SAT DB

    眉間白毫毛若演其光明
    覆蔽億國土蓋魔宮不現
    無能見其頂極察不能覩
    無能堪任觀成就正眞覺
    猶須彌鐵圍日月天帝梵
    土地諸道場樹木山稽首
    福力有智力聖力精進力
    忍力禪思力魔力消無力
    猶如坏爲器必當疾毀壞
    師子比禽獸螢火比日月
    求比無等倫師子虺同耶
    比察於菩薩不見有等類
◎普曜經卷第五

普曜經卷第六
　西晉月氏三藏竺法護譯　
  ◎降魔品第十八
於是魔波旬心中憒亂。恐怖色變強顏不
去。不欲退還。故作訛言。我所爲是。告其
兵衆。卿等併心皆共和同。所可見知諸天
鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也。當共伏之爾
乃捨去
爾時波旬告其四女。一名欲妃。二名悦彼。
三名快觀。四名見從。汝詣佛樹惑亂菩
薩。嗟歎愛欲之徳。壞其清淨之行。女聞魔
言即詣佛樹。住菩薩前。綺言作姿三十有
二
一曰張眼弄睛。二曰擧衣而進。三曰 &T047379;

並笑。四曰展轉相調。五曰現相戀慕。六曰更
相觀視。七曰姿弄脣口。八曰視瞻不端。九
曰嫈嫇細視。十曰互相禮拜。十一以手覆面。
十二迭相捻握。十三正住佯聽。十四在前
跳蹀。十五現其髀脚。十六露其手臂。十七
作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八現若照鏡。十九
周旋出光。二十乍喜乍悲。二十一乍起乍坐。
二十二意懷踊躍。二十三以香塗身。二十
四現持寶瓔。二十五覆藏項頸。二十六示
如閑靜。二十七前却其身遍觀菩薩。二十
八開目閉目如有所察。二十九俾頭閉
目如不視瞻。三十嗟歎愛欲。三十一拭
目正視。三十二遍觀四面擧頭下頭
菩薩心淨猶明月珠而無瑕疵。如日初出
照於天下。猶如蓮華在於泥水而無所著。
如須彌山不可移動。其徳高遠諸根寂定。
其心澹泊而無増損
爾時魔女善學女幻迷惑之業。往欲亂道。
而重言曰。仁徳至重諸天所敬。應有供養
故天遣我。我等既好年壯盛時。天女端政
優鉢華色莫喩我者。願得晨起夜寐供事
左右
菩薩答言。汝宿有福受得天身。不念無
常而作妖媚。形體雖好而心不端。譬如畫
瓶中盛臭毒。將以自壞。有何等奇福難久
居。淫惡不善自亡其本。死則當墮三惡道
中受鳥獸形。欲脱致難。汝輩故來亂人善
意。非清淨種革嚢盛臭。而來何爲。去吾不
用。今阿母等不安天上何爲横來。其魔王
女化成老母不能自復即還魔所。而説
偈言
    禁戒清淨不樂觀所視恭敬無瞋恨
    所察威儀無愚冥其身微妙審詳序
    快説女人之瑕穢已離愛欲無所戀
    天上世間無等倫不見眞行如是者
    所在進止覩女像本淨謹愼妙巍巍
    堅一其心無瑕穢猶如安明不可動
    察福威神及功勳從無數劫護禁戒
    清淨梵天無數億頭面稽首眞人足
    必當降伏我魔兵輙成道徳如前佛
    以故我等不可爭逮得尊業療一切
    所觀如空明珠寶億載菩薩往恭敬
    若干雜形如妙華迦留須倫山樹木
    有所思惟無想念咸來供養於十力
    其面眉間功勳光斯明極曜遍照遠
    所行之處無求便所受根本無所失
    無瞋無塵無有所擧動作事常少欲
於是樹神。覩其威神即懷恐懼。承佛威
力。所言至誠悉共和同。以十六事嗟歎菩
薩。今清淨人極妙巍巍。如十五日月盛滿時。
其明普照。猶如日出曜於天下。如樹華茂
無不芬葩。奇相衆好金色從容。諸根寂
定猶如蓮華處於浴池。所演有威猶師子
吼而有殊特。猶念菩薩。在林樹間獨歩無
畏。所造習行人中獨尊。譬安明山跱于
大海超絶獨顯。平等堅固如鐵圍山出衆山
上。尊人功勳普聞遠近。若水具足攝持天
地。其意恢廓而有殊特。斯心無限猶如虚
空。其心正住曜無等倫。譬如天地衆生所
