大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

方廣大莊嚴經 (No. 0187_ 地婆訶羅譯 ) in Vol. 03

[First] [Prev] 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

一妃。初至宮中。不修婦人淺近儀式。俄然
露首未曾覆面。時輸檀王及優陀夷竊怪是
事。後宮婇女咸悉宣言。妃今初來應示羞
耻。何爲顯異無有愧容。輕慢淺薄乃至如
是。耶輸陀羅聞此語已。爲諸宮女。而説頌

  但無瑕疵 何用覆藏
    行住坐臥 皆悉清淨
    如摩尼寶 置於高幢
    光彩照曜 一切表見
    若默若語 常無私匿
    以諸功徳 而自莊嚴
    雖衣草衣 故弊之服
    無累其體 *唯増美麗
    若人懷惡 外飾其容
    猶如毒缾 塗之以蜜
    如是等人 甚可怖畏
    譬如毒蛇 不可附近
    若復有人 棄惡知識
    親於善友 除衆生罪
    建立三寶 功不唐捐
    身口意業 皆悉清淨
    諸大仙人 能知他心
    自當明鑒 無假覆蔽
佛告諸比丘。爾時輸檀王。聞耶輸陀羅能
有如是智慧辯才。心大歡喜。即以上妙衣
服寶珠瓔珞價直無量。賜耶輸陀羅。以偈讃

    太子具衆徳 而汝甚相稱
    今二清淨者 如蘇及醍醐
方廣大莊嚴經卷第四



方廣大莊嚴經卷第五
  中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
  音樂發悟品第十三
爾時佛告諸比丘。菩薩處在深宮將欲出
家。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦婁羅緊那
羅摩睺羅伽梵釋四王。常以種種供具供
養菩薩。歡喜讃歎。又於異時。諸天龍神乾闥
婆等。各自思惟。菩薩長夜成就衆生。以四
攝法而攝受之。是諸衆生根器已熟。菩薩何
故久處深宮。而不出家成道度彼。若不及
時。恐致遷移善心難保。後成正覺而無
可度。作是念已。至菩薩前。頂禮希望。作
如是言。云何當見菩薩出家學道。坐菩提
座降伏衆魔。成等正覺。具足十力四無所
畏。十八不共佛法。三轉十二行無上法輪。現
大神通。隨諸衆生所有意樂。皆令滿足」
佛告諸比丘。菩薩長夜不由他悟。常自爲
師。了知世間及出世間。一切善法所行之
行。知時非時遊戲神通。未嘗退失應衆生
根。猶如海潮無時錯謬。以神通智知諸衆
生。可攝益時。可摧伏時。可度脱時。可棄
捨時。可説法時。可默然時。可修智時。可
誦念時。可思惟時。可獨處時。可往刹利
衆會。可往婆羅門衆會。可往天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦*婁羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等衆會之

佛告諸比丘。一切最後身菩薩將欲出家。法
爾有十方無邊阿僧祇世界諸佛如來神通
之力。令其宮内鼓樂絃歌。出微妙音勸請
菩薩。而説偈言
    宮中婇女絃歌聲 以欲而惑於菩薩
    十方諸佛威神力 變此音聲爲法言
    尊昔見諸苦衆生 發願與彼爲依怙
    善哉若記昔諸行 今正是時宜出家
    尊憶昔爲衆生故 身肉手足而無悋
    持戒忍辱及精進 禪定智慧皆修行
    爲求菩提勝福故 一切世間無能及
    是諸衆生瞋恚癡 尊以慈悲皆攝伏
    尊於愚癡邪見者 而能廣起大悲心
    積集福智已無邊 禪定神通極清淨
    身光能至於十方 如月無雲而普照
    無數音樂聲微妙 勸請菩薩速出家
佛告諸比丘。爾時菩薩住於最勝微妙宮中。
