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雜寶藏經 (No. 0203_ 吉迦夜譯 曇曜譯 ) in Vol. 04
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
復加鞭打。極令勞辱。時摩訶羅。重被打
已。過問打者言。我有何
守麻者。具説踐
渉路前進。未經幾里。値他刈麥。積而爲
𧂐。時彼俗法。遶𧂐右旋。施設飮食。以求
豐壤。若左旋者。以爲不吉。時摩訶羅。遶𧂐
左旋。麥主忿之。復加打棒。時摩訶羅。復問
之言。我有何罪。横加打棒。麥主答言。汝遶
麥𧂐。何不右旋呪言多入。違我法故。是以
打汝即示其道。小復前行。逢有葬埋。遶他
塚壙。如向麥𧂐。呪願之言多入多入。喪主
忿之。復捉撾打。而語之言。汝見死者。應
當愍＊之。言自今已後。更莫如是。云何
返言多入多入。摩訶羅言。自今已後。當
如汝語。又復前行。見他嫁娶。如送塟者之
所教言自今已後。莫復如是。時嫁娶者。
瞋其如是。復加笞打。乃至頭破。遂復前進。
被打狂走。値他捕鴈。驚怖慞惶。觸他羅
網。由是之故。驚散他鴈。獵師瞋恚。復捉榜
打。時摩訶羅。被打困熟。語獵師言。我從
直道行。數被躓頓精神失錯。行歩躁疾。
觸君羅網。願見寛放。令我前進。獵師答言。
汝極麤踈。侜
前著道。如獵師語。匍匐而行。復於道中。遇
浣衣者。見其肘行。謂欲偸衣。即時徴捉。
復加打棒。時摩訶羅。既遭困急。具陳上事。
得蒙放捨。至於祇桓。語諸比丘。我於先
日。誦舍利弗呪願。得大苦惱。自説被打膚
體毀破。幾失身命。諸比丘。將摩訶羅。詣於
佛邊。具説其人被打因由。佛言。此摩訶羅。
不但今日有是因縁。乃至昔時。有國王女。
遭遇疾患。太史占之。須詣塚間爲其解除。
時國王女。即將導從。往詣塚間。于時道行。
有二估客。見國王女。侍從嚴餝。心懷懼畏。
走至塚間。其一人者。即爲王女侍從之人
割截耳鼻。其一人者。得急驚怖死尸中伏。
詐現死相。爾時王女。將欲解除。選新死人
膚未爛者。坐上澡浴。以療所患。時遣人看。
正値估客。以手觸之。其體尚𣊵。謂爲新
死。即以芥末塗身。在上洗浴。芥末辛氣。
入估客鼻。雖然自持。不能禁制。即便大啑
欻然而起。時侍從者。謂起屍鬼。或能爲我
作諸災疫。閉門拒逆。王女得急急捉不
放。于時估客。以實告言。我實非鬼。王女即
時。與彼估客。倶往詣城。喚開城門。具陳
情實。時女父國王。雖聞其言。猶懷不信。莊
嚴兵仗。啓門就看。方知非鬼。時父王言。女
人之體形不再現。即以其女。而用妻之。估
客歡喜。慶遇無量。佛言。爾時估客得王女
者。舍利弗是。割截耳鼻者。摩訶羅是。宿
縁如此。非但今日。自今已後。諸比丘等。若
欲説法呪願。當解時宜。應修習布施。持
戒。忍辱。精進。禪定。智慧。憂悲喜樂。宜知
是時及以非時。不得妄説
雜寶藏經卷第六
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
婆羅門以如意珠施佛出家得道縁
十力迦葉以實言止佛足血縁
佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛縁
佛爲諸比丘説利養災患縁
賊臨被殺遙見佛歡喜而生天縁
刖手足人感念佛恩得生天縁
長者以好蜜漿供養行人得生天縁
波斯匿王遣人請佛由爲王使生天縁
波斯匿王勸化乞索時有貧人以
生天縁
兄常勸弟奉修三寶弟不敬信兄得生天縁
父聞子得道歡喜即得生天縁
子爲其父所逼出家生天縁
羅漢祇夜多驅惡龍遠入海縁
二比丘見祇夜多得生天縁
月氏國王見祇夜多縁
月氏國王與三智臣作善親友縁
| (七九) | 婆羅門以如意珠施佛出家得道縁 |
別如意珠。持一如意珠。從南天竺。至東天
竺。遍諸國土。無能別者。如是次第。至舍衞
國。到波斯匿王所。而作是言。誰能分別識
此珠者。波斯匿王。集諸群臣。一切智人。
無有識者。波斯匿王。共至佛邊。佛語婆
羅門言。汝識珠名字不。知珠生出處不。
知珠力耐不。答言。不知。佛言。此珠磨
竭大魚腦中出。魚身長二十八萬里。此珠名
曰金剛堅也。有第一力耐。使一切被毒之
人。見悉消滅。又見光觸身。亦復消毒。第
二力者。熱病之人。見則除愈。光觸其身。亦
復得差。第三力者。人有無量百千怨家。捉
此珠者。悉得親善。時婆羅門。聞此語已。
甚用歡喜。如來眞實一切智人。即以此珠。
奉上於佛。而求出家。佛言。善來比丘。鬚髮
自落。法服著身。爲説法要即得羅漢。諸比
丘言。如來善能分別此珠。復能説法。使得
道證。佛言。非但今日。過去亦爾。昔迦尸國。
仙人山中。有五通仙。時有婆羅門。持一樹
葉。問仙人言。此何樹葉。仙人答言。此樹
名金頂。若人被毒。垂命欲死。此樹下坐。
即得消滅。熱病之人。依此樹者。亦復得除。
以此樹葉觸人身者。所有毒氣。及與熱病。
悉皆得除。婆羅門歡喜。求與仙人而作弟
子。修習其法。亦得五通。爾時五通仙人者。
我身是也。爾時持樹葉婆羅門者。今此婆
