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大莊嚴論經 (No. 0201_ 馬鳴鳩摩羅什譯 ) in Vol. 04

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T0201_.04.0333a01:     而獲甘露食 鬥諍應失財
T0201_.04.0333a02:     反得於大利 是故親近佛
T0201_.04.0333a03:     衆生慧眼開 而得覩正道
T0201_.04.0333a04: 大莊嚴論經卷第十三
T0201_.04.0333a05:
T0201_.04.0333a06:
T0201_.04.0333a07:
T0201_.04.0333a08: 大莊嚴論經卷第十四
T0201_.04.0333a09:   馬鳴菩薩造
T0201_.04.0333a10:  後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0201_.04.0333a11: (六八)復次佛出於世最是希有。雖是女人諸
T0201_.04.0333a12: 重結使猶得解脱。我昔曾聞。佛之姨母瞿曇
T0201_.04.0333a13: 彌比丘尼。將入涅槃時。種種莊嚴欲令勝
T0201_.04.0333a14: 妙。爾時世尊四衆圍遶在大衆中啑。時瞿
T0201_.04.0333a15: 曇彌比丘尼聞佛啑聲。以其養佛愛子之故
T0201_.04.0333a16: 而作是言。長壽世尊。如是之聲轉轉乃至梵
T0201_.04.0333a17: 天。佛告瞿曇彌言。此非敬佛咒願之法。即
T0201_.04.0333a18: 説偈言
T0201_.04.0333a19:     應當勤精進 調伏於我心
T0201_.04.0333a20:     勤修堅實法 苦行於精進
T0201_.04.0333a21:     見於聲聞衆 悉皆共和合
T0201_.04.0333a22:     敬禮於佛時 應作如是願
T0201_.04.0333a23: 爾時瞿曇彌比丘尼作是念。聲聞衆和合名
T0201_.04.0333a24: 爲禮佛者。世尊猶不使聲聞衆和合。不欲
T0201_.04.0333a25: 見其有別離故。以是之故我不欲見佛
T0201_.04.0333a26: 入涅槃曼佛世尊聲聞之衆未有墮落者。
T0201_.04.0333a27: 以是義故我應在前入於涅槃。爾時尼僧
T0201_.04.0333a28: 伽藍神。知瞿曇彌欲入涅槃。悲泣涕涙墮
T0201_.04.0333a29: 比丘尼衣上。時比丘尼觀察此神以何因縁
T0201_.04.0333b01: 涙墮在衣。觀察是已知瞿曇彌欲入涅
T0201_.04.0333b02: 槃。時五百比丘尼。悉皆往詣瞿曇彌比丘尼
T0201_.04.0333b03: 所。時瞿曇彌語諸比丘尼言。四大毒蛇篋
T0201_.04.0333b04: 難可久居。是故我今欲入涅槃。此神有柔
T0201_.04.0333b05: 軟心。是故墮涙在汝衣上。五百比丘尼言。我
T0201_.04.0333b06: 等同時出家。莫捨我等先入涅槃。即説偈
T0201_.04.0333b07:
T0201_.04.0333b08:     我等共出家 倶離無明闇
T0201_.04.0333b09:     我等今共往 涅槃安隱城
T0201_.04.0333b10:     生死苦惱衆 處於有稠林
T0201_.04.0333b11:     云何而獨往 趣於甘露迹
T0201_.04.0333b12:     汝等於今者 云何盡涅槃
T0201_.04.0333b13:     汝若欲涅槃 我亦共汝去
T0201_.04.0333b14: 爾時瞿曇彌與五百比丘尼。從坐而起離於
T0201_.04.0333b15: 本處。即與住處神別。我今於最後與屋別
T0201_.04.0333b16: 去。天神言。汝欲何去。時比丘尼言。我當詣
T0201_.04.0333b17: 彼不老不死無病無苦及愛憎處。亦無愛別
T0201_.04.0333b18: 離。我欲往至涅槃處。時諸凡夫比丘尼即時
T0201_.04.0333b19: 發聲。嗚呼怪哉。一刹那頃比丘尼僧坊皆悉
T0201_.04.0333b20: 空虚。譬如空中星流滅於四方。瞿曇彌比
T0201_.04.0333b21: 丘尼與五百比丘尼倶共往去。如恒伽河
T0201_.04.0333b22: 與五百河倶入大海。爾時諸優婆夷頂禮
T0201_.04.0333b23: 瞿曇彌足。願當憐愍莫捨我等。諸比丘尼
T0201_.04.0333b24: 安慰諸優婆夷言。汝等今者非是憂時。即
T0201_.04.0333b25: 説偈言
T0201_.04.0333b26:     我等已知苦 斷集之繋縛
T0201_.04.0333b27:     以修八正道 得證於滅諦
T0201_.04.0333b28:     所作事已辦 汝等莫憂苦
T0201_.04.0333b29:     曼佛衆未闕 牟尼法藏住
T0201_.04.0333c01:     世尊在於世 我當入涅槃
T0201_.04.0333c02:     憍陳如比丘 及與阿富等
T0201_.04.0333c03:     如是無垢人 未有墮落者
T0201_.04.0333c04:     我欲入涅槃 難陀羅睺羅
T0201_.04.0333c05:     阿難三摩陀 及與阿難陀
T0201_.04.0333c06:     如是等在世 我當入涅槃
T0201_.04.0333c07:     牟尼得安隱 比丘僧和合
T0201_.04.0333c08:     壞於外道翅 邪道亦退散
T0201_.04.0333c09:     一最種未絶 我今入涅槃
T0201_.04.0333c10:     正是盛好時 我心願解脱
T0201_.04.0333c11:     今以得滿足 汝等今何故
T0201_.04.0333c12:     悲泣而墮涙 撃於歡喜鼓
T0201_.04.0333c13:     其音未斷絶 我趣解脱坊
T0201_.04.0333c14:     今正是其時 汝等不應愁
T0201_.04.0333c15:     汝等若念我 應當勤護法
T0201_.04.0333c16:     使法久住者 即是念於我
T0201_.04.0333c17:     是故應精勤 當勤護正法
T0201_.04.0333c18:     佛以憐愍故 聽女人出家
T0201_.04.0333c19:     汝等宜護戒 勿使人罵辱
T0201_.04.0333c20:     乃至於後世 莫使罵女人
T0201_.04.0333c21: 爾時諸比丘尼安慰餘比丘尼及諸優婆夷。
T0201_.04.0333c22: 時五百比丘尼。猶如行花樹。往詣佛所。正
T0201_.04.0333c23: 鬱多羅僧。頂禮佛足。長跪合掌。而説偈言
T0201_.04.0333c24:     我今是佛母 如來是我父
T0201_.04.0333c25:     我從法流生 我乳養色身
T0201_.04.0333c26:     佛養我法身 我乳於世尊
T0201_.04.0333c27:     止渇須臾間 佛以法乳我
T0201_.04.0333c28:     經常無飢渇 永斷於恩愛
T0201_.04.0333c29:     我今以略説 我雖以乳養
T0201_.04.0334a01:     報恩以極大 願使一切女
T0201_.04.0334a02:     得子猶如佛 羅摩與阿純
T0201_.04.0334a03:     婆須等諸母 處於有海中
T0201_.04.0334a04:     輪迴無終始 我意於子縁
T0201_.04.0334a05:     得度生死海 女人極貴者
T0201_.04.0334a06:     名稱人帝婦 一切種智母
T0201_.04.0334a07:     此名不可得 我今已獲得
T0201_.04.0334a08:     意願若大小 然我悉滿足
T0201_.04.0334a09:     今者欲涅槃 白佛使令知
T0201_.04.0334a10:     足如蓮花葉 相輪盡炳著
T0201_.04.0334a11:     願爲我心足 最後以頂禮
T0201_.04.0334a12:     最後之恭敬 深信而頂禮
T0201_.04.0334a13:     頂禮婆伽婆 身如眞金聚
T0201_.04.0334a14:     願開鬱多羅 現身使我見
T0201_.04.0334a15:     善觀如來身 我今趣寂滅
T0201_.04.0334a16: 爾時如來身具三十二相八十種好開鬱多
T0201_.04.0334a17: 羅僧。時瞿曇彌已見佛身。頂禮佛足白言。
T0201_.04.0334a18: 世尊。我入涅槃。佛告瞿曇彌。汝欲涅槃。我
T0201_.04.0334a19: 隨汝意。衆僧無減少。如月欲盡。漸漸沒時
T0201_.04.0334a20: 無有遺餘。弟子先去我最後往。如諸商人。
T0201_.04.0334a21: 商人在道。商主隨後。時五百比丘尼遶佛世
T0201_.04.0334a22: 尊。如遶須彌。既遶佛已在如來前立。瞻
T0201_.04.0334a23: 仰尊顏無有厭足。聽聞法聲亦復無厭。
T0201_.04.0334a24: 得滿足已。護法味故。難陀羅睺羅阿難陀
T0201_.04.0334a25: 三摩提拔陀。頂禮求懺謝。一切諸聖衆。猶如
T0201_.04.0334a26: 不掉。寂靜默然住。唯阿難羅睺羅三摩提拔
T0201_.04.0334a27: 陀阿難結未盡。心慈順故哀不能止。如無
T0201_.04.0334a28: 風樹。合掌墮涙。爾時瞿曇彌白尊者言。阿
T0201_.04.0334a29: 難尊者多聞見諦。云何今者猶如凡夫。如來
T0201_.04.0334b01: 常説一切恩愛皆有別離。復白尊者言。汝
T0201_.04.0334b02: 不爲我請佛世尊。我今云何而得此法。而
T0201_.04.0334b03: 説偈言
T0201_.04.0334b04:     由汝請求故 我等得出家
T0201_.04.0334b05:     汝今實不空 皆獲實果報
T0201_.04.0334b06:     一切外道師 未曾得是處
T0201_.04.0334b07:     女人之身中 能獲甘露迹
T0201_.04.0334b08:     依佛善知識 是故今獲得
T0201_.04.0334b09:     汝守佛法藏 極當善護持
T0201_.04.0334b10:     今日是最後 得見於汝時
T0201_.04.0334b11:     我今入涅槃 乘道而往至
T0201_.04.0334b12:     佛在衆中啑 時我唱老壽
T0201_.04.0334b13:     佛説不敬禮 此事如上説
T0201_.04.0334b14:     佛亦擁護僧 不欲令闕
T0201_.04.0334b15:     我亦不願樂 而入解脱處
T0201_.04.0334b16:     無常大風至 吹於聲聞樹
T0201_.04.0334b17:     根拔而倒地 無常金剛風
T0201_.04.0334b18:     能散須彌山 多陀阿伽日
T0201_.04.0334b19:     則離無明闇 曼佛在於世
T0201_.04.0334b20:     妙勝道涅槃 十力所説法
T0201_.04.0334b21:     法明金顯照 壞破異道論
T0201_.04.0334b22:     日光普滿照 佛徳亦復然
T0201_.04.0334b23:     今値是妙時 是故欲捨身
T0201_.04.0334b24: 爾時阿難聞是偈已。尋即收涙。復説偈言
T0201_.04.0334b25:     汝今意志大 我不復憂念
T0201_.04.0334b26:     猶如深林中 蕀刺多衆苦
T0201_.04.0334b27:     又如牸象走 出林離苦惱
T0201_.04.0334b28:     汝今亦如是 走離諸世間
T0201_.04.0334b29:     今可憂愁者 憍慢及愚癡
T0201_.04.0334c01:     諸惡結使火 焚燒三有中
T0201_.04.0334c02:     汝等先涅槃 我疑佛世尊
T0201_.04.0334c03:     猶如大火聚 焔盡則火滅
T0201_.04.0334c04: 爾時摩訶波闍波提比丘尼。合掌向佛瞻仰
T0201_.04.0334c05: 尊顏。以偈讃曰
T0201_.04.0334c06:     南無歸命佛 如來大世尊
T0201_.04.0334c07:     眞實語諦語 義語法語者
T0201_.04.0334c08:     利益不虚語 能眞寂滅語
T0201_.04.0334c09:     無我我語者 過一切語者
T0201_.04.0334c10:     圓滿足眼者 示導於將來
T0201_.04.0334c11:     勝妙之道者 又常能觀察
T0201_.04.0334c12:     諸法眞實相 作大照明者
T0201_.04.0334c13:     能除諸黒闇 能滅忿諍者
T0201_.04.0334c14:     然法庭燎燭 照於一切者
T0201_.04.0334c15:     能與衆燈明 又與從明者
T0201_.04.0334c16:     調御大丈夫 歸大解脱師
T0201_.04.0334c17:     具足十力者 具四無所畏
T0201_.04.0334c18:     成就不退轉 説法又不虚
T0201_.04.0334c19:     必定利益者 一切諸衆生
T0201_.04.0334c20:     釋中師子吼 堅實於精進
T0201_.04.0334c21:     勝妙精進者 能具大悲體
T0201_.04.0334c22:     世間之八法 所不能汚者