一切所須皆悉備具。殿堂樓閣衆寶莊嚴。幢
幡寶蓋處處羅列。寶鈴寶網而嚴飾之。垂
懸無量百千繒綵衆寶瓔珞。一切橋道以衆
寶板之所合成。處處皆有衆寶香爐燒衆
名香。珠交露幔張施其上。有諸池沼其水
清冷。時非時華周遍開發。其池之中鳧鴈鴛
鴦。孔雀翡翠迦陵頻伽。共命之鳥出和雅音。
其地純以瑠璃所成。光明可愛猶如明鏡。
莊嚴綺麗無以爲喩。人天見者莫不歡喜。
復於一時。諸婇女等樂器之音。由十方佛威
神力故。而説頌曰
    尊憶往昔發弘願 愍諸衆生無依怙
    若證甘露大菩提 救濟令之離苦惱
    如昔諸佛所行行 獨處空山林野間
    證得如來一切智 見諸貧乏施財寶
    尊昔已行於大施 一切財寶皆能捨
    爲諸衆生雨法雨 今正是時宜出家
    尊於淨戒無缺減 自昔多劫常修習
    解脱衆生諸煩惱 今正是時宜出家
    尊修百千諸忍辱 世間惡言皆忍受
    常以忍辱而調伏 今正是時速出家
    尊行精進極堅強 長時修習摧魔衆
    滅除一切三惡趣 今正是時宜出家
    尊以勝定除諸垢 灑甘露雨洽群生
    充滿世間諸渇乏 今正是時宜出家
    尊以無邊大智慧 斷除邪見愚癡惑
    尊應思惟昔弘願 今正是時速出家
    尊昔已行無量億 慈悲喜捨諸勝行
    以此一切諸勝行 分布世間諸衆生
    婇女絃歌甚微妙 以欲而感於菩薩
    十方諸佛威神力 一切皆令爲法音
    尊憶往昔爲國王 有人於前而從乞
    與我王位及國土 歡喜捨之無悔恨
    尊昔曾爲婆羅門 名曰輸迦極精進
    慈孝供養於父母 成熟無量婆羅門
    及餘衆生歸善道 捨是身已生天上
    尊憶往昔作仙人 歌利王瞋斷支節
    起大慈心無惱恨 所傷之處皆流乳
    昔作奢摩仙子時 父母居山同苦行
    王以毒箭誤而中 抱慈無恨歡喜死
    尊憶昔爲金色鹿 見人渡河而被漂
    因起慈心以救之 後反加害無瞋恨
    尊憶昔者爲仙人 寶珠誤墮於大海
    起精進心抒彼海 龍王驚怖還寶珠
    尊於昔者爲大仙 慈心護彼歸命鴿
    有人從尊索是鴿 自割身肉而稱之
    與鴿輕重乃齊等 畢至命終爲擁護
    又尊昔爲奢摩仙 人來問樹有幾葉
    善知多少而酬答 其人不信天來證
    尊昔曾爲鸚鵡鳥 釋化爲人來詰問
    所依之樹既枯折 何爲守之而不離
    答云依此而成長 帝釋便生希有心
    即令枯樹重榮茂 尊是受持功徳者
    安處世間諸衆生 置佛無邊功徳海
    如是十方佛威神 讃歎菩薩諸功徳
    變諸婇女絃歌曲 勸請菩薩速出家
    尊昔長劫發弘願 拔諸衆生生死苦
    請憶往昔所行行 今正是時宜出家
    尊憶往昔無邊劫 以金銀等衆珍寶
    頭目王位及妻子 見來求者歡喜施
    昔爲首鞞幢牙王 月燈珠髻及大悲
    堅猛妙目諸王等 皆有威力能行施
    尊於多劫能持戒 其戒清淨如明珠
    堅持守護無纖過 亦如&MT03116;牛自愛尾
    尊憶曾爲大象王 獵師以箭中其身
    而起慈心無所報 捐彼六牙而守戒
    尊憶多劫修諸忍 因修忍故受衆苦
    請憶昔日爲熊身 見人凍餓而温養
    彼歸路逢畋獵者 將來共屠心不恨
    尊以精進堅固力 爲菩提故修諸行
    當伏魔王及軍衆 今正是時宜出家
    尊憶昔爲駿逸馬 騰空利益諸世間
    於夜叉國濟衆生 安置之於無畏處
    如是精進無邊劫 神通智力除煩惱
    心極調柔坐寂定 以此利益諸衆生
    尊於昔者爲國王 普使衆生行十善
    是諸衆生行善故 命終皆得生梵世
    尊智能知善不善 及了衆生諸根性
    智慧能入諸理趣 今正是時速出家