羅門是也。我於爾時。教其使得具五神通。
今亦免其生死之難。獲阿羅漢
| (八○) | 十力迦葉以實言止佛足血縁 |
止。以種種藥。塗不能得＊差。諸阿羅漢。於
香山中。取藥塗治。亦復不降。十力迦葉。至
世尊所。作是言曰。若佛如來。於一切衆生。
有平等心。於羅睺羅提婆達多等無有異
者。脚血應止。即時血止。瘡亦平復。比丘歎
言。種種妙藥。塗治不止。迦葉實言。血則尋
止。佛言。非但今日。過去世時。亦復如是。昔
有一婆羅門。生一子。名曰無害。而白父
言。田中行時。莫害衆生。父告子言。汝欲
作仙人也。生活之法。云何避虫。子言。
我今望得現世安樂後世安樂。不用我語。
用是活爲。即向毒龍泉邊而坐。欲求取死。
世有毒龍。見之害人。時婆羅門子。即見毒
龍。毒遍身體。命即欲斷。父時憂惱。不知兒
處。尋即求覓。見兒欲死。父到兒所。而作
是言。我子從來。無害心者。此毒應消。作
是語已。毒氣即消。平復如故。爾時父者。
十力迦葉是也。爾時子者。我身是也。於過
去世中。能作實語。消除我病。於今現世。亦
以實言而愈我病
| (八一) | 佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛縁 |
衆。欲來壞佛。至如來所。而作是言。瞿曇汝
獨一身何能坐此。急可起去。若不去者。我
捉汝脚。擲著海外。佛言。我觀世間。無能擲
我著海外者。汝於前身。但曾作一寺。
受一日八戒。施辟支佛一鉢之食。故生六
天。爲大魔王。而我乃於三阿僧祇劫。廣修
功徳。一阿僧祇劫。我曾供養無量諸佛。第
二第三阿僧祇劫。亦復如是。供養聲聞縁覺
之人。不可計數。一切大地。無有針許非我
身骨。魔言。瞿曇。汝道我昔。一日持戒。施辟
支佛食。信有眞實。我亦自知。汝亦知我。汝
自噵者。誰爲證知。佛以手指地言。此地
證我。作是語時。一切大地。六種震動。地
神即從金剛際出。合掌白佛言。我爲作證。
有此地來。我恒在中。世尊所説。眞實不虚。
佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然後可能
擲我海外。爾時波旬。及八十億衆。不能令
動。魔王軍衆。顛倒自墮。破壞星散。諸比丘
言。波旬長夜。惱亂如來。而不得勝。佛言。
非但今日。過去亦爾
昔迦尸國。仙人山中。有五通仙。教化波羅
㮈城中諸年少輩。皆度出家。使修仙道
爾時城神。極大瞋恚。語仙人言。汝若入城。
更度人者。我捉汝脚。擲於海外。彼仙人
捉一澡瓶。語城神言。先動此瓶。然後擲
我。盡其神力。不能得動。慚愧歸伏。爾時
仙人。我身是也。爾時城神。波旬是也
| (八二) | ＊佛爲諸比丘説利養災患縁 |
名貪莊嚴。逃避利養。往至林中。林中有寺。
時一羅漢。名那弋迦。作此寺主。佛至彼林。
到後日中。有諸人等。持衣供養。滿於林中。
作是言曰。我不用利養。而此利養常逐我
後。有萬二千比丘。亦至彼處。佛語諸比丘。
利養者是大災害。能作障難。乃至羅漢。亦
爲利養之所障難。比丘問言。能作何障。佛
言。利養之害。破皮。破肉。破骨。破髓。云何
爲破。破持戒之皮。禪定之肉。智慧之骨。微
妙善心之髓。萬二千比丘。齊畜三衣六物。
作阿練若。不受餘物。佛即讃歎。善哉善哉。
能作阿練若法。我之此法。是少欲法。非是
多欲。是知足法。非不知足。是樂靜法。非樂
憒閙。是精進法。非懈怠法。是正念法。非邪
念法。是定心法。非亂心法。是智慧法。非愚
癡法。時諸比丘。聞説此語。皆得阿羅漢。諸
比丘白佛言。希有世尊。佛言。非適今日。過
去亦爾。昔迦尸國有輔相。名曰夜叉。夜叉
之子。名夜兒達多。深覺非常。出家學仙。諸
仙多欲。皆諍菓草。夜兒達多。爲欲令彼
少欲之故。捨其濡草。取彼鞭草。捨此甘
＊菓。取彼酢＊菓。捨己新＊菓。取他陳＊菓。捨
取＊菓已。即得五通。萬二千仙人。見其如
此。便學少欲。不復多求。亦皆得五通。夜兒
達多。漸作方便。教化諸仙。命終之後。生不
用處。爾時達多我身是也。爾時萬二千仙人。
今萬二千比丘是也
| (八三) | 賊臨被殺遙見佛歡喜而生天縁 |
言。若作賊者。捉得當殺。時有一人。捉賊
將來。王便遣人將出殺去。在於城外。會於
道中。逢見如來。心生歡喜。至於殺處。即
伏王法。尋得生天。具修三念。知已由是
垂殺之時見佛歡喜命終生天。感佛恩徳。
來下供養。佛爲説法。得須陀洹。比丘問言。
以何業縁。生於天宮。佛言。昔在人中。爲王
所殺。臨死之時。見佛歡喜。乘此善因。生
彼天宮。重於我所。聞法解悟。證須陀洹
| (八四) | 刖手足人感念佛恩而得生天縁 |
道頭。佛行見之。即往到邊。而問言曰。汝於
今日。以何爲苦。刖人答言。我最苦餓。即
勅阿難。使與彼食。其刖人命終生天。感佛
厚恩。來下供養。佛爲説法。得須陀洹。比丘
問言。以何業行。生於天上。佛言。昔在人中。
被刖手足擲於道頭。佛到其所。勅與其
食。心生歡喜。命終生天。重於我所。聞法得
道
| (八五) | 長者以好蜜漿供養行人得生天縁 |
