SAT DB

    由佛放光明蔽之皆不現
    諸天人世間無能見佛頂
    坐於師子座作遊戲神通
    佛以指按地即時六種動
    降伏魔軍衆如制兜羅綿
    魔王懷憂惱以杖而畵地
    此是佛世尊遊戲大神通
方廣大莊嚴經卷第九

方廣大莊嚴經卷第十
  中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯
  讃歎品第二十三
爾時佛告諸比丘。時淨居天子以天妙香花
遍散佛上。如佛世尊眞實功徳。以偈讃曰
    衆生煩惱暗智慧能銷除
    如來所以出爲世光明者
    降伏諸魔軍功徳皆圓滿
    當雨大法雨以普洽群生
    世間最勝人智力無踰者
    處世無染著猶如淨蓮華
    衆生在長夜煩惱病纒縛
    佛爲大醫王療之令得愈
    尊今出於世八難咸空寂
    一切人天等遇佛蒙安樂
    若有覩見此人中勝丈夫
    經於百劫中不墮諸惡趣
    若有得聞佛微妙甚深法
    速除煩惱患苦蘊亦皆盡
    當得殊勝果解脱涅槃樂
    於諸世間中得爲應供者
    若有勸供養亦獲大福利
    當得勝妙果乃至於涅槃
佛告諸比丘。淨居天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時遍光天子。復以種種微
妙香華。塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養
如來。圍遶三匝合掌向佛。以偈讃曰
    牟尼深智聲和美獲得無上大菩提
    於諸聲中最第一是故我等今敬禮
    於諸世間起慈故爲作燈明作依止
    能拔衆生諸毒箭復爲世間大醫王
    尊昔値遇然燈佛發大慈心潤一切
    尊如世間淨蓮華不爲三界淤泥染
    其心堅固無能沮高廣難動如須彌
    又如金剛不可壞亦如含秋淨滿月
佛告諸比丘。遍光天子讃如來已。合掌恭
敬於一面立。是時梵衆天子以無量摩尼莊
嚴寶網。覆菩提道場供養世尊。頂禮佛足
右遶三匝。以偈讃曰
    世尊能持明智光及持三十二勝相
    念慧功徳皆圓滿離諸結使諸過惡
    清淨無垢斷三毒是故我等今敬禮
    名稱普聞證三明施諸衆生三解脱
    清諸濁穢心調伏起大慈悲利世間
    三業寂靜出於世蠲除三疑無染著
    爲諸世間行苦行以四聖諦化衆生
    勤修善行超諸行自得度已當度彼
    魔王將諸魔衆來尊以慈悲悉降伏
    已得甘露菩提道是故我等咸歸命
佛告諸比丘。梵衆天子如是種種讃歎佛
已。退住一面。是時右面魔王子清白之部至
世尊所。以衆妙寶蓋奉上如來。以偈讃曰
    我自見如來端坐菩提座
    魔軍極熾盛超然不驚悸
    而於一念頃降伏悉無餘
    既有如是徳我今稽首禮
    一切皆圓滿無上大牟尼
    魔衆如恒沙本不能傾動
    尊爲菩提故無量劫行檀
    捨施妻子等身肉及手足
    一切皆無悋故得勝莊嚴
    尊發廣大願得成無上道
    當度諸群生定慧爲甲冑
    淨法爲船筏意樂圓滿已
    方度諸群生我以歡喜心
    讃佛諸功徳願我於來世
    得成無上道又以此功徳
    降伏衆魔怨速證一切智
佛告諸比丘。清白魔子説如是偈讃歎佛
已頂禮如來。恭敬圍遶却住一面。是時復
有他化自在天王。與無數天子恭敬圍遶
來至佛所。將妙閻浮檀金天花散如來上。
以偈讃曰
    如來所説皆眞實無有覆藏無雜亂
    遠離癡冥及罪垢證得甘露大菩提
    光明遍照於十方是故我今稽首禮
    世尊慈悲於一切善別諸根摧外道
    智慧殊勝十力者能顯衆生微妙行
    身處虚空現神變猶如履地無罣礙
    見彼生死廣大愛知惟妄苦而棄之
    當隨天人諸意業教化皆令得解脱
    利益十方如日光復於三界猶如眼
    爲諸世間作依止其心曾不生貪著
    遊戲神通得自在而於世間無與等
佛告諸比丘。他化自在天王讃歎佛已。與
諸天衆頂禮圍遶却住一面。是時化樂天
王與諸天衆。恭敬圍遶來至佛所。以種種
花鬘珍寶繒綵。供養如來。以偈讃曰
    如來智慧光滅盡於三垢
    煩惱皆已斷吉祥悉成就
    世間諸衆生執著於邪慢
    尊今攝取之致於甘露道
    是故出世間天人所供養
    能除煩惱病説爲大醫王
    日月摩尼火帝釋梵王等
    若於世尊前其光悉不現
    智慧所照燭是處咸吉祥
    一切皆希有故我今頂禮
    世尊知實義亦知虚妄法
    於此二法中無非如實説
    言詞甚微妙心意極調柔
    爲天人導師故我今頂禮
    尊有大智慧覺悟諸群生
    三明八解説能除彼三毒
    善識衆生根堪受不堪受
    各隨其意樂故我今頂禮
佛告諸比丘。化樂天王説是偈已。與諸天
衆頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與
諸天衆。恭敬圍遶來詣佛所。以種種天妙衣
服珠網寶蓋。以覆佛上。説偈讃曰
    往昔兜率宮廣説清淨法
    遺教今猶在諸天咸戀慕
    如是功徳海爲世作明燈
    見者無厭足故我今頂禮
    尊於彼天沒八難皆銷盡
    而坐菩提場世間獲安樂
    佛爲衆生故起大菩提心
    今已降魔怨得成無上道
    請速度未度轉于大法輪
佛告諸比丘。兜率天王説是偈已。頂禮佛
足退坐一面。是時夜摩天王與諸天衆。恭
敬圍遶來詣佛所。以種種香花塗香末香幢
幡寶蓋。供養於佛。以偈讃曰
    佛爲無上士世間誰與等
    戒定慧解脱故我今頂禮
    我觀諸天衆於此菩提場
    以妙寶臺閣供養於尊者
    無有餘人天堪受如斯供
    佛爲世間出長時苦行已
    降伏魔軍衆得成無上道
    滅除無明暗智光照十方
    與世爲法眼利益於一切
    設於無量劫讃歎佛世尊
    一毛孔功徳猶尚不能盡
    名聞遍十方故我今頂禮
佛告諸比丘。夜摩天王讃歎佛已。與諸天
衆恭敬圍遶。頂禮佛足却住一面。是時釋
提桓因與三十三天及諸天衆。恭敬圍遶來
詣佛所。以種種寶幢幡蓋香花衣服供養
佛已。頂禮如來。以偈讃曰
    如來功徳甚清淨身心不動若須彌
    智慧光明照十方名稱普聞於一切
    世尊往昔於多劫供養無量諸如來
    故得降魔成正覺堪受人天勝供養
    尊是多聞定慧者開彼無上智法眼
    我今歸依釋勝幢一切世間大法主
    尊爲菩提於多劫廣行無量諸苦行
    慈悲喜捨及方便精進智慧大梵福
    已得如是等功徳今復具足十力果
    我覩佛坐菩提時魔王軍衆欲加害
    諸天或有憂懼者如來身心不驚動
    世尊以手垂下時魔軍於是皆退散
    在昔諸佛成正覺尊今得道亦如是
    福智一切皆無異是爲人天應供者
佛告諸比丘。釋提桓因以如是等偈讃佛
已。頭面禮足却住一面。是時四大天王與
諸天婇女。皆持薝波花婆利師等種種香
花。奏天妓樂來詣佛所。供養佛已。説偈
讃曰
    如來美音聲能悦一切意
    善行精進戒心淨常微笑
    令衆生愛樂故我今頂禮
    以彼微妙言除衆生煩惱
    能與無量樂離罪心清淨
    獲得無漏智世間無與比
    平等而不動猶如須彌山
    示現於世間如蓮華出水