    尊愍衆生墮邪見 生老病死苦海中
    淨除生死險惡道 示現涅槃眞實路
    如是一切十方佛 讃歎菩薩諸功徳
    皆變婇女絃歌曲 勸請菩薩速出家
    尊昔爲王名勝福 尸利尼彌訖瑟吒
    及雞薩梨千耶若 法思光明堅強弓
    戒月光明進徳光 知恩能捨大威徳
    王仙月形及猛實 増長菩提求妙法
    善住月光殊勝行 地塵勇施諸方主
    惠施寶髮清淨身 作是及餘無量王
    皆悉能捨於難捨 爲諸如來雨法雨
    尊昔値遇恒沙佛 悉皆承事無空過
    爲求菩提度衆生 今正是時速出家
    初事不空見 値堅固花佛
    以一念清淨 見毘盧舍那
    又遇栴檀佛 以草炬供養
    又佛入城時 以金末散地
    逢法自在佛 説法讃善哉
    値普光如來 一稱南無佛
    見大聚光佛 供養以金花
    値光幢如來 奉獻以掬豆
    又見智幢佛 無憂花如來
    持粥以供養 於彼發弘願
    又値寶髮佛 供養以明燈
    見花光如來 供養以良藥
    又値無畏佛 施以寶瓔珞
    婆胝伽羅佛 施波頭摩寶
    見娑羅王佛 供養以純乳
    施名稱如來 奉以師子座
    又見眞實佛 及高智如來
    曾頂禮圍遶 又見龍施佛
    供養以衣服 見増上行佛
    施以栴檀香 又見致沙佛
    供養以妙鉢 又見大嚴佛
    施優鉢羅花 又値光王佛
    以妙寶供養 又見釋迦佛
    施以金蓮華 又値宿王佛
    讃歎如來徳 又見日面佛
    施以莊耳花 又値妙意佛
    散以眞頭花 又見降龍佛
    施以摩尼寶 又値増益佛
    奉上衆寶蓋 又見藥師佛
    奉以勝妙座 値師子幢佛
    奉以衆寶網 又見持徳佛
    以音樂供養 又値迦葉佛
    奉以衆末香 又見放光佛
    以妙花供養 又値阿鞞佛
    奉以妙勝臺 又見世供佛
    奉以妙花鬘 又値多伽佛
    曾捨天王位 又見難降佛
    施以衆妙香 又値大光佛
    捨身而供養 又見尚花佛
    獻寶莊嚴具 又値法幢佛
    散以衆妙華 又見作光佛
    奉優鉢羅花 盡心而供養
    如是及餘無量佛 一一皆以諸供具
    供養承事無空過 願尊憶念過去佛
    及憶供養諸如來 衆生苦惱無依怙
    請尊憶念速出家 尊憶昔値然燈佛
    獲得清淨無生忍 及五神通無退失
    從此即能往諸刹 一念遍事諸如來
    有爲諸法悉無常 五欲王位皆不定
    爲苦所逼諸衆生 願速出家救濟之
    婇女絃歌奏清音 以欲將惑於菩薩
    十方諸佛威神力 所出衆聲演法言
  三界煩惱 猶如猛火
    迷惑不離 恒爲所燒
    猶如浮雲 須臾而滅
    合已還散 如聚戲場
    念念不住 如空中電
    遷滅迅速 如水瀑流
    由愛無明 輪轉五道
    循環不已 如陶家輪
    染著五欲 如被網禽
    欲如怨賊 甚可怖畏
    處五欲者 猶如履刃
    著五欲者 如抱毒樹
    智者棄欲 猶如糞坑
    五欲昏冥 能令失念
    常爲可怖 諸苦之因
    能令生死 枝條増長
    由彼漂溺 生死河中
    聖人捨之 如棄涕唾
    如見狂犬 疾走而避
    如蜜塗刀 如毒蛇首
    如戈戟刃 如糞穢瓶
    不能捨離 猶如餓狗
    囓其枯骨 五欲不實
    妄見而生 如水中月
    如谷中響 如焔如幻
    如水上泡 從分別生
    無有實法 年在盛時
    愚癡愛著 謂爲常有
    不能厭捨 老病死至
    壞其少壯 一切惡之
    有財寶者 不知遠離
    五家散失 便生苦惱
