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法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬法立譯 ) in Vol. 04

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  No.211

法句譬喩經卷第一
 晋世沙門法炬共法立譯 
  無常品第一
昔者天帝釋五徳離身。自知命盡當下生世
間。在陶作家受驢胞胎。何謂五徳。一者身
上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本坐。四
者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五事自知
福盡甚大愁憂。自念三界之中濟人苦厄唯
有佛耳。於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛
山石室中。坐禪入普濟三昧。天帝見佛稽首
作禮伏地。至心三自歸命佛法聖衆。未起之
間其命忽出。便至*陶家驢母腹中作子。時
驢自解走瓦坏間破壞坏器。其主打之尋時
傷胎。其神即還入故身中。五徳還備復爲天
帝。佛三昧覺讃言。善哉天帝能於殞命之際。
歸命三尊罪對已畢不更勤苦。爾時世尊以
偈頌曰
  所行非常  謂興衰法  夫生輒死
    此滅爲樂  譬如*陶家  埏埴作器
    一切要壞  人命亦然
帝釋聞偈知無常之要。達罪福之變。解興衰
之本。遵寂滅之行。歡喜奉受得須陀洹道
昔佛在舍衞國精舍中。爲諸天人龍鬼説法。
時國王波斯匿大夫人。年過九十卒得重病。
毉藥望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送。
遷神墳墓。葬送畢訖還過佛所。脱服跣韈前
禮佛足。佛命令坐而問之曰。王所從來衣麤
形異何所施爲也。王稽首曰。國大夫人年過
九十間得重病。奄便喪亡。遣送靈柩遷葬墳
墓。今始來還過覲聖尊。佛告王曰。自古至今
大畏有四。生則老枯病無光澤。死則神去親
屬別離。是謂爲四。不與人期萬物無常難得
久居。一日過去人命亦然。如五河流晝夜無
息。人命駛疾亦復如是。於是世尊即説偈言
  如河駛流  往而不返  人命如是
    逝者不還
佛告大王世皆有是。無長存者皆當歸死無
有脱者。往昔國王諸佛眞人五通仙士。亦皆
過去無能住者。空爲悲感以殞躯形。夫爲孝
子哀愍亡者爲福爲徳。以歸流之福祐往追
如餉遠人。佛説是時。王及群臣莫不歡喜忘
憂除患。諸來一切皆得道迹
昔佛在羅閲祇竹園中。與諸弟子入城受請
説法畢訖。晡時出城道逢一人驅大群牛
還入城。肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即説
偈言
  譬人操杖  行牧食牛  老死猶然
    亦養命去  千百非一  族姓男女
    貯聚財産  無不衰喪  生者日夜
    命自攻削  壽之消盡  如&T011345;&T056702;
佛到竹林洗足却坐。阿難即前稽首問言
世尊。向者道中説此三偈。不審其義願蒙
開化。佛告*阿難。汝見有人驅放群牛不。唯
然見之。佛告*阿難。此屠家群牛。本有千頭
兒。日日遣人出城。求好水草養令肥長。
擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而餘者
不覺。方相觝觕跳騰鳴吼。傷其無智故説
偈耳。佛語*阿難。何但此牛。世人亦爾。計於
吾我不知非常。饕餮五欲養育其身。快心極
意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺
何異於此也。時坐中有貪養比丘二百人。聞
法自勵逮六神通得阿羅漢。衆坐悲喜爲佛
作禮
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爲諸弟子
説法。時有梵志女。年十四五。端正聰辯。父甚
憐愛。卒得重病即便喪亡。田有熟麥爲野火
所燒。梵志得此憂惱愁憒失意恍惚。譬如
狂人不能自解。傳聞人説佛爲大聖天人之
師。演説經道忘憂除患。於是梵志往到佛所。
作禮長跪白佛言。素少子息。唯有一女。愛以
忘憂。卒得重病捨我喪亡。天性悼愍。情不自
勝。唯願世尊垂神開化釋我憂結。佛告梵志
世有四事。不可得久。何謂爲四。一者有常必
無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。
四者強健必當死。於是世尊即説偈言
  常者皆盡  高者必墮  合會有離
    生者有死
梵志聞偈心即開解。願作比丘。鬚髮自墮即
成比丘。重惟非常得羅漢道
昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時城内有婬女
人。名曰蓮華。姿容端正國中無雙。大臣子弟
莫不尋敬。爾時蓮華善心自生。欲棄世事作
比丘尼。即詣山中就到佛所。未至中道有流
泉水。蓮華飮水澡手。自見面像容色紅
頭髮紺青。形貌方正挺特無比。心自悔曰。人
生於世形體如此。云何自棄行作沙門。且當
順時快我私情。念已便還。佛知蓮華應當化
度。化作一婦人端正絶世。復勝蓮華數千萬
倍尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬。即問化人
從何所來。夫主兒子父兄中外皆在何許。云
何獨行而無將從。化人答言從城中來欲還
歸家。雖不相識寧可共還。到泉水上坐息
共語不。蓮華言善。二人相將還到水上。
陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠。須臾之頃
忽然命絶。膖脹臭爛腹潰蟲出。齒落髮墮
肢體解散。蓮華見之心大驚怖。云何好人忽
便無常。此人尚爾我豈久存。故當詣佛精進
學道。即至佛所五體投地。作禮已訖具以所
見向佛説之。佛告蓮華。人有四事不可恃怙。
