大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛所行讃 (No. 0192_ 馬鳴曇無讖譯 ) in Vol. 04

[First] [Prev] 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

    太子辯鋒炎 猶如盛日光
    王師及大臣 言論莫能勝
    相謂計已盡 唯當辭退還
    深敬嘆太子 不敢強逼
    敬奉王命故 不敢速疾還
    徘徊於中路 行邁顧遲遲
    選擇黠慧人 審諦機悟士
    隱身密伺候 然後捨而還
佛所行讃卷第二



佛所行讃卷第三亦云佛
本行經
  馬鳴菩薩
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
瓶沙王詣太子品第十
    太子辭王師 及正法大臣
    冒浪濟恒河 路由靈鷲
    藏根於五山 特秀峙中亭
    林木花果茂 流泉温涼分
    入彼五山城 寂靜猶昇天
    國人見太子 容徳深且明
    少年身光澤 無比丈夫形
    悉起奇特想 如見自在幢
    横行爲止足 隨後者速馳
    先進悉迴顧 瞻目視無厭
    四體諸相好 隨見目不移
    恭敬來奉迎 合掌禮問訊
    咸皆大歡喜 隨宜而供養
    瞻仰尊勝顏 俯愧種種形
    政素輕躁儀 寂默加肅
    結恨心永解 慈和情頓増
    士女公私業 一時悉休廢
    敬形宗其徳 隨觀盡忘歸
    眉間白毫相 脩廣紺青目
    擧體金光曜 清淨網縵手
    雖爲出家形 有應聖王相
    王舍城士女 長幼悉不安
    此人尚出家 我等何俗歡
    爾時瓶沙王 處於高觀上
    見彼諸士女 惶惶異常儀
    勅召一外人 備問何因縁
    恭跪王樓下 具白所見聞
    昔聞釋氏種 殊特殊勝子
    神慧超世表 應王領八方
    今出家在此 衆人悉奉迎
    王聞心驚喜 形留神已馳
    勅使者速還 伺候進趣宜
    奉教密隨從 瞻察所施爲
    澄靜端目視 庠歩顯眞儀
    入里行乞食 爲諸乞士
    歛形心不亂 好惡靡不安
    精麁隨所得 持鉢歸閑林
    食訖漱清流 樂靜安白山
    青林別高崖 丹華殖其間
    孔雀等衆鳥 翻飛而亂鳴
    法服助鮮明 如日照扶桑
    使見安住彼 次第具上聞」
    王聞心馳敬 即勅嚴駕行
    天冠佩花服 師子王遊歩
    簡擇諸宿重 安靜審諦士
    導從百千衆 雲騰昇白山
    見菩薩嚴儀 寂靜諸情根
    端坐山巖室 如月麗青天
    妙色淨端嚴 猶若法化身
    虔心肅然發 恭歩漸親近
    猶如天帝釋 詣摩醯首羅
    歛容執禮儀 敬問彼和安
    菩薩詳而動 隨順反相酬
    時王勞問畢 端坐清淨石
    瞪矚瞻神儀 顏和情交悦
    伏聞名高族 盛徳相承襲
    欽情久蘊積 今欲決所疑
    日光之元宗 祚隆已萬世
    令徳紹遺嗣 弘廣萃於今
    賢明年幼少 何故而出家
    超世聖王子 乞食不存榮
    妙體應塗香 何故服袈裟
    手宜握天下 反以受薄餐
    若不代父王 受禪享其土
    吾今分半國 庶望少留情
    既免逼親嫌 時過隨所從
    當體我誠言 貪徳爲良隣
    或恃名勝族 才徳容貎兼
    不欲降高節 屈下受人恩
    當給勇健士 器仗隨軍資
    自力廣收羅 天下孰不推
    明人知時取 法財五欲増
    若不獲三利 終始徒勞勤
    崇法捨財色 財爲一分人
    富財捨法欲 此則保財
    貧窶而忘法 五欲孰能歡
    是故三事倶 徳流而道宣
    法財五欲備 名世大丈夫
    無令圓相身 徒勞而無功
    曼陀轉輪王 王領四天下
    帝釋分半坐 力不能王天
    今汝傭長臂 足攬人天境
    我不恃王力 而欲強相留
    見汝改形好 愛著出家衣
    既以敬其徳 矜苦惜其人
    今見行乞求 我願奉其土
    少壯受五欲 中年習用財
    年耆諸根熟 是乃順法時
    壯年守法財 必爲欲所壞
    老則氣虚微 隨順求寂默
    耆年愧財欲 行法擧世宗
    壯年心輕躁 馳騁五欲境
    疇侶契纒綿 情交相感深
    年宿寡綢繆 順法者所宗
    五欲悉休廢 増長樂法心
    具崇王者法 大會奉天神
    當乘神龍背 受樂上昇天
    先勝諸聖王 嚴身寶瓔珞
    祠祀設大會 終歸受天福
    如是瓶沙王 種種方便説
    太子志堅固 不動如須彌
佛所行讃答瓶沙王品第十一
    瓶沙王隨順 安慰勸請已
    太子敬答謝 深感於來言
    善得世間宜 所説不乖理
    訶梨名族胄 爲人善知識
    義懷心虚盡 法應如是説
    世間説凡品 不能處仁義