    猶如樹木 花果茂盛
    衆人愛之 枝葉<#0567_6/>彫零
    棄而不顧 老弱貧病
    亦復如是 亦如鷲鳥
    世間惡之 如霹靂火
    焚燒大樹 亦如朽屋
    不久崩壞 有法能離
    生老病死 願尊出家
    爲諸衆生 説如斯法
    生老病死 纒縛衆生
    如摩*婁迦 遶尼拘樹
    能奪勢力 損壞諸根
    猶如嚴霜 *彫諸叢林
    盛年妙色 因而變壞
    譬如山火 四面倶至
    野獸在中 周慖苦惱
    處生死者 亦復如是
    願速出家 而救脱之
    尊觀病苦 損惱衆生
    猶如花林 爲霜所*彫
    尊觀死苦 恩愛永絶
    眷屬分離 無復重覩
    猶如逝川 亦如花落
    能害有力 令不自在
    獨行無伴 隨業而去
    一切壽命 爲死所呑
    如金翅鳥 能食諸龍
    亦如象王 爲師子食
    如摩竭魚 能呑一切
    亦如猛火 焚燒叢林
    願尊憶昔 發弘誓願
    今正是時 宜速出家
    婇女伎樂 欲惑菩薩
    諸佛神力 變爲法音
    是諸有爲 皆當壞滅
    如空中電 無暫停息
    亦如坏器 如假借物
    如腐草牆 亦如砂岸
    依止因縁 無有堅實
    如風中燈 如水聚沫
    如水上泡 猶如芭蕉
    中無堅實 如幻如化
    猶如空拳 展轉相因
    愚人不了 妄生計著
    譬如人功 及以麻枲
    木輪和合 以成其繩
    離是和合 即不成繩
    十二因縁 一一分析
    過現未來 無有體性
    求不可得 亦復如是
    譬如種子 能生於
    *牙與種子 不即不離
    從於無明 能生諸行
    無明與行 亦復如是
    不即不離 體性空寂
    於因縁中 求不可得
    譬如印泥 泥中無印
    印中無泥 要因泥印
    文像可覩 依止根境
    有眼識生 三事和合
    説爲能見 境不在識
    識不在境 根境識中
    本無有見 分別妄計
    境界相生 智者觀察
    曾無相状 如幻夢等
    譬如鑚火 木鑚人功
    三種和合 得有火生
    於三法中 本無有火
    和合暫有 名曰衆生
    第一義中 都不可得
    譬如咽喉 及以脣舌
    撃動出聲 一一分中
    聲不可得 衆縁和合
    有此聲耳 智者觀聲
    念念相續 無有實法
    猶如谷響 聲不可得
    譬如箜篌 絃器及手
    和合發聲 本無去來
    於諸縁中 求聲不得
    離縁求聲 亦不可得
    内外諸蘊 皆悉空寂
    無我無人 無壽命者
    尊於往昔 値然燈佛
    已證最勝 眞實妙法
    願尊於今 爲衆生故
    雨甘露法 使得充足
佛告諸比丘。菩薩聞是偈已。專趣菩提
正念不惰。何以故。菩薩於長夜時。尊重恭
敬供養正法及説法師。深生淨信求於正
法。好樂正法住於正法。隨所聽聞心無
厭足。開悟衆生。於法施主深生尊重。爲他
演説無所希望。亦不因法而求財寶。爲衆
説法未曾慳悋。勇猛精進一心勤求。法爲依
止守護法藏。住於忍辱修行波若通達
方便
佛告諸比丘。菩薩於多劫來。遠離世間五
欲之過。爲成就衆生。示現處於貪欲境
界。積集増長一切善根殊勝福徳資粮之力。
示現受用廣大微妙五欲境界。而於其中心
得自在。菩薩是時憶念往昔所發誓願。由
是昔願思惟佛法皆悉現前。而起大悲觀
察世間。富貴熾盛會歸磨滅。又觀生死多
諸煩惱險惡怖畏。欲速除斷入大涅槃
佛告諸比丘。菩薩久已了知生死過患。不
取不著。樂求如來眞實功徳。依阿蘭若寂
靜之處。其心常樂利益自他。於無上道勇