佛告諸比丘。四天王讃歎佛已。頂禮圍遶
却住一面。是時虚空諸天。亦以種種香花
寶蓋幢幡鈴網彌覆虚空。又出半身。各持
種種寶珠瓔珞。供養如來。以偈讃曰
    我常處虚空善惡悉皆覩
    惟有如來身清淨無諸過
    又見菩薩衆持種種寶臺
    遍於虚空中其數無有量
    又見菩薩衆供養於如來
    散彼微妙花積滿大千界
    又見菩薩衆將無量供具
    花鬘諸瓔珞傘蓋及耳璫
    花香極盈滿悉皆無雜亂
    如流歸大海雲集遍虚空
    如來受彼供一切心平等
佛告諸比丘。虚空天衆供養佛已。頂禮圍
遶却住一面。是時地神供養佛故。淨掃其
地灑以香水。散以名花遍菩提場皆悉清
淨。又以寶幔彌覆其上。即以偈頌讃歎如
來
    如來坐是大千界此爲堅固金剛座
    假使身肉盡乾銷未得菩提終不起
    如來不以神通力我此所居當碎裂
    見此諸來菩薩衆我等今者咸安隱
    世尊此地經行故三千世界並蒙光
    佛光所至皆是塔何況身居此成道
    我所統領諸土地并願世尊之所用
    是諸佛子及聲聞并所説法之功徳
    願令一切衆生等皆證無上佛菩提
佛告諸比丘。地神説此偈已。頂禮佛足合
掌恭敬却住一面
  商人蒙記品第二十四
佛告諸比丘。世尊初成正覺。無量諸天皆悉
稱讃如來功徳。爾時世尊觀菩提樹王目
不暫捨。禪悦爲食無餘食想。不起于坐
經於七日。欲界無量諸天子等。捧十千寶瓶
盛滿香水來詣佛所。復有色界無量諸天子。
亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所。澡浴
如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟。復
有無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩
睺羅伽等。競取如來澡浴之水以自灑身。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴
如來已倶還天宮。所將餘水香氣不滅。惟
聞佛香不聞餘香。心生歡喜得未曾有。
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時
有天子名曰普花。從座而起頂禮佛足
白佛言。世尊。世尊。住何三昧於七日中結
跏趺坐身心不動。諸比丘。我於彼時告
普花天子言。如來以喜悦三昧爲食而住。
由此定力於七日中結＊跏趺坐。是時普
花天子即於佛前。而説頌曰
    世尊足有千輻輪猶如蓮華甚清淨
    恒爲諸天寶冠接是故我今稽首禮
    爾時天子禮佛已重説伽他而讃揚
    爲欲除彼天人疑歡喜合掌而前問
    如來降生於釋氏令彼釋種皆歡喜
    能滅三毒一切疑願解天人之所惑
    何故十力成正覺於七日中觀樹王
    人中師子青蓮眸觀樹跏趺而不動
    一切諸佛皆如是爲獨世尊觀樹王
    面貌端嚴無二言齒白齊密口香潔
    請爲利益天人故令生歡喜如實説
    爾時如來告天子汝所問者今略説
    猶如世法登王位亦於七日忌遷移
    如是諸佛爲法王順俗七日無移動
    又如猛將制勝己便即思惟所降衆
    如是諸佛降衆魔七日＊跏趺而不起
    三毒煩惱及我慢此等皆能損衆生
    一切煩惱有漏因我於是處皆除斷
    無漏智火從斯起焚燒三毒悉無餘
    我於此處以智力決除生死堅牢網
    正知蘊體皆不實秪由無始妄惑生
    我我所執二無明并及邪見皆銷滅
    諸障稠林四顛倒善根智火咸燒盡
    妄覺爲鬘從想生獲得菩提悉捐棄
    六十五種無明險四十不善三十垢
    十六放逸十八界二十五有悉無餘
    二十重塵皆遠離二十八種世間怖
    我於此處以精進如是一切悉超過
    證獲如來五百吼并得百千圓滿法
    九十八使諸隨眠罪樹枝葉將根本
    我以智慧而爲火於此焚燒悉無餘
    愛疑積集如瀑河諸見之水常盈滿
    我於此處以智日威光曝之使空竭
    邪僞諂曲慳嫉等如是過患煩惱林
    我今於此以智火焚燒一切悉令滅
    誹謗梵聖生諸罪根本能令墮惡趣
    我以智藥而投之令彼吐盡無有餘
    又我於此處獲定慧衆徳
    憂悲苦惱衆除盡無有餘
    又我於此處獲得眞實理
    諸結我慢箭拔之無有餘
    又我於此處以智慧利刀
    斷截我我所生死之根本
    亦如彼帝釋破壞修羅衆
    又我於此處得清淨智眼
    而諸衆生等癡翳之所覆
    我以智慧藥洗之令得除
    又我於此處以解脱冷水
    於彼境界木滅除貪火煙
    又我於此處以大精進風
    除滅煩惱雲及以分別電
    又我於此處獲得慈三昧
    諸大功徳藏降伏衆魔軍
    又我於此處獲得無願定
    諸大功徳藏斷一切煩惱
    又我於此處獲得於空定
    諸大功徳藏斷一切分別
    又我於此處獲得無相定
    諸大功徳藏滅除於戲論
    又我於此處獲得三解脱
    神通智慧＊力決除生死網
    又我永斷彼無常作常想
    於苦作樂想無我作我想
    我以精進力渡越生死海
    蠲壞諸愛網猶如摩竭魚
    我於此覺悟一切貪瞋等
    猶如大火聚燒爇諸飛蛾
    自我於長夜無量無邊劫
    劬勞生死中流轉無休已
    今者得止息無憂亦無懼
    我所覺悟者外道不能覺
    是甘露句義能除憂惱等
    我入無畏城除諸蘊界處
    愛等皆滅盡不復受後身
    我爲菩提故於無量億劫
    廣行衆善行施身肉手足
    功徳皆圓滿是故於此處
    獲得勝甘露無上大菩提
    同諸佛如來所證眞實法
    隨諸衆生類分別而演説
    我今亦復然得如是妙法
    能於一刹那證知諸世間
    因縁和合生空寂無所有
    如乾闥婆城如虚空陽焔
    我所得法眼普見無邊刹
    猶如於掌中視菴摩勒果
    我所得三昧一切皆通達
    憶思無量劫如從夢中悟
    世間諸天人爲顛倒想燒
    我今於此處如實而能了
    我於無量劫求無上菩提
    修行於大慈縁修慈心故
    降伏於魔衆我於無量劫
    修行於大悲縁修悲心故
    滅除諸惱患我於無量劫
    修行於大喜縁修喜心故
    證於無上道我於無量劫
    求無上菩提修行於大捨
    縁修捨心故證得甘露法
    我適於魔前發如是誓言
    若不得佛道終不解此坐
    我以金剛智滅除無明等
    獲得十種力今故解斯坐
    未得今悉得諸漏皆已盡
    魔軍悉破散今故解斯坐
    五蓋門盡破三愛牙悉除
    是故於今者方解＊跏趺坐
    爾時勝丈夫從金剛座起
    復坐於寶座受諸天澡浴
    諸天以寶瓶滿中盛香水
    與佛天中天澡浴身體已
    於是諸天衆并諸婇女等
    撃奏天伎樂以申於供養
    汝諸天子等應當如是知
    我故七日中不起於此座
佛告諸比丘。如來何故初成正覺。於七日
中不起于座。爲居此處斷除無始無終生
老病死故。於七日觀樹不起。至第二七
日周匝經行。三千大千世界以爲邊際。至
第三七日觀菩提場目不暫捨。亦爲居此
斷除生死。得阿耨多羅三藐三菩提。至第
四七日如來隨近經行。以大海爲邊際