何謂爲四。一者少壯會當歸老。二者強健會
當歸死。三者六親歡娯樂會當別離。
四者財寶積聚要當分散。於是世尊即説偈

  老則色衰  所病自壞  形敗腐朽
    命終其然  是身何用  洹漏臭處
    爲病所困  有老死患  嗜欲自恣
    非法是増  不見聞變  壽命無常
    非有子恃  亦非父兄  爲死所迫
    無親可怙
蓮華聞法欣然解釋。觀身如化命不久停。唯
有道徳泥洹永安。即前白佛願爲比丘尼。佛
言善哉頭髮自墮。即成比丘尼。思惟止觀即
得羅漢。諸在坐者聞佛所説莫不歡喜
昔佛在王舍城竹園中説法。時有梵志兄弟
四人。各得五通。却後七日皆當命盡。自共議
言五通之力。反覆天地手捫日月。移山
流靡所不能。寧當不能避此死。對一人言。吾
入大海上不出現。下不至底正處其中。無常
殺鬼安知我處一人言。吾入須彌山中。還合
其表令無際現。無常殺鬼安知吾處。一人言。
吾當輕擧隱虚空中。無常殺鬼安知吾處。一
人言。吾當藏入大市之中。無常殺鬼趣得一
人。何必求吾也。四人議訖相將辭王。吾等壽
算餘有七日。今欲逃命冀當得脱還。乃覲省
唯願進徳。於是別去。各到所在七日期滿。
以命終猶果熟落。市監白王有一梵志卒
死市中。王乃悟曰。四人避對。一人已死其
餘三人豈得獨免。王即嚴駕往至佛所。作禮
却坐王白佛言。近有梵志兄弟四人。各獲
五通自知命盡皆共避之。不審今者皆能得
脱不。佛告大王人有四事。不可得離。何謂爲
四。一者在中陰中。不得不受生。二者已生不
得不受老。三者已老不得不受病。四者已
病不得不受死。於是世尊即説偈言
    非空非海中 非入山石間
    無有地方所 脱之不受死
    是務是吾作 當作令致是
    人爲此躁擾 履踐老死憂
    知此能自靜 如是見生盡
    比丘厭魔兵 從生死得度
王聞佛言歎曰。善哉誠如尊教。四人避對一
人已死。祿命有分餘復然矣。群臣從官莫不
信受
  法句譬喩經教學品第二
昔佛在舍衞國祇樹精舍。佛告諸比丘。當勤
修道除棄陰蓋。心明神定可免衆苦。有一比
丘志不明達。飽食入室閉房靜眠。愛身快意
不觀非常。冥冥懈怠無復晝夜。却後七日其
命將終。佛愍傷之。懼墮惡道即入其室。彈
指覺曰
    咄起何爲寐 螉蜯蠧類
    隱蔽以不淨 迷惑計爲身
    焉有被斫瘡 心如嬰<#0577_9/>病痛
    遘于衆厄難 而反爲用眠
    思而不放逸 爲仁學仁迹
    從是無有憂 常念自滅意
    正見學務増 是爲世間明
    所生福千倍 終不墮惡道
比丘聞偈即便驚寤。見佛親誨加敬悚息。
即起稽首爲佛作禮。佛告比丘。汝寧自識
宿命不。比丘對曰。陰蓋所覆實不自識也。佛
告比丘。昔維衞佛時。汝曾出家貪身利養。
不念經戒。飽食却眠不念非常。命終魂神生
螉蟲中。積五萬歳壽盡復爲*螺蜯之蟲。樹
中螉蟲各五萬歳。此四品蟲生長冥中。貪身
愛命樂處幽隱。以冥爲家不憙光明。一眠之
時百歳乃覺。纒綿罪網不求出要。今始罪畢
得爲沙門。如何睡眠不知厭足。於是比丘重
聞宿縁。慚怖自責。五蓋雲除即得羅
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與諸天人四
輩説法。時有一年少比丘。爲人頑愚質直踈
野。未解道要。情意興盛思想於欲。陽氣
盛不能自制。以此爲惱不獲度世。坐自思惟
有根斷者。然後清淨可得道迹。即至檀越
家。從之借斧還房閉戸脱去衣服。坐木板上
欲自斫陰正坐。此陰令我勤苦。經歴生死無
央數劫。三塗六趣皆由色欲。不斷此者無縁
得道。佛知其意愚癡乃爾。道從制心心是根
源。不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世
尊往入其房。即問比丘。欲作何等。放斧著衣
禮佛自陳。學道日久未解法門。毎坐禪定垂
當得道爲欲所蓋。陽氣隆盛意惑目冥。不
覺天地諦自責念事皆由此。是以借斧欲<#0577_29/>斷
制之。佛告比丘。卿何愚癡不解道理。欲求道
者先斷其癡然後制心。心者善惡之根*源。欲
斷根者先制其心。心定意解然後得道。於是
世尊即説偈言
  學先斷母  率君二臣  廢諸營從
    是上道人
佛告比丘。十二因縁以癡爲本。癡者衆罪之
源。智者衆行之本。先當斷癡然後意定。佛
説是已比丘慚愧即自責言。我爲愚癡迷惑
來。久不解古典使如此耳。今佛所説甚爲妙
哉。内思正定安般。守意制心伏情杜閉諸
欲。即得定意在於佛前逮得應眞
昔佛在羅閲祇國靈鷲山中。爲諸天人國王
大臣説甘露法。有一比丘剛猛勇健。佛知其
意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。
知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥洹。比
丘受教往至谷中欲坐定意。但聞山中鬼神
語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼不能自
寧。意欲悔還即自念言。居家大富宗族。又
強出家學道獨見安處。鬼神深山既無伴侶
又無行人。但有諸鬼數來怖人。思惟如是未
去之間。於是世尊往到其邊。坐一樹下而問
之曰。汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白
言。初未曾入山在此實憂。須臾之間有一
野象王來在邊。倚一樹臥心獨歡喜。遠離
諸象一何快哉。佛知象意告比丘曰。汝寧知
是象所由來不。對曰。不審。佛告比丘。此象眷
屬大小五百餘頭。厭患小象捨來至此倚樹
而臥。自念得離恩愛牢獄一何快哉。象是畜
生猶思閑靜。況汝捨家欲求度世。方以獨自
欲求伴侶。愚冥伴侶多所傷敗。獨住無對亦
無謀議。寧獨修道不用愚伴。於是世尊即説
偈言
  學無朋類  不得善友  寧獨守善
    不與愚偕  樂戒學行  奚用伴爲
    獨善無憂  如空野象
佛説是時比丘意解。内思聖教即得應眞。谷
中鬼神亦皆聞解爲佛弟子。受誓誡勅不復
侵民。佛與比丘共還精舍
  法句譬喩經護戒品第二