T0201_.04.0334c23:     釋梵四天王 摩醯首羅王
T0201_.04.0334c24:     閻王婆樓那 財富自在者
T0201_.04.0334c25: 如是勝人等合掌共讃佛。和合放捨美妙甚
T0201_.04.0334c26: 深無畏衆勝眞實顯發。能爲示導種種説法。
T0201_.04.0334c27: 善解一切飛鳥音聲。名稱滿虚空。從頂生
T0201_.04.0334c28: 憂缽遮那拔羅陀如是等諸大王種姓相續
T0201_.04.0334c29: 中出者。如來如日月。爲天人阿須羅之所
T0201_.04.0335a01: 供養。得七覺意除無明闇者。又有能建立
T0201_.04.0335a02: 三寶勝幢。如來面貎猶金山頂光明照曜。
T0201_.04.0335a03: 是上丈夫名爲蓮華。丈夫拘物頭丈夫分
T0201_.04.0335a04: 陀。能斷貪欲瞋恚愚癡諸有結使。及以四
T0201_.04.0335a05: 縛憂悲苦惱縱逸憍慢鬥諍忿怒自貢高等。
T0201_.04.0335a06: 如來世尊皆悉永斷。欺僞博奕競勝欺他。共
T0201_.04.0335a07: 相言訟忿惱別離。如外道師捲手祕法。諸
T0201_.04.0335a08: 惡結習悉斷無餘。倒憍慢幢建法勝幢。能
T0201_.04.0335a09: 轉法輪。令涙乳血海皆悉乾竭。得禪定海
T0201_.04.0335a10: 深無崖限。能捨内外一切財物無所惜著。
T0201_.04.0335a11: 於怨親中其心平等。佛身微妙如融金聚。
T0201_.04.0335a12: 舌相廣長如蓮華葉。無有垢穢清淨鮮潔。
T0201_.04.0335a13: 其腹平滿。其臍右旋。猶如香奩。圓光一尋
T0201_.04.0335a14: 猶如電明。亦如眞金。被精進鎧以定爲
T0201_.04.0335a15: 護。以智慧箭能射毛百之一所射皆中。
T0201_.04.0335a16: 壞魔軍衆勇健無畏。人中大龍。人中眞濟。
T0201_.04.0335a17: 定如意足無量無邊無色。宣示分別八正
T0201_.04.0335a18: 之道。斷除愛欲瞋害之想。誓願堅固志意安
T0201_.04.0335a19: 住終不輕躁。如優曇缽花甚難可値。如來
T0201_.04.0335a20: 功徳過於大地。及以微塵百千萬億。以八正
T0201_.04.0335a21: 道洗除結使。濟諸衆生度生死河到於
T0201_.04.0335a22: 彼岸能示方所三十二相八十種好以自莊
T0201_.04.0335a23: 嚴。猶如綵畫。智金剛杵摧滅一切。外道
T0201_.04.0335a24: 邪論。能示解脱涅槃妙方。得法自在不著
T0201_.04.0335a25: 世間。於諸入處及諸煩惱能説對治。得勝
T0201_.04.0335a26: 辯才善能分別一切諸法。耘除諂僞幻惑之
T0201_.04.0335a27: 事。布施持戒忍進定慧皆到彼&T005813;。阿私陀
T0201_.04.0335a28: 仙之所尊敬。名聞十方住最後身。既自覺
T0201_.04.0335a29: 了開悟衆生。功徳伏藏。功徳須彌。功徳
T0201_.04.0335b01: 大海。無量名稱。無量辯才。知恩報恩。讃佛
T0201_.04.0335b02: 已竟禮佛而退。將諸五百比丘尼入閑靜
T0201_.04.0335b03: 處。捨於命壽半加趺坐。時優婆夷最後到
T0201_.04.0335b04: 比丘尼所。禮比丘尼足擧聲號哭。即説偈
T0201_.04.0335b05:
T0201_.04.0335b06:     我等有諸過 盛智聽我悔
T0201_.04.0335b07:     我等終不復 更得相覩見
T0201_.04.0335b08: 波闍波提比丘尼以離欲故心意勇悍。擧手
T0201_.04.0335b09: 摩優婆夷而語之言。汝等不應逐愛戀心。
T0201_.04.0335b10: 恩愛聚會必有離別。即説偈言
T0201_.04.0335b11:     佛説聚會者 必當有離別
T0201_.04.0335b12:     一切有爲法 悉皆是無常
T0201_.04.0335b13:     無常火熾然 燒滅於三有
T0201_.04.0335b14:     愛我者極多 我愛亦不少
T0201_.04.0335b15:     我今皆能捨 如此愛著等
T0201_.04.0335b16:     生死黒闇處 輪迴嶮阻中
T0201_.04.0335b17:     親親更相戀 惡見於乖離
T0201_.04.0335b18:     無常無悲愍 破壞使別離
T0201_.04.0335b19:     恩愛無別離 不應求解脱
T0201_.04.0335b20:     展轉相親愛 相戀轉善厚
T0201_.04.0335b21:     畢竟必別離 以是因縁故
T0201_.04.0335b22:     智者求解脱 都無所遺戀
T0201_.04.0335b23: 爾時瞿曇彌種種因縁讃涅槃已默然而住。
T0201_.04.0335b24: 辭佛世尊入於涅槃。實不違言欲稱言作。
T0201_.04.0335b25: 諸比丘尼繋念在前入於初禪。如是次第
T0201_.04.0335b26: 至滅盡定。逆順觀已現種種神足。即説偈
T0201_.04.0335b27:
T0201_.04.0335b28:     身處於地上 引手捫日月
T0201_.04.0335b29:     變身使隱沒 踊出虚空中
T0201_.04.0335c01:     一身爲多身 多身爲一身
T0201_.04.0335c02:     身放大光明 能動於大地
T0201_.04.0335c03:     入地如赴水 入水如履地
T0201_.04.0335c04:     身出大光明 又復注大雨
T0201_.04.0335c05:     如意神足故 能現如斯事
T0201_.04.0335c06: 餘五百比丘尼亦現如斯諸大神變。爲顯
T0201_.04.0335c07: 如來佛法力故。悉皆現神踊身虚空。猶如
T0201_.04.0335c08: 頽雲而作大雨。亦如庭燎在虚空中風吹
T0201_.04.0335c09: 四散。身上出水身下出火。身上出火身下
T0201_.04.0335c10: 出水。即説偈言
T0201_.04.0335c11:     各出千火光 圍遶自莊嚴
T0201_.04.0335c12:     身上出火光 下注於大雨
T0201_.04.0335c13:     虚空滿諸華 猶如瞻蔔枝
T0201_.04.0335c14:     衆花積水上 種種現變已
T0201_.04.0335c15:     使諸檀越等 發於歡喜心
T0201_.04.0335c16:     如薪盡火滅 入無餘涅槃
T0201_.04.0335c17: 爾時梵天王將諸梵衆。釋提桓因將六欲諸
T0201_.04.0335c18: 天。諸大天神及諸尊勝。龍夜叉神來詣佛所。
T0201_.04.0335c19: 悉皆合掌白佛言。世尊。如來以離愛結當
T0201_.04.0335c20: 順世間。欲使我輩爲作何等。是佛世尊最
T0201_.04.0335c21: 後所親。爾時如來隨時所宜。各勅令作。佛
T0201_.04.0335c22: 告阿難。唱語遠近。爲供養佛母者悉皆來
T0201_.04.0335c23: 集。時尊者阿難擧聲悲號。而唱是言。諸是
T0201_.04.0335c24: 佛弟子者不問遠近。皆聽我語應隨佛
T0201_.04.0335c25: 教。悉來集聚聽佛言教。彼之乳哺長養於
T0201_.04.0335c26: 我。最後之身今入涅槃如油盡燈滅。諸有
T0201_.04.0335c27: 信心知是弟子供養佛母身速疾來集。人天
T0201_.04.0335c28: 之中無有女身如是之者能乳養佛身。更
T0201_.04.0335c29: 無如是養生佛者。是故諸比丘應盡來集。
T0201_.04.0336a01: 時四方遠近諸比丘等。齎牛頭栴檀從虚空
T0201_.04.0336a02: 中。如鴈鵠王如日入照雲遍於虚空。諸
T0201_.04.0336a03: 比丘尼滿於虚空。其状亦爾。時四天王捧波
T0201_.04.0336a04: 闍波提床之四足。帝釋梵天等亦捉五百比
T0201_.04.0336a05: 丘尼。爾時諸床各竪幢幡。天曼陀羅花猶如
T0201_.04.0336a06: 花幕。覆諸尼上猶如禪窟。竪諸幢幡遍滿
T0201_.04.0336a07: 大地。天繒幡蓋亦滿空中。色貎若千種。天
T0201_.04.0336a08: 雨諸花鬘。亦復雨末香香煙如雲。彌滿
T0201_.04.0336a09: 虚空。天諸樂等其音充塞。佛隨從後舍利弗
T0201_.04.0336a10: 目連難陀羅睺羅阿那律阿難等。梵王等諸
T0201_.04.0336a11: 天阿修羅緊那羅摩睺羅伽天龍夜叉圍
T0201_.04.0336a12: 遶佛後。爾時世尊如行金山。在波闍波提
T0201_.04.0336a13: 比丘尼床前。五百比丘尼床次波闍比丘尼
T0201_.04.0336a14: 後。一切大地莊嚴映飾未曾有。如波闍波提
T0201_.04.0336a15: 比丘尼所作莊嚴。瞿曇彌入涅槃時。佛世尊
T0201_.04.0336a16: 主現在集諸聖衆。舍利弗目連等在佛
T0201_.04.0336a17: 涅槃時。佛身既無舍利弗目連等。皆以盡
T0201_.04.0336a18: 無。由是之故其所莊嚴。無及波闍波提者。
T0201_.04.0336a19: 此床安置寛博之處。積諸香薪用以爲𧂐。
T0201_.04.0336a20: 以此五百比丘尼等屍以置于上。以種種
T0201_.04.0336a21: 牛頭栴檀諸雜香等用覆屍上。復以衆多香
T0201_.04.0336a22: 油以澆其上。爾時尊者阿難見諸比丘尼
T0201_.04.0336a23: 既然火已悲泣懊惱。而説偈言
T0201_.04.0336a24:     如是次第者 如來亦不久
T0201_.04.0336a25:     將入於寂滅 如火焚燒林
T0201_.04.0336a26:     獨一大樹在 火焔燒枝葉
T0201_.04.0336a27:     勢不得久住 世間皆苦惱
T0201_.04.0336a28:     演法滿三界 三界尊滅盡
T0201_.04.0336a29:     無一念法者 無量劫聚集
T0201_.04.0336b01:     得是勝法蜜 聲聞蜂集食
T0201_.04.0336b02:     佛入於涅槃 誰當與法蜜
T0201_.04.0336b03:     法盡滅不久 形像塔寺盡
T0201_.04.0336b04:     畫像人尚無 況有法服者
T0201_.04.0336b05:     諸不離欲者 涕泣極懊惱
T0201_.04.0336b06:     離欲者觀法 耶旬燒已竟
T0201_.04.0336b07:     收骨用起塔 令衆生供養
T0201_.04.0336b08: 時有人疑。誰應起塔而修供養。爾時世尊
T0201_.04.0336b09: 欲斷疑故。説三種人應起塔供養。何謂
T0201_.04.0336b10: 三種。佛漏盡阿羅漢轉輪聖王。是名三種
T0201_.04.0336b11: 復次憶僧功徳善能觀察。乃捨身命猶發
T0201_.04.0336b12: 善心。我昔曾聞。釋迦牟尼爲菩薩時。作六
T0201_.04.0336b13: 牙白象。時王夫人於象有怨。即募遣人指
T0201_.04.0336b14: 示象處語令取牙。時所遣人往至彼象所
T0201_.04.0336b15: 止之處見六牙白象猶如伊羅撥象。離諸
T0201_.04.0336b16: 群輩與一牸象別住一處。即説偈言
T0201_.04.0336b17:     蓮花優缽羅 清水滿大池
T0201_.04.0336b18:     如是之方所 得見於龍象
T0201_.04.0336b19:     拘陳白色花 其状如乳雪
T0201_.04.0336b20:     皆同於白色 猶如大白山
T0201_.04.0336b21:     有脚能行動 彼之大象王
T0201_.04.0336b22:     其色猶如月 六牙從口出
T0201_.04.0336b23:     照曜甚莊嚴 如白蓮花聚
T0201_.04.0336b24:     近看彼象牙 猶如白藕根
T0201_.04.0336b25: 時彼獵師身被袈裟。掖挾弓箭。屏樹徐歩
T0201_.04.0336b26: 向彼象所。爾時牸象見彼獵師掖挾弓箭。
T0201_.04.0336b27: 語象王言。彼脱相害。象王問言。彼挾弓箭
T0201_.04.0336b28: 爲著何服。牸象答言。身著袈裟。象王語言
T0201_.04.0336b29: 身被袈裟。何所怖畏。即説偈言
T0201_.04.0336c01:     如是之幢相 不害於外物
T0201_.04.0336c02:     内有慈悲心 常救護一切
T0201_.04.0336c03:     是故彼人所 不應生怖畏
T0201_.04.0336c04:     見者獲安隱 寂然得勝妙
T0201_.04.0336c05:     如月有清涼 終不變於熱
T0201_.04.0336c06: 爾時牸象聞是偈已更不驚疑。時彼獵師
T0201_.04.0336c07: 入稠林間伺候其便。即以毒箭射中象王。
T0201_.04.0336c08: 時彼牸象語象王言。爾稱袈裟必有慈悲。
T0201_.04.0336c09: 云何今者作如此事。爾時象王。即説偈言
T0201_.04.0336c10:     此是解脱服 煩惱心所作
T0201_.04.0336c11:     遠離於慈悲 悉非衣服過
T0201_.04.0336c12:     如銅眞金塗 陶錬始知雜
T0201_.04.0336c13:     誑惑諸凡夫 愚者謂爲眞
T0201_.04.0336c14:     智者善分別 知是金塗銅