爾時魔王至世尊所。作如是言。世尊。無量
劫來精勤苦行。方得成佛入般涅槃。今正
是時。惟願如來入於涅槃。惟願善逝入於
涅槃。佛言。波旬我本發願爲欲利益諸衆
生故求大菩提。經無量劫勤苦累徳。一切
衆生於我法中未獲義利。云何速令我
入於涅槃。又於世間。三寶未具衆生未調。
未現神通未説妙法。無量菩薩未發阿耨
多羅三藐三菩提心。云何令我入於涅槃。爾
時魔王聞是語已退坐一面。以杖畫地作
是念言。此欲界中於今已去。非我所有心
生憂惱。是時魔王三女見父愁苦。白其父
言
    大王何所爲心生極憂苦
    今惱大王者請説是何人
    我當以欲牽如繩制於象
    令其生染著將歸自在宮
爾時魔王説偈報其女言
    世間離染人貪境不能制
    以彼超過欲是故我憂惱
此諸魔女如來爲菩薩時已作妖姿擾亂
菩薩。種種幻惑無能得便。女人貪染煩惱深
重。於是三女更變其形。一爲童女之形。一
爲少婦之形。一爲中婦之形來至佛所。爾
時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於
是三女還至其父所。而説偈言
    王説離欲人貧境不能染
    我復爲變化惑亂彼沙門
    人有見我者欲盛便嘔血
    今現微妙質不動於彼心
    仍以大神通化我爲老母
    願王以威力令得如本形
爾時魔王報諸女言。我不見有若天若人
能制佛者。汝可自往懺悔前罪。彼攝神力
方令汝等復本形耳。於是魔女至如來所。
而説偈言
    我等無智慧幻惑於如來
    不知田非田未識善不善
    我今極生悔冀得罪銷滅
    ＊惟願慈悲力令復於本形
爾時如來以慈悲故。即攝神通。令彼魔女
還復如本。於第五七日住目眞隣陀龍王
所居之處。是時寒風霖雨七日不霽。龍王心
念恐畏風雨。上損如來出其自宮。前詣佛
所以身衞佛纒遶七匝。以頭爲蓋蔽覆佛
上。四方復有無量龍王皆來護佛。龍身委
積如須彌山。是諸龍等蒙佛威光。身心安樂
得未曾有。過七日已風雨止息。諸龍王等
頂禮佛足。右遶三匝還其本宮
爾時世尊於第六七日。往尼倶陀樹下近
尼連河。是處多諸外道。彼外道衆皆來親覲。
慰問世尊七日風雨。得無愁惱安樂住
耶。爾時世尊以偈答曰
    寂靜而知足思惟而證法
    饒益諸衆生慈悲於一切
    遠離衆罪垢不著於世間
    永斷我慢心是最爲安樂
爾時世尊於第七七日。至多演林中在一
樹下。結＊跏趺坐觀察衆生。爲生老病死之
所逼迫。高聲唱言
    世間諸衆生恒爲五欲燒
    應常思捨愛愛故便増盛
佛告諸比丘。時北天竺國兄弟二人爲衆商
之主。一名帝履富婆一名婆履。智慧明達
極閑世法。其性調柔善能將導。興販貿易
息利尤多。以五百乘車載其珍寶還歸本
國。是諸商侶有二調牛。一名善生。一號名
稱。巧識前路能知安危。示以優鉢羅花。不
勞杖捶餘牛不濟。方乃用之行至乳林。
路甚平正牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘
車嬰於路傍。二牛爲導亦不得進。加諸
杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼。共相
謂言。二牛不行前途必有可怖之事。即遣
馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白
商王言。我行前路無諸險難。何爲二牛亦
不能前。時護林神忽現其形語商人言。汝
諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死今
得大利。所以者何。有佛世尊出現於世。初
成正覺住此林中。不食已來四十九日。汝
等應將種種飮食而以上之。時二調牛便
向佛行。而諸商人隨牛而往。行路不遠遙
覩如來三十二相八十種好。身光赫然如日
初出。既見佛已咸生希有恭敬之心。皆作
是言。此爲梵王。爲是帝釋。爲是四天王爲
是日月天。爲是山神。爲是河神
世尊爾時微擧袈裟示彼商人。商人見已即
知如來。是出家人心生歡喜。各相謂言。出
家之法非時不食。宜應辦諸美味酥蜜甘
蔗乳糜之屬及時奉施。諸商人等營辦種種
飮食美味。至如來前右遶三匝却住一面。
作如是言。世尊。哀慜我故受是微供
佛告諸比丘。如來爾時將欲受彼商人之
食。作是思惟。過去諸佛皆悉持鉢。我今當
以何器而受斯食。作是念已。時四天王各
持金鉢奉上如來。作如是言。＊惟願世尊
用我此鉢受商人食。憐＊慜我故令於長
夜獲大安樂
爾時世尊告四天王言。出家之法不合受
汝如是金鉢。乃至展轉奉七寶鉢皆悉不
受
是時北方毘沙門天王告餘天王言。我念
昔者有青身天。將四石鉢來與我等。復
有一天。名曰遍光。來白我言。愼勿用此
石鉢宜應供養而作塔想。何以故。未來有
佛出興於世。名釋迦牟尼。當以此鉢奉
上彼佛
爾時毘沙門天王語餘天王言。欲施石鉢
今正是時。四天王各還自宮。與諸眷屬持
彼石鉢。盛滿天花以香塗之。奏諸天樂
供養石鉢。來詣佛所各各以鉢奉上如來。
而白佛言。世尊。＊惟願如來哀受我等。所獻
石鉢受商人食。令我長夜獲大安樂得成
法器。憐愍我故
爾時世尊作是念言。四大天王以淨信心
而施我鉢。然我不合受持四鉢。若＊惟受
一不受餘三。而彼三王必生嫌恨。是故我
今總受四王所獻之鉢。爾時世尊受北方毘
沙門天王鉢。而説偈言
    汝奉善逝鉢當得上乘器
    我今受汝施令汝具念惠
爾時世尊。受提頭頼吒天王鉢。而説偈言
    以鉢施如來念慧得増長
    生生受快樂速證佛菩提
爾時世尊。受毘婁博叉天王鉢。而説偈言
    我以清淨心受汝清淨鉢
    令汝得清淨人天所供養
爾時世尊。受毘婁勒叉天王鉢而説偈言
    如來戒無瑕汝施無＊瑕鉢
    汝心無＊瑕故得報亦無＊瑕
爾時世尊受四天王鉢已。如是次第相重
安置右手按之。合成一器四際分明。如來
爾時憶念過去。而説偈言
    我昔以花盛滿鉢奉施無量諸如來
    是故今者四天王施我堅牢清淨鉢
佛告諸比丘。時彼商衆駈大群牛循路而
行。於晨朝時牧人 &MT00946;

乳。凡所＊

者化爲
醍醐。心生希有速將醍醐來白商主。今所
＊ &MT00946;

乳不知何故悉爲醍醐。爲是吉祥爲
是不祥。我今未決。商衆之中有婆羅門。懷
貪愛故云是不祥。應作大施。商主遠祖已
生梵世。是時現身作婆羅門。於商衆中。説
是偈言
    汝等往昔發弘誓如來若證菩提已
    我當以食奉獻佛受我食已轉法輪
    今者如來成正覺汝之所願亦滿足
    世尊應受汝美食當轉無上大法輪
    汝今＊ &MT00946;

乳得醍醐由此大仙之威力
    好辰善宿吉祥兆是故一切皆吉祥
    梵天演説此偈已還隱其形反天上
佛告諸比丘。時諸商人聞此偈已皆大歡
喜。即取醍醐選上粳米煮以爲糜。和好
香蜜盛以栴檀之鉢。詣多演林奉上如
來白佛言。世尊。＊惟願哀＊慜受我此食。爾
時世尊受商人食已。持彼＊栴檀之鉢擲
置空中。其鉢栴檀一分價直百千珍寶。時
有梵天。名曰善梵。接＊栴檀鉢還於梵宮
起塔供養。其塔至今諸天香花供養不絶爾
時世尊呪願商人。而説偈言
    汝等所向皆吉祥一切財寶悉充滿
    吉祥遍汝左右手總汝身形是吉祥
    所求財寶自然至以吉祥鬘爲首飾
    日月星宿諸天等帝釋四王皆擁護
    所去之處既吉祥迴還亦復獲安樂
    以此施食之功徳當來得成無上道