昔佛在舍衞國祇桓精舍。爲諸天人宣演經
法。時羅閲祇國有二新學比丘。欲往見佛。二
國中間曠無人民。于時旱熱泉水枯竭。二人
飢渇熱呼吸故泉之中有升餘水而有細
蟲不可得飮二人相對曰。故從遠來欲望見
佛。不圖今日沒命於此也。一人言曰且當飮
水以濟吾命。進前見佛焉知其餘也。一人答
曰。佛之明戒仁慈爲首。殘生自活見佛無益
寧守戒而死不犯戒而生也。一人即起極意
快飮。於是進路。一人不飮遂致殞命。即生第
二忉利天上。思惟自省即識宿命持戒不犯。
今來生此信哉福報其不遠矣。即持華香下
到佛所。爲佛作禮却住一面。其飮水者道路
疲頓經日乃達。見佛神徳至尊巍巍。稽首禮
畢涕泣自陳。我伴一人於彼命終感其不達
願佛知之。佛言。吾已明矣。佛以手指曰。今
此天人則汝伴也。全戒生天又先至矣。於是
世尊披胸示之。汝觀我形不奉我戒。雖云見
我我不見汝也。去我萬里奉行經戒此人則
爲在我目前。於是世尊即説偈言
  學而多聞  持戒不失  兩世見譽
    所願者得  學而寡聞  持戒不完
    兩世受痛  喪其本願  夫學有二
    常親多聞  安諦解義  雖困不
於是比丘聞偈。慚怖稽首悔過嘿思所行。天
人聞偈心意欣悦逮得法眼。天人衆會莫不
奉行
  *法句譬喩經多聞品第三
昔舍衞國有一貧家。夫婦慳惡不信道徳。佛
愍其愚現爲貧凡沙門。詣門分衞。時夫不在
其婦罵詈無有道理。沙門語曰。吾爲道士乞
匃自居。不得罵詈唯望一食耳。主人婦曰。
若汝立死食尚叵得。況今平健欲望我食。但
留時節不如早去。於是沙門住立其前。戴
眼抒氣便現死相。身體膖脹鼻口蟲出。腹
潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖失聲。棄
而捨走於是道人忽然捨去。去舍數里坐樹
下息。其夫來歸道中見婦怪其驚怖。其婦語
夫。有一沙門見怖如此。夫大瞋怒問爲所
在。婦曰。已去想亦未遠。夫即執弓。帶刀。尋
迹往逐張弓拔刀。奔走直前欲斫道人。道人
即化作琉璃小城以自圍遶其人。繞城數匝
不能得入。即問道人何不開門。道人曰。欲使
開門棄汝弓刀。其人自念。當隨其語。若當
得入手拳加之。尋棄弓刀門故不開。復語
道人。已棄弓刀門何不開。道人曰。吾使汝
棄心中惡意弓刀耳。非謂手中弓刀也。於是
其人心驚體悸。道人神聖乃知我心。即便叩
頭悔過稽首道人曰。我有弊妻不識眞人。
使我興惡。願小垂慈莫便見捨。今欲將來勸
令修道。即起還歸。其妻問曰。沙門所在。其夫
具説神變之徳。今者在彼卿自宜往改悔滅
罪。於是夫妻至道人所。五體悔過願爲弟子。
長跪問曰。道人神變聖達乃爾。有琉璃城
堅固難踰。志明意定。永無憂患。行何道徳致
此神妙。道人答曰。吾博學無厭奉法不懈。
精進持戒慧不放逸。縁是得道自致泥洹。
於是道人因説偈言
    多聞能持故 奉法爲垣牆
    精進難踰毀 從是戒慧成
    多聞令志明 已明智慧増
    智則博解義 見義行法安
    多聞能除憂 能以定爲歡
    善説甘露法 自致得泥洹
    聞爲知法律 解疑亦見正
    從聞捨非法 行到不死處
道人説偈已。現佛光相洪暉赫奕照曜天地。
夫妻驚愕精神戰懼。改惡洗心頭腦打地。壞
二十億惡得須陀洹道
昔佛在拘睒尼國美音精舍。與諸四輩廣説
大法。有一梵志道士。智博通達衆經備擧無
事不貫。貢高自譽天下無比。求敵而行無敢
應者。晝日執炬行城市中。人問之曰。何以
晝日執炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目無
所見。是以執炬以照之耳觀察世間無敢言
者。佛知梵志宿福應度。而行貢高求勝名譽。
不計無常自恃憍。恣如是當墮太山地獄。無
數劫求出甚難。佛即化作一賢者居肆上
坐。即呼梵志何爲作此。梵志答*曰。以衆人
冥晝夜不見明。故執炬火而照之耳。賢者重
問梵志。經中有四明法爲知之不。對曰。不
審。何謂四明法。一者明於天文地理和調
四時。二者明於星宿分別五行。三者明於治
國綏化有方。四者明於將兵固而無失。卿爲
梵志有此四明法以不。梵志慚愧棄炬叉手
有不及心。佛知其意即還復身。光明炳然晃
照天地。便持梵聲爲梵志説偈
    若多少有聞 自大以憍人
    是如盲執燭 照彼不自明
佛説偈已告梵志曰。冥中之甚無過於汝。
晝執炬行入大國。如卿所知何如一塵。梵志
聞之有慚愧色。即便叩頭願爲弟子。佛即受
之令作沙門。意解妄止即得應眞
昔舍衞國有大長者。名曰須達。得須陀洹。
有親友長者名曰好施。不信佛道及諸醫術。
時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問。勸
令治病至死不肯。答衆人言。吾事日月忠
孝君父。畢命於此終不改志。須達語曰。吾
所事師號曰爲佛。神徳廣被見者得福。可試
請來説經呪願聽其所説。言行進趣何如餘
道。事之與不隨卿所志。以卿病久不時除差。
勸卿請佛冀蒙其福。好施日佳。卿便爲吾
請佛及衆弟子。須達即便請佛及僧。往詣其
門佛放光明内外通徹。長者見光欣然身輕
佛前就坐。慰問長者所病何如。昔事何神
作何療治。長者白佛。奉事日月君長先人。
恭敬齋戒祈請萬端。得病*經時未蒙恩祐。醫
藥針炙居門所忌。經戒福徳素所不知。先人
以來守死於此。佛告長者。人生世間。横死有
三有病不治爲一横死。治而不愼爲二横死。
恣自用不達逆順爲三横死。如此病者非
日月天地先人君父所能除遣。當以明道隨
時安濟。一者四大寒熱當須醫藥。二者衆邪
惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。徳
威神祇福祐群生。以大智慧消去陰蓋。奉行
如此現世安吉終無抂横。戒慧清淨世世常
安。於是世尊即説偈言
    事日爲明故 事父爲恩故
    事君以力故 聞故事道人
    人爲命事毉 欲勝依豪強
    法在智慧處 福行世世明
    察友在爲務 別伴在急時
    觀妻在房樂 欲知智在説
    爲能師見道 解疑令學明
    亦與清淨本 能奉持法藏
    聞能今世利 妻子昆弟友