    薄徳遇近情 豈達名勝事
    承習先勝宗 崇禮修敬讓」
    能於苦難中 周濟不相棄
    是則爲世間 眞善知識相
    善友財通濟 是名牢固藏
    守惜封己利 是必速亡失
    國財非常寶 惠施爲福業
    兼施善知識 雖散後無悔
    既知汝厚懷 不爲違逆論
    且今以所見 率心而相告
    畏生老病死 欲求眞解脱
    捨親離恩愛 豈還習五欲
    不畏盛毒蛇 凍電猛盛火
    唯畏五欲境 流轉勞我心
    五欲非常賊 劫人善珍寶
    詐僞虚非實 猶若幻化人
    暫思令人惑 況常處其中
    五欲爲大礙 永障寂滅法
    天樂尚不可 況處人間欲
    五欲生渇愛 終無滿足時
    猶盛風猛火 投薪亦無足
    世間諸非義 莫過五欲境
    衆生愚貪故 樂著而不覺
    智者畏五欲 不墮於非義
    王領四海内 猶外更希求
    愛欲如大海 終無止足時
    曼陀轉輪王 普天雨黄金
    王領四天下 復希忉利天
    帝釋分半座 欲圖致命終
    農沙修苦行 王三十三天
    縱欲心高慢 仙人挽歩車
    縁斯放逸行 即墮蟒蛇中
    罣羅轉輪王 遊於忉利天
    取天女爲后 賦歛仙人金
    仙人忿如咒 國滅而命終
    波羅大帝釋 大帝釋農沙
    農沙歸帝釋 天主豈有常
    國土非堅固 唯大力所居
    被服於草衣 食果飮流
    長髮如垂地 寂默無所求
    如是修苦行 終爲欲所壞
    當知五欲境 行道者怨家
    千臂大力王 勇健難爲敵
    羅摩仙人殺 亦由貪欲故
    況我刹利種 不爲欲所牽
    少味境界欲 子息長彌増
    慧者之所惡 欲毒誰服食
    種種苦求利 悉爲貪所使
    若無貪欲者 勤苦則不生
    慧者見苦過 滅除於貪欲
    世間謂爲善 即皆是惡法
    衆生所貪樂 生諸放逸故
    放逸反自傷 死當墮惡趣
    勤方便所得 而方便所護
    不勤自亡失 非方便能留
    猶若假借物 智者不貪著
    貪欲勤苦求 得以増愛著
    非常離散時 益復増苦惱
    執炬還自燒 智者所不著
    愚癡卑賤人 慳貪毒燒心
    終身長受苦 未曾得安樂
    貪恚如蛇毒 智者何由近
    勤苦嚙枯骨 無味不充飽
    徒自困牙齒 智者所不嘗
    王賊水火分 惡子等共財
    亦如臭叚肉 一聚群鳥爭
    貪財亦如是 智者所不欣
    有財所集處 多起於怨憎
    晝夜自守衞 如人畏重怨
    東市殺標下 人情所憎惡
    貪恚癡長標 智者常遠離
    入山林河海 多敗而少安
    如樹高條果 貪取多墮死
    貪欲境如是 雖見難可取
    苦方便求財 難集而易散
    猶如夢所得 智者豈保持
    如僞覆火坑 蹈者必燒死
    貪欲火如是 智者所不遊
    如彼鳩羅歩 弼瑟膩難陀
    彌郗利檀茶 如屠家刀机
    愛欲形亦然 智者所不爲
    束身投水火 或投於高巖
    而求於天樂 徒苦不獲利
    孫陶鉢孫陶 阿修輪兄弟
    同生相愛念 爲欲相殘
    身死名倶滅 皆由貪欲故
    貪愛令人賤 鞭杖驅策苦
    愛欲卑希望 長夜形神疲
    麋鹿貪聲死 飛鳥隨色貪
    淵魚貪鉤餌 悉爲欲所困
    觀察資生具 非爲自在法
    食以療飢患 除渇故飮水
    衣被却風寒 臥以治睡眠
    行疲故求乘 立惓求床座
    除垢故沐浴 皆爲息苦故
    是故應當知 五欲非自在
    如人得熱病 求諸冷治藥
    貪求止苦患 愚夫謂自在
    而彼資生具 亦非定止苦
    又令苦法増 故非自在法
    温衣非常樂 時過亦生苦
    月光夏則涼 冬則増寒苦
    乃至世八法 悉非決定相
    苦樂相不定 奴王豈有
    教令衆奉用 以王爲勝者
    教令即是苦 猶擔能任重
    普銓世輕重 衆苦集其身
    爲王多怨憎 雖親或成患
    無親而獨立 此復有何歡
    雖王四天下 用皆不過一
    營求於萬事 唐苦何益身
    未若止貪求 息事爲大安
    居王五欲樂 不王閑寂歡
    歡樂既同等 何用王位爲
    汝勿作方便 導我於五欲
    我情之所期 清涼虚通道
    汝欲相饒益 助成我所求
    我不畏怨家 不求生天樂
    心不懷俗利 而捨於天冠
    是故違汝情 不從於來旨
    如免毒蛇口 豈復還執持
    執炬而自燒 何能不速捨
    有目羨盲人 已解復求縛
    富者願貧窮 智者習愚癡
    世有如此人 則我應樂國
    欲度生老死 節身行乞食
    寡欲守空閑 後世免惡道
    是則二世安 汝今勿哀我
    當哀爲王者 其心常虚渇
    今世不獲安 後世受苦報
    汝以名勝族 大丈夫禮義
    厚懷處於我 樂同世歡娯