    名爲末度三膰佛商人蒙記心歡喜
佛告諸比丘。如來最初爲二商主及諸商人。
而授記 &T040879;

時。諸商人聞受記已得未曾
有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如
來
  大梵天王勸請品第二十五
佛告諸比丘。如來初成正覺。住多演林中
獨坐一處。入深禪定觀察世間。作是思惟。
我證甚深微妙之法。最極寂靜難見難悟。
非分別思量之所能解。＊惟有諸佛乃能知
之。所謂超過五蘊入第一義。無處無行
體性清淨。不取不捨不可了知。非所顯
示。無爲無作遠離六境。非心所計。非言能
説不可聽聞。非可觀見無所罣礙。離諸
攀縁至究竟處。空無所得寂靜涅槃。若以
此法爲人演説。彼等皆悉不能了知。唐捐
其功無所利益。是故我應默然而住。爾時
世尊而説偈言
    我得甘露無爲法甚深寂靜離塵垢
    一切衆生無能了是故靜處默然住
    此法遠離於言説猶如虚空無所染
    思惟心意皆不行若人能知甚希有
    此法性離於文字孰能悟入其義理
    於多劫中供養佛方能得聞生信解
    不可説有説非有非有非無亦復然
    我昔無量劫修行未得究竟無生忍
    我於今者得究竟常觀諸法無生滅
    一切諸法本性空然燈如來授我記
    汝於來世成正覺作佛名號釋迦文
    雖於彼時已證法今我所得方究竟
    見諸衆生處生死不知是法及非法
    世間衆生有可度故起大悲而度之
    梵王若來勸請我或當爲轉微妙法
佛告諸比丘。如來説是偈已。眉間白毫放
大光明。遍照三千大千世界。爾時娑婆世界
主螺髻梵王以佛威神。即知如來默然之
旨。作是思惟。我應往彼勸請如來轉于法
輪。告諸梵衆作如是言。仁者世間衆生善
法損減惡法増長。何以故。如來得阿耨多羅
三藐三菩提。默然而住不轉法輪。我等宜
往勸請如來。是時梵王與六十八拘胝梵
衆。來詣佛所。頂禮佛足右遶三匝却住一
面。而白佛言。世尊。世間衆生今當損減。何
以故。如來爲諸衆生求無上覺。今得成佛
默然而住不轉法輪。以是之故衆生損減。
善哉世尊。善哉善逝。願爲衆生起哀愍心
而轉法輪。世尊。多有衆生堪能悟入甚深
之法。惟願世尊轉于法輪。爾時大梵天王以
偈讃曰
  如來勝智最極圓滿
    放大光明普照世界
    當以慧日開於人花
    何故棄之默然而止
    佛以法財施諸衆生
    於百千劫已曾攝受
    世間親者寧捨衆生
    惟願世尊吹大法螺
    撃大法鼓然大法燈
    雨大法雨建大法幢
    將諸衆生超生死海
    煩惱重病爲療除之
    煩惱猛火令其止息
    示無憂惱涅槃之路
    説眞實法開解脱門
    令諸生盲得淨法眼
    斷除生老病死之患
    非天非人亦非帝釋
    而能斷除生死煩惱
    我及天衆勸請如來
    轉于法輪以此勸請
    所生功徳同於世尊
    轉于法輪度脱衆生
佛告諸比丘。爾時世尊默然而住。大梵天王
與諸天衆倶。以天栴檀香末及沈水香末。
供養佛已忽然不現
佛告諸比丘。爾時如來爲令世間尊重法
故。爲令甚深妙法得開顯故。入深禪定
觀察世間。作是念言。我證甚深微妙之法。
最極寂靜難見難悟。非分別思量之所能
解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入
第一義。無處無行體性清淨。不取不捨不
可了知。非所顯示。無爲無作遠離六境。
非心所計。非言能説不可聽聞。非可觀
見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空無
所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。彼等
皆悉不能了知。唐捐其功無所利益。是故
我應默然而住
爾時大梵天王以佛威神。復知如來默然之
旨。往詣釋提桓因所。而語之言。憍尸迦。汝
今應知。世間衆生處在生死黒暗稠林。善
法損減惡法増長。何以故。如來棄之不轉
法輪。憍尸迦。我等當共往詣佛所勸請如
來。何以故。諸佛如來若不勸請皆悉默然。
是故今者我與汝等。往詣佛所勸請如來
轉于法輪。爲令世間敬重法故。爾時大梵
天王及釋提桓因。四天王天。三十三天夜摩
天。兜率陀天。樂變化天。他化自在天。梵衆
天。梵輔天。光音天。廣果天。遍淨天。淨居天。
乃至阿迦尼吒天。光明照耀。於夜分中至
多演林頂禮佛已。右遶三匝却住一面。爾
時釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請如
來轉于法輪
    世尊降伏諸魔怨其心清淨如滿月
    願爲衆生從定起以智慧光照世間
釋提桓因説是偈已。如來爾時猶故默然。螺
髻梵王語釋提桓因言。憍尸迦。不應如是
而爲勸請。於是大梵天王即從座起。遍袒
右肩右膝著地合掌向佛。以偈請曰
    如來今已降魔怨智慧光明照一切
    世間根熟有堪度惟願世尊從定起
爾時世尊告梵天言。我證甚深微妙之法
最極寂靜難見難悟。非分別思惟之所能
解。＊惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊
入第一義。無處無行體性清淨。不取不捨
不可了知。非所顯示。無爲無作遠離六
境。非心所計。非言能説不可聽聞。非可
觀見無所罣礙。離諸攀縁至究竟處。空
無所得寂靜涅槃。若以此法爲人演説。
彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈
頌
    我證逆流道甚深難可見
    盲者莫能覩故默而不説
    世間諸衆生著彼五塵境
    不能解我法是故今默然
爾時梵王帝釋及諸天衆。聞如是偈心大憂
惱。即於是處忽然不現
佛告諸比丘。復於一時大梵天王。觀摩伽
陀國多諸外道等。於地水火風空横生計
度。封著邪見以爲正道。而彼衆生有應度
者。而知世尊于今猶固默然。復詣佛所頭
面禮足。圍遶三匝右膝著地合掌恭敬。以
偈請曰
  摩伽陀國多諸異道
    因邪見故種種籌量
    ＊惟願牟尼爲開甘露
    最清淨法令其得聞
    佛所證法清淨離垢
    到于彼岸無増無減
    於三界中超然特尊
    如須彌山顯于大海
    當於衆生起哀＊慜心
    而救濟之云何棄捨
    如來具足一切功徳
    力無畏等惟願拔濟
    苦惱衆生世間人天
    爲煩惱病之所逼迫
    請佛慈悲而救濟之
    惟有如來爲歸依處
    自昔天人隨逐如來
    此等純善悉求解脱
    是若聞法皆能領受
    ＊惟願如來爲其敷演
    故我今者請大精進
    開示妙法令見正路
    譬如大雲雨於一切
    如來法雨亦復如是
    潤洽一切枯槁衆生
    彼諸人等邪見毒刺
    生死稠林無始流轉
    未蒙拔濟盲無慧目
    將墮深坑＊惟願導師
    開於正道施其甘露
    佛難値遇如優曇花
    ＊惟願度脱無依止者
    如來往昔發弘誓願
    自既度已當度衆生
    幸以慧光除諸冥暗
    ＊惟佛大慈勿捨本願
    如師子吼如天雷震
    爲衆生故轉于法輪
爾時世尊以佛眼觀見諸衆生上中下根。或
邪定聚。或正定聚。或不定聚。比丘。譬如有
人臨清淨池。見彼池中所有草木。或未出