T0201_.04.0336c15:     惡心弓箭故 是以傷害我
T0201_.04.0336c16:     袈裟善寂服 乃是惡心衆
T0201_.04.0336c17:     若善觀察者 袈裟恒善服
T0201_.04.0336c18: 爾時牸象甚懷瞋忿。語象王言。汝言大善。
T0201_.04.0336c19: 我不能忍。不隨爾語欲取彼人以解
T0201_.04.0336c20: 節。菩薩象王語牸象言。不治結使心則
T0201_.04.0336c21: 如是。汝莫瞋恚作如是語。不應於彼生
T0201_.04.0336c22: 於忿怒。即説偈言
T0201_.04.0336c23:     如人鬼入心 癡狂毀罵醫
T0201_.04.0336c24:     醫師治於鬼 不責病苦人
T0201_.04.0336c25:     結使亦如鬼 無明所覆故
T0201_.04.0336c26:     能生貪瞋癡 但當除煩惱
T0201_.04.0336c27:     何須責彼人 若我成菩提
T0201_.04.0336c28:     名稱遍三界 諂僞諸結使
T0201_.04.0336c29:     念定勤精進 以滅於結使
T0201_.04.0337a01:     以智錐鑱利 斷絶彼諸
T0201_.04.0337a02:     必當令乾竭 燒滅使無餘
T0201_.04.0337a03:     我將來必當 苦惱殘滅之
T0201_.04.0337a04: 菩薩象王説是偈時。牸象默然。時諸群象
T0201_.04.0337a05: 咸皆來集。菩薩象王作是思惟。彼諸象等得
T0201_.04.0337a06: 無傷害於彼人乎。作是念已。向獵師所
T0201_.04.0337a07: 語彼獵人。向我腹下我覆護汝。彼諸象等
T0201_.04.0337a08: 脱加傷害。即遣諸象各皆使去。語獵師
T0201_.04.0337a09: 言。汝所須者今隨汝取。時彼獵師聞是語
T0201_.04.0337a10: 已作是思惟。如我今者無有慈心。不如彼
T0201_.04.0337a11: 象。涕泣啼哭。象王問言。汝何故哭。獵師答
T0201_.04.0337a12: 言。逼惱故哭。象王語言。我恐諸象傷害汝
T0201_.04.0337a13: 故喚汝腹下。非我身體壓於汝耶。答言。
T0201_.04.0337a14: 不也。非身壓我。又復語言。非此牸象出
T0201_.04.0337a15: 於惡語觸惱於汝使汝哭耶。答言。亦無
T0201_.04.0337a16: 惡言來惱於我。乃以今有大慈悲道徳之
T0201_.04.0337a17: 故。我以惡心毒箭害汝。汝乃以慈心恐
T0201_.04.0337a18: 畏諸象而見傷害覆我腹下。我以此事逼
T0201_.04.0337a19: 惱我心。畏故哭耳。即説偈言
T0201_.04.0337a20:     我今以毒箭 傷害象王身
T0201_.04.0337a21:     汝以慈道徳 而用傷我心
T0201_.04.0337a22:     害心傷可愈 今傷汝道徳
T0201_.04.0337a23:     愚心瘡難復 汝徳如大海
T0201_.04.0337a24:     誰説能使盡 傷害汝命者
T0201_.04.0337a25:     安慰慈覆護 若説而言之
T0201_.04.0337a26:     我形雖是人 都無慈仁徳
T0201_.04.0337a27:     空有是屍骸 有劇於畜獸
T0201_.04.0337a28:     相貎如似人 作惡劇畜生
T0201_.04.0337a29:     汝雖受獸身 道徳人中上
T0201_.04.0337b01:     形相雖非人 道徳乃是人
T0201_.04.0337b02: 菩薩象王問獵師言。汝速答我。汝以何事
T0201_.04.0337b03: 而來射我。獵師答言。爲王所使。於汝身分
T0201_.04.0337b04: 少有所取。非我自心來傷害汝。象王答言。
T0201_.04.0337b05: 如有所須汝今疾取。爾時象王即説偈言
T0201_.04.0337b06:     汝欲有所須 張手速受之
T0201_.04.0337b07:     諸發菩薩心 一切無吝惜
T0201_.04.0337b08:     隨汝所須者 悉當捨與汝
T0201_.04.0337b09:     須牙即與牙 恣汝拔斷取
T0201_.04.0337b10:     我以濟救故 由此受是形
T0201_.04.0337b11:     一切我皆捨 所須隨意取
T0201_.04.0337b12:     我爲利己者 速能至涅槃
T0201_.04.0337b13:     爲諸衆生故 三有中受身
T0201_.04.0337b14:     爲諸種智故 悲救以爲因
T0201_.04.0337b15: 獵師慚恥作如是言。爲王所使來取汝牙。
T0201_.04.0337b16: 象王答言。隨汝意取勿生疑難。獵師答言。
T0201_.04.0337b17: 我實不能拔取汝牙。即説偈言
T0201_.04.0337b18:     汝慈心盈滿 我畏彼慈
T0201_.04.0337b19:     若拔汝牙者 我手必墮落
T0201_.04.0337b20: 爾時象王語獵師言。汝若畏者當與汝拔。
T0201_.04.0337b21: 作是語已以鼻絞牙。牙根極深久乃拔出。
T0201_.04.0337b22: 時彼象王血大流出。即説偈言
T0201_.04.0337b23:     拔牙處血出 從膊而流下
T0201_.04.0337b24:     象王極福利 其白如缽頭
T0201_.04.0337b25:     拘勿頭花等 積聚爲大聚
T0201_.04.0337b26:     時彼諸花聚 白如象王身
T0201_.04.0337b27:     又似大石山 白雪覆其上
T0201_.04.0337b28:     譬如高山頂 赤朱流來下
T0201_.04.0337b29: 爾時象王苦痛戰掉。尚自安慰。時有一天。
T0201_.04.0337c01: 即説偈言
T0201_.04.0337c02:     心當堅安住 莫爲愚癡悶
T0201_.04.0337c03:     當觀苦惱衆 云何可濟拔
T0201_.04.0337c04:     世界皆有死 汝當爲拯拔
T0201_.04.0337c05:     當持堅牢志 莫生憂惱心
T0201_.04.0337c06:     天人阿修羅 乾闥婆夜叉
T0201_.04.0337c07:     滿於虚空中 歎説未曾有
T0201_.04.0337c08:     天神作是言 昔來極希有
T0201_.04.0337c09:     能爲難苦事 拔牙極大苦
T0201_.04.0337c10:     受痛於當今 内心向菩提
T0201_.04.0337c11:     求於最勝果 終無退轉意
T0201_.04.0337c12: 復有天神語彼天言。如此菩薩終無退
T0201_.04.0337c13: 轉。復説偈言
T0201_.04.0337c14:     知子拔牙苦 悲念於地獄
T0201_.04.0337c15: 時彼象王既拔牙已。默然而住。爾時獵師作
T0201_.04.0337c16: 是思惟。拔牙著地將無悔耶。而不施我。
T0201_.04.0337c17: 象王知念安慰共語。即説偈言
T0201_.04.0337c18:     牙如拘勿頭 亦似白藕根
T0201_.04.0337c19:     六牙盡施汝 諸牙中最上
T0201_.04.0337c20:     施汝使安樂 小待我責心
T0201_.04.0337c21:     漸使苦痛息 使我於汝所
T0201_.04.0337c22:     得敬重信心 假使汝意謂
T0201_.04.0337c23:     我是極惡人 殺盜婬欺汝
T0201_.04.0337c24:     僞詐不善具 聽我答汝意
T0201_.04.0337c25:     汝可作衆惡 害心弓利箭
T0201_.04.0337c26:     我皆忘不憶 唯憶敬袈裟
T0201_.04.0337c27:     見之心敬信 施者及受者
T0201_.04.0337c28:     有淨有不淨 我今是施主
T0201_.04.0337c29:     悉具於清淨 待我料理心
T0201_.04.0338a01:     使果報廣大 乃當施於汝
T0201_.04.0338a02: 爾時象王語獵師言。此袈裟者是離欲幢。
T0201_.04.0338a03: 由我尊重敬心視之。以鼻&T016254;牙授與獵師。
T0201_.04.0338a04: 即説偈言
T0201_.04.0338a05:     我今眞實語 毒箭射我身
T0201_.04.0338a06:     無有微恨心 加惡報於汝
T0201_.04.0338a07:     以是實語因 速疾證菩提
T0201_.04.0338a08:     度脱諸衆生 如是諸苦惱
T0201_.04.0338a09: 説是偈已即便以牙施與獵師。以何因縁
T0201_.04.0338a10: 而引此喩。過去無量百千身中。常作如是
T0201_.04.0338a11: 難捨之施。本作誓願欲成願果。欲使諸有
T0201_.04.0338a12: 衆生所受苦惱使得本道。欲使人解自守
T0201_.04.0338a13: 清淨心生信敬。是故引此方喩
T0201_.04.0338a14: (六九)復次菩薩大人。爲諸衆生不惜身命。
T0201_.04.0338a15: 我昔曾聞雪山之中。有二鹿王。各領群鹿。
T0201_.04.0338a16: 其數五百。於山食草。爾時波羅奈城中有
T0201_.04.0338a17: 王名梵摩達。時彼國王到雪山中。遣人張
T0201_.04.0338a18: 圍圍彼雪山。時諸鹿等盡墮圍中。無可歸
T0201_.04.0338a19: 依得有脱處。乃至無有一鹿可得脱者。爾
T0201_.04.0338a20: 時鹿王其色班駁如雜寶填。作何方便使
T0201_.04.0338a21: 諸鹿等得免此難。復作是念。更無餘計唯
T0201_.04.0338a22: 直趣王。作是念已逕詣王所。時王見已勅
T0201_.04.0338a23: 其左右。愼莫傷害聽恣使來。時彼鹿王既
T0201_.04.0338a24: 到王所。而作是言。大王。莫以遊戲殺諸
T0201_.04.0338a25: 群鹿用爲歡樂。勿爲此事。願王哀愍
T0201_.04.0338a26: 捨群鹿莫令傷害。王語鹿王。我須鹿肉食。
T0201_.04.0338a27: 鹿王答言。王若須肉我當日日奉送一鹿。
T0201_.04.0338a28: 王若頓殺肉必臭敗不得停久。日取一鹿。
T0201_.04.0338a29: 鹿日滋多。王不乏肉。王即然可。爾時菩薩
T0201_.04.0338b01: 鹿王語彼鹿王提婆達多言。我今共爾。日
T0201_.04.0338b02: 出一鹿供彼王食。我於今日出送一鹿。汝
T0201_.04.0338b03: 於明日復送一鹿。共爲言要。迭互送鹿
T0201_.04.0338b04: 至於多時。後於一時提婆達多鹿王出一
T0201_.04.0338b05: 牸鹿懷妊垂産。向提婆達多求哀請命。
T0201_.04.0338b06: 而作是言我身今死不敢辭託。須待我産
T0201_.04.0338b07: 供廚不恨。時彼鹿王不聽其語。汝今但
T0201_.04.0338b08: 去。誰當代汝。便生瞋忿。時彼牸鹿既被
T0201_.04.0338b09: 瞋責。作是思惟。彼之鹿王極爲慈愍。我當
T0201_.04.0338b10: 歸請脱免兒命。作是念已往菩薩所。前膝
T0201_.04.0338b11: 跪地向菩薩鹿王具以上事。向彼鹿王。而
T0201_.04.0338b12: 説偈言
T0201_.04.0338b13:     我今無救護 唯願濟拔我
T0201_.04.0338b14:     多有諸衆生 我今獨怖迮
T0201_.04.0338b15:     願垂哀憐愍 拔濟我苦難
T0201_.04.0338b16:     我更無所恃 唯來歸依汝
T0201_.04.0338b17:     汝常樂利益 安樂諸衆生
T0201_.04.0338b18:     我今若就死 兩命倶不全
T0201_.04.0338b19:     今願救我胎 使得一全命
T0201_.04.0338b20: 菩薩鹿王聞此偈已。問彼鹿言。爲向汝
T0201_.04.0338b21: 王自陳説未。牸鹿答言。我以歸向不聽
T0201_.04.0338b22: 我語。但見瞋責誰代汝者。即説偈言
T0201_.04.0338b23:     彼見瞋呵責 無有救愍心
T0201_.04.0338b24:     見勅速往彼 唯有代汝者
T0201_.04.0338b25:     我今歸依汝 悲愍爲體者
T0201_.04.0338b26:     是故應令我 使得免一命
T0201_.04.0338b27: 菩薩鹿王語彼鹿言。汝莫憂惱隨汝意去。
T0201_.04.0338b28: 我自思惟。時鹿聞已踊躍歡喜還詣本群。菩
T0201_.04.0338b29: 薩鹿王作是思惟。若遣餘鹿當作是語。我
T0201_.04.0338c01: 未應去云何遣我。作是念已心即開悟。而
T0201_.04.0338c02: 説偈言
T0201_.04.0338c03:     我今躬自當 往詣彼王廚
T0201_.04.0338c04:     我於諸衆生 誓願必當救
T0201_.04.0338c05:     我若以己身 用貿蚊蟻命
T0201_.04.0338c06:     能作如是者 尚有大利益
T0201_.04.0338c07:     所以畜身者 正爲救濟故
T0201_.04.0338c08:     設得代一命 捨身猶草芥
T0201_.04.0338c09: 説是偈已。即集所領諸群鹿等。我於汝等