    我亦應報徳 勸汝同我利
    若習三品樂 是名世丈夫
    此亦爲非義 常求無足故
    若無生老死 乃名大丈夫
    汝言少輕躁 老則應出家
    我見年耆者 力劣無所堪
    不如盛壯時 志猛心決定
    死賊執劍隨 常伺求其便
    豈聽至年老 遂志而出家
    無常爲獵師 老弓病利箭
    於生死曠野 常伺衆生鹿
    得便斷其命 孰聽終年壽
    夫人之所爲 若生若滅事
    少長及中年 悉應勤方便
    祠祀修大會 是皆愚癡故
    應當崇正法 反殺以祠天
    害生而求福 此則無慈人
    害生果有常 猶尚不應殺
    況復求無常 而害生祠祀
    若無戒聞慧 修禪寂靜者
    不應從世間 祠祀設大會
    殺生得現樂 慧者不應殺
    況復殺衆生 而求後世福
    三界有爲果 悉非我所樂
    諸趣流動法 如風水&T023738;
    是故我遠來 爲求眞解脱
    聞有阿羅&MT90342; 善説解脱道
    今當往詣彼 大仙牟尼所
    誠言苦抑斷 我今誨謝汝
    願汝國安隱 善護如帝釋
    慧明照天下 猶如盛日光
    殊勝大地主 端心護其命
    正化護其子 以法王天下
    水雪火爲怨 縁火煙幢起
    煙幢成浮雲 浮雲興大雨
    有鳥於空中 飮雨不雨身
    殺重怨爲宅 居宅怨重殺
    有殺重怨者 汝今應伏彼
    令其得解脱 如飮不雨身
    時王即叉手 敬徳心歡喜
    如汝之所求 願令果速成
    汝速成果已 當還攝受我
    菩薩心内許 要令隨汝願
    交辭而隨路 往詣阿羅藍
    王與諸群屬 合掌自隨送
    咸起奇特想 而還王舍城
佛所行讃阿羅藍鬱頭藍品第十二
    甘蔗月光胄 到彼寂靜林
    敬詣於牟尼 大仙阿羅藍
    迦藍玄族子 遠見菩薩來
    高聲遙讃歎 安慰言善來
    合掌交恭敬 相問安吉不
    相勞問畢已 庠序而就坐
    梵志見太子 容貎審諦儀
    沐浴伏其徳 如渇飮甘露
    擧手告太子 久知汝出家
    斷親愛纒鎖 猶如象脱羈
    深智覺慧明 能免斯毒果
    古昔明勝王 捨位付其子
    如人佩花鬘 朽故而棄捨
    未若汝盛年 不受聖王位
    觀汝深固志 堪爲正法器
    當乘智慧舟 超度生死海
    凡人誘來學 審才而後教
    我今已知汝 堅固決定志
    但當任意學 終無隱於子
    太子聞其教 歡喜而報言
    汝以平等心 善誨無愛憎
    但當虚心受 所願便已獲
    夜行得炬火 迷方者蒙導
    度海得輕舟 我今亦如是
    今已蒙哀許 敢問心所疑
    生老病死患 云何而可免」
    爾時阿羅藍 聞太子所問
    自以諸經論 略爲其解説
    汝是機悟士 聰中之第一
    今當聽我説 生死起滅義
    性變生老死 此五爲衆生
    性者爲純淨 轉變者五大
    我覺及與見 隨境根名變
    色聲香味觸 是等名境界
    手足語二道 是五名業根
    眼耳鼻舌身 是名爲覺根
    意根兼二義 亦業亦名覺
    性轉變爲因 知因者爲我
    迦毘羅仙人 及弟子眷屬
    於此我要義 修學得解脱
    彼迦毘羅者 今波闍波提
    覺知生老死 是説名爲
    與上相違者 説名爲不見
    愚癡業愛欲 是説爲轉輪
    若住此三種 是衆生不離
    不信・我・疑・濫 不別・無方便
    境界深計著・ 纒綿於我所
    不信顛倒轉 異作亦異解
    我説我知覺 我去來我住
    如是等計我 是名我作轉
    於諸性猶豫 是非不得實
    如是不決定 是説名爲疑
    若説法是我 説彼即是意
    亦説覺與業 諸數復説我
    如是不分別 是説名總
    愚黠性變等 不了名不別
    禮拜誦諸典 殺生祀天祠
    水火等爲淨 而作解脱想
    如是種種見 是名無方便
    愚癡所計著 意言語覺業
    及境界計着 是説名爲著
    諸物悉我所 是名爲攝受
    如此八種惑 彌淪於生死
    諸世間愚夫 攝受於五節
    闇癡與大癡 瞋恚與恐怖
    嬾惰名爲闇 生死名爲癡
    愛欲名大癡 大人生惑故
    懷恨名瞋恚 心懼名恐怖
    此愚癡凡夫 計著於五欲
    生死大苦本 輪轉五道生
    轉生我見聞 我知我所作
    縁斯計我故 隨順生死流
    此因非性者 果亦非有性
    謂彼正思惟 四法向解脱
    黠慧與愚闇 顯現不顯現
    若知此四法 能離生老死
    生老死既盡 逮得無盡處
    世間婆羅門 皆悉依此義
    修行於梵行 亦爲人廣説
    太子聞斯説 復問阿羅藍
    云何爲方便 究竟至何所
    行何等梵行 復應齊幾時
    何故修梵行 法應至何所
    如是諸要義 爲我具足説」