仰。其心清淨而無穢濁。萬民悦豫至無有
餘。其意清明無能覩者。一切衆生所可慕
樂。有所度脱而有超異。悉斷一切諸所想
念。尊力無上猶如鉤鏁。莫不爲伏。所行精
進志性堅固。諸狐疑者衆結悉解。退降魔衆
捐棄于兵令還歸宮。尊人善利致得十力。
力勢無雙。如是比丘。樹神以十六事。嗟歎
菩薩功徳無侶。聞者莫不欣喜
佛告比丘。淨居諸天以十八事。嗟歎菩薩。
毀呰魔衆。何謂十八
魔以見棄猶如羸老不能得勝一
波旬劣極如朽牆壞二
波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿三
波旬無侶如病無養四
波旬無力猶門戸破五
波旬今見遠棄如失娯樂六
波旬今日住於邪徑如賈失路七
波旬疾棄如病不除八
波旬愚癡所在不安九
波旬不孝不知報恩十
波旬馳走如師子吼小獸馳逸十一
波旬見擯如衆斥棄十二
波旬不知時節福盡無餘。衆所捨除如滿
器土十三
波旬已見縛束。勇猛巧言自懅怕擯十四
波旬失衆力如失頭髮手足十五
波旬無意如狂失志十六
波旬迷惑不知家處十七
波旬奔馳如狂逸走十八
如是比丘。淨居諸天以十八事毀訾波旬」
佛告比丘。宿衞佛樹諸天。以十六事覆蔽
於魔。何謂十六
今日菩薩降伏波旬及諸官屬＊一
今日菩薩總以大勢力攝取波旬令自然
羸二
今日菩薩使魔波旬不知處所。若日光明
曀於熒火三
今日菩薩以佛大權過諸天威拔惡根本
四
今日菩薩以佛大威神師子之力。消伏波
旬若小獸縮五
今日菩薩墮魔山谷。如有力人斫截樹木
六
今日菩薩懊惱波旬。如大怨家見逐曠
野七
今日菩薩得波旬降。猶如大海和於牛
跡八
今日波旬妬於菩薩。如獄囚得脱故有賊
心九
今日菩薩迷惑波旬。如豪貴之人牽掣貧
匱十
今日菩薩棄捐波旬。如非法王失於故土
十一
今日菩薩勝於波旬。如猛毅土屈伏劣弱
十二
今日菩薩令魔憂慼。如破壞人不知所奏
十三
今日菩薩令魔訛言如海船壞十四
今日菩薩令魔消除。猶如劫盡燒諸草木
十五
今日菩薩毀落波旬。猶如大勢壞諸異學
十六
如是比丘。宿衞佛樹。諸天以是十六事。
覆於魔波旬
於是時弊魔聞諸天人至誠分別。決了本
末教令還歸。魔毒益盛謂菩薩言。疾起奔
馳。我衆兵仗十八億衆。皆共併勢。如是勢
相。若斯度已而危仁身。是我眷屬衆兵相
越。我終不言當復相救。速疾起走
菩薩答曰。如須彌山不可動搖。一切十方
諸曾衆多尚可墮地。萬物草木皆爲衆生
無能傾心。若有一意尚竭大海。不損吾心。
不得佛道吾終不起。魔復説言。我生
欲界。一切四天王天帝諸釋。阿須倫。健陀
羅。迦留羅。眞陀羅。摩休勒。在中爲主屬我
無餘。仁亦屬我。今者自恣耶
菩薩答曰卿欲界尊自謂威神。必非是尊
非法尊也。道法尊者乃謂爲尊。不但欲
尊。地獄餓鬼畜生於中罪尊。非道正眞無
上聖尊也。必當成佛降伏弊魔。魔復報曰。
今日沙門獨在林岨。欲得是願致爲甚難。
欲立應行今且壞失。何因得道
菩薩報曰。以失義理告何從來。不違禪定
神足功徳。不亡威力能大勤修。乃名曰
爲精進力也。不成佛道終不起也。魔何
所恚在前而住。宣麁惡辭。或謂已止。一己
獨身在於曠野。猶如一日滅十方闇衆光
炬明。今與大衆。乃在吾前而現顏貌。吾
當相逼速起出去。必相危害已興衆變。遇
衆苦難。鬼神所在能立郡縣。猶是所作能
成自在。衆形無數天人逼卿
菩薩報曰。空尚可盡。風尚可握。男女大小。
其月無垢光滅衆冥。尚可墮地。光亦可冥。
無能移吾退樹下去。要成道徳雖興勢
力不捨兵衆興麤害心。吾常仁慈柔和爲
本。咄咀小子。如斯毀壞不察本變。不捨兵
衆。吾在衆中若紫金山。猶大寶藏靡不
咨嗟。如妙華鬘今日必勝。化大亂衆善毀
魔兵。鬼神種靡不歸伏。音越梵天聞於
十方。聲如哀鸞。諸神惡鬼此衆伴侶天神來
現住在目前。遍虚空中皆集勇猛。來詣樹
下欲得壞卿。假使大千滿中諸形若干種
變皆執金剛不能動吾。雖懷惡心執持