地。欲造房舍。須達長者。遍已作竟。無復
空處。便於祇＊洹大門之中。以好淨水。用種
種蜜種種之糗作漿。供給一切行人。九十
日後。佛亦受之。於是命終。生於天上。有
大威徳。乘天宮殿。來供養佛。佛爲説法。
得須陀洹。比丘問言。以何業行。得生天上。
威徳如此。佛言。本爲人時。於祇＊洹門。作
種種漿。施與一切。佛亦自受。以是因縁。生
於天上。又於我所。聞法得道
| (八六) | 波斯匿王遣人請佛由爲王使生天縁 |
心生渇仰。於夏坐後。遣使請佛。使至佛
所。恭敬白佛言。王與長者。欲見如來。唯願
世尊。乘此車上。往到舍衞。佛言。我不用
車。自有神足。雖作是語。爲其得福。當於
車上空中而行。使便在前。而告於王及
以長者。王與長者。躬自出迎。使亦與王。還
來見佛。命終生於天上。即乘寶車。來至
佛所。佛爲説法。得須陀洹。比丘問言。以何
因縁。生於天宮。乘此寶車。佛言。昔在人中。
爲王所使。到於佛所。奉車使乘。由是業
縁。今得生天。恒駕寶車。重於我邊。聞法
得悟。證須陀洹
| (八七) | ＊波斯匿王勸化乞索時有貧人以 |
昔舍衞國。波斯匿王。作是言曰。須達長者。
尚能勸化一切人民。作諸福業。我今亦當
爲衆生故。教導乞索。令其得福。於是行
化。處處乞索。時有一人。貧窮多乏。唯有一
佛。其後貧人。命終生天。感佛大恩。而來
供養。佛爲説法。獲須陀洹。比丘問言。昔作
何業。生於彼天。佛言。在人中時。値王
勸化。即以白
得生天。遂於我所。聞法證果
| (八八) | 兄常勸弟奉修三寶弟不敬信兄得生 |
昔舍衞國。有兄弟二人。而第一者。奉修佛
法。第二之者。事富蘭那。兄常勸弟。使事
三寶。弟不隨順。恒共鬪諍。情不和合。各便
分活。第一者供養於佛。後遂命終。生於天
上。即來佛所。報恩供養。佛爲説法。得須陀
洹。比丘問言。昔爲何業。生此天宮。佛言。往
在人中。心樂正法。奉修三寶。以是福因。
今得生天。又於我所。聞法信解。而證道
果
| (八九) | 父聞子得道歡喜即得生天縁 |
惡。便共詣王。欲求斷決。道中値佛。佛爲
説法。得阿羅漢道。父聞其子遇佛得道。
心生歡喜。遂即命終。生於天上。來至佛
所。佛爲説法。得須陀洹。比丘問言。往作何
業。今得生天。佛言。昔在人中。聞我爲其
子等説法得道。踊躍歡喜。命終生天。重於
我所。聞法信解。而證道果
| (九○) | 子爲其父所逼出家生天縁 |
恒使掃地。不堪辛苦。罷道還俗。其父語
言。汝但出家。從今已後。代汝掃地。父即
共子。往彼祇＊洹精舍。兒見精舍。其中清
淨。心生歡喜。便作是言。我寧殺身。出家
掃地。不復還俗。其後命終。生於天上。即
來佛所。佛爲説法。得須陀洹。比丘問言。以
何業縁。生於天上。佛言。往在人中。不堪辛
苦。欲還於家。其父不聽。代其使役。強驅出
家。遂便歡喜。命終生天。又於我所。聞法得
道
| (九一) | 羅漢祇夜多驅惡龍入海縁 |
百年後。出罽賓國。時罽賓國。有一惡龍王。
名阿利那。數作災害。惱諸賢聖。國土人民。
悉皆患之。時有二千阿羅漢。各盡神力。驅
遣此龍。令出國界。其中有百羅漢。以神
通動地。又有五百人。放大光明。復有五百
人。入禪定經行。諸人各各盡其神力。不能
使動。時尊者祇夜多。最後往至到龍池
所。三彈指言。龍汝今出去。不得此住。龍即
出去。不敢停住。爾時二千羅漢。語尊者言。
我與尊者。倶得漏盡。解脱法身。悉皆平等。
而我等各各盡其神力。不能令動。尊者云
何。以三彈指。令阿利那龍遠入大海耶。
時尊者答言。我凡夫已來。受持禁戒。至突
吉羅。等心護持。如四重無異。今諸人等。
所以不能動此龍者。神力不同。故不能
動。時尊者祇夜多。與諸弟子。向北天竺。道
中見一烏。仰而微笑。弟子白言。不審尊者。
何縁微笑。願説其意。尊者答言。時至當説。
於是前行。到石室城。既到城門。慘然
變色。食時已至。入城乞食。既得食已。還
出城門。復慘然變色。諸弟子等。長跪白言。
不審向者。何縁微笑。復慘然變色。時尊者祇
夜多。答諸弟子言。我於往昔九十一劫。毘
婆尸佛。入涅槃後。作長者子。爾時求欲出
家。父母不聽。而語子言。我家業事重。汝若
出家。誰繼後嗣。吾當爲汝取婦。産一子胤。
聽汝出家。即便爲娶。既娶婦已。復求出
家。父母復言。若生一息。聽汝出家。其後不
久。生一男兒。兒已能語。復白父母言。願
尊先許聽我出家。爾時父母。恐違前言。密
教乳母語孫兒言。汝父若欲出家去時。
汝當在門。而捉父言。既生育我。今欲捨
我出家去耶。若欲去者。願父今殺我。
然後當去。其父即時慘然情變。而語子言。
我今當住。不復更去。由是之故。流浪生死。
我以道眼。觀察宿命。天上人中。及三惡道。
相値甚難。相値甚難。今乃一見。向一烏者。
即是彼時孫兒也。我向所以慘然變色者。
我於城邊。見餓鬼子。而語我言。我在此城
邊。已七十年。我母爲我。入城求食。未曾
一得來。我今飢渇。甚大困厄。願尊者入城。
見我母者。願爲我語。速看我來。時我入
城。見餓鬼母。而語之言。汝兒在外。飢渇