    時彼阿羅藍 如其經論説
    自以慧方便 更爲略分別
    初離俗出家 依倚於乞食
    廣集諸威儀 奉持於正戒
    少欲知足止 精麁任所得
    樂獨修閑居 勤習諸經論
    見貪欲怖畏 及離欲清
    攝諸根聚落 安心於寂默
    離欲惡不善 欲界諸煩惱
    遠離生喜樂 得初覺觀禪
    既得初禪樂 及與覺觀心
    而生奇特想 愚癡心樂著
    心依遠離樂 命終生梵天
    慧者能自知 方便止覺觀
    精勤求上進 第二禪相應
    味著彼喜樂 得生光音天
    方便離喜樂 増修第三禪
    安樂不求勝 生於遍淨天
    捨彼意樂者 逮得第四禪
    苦樂已倶息 或生解脱想
    任彼四禪報 得生廣果天
    以彼久壽故 名之爲廣果
    於彼禪定起 見有身爲過
    増進修智慧 厭離第四禪
    決定増進求 方便除色欲
    始自身諸竅 漸次修虚解
    終則堅固分 悉成於空觀
    略空觀境界 進觀無量識
    善於内寂靜 離我及我所
    觀察無所有 是無所有處
    文闇皮骨離 野鳥離樊籠
    遠離於境界 解脱亦復然
    是上婆羅門 離形常不盡
    慧者應當知 是爲眞解脱
    汝所問方便 及求解脱者
    如我上所説 深信者當學
    林祇沙仙人 及與闍那伽
    毘陀波羅沙 及餘求道者
    悉從於此道 而得眞解脱
    太子聞彼説 思惟其義趣
    發其先宿縁 而復重請問
    聞汝勝智慧 微妙深細義
    於知因不捨 則非究竟道
    性轉變知因 説言解脱者
    我觀是生法 亦爲種子法
    汝謂我清淨 則是眞解脱
    若遇因縁會 則應還復縛
    猶如彼種子 時地水火風
    離散生理乖 遇縁種復生
    無知業因愛 捨則名解者
    存我諸衆生 無畢竟解脱
    處處捨三種 而復得三勝
    以我常有故 彼則微細隨
    微細過隨故 心則離方便
    壽命得長久 汝謂眞解脱
    汝言離我所 離者則無有
    衆數既不離 云何離求那
    是故有求那 當知非解脱
    求尼與求那 義異而體一
    若言相離者 終無有是處
    暖色離於火 別火不可得
    譬如身之前 則無有身者
    如是求那前 亦無有求尼
    是故先解脱 然後爲身縛
    又知因離身 或知或無知
    若言有知者 則應有所知
    若有所知者 則非爲解脱
    若言無知者 我則無所用
    離我而有知 我即同木石
    具知其精麁 背麁而崇微
    若能一切捨 所作則畢竟
    於阿羅藍説 不能悦其心
    知非一切智 應行更求勝
    往詣鬱陀仙 彼亦計有我」
    雖觀細微境 見想不想過
    離想非想住 更無有出塗
    以衆生至彼 必當還退轉
    菩薩求出故 復捨鬱陀仙
    更求勝妙道 進登伽闍山
    城名苦行林 五比丘先住
    見彼五比丘 善攝諸情根
    持戒修苦行 居彼苦行林
    尼連禪河側 寂靜甚可樂
    菩薩即於彼 一處靜思惟
    五比丘知彼 精心求解脱
    盡心加供養 如敬自在天
    謙卑而師事 進止常不離
    猶如修行者 諸根隨心轉
    菩薩勤方便 當度老病死
    專心修苦行 節身而忘餐
    淨心守齋戒 行人所不堪
    寂默而禪思 遂經歴六年
    日食一麻米 形體極消羸
    欲求度未度 重惑逾更沈
    道由慧解成 不食非其因
    四體雖微劣 慧心轉増明
    神虚體輕微 名徳普流聞
    猶如月初生 鳩牟頭華敷
    溢國勝名流 士女競來觀
    苦形如枯木 垂滿於六年
    怖畏生死苦 專求正覺因
    自惟非由此 離欲寂觀生
    未若我先時 於閻浮樹下
    所得未曾有 當知彼是道
    道非羸身得 要須身力求
    飮食充諸根 根悦令心安
    心安順寂靜 靜爲禪定筌
    由禪知聖法 法力得難得
    寂靜離老死 第一離諸垢
    如是等妙法 悉由飮食生
    思惟斯義已 澡浴尼連濱
    浴已欲出池 羸劣莫能起
    天神按樹枝 擧手攀而出
    時彼山林側 有一牧牛長
    長女名難陀 淨居天來告
    菩薩在林中 汝應往供養
    難陀婆羅闍 歡喜到其所
    手貫白珂釧 身服青染衣
    青白相映發 如水淨沈漫
    信心増踴躍 稽首菩薩足
    敬奉香乳糜 惟垂哀愍受
    菩薩受而食 彼得現法果
    食已諸根悦 堪受於菩提
    身體蒙光澤 徳問轉崇高
    如百川増海 初月日増明
    五比丘見已 驚起嫌怪想
    謂其道心退 捨而擇善居
    如人得解脱 五大悉遠離
    菩薩獨遊行 詣彼吉祥樹
    當於彼樹下 成等正覺道
    其地廣平正 柔澤軟草生