五兵吾不畏之。魔持刀劍。沙門速起盡力
馳走。今以刀刃段段解截。假使三千土
地所有境界。皆滿中魔各各執劍。如須彌
山不能搖動吾一毛矣。況欲害乎。吾心堅
強終不傾移。神通之曜巍巍無量。體紫金
色如火中金。魔王益惱召四部兵。大來集
會無極大力當往戰鬪。自古迄今未見有
此。汝等併勢當討滅之
爾時四部十八億衆。各各變爲師子熊羆虎
兕象龍牛馬犬豕猴猴之形不可稱言。蟲頭
人躯。虺蛇之身。黿鼉之首。一面六目。或
一項而多頭。齒牙爪距擔山吐火。雷電四
繞 &T016247;

戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不
動。光顏益好。鬼兵不能得近。魔王自前與
佛相詰難。其辭曰
    比丘何求坐樹下樂於林藪毒獸間
    雲起可畏窈冥冥天鬼圍繞不以驚
    古有眞道佛所行澹泊無畏除無明
    其成最勝法滿藏吾求斯坐決魔王
    汝當作王轉金輪七寶自至典四方
    所受五欲最無比斯處無道起入宮
    吾覩欲盛呑火銅棄國如唾無所貪
    得王亦有老死憂去此無利勿妄談
    何安坐林而大語委國財位守空閑
    不見我與四部兵象馬歩兵十八億
    以見猨猴師子面虎兕毒蛇象鬼形
    皆持刀劍 &T016247;

戈矛跳躍哮呼滿虚空
    設復億姟神武備爲魔如汝來會此
    矢刃火攻如風雨不先得佛終不起
    魔有本要令我退吾亦自誓不虚還
    今汝福地何如佛於是可知誰得勝
    吾曾終身快布施故典六天爲魔王
    比丘知我宿福行自稱無量誰爲證
    昔吾行願從定光受 &T040879;

爲佛釋迦文
    恐畏相盡故坐斯意定必解壞汝軍
    我所奉事諸佛多財寶衣食常施入
    仁戒積徳厚於地是以脱想無患難
    菩薩即以智慧力伸手按地是知我
    應時普地轟大動魔與官屬顛倒墮
    魔王敗績悵失利惽迷却踞前畫地
    其有曉心乃了悟即時自歸前悔過
    吾以不復用兵器等行慈心却魔怨
    世用兵器動人心而我以等如衆生
    若調象馬雖以調然後故能會復生
    若得最調如佛調以如佛説無不仁
    姟天見佛擒魔衆忍調無想怨自降
    諸天歡喜奉華臻非法王壞法王勝
    本從等意智慧力慧能即時禳不祥
    能使怨家爲弟子當禮四等道之證
    面如滿月色從容名聞十方徳如山
    求佛相貌難得比當稽首斯度世仙
  普曜經行道禪思品第十九
佛告比丘。菩薩坐佛樹下。以降魔怨成
正眞覺。消荊蕀根三毒之源。無諸縁起陰
蓋衰種。永無微曀。衆想以定淨如虚空。勇
猛無難。竪其大幢顯示一切招來十方
度脱三界。默坐樹下示現四禪。爲將來學
顯道徑路。以縛諸我神通微妙。棄欲惡法
無復五蓋。不受五欲衆惡自滅。念計分明。
思視無爲。譬如健人得勝怨家。意以清淨
成一禪行。心自開解却情欲意。無惡可攻
不復計觀。寂然惔怕如聖賢行念思以滅。
譬如山頂之泉水自在中出盈流於外。谿
谷雨潦無縁得入。靜然守一專心不移成二
禪行。又棄喜意＊惟見無欲。外諸好惡一不
得入。内亦不起。心正體安。譬如蓮華根在
土中華合未開根莖華葉潤漬水中。以淨
見眞成三禪行。棄苦樂意無憂樂想。心不
依善亦不附惡。無苦樂志正在其中。如
人沐浴潔淨覆以鮮好白繒。中外倶淨表裏
無垢。喘息自滅寂然無變成四禪行
譬如陶家和埴調軟中無砂礫在作何器。
精進開發無所不能。已得定意建立大慈
不捨大悲。智慧善權究暢要妙。通三十七
道品之行。所謂四意止。四意斷。四禪足。五
根五力。七覺八道。終而復始。以曉三脱得
三達智。去來今事無所罣礙。變化現法
所欲如意。不復用思身能飛行。能分一身
作百作千。至億萬無數。復令爲一。能徹
入地石壁皆過從一方現。俯沒仰出如出