水。或與水齊。或已出水。如是三種分明見
之。如來觀諸衆生上中下根亦復如是。如來
爾時作是思惟。我若説法。若不説法。邪聚
衆生畢竟不知。復更思惟。我若説法。若不
説法。正聚衆生。皆能了知。復更思惟。我若
説法。不定衆生亦能了知。我不説法即不
了知。諸比丘。如來爾時觀不定聚衆生。起
大悲心作如是言。我本欲爲此等衆生轉
于法輪故出於世。又爲大梵天王請故。即
以偈頌告梵王言
    我今爲汝請當雨於甘露
    一切諸世間天人龍神等
    若有淨信者聽受如是法
爾時大梵天王聞是偈已歡喜踊躍得未曾
有頂禮佛足遶無數匝。即於佛前忽然不
現。諸比丘。爾時地神告虚空神。唱如是言。
如來今受梵王勸請欲轉法輪。哀愍無量
諸衆生故。利益無量諸衆生故。安樂無量
諸衆生故。増長天人損減惡趣故。爲諸衆
生得涅槃故當轉法輪。地神作是語已。
於一念頃虚空神聞展轉傳至阿迦尼吒
天
諸比丘。爾時有四護菩提樹天。一名受法。
二名光明。三名樂法。四名法行。是四天子
頂禮佛足而白佛言。世尊。當於何處轉
于法輪。爾時如來告彼天言。我於波羅奈
國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。彼天子言。
世尊。此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉
非勝。然有無量諸餘城邑土地豐饒。人民殷
盛園林池沼清淨可樂。何故如來於鹿野苑
中而轉法輪
爾時世尊告諸天子言。仁者不應作如是
説。所以者何。我念往昔於此波羅奈城。供
養六十千億那由他諸佛如來。以要言之。九
萬一千拘胝諸佛。皆於是處轉正法輪。一
切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常爲
天龍夜叉乾闥婆羅刹等之所守護。以是義
故。如來於彼鹿野苑中而轉法輪
方廣大莊嚴經卷第十

方廣大莊嚴經卷第十一
  唐天竺三藏地婆訶羅譯
  轉法輪品第二十六之一
爾時佛告諸比丘。如來所作已辦。棄捨重
擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔
軍。入佛甚深微妙之理。已得知見成就十
力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。作是思惟。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞義
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失。作是念已。觀彼外道羅摩之子
聰明有智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法
速能證知。彼得非想非非想定。常爲弟子
演説修習。今在何處。以佛眼觀見其命終
已經七日。時有諸天頂禮我足而白我言。
世尊。彼人命終經於七日。如來爲菩薩時。
已能先知如來有大智力。其人若不命終
堪受正法。復告諸比丘。彼羅摩子不聞我
法。遂便命終。若不命終我當最初爲其説
法。彼若聞已即能證知
爾時世尊復作是念。誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。於我所説而無忽忘。
能令示教不生劬勞。若有所聞永無退失。
作是念已。觀彼外道阿羅邏仙人聰明有
智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法速能證
知。今爲所在。以佛眼觀見其命終已經三
日。又於是時虚空諸天作如是言。彼仙命
終經於三日。如來爲菩薩時。已能先知如
來有大智力。其人若不命終堪受正法。復
告諸比丘。彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。我當最初爲其説法。彼若聞已
即能證知。爾時世尊復作是念。誰應最初
堪受我法。根性淳熟易可調柔。於所聞法
速能開悟。清淨離染薄貪瞋癡。於我所説
而無忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞
永無退失作是念已。觀見五跋陀羅。根性
已熟易可調柔。於所聞法必能開悟。清淨
離染三垢微薄。於我所説而無忽忘。能令
示教不生劬勞。若不於我得聞正法復
當退失。我昔苦行之時謹心事我。我當最
初爲彼五人轉正法輪彼能了知。具足施
戒善法圓滿。解脱現前離諸障礙。即以佛
眼觀見五跋陀羅。在波羅奈鹿野苑中
佛告諸比丘。爾時如來作是念已。從菩提
樹向迦尸國波羅奈城。振動三千大千世
界。是時伽耶城傍有一外道。名阿字婆。遙
見世尊即前問訊。在一面立而白佛言。長
老瞿曇。諸根恬靜端正可愛。身色晃耀如閻
浮金及詹波花。仁者。修何梵行師爲是誰
從誰出家。進止威儀安隱乃爾。今從何來。
復何所往
爾時世尊。以偈答曰
    我本無有師世無與我等
    於法自能覺證清淨無漏
阿字婆言。瞿曇。汝自謂是阿羅漢耶。爾時
世尊。重以偈答
  我爲世間無上導師
    當度一切眞阿羅漢
阿字婆言。瞿曇。汝自謂爲佛耶如來答言。
我於世間最爲殊勝。滅除一切煩惱惡法。
我爲正覺。阿字婆言。長老瞿曇。汝於今者
爲何所往世尊答言。我今欲往波羅奈
鹿野苑中。爲諸盲冥衆生作大光明。而説
偈言
    我往波羅奈於鹿野苑中
    爲盲冥衆生撃甘露法鼓
    轉所未曾轉無上勝法輪
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城。城
中有龍名曰善見。明日設齋奉請如來。如
來食訖往盧醯多婆蘇都村。次復至多羅
聚落次復經娑羅村。如是遊歴。皆爲長者
居士奉獻飮食。次第而行至恒河邊。是時
河水瀑集平流彌岸。世尊欲渡問彼船
人。答言。與我價直當相濟耳
爾時世尊報船人言。我無價直。船人言。若
無價直終不相濟。如來爾時飛騰虚空達
于彼岸。船人見佛現是神通乃自責言。我
無所識云何不＊渡如是聖人。心生憂惱
悶絶躃地良久乃蘇。詣頻婆娑羅王具陳
所見。王聞是事即勅船人。自今已往沙門
求濟勿受價直
諸比丘如來至波羅奈。於晨朝時著衣持
鉢。入城乞食還至本處。飯食訖詣鹿野苑
中。時五跋陀羅遙見世尊共相謂言。沙門
瞿曇。放逸貪著不能持戒。欲斷煩惱尋復
退墮便失禪定。先修苦行尚無所能。何況
今日恣受美食安樂而住。是懈怠人明非道
器。我等今者不須敬問。敷置坐處給水
洗足。施設＊飯食一切莫爲。隨其自來不
應爲起。彼若欲坐當指卑座令其就坐。
唯阿若憍陳如不同衆心。爾時世尊漸近
五人所居之處。是時五人皆自不安。如鳥
在籠爲火所逼。比丘當知。世間衆生無有
覩佛得安坐者。是時五人皆違本要。不覺
忽然倶起迎佛。或有敷置坐具。或有給
水洗足。或有撰履或有持衣。皆言善來
長老瞿曇。請坐勝座。爾時世尊坐彼座已。
五人於前禮拜問訊。在一面立。而白佛言。
長老瞿曇。面目端正諸根寂靜。身相光明如
閻浮金及詹波花。瞿曇。今者應證出世聖種
智耶
爾時世尊語五人言。汝等不應稱喚如來
爲長老也。令汝長夜無所利益。又語五
人我已證得甘露之法我今能知向甘露
道。我即是佛具一切智。寂靜無漏心得自
在。汝等須來。當示汝法教授於汝。汝應聽
受如説修行。即於現身得盡諸漏。智慧明
了解脱而住。梵行成就所作皆辦不受後有。