    亦致後世福 積聞成聖智
    能攝爲解義 解則戒不穿
    受法猗法者 從是疾得安
    是能散憂恚 亦除不祥衰
    欲得安隱吉 當事多聞者
於是長者聞佛説法。心意疑結㸌然雲除。
良*毉進療委心道徳。四大安靜衆患消除如
飮甘露。中外怡懌身安心定。得須陀洹道。
宗室國人莫不敬奉
昔羅閲祇國南有大山。去城二百里。南土諸
國路由此山。山道深邃有五百賊依嶮劫人。
後遂縱横所害狼藉衆賈被毒王路不通。國
王追討不能擒獲。時佛在國哀愍群生。念
彼賊輩不知罪福。世有如來而目不覩。法鼓
震而耳不聞。吾不往度如石沈淵。化作
一人著好衣服。乘馬帶劍手執弓矢。鞍勒嚴
飾金銀莊校。以明月珠埀絡馬體。跨馬鳴
絃往入山中。群賊見之以爲成事。作賊積年
未有此便。卵之投石與此何異。群賊齊頭
前。圍繞挽弓拔刀諍欲剥脱。於是化人擧弓一
發。使五百賊各被一箭。以刀指擬各被一瘡。
瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩
頭歸降。爲是何神威力乃爾。乞蒙原赦以活
微命。願時拔箭使瘡除愈。今者瘡痛不可堪
忍。化人答曰。是瘡不痛箭不爲深。天下瘡重
莫過於憂。殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之
憂殘殺之愚。刀瘡毒箭終不可愈。此二事
者。根本深固勇力壯士所不能拔。唯有經戒
多聞慧義。以此明道療治心病。拔除憂愛愚
癡貢高。制伏剛強豪富貪欲積徳學慧乃可
得除長獲安隱。於是化人即現佛身。相好挺
特金顏英妙。即説偈言
    斫瘡無過憂 射箭無過愚
    是壯莫能拔 唯從多聞除
    盲者從得眼 闇者從得
    示導世間人 如目將無目
    是故可捨癡 離慢豪富樂
    務學事聞者 是名積聚徳
於是五百人見佛光相重聞此偈。叩頭歸命
剋心悔過刀瘡毒箭自然除愈。歡喜心開即
受五戒。國界安寧莫不歡喜
  *法句譬喩經篤信品第四
昔者舍衞國東南有大江。水既深而廣。有五
百餘家居在岸邊未聞道徳度世之行。習於
剛強欺詐爲務。貪利自恣快心極意。世尊常
念其應度者當往度之。知此諸家福應當度。
於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光
相。奇異莫不驚肅。皆往禮敬或拜或揖問訊
起居。佛命令坐爲説經法。衆人聞之而心不
信。習於欺怠不信眞言。佛便化作一人從江
南來。足行水上正沒其踝。來至佛前稽首禮
佛。衆人見之莫不驚怪。問化人曰。吾等先人
以來居此江邊。未曾聞人行水上者。卿是何
人有何道術履水不沒。願聞其意。化人答曰。
吾是江南愚直之人。聞佛在此貪樂道徳至
南岸邊不時得度。問彼岸人水爲深淺。彼人
見語。水可齊踝何不渉渡。吾信其言。便爾來
過無他異術。佛時讃言。善哉善哉。夫執信
誠諦可度生死之淵。數里之江何足爲奇。於
是世尊即説偈言
  信能渡淵  攝爲船師  精進除苦
    慧到彼岸  士有信行  爲聖所譽
    樂無爲者  一切縛解  信乃得道
    法致滅度  從聞得智  所到有明
    信之與戒  慧意能行  健夫度
    從是脱淵
於是村人聞佛所説見信之證。心開信堅皆
受五戒爲清信士。明信日修法教普
昔佛在世時有大長者名修陀羅。財富無
數信向道徳。自誓常以臘月八日請佛及僧。
終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒
名比羅陀。後日漸貧居無所有。臘月已至無
有供辦愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀汝
父直月欲至當設何計。比羅陀答言亡父教
令不敢違之。唯願世尊勿見忽棄也。八日中
時廻光臨眄目連還白如是。比羅陀即將妻
子至外家質取百兩金。還舍供辦一切具
足。佛與千二百五十衆僧。往詣其舍。坐畢行
水下食澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔
恨。其日夜半諸故藏中。自然寶物悉滿如故。
比羅陀夫婦明旦見之。喜而且懼。懼官見問
所從得此。夫妻共議當往問佛。尋到佛所具
白如此。佛告比羅陀。安意快用勿有疑難。汝
之履信不違父教。持戒慚愧沒命不二。聞施
慧道七財滿具。福徳所致非爲災變。智者能
行不問男女所生之處。福應自然。於是世尊。
即説偈言
  信財戒財  慚愧亦財  聞財施財
    慧爲七財  從信守戒  常淨觀法
    慧而履行  奉教不忘  生有此財
    不問男女  終已不貧  賢者識眞
比羅陀聞佛所説益加篤信稽首佛足歡喜還
家。具宣佛教誨其妻子。遂相承繼皆得道迹
  *法句譬喩經戒愼品第五
昔波羅奈國有山。去城四五十里。有五沙門
處山學道。晨旦出山人間乞食。食訖還山晩
暮乃到。往還疲極不堪坐禪思惟正定。歴年
如是不能得道。佛愍念之勞而無獲化作一
道人往到其所問諸道人隱居修道得無勞
惓。諸沙門言。吾等在此去城既遠。四大之
身當須飮食。日日供給往還疲勞。經年歴
歳勤苦竟已。晝日往返暮輒疲頓。不暇復得
修道。爲當正爾畢命而已。道人語曰。夫爲道
者以戒爲本攝心爲行。賤形貴眞捐棄躯命。
食以支形守意正定。内學止觀滅意得道。養
身順情安得免苦。願諸道人明日莫行吾當
供養。使諸道人休息一日。時五沙門意大歡
喜怪未曾有。安心定意不復憂行。明日日中
此化道人送食而來。食訖安和心意惔怕。於
是化人爲説偈言
  比丘立戒  守攝諸根  食知自節
    寤意令應  以戒降心  守意正定
    内學*止觀  無忘正智  明哲守戒
    内思正智  行道如應  自淨除苦
化道人説此偈已。顯現佛身光相之容。於是
五沙門精神疊。咸思惟戒即得阿羅漢

  *法句譬喩經惟念品第六
昔佛在世時。弗加沙王與瓶沙王親友。弗加
沙王未知佛道。作七寶華以遺瓶沙。瓶沙
得之轉奉上佛。白佛言。弗加沙王與我
友。遺我此華今已上佛。願令彼王心開意解
見佛聞法奉敬聖衆。當以何物以報所遺。佛