T0201_.04.0338c10: 諸有不足。聽我懺悔。我欲捨汝。以代他命
T0201_.04.0338c11: 欲向王廚
T0201_.04.0338c12: 爾時諸鹿聞是語已盡各悲戀。而作是言。
T0201_.04.0338c13: 願王莫往我等代去。鹿王答言。我以立誓
T0201_.04.0338c14: 自當身去。若遣汝等必生苦惱。今我歡喜
T0201_.04.0338c15: 無有不悦。即説偈言
T0201_.04.0338c16:     不離欲捨身 必當有生處
T0201_.04.0338c17:     我今爲救彼 捨身必轉勝
T0201_.04.0338c18:     我今知此身 必當有敗壞
T0201_.04.0338c19:     今爲救愍故 便是法捨身
T0201_.04.0338c20:     得爲法因者 云何不歡喜
T0201_.04.0338c21: 爾時諸鹿種種諫喩。遂至疲極不能令
T0201_.04.0338c22: 彼使有止心。時彼鹿王往詣王廚。諸鹿擧
T0201_.04.0338c23: 群并提婆達多鹿群。盡逐鹿王向波羅奈。
T0201_.04.0338c24: 既出林已報謝群鹿使還所止。唯己一身
T0201_.04.0338c25: 詣王廚所。時彼廚典先見鹿王者。即便識
T0201_.04.0338c26: 之。往白於王。稱彼鹿王自來詣廚。王聞
T0201_.04.0338c27: 是語身自出來向鹿王所。王告之言。汝鹿
T0201_.04.0338c28: 盡耶。云何自來。鹿王答言。由王擁護鹿倍
T0201_.04.0338c29: 衆多。所以來者。爲一妊身牸鹿欲代其
T0201_.04.0339a01: 命身詣王廚。即説偈言
T0201_.04.0339a02:     意欲有所求 不足滿其心
T0201_.04.0339a03:     我力所能辦 若當不爲者
T0201_.04.0339a04:     與木有何異 設於生死中
T0201_.04.0339a05:     捨此臭穢形 當自空敗壞
T0201_.04.0339a06:     不爲毫釐善 此身必歸壞
T0201_.04.0339a07:     捨己他得全 我爲得大利
T0201_.04.0339a08: 爾時梵摩達王聞是語已。身毛皆竪。即説
T0201_.04.0339a09: 偈言
T0201_.04.0339a10:     我是人形鹿 汝是鹿形人
T0201_.04.0339a11:     具功徳名人 殘惡是畜生
T0201_.04.0339a12:     嗚呼有智者 嗚呼有勇猛
T0201_.04.0339a13:     嗚呼能悲愍 救濟衆生者
T0201_.04.0339a14:     汝作是志形 即是教示我
T0201_.04.0339a15:     汝今還歸去 及諸群鹿等
T0201_.04.0339a16:     莫生怖畏想 我今發誓願
T0201_.04.0339a17:     永更不復食 一切諸鹿肉
T0201_.04.0339a18: 爾時鹿王白王言。王若垂矜。應自往詣彼
T0201_.04.0339a19: 群鹿所。躬自安慰施與無畏。王聞是語。身
T0201_.04.0339a20: 自詣林。到鹿群所施鹿無畏。即説偈言
T0201_.04.0339a21:     是我國界内 一切諸群鹿
T0201_.04.0339a22:     我以堅擁護 愼莫生恐怖
T0201_.04.0339a23:     我今此林木 及以諸泉池
T0201_.04.0339a24:     悉以施諸鹿 更不聽殺害
T0201_.04.0339a25:     是故名此林 即名施鹿林
T0201_.04.0339a26: 大莊嚴論經卷第十四
T0201_.04.0339a27:
T0201_.04.0339a28:
T0201_.04.0339a29:
T0201_.04.0339b01:
T0201_.04.0339b02:
T0201_.04.0339b03: 大莊嚴論經卷第十五
T0201_.04.0339b04:   馬鳴菩薩造
T0201_.04.0339b05:  後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0201_.04.0339b06: (七○)復次善分別者。乃至國土廣大諸事備足。
T0201_.04.0339b07: 知其苦惱捨離而去。我昔曾聞。世尊昔爲
T0201_.04.0339b08: 菩薩時。作大國王。貧窮乞丐有來索者一
T0201_.04.0339b09: 切皆與。爲苦厄者能作擁護。爲欲利益一
T0201_.04.0339b10: 切衆生。智慧聰猛又處王位。時隣國王將諸
T0201_.04.0339b11: 軍衆欲來交戰。時菩薩王作是思惟。著五
T0201_.04.0339b12: 欲樂不能調心。六根難滿衆具既多。復須
T0201_.04.0339b13: 料理而擁護之。爲此衆具生於鬥諍。願
T0201_.04.0339b14: 捨此事不應鬥諍。我應更修集隨身勝法。
T0201_.04.0339b15: 即説偈言
T0201_.04.0339b16:     於善觀察時 智者應分別
T0201_.04.0339b17:     爲事不思慮 後悔無所及
T0201_.04.0339b18: 觀察是非。必知所在。復説偈言
T0201_.04.0339b19:     欲如執草炬 亦如衆肉
T0201_.04.0339b20:     著欲必傷毀 害及於二世
T0201_.04.0339b21:     智者應速離 國土衆具等
T0201_.04.0339b22:     如此衆具等 終歸必捨棄
T0201_.04.0339b23:     寧今受衆苦 願莫於後世
T0201_.04.0339b24:     受此久長苦 計我今勢力
T0201_.04.0339b25:     堪任摧伏彼 現在明證果
T0201_.04.0339b26:     聲譽歎美善 後受苦傷害
T0201_.04.0339b27:     雖知己有能 願當護於彼
T0201_.04.0339b28:     若當不護彼 後必傷害身
T0201_.04.0339b29: 作是念已逃避入林。有一老婆羅門迷失
T0201_.04.0339c01: 道路到彼林間。菩薩問言。汝以何故來至
T0201_.04.0339c02: 此林。婆羅門言。我欲見王。菩薩問言。何故
T0201_.04.0339c03: 見王。婆羅門言。我今貧困又多債負。聞王
T0201_.04.0339c04: 好施。故來乞索用以償債。遠離貧苦。更無
T0201_.04.0339c05: 所歸。唯望王恩拯救於我。菩薩語言。汝並
T0201_.04.0339c06: 歸去。此間無王何所歸誠。婆羅門聞是語
T0201_.04.0339c07: 已。迷悶躃地。爾時菩薩既見之已。深生憐
T0201_.04.0339c08: 愍。作是念已。即説偈言
T0201_.04.0339c09:     我以護他故 難捨盡棄捨
T0201_.04.0339c10:     我今棄捨已 當以何物與
T0201_.04.0339c11:     吾今爲斯人 當捨己身命
T0201_.04.0339c12: 説是偈已即時扶接婆羅門起。而告之曰。
T0201_.04.0339c13: 汝莫愁怖。吾當令汝得於財利。時婆羅門
T0201_.04.0339c14: 聞是語已心生喜悦。菩薩即時用草作
T0201_.04.0339c15: 索。作索已訖與婆羅門。一切施者我身即
T0201_.04.0339c16: 是。而説偈言
T0201_.04.0339c17:     彼王未得我 心意終不安
T0201_.04.0339c18:     汝應以此繩 繋縛於我肘
T0201_.04.0339c19:     將至彼王所 令彼王歡喜
T0201_.04.0339c20:     當施汝珍寶 金銀諸財物
T0201_.04.0339c21:     汝可得大富 彼王復歡喜
T0201_.04.0339c22:     生者必有死 壽命會當盡
T0201_.04.0339c23:     爲救危厄故 雖復喪身命
T0201_.04.0339c24:     智者爲此死 名之爲瓔珞
T0201_.04.0339c25: 爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。即時以索
T0201_.04.0339c26: 縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門。
T0201_.04.0339c27: 而説偈言
T0201_.04.0339c28:     此爲是何人 身色如金山
T0201_.04.0339c29:     威光甚赫奕 猶日照世間
T0201_.04.0340a01:     面目極端嚴 覩者無不悦
T0201_.04.0340a02:     如斯福徳者 應作大地主
T0201_.04.0340a03:     今日被拘執 苦厄乃如是
T0201_.04.0340a04:     我坐師子座 極爲可慚恥
T0201_.04.0340a05:     彼應處王位 非我之所宜
T0201_.04.0340a06:     我之不調順 不應處此座
T0201_.04.0340a07: 時婆羅門聞是偈已。白大王言。此是王怨。
T0201_.04.0340a08: 王問婆羅門。誰縛此人。婆羅門言。此實我
T0201_.04.0340a09: 縛。王言。斯人不應爲汝所縛。汝爲妄語。
T0201_.04.0340a10: 即説偈言
T0201_.04.0340a11:     彼如大逸象 身力甚強壯
T0201_.04.0340a12:     汝今體羸劣 又無兵馬力
T0201_.04.0340a13:     云何能縛彼 此事不可信
T0201_.04.0340a14:     汝可眞實説 勿作虚妄言
T0201_.04.0340a15: 時婆羅門具陳上事。而説偈言
T0201_.04.0340a16:     見我失所望 彼人便自縛
T0201_.04.0340a17:     彼以悲愍縛 欲以救濟我
T0201_.04.0340a18:     如是善丈夫 名稱遍十方
T0201_.04.0340a19:     猶如燃庭燎 普照於一切
T0201_.04.0340a20:     不善人愚癡 滅彼使無餘
T0201_.04.0340a21:     庭燎熾然時 能滅令無遺
T0201_.04.0340a22: 爾時大王聞是語已。即便驚起合掌而言。
T0201_.04.0340a23: 善哉善哉。眞善丈夫。汝爲救他作如是事。
T0201_.04.0340a24: 即説偈言
T0201_.04.0340a25:     所言大王者 號名曰羅闍
T0201_.04.0340a26:     利益於世間 是故名羅闍
T0201_.04.0340a27:     汝今應爲王 護持於大地
T0201_.04.0340a28:     唯願今聽我 懺悔諸罪咎
T0201_.04.0340a29:     我實是嬰愚 輕躁無智者
T0201_.04.0340b01:     汝可還爲王 我捨此國去
T0201_.04.0340b02:     汝能令衆生 一切得安樂
T0201_.04.0340b03:     餘人設作王 逼惱諸世間
T0201_.04.0340b04: 即立彼王還歸所止
T0201_.04.0340b05: (七一)復次作淨福業應設供養。是故應當
T0201_.04.0340b06: 勤修福業。我昔曾聞。石室國王名烏越䩭。
T0201_.04.0340b07: 擧國人民共設佛會。有一婦人於窓牖中
T0201_.04.0340b08: 闚看世尊。爾時彼王見女端正。即解珠瓔
T0201_.04.0340b09: 遣傍侍臣送與彼婦。時王左右即白王言。
T0201_.04.0340b10: 彼婦女者是國中婦。王若愛念直往喚取。何
T0201_.04.0340b11: 煩與珠人脱怪笑。王聞是語以手掩耳。作
T0201_.04.0340b12: 如是言。咄哉大惡。云何乃以此言使聞我
T0201_.04.0340b13: 耳。即説偈言
T0201_.04.0340b14:     作是咒誓言 設我有異心
T0201_.04.0340b15:     使我成大惡 我不以染著
T0201_.04.0340b16:     以珠與彼女 聽我説意故
T0201_.04.0340b17:     業爲自在主 最勝業者説
T0201_.04.0340b18:     此無宰主作 唯是業所造
T0201_.04.0340b19:     心作於宰主 善業佛所歎
T0201_.04.0340b20:     如是之妙色 更無宰主我
T0201_.04.0340b21:     唯是善業作 善業我應敬
T0201_.04.0340b22:     惡業我應離 過去作善業
T0201_.04.0340b23:     果報於今現 我以於珠貫
T0201_.04.0340b24:     衆寶雜莊嚴 額懸多邏羅
T0201_.04.0340b25:     珠貫白如雪 我爲宿功徳
T0201_.04.0340b26:     不爲著色欲 若知善惡業
T0201_.04.0340b27:     云何復著色 雖遠尚不視
T0201_.04.0340b28:     況當有染著 寧當飢渇死
T0201_.04.0340b29:     不爲非法貪 寧當入火聚
T0201_.04.0340c01:     不爲姦邪事 我如有愛著
T0201_.04.0340c02:     今身若後身 受苦極無量
T0201_.04.0340c03: (七二)復次若有善業自然力故受好業報。雖
T0201_.04.0340c04: 有國王黨援之力。不如業力所獲善報。是
T0201_.04.0340c05: 故應當修於善業。我昔嘗聞。憂悦伽王於
T0201_.04.0340c06: 晝睡眠。有二内官。一在頭前。一在脚底。