又告五人。汝昔嫌我倶作是言。長老瞿曇
耽著世樂不堅持戒欲斷煩惱便即退墮。
我適近汝各自不安。是故當知不得稱呼
如來爲長老也。五跋陀羅倶白佛言。世尊
我今願得於佛法中而爲沙門。佛言。善來
比丘。鬚髮自落法服著身便成沙門。鬚髮長
短如剃經七日。威儀整肅如百臘比丘。即
從座起頂禮佛足懺悔先罪。即於如來爲
大師想。尊重瞻仰生歡喜心
爾時世尊入池澡浴。浴訖復於一處靜坐思
惟過去諸佛當於何座而轉法輪。作是念
時。忽於是處有千寶座從地涌出。如來爾
時從本座起恭敬圍遶。初三高座至第四
座結加趺坐。時五跋陀羅頂禮佛足坐於
佛前。諸比丘。爾時世尊放大光明。其光遍
照三千大千世界。於光明網中。而説頌曰
    從彼兜率宮降生龍毘園
    梵釋咸承捧威猛如師子
    十方行七歩曾無迷惑心
    即以梵音詞而作如是唱
    我今於一切爲最尊最勝
    捨轉輪王位當利益衆生
    六年苦行已即詣菩提座
    降伏諸魔軍疾成無上道
    梵釋諸天衆勸請轉法輪
    哀慜諸世間嘿然而受請
    以堅固願力向於鹿苑中
    仙人所墮處演説無上法
    此法無數劫修習之所證
    汝等樂聞者速應來聽受
    人天身難得佛出世甚難
    聞法起信心斯人亦復難
    汝不生八難今獲人天身
    値佛聞正法而能有淨信
    汝於百千劫未曾聞正法
    今者得値遇宜應善修習
佛告諸比丘。光明網中説如是偈。覺悟三
千大千世界一切人天等衆。汝可速來。今佛
世尊轉于法輪。諸天龍等聞是語已。從其
本宮來詣佛所。爾時地神以神通力。令此
道場縱廣正等七百由旬。種種莊嚴周遍清
淨。虚空天神復將種種幢幡寶蓋以爲嚴
飾。欲界色界諸天子等。將八萬四千寶師子
座置道場中。各自請言。世尊哀＊慜我故爲
坐此座轉正法輪
諸比丘。爾時東西南北四維上下十方刹土。
無量拘胝諸菩薩衆。宿植徳本來至佛所。
頂禮佛足右繞三匝。合掌恭敬勸請如來
轉于法輪。十方三千大千世界。所有釋梵護
世及餘無量諸天子衆。皆悉頂禮佛足右繞
三匝合掌向佛。勸請如來轉于法輪。是諸
衆會咸作是言。唯願世尊。利益安樂＊慜念
諸衆生故。雨大法雨。建大法幢。吹大法
螺。撃大法鼓
佛告諸比丘。爾時衆中有一菩薩。名曰
轉法。持衆寶輪備有千輻。莊嚴綺麗不
可稱比。放千光明。又以花鬘寶鈴微妙繒
綵無量寶具以爲嚴飾。由是菩薩先願力
故感此輪生供養如來過去諸佛。皆有此
輪然後轉法。時彼菩薩持是輪寶。奉獻如
來而説偈言
    尊憶過去時然燈佛授記
    當得成正覺號名曰牟尼
    我亦於彼時發此弘誓願
    導師得成佛當奉此輪寶
    一切人天等及諸菩薩衆
    其數無有量皆爲轉法輪
    各以己神力齎種種供具
    寶臺花蓋等窮劫説不盡
    三千大千界天人阿修羅
    諸龍神衆等咸悉一心請
佛告諸比丘。如來於初夜時默然而過於
中夜分安慰大衆令生歡喜。至後夜已
喚五跋陀羅而告之言。汝等應知。出家之
人有二種障。何等爲二。一者心著欲境而
不能離。是下劣人無識凡愚非聖所行。不
應道理。非解脱因。非離欲因。非神通因。
非成佛因。非涅槃因。二者不正思惟自苦
其身而求出離。過現未來皆受苦報。比丘
汝等當捨如是二邊。我今爲汝説於中
道。汝應諦聽常勤修習。何謂中道。正見正
思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。如
是八法名爲中道
佛告諸比丘。有四聖諦。何等爲四。所謂
苦諦。苦集諦。苦滅諦。證苦滅道諦。比丘何等
名爲苦聖諦。所謂生苦。老苦。病苦。死苦。愛
別離苦。怨憎會苦。求不得苦。五盛蘊苦。如
是名爲苦聖諦。何等名爲苦集聖諦。所謂
愛取有喜與貪倶悕求勝樂。如是名爲苦
集聖諦。何等名爲苦滅聖諦。所謂愛取有喜
與貪倶＊悕求勝樂。盡此一切。如是名爲
苦滅聖諦。何等名爲證苦滅聖道諦。即八
聖道。所謂正見乃至正定。此即名爲證苦滅
聖道諦
復告比丘。如是苦法我先不從他聞。由善
隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧
生光。比丘。如是苦集法。我先不從他聞。
由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍
生慧生光。比丘。如是苦集滅法。我先不從
他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明
生遍生慧生光。比丘。如是苦滅證道。我先
不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼
生明生遍生慧生光。復告比丘。苦應知
集應斷滅應證道應修。如是四法我先不
從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生
明生遍生慧生光
復告比丘。我已知苦。已斷集。已證滅。已修
道。如是四法我先不從他聞。由善隨順如
理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光」
復告比丘。我先未見四聖諦。未得阿耨多
羅三藐三菩提時。正智未生。我從證見四
聖諦法輪已。心得解脱。慧得解脱。不復退
失。而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我
生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有
爾時世尊出梵音聲。如是梵音從無量功
徳之所成就。無量劫來修習眞實。不假於
師自然而悟。發是妙聲。語憍陳如等言。眼
是無常苦空無我無人無衆生無壽命。猶如
腐草。雜土爲牆危脆不實。如眼耳鼻舌
身意。亦復如是。憍陳如。一切法從因縁
生無有體性。離常離斷猶如虚空。雖無
作者及以受者。善惡之法而不敗亡。憍陳
如。色是無常苦空無我。受想行識亦復如是。
由愛爲水潤漬因縁衆苦増長。若得聖道
證見諸法體性皆空。即能永滅如是衆苦。
憍陳如。由彼分別不正思惟而生無明。更
無有餘爲無明因。而此分別不至無明。復
由無明而生諸行。而此無明不至諸行。乃
至行縁識。識縁名色。名色縁六處。六處縁
觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有
縁生。生縁老死憂悲苦惱。如是等爲世間
因。更無有餘能爲其因。雖生諸法而因不
至法。竟無我人衆生受者。捨於此身而
至彼蘊。如理思惟無所分別。即滅無明。
由無明滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色
滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸
滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即
有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。
若能如是於蘊界處了悟因縁。爾時得成
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。如是甚深
微妙之法。非諸異道所能了悟
爾時世尊爲憍陳如。三轉十二行法輪已。