    安祥師子歩 歩歩地震動
    地動感盲龍 歡喜目開明
    言曾見先佛 地動相如今
    牟尼徳尊長 大地所不勝
    歩歩足履地 轟轟震動聲
    妙光照天下 猶若朝日明
    五百群青雀 右遶空中旋
    柔軟清涼風 隨順而迴轉
    如斯諸瑞相 悉同過去佛
    以是知菩薩 當成正覺道
    從彼穫草人 得淨柔軟草
    布施於樹下 正身而安坐
    加趺不傾動 如龍絞縛身
    要不起斯坐 究竟其所作
    發斯眞誓言 天龍悉歡喜
    清涼微風起 草木不鳴條
    一切諸禽獸 寂靜悉無聲
    斯皆是菩薩 必成覺道相
佛所行讃破魔品第十三
    仙王族大仙 於菩提樹下
    建立堅固誓 要成解脱道
    鬼龍諸天衆 悉皆大歡喜
    法怨魔天王 獨憂而不悦
    五欲自在王 具諸戰鬥藝
    憎嫉解脱者 故名爲波旬
    魔王有三女 美貎善儀容
    種種惑人術 天女中第一
    第一名欲染 次名能悦人
    三名可愛樂 三女倶時進
    白父波旬言 不審何憂慼
    父具以其事 寫情告諸女
    世有大牟尼 身被大誓鎧
    執持大我弓 智慧剛利箭
    欲戰伏衆生 破壞我境界
    我一旦不如 衆生信於彼
    悉歸解脱道 我土則空虚
    譬如人犯戒 其身則空虚
    及慧眼未開 我國猶得安
    當往壞其志 斷截其橋梁
    執弓持五箭 男女眷屬倶
    詣彼吉安林 願衆生不安
    見牟尼靜默 欲度三有海
    左手執強弓 右手彈利箭
    而告菩薩言 汝刹利速起
    死甚可怖畏 當修汝自法
    捨離解脱法 習戰施福會
    調伏諸世間 終得生天樂
    此道善名稱 先勝之所行
    仙王高宗胄 乞士非所應
    今若不起者 且當安汝意
    愼莫捨要誓 試我一放箭
    罣羅月光孫 亦由我此箭
    小觸如風吹 其心發狂亂
    寂靜苦行仙 聞我此箭聲
    心即大恐怖 惛迷失本性
    況汝末世中 望脱我此箭
    汝今速起者 幸可得安全
    此箭毒熾盛 慷慨而戰掉
    計力堪箭者 自安猶尚難
    況汝不堪箭 云何能不驚
    魔説如斯事 迫脅於菩薩
    菩薩心怡然 不疑亦不怖
    魔王即放箭 兼進三玉女
    菩薩不視箭 亦不顧三女
    魔王惕然疑 心口自相語
    曾爲雪山女 射魔醯首羅
    能令其心變 而不動菩薩
    非復以此箭 及天三玉女
    所能移其心 令起於愛恚」
    當更合軍衆 以力強逼迫
    作此思惟時 魔軍忽然集
    種種各異形 執戟持刀劍
    戟樹捉金杵 種種戰鬥具
    猪魚驢馬頭 駝牛兕虎形
    師子龍象首 及餘禽獸類
    或一身多頭 或面各一目
    或復衆多眼 或大腹長身
    或羸痩無腹 或長脚大膝
    或大脚肥&T050509; 或長牙利爪
    或無頭目面 或兩足多身
    或大面傍面 或作灰土色
    或似明星光 或身放煙火
    或象耳負山 或被髮裸
    或被服皮革 面色半赤白
    或著虎皮衣 或復著蛇皮
    或腰帶大鈴 或縈髮螺髻
    或散髮被身 或吸人精氣
    或奪人生命 或超擲大呼
    或奔走相逐 迭自相打害
    或空中旋轉 或飛騰樹間
    或呼叫吼喚 惡聲震天地
    如是諸惡類 圍遶菩提樹
    或欲擘裂身 或復欲呑噉
    四面放火然 煙焔盛衝天
    狂風四激起 山林普震動
    風火煙塵合 黒闇無所見
    愛法諸天人 及諸龍鬼
    悉皆忿魔衆 瞋恚血涙流
    淨居諸天衆 見魔亂菩薩
    離欲無瞋心 哀愍而傷彼
    悉來見菩薩 端坐不傾動
    無量魔圍繞 惡聲動天地
    菩薩安靖默 光顏無異相
    猶如師子王 處於群獸中
    皆歎嗚呼呼 奇特未曾有
    魔衆相驅策 各進其威力
    迭共相催切 須臾令摧滅
    裂目而切齒 亂飛而超
    菩薩默然觀 如看童兒戲
    衆魔益忿恚 倍増戰鬥力
    抱石不能擧 擧者不能下
    飛矛戟利槊 凝虚而不下
    雷震雨大雹 化成五色花
    惡龍蛇噀毒 化成香風氣
    諸種種形類 欲害菩薩者
    不能令傾動 隨事還自傷
    魔王有姊妹 名彌伽迦利
    手執髑髏器 在於菩薩前
    作種種異儀 婬惑亂菩薩
    如是等魔衆 種種醜類身
    作種種惡聲 欲恐怖菩薩
    不能動一毛 諸魔悉憂慼
    空中負多神 隱身出音聲
    我見大牟尼 心無怨恨想
    衆魔惡毒心 無怨處生怨
    愚癡諸惡魔 徒勞無所爲
    當捨恚害心 寂靜默然住
    汝不能口氣 吹動須彌山
    火冷水熾然 地性平軟濡
    不能壞菩薩 歴劫修善果
    菩薩正思惟 精進勤方便
    淨智慧光明 慈悲於一切