入水。能身中出水火。履水行虚身不陷
墜。坐臥空中如鳥飛翔。坐能及天手捫
日月。其身平立能至梵天。出沒自在。眼能
徹視。耳＊能洞聽。豫知諸天人龍鬼神蚑行
蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知。諸
有貪婬無貪婬者。有瞋恚無瞋恚者。有
愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有
大志行無大志行者。有内外行無内外
行者。有念善無念善者有一心無一
心者。有解脱意無解脱意者。一切悉知
菩薩觀天上人中地獄畜生鬼神五道先世
父母兄弟妻子中外姓字。一一分別。一世十
世百千億無數世事。至于天地成敗空荒之
時。還復成時。能知一劫十劫至千億
劫無數劫中。内外姓字衣食苦樂壽命長短。
死此生彼展轉所趣。從上頭始諸所更身
生長老終。形色好醜賢愚苦樂。一切三界皆
分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中。
或墮餓鬼。或墮畜生。或作鬼神。或生天上。
或入人形。有生豪貴富樂家者。或生卑
鄙貧賤家者。知衆生惑五陰自蔽色痛想
行識皆習五欲。眼色耳聲鼻香舌味身受心
法爲愛欲所牽。惑於財色思望安樂
從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛習。不
隨婬心大如毛髮。受行八道則衆苦滅。何
謂爲八。正見正念。正言正業。正治正方便。
正意正定。譬如無薪無火不然不滅。是謂
無爲度世之道
菩薩自知以棄惡本。無婬怒癡生死以除。
種根＊以斷無餘災𦽵。所作＊以成智慧＊以
了。明星出時廓然大悟。得無上正眞道。爲
最正覺
爾時得佛十種神力四無所畏十八之法。
佛十神力者
佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限。明
審如有。一力也
佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二
力也
佛能現化禪定脱門正受。三力也
佛悉分別天人衆生彼彼異念。四力也
佛知衆生若干種語及度世語。五力也
佛悉了知世間雜種無量情態。六力也
佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也
佛智如海善言無量。追識一切宿命所更。
八力也
佛天眼淨。見人初死神所出生善惡殃福隨
行受報。九力也
佛漏已盡無復縛著。神眞叡智自知見證。究
暢道行所作能作。無餘生死其智明審。是
爲佛十神力也
佛四無所畏者。佛神智正無不知見。愚人
惑言。佛未悉知。至諸梵魔衆聖。莫能論
佛之智故。獨歩不懼。一無畏也
佛漏盡智悉知。愚＊惑相言佛漏未盡。至
于梵魔衆聖。莫能論佛之智故。獨歩不
懼。二無畏也
佛説經戒天下誦習。愚＊惑相言。佛經可
遍至＊于梵魔衆聖。莫能論毀佛之正經
故。獨歩不懼。三無畏也
佛現道義言眞而要能度苦厄。愚＊惑相言。
不能度苦。至＊于梵魔衆聖。莫能論佛正
眞故。周行不懼。四無畏也
佛十八不共。從得佛至于泥洹。一無失
道。二無空言。三無忘志。四無不靜意。五
無若干想。六無不省視。七志達無損。八精
進無損。九定意無損。十智慧無損。十一解
脱無損。十二度知見無損。十三古世之事
悉知見。十四未來之事悉知見。十五今世之
事悉知見。十六攬衆身行化以本際。十七攬
衆言行化以本際。十八攬衆意行化以本
際。是爲十八不共之法。佛得道意一切知
見。坐自念言。是實微妙難知難明甚難得
也。高而無上廣不可極。淵而無下深不可
測。大苞天地。細入無間。昔錠光佛時 &T040879;

我爲佛。名釋迦文。今果得之。從無數劫
勤苦所求。適今成耳。自念宿命諸所施爲。