猛精進。令一切衆生得安樂故。得利益故。
得寂靜故。得涅槃故。常起大慈大悲。能
以四攝攝諸衆生無有厭倦。觀諸衆生
猶如一子。於諸境界心無所著。設大施會
増長福徳。遠離慳貪施不望報。於長夜
中勇猛精進。善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱。
未曾暫忘一切智心。著大施甲被精進鎧。
以大悲心度脱衆生。智力堅強恒無退失。
等心衆生隨其意樂皆令滿足。知時非時
悟法非法。迴向菩提。於惠施中三事清淨。
以金剛智除斷四魔。戒行成就善能守護
身語意業。乃至小罪而懷大懼心常清淨。
於諸垢濁惡言毀呰輕弄誹謗打辱繋縛
曾無濁亂。具足忍辱心性調柔。所作事業
常能堅固。於一切善心無退轉。念智具足
恒修正定。獲智慧明能破諸暗。心常觀見
苦空無常不淨之法。已善修習四念處。四正
勤。四如意足。五根五力。七菩提分。八聖道
分。又常安住奢摩他毘鉢舍那。深入縁起
覺悟眞實。恒自了知不因他解。遊三脱門
了知諸法。如幻如夢如影。如水中月。如
鏡中像。如熱時焔。如呼聲響
佛告諸比丘。菩薩從多劫來。於四威儀恒
住如是智慧。如是功徳。如是精進。如是
利益十方諸佛復令宮中婇女樂器出微妙
聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女。即時證
四種法門。何等爲四。一者方便布施愛
語利行同事。而攝取之。二者紹三寶種能
使不絶不壞一切智性不退願力。三者
智力堅固大慈大悲不捨衆生。四者有殊勝
智慧資粮之力。分別一切菩提分法。大嚴法
門得現前故。以此四種爲欲成就宮中諸
婇女故。即於是時作大神通。令諸婇女解
悟樂音。所出言詞百千法門。所謂廣大心。愍
衆生心。求菩提心。發起深心。而於佛法令
生淨信。遠離憍慢尊重正法。知善不善
憶念諸佛布施持戒忍辱精進禪定智慧。六
神通。四攝法。四無量。四念處。四正勤。四如
意足。五根。五力。七菩提分。八聖道分。一一
分別奢摩他毘鉢舍那。無常苦空無我不
淨。無貪寂滅。無生盡智。乃至涅槃。菩薩神通
令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已。
生希有心歡喜踊躍得未曾有
佛告諸比丘。菩薩處王宮時。能令八萬四
千諸婇女等。發阿耨多羅三藐三菩提心。復
有無量百千諸天聞如是法。於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉。説微妙偈勸請菩
薩。速疾出家
  感夢品第十四
爾時佛告諸比丘。諸天勸發菩薩已。菩薩
是時現夢於輸檀王。王於夢中乃見菩薩。
剃除鬚髮行出宮門。無量諸天圍遶而去。
時王從夢寤已問内人言。太子今者爲在
宮耶。爲出遊觀。内人答言。太子在宮無所
遊觀。王心尚疑菩薩已去。悵然憂惱如箭
入心。作是思惟。如我所夢事相既爾。定知
太子必當出家。復作是念。從今以往更勿
復許太子遊觀。令諸婇女誘以五欲生其
愛著
時輸檀王爲菩薩故造三時殿。一者温煖以
御隆冬。二者清涼以當炎暑。三者適中不
寒不熱。更造重門使難開閉。開閉之時須
五百人。開閉之聲聞四十里。所有善知天
文極閑相法及五通仙皆悉窮問。遣其先
記。如是等人皆云太子於吉祥門踰城而
出。王聞是已轉増憂惱。諸比丘。後於一時
菩薩即便欲出遊觀。乃命馭者汝可嚴駕
我當暫出。馭者奏王。今日太子欲出遊觀。
王聞是已即時遣使掃飾園林。復勅所司
平除道路。香水灑地散衆名花。於寶樹間
懸繒*幡蓋。眞珠瓔珞次第莊嚴。金銀寶鈴
處處垂下。和風搖動出微妙音。從城至園
周匝瑩飾。精麗清淨猶若天宮。復使路邊
無諸可惡衰老疾病及以死屍。聾盲瘖瘂六
根不具。非吉祥事並令駈逐
爾時菩薩與諸官屬。前後導從出城東門。時
淨居天化作老人。髮白體羸膚色枯槁。扶杖