    此四妙功徳 無能中斷截
    而爲作留難 不成正覺道
    如日千光明 必除世間闇
    鑚木而得火 掘地而得水
    精勤正方便 無求而不獲
    世間無救護 中貪恚癡毒
    哀愍衆生故 求智慧良藥
    爲世除苦患 汝云何惱亂
    世間諸癡惑 悉皆著邪徑
    菩薩習正路 欲引導衆生
    惱亂世尊師 是則大不可
    如大曠野中 欺誑商人導
    衆生墮大冥 莫知所至處
    爲燃智慧燈 云何欲令滅
    衆生悉漂沒 生死之大海
    爲脩智慧舟 云何欲令沒
    忍辱爲法芽 固志爲法根
    律儀戒爲地 覺正爲枝幹
    智慧之大樹 無上法爲果
    蔭護諸衆生 云何而欲伐
    貪恚癡枷鎖 軛縛於衆生
    長劫修苦行 爲解衆生縛
    決定成於今 於此正基坐
    如過去諸佛 堅竪金剛
    諸方悉輕動 惟此地安隱
    能堪受妙定 非汝所能壞
    但當輕下心 除諸憍慢意
    應修智識想 忍辱而奉事
    魔聞空中聲 見菩薩安靜
    慚愧離憍慢 復道還天上
    魔衆悉憂慼 崩潰失威武
    鬥戰諸器仗 縱横棄林野
    如人殺怨主 怨黨悉摧碎
    衆魔既退散 菩薩心虚靜
    日光倍増明 塵霧悉除滅
    月明衆星朗 無復諸闇障
    空中雨天花 以供養菩薩
佛所行讃阿惟三菩提品第十四
    菩薩降魔已 志固心安
    求盡第一義 入於深妙禪
    自在諸三昧 次第現在前
    初夜入正受 憶念過去生
    從某處某名 而來生於此
    如是百千萬 死生悉了知
    受生死無量 一切衆生類
    悉曾爲親屬 而起大悲心
    大悲心念已 又觀彼衆生
    輪迴六趣中 生死無窮極
    虚僞無堅固 如芭蕉夢幻
    即於中夜時 逮得淨天眼
    見一切衆生 如觀鏡中像
    衆生生生死 貴賤與貧富
    清淨不淨業 隨受苦樂報
    觀察惡業者 當生惡趣中
    修習善業者 生於人天中
    若生地獄者 受無量種苦
    呑飮於洋銅 鐵槍貫其體
    投之沸&T055114;湯 驅入盛火聚
    長牙群犬食 利嘴鳥啄腦
    畏火赴叢林 劍葉截其體
    利刀解其身 或利斧斫剉
    受斯極苦毒 業行不令死
    樂修不淨業 極苦受其報
    味著須臾頃 苦報甚久長
    戲笑種禍因 號泣而受罪
    惡業諸衆生 若見自報者
    氣脈則應斷 恐怖崩血死
    造諸畜生業 業種種各異
    死墮畜生道 種種各異身
    或爲皮肉死 毛角骨尾羽
    更互相殘殺 親戚還相噉
    負重而抱軛 鞭策鉤錐刺
    傷體膿血流 飢渇莫能解
    展轉相殘殺 無有自在力
    虚空水陸中 逃死亦無處
    慳貪増上者 生於餓鬼趣
    巨身如大山 咽孔猶針
    飢渇火毒然 還自燒其身
    求者慳不與 或遮人惠施
    生彼餓鬼中 求食不能得
    不淨人所棄 欲食而變失
    若人聞慳貪 苦報如是者
    割肉以施人 如彼尸毘王
    或生人道中 身處於行厠
    動轉極大苦 出胎生恐怖
    軟身觸外物 猶如刀劍截
    任彼宿業分 無時不有死
    勤苦而求生 得生長受苦
    乘福生天者 渇愛常燒身
    福盡命終時 衰死五相至
    猶如樹華萎 枯悴失光澤
    眷屬存亡分 悲苦莫能留
    宮殿廓然空 玉女悉遠離
    坐臥塵土中 悲泣相戀慕
    生者哀墮落 死者戀生悲
    精勤修苦行 貪求生天樂
    既有如此苦 鄙哉何可貪
    大方便所得 不免別離苦
    嗚呼諸天人 脩短無差別
    積劫修苦行 永離於愛欲
    謂決定長存 而今悉墮落
    地獄受衆苦 畜生相殘殺
    餓鬼飢渇逼 人間疲渇愛
    雖云諸天樂 別離最大苦
    迷惑生世間 無一蘇息處
    嗚呼生死海 輪轉無窮已
    衆生沒長流 漂泊無所依
    如是淨天眼 觀察於五道
    虚僞不堅固 如芭蕉泡沫
    即彼第三夜 入於深正受
    觀察諸世間 輪轉苦自性
    數數生老死 其數無有量
    貪欲癡闇障 莫知所由出
    正念内思惟 生死何從起
    決定知老死 必由生所致
    如人有身故 則有身痛隨
    又觀生何因 見從諸有業
    天眼觀有業 非自在天生
    非自性非我 亦復非無因
    如破竹初節 餘節則無難
    既見生死因 漸次見眞實
    有業從取生 猶如火得薪
    取以愛爲因 如小火焚山
    知愛從受生 覺苦樂求安
    飢渇求飮食 受生愛亦然
    諸受觸爲因 三等苦樂生
    鑚燧加人功 則得火爲用
    觸從六入生 盲無明覺故
    六入名色起 如芽長莖葉
    名色由識生 如種芽葉生
    識還從名色 展轉更無餘
    縁識生名色 縁名色生識