T0201_.04.0340c07: 持扇捉拂共作論議。我等今者爲王所念。
T0201_.04.0340c08: 爲以何事。一則自稱是我業力。一則自稱
T0201_.04.0340c09: 我因王力。由是之故奉給於王。時彼二人
T0201_.04.0340c10: 數聞聽法並解議論。即説偈言
T0201_.04.0340c11:     如牛厲渡水 導正從亦正
T0201_.04.0340c12:     人王立正法 從者亦如是
T0201_.04.0340c13: 時彼二人由競理故其聲轉高。一作是言。
T0201_.04.0340c14: 我依王活。第二者言。我依業力。王聞是聲
T0201_.04.0340c15: 即便睡悟。而問之言。何故高聲。王又聞彼
T0201_.04.0340c16: 二人諍理。雖復明知未斷我見。援黨己
T0201_.04.0340c17: 者王心不悦。即便向彼稱業力者説偈問
T0201_.04.0340c18:
T0201_.04.0340c19:     依於我國住 自稱是業力
T0201_.04.0340c20:     我今試看汝 爲是誰力耶
T0201_.04.0340c21: 説是偈已往夫人所。語夫人言。今當遣
T0201_.04.0340c22: 人來到汝邊。汝好莊嚴如帝釋幢夫人。答
T0201_.04.0340c23: 言。當奉王教。時王以蒲萄漿與彼依王
T0201_.04.0340c24: 活者。送與夫人。既遣之已作是思惟。稱業
T0201_.04.0340c25: 力者今應當悔。作如是語。作是念已未
T0201_.04.0340c26: 久之間。彼業力者。著好衣服來至王邊。王
T0201_.04.0340c27: 見之已。甚大生怪。即説偈言
T0201_.04.0340c28:     我爲自錯誤 與彼殘漿耶
T0201_.04.0340c29:     爲是彼業力 強奪此將去
T0201_.04.0341a01:     或能共親厚 與彼使將去
T0201_.04.0341a02:     或是夫人瞋 奪此與彼乎
T0201_.04.0341a03:     或能我迷誤 而與於彼耶
T0201_.04.0341a04:     或能彼幻我 使我錯亂乎
T0201_.04.0341a05: 説是偈已問彼人言。好實語我。汝恃業
T0201_.04.0341a06: 力我故不遣。汝云何得。彼人白王。以業力
T0201_.04.0341a07: 得。即以事状具向王説。此人奉使既出門
T0201_.04.0341a08: 已。卒爾鼻衄。即以此漿與我使送。到夫人
T0201_.04.0341a09: 邊得是衣服。王聞是已。即説偈言
T0201_.04.0341a10:     業報如影響 亦如彼莊嚴
T0201_.04.0341a11:     彼言自業力 此語信不虚
T0201_.04.0341a12:     以聽法力故 言説合於理
T0201_.04.0341a13:     彼稱業力者 斯言定有驗
T0201_.04.0341a14:     我多於己負 彼憑業力勝
T0201_.04.0341a15:     佛説業力強 此語信眞實
T0201_.04.0341a16:     佛爲善御乘 業力爲善哉
T0201_.04.0341a17:     能壞王者力 十方佛世尊
T0201_.04.0341a18:     亦説隨業力 汝今倚業力
T0201_.04.0341a19:     用自莊嚴身 割絶於我力
T0201_.04.0341a20: (七三)復次雖與智者共爲讐郄猶能利益。
T0201_.04.0341a21: 是故智人雖與爲讐常應親近。我昔曾聞。
T0201_.04.0341a22: 摩突羅國有婆羅門。聰明智慧不信佛法。
T0201_.04.0341a23: 亦不親近諸比丘等共餘婆羅門先有鬥
T0201_.04.0341a24: 諍。以瞋恚故詣僧坊中。詐爲妄語作如
T0201_.04.0341a25: 是言。某婆羅門明日於舍設諸供具。當作
T0201_.04.0341a26: 大會請諸比丘。欲令比丘明晨往至其家
T0201_.04.0341a27: 不得飮食令彼惡名遍於世界。時諸比丘
T0201_.04.0341a28: 於其晨朝往詣其家語守門人。汝家主人
T0201_.04.0341a29: 請我飮食。汝可往白。時守門者入白主人。
T0201_.04.0341b01: 今者門外有諸比丘。云大家請故來相造。主
T0201_.04.0341b02: 人聞已作是思惟。何因縁故有如是事。復
T0201_.04.0341b03: 作是念。彼婆羅門與我爲怨。故爲此事。
T0201_.04.0341b04: 今雖臨中城邑極大遣人市具供諸比丘。
T0201_.04.0341b05: 作是念已即時遣人喚諸比丘入舍就坐。
T0201_.04.0341b06: 設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言。
T0201_.04.0341b07: 汝今小坐。比丘之法食訖應爲檀越説法。
T0201_.04.0341b08: 汝雖不信佛法應爾。時彼主人即取小床。
T0201_.04.0341b09: 上座前坐。爲説施論戒論生天之論。欲爲不
T0201_.04.0341b10: 淨出世爲樂。乃至爲説四眞諦法。此婆羅
T0201_.04.0341b11: 門已於過去種諸善根。即於坐上見四眞
T0201_.04.0341b12: 諦得須陀洹。而説偈言
T0201_.04.0341b13:     咄哉愚癡力 能害於正見
T0201_.04.0341b14:     愚者不分別 寶作非寶想
T0201_.04.0341b15:     我今得勝利 分別識三寶
T0201_.04.0341b16:     眞實是我寶 佛法及聖衆
T0201_.04.0341b17:     我已諦覩了 得閉三惡道
T0201_.04.0341b18:     釋梵諸天等 所不能獲得
T0201_.04.0341b19:     我今具獲得 今此婆羅門
T0201_.04.0341b20:     即名爲梵天 今當得趣向
T0201_.04.0341b21:     解脱不死方 我今始獲得
T0201_.04.0341b22:     婆羅門勝法 我本姓輸都
T0201_.04.0341b23:     今日眞輸都 今日始獲得
T0201_.04.0341b24:     勝妙比陀法 我今得無漏
T0201_.04.0341b25:     出過諸比陀 我今眞實是
T0201_.04.0341b26:     祠祀大福田 我當勤大祠
T0201_.04.0341b27:     不能善分別 可祠不可祠
T0201_.04.0341b28:     從今日已往 當供天中天
T0201_.04.0341b29:     多陀阿伽陀 略説而言之
T0201_.04.0341c01:     今日始得利 獲得人身果
T0201_.04.0341c02:     從今日已往 當隨佛所教
T0201_.04.0341c03:     終更不求請 其餘諸天神
T0201_.04.0341c04:     我今所學法 隨順向正道
T0201_.04.0341c05:     法及隨順法 我必得其果
T0201_.04.0341c06:     我今歸命禮 宿世厭惡根
T0201_.04.0341c07:     曾修法向法 今獲其果利
T0201_.04.0341c08:     親近善知識 法利自然成
T0201_.04.0341c09:     我若不親近 大悲弟子者
T0201_.04.0341c10:     永當墮邪見 輪迴三惡道
T0201_.04.0341c11:     若無婆羅門 爲我怨讐者
T0201_.04.0341c12:     亦不得親近 如此之聖衆
T0201_.04.0341c13:     由彼瞋忿故 令我得是法
T0201_.04.0341c14:     外相似惡友 實是善知識
T0201_.04.0341c15:     恩過於父母 及以諸親戚
T0201_.04.0341c16:     由此婆羅門 諸僧至我家
T0201_.04.0341c17:     降注於甘雨 善芽悉得生
T0201_.04.0341c18:     法雨甚潤澤 灑我心埃塵
T0201_.04.0341c19:     埃塵既不起 得見眞實法
T0201_.04.0341c20:     是故世間説 因怨得財賄
T0201_.04.0341c21:     自惟得大利 即受三歸依
T0201_.04.0341c22:     於彼婆羅門 大設諸餚膳
T0201_.04.0341c23: (七四)復次若人精誠以財布施。如華獲財業。
T0201_.04.0341c24: 以知是事應至心施。我昔曾聞。罽賓國人
T0201_.04.0341c25: 夫婦共在草敷上臥。於天欲明善思覺生。
T0201_.04.0341c26: 作是思惟。此國中人無量百千。皆悉修福供
T0201_.04.0341c27: 養衆僧。我等貧窮値此寶渚不持少寶。至
T0201_.04.0341c28: 後世者我等衰苦則爲無窮。我今無福將
T0201_.04.0341c29: 來苦長。作是念已。悲吟嘆息。展轉哀泣涙
T0201_.04.0342a01: 墮婦上。爾時其婦尋問夫言。以何事故
T0201_.04.0342a02: 不樂乃爾。即説偈言
T0201_.04.0342a03:     何故極悲慘 數數而嘆息
T0201_.04.0342a04:     雨涙沾我臂 猶如以水澆
T0201_.04.0342a05: 爾時其夫説偈答言
T0201_.04.0342a06:     我無微末善 可持至後世
T0201_.04.0342a07:     思惟此事已 是故自悲嘆
T0201_.04.0342a08:     世有良福田 我無善種子
T0201_.04.0342a09:     今身若後身 飢窮苦難計
T0201_.04.0342a10:     先身不種子 今世極貧窮
T0201_.04.0342a11:     今若不作者 將來亦無果
T0201_.04.0342a12: 爾時其婦聞是偈已。語其夫言。汝莫愁憂
T0201_.04.0342a13: 我屬於汝。汝於我身有自在力。若賣我身
T0201_.04.0342a14: 可得錢財滿汝心願。爾時其夫聞婦此言。
T0201_.04.0342a15: 心生歡喜顏貎怡悦。語其婦言。若無汝者
T0201_.04.0342a16: 我不能活。即説偈言
T0201_.04.0342a17:     我身與汝身 猶如彼鴛鴦
T0201_.04.0342a18:     可共倶賣身 得財用修福
T0201_.04.0342a19: 爾時夫婦二人詣長者家。作如是言。可貸
T0201_.04.0342a20: 我金。一月之後若不得者。我等二人當屬
T0201_.04.0342a21: 於汝。一月之後我必不能得金相償分爲
T0201_.04.0342a22: 奴婢。一月之中可供養諸比丘僧。爾時長者
T0201_.04.0342a23: 即便與金。既得金已自相謂言。我等可於
T0201_.04.0342a24: 離越寺中供養衆僧。婦問夫言。爲用何日。
T0201_.04.0342a25: 答言。十五日。又問。何故十五日。爾時其夫
T0201_.04.0342a26: 以偈答言
T0201_.04.0342a27:     世間十五日 拘毘等天王
T0201_.04.0342a28:     案行於世間 是佛之所説
T0201_.04.0342a29:     欲使人天知 是故十五日
T0201_.04.0342b01: 爾時夫婦二人竭力營造至十三日。食具悉
T0201_.04.0342b02: 備送置寺上。白知事人言。唯願大徳。明十
T0201_.04.0342b03: 五日勿令衆僧有出外者。當受我請。彼知
T0201_.04.0342b04: 事人答言可爾。於十四日夫婦二人在寺
T0201_.04.0342b05: 中宿。自相勸喩。而説偈言
T0201_.04.0342b06:     告喩自己身 愼勿辭疲勞
T0201_.04.0342b07:     汝今得自在 應當盡力作
T0201_.04.0342b08:     後爲他所策 作用不自在
T0201_.04.0342b09:     徒受衆勞苦 無有毫釐利
T0201_.04.0342b10: 説此偈已夫婦通夜不暫眠息。所設餚膳至
T0201_.04.0342b11: 明悉辦。夫語婦言。善哉我曹。所作已辦。心
T0201_.04.0342b12: 願滿足得是好日。賣此一身於百千身常
T0201_.04.0342b13: 蒙豐足。時有小國主施設飮食。復來至
T0201_.04.0342b14: 寺。而作是言。願諸僧等受我供養。知事人
T0201_.04.0342b15: 言。我等諸僧先受他請。更覓餘日。時彼小
T0201_.04.0342b16: 王慇懃啓白。我今已衆務所逼。願受我請。
T0201_.04.0342b17: 爾時諸僧默然無對。爾時國主語彼夫婦
T0201_.04.0342b18: 言。我今自打揵椎。汝所造食當酬汝直。
T0201_.04.0342b19: 時夫婦已聞此語。向彼國主五體投地。而
T0201_.04.0342b20: 白之言。我之夫婦窮無所有。自賣己身以
T0201_.04.0342b21: 設供具。竟宿造供施設已辦。唯於今日自
T0201_.04.0342b22: 在供養。若至明日爲他策使不得自由。
T0201_.04.0342b23: 願王垂矜莫奪我日。即説偈言
T0201_.04.0342b24:     夫婦如鴛鴦 供設既已辦
T0201_.04.0342b25:     願必見憶念 明當屬他去
T0201_.04.0342b26:     夫婦各異策 更無修福期
T0201_.04.0342b27:     如是自賣身 乃爲修善故
T0201_.04.0342b28: 時彼國王具聞斯事。讃言善哉。即説偈言