告瓶沙。寫十二因縁經。送持與之。彼王得
經心必信解。即寫經卷。別書文曰。卿以寶華
見遺。今以法華相上。詳思其義果報深美。
到便誦習以同道味。弗加沙王得經讀之。尋
省反覆亘然信解。喟然嘆曰。道化眞妙精義
安神國榮。五欲憂惱之元。累劫習迷始今
乃寤。顧視流俗無可貪樂。即召群臣國付太
子。便自剃頭行作沙門。法服持鉢詣羅閲祇
城外在*陶家窰中寄宿。明日當入城分衞。
食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加
沙明日食時其命將終。故從遠來不得見佛。
又不聞經甚可憐愍。於是世尊化作沙門。往
至*陶家欲求寄宿。*陶家語曰。向有一沙門。
在彼窰中可往共止宿也。把草入窰坐
一面。問弗加沙從何所來師爲是誰。以何因
縁行作沙門。爲見佛未。弗加沙言。吾未見佛。
聞十二因縁便作沙門。明日入城乃分衞已。
當往見佛耳。化沙門言。人命危脆朝夕有變。
無常宿對卒至無期。但當觀身四大所由。合
成散滅各還其本。思惟覺意空淨無想專念
三尊。布施戒徳能知無常見佛無異。方念明
日種無益想。時化沙門即説偈言
    夫人得善利 乃來自歸佛
    是故當晝夜 常念佛法衆
    己知自覺意 是爲佛弟子
    常當晝夜念 佛與法及衆
    念身念非常 念戒布施徳
    空不願無想 晝夜當念是
時化沙門在於窰中。爲弗加*沙説非常之要。
弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。佛知
解爲現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍。
稽首作禮。佛重告之曰。罪對無常畢故莫恐。
弗加沙*王言。敬奉尊教忽然別去。明日食時
弗加沙王。入城分衞。於城門中逢新産牸牛
護犢。觝殺弗加沙王潰腹命終。即生阿那含
天。佛遣諸弟子耶旬起塔。佛語諸弟子。罪
對之根不可不
  *法句譬喩經慈仁品第七
昔佛在羅閲祇。去國五百里有山。山中有一
家。有百二十二人生長。山藪殺獵爲業。衣
皮食肉初不田作。奉事鬼神不識三尊。佛以
智明其應度。往詣其家坐一樹下。男子行
獵唯有婦女在。見佛光相明照天地。山中木
石皆變金色。大小驚喜知佛神人。皆往禮拜
供施坐席。佛爲諸母人説殺生之罪行慈之
福。恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜。前
白佛言。山民貪害以肉爲食。欲設微供願當
納受。佛告諸母人諸佛之法不以肉食。吾
食來不須復辦。因告之曰。夫人生世所食無
數。何以不作有益之食。而殘害群生以自濟
活。死墮惡道損而無益。人食五穀當愍衆生
蠕動之類。莫不貪生。殺彼活已殃罪不朽。慈
仁不殺世世無患。於是世尊即説偈言
  爲仁不殺  常能攝身  是處不死
    所適無患  不殺爲仁  愼言守
    是處不死  所適無患  垂拱無爲
    不害衆生  無所嬈惱  是應梵天
    常以慈哀  淨如佛教  知足知止
    是度生死
佛説偈已男子獵還。諸婦聽經不復行迎。其
夫驚疑怪不如常。棄肉來歸謂有變故至見。
諸婦皆坐佛前叉手聽經。瞋恚聲張欲圖毀
佛。諸婦諫曰。此是神人勿興惡意也。即各悔
過爲佛作禮。佛重爲説不殺之福殘害之罪。
夫主意解長跪白佛。吾等生長深山。以殺
自居。罪過累積當行何法得免重殃。於是世
尊即説偈言
  履仁行慈  博愛濟衆  有十一譽
    福常隨身  臥安覺安  不見惡夢
    天護仁愛  不毒不兵  水火不喪
    所在得利  死昇梵天  是爲十一
佛説偈已男女大小百二十二人。歡欣信受
奉持五戒。佛語瓶沙王。給其田地賜與穀
食。仁化廣普國界安寧
昔有大國王名和默處。在邊境未覩三尊聖妙
之化。奉事梵志外道妖蠱擧國奉邪殺生。祭
祀以此爲常。時王母病痿頓著床。使諸醫師
不蒙湯藥。遣諸毉女所在請求。經年歴歳
未得除差。更召國内諸婆羅門得二百人。
請入令坐供設飮食而告之曰。吾大夫人病
困經久。不知何故乃使如此。卿等多智明識
相法天地星宿。有何不可具見告示。諸婆羅
門言。星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。王曰。作
何方宜使得除愈。婆羅門言。當於城外平治
淨處郊祠四山日月星宿。當得百頭畜生種
種各異類及一少兒殺以祠天。王自躬身將
母至彼跪拜請命。然後乃*差。王即供辦如其
所言。驅人象馬牛羊百頭。隨道悲鳴震動
天地。從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大
慈普濟衆生。愍是國王頑愚之甚。云何興惡
殺衆生命。欲救一人。於是世尊將從大衆往
到其國。在城東門道路逢王及婆羅門輩。所
驅畜生悲鳴而來。王遙見佛如日初出如月盛
滿。光相炳然照曜天地。人民見者莫不愛敬。
所驅畜生祭餟之具。皆願求脱。王即前進下
車。却蓋爲佛作禮。叉手長跪問訊世尊。佛命
坐問欲所至。拱手答言。國*大夫人得病
經久。良醫神祇無不周遍。今始欲行解謝星
宿四山五嶽。爲母請命冀蒙得*差。佛告大王
善聽一言。欲得穀食當行耕種。欲得大富當
行布施。欲得長命當行大慈。欲得智慧當行
學問。行此四事隨其所種。還得其果。夫富貴
之家。不貪貧賤之食。諸天以七寶爲宮殿。衣
食自然。豈當捨甘露之飡來食麤穢也。祠祀
婬亂以邪爲正。殺生求生去生道遠殺害衆
欲救一人安得如此。於是世尊即説偈言
    若人壽百歳 勤事天下神
    象馬用祭祀 不如行一慈
佛説偈時即放光明烈照天地。三塗八難莫
不歡喜。各得其所。國王和默聞説妙法。又覩
光明甚大歡喜。即得道迹。病母聞法五情悦
豫所患消除。二百梵志覩佛光相。重聞其言
慚愧悔過。願爲弟子。佛盡受之。皆作沙門
各得如願。王及大臣請佛供養一月乃去。以
法治正國遂興隆
  *法句譬喩經言語品第八
昔弗加沙王入羅閲祇城分衞。於城門中爲
新産牸牛所觝殺。牛主怖懅賣牛轉與他人。
其人牽牛欲飮之。牛從後復觝殺其主。其主
有子瞋恚取牛殺之。於市賣肉。有田舍人買