道徳慈孝仁義禮信。忠正守眞虚心學聖。
柔弱淨意行六度無極。布施持戒忍辱精
進。一心智慧行四等心。慈悲喜護四思隨時。
養育衆生如愛赤子。承事諸佛積徳無量
累劫勤苦功不唐捐。今悉獲之。喜自歎曰
    今覺佛極尊棄婬淨無漏
    一切能將導從者必歡豫
    天福之報快妙願皆以成
    敏疾得上寂吾將逝泥洹
  普曜經諸天賀佛成道品第二十
於是欲行天王女見如來坐於樹下。神通
以達所願具足。降魔怨敵。＊竪大幢幡。無極
大仁爲大醫王療衆疾患。無極師子若於
恐懼衣毛不＊竪。調和心意滅除三垢。成
三達智越於四涜。執一道蓋救護三界。清
淨梵志爲棄衆惡。則爲比丘除諸愚冥
何謂沙門。越於六徑。廣學無限。名曰博
聞。徳消塵勞。成爲勇猛度於彼岸。所謂力
者。總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。
以偈讃曰
    今在佛樹下降伏魔官屬
    難動如須彌無畏無所捨
    從無數億劫施戒學智慧
    合會進道義亦無數億劫
    所行蔽釋梵本發求佛道
    無數劫行忍堪任衆苦惱
    故光紫金色精進無數劫
    超越生死難以故降伏魔
    從無數億劫行禪神通慧
    奉事無數佛是故衆供養
    從無數億劫至誠博智慧
    將護億衆生是故速得佛
    以降於身魔亦離於死魔
    除去欲塵魔故得無憂患
    是爲天中天諸天所奉事
    三界所敬養爲無量福田
    悉消諸音響値佛成衆祐
    無能望覩者乃至坐道場
    眉間相照曜無數億佛土
    悉曀日月光使衆逮道明
    端正中殊妙顏色最第一
    相好愍念衆三界所奉事
    其眼甚清淨覩無數諸佛
    國土衆生身心中所懷念
    其心甚清淨聞無數音聲
    諸天人民言佛教法之響
    今得廣長舌知時言柔軟
    當聽斯正法至無爲甘露
    以見魔兵衆自悦心不懅
    又見諸天人不歡如須彌
    覩魔諸兵衆不動亦不搖
    雖懷其害心勇力降伏之
    在坐不移轉其身不傾動
    不喜亦不瞋當時無所難
    諸天世人民則爲得善利
    乃逮聞正法輙奉行至誠
    常立在功勳蒙最勝福徳
    所行輙速成寂然人中英
    人中尊導師以逮成正覺
    震動億姟國降伏衆魔官
    其聲如梵天亦如哀鸞音
    聲香爲第一瞿曇説是言
    福報爲最安除一切惱患
    所願者必成其人有功徳
    疾逮得佛道便降伏魔衆
    輙得歸清涼以恬怕滅度
    是故何福人興立行有厭
    以聞甘露法誰當有懈惓
    處在林藪間誰當有退意
    饒益於萬民當奉行精進
    其從菩薩行爲人乃歸命
    所行造供養各成己國土
    平如掌明鏡輙等住其地
    百千葉蓮華自然出暐曄
    百千億諸天來覩佛道場
    皆由己功勳如海無限量
    降伏魔力勢逮甘露法門
    皆稽首作禮歸命於如來
    以若干清淨各各執香蓋
    以覩見師子佛威神變化
    則發菩薩意所住無能動
    所言有名稱如海不可量
    強如須彌山爲諸山中王
    十指叉爲禮從空出梵聲
    人中聖亦然處於師子座
    百千諸樹木曲躬向道場
    其光明百千震動億國土
    盡滅諸惡趣諸難皆閑靜
    無能越度者病者皆得療
    是人中至眞坐於師子床
    佛威神變化猶如明珠火
    自然有光曜猶如日月明
    眉間演大光當時所奮明
    普曜於三界無能見佛頂
    人中勇如是坐於師子床
    所顯神足變來者靡不覩
    坦然奉敬佛地六反震動
    假使不捨兵善權多所感
    若不捨兵仗當致衆毒惱