T0201_.04.0342b29:     汝善解佛教 明了識因果
T0201_.04.0342c01:     能用虚僞身 易於堅財命
T0201_.04.0342c02:     汝勿懷恐怖 恣聽汝所願
T0201_.04.0342c03:     我爲憐愍汝 以財償汝價
T0201_.04.0342c04:     汝今自苦身 終大獲利樂
T0201_.04.0342c05: 爾時國主説此偈已。聽彼夫婦供養衆僧。
T0201_.04.0342c06: 即以財物爲彼夫婦酬他價直。又給夫婦
T0201_.04.0342c07: 自營産業。現受此報無所乏少
T0201_.04.0342c08: (七五)復次至心持戒乃至沒命得現果報。我昔
T0201_.04.0342c09: 曾聞。難提拔提城有優婆塞。兄弟二人並
T0201_.04.0342c10: 持五戒。其弟爾時卒患脇痛氣將欲絶。時
T0201_.04.0342c11: 醫診之。食新殺狗肉并使服酒所患必除。
T0201_.04.0342c12: 病者白言。其狗肉者爲可於市買索食之。
T0201_.04.0342c13: 飮酒之事願捨身命終不犯戒而服於酒。
T0201_.04.0342c14: 其兄見弟極爲困急。買酒語弟。捨戒服
T0201_.04.0342c15: 酒以療其疾。弟白兄言。我雖病急願捨身
T0201_.04.0342c16: 命終不犯戒而飮此酒。即説偈言
T0201_.04.0342c17:     怪哉臨命終 破我戒瓔珞
T0201_.04.0342c18:     以戒莊嚴身 不煩殯葬具
T0201_.04.0342c19:     人身既難得 遭値戒復難
T0201_.04.0342c20:     願捨百千命 不毀破禁戒
T0201_.04.0342c21:     無量百千劫 時乃値遇戒
T0201_.04.0342c22:     閻浮世界中 人身極難得
T0201_.04.0342c23:     雖復得人身 値正法倍難
T0201_.04.0342c24:     時復値法寶 愚者不知取
T0201_.04.0342c25:     善能分別者 此事亦復難
T0201_.04.0342c26:     戒寶入我手 云何復欲奪
T0201_.04.0342c27:     乃是怨憎者 非我之所親
T0201_.04.0342c28: 兄聞偈已答其弟言。我以親故不爲沮壞。
T0201_.04.0342c29: 弟白兄言。非爲親愛乃是殘敗。即説偈言
T0201_.04.0343a01:     我欲向勝處 毀戒令墮墜
T0201_.04.0343a02:     損我乃如是 云何名親愛
T0201_.04.0343a03:     我勤習戒根 乃欲見劫奪
T0201_.04.0343a04:     所持五戒中 酒戒最爲重
T0201_.04.0343a05:     今欲強毀我 不得名爲親
T0201_.04.0343a06: 兄問弟言。云何以酒爲戒根本。弟即説偈
T0201_.04.0343a07: 以答兄言
T0201_.04.0343a08:     若於禁戒中 不盡心護持
T0201_.04.0343a09:     便爲違大悲 草頭有酒
T0201_.04.0343a10:     尚不敢掁觸 以是故我知
T0201_.04.0343a11:     酒是惡道因 在家修多羅
T0201_.04.0343a12:     説酒之惡報 唯佛能別知
T0201_.04.0343a13:     誰有能測量 佛説身口意
T0201_.04.0343a14:     三業之惡行 唯酒爲根本
T0201_.04.0343a15:     復墮惡行中 往昔優婆夷
T0201_.04.0343a16:     以酒因縁故 遂毀餘四戒
T0201_.04.0343a17:     是名惡行數 復名五大施
T0201_.04.0343a18:     亦是五無畏 酒爲放逸根
T0201_.04.0343a19:     不飮閉惡道 能獲信樂心
T0201_.04.0343a20:     去慳能捨財 首羅聞佛説
T0201_.04.0343a21:     能獲無量益 我都無異意
T0201_.04.0343a22:     而欲毀犯者 略説而言之
T0201_.04.0343a23:     寧捨百千命 不毀犯佛教
T0201_.04.0343a24:     寧使身乾枯 終不飮此酒
T0201_.04.0343a25:     假設犯毀戒 壽命百千年
T0201_.04.0343a26:     不如護禁戒 即時身命滅
T0201_.04.0343a27:     決定能使差 我猶故不飮
T0201_.04.0343a28:     況今不定知 爲差爲不差
T0201_.04.0343a29:     作是決定心 心生大歡喜
T0201_.04.0343b01:     即獲見眞諦 所患即消除
T0201_.04.0343b02: (七六)復次若信佛語於諸外論猶如嬰愚顛
T0201_.04.0343b03: 狂所説。是故懃學佛法語論。我昔曾聞。有
T0201_.04.0343b04: 一國名釋伽羅。其王名盧頭陀摩。彼王數
T0201_.04.0343b05: 數詣寺聽法。時彼法師説酒過失。爾時王
T0201_.04.0343b06: 難高座法師言。若施他酒得狂癡者。今
T0201_.04.0343b07: 飮酒亦多無狂癡報。時法師指示外道等。
T0201_.04.0343b08: 其王見已。善哉善哉。時有外道。自相議言。
T0201_.04.0343b09: 彼説法者無所知見空指而已。王爲法師
T0201_.04.0343b10: 已又不解。空稱善哉。不能開解而答此
T0201_.04.0343b11: 問。然此衆中亦有大聰明勝人。何故不答
T0201_.04.0343b12: 王。即説偈言
T0201_.04.0343b13:     法師有聰辯 善能答此義
T0201_.04.0343b14:     憐愍汝等故 護惜而不説
T0201_.04.0343b15: 諸外道言。王爲此法師横爲通道理。王言。
T0201_.04.0343b16: 我之所解更有異趣。爾時王語法師言。向
T0201_.04.0343b17: 所解義今可顯説。法師答言。我向所以指
T0201_.04.0343b18: 外道者。以諸外道各生異見有顛倒心。是
T0201_.04.0343b19: 故名爲癡狂之人。即説偈言
T0201_.04.0343b20:     不必鬼入身 名爲顛狂者
T0201_.04.0343b21:     邪見夜叉心 是爲説顛狂
T0201_.04.0343b22:     狂癡人過失 不知解其事
T0201_.04.0343b23:     汝等有狂過 一切種智説
T0201_.04.0343b24:     汝違種智語 隨逐於邪見
T0201_.04.0343b25:     現見於神變 彼大仙所辱
T0201_.04.0343b26:     出過其禁限 顛狂先已成
T0201_.04.0343b27:     云何使我説 百千種狂因
T0201_.04.0343b28:     何故分別説 投淵及赴火
T0201_.04.0343b29:     自墜於高巓 捨棄於施戒
T0201_.04.0343c01:     逐迷邪狂倒 不修於正行
T0201_.04.0343c02:     狂惑墜巓火 賣鹽壞淨行
T0201_.04.0343c03:     飮觸恒河水 是名立正行
T0201_.04.0343c04:     失淨及得正 有何因義趣
T0201_.04.0343c05:     賣肉衆惡集 三種神足變
T0201_.04.0343c06:     除此三種變 更亦有神變
T0201_.04.0343c07:     唯有二六法 離此別無我
T0201_.04.0343c08:     現見仙神變 更見十三法
T0201_.04.0343c09:     如是顛狂事 其數乃有百
T0201_.04.0343c10:     現見投淵火 自墜於高巓
T0201_.04.0343c11:     以此欲生天 此但是邪見
T0201_.04.0343c12:     非是生天因 戒施善調心
T0201_.04.0343c13:     即是生天因 賣鹽壞善行
T0201_.04.0343c14:     觸河除諸惡 賣鹽有大惡
T0201_.04.0343c15:     觸河有大善 如是有何義
T0201_.04.0343c16:     得名爲善惡 婆羅門賣肉
T0201_.04.0343c17:     即墮於失法 捉刀亦失法
T0201_.04.0343c18:     若復賣於肉 滿三十六斤
T0201_.04.0343c19:     敗壞婆羅門 羅差及食蜜
T0201_.04.0343c20:     皆名爲失法 見羅差嘗蜜
T0201_.04.0343c21:     二倶成過患 以秤欺誑人
T0201_.04.0343c22:     不成名爲盜 賣肉成殺生
T0201_.04.0343c23:     羊稻倶有命 食稻不成殺
T0201_.04.0343c24:     羊稻倶應食 何故食於稻
T0201_.04.0343c25:     而不食於羊 汝諸言自殺
T0201_.04.0343c26:     終不得生天 墜巖投淵水
T0201_.04.0343c27:     復言得生天 殺己言有罪
T0201_.04.0343c28:     餧養己身者 何故不得福
T0201_.04.0343c29:     觀察不順理 皆是愚癡倒
T0201_.04.0344a01:     以是因縁故 名汝等爲狂
T0201_.04.0344a02:     此即是愚癡 羅刹之標相
T0201_.04.0344a03:     是故説汝等 成就顛狂法
T0201_.04.0344a04:     此即是與酒 飮酒之因果
T0201_.04.0344a05:     瞋恚是癡因 瞋恚而黒濁
T0201_.04.0344a06:     能令顏色變 以是因縁故
T0201_.04.0344a07:     瞋爲庾黒因 飮酒顏色濁
T0201_.04.0344a08:     此二倶能痩 目連見餓鬼
T0201_.04.0344a09:     汝先自飮酒 亦教人飮酒
T0201_.04.0344a10:     説言無罪報 是故今現在
T0201_.04.0344a11:     已獲餓鬼身 花報已如是
T0201_.04.0344a12:     果報方在後
T0201_.04.0344a13: (七七)諸婆羅門聞是語時。多有外道即時出
T0201_.04.0344a14:
T0201_.04.0344a15: 復次善分別敬功徳不期於門族。我昔曾聞。
T0201_.04.0344a16: 花氏城中有二王子。逃走歸投末投羅國。時
T0201_.04.0344a17: 彼國中有一内官字拔羅婆若。爲附傭國
T0201_.04.0344a18: 主。供養衆僧手自行食。衆僧食已遣人
T0201_.04.0344a19: 斂草上殘食持詣宮中。向食作禮然後乃
T0201_.04.0344a20: 食。餘者分張與所親愛。食彼殘食能破我
T0201_.04.0344a21: 患。是故先取食之。授與二王子。王子食已
T0201_.04.0344a22: 心惡賤故出外即吐。而作是言。出家之人
T0201_.04.0344a23: 種種雜姓我等今者食其殘食。食已吐棄。然
T0201_.04.0344a24: 後除過。時附傭主聞是事已作如是言。此
T0201_.04.0344a25: 二嬰愚極爲無知。即説偈言
T0201_.04.0344a26:     得此餘食者 智者除過患
T0201_.04.0344a27:     彼生疑譏嫌 是名爲嬰愚
T0201_.04.0344a28:     佛法觀察食 外道都悉無
T0201_.04.0344a29:     沙門觀察食 能除煩惱障
T0201_.04.0344b01:     餘食牟尼觸 應當頂戴敬
T0201_.04.0344b02:     手捉殘食已 水洗已除
T0201_.04.0344b03: 附傭主後日更不與殘食。時左右人問言。何
T0201_.04.0344b04: 故不分食與二王子。即説偈言
T0201_.04.0344b05:     彼之不知解 沙門所食餘
T0201_.04.0344b06:     自恃種族故 觸之言不淨
T0201_.04.0344b07:     不生歡喜心 是故我不與
T0201_.04.0344b08:     不識沙門姓 不食於彼食
T0201_.04.0344b09:     不識我種姓 不應食我食
T0201_.04.0344b10:     沙門處處生 不如我種族
T0201_.04.0344b11:     我不如沙門 復不食我食
T0201_.04.0344b12:     爲言無種姓 亦無有年歳
T0201_.04.0344b13:     如馬無種族 内官亦如是
T0201_.04.0344b14:     内官處處來 無有定方所
T0201_.04.0344b15:     唯覩我富貴 不看我種姓
T0201_.04.0344b16:     但見富貴故 便食我殘食
T0201_.04.0344b17:     不食沙門食 是名爲嬰愚
T0201_.04.0344b18:     沙門心自在 具足七種財
T0201_.04.0344b19:     不食沙門食 而食我餘者
T0201_.04.0344b20:     猶如超半井 不見有是處
T0201_.04.0344b21:     見我有勢力 王者之所念
T0201_.04.0344b22:     便食我餘食 甘蔗種中生
T0201_.04.0344b23:     輸頭王太子 如是種族來
T0201_.04.0344b24:     可不勝我耶 彼之勝智者
T0201_.04.0344b25:     無等無倫匹 不取其種姓
T0201_.04.0344b26:     唯取其徳行 種族作諸惡