取牛頭。貫擔持歸去舍里餘。坐樹下息。以牛
頭掛樹枝上。須臾繩斷牛頭來下正墮人上。
牛角刺人即時命終。一日之中凡殺三人。瓶沙
王聞之怪其如此。即與群臣行詣佛所。到作
禮畢却坐王位。叉手白佛言。大可怪。世尊。一
頭牸牛而殺三人。將有變故願聞其意。佛告
瓶沙王。罪對有原。非適今也。王曰。願聞其
由。佛言。往昔有賈客三人。到他國治生。寄住
孤獨老母舍。應雇舍直。見老母孤獨欺不欲
與。伺老母不在。默聲捨去竟不與直。老母來
歸不見賈客。即問比居云皆已去。老母瞋恚
尋後追逐疲頓乃及。責索舍直。三賈客逆罵
詈言。我前已相與云何復索。同聲共觝不肯
與直。老母單弱不能奈何。懊惱呪誓語三賈
客。我今窮厄何忍欺觝。於我願我後世所生
之處。若當相値要當殺汝。正使得道終不相
也。殺汝乃休不爾不止。佛語瓶沙王。
爾時老母者。今此牸牛是也。三賈客者弗迦
沙等三人爲牛所觝殺者是也。於是世尊即
説偈言
  惡言罵詈  憍陵蔑人  興起是
    疾怨茲生  遜言順辭  尊敬於人
    棄結忍惡  疾怨自滅  夫士之生
    斧在口中  所以斬身  由其惡言
佛説是時瓶沙王官屬。一切莫不恭肅。願崇
善行作禮而去◎
  ◎*法句譬喩經雙要品第
昔舍衞國王名波斯匿。來至佛所。下車却蓋
解劍脱履拱手直進。五體投地稽首足下長
跪白佛。願以來日於四街道。施設微食欲使
國人知佛至尊。願令衆生遠鬼妖蠱。悉奉五
戒以消國患。佛言。善哉。夫爲國主宜有明導
率民以道求來世福。王曰。至眞請退嚴辦。手
自爲饌身往奉迎佛與衆僧。倶至四衢。佛至
就座。即行澡水手自斟酌。佛飯食畢。於四
道頭爲王説法。觀者無數。時有兩商人。一人
念曰。佛如帝王。弟子猶忠臣。佛陳明法。弟
子誦宣。斯王明矣。知佛可尊屈意奉之。一人
念曰。斯王愚哉。爾爲國王將復何求。佛者
若牛。弟子*猶車。彼牛牽車東西南北。佛亦
如是。子有何道而下意奉之。二人倶去行三
十里。亭宿沽酒共飮平論屬事。其善念者
四王護之。其惡念者太山鬼神。令酒入腹如
火燒身。出亭路臥宛轉轍中。晨商人車
百乘轢殺之焉。伴明日求之已然曰。還國
見疑殺人取物去。不義輕身委財。逝至
國。國王崩亡無有*大子。讖書云。中土有
微人。當王斯土。故王有神馬任王必屈膝。即
具嚴駕神馬印綬行求國主。觀者數千商
人亦出國。太史曰。彼有黄雲之蓋。斯王者氣
也。神馬屈膝舐商人足。群臣豫作香湯澡
浴。拜爲國王於是遂處位聽省國事。深自思
曰。余無微善何縁獲此。必是佛恩使之然也。
即與群臣向舍衞國遙稽首曰。賤人無徳蒙
世尊慈恩得王此國。明日願與應眞衆
埀意顧斯。一時三月佛告阿難勅諸比丘。明
日彼王請。皆當作變化。令彼國王人民歡喜。
各作神足往到彼國。皆次就座如法儼然。下
食畢訖澡手爲王説法。王曰。吾本微人素無
快徳。何縁獲斯。佛告王曰。昔彼大王飯佛
於四衢道。王心念言。佛如國王。弟子猶臣下。
王種斯核。今自獲果。後一人云佛者若牛
弟子猶車。彼人自種車轢之核。今在太山
地獄爲火車所。轢自獲其果然。非王勇健所
能致矣。爲善福隨爲惡禍追。此爲自作。非天
龍鬼神所不能此。於是世尊即説偈言
  心爲法本  心尊心使  中心念惡
    即言即行  罪苦自追  車轢於轍
    心爲法本  心尊心使  中心念善
    即言即行  福樂自追  如影隨形
佛説經偈已。王及臣民聽者無數。皆大歡喜
逮得法眼
昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上
世尊。各請佛及僧供養一月。佛爲二人廣陳明
法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。歎佛
之徳作樂自娯。祇弟瑠璃。常在王邊。時王
素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首
禮畢。一心聽經。瑠璃在後典衞御座。時諸&T069657;
臣阿薩陀等。姦謀啓曰。試著大王印綬。坐御
座上如似王不。於是瑠璃即隨其言。被服昇
座。諸*&T069657;臣等皆共拜賀。正似大王千載遭遇
黎庶之願。豈使東宮&T055693;於此。此之御座豈
可昇而復下也。即率所從貫甲拔劍。自就
到祇精舍。斥徙大王不得還宮。與王
屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。王與夫人
播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。王噉蘆
腹脹而薨。於是瑠璃遂即專制便拔劍入東
宮斫殺兄祇。祇知無常。心不恐懼顏色不變。
含笑熙怡甘心受刃。命未絶間。聞虚空中自
然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即説偈言
  造喜後喜  行善兩喜  彼喜惟歡
    見福心安  今歡後歡  爲善兩歡
    厥爲自祐  受福悦豫
是時瑠璃王尋興兵衆伐舍夷國。殺害釋種
跡之人。殘暴無道五逆兼備。佛記瑠璃不
孝不忠衆罪深重。却後七日當爲地獄火所
燒殺。又太史記記與佛同。王大怖懅即乘船
江。吾今處水火焉得來。七日日中有自
然火。從水中出燒*船覆沒。王亦被燒恐怖毒
熱忽然沈終。於是世尊即説偈言
  造憂後憂  行惡兩憂  彼憂
    見罪心懅  今悔後悔  爲惡兩悔
    厥爲自殃  受罪熱惱
佛説是已告諸比丘。太子祇者不貪榮位守
死懷道。上生天上安樂自然。瑠璃王者狂愚
快意死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧
賤。皆歸無常無長存者。是以高士殞命。全行
爲精神寶。佛説是時莫不信受◎
昔耆闍崛山後有婆羅門七十餘家宿福應
度。佛到其村現道神化。衆人見佛光相巍巍
莫不敬伏。佛坐樹下問諸梵志。居此山中爲
幾何世。有何方業以自供給。答曰。居此
來三十餘世。田作畜牧以此爲業。又問。奉脩
何行求離生死。答曰。事日月水火。隨時祭祠。
若有死者。大小聚會唱生梵天以離生死。佛