    尊師子如是在座現感應
於是淨居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道
魔子。往詣佛所執大寶蓋。以貢上佛即叉
十指以偈讃曰
    仁尊現目前精進禪慧力
    在魔顯大辯聖＊以降伏之
    一切義吉祥無數億魔來
    不起身不動稽首普世尊
    若干如恒沙不及於至尊
    無所能動搖猶如恒沙劫
    祠若干億千所設爲道故
    無敢毀能人所行不可逮
    有曾施妻子男女及僕使
    菀園以國邑王位諸莊嚴
    手足及其頭身中諸所爲
    用行道之故仁慈不迷惑
    如口所可説言辭終不變
    佛無著大度當度無數衆
    億載越汎流禪定神足力
    降伏淨正法願具度衆生
    施世盲冥目普令一切和
    一心願普智合集歸尊導
    其志無限量靡不嗟歎者
    如是降魔官覺成一切智
如是魔子嗟歎佛已。却住一面
於是化自在天。無憍樂天。兜術天。焔摩天
忉利天。及四天王。虚空天。地神天。供養世
尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香。竪諸
幡蓋歸命至尊。以偈讃曰
    其化自在天無憍樂兜術
    焔忉利四王皆來供養佛
    堅固如金剛住在三千國
    志強不可毀正住佛道場
    正使肌皮消骨髓盡無餘
    若不成佛道終不起于坐
    仁師子辭正一切三千國
    盡誓立威神草木皆爲兵
    興大無極哀來至菩薩所
    我領億刹土坦平無有難
    余等地諸神咸來得善利
    及使最尊人擧足履我上
    其在世勇猛靡所不照明
    將護三千界何況於一身
    下方億百千皆爲一品類
    普度諸衆生所可作基業
    我等護是地普及三千土
    皆使得上願隨樂得服食
    若有越境界所在使安隱
    其諸佛之子瞿曇諸聲聞
    班宣道法時若復聽聞者
    一切諸徳本皆勸助佛道
梵天化自在天。無憍樂天。兜術天。焔＊摩天。
忉利天。四天王。虚空＊天地神天。地神天。供
養歎佛已。却住一面
普曜經卷第六

普曜經卷第七
　西晉月氏三藏竺法護譯　
  觀樹品第二十一
佛告比丘。以成正覺諸天皆來。嗟歎佛
已。如來正坐一心觀樹。目未曾瞬。禪悦爲
食解慧爲漿永安無横。宿夜七日觀道場
樹以報其恩。過七日已。欲行天人各共齎
持萬甕香水。色行天人倶亦如是。往詣佛
所香水洗之。若干種香初沐浴佛。諸天龍
神揵沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。所
用香水如來浴身。香水溢流皆灑此等。蒙
香之恩悉發無上正眞道意。是時衆生皆蒙
香熏香不離體。時諸天子還入宮殿不聞
餘香
佛告比丘。有一天子。名曰普化。投佛足底。
起坐叉手。前白佛言。佛坐樹下七日之中。
坐三昧定。其定何名。世尊告曰。定名悦食
如來以是悦食定意。晝夜七日觀樹不＊瞬。
時普化天子。以偈讃佛
    常奉行諸行悦寂句威力
    使魔失徑路自投稽首佛
    歸命佛足下以歡悦之心
    於時諸天子説是散諸意
    寂定諸天人若知是種姓
    則盡婬怒癡智慧無有底
    消除天人疑何故有十力
    曉了解十方諸法度無極
    愍傷常七日盡意如虚空
    堅坐不動移觀樹眼不＊瞬
    其師子之尊何故坐七日
    而觀察此樹所以寂然跡
    本造所立願師子爲一切
    本願之所致坐樹不時起
    施以世尊心現在所住安
    如是十力尊奉行諸訓教
    知天人本末前世之所願
    聞經典之教常奉行訓誨
    其十力如是無畏願具足
    是故坐七日而不起于座