T0201_.04.0344b27:     亦名爲下賤 具戒有智慧
T0201_.04.0344b28:     是名爲尊貴
T0201_.04.0344b29: 時二王子聞此語已。而作是言。汝示正道
T0201_.04.0344c01: 即是我父。自今以往敬承所誨。即説偈言
T0201_.04.0344c02:     汝今説種姓 殊爲非法語
T0201_.04.0344c03:     因行無有定 知解無定方
T0201_.04.0344c04:     語議正解了 不名爲邊語
T0201_.04.0344c05:     如汝之所解 即是貴種族
T0201_.04.0344c06: (七八)復次若欲觀察知佛神變。視諸塔寺
T0201_.04.0344c07: 供養佛塔。我昔曾聞。阿梨車毘伽國。於彼
T0201_.04.0344c08: 城門有佛髮爪塔。近有尼倶陀樹。邊有井
T0201_.04.0344c09: 水。時婆羅門而白王言。若遊行時見於彼
T0201_.04.0344c10: 塔。是沙門塚破王福徳。王是大地作一蓋
T0201_.04.0344c11: 主宜除此塔。時王信婆羅門語故。即勅臣
T0201_.04.0344c12: 下令速却此塔。明日我出時勿令復見。時
T0201_.04.0344c13: 彼城神與諸民衆皆悉悲涕。時諸優婆夷施
T0201_.04.0344c14: 設供養。又然燈者。作如是語。我等今者是
T0201_.04.0344c15: 最後供養。有優婆塞抱塔悲泣。即説偈言
T0201_.04.0344c16:     我今最後抱 汝之基塔足
T0201_.04.0344c17:     猶如須彌倒 今日皆破傷
T0201_.04.0344c18:     十力世尊塔 於今遂破滅
T0201_.04.0344c19:     我若有過失 聽我使懺悔
T0201_.04.0344c20:     衆生更不見 佛之所作業
T0201_.04.0344c21: 爾時諸優婆塞作如是言。我等今者可還
T0201_.04.0344c22: 歸家。不忍能看人壞此塔。時王後自遣人
T0201_.04.0344c23: 持鍬欲除。往到其所。塔樹盡無。即説偈言
T0201_.04.0344c24:     嗚呼甚可怪 擧城大出聲
T0201_.04.0344c25:     猶如海濤波 不見十力塔
T0201_.04.0344c26:     尼拘陀及井 莫知其所在
T0201_.04.0344c27:     諸婆羅門等 深心生慚怪
T0201_.04.0344c28:     彼王聞是已 生於希有想
T0201_.04.0344c29:     時王作是念 誰持此塔去
T0201_.04.0345a01:     即自往詣塔 莫知其所在
T0201_.04.0345a02: 爾時彼王遣千餘人。乘象馳馬四方推覓。
T0201_.04.0345a03: 時有老母在於道傍。見彼諸人行來速疾。
T0201_.04.0345a04: 即問之言。何爲乃爾。諸人答言。推覓塔樹。
T0201_.04.0345a05: 彼老母言。我向於道見希有事。有塔飛空
T0201_.04.0345a06: 并尼倶陀樹不憶其井。見諸人等首戴
T0201_.04.0345a07: 天冠。頭垂花鬘身著諸花。持塔而去。我見
T0201_.04.0345a08: 去時生希有想。指示去處。諸人聞已具以
T0201_.04.0345a09: 事状還白於王。王聞歡喜。即説偈言
T0201_.04.0345a10:     彼塔自飛去 爲向天上耶
T0201_.04.0345a11:     我今心信敬 極生大歡喜
T0201_.04.0345a12:     若我破此塔 當墮於地獄
T0201_.04.0345a13: 爾時王即向彼塔處大設供養。此塔即今名
T0201_.04.0345a14: 曰自移。塔及樹井離毘伽城三十里住
T0201_.04.0345a15: (七九)復次佛塔有大威神。是故宜應供養佛
T0201_.04.0345a16: 塔。我昔曾聞。竺叉尸羅國彼有塔寺。波斯
T0201_.04.0345a17: 匿王以成火燒之。佛復安一棖朽壞却之。
T0201_.04.0345a18: 時彼國王名枸沙陀那。有一比丘求請彼
T0201_.04.0345a19: 王我今爲塔作棖。願王聽取。有大樹者王
T0201_.04.0345a20: 莫護惜。王即語言。除我宮内所有樹木餘
T0201_.04.0345a21: 樹悉取。得王教已。諸比丘等處處求覓。於
T0201_.04.0345a22: 村邊有大池水。上有大樹。名稱首伽
T0201_.04.0345a23: 樹。龍所護持。近惡龍故人無敢觸。其樹極
T0201_.04.0345a24: 大。若復有人取枝葉者。龍能殺之。以是之
T0201_.04.0345a25: 故人無敢近。有人語言。彼有大樹。時比丘
T0201_.04.0345a26: 即將諸人齎持斧器欲往斫伐。時復有人
T0201_.04.0345a27: 語比丘言。此龍極惡。比丘語言。我爲佛事
T0201_.04.0345a28: 不畏惡龍。時有奉事婆羅門語比丘言。
T0201_.04.0345a29: 彼龍極惡。若伐此樹多所傷害莫斫破此
T0201_.04.0345b01: 樹。婆羅門即説偈言
T0201_.04.0345b02:     汝不聞彼賊 慳貪故暫作
T0201_.04.0345b03:     而能於一切 汝當憶此事
T0201_.04.0345b04:     常應自擁護 莫爲此樹故
T0201_.04.0345b05:     即致於傷害
T0201_.04.0345b06: 比丘復説偈言
T0201_.04.0345b07:     汝爲毒龍故 而自生貢高
T0201_.04.0345b08:     我依人中龍 恃彼亦自高
T0201_.04.0345b09:     觀汝力爲勝 如是我得勢
T0201_.04.0345b10:     令使衆人見 我爲敬佛故
T0201_.04.0345b11:     今當捨身命 諸毒龍衆中
T0201_.04.0345b12:     汝爲作龍王 生大恭敬想
T0201_.04.0345b13:     佛爲柔調寂 及是衆中王
T0201_.04.0345b14:     我今亦恭敬 如來婆伽婆
T0201_.04.0345b15:     誰能降毒龍 而爲弟子者
T0201_.04.0345b16: 爾時比丘共婆羅門。各競道理遂共鬥諍。
T0201_.04.0345b17: 于時比丘即伐其樹。亦無雲雷變異之相。
T0201_.04.0345b18: 時婆羅門覩斯事已。而説偈言
T0201_.04.0345b19:     先若取枝葉 雲起雷霹靂
T0201_.04.0345b20:     汝爲咒所伏 爲死至後世
T0201_.04.0345b21: 彼時婆羅門説是偈已。即便睡眠夢見毒
T0201_.04.0345b22: 龍。向己説偈
T0201_.04.0345b23:     汝莫起瞋恚 此名現供養
T0201_.04.0345b24:     非爲輕毀我 吾身自負塔
T0201_.04.0345b25:     況樹作塔棖 而我能護惜
T0201_.04.0345b26:     十力世尊塔 我當云何護
T0201_.04.0345b27:     此林自生樹 而爲佛塔故
T0201_.04.0345b28:     如是自生樹 云何得戀惜
T0201_.04.0345b29:     更有餘因縁 今當説善聽
T0201_.04.0345c01:     我亦無勢力 徳叉迦龍王
T0201_.04.0345c02:     自來取此樹 我云何能護
T0201_.04.0345c03:     伊羅缽龍王 及以毘沙門
T0201_.04.0345c04:     躬自來至此 我有何勢力
T0201_.04.0345c05:     而能距捍彼 威徳天龍等
T0201_.04.0345c06:     如來現在世 及以滅度後
T0201_.04.0345c07:     造立塔廟者 此二等無異
T0201_.04.0345c08:     諸有得道者 人天及夜叉
T0201_.04.0345c09:     名稱遍十方 世界無倫匹
T0201_.04.0345c10:     如此名聞故 塔棖懸寶鈴
T0201_.04.0345c11:     其音甚和雅 遠近悉聞知
T0201_.04.0345c12: 時婆羅門聞是偈故從睡眠寤即便出家
T0201_.04.0345c13: (八○)復次我昔曾聞。有一老母背負酥瓨。
T0201_.04.0345c14: 在路中行。見菴摩勒樹即食其果。食已
T0201_.04.0345c15: 患渇。尋時赴井乞水欲飮。時汲水者即
T0201_.04.0345c16: 便與水。以先食菴摩勒果之勢力故。謂水
T0201_.04.0345c17: 甜美味如石蜜。語彼人。我以酥瓨易汝
T0201_.04.0345c18: 瓨水。爾時汲水人即隨其言與一瓨水。老
T0201_.04.0345c19: 母得已負還歸家既至其舍。先所食菴
T0201_.04.0345c20: 羅摩熱力已盡。取而飮之。唯有水味更無
T0201_.04.0345c21: 異味。即聚親屬咸令嘗之。皆言是水有朽
T0201_.04.0345c22: 敗爛繩汁埿臭穢極爲可惡。汝今何故持
T0201_.04.0345c23: 來至此。既聞斯語自取飮嘗。深生悔恨。我
T0201_.04.0345c24: 何以故。乃以好酥貿此臭水。一切衆生凡
T0201_.04.0345c25: 夫之人亦復如是。以愚無智故。以未來世
T0201_.04.0345c26: 功徳酥瓨。貿易臭穢四顛倒瓨。謂之爲好。
T0201_.04.0345c27: 於後乃知非是眞實。深生悔恨。咄哉何爲
T0201_.04.0345c28: 以功徳酥瓨貿易顛倒臭穢之水。而説偈
T0201_.04.0345c29:
T0201_.04.0346a01:     咄哉我何爲 以三業淨行
T0201_.04.0346a02:     貿易著諸有 如以淨好
T0201_.04.0346a03:     貿彼臭惡水 以食菴摩勒
T0201_.04.0346a04:     舌倒不覺味 臭水爲甘露
T0201_.04.0346a05: (八一)復次我昔曾聞。有一長者婦爲姑所瞋
T0201_.04.0346a06: 走入林中。自欲刑戮既不能得。尋時上樹
T0201_.04.0346a07: 以自隱身。樹下有池影現水中。時有婢使
T0201_.04.0346a08: 擔瓨取水。見水中影謂爲是己有。作如
T0201_.04.0346a09: 是言。我今面貎端正如此。何故爲他持瓨
T0201_.04.0346a10: 取水。即打瓨破還至家中。語大家言。我
T0201_.04.0346a11: 今面貎端正如是。何故使我擔瓨取水。于
T0201_.04.0346a12: 時大家作如是言。此婢或爲鬼魅所著。故
T0201_.04.0346a13: 作是事。更與一瓨詣池取水。猶見其影。
T0201_.04.0346a14: 復打瓨破。時長者婦在於樹上。見斯事已。
T0201_.04.0346a15: 即便微笑。婢見影笑。即自覺悟。仰而視
T0201_.04.0346a16: 之。見有婦女在樹上微笑。端正女人衣
T0201_.04.0346a17: 服非己。方生慚恥。以何因縁而説此喩。
T0201_.04.0346a18: 爲於倒見愚惑之衆。譬如薝蔔油香用塗
T0201_.04.0346a19: 頂髮。愚惑不解。我頂出是香。即説偈言
T0201_.04.0346a20:     未香以塗身 并熏衣纓珞
T0201_.04.0346a21:     倒惑心亦爾 謂從己身出
T0201_.04.0346a22:     如彼醜陋婢 見影謂己有
T0201_.04.0346a23: (八二)復次猫生兒以小漸大。猫兒問母。當何
T0201_.04.0346a24: 所食。母答兒言。人自教汝。夜至他家隱
T0201_.04.0346a25: 甕器間。有人見已而相約勅。酥乳肉等極好
T0201_.04.0346a26: 覆蓋。鷄雛高擧莫使猫食。猫兒即知。鷄酥
T0201_.04.0346a27: 乳酪皆是我食。以何因縁説如此喩。佛成
T0201_.04.0346a28: 三藐三菩提道。十力具足心願已滿。以大悲
T0201_.04.0346a29: 心多所拯拔。爾時世尊作如是念言。當以
T0201_.04.0346b01: 何法而化度之。大悲答言。一切衆生心行顯
T0201_.04.0346b02: 現。以他心智觀察煩惱。一切諸行貪欲瞋
T0201_.04.0346b03: 恚愚癡之等長夜増長。常想樂想我想淨想
T0201_.04.0346b04: 展轉相承。作如是説。不能増長無常
T0201_.04.0346b05: 空無我之法。是故如來知此事已。爲衆生
T0201_.04.0346b06: 説諸倒對治。如來説法微妙甚深。難解難
T0201_.04.0346b07: 入謂道解説。云何而能爲諸衆生説如斯
T0201_.04.0346b08: 法。以諸衆生有倒見想。觀察知已隨其所
T0201_.04.0346b09: 應爲説法要。衆生自有若干種行。是故知
T0201_.04.0346b10: 如來説對治法破除顛倒。如爲猫兒覆肉
T0201_.04.0346b11: 酥乳
T0201_.04.0346b12: (八三)復次我昔曾聞。有一國中施設石柱極
T0201_.04.0346b13: 爲高大。除去梯蹬樚櫨繩索。置彼工匠
T0201_.04.0346b14: 在於柱頭。何以故。彼若存活。或更餘處造
T0201_.04.0346b15: 立石柱。使勝於此。時彼石匠親族宗眷。於
T0201_.04.0346b16: 其夜中集聚柱邊。而語之言。汝今云何可
T0201_.04.0346b17: 得下耶。爾時石匠多諸方便。即擿衣縷垂
T0201_.04.0346b18: 二縷線至於柱下。其諸宗眷尋以麁線繋