語諸婆羅門。夫田作畜牧祭祠日月水火唱
叫生天。非是長存離生死法。極福無過二十八
天。無有道慧還墮三塗。唯有出家修清淨志。
履行寂義可得泥洹。於得世尊即説偈言
  以眞爲僞  以僞爲眞  是爲邪計
    不得眞利  知眞爲眞  見僞爲僞
    是爲正計  必得眞利  世皆有死
    三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪
    觀諸世間  無生不終  欲離生死
    當行道眞
七十婆羅門聞佛所説。欣然意解願作沙門。
佛言。善來比丘。鬚髮自墮皆成沙門。佛與
比丘共還精舍。至於中路顧戀妻息各有退
意。時遇天雨益懷憂慘。佛知其意。便於道
邊化作數十間舍。入中避雨而舍穿漏。佛因
舍漏而説偈言
  蓋屋不密  天雨則漏  意不惟行
    婬泆爲穿  蓋屋善密  雨則不漏
    攝意惟行  婬匿不生
七十沙門聞説此偈。雖強自進猶懷瞢瞢。雨
止前行。地有故紙。佛告比丘取之。受教即
取。佛問比丘。以爲何紙。諸比丘白佛。此裹
香紙。今雖捐棄處香如故。佛復前行地有斷
索。佛*告比丘取之。受教即取。佛復問曰。此
何等索。諸比丘白佛。其索腥臭。此繋魚之索。
佛語比丘。夫物本淨。皆由因縁以興罪福。
近賢明則道義隆。友愚闇則殃臻。譬彼
紙索近香則香。繋魚則腥。漸染翫習各不自
覺。於是世尊即説偈言
  鄙夫染人  如近臭物  漸迷習非
    不覺成惡  賢夫染人  如附香
    進智習善  行成芳潔
七十沙門重聞此偈。知家欲爲穢藪。妻子爲
桎梏。執信堅固往至精舍。攝意惟行。得
漢道
  法句譬喩經放逸品第十
昔佛在世時。有五百賈客從海中出。大持七
寶還歸本國。經歴深山爲惡鬼所迷不能得
出。糧食乏盡窮頓困厄遂皆餓死。所齎寶貨
散在山間。時有沙門在山中學。見其如此便
起想念。吾勤苦學道積已七年不能得道又
復貧窮無以自濟。此寶物無主取之。持歸用
立門戸。於是下山拾取寶物。藏著一處
便出山。求呼兄弟負馳持歸。方到道半。佛
比丘應當得度。佛便化作一比丘尼。剃頭
法服㽵面畫眉金銀瓔珞。隨谷入山道逢
沙門。頭面作禮問訊起居。道人呵比丘尼
曰。爲道之法應得爾不。剃頭著法衣。云何復
*㽵面畫眉*瓔珞身體也。比丘尼答曰。沙門
之法爲應爾不。辭親學道山居靜志。云何復
取非其財物。貪欲忘道快心放意。不計無
常。生世如寄罪報延長。於是比丘尼爲説偈

    比丘謹愼戒 放逸多憂&MT02349;
    變諍小致大 積惡入火焚
    守戒福致喜 犯戒有懼心
    能斷三界漏 此乃近涅槃
是時比丘尼説此偈已。爲現佛身相好光明。
沙門見之悚然毛竪。稽首佛足悔過自陳。愚
癡迷謬違犯正教往而不返。其將奈何。於是
世尊即説偈言
  若前放逸  後能自禁  是照世間
    念定其宜  過失爲惡  追覆以善
    是照世間  念善其宜  少壯捨家
    盛修佛教  是照世間  如月雲消
    人前爲惡  後止不犯  是照世間
    如月雲消
於是比丘重聞此偈結解貪止。稽首佛足還
到樹下。數息相隨止觀還淨。獲道果證成阿
羅漢
  法句譬喩經心意品第十一
昔佛在世時有一道人。在河邊樹下學道十
二年中貪想不除。走心散意但念六欲。
色耳聲鼻香口味身更心法身靜意遊曾無寧
息。十二年中不能得道。佛知可度。化作沙門
往至其所。樹下共宿須臾月明 有龜從河
中出來至樹下。復有一水狗飢行求食。與龜
相逢便欲噉龜。龜縮其頭尾及其四脚藏於
甲中。不能得噉。水狗小遠復出頭足行歩如
故。不能奈何遂便得脱。於是道人問化沙門。
此龜有護命之鎧。水狗不能得其便。化沙
門答曰。吾念世人不如此龜。不知無常放
恣六情。外魔得便形壞神去。生死無端輪
轉五道。苦惱百千皆意所造。宜自勉勵求滅
度安。於是化沙門即説偈言
  有身不久  皆當歸土  形壞神去
    寄住何貪  心豫造處  往來無端
    念多邪僻  自爲招患  是意自造
    非父母爲  可勉向正  爲福勿回
    藏六如龜  防意如城  慧與魔戰
    勝則無患
於是比丘聞説此偈。貪斷望止即得羅漢道。
知化沙門是佛世尊。敬肅整服稽首佛足。天
龍鬼神莫不歡喜
  *法句譬喩經華香品第十二
昔佛在舍衞國。國東南海中有臺。臺上有華
香樹。樹木清淨。有婆羅門女五百人。奉事
異道意甚精進。不知有佛。於時諸女自相謂
曰。我等稟形生爲女人。從少至老爲三事所
鑑不得自由。命又短促形如幻化當復死亡。
不如共至華香臺上採取香華。精進持齋降
屈梵天當從求願。願生梵天長壽不死。又得
自在無有鑑忌。離諸罪對無復憂患。即齎供
具往至臺上。採取華香奉事梵天。一心持齋
願屈尊神。於是世尊見此諸女。雖爲俗齋其
心精進應可化度。即與大衆弟子菩薩天龍
鬼神。飛昇虚空往至臺上坐於樹下。諸女歡
喜。謂是梵天自相慶慰得我所願矣。時一
人語諸女言。此非梵天是三界尊。號名爲佛。
度人無量。於是諸女前至佛所。爲佛作禮前
白佛言。我等多垢今爲女人。求離*鑑撿願生
梵天。佛言。諸女快得善利乃發此願。世有二
事其報明審。爲善受福爲惡受殃。世間之苦
天上之樂。有爲之煩無爲之寂。誰能選擇取
其眞者。善哉諸女乃有明志。於是世尊即説
偈言
  孰能擇地  捨*鑑取天  誰説法句
    如擇善華  學者擇地  捨*鑑取天
    善説法句  能採徳華  知世坏喩
    幻法忽有  斷魔華敷  不死生
    見身如沫  幻法自然  斷魔華敷
    不*現*死生
於是諸女聞佛此偈。願學眞道爲比丘尼。頭
髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。阿
難白佛言。今此諸女素有何徳。乃令世尊
而度之。一聞説法出家得道也。佛告阿難。昔
迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有
五百人。其性妬惡門不妄開。夫人*婇女欲往
見佛。終不肯聽。後日國王請諸大臣。上殿
宴會會輒竟日。時夫人*婇女見長者入會。便