    猶人船倶進 水陸更相運
    如識生名色 名色生諸根
    諸根生於觸 觸復生於受
    受生於愛欲 愛欲生於取
    取生於業有 有則生於生
    生生於老死 輪迴周無窮
    衆生因縁起 正覺悉覺知
    決定正覺已 生盡老死滅
    有滅則生滅 取滅則有滅
    愛滅則取滅 受滅則愛滅
    觸滅則受滅 六入滅觸滅
    一切入滅盡 由於名色滅」
    識滅名色滅 行滅則識滅
    癡滅則行滅 大仙正覺成
    如是正覺成 佛則興世間
    正見等八道 坦然平直路
    畢竟無我所 如薪盡火滅
    所作者已作 得先正覺道
    究竟第一義 入大仙人室
    闇謝明相生 動靜悉寂默
    逮得無盡法 一切智明朗
    大仙徳淳厚 地爲普震動
    宇宙悉清明 天龍神雲集
    空中奏天樂 以供養於法
    微風清涼起 無雲雨香雨
    妙華非時敷 甘菓違節熟
    摩訶曼陀羅 種種天寶花
    從空而亂下 供養牟尼尊
    異類諸衆生 各慈心相向
    恐怖悉消除 無諸恚慢心
    一切諸世間 皆同漏盡人
    諸天樂解脱 惡道暫安寧
    煩惱暫休息 智月漸増明
    甘蔗族仙人 諸有生天者
    見佛出興世 歡喜充滿身」
    即於天宮殿 雨花以供養
    諸天神鬼龍 同聲嘆佛徳
    世人見供養 及聞讃嘆聲
    一切皆隨喜 踊躍不自勝
    唯有魔天王 心生大憂
    佛於彼七日 禪思心清淨
    觀察菩提樹 瞪視目不瞬
    我依於此處 得遂宿心願
    安住無我法 佛眼觀衆生
    發上哀愍心 欲令得清淨
    貪恚癡邪見 飄流沒其心
    解脱甚深妙 何由能得宣
    捨離勤方便 安住於默然
    顧惟本誓願 復生説法心
    觀察諸衆生 煩惱孰増微
    梵天知其念 法應請而轉
    普放梵光明 爲度苦衆生
    來見牟尼尊 説法大人相
    妙義悉顯現 安住實智中
    離於留難過 無諸虚僞心
    恭敬心歡喜 合掌勸請言
    世間何福慶 遭遇大世尊
    一切衆生類 塵穢滓雜心
    或有重煩惱 或煩惱輕微
    世尊已免度 生死大苦海
    願當濟度彼 沈溺諸衆生
    如世間義士 得利與物同
    世尊得法利 唯應濟衆生
    凡人多自利 彼我兼利難
    唯願垂慈悲 爲世難中難
    如是勸請已 奉辭還梵天
    佛以梵天請 心悦嘉其誠
    長養大悲心 増其説法情
    念當行乞食 四王咸奉鉢
    如來爲法故 受四合成一
    時有商人行 善友天神告
    大仙牟尼尊 在彼山林中
    世間良福田 汝應往供養
    聞命大歡喜 奉施於初飯
    食已顧思惟 誰應先聞法
    唯有阿羅藍 鬱頭羅摩子
    彼堪受正法 而今已命終
    次有五比丘 應聞初説法
    欲説寂滅法 如日光除冥
    行詣波羅奈 古仙人住處
    牛王目平視 安庠師子歩
    爲度衆生故 往詣迦尸城
    歩歩獸王顧 顧瞻菩提林
佛所行讃轉法輪品第十五
    如來善寂靜 光明顯照曜
    嚴儀獨遊歩 猶若大衆隨
    道逢一梵志 其名憂波迦
    執持比丘儀 恭立於路傍
    欣遇未曾有 合掌而啓問
    群生皆染著 而有無著容
    世間心動搖 而獨靜諸根
    光顏如滿月 似味甘露津
    容貎大人相 慧力自在王
    所作必已辦 爲宗禀何師
    答言我無師 無宗無所勝
    自悟甚深法 得人所不得
    人之所應覺 擧世無覺者
    我今悉自覺 是故名正覺
    煩惱如怨家 伏以智慧劍
    是故世所稱 名之爲最勝
    當詣波羅奈 撃甘露法鼓
    無慢不存名 亦不求利樂
    唯爲宣正法 拔濟苦衆生
    以昔發弘誓 度諸未度者
    誓果成於今 當遂其本願
    當財自供已 不稱名義士
    兼利於天下 乃名大丈夫
    臨危不濟溺 豈云勇健士
    疾病不救療 何名爲良醫
    見迷不示路 孰云善導師
    如燈照幽冥 無心而自明
    如來然慧燈 無諸求欲情
    鑚燧必得火 穴中風自然
    穿地必得水 此皆理自然
    一切諸牟尼 成道必伽耶
    亦同迦尸國 而轉正法輪
    梵志憂波迦 嗚呼嘆奇特
    隨心先所期 從路各分乖
    計念未曾有 歩歩顧踟躕
    如來漸前行 至於迦尸城
    其地勝莊嚴 如天帝釋宮
    恒河波羅奈 二水雙流間
    林木花果茂 禽獸同群遊
    閑寂無喧俗 古仙人所居
    如來光照耀 倍増其鮮明
    憍隣如族子 次十力迦葉
    三名婆澁波 四阿濕波誓
    五名跋陀羅 習苦樂山林」
    遠見如來至 集坐共議言
    瞿曇染世樂 放捨諸苦行
    今復還至此 愼勿起奉迎