    勇猛能觀之悉降伏一切
    平等坐道場滅除衆塵勞
    清淨而極遠以是安衆生
    由斯當出家奉行正眞法
    得離諸瑕穢永無所畏懼
    是故成聖衆不造非法行
    能忍恩愛有及諸無明行
    斷衆結根本察之如埃土
    見於遠時節以是計吾我
    遍處在陰蓋我知斷除盡
    吾久積此行迷惑之業律
    究竟諸陰蓋以慧除吾我
    其斷欲恚恨衆生處愚冥
    如水中之月吾伏令無餘
    是行無所亂意中自解耳
    往古以降之一切悉斷滅
    是卿等現在邪癡墮火獄
    佛拔令無餘不復更歴此
    以去諸陰蓋施與滅蓋本
    消滅四顛倒療除使無餘
    此衆相念垢其知經法本
    師父令滅盡迴轉使無餘
    身苦六十五過有三十垢
    現在有四十道場悉斷此
    所生有十六現處十八教
    是則二十五於道場斷此
    賢聖財十二人畏二十八
    吾以越此業精進力超度
    以覺是不還分別五百事
    吾以悉暢達往古百千法
    是諸結永盡九十八根源
    諸可有處所衆生所倚受
    斷疑諸所習愚冥邪見網
    竭四塵勞河令不得自在
世尊説法班宣言教。當棄諛諂吾我貪
故。曠然其志愍傷塵勞。以律正教拔一切
貪。是諸足下消除邪行。奉行眞正除衆
音響精進滅度得其邊際。今無吾我。禪定
功勳懷來定意。度四瀑流。憂結自大放逸
之業。降伏此事皆使永盡。以眞正故。懷
來定意制衆塵勞。消諸妄想猶拔樹根。意
越彼岸悉使無餘斷其處所。便師子吼其
力甚大。三界自在而無有主。皆滅境界。以
禪明智割除怨難。猶如天帝。使其羅網衆
罪悉盡。用三十六精進之行。在於地中。智
慧兵力斷絶無愛。是諸根源塵勞結著究
苦毒本。以慧明力欲令永盡。以是智眼
善治本淨。眞正人等明藥威力療其無明。癡
樹廣遠令無根源。於斯界中行至誠矣。
用心毀散瞋恚死蛇。心意這異則爲怨
賊。吾以枯竭十二諸海。以滅境界思想烟
火。顯耀三達。滅衆塵垢然熾之焔。樂於脱
門消諸瑕疵。是故教訓也。慰勞一切去荊
蕀想。空無音響。曉了精進求於清淨。猶
如攅木出其火光。又如泉源其心寂然。
以智兵力劫心塵垢。懷來定意是謂執
幢。奉持訓誨自能曉了。降伏辯事懷來慈
心。以是五欲而知豪富。住於衆行棄捐諛
諂。從本起塵。是爲衆結之所罣礙。其鬪不
和。吾悉究暢致三昧定。悉知内事建立
慚愧。有想無想。從是得致悉獲是行。究暢
所有。損諸思想一切縛結。如是行者棄損無
餘。以精進力而降伏之。三達脱門。以是之
故。不以無縁想於下劣。苦樂無常但謂吾
我。而造想求六衰之本。在佛樹下。悉斷除
此一切無常是廣大荒穢濁之事。以聖明
達消諸愛欲。過於日月其懷愛欲。在於
虚空。解於三達顏貌無量。以度生死濟斷
大海。精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於
吾我。六度無極消億塵勞。生死俓苦愍之
息意。於是慕斷前後而無二坎。等於
平等所度無極。衆邪異學逮得甘露。而無
有餘盡生死根。其無四大亦無諸入。求諸
智寶得無央數。道寶之明致無所畏。是無
量佛於内得安。少求如化分別根源。前世
所行是吾曉了。所以億載劫。審施珍寶無數
甘露故暢斯學。樂柔軟行聞世億姟諸
法言教。亦復剖判縁起悉起悉空。心發
意頃了如野馬此吾清淨其目明好。超越
十方一切衆生。察如手掌如本所殖生樹
果實。宿世所更得解了斯。諸度無極億載
劫中。悉解念夢若干品覺過去諸天所可
諍念顛倒之業。有彼如是。此亦若茲。於時
吾往無死藥業。所以十力行慈心者。愍念
衆生故行慈力。今是我父處於甘露。所以
十力行愍哀力降化一切。是以使吾處甘
露間。常行護力降伏一切。由是化之入無
死地。所以行喜普行悦故。以是喜力降伏