傴僂喘息低頭。皮骨相連筋肉銷耗。牙齒缺
落涕唾交流。或住或行乍伏乍偃。菩薩見已
問馭者言。此曰何人。形状如是
時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。
此老人也。又問何謂爲老。答曰。凡言老者
曾經少年漸至衰朽。諸根萎熟氣力綿微。
飮食不銷形體枯竭。無復威勢爲人所輕
動止苦劇餘命無幾以是因縁故名爲老。又
問。此人獨爾一切皆然。馭者答言。一切世
間皆悉如是。菩薩又問。如我此身亦當爾
耶。馭者答言。凡是有生若貴若賤皆有此苦。
爾時菩薩愁憂不樂。謂馭者曰。我今何暇
詣於園林縱逸遊戲。當思方便免離斯苦。
即便迴駕還入宮中。時輸檀王問馭者言。
今日太子園林遊戲歡樂以不。馭者答言。大
王當知。太子出城行至中路。忽於道上有
一老人。氣力衰微身體困極。太子見已即便
還宮
時輸檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿
斯陀仙所言殆實。於是更増五欲而娯樂
之。諸比丘。復於一時淨居諸天。既見菩薩
還處五欲。作是思惟。我今應當更爲菩薩
示現事相。使得覺悟令速出家
爾時菩薩復召馭者而告之言。我今欲往
園林遊觀。汝速爲我啓奏大王。嚴辦車從
我當暫出。王聞是已召集諸臣而告之曰。
太子前者出城東門。道逢老人中路而
愁憂不樂。今復求出欲詣園林。宜應從城
至園悉令清淨。懸繒*幡蓋燒香散花。勿
使糞穢不淨及老病死諸不吉祥在於衢路。
所司受勅嚴麗過前。爾時菩薩與諸官屬。
前後導從出城南門。時淨居天化作病人。困
篤萎黄上氣喘息。骨肉枯竭形貌虚羸處於
糞穢之中受大苦惱。二人瞻侍在於路側。
又問馭者。此爲何人。報菩薩言。此病人也。
又問何謂爲病。答曰。所謂病者皆由飮食
不節嗜欲無度。四大乖張百一病生。坐臥
不安動止危殆。氣息綿惙命在須臾。以是
因縁故名爲病。又問此人獨爾一切當然。
馭者答言。一切世間皆悉如是。又言如我此
身亦當爾耶。馭者答言。凡是有生若貴若
賤皆有此苦。爾時菩薩愁憂不樂。謂馭
者曰。我今何暇詣於園林縱逸遊戲。當思
方便免離斯苦。即便迴駕還入宮中。時輸
檀王問馭者言。今日太子出城遊觀歡樂以
不。馭者答言。大王當知。太子出城行至中
路。忽於道側見一病人。氣力綿惙受大苦
惱。太子見已即便還宮
時輸檀王作是思惟。此是我子出家之相。阿
斯陀仙言不虚也。於是更増五欲而娯樂
之。諸比丘。復於一時淨居諸天。既見太子
還受五欲作是思惟。我今應當更爲菩薩
示現事相。使得覺悟令速出家
爾時菩薩復召馭者而告之言。我今欲往
園林遊觀。汝可嚴駕我當暫出。馭者又奏
大王。王聞是已謂馭者曰。太子前出東南
二門。見老病已還來憂愁。今者宜令從西
門出。我心慮其還不喜悦。宜遣内外莊
嚴道路。香花*幡蓋倍勝於前。勿使老病死
等不祥之事在於道側。所司受勅嚴飾倍
前。爾時菩薩與諸官屬。前後導從出城西
門。時淨居天化作死人臥於輿上香花布
散。室家號哭而隨送之。菩薩見已心懷慘
惻。問馭者曰。此是何人而以香花莊嚴其
上。復有衆多眷屬而哀泣之
時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。
此死人也。又問何謂爲死。答曰。夫言死者
神識去身命根已謝。長與父母兄弟妻子眷
屬。恩愛別離永無重覩。命終之後精神獨行
歸於異趣。恩愛好惡非復相知。如此死者
誠可悲也。又問唯此人死一切當然。報菩
薩言。凡是有生必歸於死。菩薩聞已轉不
自安而作是言。世間乃有如此死苦。云何
於中而行放逸。我今何暇詣於園林。當思
方便求離此苦。即便迴駕還入宮中
時輸檀王問馭者言。今日太子出遊園苑
歡樂以不。馭者答言。大王當知。太子出城
忽於路側有一死人。臥於床上四人
輿。眷屬悲號。太子見已慘然不樂。遂於中