T0201_.04.0346b19: 彼衣縷。匠即挽取既至於上。手捉麁線語
T0201_.04.0346b20: 諸親族。汝等今者更可繋著小麁繩索。彼諸
T0201_.04.0346b21: 親族即隨其語。如是展轉。最後得繋麁大
T0201_.04.0346b22: 繩索。爾時石匠尋繩來下。言石柱者喩於
T0201_.04.0346b23: 生死。梯蹬樚櫨喩過去佛已滅之法。言親
T0201_.04.0346b24: 族者喩聲聞衆。言衣縷者喩過去佛定之
T0201_.04.0346b25: 與慧。言擿衣者喩觀欲過去味等法。縷從
T0201_.04.0346b26: 上下者喩於信心。繋麁縷者喩近善友得
T0201_.04.0346b27: 於多聞。細繩者多聞縷復懸持戒縷。持戒
T0201_.04.0346b28: 縷懸禪定縷。禪定縷懸智慧繩。以是麁繩
T0201_.04.0346b29: 堅牢繋者喩縛生死。從上下者喩下生死
T0201_.04.0346c01:
T0201_.04.0346c02:     以信爲縷線 多聞及持戒
T0201_.04.0346c03:     猶如彼麁縷 戒定爲小繩
T0201_.04.0346c04:     智慧爲麁繩 生死柱來下
T0201_.04.0346c05: (八四)復次我昔曾聞。有一國中王嗣欲絶。時
T0201_.04.0346c06: 有王種先入山林學道求仙。即強將來立
T0201_.04.0346c07: 以爲王。從敷臥具人索於衣服及以飮食。
T0201_.04.0346c08: 時敷臥具人而白王言。各有所典。王於今者
T0201_.04.0346c09: 不應事事盡隨我索。我唯知敷臥具事。
T0201_.04.0346c10: 洗浴衣食。悉更有人。非我所當。以此喩
T0201_.04.0346c11: 可知一切諸業。如王敷臥具人各有所典。
T0201_.04.0346c12: 業亦如是。各各不同色無病者財物可愛。
T0201_.04.0346c13: 智等諸業各各別異。有業得無病。有業能
T0201_.04.0346c14: 得端正色力。如彼仙人從敷臥具人索種
T0201_.04.0346c15: 種物終不可得。若生上族不必財富。諸
T0201_.04.0346c16: 業受報各各差別。不以一業。得種種報。若
T0201_.04.0346c17: 作端正業。則得端正色力。財富應從餘
T0201_.04.0346c18: 業索。是故智者應當修習種種淨業得
T0201_.04.0346c19: 種種報
T0201_.04.0346c20:     無病色種族 智能各異因
T0201_.04.0346c21:     如彼仙人王 索備敷臥者
T0201_.04.0346c22: (八五)復次我昔曾聞。有一國王多養好馬。會
T0201_.04.0346c23: 有隣王與共鬥戰。知此國王有好馬故即
T0201_.04.0346c24: 便退散。爾時國王作是思惟。我先養馬規
T0201_.04.0346c25: 擬敵國。今皆退散養馬何爲。當以此馬用
T0201_.04.0346c26: 給人力。令馬不損於人有益。作是念已。
T0201_.04.0346c27: 即勅有司令諸馬群分布與人。常使用磨
T0201_.04.0346c28: 經歴多年。其後隣國復來侵境。即勅取馬
T0201_.04.0346c29: 共彼鬥戰。馬用磨故旋轉而行不肯前進。
T0201_.04.0347a01: 設加杖捶亦不肯行。衆生亦爾。若得解
T0201_.04.0347a02: 脱。必由於心。謂受五欲。後得解脱。死敵既
T0201_.04.0347a03: 至。心意戀著五欲之樂。不能直進得解
T0201_.04.0347a04: 脱果。即説偈言
T0201_.04.0347a05:     智慧宜調心 勿令著五欲
T0201_.04.0347a06:     本不調心故 臨終生愛戀
T0201_.04.0347a07:     心既不調順 云何得寂靜
T0201_.04.0347a08:     心常耽五欲 迷荒不能覺
T0201_.04.0347a09:     心既不調順 云何得寂靜
T0201_.04.0347a10:     心常耽五欲 迷荒不能覺
T0201_.04.0347a11:     如馬不習戰 對戰而旋行
T0201_.04.0347a12: (八六)復次曾聞。有一國王身遇疾患。國中諸
T0201_.04.0347a13: 醫都不能治。時有良醫從遠處來治王病
T0201_.04.0347a14: 差。王大歡喜作是思惟。我今得醫力事須
T0201_.04.0347a15: 厚報。作是念已微遣侍臣。多齎財物。詣於
T0201_.04.0347a16: 彼醫所住之處。爲造屋宅養生之具。人民田
T0201_.04.0347a17: 宅象馬牛羊奴婢僕使。一切資産無不備具。
T0201_.04.0347a18: 所造既辦王便遣醫使還其家。時彼遠醫見
T0201_.04.0347a19: 王目前初無所遣。空手還歸。甚懷恨恨。
T0201_.04.0347a20: 既將至家。道逢牛羊象馬都所不識。問是
T0201_.04.0347a21: 誰許。並皆稱是彼醫名。是彼醫牛馬。遂到
T0201_.04.0347a22: 家已見其屋舍。莊麗嚴飾床帳氍&T021673;&T021738;
T0201_.04.0347a23: 金銀器物。其婦瓔珞種種衣服。時醫見已甚
T0201_.04.0347a24: 生驚愕。猶如天宮。問其婦言。如此盛事
T0201_.04.0347a25: 爲何所得。婦答夫言。汝何不知。由汝爲
T0201_.04.0347a26: 彼國王治病差故生報汝恩。夫聞是已深
T0201_.04.0347a27: 生歡喜作是念言。王極有徳知恩報恩。
T0201_.04.0347a28: 過我本望。由我意短。初來之時以無所得
T0201_.04.0347a29: 情用恨然。以此爲喩義體今當説。醫喩諸
T0201_.04.0347b01: 善業。王無所與喩未得現報身無所得。如
T0201_.04.0347b02: 彼醫者初不見物謂無所得心生恨恨。
T0201_.04.0347b03: 如彼今身修善。見未得報。心生恨恨。我
T0201_.04.0347b04: 所得。既得至家者。猶如捨身向於後
T0201_.04.0347b05: 世。見牛羊象馬群。如至中陰身見種種好
T0201_.04.0347b06: 相。方作是念。由我修善見是好報。必得生
T0201_.04.0347b07: 天。既至天上。喩到家中見種種盛事。方於
T0201_.04.0347b08: 王所生敬重心。知是報恩者。檀越施主。得
T0201_.04.0347b09: 生天已。方知施戒受如此報。始知佛語
T0201_.04.0347b10: 誠實不虚。修少善業獲無量報。即説偈言
T0201_.04.0347b11:     施未見報時 心意有疑悔
T0201_.04.0347b12:     以爲徒疲勞 終竟無所得
T0201_.04.0347b13:     既得生中陰 始見善相貎
T0201_.04.0347b14:     如醫到家已 方生大歡喜
T0201_.04.0347b15: (八七)復次曾聞有二女人。倶得菴羅果。其一
T0201_.04.0347b16: 女人食不留子。有一女人食果留子。其
T0201_.04.0347b17: 留子者。覺彼果美。於良好田下種著中。以
T0201_.04.0347b18: 時漑灌大得好果。如彼世人爲善根本。多
T0201_.04.0347b19: 修善業。後獲果報。合子食者。亦復如人不
T0201_.04.0347b20: 識善業。竟不修造。無所獲得。方生悔恨。
T0201_.04.0347b21: 即説偈言
T0201_.04.0347b22:     如似得果食 竟不留種子
T0201_.04.0347b23:     後見他食果 方生於悔恨
T0201_.04.0347b24:     亦如彼女人 種子種得果
T0201_.04.0347b25:     復生大歡喜
T0201_.04.0347b26: (八八)復次曾聞。往昔有比丘名須彌羅。善能
T0201_.04.0347b27: 戲笑。與一國王誼譁歡悦稱適王意。爾時
T0201_.04.0347b28: 比丘即從乞地欲立僧坊。王語比丘。汝可
T0201_.04.0347b29: 疾走不得休息。盡所極處。爾許之地悉當
T0201_.04.0347c01: 相與。爾時比丘更整衣服。即便疾走。雖復
T0201_.04.0347c02: 疲乏。以貪地故。猶不止住。後轉疾極不能
T0201_.04.0347c03: 前進。即便臥地宛轉而行。須臾復乏。即以
T0201_.04.0347c04: 一杖逆擲使去。作如是言。盡此杖處悉是
T0201_.04.0347c05: 我地。已説譬喩相應之義。我今當説。如
T0201_.04.0347c06: 須彌羅爲取地故雖乏不止。佛亦如是。
T0201_.04.0347c07: 爲欲救濟一切衆生。作是思惟。云何當令
T0201_.04.0347c08: 一切衆生得人天樂及以解脱。如須彌羅走
T0201_.04.0347c09: 不休息。佛婆伽婆亦復如是。爲優樓頻螺
T0201_.04.0347c10: 迦葉鴦掘摩羅如是等人悉令調伏。有諸
T0201_.04.0347c11: 衆生可化度者。如來爾時即往化度。如須
T0201_.04.0347c12: 彌羅既疲乏已。即便臥地宛轉。佛亦如是。
T0201_.04.0347c13: 度諸衆生既已疲苦。以此陰身於娑羅雙
T0201_.04.0347c14: 樹倚息而臥。如迦尸迦樹斬伐其根悉皆
T0201_.04.0347c15: 墮落。唯在雙樹倚身而臥。猶故不捨精進
T0201_.04.0347c16: 之心。度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。如須
T0201_.04.0347c17: 彌羅爲得地故擲杖使去。佛亦如是。入
T0201_.04.0347c18: 涅槃時爲濟衆生故。碎身舍利。八斛四斗。
T0201_.04.0347c19: 利益衆生。所碎舍利雖復微小如芥子等。
T0201_.04.0347c20: 所至之處人所供養與佛無異。能使衆生
T0201_.04.0347c21: 得於涅槃。即説偈言
T0201_.04.0347c22:     如來躬自度 優樓頻螺等
T0201_.04.0347c23:     眷屬及徒黨 優伽鴦掘魔
T0201_.04.0347c24:     精進禪度力 最後倚臥時
T0201_.04.0347c25:     猶度諸力士 須跋陀羅等
T0201_.04.0347c26:     欲爲濟拯故 布散諸舍利
T0201_.04.0347c27:     乃至遺法滅 皆是供養我
T0201_.04.0347c28:     如彼須彌羅 擲杖使遠去
T0201_.04.0347c29: (八九)復次我昔曾聞。竺叉尸羅國有博羅吁
T0201_.04.0348a01: 羅村。有一估客名稱伽拔吒。作僧伽藍。如
T0201_.04.0348a02: 今現在。稱伽拔吒。先是長者子。居室素富。後
T0201_.04.0348a03: 因衰耗遂至貧窮。其宗親眷屬盡皆輕慢
T0201_.04.0348a04: 不以爲人心懷憂惱遂棄家去。共諸伴黨
T0201_.04.0348a05: 至大秦國。大得財寶還歸本國。時諸宗親
T0201_.04.0348a06: 聞是事已。各設飮食香華妓樂於路往迎。
T0201_.04.0348a07: 時稱伽拔吒身著微服在伴前行。先以貧
T0201_.04.0348a08: 賤年歳又少。後得財寶其年轉老。諸親迎
T0201_.04.0348a09: 者並皆不識。而問之言。稱伽拔吒爲何所
T0201_.04.0348a10: 在。尋即語言。今猶在後。至大伴中而復問
T0201_.04.0348a11: 言。稱伽拔吒爲何所在。諸伴語言。在前去
T0201_.04.0348a12: 者即是其人。時宗親往到其所。而語之言。
T0201_.04.0348a13: 汝是稱伽拔吒。云何語我乃云在後。稱伽
T0201_.04.0348a14: 拔吒語諸宗親言。稱伽拔吒非我身是。乃
T0201_.04.0348a15: 在伴中駝驢駄上。所以然者。我身頃來。宗
T0201_.04.0348a16: 親輕賤。初不與語。聞有財寶乃復見迎。由
T0201_.04.0348a17: 是之故在後駄上。宗親語言。汝道何事不
T0201_.04.0348a18: 解汝語。稱伽拔吒即答之言。我貧窮時共
T0201_.04.0348a19: 汝等語不見酬對。見我今者多諸財寶。乃
T0201_.04.0348a20: 設供具來迎逆我。乃爲財來。不爲我身。
T0201_.04.0348a21: 發此喩者。喩如世尊。稱伽拔吒爲得財物
T0201_.04.0348a22: 郷曲宗眷設供來迎。佛亦如是。既得成佛
T0201_.04.0348a23: 人天鬼神諸龍王等悉來供養。非來供養
T0201_.04.0348a24: 我。乃供養作佛功徳。我未得道時無功
T0201_.04.0348a25: 徳時。諸衆生等不共我語。況復供養。是故
T0201_.04.0348a26: 當知供養功徳不供養我。雖復廣得一切
T0201_.04.0348a27: 諸天人等之所供養亦無増減。以觀察故
T0201_.04.0348a28:     人天阿修羅 夜叉乾闥婆
T0201_.04.0348a29:     如是等諸衆 亦廣設供養
T0201_.04.0348b01:     佛無歡喜心 以善觀察故
T0201_.04.0348b02:     是供諸功徳 非爲供養我
T0201_.04.0348b03:     如稱伽拔吒 指示諸眷屬
T0201_.04.0348b04:     稱己在後者 其喩亦如是
T0201_.04.0348b05: 大莊嚴論經卷第十五
T0201_.04.0348b06:
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