憍陳如等悉了達諸法因縁。漏盡意解成阿
羅漢。即於是時三寶出現。婆伽婆爲佛寶。
三轉十二行法輪爲法寶。五跋陀羅爲僧
寶。佛轉法輪時六十拘胝欲界諸天。八十拘
胝色界諸天八萬四千人。皆悉遠塵離垢得
法眼淨
佛告諸比丘。如來以妙梵之音轉于法輪。
其聲遍至十方佛土。彼諸如來各聞三轉十
二行妙梵之聲。咸見世尊住波羅奈鹿野苑
中而轉法輪
是時十方諸佛皆悉默然而不説法。彼土菩
薩各從座起而白佛言。世尊。如來今者何故
默然而不説法。爾時彼佛告諸菩薩言。汝
等應知。釋迦如來於無量劫。勤苦累徳勇
猛精進行菩薩道。超過無量菩薩之行。於
娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提。利益一
切起大慈悲轉于法輪。其佛梵音遍至十
方無邊刹土。我今聞彼説法之聲。是故默然。
諸菩薩衆聞佛語已。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心作是誓言。願我當來速成佛道。以
無漏法眼開悟衆生同於彼佛
爾時彌勒菩薩前白佛言。世尊。無量諸來
大菩薩衆。願聞如來轉于法輪所有功徳。
唯願世尊。略爲宣説法輪之性
佛告彌勒及諸菩薩言。善男子。法輪甚深不
可取故。法輪難見離二邊故。法輪難悟
離作意及不作意故。法輪難知不可以識
識。不可以智知故。法輪不雜斷除二障方
能證故。法輪微妙離諸喩故。法輪堅固以
金剛智方能入故。法輪難沮無本際故。法
輪無戲論離攀縁故。法輪不盡無退失
故。法輪普遍如虚空故
彌勒。法輪顯示一切諸法本性。寂靜不生
不滅。無有處所非分別非不分別到於
實相昇于彼岸空無相無願無作。體性清淨
離諸貪欲。會於眞如同於法性等于實際。
不壞不斷無著無礙。善入縁起超過二邊不
在中間。無能傾動契於諸佛無功用行。
不進不退不出不入。而無所得不可言説。
性唯是一而入諸法是爲不二非可安立。
歸第一義入實相法。法界平等超過數量。言
語路斷心行處滅。不可譬喩平等如空。不
離斷常不壞縁起。究竟寂滅無有變易。
降伏衆魔摧諸外道。超過生死入佛境界。
聖智所行辟支所證。菩薩所趣。諸佛咨嗟。
一切如來同有如是無差別法。彌勒。所轉
法輪體性如是。若有如是轉法輪者乃名
爲佛。名正遍知。名自然悟。名法王。名導
師。名大導師。名商主。名自在。名法自在。
名轉法。名法施主。名大施主。名善行圓
滿。名意樂滿足。名説者。名作者。名安慰
者名安隱者。名勇猛者。名戰勝。名作光。
名破暗。名持燈。名大醫王。名療世間。名
拔毒刺。名離障智。名普觀見。名普觀察。名
普眼。名普賢。名普光。名普門。名端嚴。名
無所著。如大地故名爲平等。如須彌山王
故名不動。成就諸功徳出過世間故名最
尊。達一切法故名無見頂。出過世間煩惱黒
暗故名明燈。最極甚深難窮底故名大海。
一切菩提分法寶具足故名寶所。無繋無著
心解脱故名無染。通達諸法故名不退轉。
利益衆生不擇處故名如風焚燒一切煩
惱故名如火。滌除一切分別煩惱故名如
水。平等法界無中無邊無礙神通慧所行故
名如空。除一切法障故名住無障智。超。過
世間眼所行境故名遍一切法界。身不染世
間一切境界故名最勝人。名無量智。名演
説世間師。名制多。名出世間。名不染世法。
名世間勝。名世間自在。名世間大。名世間
依止。名到世間彼岸。名世間燈。名世間上。
名世間尊。名利益世間。名隨順世間。名一
切世間了知。名世間主。名世間應供。名大
福田。名最上。名無等等。名無比。名常正
實。名一切法平等住。名得道。名示道者。名
説道者。名超過魔境。名能摧伏魔。名出生
死獲得清涼。名離無明黒暗。名無疑惑。名
離煩惱。名離＊悕求。名除諸見惑。名解脱。
名清淨。名離貪。名離瞋。名離癡。名盡漏。
名心淨解脱。名智淨解脱。名宿命智。名大
龍。名所作已辦。名離重擔。名逮得己利。
名遠離生死結縛。名正智心善解脱。名善
到一切心自在彼岸名到施彼岸名到戒彼
岸名到忍彼岸。名到精進彼岸。名到禪
定彼岸。名到智慧彼岸。名願成就。名住大
慈。名住大悲。名住大喜。名住大捨。名精勤
攝衆生。名得無礙辯。名與世間作大依止。
名大智。名念慧行覺成就。名得正念正斷
正神足通五根五力菩提分法奢摩他毘鉢舍
那。名渡生死大海。名住彼岸。名住寂靜。
名得安隱處。名得無畏處。名摧伏煩惱魔。
名丈夫師子。名離毛竪怖畏。名無垢。名知
者。名得三明。名度四河。持制多故名刹
利。遠離一切罪垢故名婆羅門。破壞無明
藏故名比丘。超過染著故名沙門。盡諸
漏故名清淨者。持十力故名大力者。修身
語意故名婆伽婆。是法王故名王中之王。
名轉勝法輪名利益衆生。名不變壞説法。
名受一切智位。名成就七菩提寶。名得一
切法寶境界。名衆會瞻仰。名能調伏未調伏
者。名善能與諸菩薩受記。名得七淨財。名
成辦一切樂。名隨一切意悉捨。名與一切衆
生安樂。名持金剛勝智。名普遍眼。名見一
切法無障礙。名普智作大神通。名演大法。
名一切世間無有厭足。名光大清淨。名一
切世間親近者。名知衆生器。名大嚴。名有
學無學圍遶。名普照。名大幢王。名遍光明。
名大光普照。名無雜對諸問難。名無分別。
名光明遍照。名甚深難知難見難解般若波
羅蜜光明場。名大梵。名寂靜威儀。名成就一
切勝行。名持妙色。名見無厭足。名諸根寂
靜。名資糧圓滿。名得調柔。名得勝調柔寂
靜。名諸根調伏藏。名如馴象王。名如清淨
池。具足三十二相故名永斷一切習氣障。
具足隨好莊嚴身故名最上妙色無上。丈
夫調御士故名四無畏。圓滿十八不共佛法
故名天人師。成就一切事故名身口意業
無譏嫌。成就一切相清淨智故名空住。善
能了悟諸縁起性平等故名無相住。於一切
願求無染著故名無願住。捨離一切境界
故名無功用行。眞如法界虚空相無相智境
界故名如語不虚妄語不異語。觀如幻陽炎
所夢水月谷響鏡像故名捨阿闌若。擧足下
足調伏衆生故名行歩不空過。斷除一切無
明煩惱愛故名法城。爲涅槃因故名見聞
皆益。超過欲界故名出淤泥。超過色界故
名摧魔幢超過無色界故名建智幢。是法
身智身故名出過一切世間無邊功徳寶。智
花開發成就解脱果故名大樹。難値故名
優曇華。隨心願求皆得圓滿故。名摩尼珠
王。成就諸業行故。名手足網鞔。於長夜
梵行堅固護持不動故。名足下有千輻輪衆
相莊嚴。於長夜如法供養衞護父母尊長
及應供者。無依怙者爲作依怙不殺命故
名手足長。於長夜誓不殺。演説不殺功徳。
勸諸衆生不殺。救護諸衆生故名手足柔
軟。於長夜供養父母承事尊上應供之人。
以蘇油潤身自手塗摩歡喜無懈名手足
網＊鞔。於長夜善能布施愛語利益同事攝
受衆生故名足下安平。於長夜恒常増長
勝上法故名身毛右旋及以上靡。於長夜
如來塔所自手修營供養灑掃。聞如來法身
毛爲竪心生希有。復爲衆生演説正法。諸
聞法者心生希有故。名 &T075120;

如伊尼鹿王。於
長夜聽聞正法受持讀誦如説修行。爲他
解説方便善知甚深句義。於老病死苦惱衆
生。爲作依止演説妙法。不生輕慢故名
陰藏隱密。於長夜恭敬沙門婆羅門布施
衣服。顯梵行徳及顯十善自具慚愧。及教
他堅固修行等事故名臂 &T038599;

長。於長夜不
惱害衆生身語意業與慈相應故名身如
尼拘陀樹。於長夜飮食常自知量。不多不
少。見病者施種種湯藥。於下劣衆生常生
慈＊慜。修理壞塔及營新塔。怖畏衆生施其
無畏故名身體柔澤。於長夜供養父母師
長及應供者。以＊蘇油塗身。適其温清澡
浴熏香。布施上妙室宅衣服飮食臥具湯藥