甚危。思欲相見。時餓鬼母。而報之言。我
來入城。七十餘年。我自薄福。加我新産。
飢羸無力。雖有膿血涕涶糞穢不淨之食。
諸大力者。於先持去。我不能得。最後得
一口不淨。欲持出門與子分食。門中復有
諸大力鬼。復不聽出。惟願尊者。慈愍將
我。使母子相見食此不淨。時尊者。即將餓
鬼母。得出城門。母子相見。分食不淨。爾時
尊者。問此鬼言。汝於此住。爲以幾時。時鬼
答言。我見此城七返成壞。時尊者歎言。餓
鬼壽長。甚爲大苦。時諸弟子。聞説此語。皆
厭患生死即得道迹
| (九二) | 二比丘見祇夜多得生天縁 |
來向罽賓。到其住處。道由樹下。見一比丘。
形體甚悴。竈前然火。彼二比丘。而問之言。
汝識尊者祇夜多不。答言我識。彼比丘言。
今在何處。語言。在上第三窟中。彼二比丘。
即便上山。往到窟所。見向然火比丘。時二
比丘。疑怪所以。比丘言。尚有如此名徳。何
憂不能。於先來此。時一比丘即求決疑。而
問之言。尊者有如此威徳。自然火爲。尊者
答言。我念往昔生死之苦。若我頭手脚。可
然之者。猶爲衆僧。而用然火。況復然薪。
時二比丘。即便問言。不審往昔生死之苦。
其事云何。願欲聞之。尊者答言。我念往昔
五百世中。生於狗中。常困飢渇。唯於二時。
得自飽滿。一値醉人酒吐在地。得安樂飽。
二値夫婦二人共爲生活。夫便向田。婦住
後作食。時彼婦人。事縁小出。我時即入。
盜彼飯食。値彼食器口小。初雖得入頭。後
難得出。雖得一飽。然受辛苦。夫從田還。
即便剪頭在於器中。時二比丘。聞其説法。
厭惡生死。得須陀洹
| (九三) | 月氏國王見阿羅漢祇夜多縁 |
者阿羅漢。字祇夜多。有大名稱。思欲相
見。即自躬駕。與諸臣從。往造彼國。於其中
路。心竊生念。我今爲王。王於天下。一切
人民。靡不敬伏。自非有大徳者。何能堪
任受我供養。作是念已。遂便前進。徑詣彼
國。有人告尊者祇夜多言。月氏國王。名栴
檀罽尼吒。與諸臣從。遠來相見。唯願尊者。
整其衣服。共相待接。時尊者答言。我聞佛
語。出家之人。道尊俗表。唯徳是務。豈以服
飾出迎接乎。遂便靜默端坐不出。於是月
氏國王。往其住處。見尊者祇夜多。覩其
威徳。倍生敬信。即前稽首。却住一面。時尊
者欲唾。月氏國王。不覺前進授唾器。時尊
者祇夜多。即語王言。貧道今者未堪爲王
作福田也。胡爲躬自抂屈神駕。時月氏王。
深生慚愧。我向者竊生微念。以知我心。自
非神徳。何能爾也。於尊者所。重生恭敬。
時尊者祇夜多。即便爲王。略説教法。王來
時道好。去如來時。王聞教已。便即還國。
至其中路。群臣怨言。我等遠從大王。往至
彼國。竟無所聞。然空還國。時月氏王。報
群臣言。卿今責我無所得也。向時尊者。
爲我説法。王來時道好。去如來時。卿等不
解此＊耶。以我往昔。持戒布施。修造僧坊。
造立塔寺。種種功徳。以殖王種。今享斯
位。今復修福。廣積衆善。當來之世。必重受
福。故誡我言。王來時道好。去如來時。群
臣聞已。稽首謝言。臣等斯下。智慧愚淺。
竊生妄解。謂所行來道。大王神徳。妙契言
旨。積徳所種。故享斯國位。群臣歡喜。言
已而退
| (九四) | ＊月氏國王與三智臣作善親友縁 |
以爲親友。第一名馬鳴菩薩。第二大臣。字
摩吒羅。第三良醫。字遮羅迦。如此三人。
王所親善。待遇隆厚。進止左右。馬鳴菩薩。
而白王言。當用我語者。使王來生之世。
常與善倶。永離諸難。長辭惡趣。第二大臣。
復白王言。王若用臣密語。不漏泄者。四海
之内。都可尅獲。第三良醫。復白王言。大
王若能用臣語者。使王一身之中。終不横
死。百味隨心。調適無患。王如其言。未曾微
病。於是王用大臣之言。軍威所擬。靡不
摧伏。四海之内。三方已定。唯有東方。未來
歸伏。即便嚴軍。欲往討罰。先遣諸胡及
諸白象。於先導首。王從後引。欲至蔥嶺。
越度關嶮。先所乘象馬。不肯前進。王甚驚
怪。而語馬言。我前後乘汝征伐。三方已定。
汝今云何不肯進路。時大臣白言。臣先所
啓。莫泄密語。今王漏泄。命將不遠。如大
臣言。王即自知定死不久。是王前後征伐。
殺三億餘人。自知將來罪重必受無疑。心
生怖懼。便即懺悔。修檀持戒。造立僧房。
供養衆僧。四事不乏。修諸功徳。精懃不
惓。時有諸臣。自相謂言。王廣作諸罪。殺
戮無道。今雖作福。何益往咎。時王聞之。將
欲解其疑意。即作方便。勅語臣下。汝當
然一大
絶。王便以一指鐶。擲於
仰卿
餘罪。而就於死。此＊鐶叵得。王語臣言。頗
有方便可得取不。時臣答言。下止其火。
上投冷水。以此方便。不傷人手。可取之
耳。王答言。我先作惡。喩彼熱
善。慚愧懺悔更不爲惡。胡爲不滅。三塗
可止。人天可得。即時解悟。群臣聞已。＊靡
不歡喜。智人之言不可不用
◎雜寶藏經卷第七
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
拘尸彌國輔相夫婦惡心於佛佛即化導得
須陀洹縁
佛弟難陀爲佛所逼出家得道縁
大力士化曠野群賊縁
輔相聞法離欲縁
尼乾子投火聚爲佛所度縁