共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令
我世世莫與惡人共相遭遇。所生之處恒與
道徳聖人相値。聞來世有佛名釋迦文。願與
相値出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫
人*婇女五百人者。今此五百比丘尼是。本願
懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。佛説
是時莫不歡喜
法句譬喩經卷第一



法句譬喩經卷第二
 晋世沙門法炬共法立譯 
  喩華香品之二
昔佛始得道在羅閲祇國教化轉到舍衞
國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰
波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水
問波利言。海水爲多掬水爲多。波利答曰。掬
水爲多。所以者何。海水雖多無益時用。不能
救彼飢渇之人掬水雖少値彼渇者。持用與
之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜
讃言善哉。即脱身上八種香瓔校以七寶。以
上波利海神送之。安善往還到舍衞國。持此
瓔上波斯匿王。具陳所由。念是香*瓔非
小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香*瓔
以爲奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者
以香*瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利
夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法
齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰
汝今持齋應違王主之命不乎。如是三反。
末利夫人素服而出在衆人中。猶如日月倍
好於常。王意悚然加敬問曰。有何道徳炳然
有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態
垢日夜山積。人命促短懼墜三塗。是以
月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜
便以香*瓔以與末利夫人。夫人答言。我今
持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲
與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以
相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王
勿憂願王屈意共到佛所。以此香*瓔奉上世
尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴
駕往到佛所。稽首於地却就王位。王白佛
言。海神香*瓔波利所上。六萬夫人莫不貪
得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。
謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋
直信如此。豈有福乎。於是世尊爲受香*瓔。
即説偈言
  多作寶華  結歩綺  廣積徳
    所生轉好  琦草芳華  不逆風
    近道敷開  徳人逼香  栴檀多香
    青蓮芳花  雖曰是眞  不如戒香
    華香氣微  不可謂眞  持戒之香
    到天殊勝  戒具成就  行無放逸
    定意度脱  長離魔道
佛説偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬
如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如
末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須
彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人
群臣大小。莫不歡喜執戴奉行
昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。於時城中有
長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛爲
説無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。
尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死。群
殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悦。願爲
弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣具足。
即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家
大歡喜。往到崛山。與之相見讃言。諸
君快哉善利。乃有此志。爲之設壇請佛及
僧。明日佛與衆會就其舍食。食訖説法晡時
乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛
知其意。將出城門見田溝中汚泥糞壤中生
蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之




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