令得安隱。以香水灑掃如來塔廟。又以香
花幢幡寶蓋。莊嚴佛塔故名眞金色。於長
夜不惱害衆生常修慈忍。勸諸衆生修
行十善。以金造如來形像及造塔廟。或
以金彩圖畫如來及以塔廟。或生金末散
佛形像及以塔廟。或以幢幡寶蓋莊嚴佛塔
及佛形像。或以衣服飮食惠施衆生故。名
一一毛孔一一毛生皆悉光澤分明顯現。於
長夜常親近智者。請問何法是罪。何法非
罪。何法可修。何法不可修。何法爲上。何
法爲中。何法爲下。擇其善者而修行之。及
掃灑佛塔故。名七處高。於長夜父母及應
供沙門婆羅門可遵崇者皆悉供養。貧窮下
賤有所＊悕求皆隨彼意。施與衣服飮食臥
具湯藥。又修園池林井給彼須者故。名身
上分如師子。於長夜父母及應供處常能供
養恭敬。於貧窮下賤心不輕欺常生憐＊
慜。在如是等願力堅固不捨棄故。名踝骨
不現。於長夜常省己過不訟彼短永
離鬪諍。身語意業恒常清淨故。名兩肩平
滿。於長夜在沙門婆羅門。生恭敬心迎
來送去。善解諸教得無所畏。有鬪訟者
教令不諍。又教諸王臣佐及一切衆生。令
修忠孝修行善業増長佛法故。名師子
頷。於長夜隨諸衆生所有樂欲。一切施與
善言安慰。皆令歡喜願力堅固。名具四十
齒。於長夜不兩舌鬪諍。有鬪諍處和其兩
邊各令歡喜故。名齒不疎缺。於長夜常
修善事遠離惡法。常施衆生乳酪及淨衣
服。以白土爲泥掃拭佛塔。以衆白花供
養佛塔。具如是等功徳故名齒白齊密。於
長夜所出語言。令諸衆生心生喜樂。不求
他過以平等心。勸諸衆生演説正法故。
名於諸味中得最上味。於長夜不惱衆生。
有病苦者隨其所應而療除之。所求美味
隨意與之心不生悋故名梵音聲。於長夜
不妄語。不麁獷語。不惡語。常住慈悲喜捨
四梵住處。以柔軟音聲。爲衆生説法皆生
歡喜心故。名眼青紺色。於長夜在父母師
長常生恭敬。觀一切衆生猶如一子。有來
求者恒起慈悲。勸諸衆生觀於佛像塔廟
故。名眼睫如牛王。於長夜心不下劣意
常廣大。勸諸衆生修無上法。遠離顰蹙
恒常微笑。親近善友先言慰喩故。名舌廣
大。於長夜遠離一切語過。恒常讃歎聲聞
辟支菩薩如來及諸法師。受持讀誦書寫經
典。爲人解説如法修行故。名肉髻無能
見頂。於長夜頂禮父母諸尊沙門婆羅門。
以香油塗其足下及爲淨髮。一切來者皆
以花鬘繋其頂上故。名眉間白毫右旋清
淨光明。於長夜恒常開門大施普請衆生
隨意所與。亦勸衆生行如是施。親近善
友。恒不捨弃。求法重師不憚艱劬心無
懈怠。於聲聞縁覺菩薩如來父母師長所以
種種香油然燈及造妙好端正如來形像。
以妙寶莊嚴。又以白寶安置眉間作如來
相好。勸諸衆生發菩提心。令修無量諸善
行故名得大勢。名成就那羅延力。名成就
如來無畏願力。名説法不錯亂。名覺悟無言
説。名願力能令一切衆生隨類各解。名無失
念。名無異想。名如實了知諸衆生心。名非
擇滅捨。名欲行三昧不斷。名精進不退。名
念不退。名智不退。名解脱不退。名解脱知
見不退。名從智出一切身語意業隨智慧行。
名過現未來智障無礙。名得無礙解脱。名
善入衆生之行。名如應説法。名善能超過一
切音聲相彼岸。名善對答一切異類音聲。名
迦陵頻伽聲。名天鼓聲。名天樂聲。名地大＊
振動聲。名大海王聲。名大龍王聲。名大雲
聲。名隨諸衆生類聲。名無著無礙令諸衆會
生歡喜心。名梵釋天王之所供養。名阿修羅
緊那羅摩睺羅伽歡喜心瞻仰目不暫捨。名
聲聞衆之所承事。名菩薩衆之所恭敬讃歎。
名無＊悕求説法。名説一字一句皆不唐捐。
名説法以時。彌勒。我今略説如來功徳。若
廣説者窮劫不盡。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
    無處無戲論無生亦無滅
    體性空寂靜轉如是法輪
    不出亦不入無因亦無相
    一切法平等轉如是法輪
    如夢幻陽炎水月及谷響
    皆無有自性轉如是法輪
    入諸因縁法不斷亦不常
    遠離諸惡見轉如是法輪
    遠離於無有非法非非法
    本自不生滅轉如是法輪
    實際非實際眞如非眞如
    示諸法體性轉如是法輪
    眼耳鼻舌身及意皆不實
    體性空無思轉如是法輪
    以如是法輪覺諸未覺者
    一切法體性我自已覺知
    不從他覺悟名曰自然人
    得於法自在故説爲法王
    知理知非理故名爲導師
    隨應演説法教化諸群生
    能到於彼岸故名爲教主
    爲諸迷路者演説眞實法
    度之於彼岸故名無上師
    以四攝及智普攝諸世間
    越生死稠林故名爲商主
    於法無罣礙故名法自在
    轉於正法輪故名爲法王
    名師名持法名無上法主
    亦名大徳主亦名戒願滿
    亦名施無畏亦名示涅槃
    亦名能降伏亦名能自解
    亦名能悟心智慧大光明
    普照於一切破無明黒暗
    爲世作醫王能除煩惱病
    善拔諸毒箭名無上導師
    有三十二相具八十種好
    身分皆微妙隨順於衆生
    十力四無畏十八不共法
    大乘勝牟尼具如是威徳
    無上正法輪如來勝功徳
    若欲廣説者窮劫不能盡
    佛智無有邊廣大如虚空
方廣大莊嚴經卷第十一

方廣大莊嚴經卷第十二
  唐天竺三藏地婆訶羅譯
  轉法輪品之二
爾時佛告諸比丘。如來化五人竟。作是念
言。優樓頻螺迦葉有大名稱。與五百弟子
倶。國王奉事臣庶宗仰。我當詣彼教以正
法即往尋之。迦葉見佛迎前問訊。善安隱
不。爾時如來報迦葉言。無病知足寂滅清
信是爲安隱。迦葉請佛。日既將暮惟願沙
門。幸留於此隨意所處。佛語迦葉。欲寄
石室止住一宿。迦葉言。吾不愛室中有毒
龍恐相犯耳。乃至三語。迦葉報言。任於
中止
爾時如來洗手足已。前入石室敷座而坐。
龍便瞋怒身中出煙。佛亦出煙。龍大瞋怒身
中出火。佛亦出火。二火倶熾焚燒石室。迦
葉夜起見室盡然。驚怖歎惜。此大沙門端正
尊貴。不取我語爲火所害。遽令弟子人
持一瓶汲水而救。所有瓶水悉變爲火。師
徒益恐皆言。龍火殺是沙門。如來爾時以神
通力。制伏毒龍置於鉢中。明旦持鉢盛龍
而出。迦葉大喜怪未曾有。今此沙門乃復活
耶。器中何有見是毒龍。佛告迦葉。我已
伏之令受禁戒。迦葉甚慚顧謂弟子。是大
沙門雖有神力不如我得羅漢道也
爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下。於
夜分中。四天大王皆來聽法。光明甚盛如
大火炬。迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言。
沙門法中亦事火耶。佛言。不也。昨夜四天
下來聽法是其光耳。於後帝釋下來聽法其
光轉盛。迦葉明日復問沙門亦事火耶。佛
言。不也。此是帝釋來聽法耳。於後梵王
下來聽法其光益盛。迦葉明日復問沙門亦
事火耶。佛言。不也。此是梵王來聽法耳
迦葉及五百弟子人事三火。旦欲然火火終
不著。怪以問師。師言。此是沙門所爲故也。
倶來問佛。我所事火然乃不著。佛言。欲使
然耶當令得然火即然矣。既然之後。迦葉
滅火復不可滅。五百弟子相助滅之亦不
能滅。各自念言。復是沙門所爲故也。共往
問佛。火既得然今不可滅。佛言。欲使滅
耶當令得滅火即滅矣
迦葉白佛言。＊惟願沙門。恒住於此共修梵
行我當勅家常使供養。毎以日時請佛

Footnote:

600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]