五百白鴈聽法生天縁
提婆達多放護財醉象欲害佛縁
| (九五) | ◎拘尸彌國輔相夫婦惡心於佛佛即化 |
佛在拘尸彌國。有輔相婆羅門。爲人狂暴。
動不以道。其婦邪諂。亦復無異。夫勅婦
言。瞿曇沙門。在此國界。若其來者。閉門
莫開。於一日中。如來忽然在其屋中。婆羅
門婦。見已默然都不與語。佛便説言。汝婆
羅門愚癡邪見。不信三寶。婦聞此語。極大
瞋恚。自絶瓔珞。著垢膩衣。在地而坐。夫從
外來。問言。何以爾耶。答言。瞿曇沙門。罵
辱於我。作如是言。汝婆羅門。邪見不信。夫
言。且待明日。明日開門。以待佛來。於後
日中。佛現出其家。婆羅門即捉利劍。而斫
於佛。不能得著。見佛在虚空中。便自慚
愧。五體投地。而白佛言。唯願世尊。來下
受我懺悔。佛即來下。受其懺悔。爲説法要。
夫婦倶得須陀洹道。時諸比丘。聞佛降化
如是惡人。各作此言。世尊出世。甚奇甚特。
佛告比丘言。非但今日。過去之時。亦曾調
伏。比丘白言。不審過去調伏云何。佛言。昔
迦尸國有王。名爲惡受。極作非法。苦惱百
姓。殘賊無道。四遠賈客。珍琦勝物。皆税奪
取。不酬其直。由是之故。國中寶物。遂至
大貴。諸人稱傳。惡名流布。爾時有鸚鵡王。
在於林中。聞行路人説王之惡。即自思念。
我雖是鳥。尚知其非。今當詣彼爲説善道。
彼王若聞我語。必作是言。彼鳥之王。猶有
善言。奈何人王。爲彼譏責。儻能改修。尋即
高飛。至王園中。迴翔下降。在一樹上。値
王夫人入園遊觀。于時鸚鵡。鼓翼嚶鳴。而
語之言。王今暴虐無道之甚。殘害萬民。毒
及鳥獸。含氣嗷嗷。人畜憤結。呼嗟之音。周
聞天下。夫人荷剋。與王無異。民之父母。
豈應如是。夫人聞已。瞋毒熾盛。此何小鳥。
罵我溢口。遣人伺捕。爾時鸚鵡。不驚不
畏。入捕者手。夫人得之。即用與王。王語
鸚鵡。何以罵我。鸚鵡答言。説王非法。乃欲
相益。不敢罵也。時王問言。有何非法。答
言。有七事非法。能危王身。問言。何等爲七。
答言。一者耽荒女色。不務貞正。二者嗜酒
醉亂。不恤國事。三者貪著碁博。不修禮
教。四者遊獵殺生。都無慈心。五者好出惡
言。初無善語。六者賦役謫罰。倍加常則。七
者不以義理。劫奪民財。有此七事。能危王
身。又有三事。傾敗王國。王復問言。何謂三
事。答言。一者親近邪佞諂惡之人。二者不
附賢聖。不受忠言。三者好伐他國。不養
人民。此三不除。傾敗之期。非旦則夕。夫爲
王者。率土歸仰。王當如橋濟渡萬民。王當
如秤親疎皆平。王當如道不違聖蹤。王
者如日。普照世間。王者如月。與物清涼。
王如父母。恩育慈矜。王者如天。覆蓋一切。
王者如地。載養萬物。王者如火。爲諸萬民。
燒除惡患。王者如水。潤澤四方。應如過
去轉輪聖王。以十善道。教化衆生。王聞
其言。深自慚愧。鸚鵡之言。至誠至款。我爲
人王。所行無道。請遵其教。奉以爲師。受修
正行。爾時國内風教既行。惡名消滅。夫人
臣佐。皆生忠敬。一切人民。無不歡喜。譬
如牛王渡水。導者既正。從者亦正。爾時鸚
鵡。我身是也。爾時迦尸國王惡受。今輔相
是也。爾時夫人。輔相夫人是也
| (九六) | 佛弟難陀爲佛所逼出家得道縁 |
値難陀與婦作粧香塗眉間。聞佛門中。
欲出外看。婦共要言。出看如來。使我額
上＊粧未乾頃便還入來。難陀即出。見佛作
禮。取鉢向舍。盛食奉佛。佛不爲取。過與
阿難。阿難亦不爲取。阿難語言。汝從誰得
鉢。還與本處。於是持鉢。逐佛至尼拘屡精
舍。佛即勅剃師。與難陀剃髮。難陀不肯。
怒拳而語剃髮人言。迦毘羅衞一切人民。
汝今盡可剃其髮也。佛問剃髮者。何以不
剃。答言。畏故不敢爲剃。佛共阿難。自至
其邊。難陀畏故。不敢不剃。雖得剃髮。恒
欲還家。佛常將行。不能得去。後於一日。
次守房舍。而自歡喜。今眞得便。可還家去。
待佛衆僧都去之後。我當還家。佛入城後。
作是念言。當爲汲水令滿澡瓶。然後還歸。
尋時汲水。一瓶適滿。一瓶復翻。如是經
時。不能滿瓶。便作是言。倶不可滿。使
諸比丘來還自汲。我今但著瓶屋中。而棄之
去。即閉房門。適閉一扇。一扇復開。適閉
一戸。一戸復開。更作是念。倶不可閉。且
置而去。縱使失諸比丘衣物。我饒財寶。足
有可償。即出僧房。而自思惟。佛必從此
來。我則從彼異道而去。佛知其意。亦異道
來。遙見佛來。大樹後藏。樹神擧樹。在虚空
中。露地而立。佛見難陀。將還精舍。而問之
言。汝念婦耶。答言實念。即將難陀。向阿
那波那山上。又問難陀。汝婦端政不。答言
端＊政。山中有一老瞎獼猴。又復問言。汝婦
孫陀利。面首端＊政。何如此獼猴也。難陀
懊惱。便作念言。我婦端＊政人中少雙。佛今
何故。以我之婦。比此獼猴。佛復將至忉利
天上。遍諸天宮。而共觀看。見諸天子。與諸
天女。共相娯樂。見一宮中。有五百天女。
無有天子。來還問佛。佛言汝自往問。難陀
往問言。諸宮殿中。盡有天子。此中何以獨
無天子。天女答言。閻浮提内。佛弟難陀。佛
逼使出家。以出家因縁。命終當生於此天
宮爲我天子。難陀答言。即我身是。便欲即
住。天女語言。我等是天。汝今是人。還捨人