    亦莫禮問訊 供給其所須
    已壞本誓故 不應受供養」
    凡人見來賓 應修先後宜
    且爲設床座 任彼之所安
    作此要言已 各各正基坐
    如來漸次至 不覺違要言
    有請讓其坐 有爲攝衣鉢
    有爲洗摩足 有請問所須
    如是等種種 尊敬師奉事
    唯不捨其族 猶稱瞿曇名
    世尊告彼言 莫稱我本
    於阿羅呵所 而生&MT04608;慢言
    於敬不敬者 我心悉平等
    汝等心不恭 當自招其罪
    佛能度世間 是故稱爲佛
    於一切衆生 等心如子想
    而稱本名字 如得慢父罪
    佛以大悲心 哀愍而告彼
    彼率愚騃心 不信正眞覺
    言先修苦行 猶尚無所得
    今恣身口樂 何因得成佛
    如是等疑惑 不信得佛道
    究竟眞實義 一切智具足
    如來即爲彼 略説其要道
    愚夫習苦行 樂行悦諸根
    見彼二差別 斯則爲大過
    非是正眞道 以違解脱故
    疲身修苦行 其心猶馳亂
    尚不生世智 況能超諸根
    如以水燃燈 終無破闇期
    疲身修慧燈 不能壞愚癡
    朽木而求火 徒勞而弗獲
    鑚鐩人方便 即得火爲用
    求道非苦身 而得甘露法
    著欲爲非義 愚癡障慧明
    尚不了經論 況得離欲道
    如人得重病 食不隨病食
    無知之重病 著欲豈能除
    放火於曠野 乾草増猛風
    火盛孰能滅 貪愛火亦然
    我已離二邊 心存於中道
    衆苦畢竟息 安靜離諸過
    正見踰日光 平等覺觀佛
    正語爲舍宅 遊戲正業林
    正命爲豐姿 方便正修塗
    正念爲城郭 正定爲床座
    八道坦平正
    免脱生死苦 從此塗出者
    所作已究竟 不墮於此彼
    二世苦數中 三界純苦聚
    唯此道能滅 本所未曾聞
    正法清淨眼 等見解脱道
    唯我今始超 生老病死苦
    愛離怨憎會 所求事不果
    及餘種種苦 離欲未離欲
    有身及無身 離淨功徳者
    略説斯皆苦 猶如盛火息
    雖微不捨熱 寂靜微細我
    大苦性猶存 貪等諸煩惱
    及種種業過 是則爲苦因
    捨離則苦滅 猶如諸種子
    離於地水等 衆縁不和合
    芽葉則不生 有有性相續
    從天至惡趣 輪迴而不息
    斯由貪欲生 軟中上差降
    種種業爲因 若滅於貪等
    則無有相續 種種業盡者
    差別苦長息 此有則彼有
    此滅則彼滅 無生老病死
    無地水火風 亦無初中邊
    亦非欺誑法 賢聖之所住
    無盡之寂滅 所説八正道
    是方便非餘 世間所不見
    彼彼長迷惑 我知苦斷集
    證滅修正道 觀此四眞諦
    遂成等正覺
    謂我已知苦 已斷有漏因
    已滅盡作證 已修八正道
    已知四眞諦 清淨法眼成
    於此四眞諦 未生平等眼
    不名得解脱 不言作已作
    亦不言一切 眞實知覺成
    已知眞諦故 自知得解脱
    自知作已作 自知等正覺
    説是眞實時 憍憐族姓子
    八萬諸天衆 究竟眞實義
    遠離諸塵垢 清淨法眼成
    天人師知彼 所作事已作
    歡喜師子吼 問憍憐如來
    憍憐即白佛 已知大師法
    彼知法故 名阿若憍憐
    於佛弟子中 最先第一悟
    彼知正法聲 聞於諸地神
    咸共擧聲唱 善哉見深法
    如來於今日 轉未曾所轉
    普爲諸天人 廣開甘露門」
    淨戒爲衆輻 調伏寂定齊
    堅固智爲輞 慚愧楔其間
    正念以爲轂 成眞實法輪
    正眞出三界 不退從邪師
    如是地神唱 虚空神傳稱」
    諸天轉讃嘆 乃至徹梵天
    三界諸天神 始聞大仙説
    展轉驚相告 普聞佛興世
    廣爲群生類 轉寂靜法輪
    風霽雲霧除 空中雨天華
    諸天奏天樂 嘉歎未曾有
佛所行讃卷第三



佛所行讃卷第四亦云佛
本行經
  馬鳴菩薩
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
瓶沙王諸弟子品第十六
    時彼五比丘 阿濕波誓等
    聞彼知法聲 慨然而自
    合掌而加敬 仰瞻於尊顏
    如來善方便 次令入正法
    前後五比丘 得道調諸根
    猶五星麗天 列侍於明月
    時彼鳩尸城 長者子耶舍
    夜睡忽覺悟 自見其眷屬
    男女身裸臥 即生厭離心
    念此煩惱本 誑惑於愚夫
    嚴服佩瓔珞 出家詣山林
    尋路而普唱 惱亂惱亂亂
    如來夜經行 聞唱惱亂聲
    即命汝善來 此有安隱處
    涅槃極清涼 寂滅離諸惱
    耶舍聞佛教 心中大歡喜
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]