路即便還宮。時輸檀王作是思惟。此是我
子出家之相。阿斯陀仙無虚謬也。於是更
増五欲而娯樂之。諸比丘。復於一時淨居
諸天。既見太子還於宮内處在五欲作是
思惟。我今應爲菩薩更現事相令速出家。
爾時菩薩復召馭者而告之言。今日欲往
園林遊觀。汝可嚴駕我當暫出。馭者又奏
父王。王聞是已謂馭者曰。太子前出三
門見老病死愁憂不樂。今者宜令從
門出。嚴飾道路香花*幡蓋使勝於前。勿
得更有老病死等非吉祥事在於路側。所
司受勅嚴好過前。爾時太子與諸官屬。前
後導從出城*北門。時淨居天化作比丘。著
壞色衣剃除鬚髮。手執錫杖視地而行。形
貌端嚴威儀庠序。太子遙見問是何人
時淨居天以神通力。令彼馭者報菩薩言。
如是名爲出家人也。太子即便下車作禮
因而問之。夫出家者何所利益。比丘答言。
我見在家生老病死一切無常。皆是敗壞不
安之法。故捨親族處於空閑。勤求方便得
免斯苦。我所修習無漏聖道。行於正法調
伏諸根。起大慈悲能施無畏。心行平等護
念衆生。不染世間永得解脱。是故名爲出
家之法。於是菩薩深生欣喜讃言。善哉善
哉。天人之中唯此爲上。我當決定修學此
道。既見是已登車而還。時輸檀王問馭者
言。太子出遊寧有樂不。答言。大王當知。
太子。向出至於中路。皆悉嚴好無諸不祥。
忽有一人著壞色衣剃除鬚髮執持應器
杖錫而行。容止端嚴威儀詳審。太子即便下
車作禮。言語既畢嚴駕而歸。竟亦不知
何所論説。時輸檀王聞此語已。心自念言。
阿斯陀仙言無虚謬。於是更増微妙五欲
而娯樂之。佛告諸比丘。時淨居天欲令菩
薩速疾出家。重與父王作七種夢。一者夢
見有帝釋幢衆多人舁從迦毘羅城東門
而出。二者夢見太子乘大香象徒馭侍衞
從迦毘羅城南門而出。三者夢見太子乘
駟馬車從迦毘羅城西門而出。四者夢見
有一寶輪從迦毘羅城北門而出。五者夢
見太子在四衢道中揚桴撃鼓。六者夢見
迦毘羅城中有一高樓太子於上四面棄擲
種種珍寶。無數衆生競持而去。七者夢見
離城不遠忽有六人擧聲號哭。時輸檀
王作是夢已。心大恐懼忽然而覺。命諸大
臣而告之曰。我於夜中作如是夢。汝宜
爲我喚占夢人令解斯事
時淨居天化作一婆羅門。著鹿皮衣立在
宮門之外。唱如是言。我能善解大王之夢。
諸臣聞奏召入宮中。時輸檀王具陳所夢
語婆羅門。如此之夢是何祥也。婆羅門言。
大王當知。所夢帝幢衆人*舁出城東門者。
此是太子當爲無量百千諸天圍遶出家
之像
大王當知。所夢太子乘大香象徒馭侍衞
從城南門出者。此是太子既出家已。得阿
耨多羅三藐三菩提及以十力之像
大王當知。所夢太子乘*駟馬車從城西
門出者。此是太子既出家已。得阿耨多羅三
藐三菩提及四無畏之像
大王當知。所夢寶輪從城北門出者。此是
太子既出家已。證阿耨多羅三藐三菩提轉
法輪之像
大王當知。所夢太子在四衢道中揚桴撃
鼓者。此是太子得阿耨多羅三藐三菩提已。
諸天傳聞乃至梵世之像
大王當知。所夢高樓太子於上棄擲寶物
無數衆生競持而去者。此是太子得阿耨多
羅三藐三菩提已。於諸天人八部之中當
雨法寶。所謂四念處。四正勤。四如意足。五
根。五力。七覺分。八聖道。種種諸法之像
大王當知。所夢去城不遠忽有六人擧聲
號哭者。此是太子既出家已。當得阿耨多
羅三藐三菩提。外道六師心生憂惱之像
爾時化人爲輸檀王解彼夢已白言。大王。
宜應欣慶勿生愁惱。所以者何。此夢吉祥
獲大果報。作是語已忽然不現
時輸檀王聞婆羅門解夢因縁。恐畏太子出
家學道。於是更増五欲之具
是時耶輸陀羅亦夢二十種可畏之事。忽然
悟中心驚悸惶怖自失。菩薩問言。何所
恐懼。耶輸陀羅啼哭而言。太子。我向夢見一
切大地周遍震動。復見一鮮白大蓋常庇蔭者
車匿輙來奪我將去。復見有帝釋幢崩壞
在地。復見身上瓔珞爲水所漂。復見日月
星宿悉皆隕墜。復見我髮爲執寶刀者割
截而去。復見自身微妙端正忽成醜陋。復
見自身手足皆折。復見形容無故赤露。復