壽。更生此間。便可得住。便還佛所。以如
上事具白世尊。佛語難陀。汝婦端＊政。何
如天女。難陀答言。比彼天女。如瞎獼猴比
於我婦。佛將難陀。還閻浮提。難陀爲生天
故。懃加持戒。阿難爾時。爲説偈言
譬如羝羊鬪 將前而更却
汝爲欲持戒 其事亦如是
佛將難陀。復至地獄。見諸
唯見一
佛告之言。汝自往問。難陀即往。問獄卒言。
諸
言。閻浮提内。有如來弟。名爲難陀。以出家
功徳。當得生天。以欲罷道因縁之故。天
壽命終。墮此地獄。是故我今＊炊
陀恐怖。畏獄卒留。即作是言。南無佛陀。唯
願擁護。將我還至閻浮提内。佛語難陀。汝
懃持戒。修汝天福。難陀答言。不用生天。
唯願我不墮此地獄。佛爲説法。一七日中。
成阿羅漢。諸比丘歎言。世尊出世。甚奇甚
特。佛言。非但今日。乃往過去亦復如是。諸
比丘言。過去亦爾。其事云何。請爲我説。佛
言。昔迦尸國王。名曰滿面。比提希國。有
一婬女。端＊政殊妙。爾時二國。常相怨嫉。
傍有佞臣。向迦尸王。歎説彼國有婬女端
＊政世所希有。王聞是語。心生惑著。遣使
從索。彼國不與。重遣使語。求暫相見。四
五日間。還當發遣。時彼國王。約勅婬女。汝
之姿態。所有伎能。好悉具備。使迦尸王惑
著於汝。須臾之間。不能遠離。即遣令去。經
四五日。尋復喚言。欲設大祀。須得此女。
暫還放來。後當更遣。迦尸王即遣歸還。
大祀已訖。遣使還索。答言。明日當遣。既
至明日。亦復不遣。如是妄語。經歴多日。王
心惑著。單將數人。欲往彼國。諸臣勸諫。不
肯受用。時仙人山中。有獼猴王。聰明博達。
多有所知。其婦適死。取一雌獼猴。諸獼猴
衆。皆共瞋呵。此婬獼猴。衆所共有。何縁獨
當。時獼猴王。將雌獼猴。走入迦尸國。投於
王所。諸獼猴衆。皆共追逐。既到城内。發屋
壞牆。不可料理。迦尸國王。語獼猴王言。
汝今何不以雌獼猴。還諸獼猴。獼猴王言。
我婦死去。更復無婦。王今云何欲使我歸。
王語之言。今汝獼猴。破亂我國。那得不歸。
獼猴王言。此事不好耶。王答言不好。如是
再三。王故言不好。獼猴王言。汝宮中有
八萬四千夫人。汝不愛樂。欲至敵國追
逐婬女。我今無婦。唯取此一。汝言不好。一
切萬姓。視汝而活。爲一婬女。云何捐棄。大
王當知。婬欲之事。樂少苦多。猶如逆風而
執熾炬。愚者不放。必見燒害。欲爲不淨。
如彼屎聚。欲現外形。薄皮所覆。欲無返
復。如屎塗毒蛇。欲如怨賊。詐親附人。欲
如假借。必當還歸。欲爲可惡。如厠生華。欲
如疥瘡。而向於火爬之轉劇。欲如狗噛枯
骨。涎唾共合。謂爲有味。脣齒破盡。不知
厭足。欲如渇人飮於鹹水。逾増其渇。欲如
段肉。衆鳥競逐。欲如魚獸。貪味至死。其
患甚大。爾時獼猴王者。我身是也。爾時王
者。難陀是也。爾時婬女者。孫陀利是也。我
於爾時。欲淤泥中拔出難陀。今亦拔其生
死之苦◎
| (九七) | ◎大力士化曠野群賊縁 |
間。有五百群賊。頻婆娑羅王。慈仁寛善。
以恩法治世。不害物命。即出募言。誰能
往化五百群盜。使不作賊。當重爵賞。時
有一力士。來應王募。往彼曠野。綏化群賊。
即能令其不復作賊。既能調伏作大城池。
而安置之。漸漸聚集。多人依附。遂成大國。
其國人民。各作是言。我等今者。蒙大力士
養育之恩。便共聚集。作是言要。從今已後。
新取婦者。先奉力士。即到力士所。語力士
言。我等作要。新取婦者。奉上力士。爲二
事故。一者欲得好子使似力士。二者以
報力士之恩。力士答言。何用是爲。衆人慇
懃。即從其意。唯行此法。漸經多時。有一
女人。不樂此事。於衆人前。裸立小便。衆
皆呵言。汝無慚愧。云何婦女在衆人前。而
立小便。女人答言。女人還在女前而裸小
便。有何等恥。一國都是女人。唯大力士是
男子耳。若於彼前。應當慚愧。於汝等前。有
何羞恥。從是衆人。轉相語言。此女所説。正
是道理。時舍利弗目連。共將五百弟子。經
曠野中過。力士知之。請二尊者并五百弟
子。安置止宿。供給衣食。過三日後。國中人
民。聚集作會。飮酒過醉。詳共圍遶大力士
舍。以火焚燒。力士問言。何故如是。衆人答
曰。婦女初嫁。都經由汝。我等是人。不忍
此事。故來燒汝。力士答言。我先不肯。汝等
強爾。諸人不聽。便燒使死。垂欲命終。發
誓願言。持我供養舍利弗目連功徳因縁。
生此曠野中。作大力鬼神。滅諸人等。作是
語已。其命即斷。便於曠野。作化生鬼。放
大毒氣。多殺人衆。往至中間。有智之人。
共求鬼言。汝今自殺無量人民。食肉不盡。
唐使臭爛。願聽我等。殺諸牛馬。日以一人。
供給於汝。於是國中。皆共拔籌。人當一日。
如是次第。到一長者拔須陀羅。須陀羅
生一男兒。福徳端＊政次應鬼食。長者念言。
如來出世。拔濟一切苦惱衆生。唯願世尊。
救護我子今日之厄。佛在王舍城。知長者
心。即便來向曠野鬼神宮殿中坐。曠野鬼神。
來見世尊。極大瞋恚。而語佛言。沙門出去。
佛便出去。鬼適入宮。佛復還入。如是三＊返。
至第四過。佛不爲出。鬼作此言。若不出
者。使汝心顛倒。當捉汝脚擲恒河裏。佛
語之言。我不見世間若天魔梵有能捉我
作如是者。曠野鬼言。如是如是。如來聽我
使問四事。當爲我説。一者誰能渡駛流。二
者誰能渡大海。三者誰能捨諸苦。四者誰能
得清淨。佛即答言。信能渡駛流。不放逸者
能渡大海。精進能捨苦。智慧能得清淨。
聞是語已。即歸依佛。爲佛弟子。手捉小
兒。著佛鉢中。遂名小兒爲曠野手。漸漸長
大。佛爲説法。得阿那含道。諸比丘言。世尊
出世。甚爲希有。如此大惡曠野鬼神。佛能
降伏。作優婆塞。佛言。非但今日。過去世時。
亦復曾於迦尸國比提醯國二國中間。有大
曠野。有惡鬼名沙吒盧。斷絶道路。一切人
民。無得過者。有一商主。名曰師子。將五
百商人。欲過此路。諸人恐怖。畏不可過。商
主語言。愼莫怖畏。但從我後。於是前行。到
於鬼所。而語鬼言。汝不聞我名＊耶。答言。
我聞汝名。故來欲戰。問言。汝何所能。即
捉弓箭而射是鬼。五百放箭。皆沒鬼腹。
弓刀器仗。亦入鬼腹。直前拳打。拳復入去。
以右手託。右手亦著。以右脚
著。以左脚
復著。鬼作偈言
汝以手脚及與頭 一切諸物悉以著
餘人何物而不著
商主説偈而答言
我今手足及以頭 一切財錢及刀仗
唯有精進不著汝 精進若當不休息
與汝鬪諍終不廢 我今精進不休息
終不於汝生怖畏
時鬼答言。今爲汝等故。五百賈客。盡皆放
去。爾時師子。我身是也。爾時沙吒盧。曠野
鬼是也
| (九八) | 輔相聞法離欲縁 |
王。往至佛所。而聽如來説離欲法。後於婦
所。不大往＊返。婦生惡心。推求毒藥。著飮
食中。請佛欲與。夫覺其婦有懷惡意。從
索飮食。婦不肯與。更與異食。佛已來至。夫
白佛言。此食不可食。佛言。何以不可食。
答言有毒。佛言世間有毒。不過三毒。我尚
消除。有何小毒能中傷我。佛即食其食。都
無有異。時輔相婦。便生信心。佛爲説法。夫
婦二人。得須陀洹道。諸比丘等。歎未曾有。
佛言非但今日。於過去世。亦曾化彼。昔迦
尸國王。有一智臣。名比圖醯。常以道法。輔
相國王。及諸群臣。悉使修善。時有龍王。名
曰明相。數數往來比圖醯所。聽受法言。亦
於其婦。往＊返希簡。龍婦瞋恚。而作是言。
得比圖醯心祀火。得血而飮。然後可活。
時有夜叉鬼。與此龍王并及其婦。往＊返親
善。聞龍婦語。便即答言。我能得之。於龍
婦邊。擔如意珠。現作賈客。往詣迦尸國。
至於王邊共王樗蒲。賭如意珠。王以國土
庫藏比圖醯等。復作一分。以對其珠。夜叉
得勝。求不用其國土庫藏。單取比圖醯。以
珠與王。王問比圖醯。爲欲去不。答言欲
去。夜叉將去。比圖醯問夜叉言。索我來
者。有何意故。夜叉不答。如是慇懃。更問
不已。便語之言。龍王夫人。欲得汝心。以
祀於火。欲得汝血。而用飮之。比圖醯言。
若其殺我。擔心血去。一切之人。心血一
種。知是誰許。汝今莫殺我。爲將我去。須
我心者。欲得我智。須我血者。欲得我法。
聞此語已。夜叉心念。實是智人。即將至龍
所。龍見歡喜。即爲説法。龍王夫婦。及諸眷
屬。生敬信心。盡受五戒。并夜叉衆。亦受五
戒。爾時閻浮提龍與夜叉。大齎珍寶。送比
圖醯。比圖醯得是珍寶。用上於王。并與人
民。於是閻浮提人。及龍鬼。受持五戒。修
行十善。爾時比圖醯者。我身是也。爾時明相
龍王者。善見輔相是也。爾時龍婦者。輔相
婦是也。爾時王者。舍利弗是也。爾時夜叉
者。目連是也
| (九九) | 尼乾子投火聚爲佛所度縁 |
及其眷屬。悉使破盡。五百尼乾作是念言。
我等徒衆。都破散盡。不如燒身早就後
世。即集薪草。便欲燒身。如來大悲。欲拔
彼苦。使火不然。佛在其邊。入火光三昧。諸
尼乾子。見大火聚。心生歡喜。而作是言。我
等不須然火。皆共投中。既到火裏。身
體清涼。極大快樂。見佛在中。倍復慶悦。
求欲出家。佛言。善來比丘。鬚髮已落。法服
在身。佛爲説法。得阿羅漢。諸比丘言。希有
世尊。乃能拔此尼乾子等自燒之苦。使得
羅漢。佛言。非但今日。往昔之時。舍衞國中。
有五百賈客。入海採寶。時有商主。名比舍
佉。將諸商衆。順風而往。即到寶所。集著船
上。諸賈客輩。貪取珍寶。船上極重。時比舍
佉。語諸商賈言。莫重著寶。喪汝身命。時
諸賈客。不用其言。寧共寶死。不能減却。
商主即以船寶。投著水中。上諸賈客。著已
船上。是諸寶船。都沒於海。海神見是商主
能捨珍寶救諸商賈。心生歡喜。取是商主
所棄珍寶。擔飛在前。既得出海。以還商
主。諸商人言。我等何爲。不於寶所即自并
命。見是苦惱。時比舍佉。深生悲愍。所得珍
寶。悉亦分與。便修外道出家之法。得五神
通。諸商人言。如此大士。不貪財寶。自修
其志。得大利益。我等應學。各捨珍寶。向仙
人所。修習其法。皆獲五通。爾時比舍佉者。
我身是也。爾時五百賈客。五百尼乾子是
| (一○○) | 五百白鴈聽法生天縁 |
獻波斯匿王。波斯匿王。送著祇桓精舍。衆
僧食時。人人乞食。鴈見僧聚。來在前立。佛
以一音説法。衆生各得隨類受解。當時群
鴈。亦解佛語。聞法歡喜。鳴聲相和。還於池
水。後毛羽轉長。飛至餘處。獵師以網。都覆
殺之。當網著時。一鴈作聲。諸鴈皆和。謂
聽法時聲。乘是善心。生忉利天。生天之法。