見所坐之床陷入於地。復見恒時共太子
坐臥之床四足倶折。復見一寶山四面高峻
爲火所燒崩摧在地。復見大王宮内有一
寶樹被風吹臥。復見白日隱蔽天地黒暗。
復見明月在空衆星環拱。於此宮中忽然
而沒。復見有大明燭出迦毘羅城。復見此
護城神端正可憙住立門下悲號大哭。復
見此城變爲壙野。復見城中林木泉池悉
皆枯竭。復見壯士手執器仗四方馳走。太
子。我夢如是心甚不安。將非我身欲有殀
喪。將非恩愛與我別離。此是何徴爲凶爲

爾時菩薩聞是語已心自思惟。出家時到表
是徴祥。乃令此妃見如斯夢。慰喩耶輸陀
羅言。妃今不應懷此恐懼。所以者何。夢想
顛倒無有實法。設令夢見帝憧崩倒日月
隕落。於妃之身何所傷損。車匿持蓋將去。
既曰夢奪。皆爲虚妄。但自安寢不假憂愁。
其夜菩薩自得五夢。一者夢見身席大地
頭枕須彌手擎大海足踐渤澥。二者夢見
有草名曰建立從&T038659;而出其杪上至阿迦
膩吒天。三者夢見四鳥從四方來毛羽斑駁
承菩薩足化爲白色。四者夢見白獸頭皆
黒色咸來屈膝舐太子身。五者夢見有一
糞山状勢高大菩薩身在其上周匝遊踐不
爲所汙
方廣大莊嚴經卷第五



方廣大莊嚴經卷第六
  中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
出家品第十五
爾時佛告諸比丘。菩薩於靜夜中作是思
惟。我若不啓父王私自出家。有二種過。一
者違於法教。二者不順俗理。既思惟已從
其所住詣父王宮。放大光明一切臺殿樓
閣園林倍増嚴飾光明照曜。王遇光已尋便
覺悟謂侍者曰。此爲何光。夜分未盡豈日
光乎。侍者答曰。非日光也。重以偈頌而
白於王
    臺亭及樓閣 牆壁與園林
    衆影悉不生 故非日出光
    鴛鴦及翡翠 孔雀迦陵伽
    群鳥未翔鳴 故非日出光
    此光甚希有 昔所未曾見
    能令心喜悦 除熱得清涼
    應是勝徳人 垂光照於此
    時王從臥起 詳觀於十方
    乃見菩薩身 威徳無有上
    深心極尊重 將欲申恭敬
    菩薩以神力 固不令王起
    長跪而合掌 前白父王言
    大王莫愁惱 勿與我爲障
    今者願出家 唯垂見哀許
    王時聞此言 思惟設何計
    涕泣向菩薩 而作如是言
    大位及國財 一切悉能捨
    除去出家事 餘皆無所惜
    菩薩以妙音 重白父王言
    竊有四種願 未稱於本心
    大王若賜者 當斷出家望
    一願不衰老 二願恒少壯
    三願常無病 四願恒不死
    王聞是語已 而告菩薩言
    此事甚爲難 非我力能辦
    諸仙雖劫壽 終歸於壞滅
    誰離生老死 獨求常住身
    菩薩答王言 四願若難得
    今但求一願 更不受後身
    王聞菩薩言 愛心稍微薄
    而作如是説 我今亦隨喜
    利益諸衆生 令汝願滿足
    雖發如是語 心猶懷熱惱
爾時菩薩聞是語已歡喜而退。雖復往來
人無知者。既至明旦王召親族及諸釋種。
作如是言。太子昨於中夜來請出家。我若
許之國無繼嗣。汝等今者作何方便令其
息心。時諸釋種白大王言。我等當共守護
太子。太子何力能強出家。是時父王勅諸親
族。於迦毘羅城東門之外。置五百釋種童
子。英威勇健制勝無前。一一童子有五百
兩鬪戰之車以爲嚴衞。一一車側五百力士
執戟於前。南西北門各有五百。如上所説
於其城上。周匝分布持刀杖人。復有宿
舊諸釋大臣。列坐四衢咸悉營備。王自簡
練五百壯士。擐甲持矛皆乘象馬。於城
四面晝夜巡警無暫休息。是時國大夫人摩
訶波闍波提。於王宮内集諸婇女。而説偈

    汝等於今夜 無令著睡眠
    當建妙高幢 燭以摩尼寶
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]