法有三念。一者念本所從來。二者念定生
何處。三者念先作何業得來生天。便自思
惟。自見宿因。更無餘善。唯佛僧邊聽法。作
是念已。五百天子。即時來下。在如來邊。佛
爲説法。悉得須陀洹。波斯匿王。遇到佛所。
常見五百鴈羅列佛前。是日不見。便問佛
言。此中諸鴈。向何處去。佛言欲見諸鴈
耶。王言欲見。佛言先鴈飛去他處。爲獵
師所殺。命終生天。今此五百諸天子等。著
好天冠。端＊政殊特者是。今日聽法。皆得須
陀洹。王問佛言。此諸群鴈。以何業縁。墮於
畜生。命終生天。今日得道。佛言。昔迦葉佛
時。五百女人。盡共受戒。用心不堅。毀所受
戒。犯戒因縁。墮畜生中。作此鴈身。以受戒
故。得値如來。聞法獲道。以鴈身中聽法
因縁。生於天上
| (一○一) | 提婆達多放護財醉象欲害佛縁 |
欲得害佛。五百羅漢。皆飛虚空。唯有阿
難。獨在佛後。佛時擧右手。護財白象。見五
百師子。象時恐怖。即便調順。五百比丘。盡
棄佛去。唯有阿難。在於佛後。佛言非但今
日。過去亦爾。昔迦尸國。有五百鴈。共爲群
侶。爾時鴈王。名曰頼吒。鴈王有臣。名曰素
摩。時此鴈王。爲獵者捕得。五百群鴈。皆
棄飛去。唯有素摩。隨逐不捨。語獵師言。
請放我王。我於今日。以身代之。獵師不
聽。遂以鴈王。獻梵摩曜王。王問鴈王。爲
安隱不。鴈王答言。蒙王大恩。得王清水。
又得好草。以活性命。得常平安。在國土
住。唯願大王。放一切鴈。使無所畏。五百
群鴈。在王殿上。空中作聲。時王問言。此
是何鴈。鴈王答言。是我眷屬。王即施無畏。
内外宣令。不聽殺鴈。鴈王白王言。今當
以正法治國。世間無常。如四方山。譬如
東方大山。上無邊際。一時來至。南西北方。
亦復如是。磨碎世間。一切衆生。及與人鬼。
悉皆微滅。無可逃避。無可恃怙。不可救
濟。當於爾時。何所恃頼。惟念如是。宜應慈
心普育一切。修行正法。作諸功徳。大王當
知。一切富貴。皆爲衰滅之所摧碎。四方
而至。爲歸喪失。一切強壯。又有諸病。從
四方來。破滅強健。一切壯年。有病羸山。從
四方來。破壞壯年。一切有命。有大死山。
四方而來。壞滅生命。如是四山。一切共有。
天龍人鬼有生之類。無得免者。以此義故。
常修慈心。懃行正法。若能爾者。死時不悔。
心不悔故。得生善處。必遇賢聖。得遇賢
聖。得脱生死。王問素摩。何以默然。素摩答
言。今鴈王人王。二王共語。若當參言。非
是儀禮。便無上下恭恪之心。王言實是希有。
汝爲鴈身。能行如是忠臣之節。人所不
及。能以身命。代於鴈王。又復謙順。不＊參
言説。如汝鴈王。君臣之義。世所希有。悉與
金錏瑕。約其頭際。以好白絹。著鴈王首。
而發遣之言曰。往時爲我説善法。即便放
去
爾時鴈王。我身是也。爾時素摩。阿難是也。
爾時人王。我父王淨飯王是也。爾時獵師。提
婆達多是
◎雜寶藏經卷第八
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
迦栴延爲惡生王解八夢縁
金猫因縁
| 惡生王得五百鉢縁 | 卷内下文更 有八縁三縁 |
| (一○二) | ◎迦栴延爲惡生王解八夢縁 |
如來大悲。遣諸弟子。遍化諸國。迦＊栴延者。
即是惡生王國婆羅門種。佛尋遣迦＊栴延。
還化其國王。并及人民。時尊者迦＊栴延。受
佛教已。尋還本國。時惡生王。不覩正眞。
奉事邪道。常於晨朝。不欲見人。先拜天
祠。時迦＊栴延。將欲開化惡生王故。於
清朝早起。化作異人。状如遠使形貌端
政。到王門中。當王見時。還服本形。作沙
門像。王於道士剃髮之人。特復憎惡。王大恚
言。汝今定死。尋便遣人。將迦＊栴延。垂欲
加害。迦＊栴延白王言。我有何過。乃欲見
害。王復語言。汝剃髮人。見者不吉。是以
今者欲殺於汝。尊者迦＊栴延即答之言。今
不吉者。乃在於我。不在於王。所以者何。
王雖見我。都無損減。我見於王。王欲見
殺。以此推之。言不吉者。正在於我。王素
聰明。聞其語已。即領其意。放迦＊栴延。不
興惡心。密遣二人。尋逐其後。觀其住止。
食何飮食。見迦＊栴延。坐於樹下。乞食而
食。若得食時。分與二人。有小餘殘。瀉著
河中。二人既還。王即問尊者住處及以飮食。
二人如上所見。具白於王。王於後日。而請
尊者迦＊栴延。與麤澁飮食。遣人問言。而今
此食。稱適意不。尊者答言。食之勢力。便以
充足。後與上味細食。復遣人問言。可適以
不。答言食之勢力。便爲充足。後王問尊者
言。我所施食。不問麤細。皆言充足。此事
何謂也。尊者迦＊栴延即答王言。夫身口者。
譬如於竈。栴檀亦燒。糞穢亦燒。身口亦爾。
食無麤細。飽足爲限。即説偈言
此身猶如車 好惡無所擇
香油及臭脂 等同於調利
王聞其語。深知大徳。便以麤細之食。與婆
羅門。諸婆羅門。初得麤食。咸皆忿恚。作色
罵詈。後與細食。歡喜讃嘆。王見婆羅門等
於飮食中心生喜怒。於迦＊栴延。倍生信
敬。爾時尊者。有外生女。先在城外。住婆羅
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