一切。是故建立處甘露間。憶念十力邊恒
沙劫。見過去佛而供養之。以是之故處甘
露間。吾本所誓心口所説。不降伏魔。不化
邪見。不從坐起。無有放逸。度於彼岸。壞
癡羅網。從無數劫住智金剛。以逮十力
得無所著。降伏諸漏令無有餘。不捨其
力乃從＊坐起。具足洗浴濁垢使淨。於時
世護十力自在而度無極三千世界。猶如金
剛常修等行。億千垓天供養無量及諸玉女
不可稱載。佛子如是皆有因縁。處賢聖座
受大自在。寶甕千枚若干香水洗於護世。
三千世界由是自在。佛子如斯皆有因縁。
所以宿夜七日不從座起。常觀察樹。彼七
晝夜觀於佛樹。化七千億人令發道心。
思惟寂然地六反震動。時佛乃從師子座
起。其心和安其身柔軟。所行知時在佛道
場。觀其道樹猶如師子而無所畏。禪思
脱門賢聖之行

普曜經商人奉麨品第二十二

有本云四天
王上鉢品

爾時提謂波利之等與賈人倶五百爲侶。
於時樹木華實茂盛演佛之音。七日不動
不搖。時有梵天厥名識乾。住于梵天。見佛
新得道快坐七日未有獻食者。我當求人
令飯上佛即使五百賈人皆躓不行。識乾
先世五百賈人之知識也。欲度之故。故使
然矣。＊提謂波利怖還與衆人共議。天
即時而讃偈言
    如來成佛道所願＊已具足
    汝等貢上食因是轉法輪
時五百人詣樹神所。梵作樹現光光像
分明言。今世有佛在拘留國界尼連禪水
邊。未有致食者。汝曹幸先能有善意必獲
大福。賈人聞佛名皆大喜言。佛必獨大尊天
神所敬非凡品也。即和麨蜜倶於樹下稽
首上佛。佛念先古諸佛哀受人施法皆持
鉢。不宜如餘道人手受食也。時四天王於
頗那山上。得四枚青石之鉢欲於中食。時
有天子名曰照明。謂天王曰。今者有佛。
名釋迦文。應用斯鉢。非仁之器。今當受
食。可往奉之。於是四王則與天子。華香
伎樂幡蓋并鉢。如屈伸臂頃倶下。詣佛
四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念取
一不快餘人。意當悉納之。提頭頼王先以
獻佛。佛即受之。而爲説偈言
    今授世尊器當獲尊法器
    自得寂然鉢心意無忘失
時毘留勒王。次復奉鉢。佛尋受之。而説
偈言
    若授如來器其心未曾妄
    四天王安護乃至清涼覺
時毘留羅叉王。次復奉鉢。佛尋受之。而説
偈曰
    其施清淨器淨心授如來
    身心常輕便天龍神所歎
時毘沙門王。次復奉鉢。佛即受之。而説偈
曰
    佛戒無缺漏授完牢之器
    信施無亂心使徳無缺減
佛受鉢已。累左手中以右手按上。即合
成一令四際現。而復歎曰
    吾前世施鉢故有是果報
    今獲斯四器四王神足致
佛歎偈已。即以其鉢受賈麨蜜呪願賈人
言。今所布施欲令食者得充氣力。當令
施家世世得願得壽得色得力。得瞻得
喜。安快無病。得辯才慧。終保年壽。衆
邪惡鬼不得嬈近。以有善意。立徳本故。
諸善鬼神常當擁護開示道地得利諧偶。
不使迍蹇。無復難患。人有見正。以信
喜敬。淨潔不悔。施道徳者福徳蓋天。所
致轉勝吉無不利。日月五星二十八宿天
神鬼王。常隨護助。四天大王賞別善人。
東提頭頼。南維睒文。西維留勒叉。北拘
鈎羅。當護汝等令不遭横。能有慧意
研精學問。敬佛法衆。棄捐衆惡不自放
恣。終受吉祥。種福得福行道得道。已
先見佛一心奉承。當爲從是致第一福。現
世獲祐快解見諦。常受富樂自致泥洹。
聞呪願已。皆發無上正眞道意。佛食畢竟
擲鉢虚空。有天子名善梵。即接取之無
罣礙。鉢齎上梵天。億千梵天皆共供養右
繞奉事。於是世尊無等倫徳歎其功勳。以
是徳本於將來世。諸賈客等當得作佛。名
曰蜜成如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師爲佛世尊。於時
導師授無限決。然後化於無數菩薩。受其
決者在於佛道而不退轉。聞佛授決欣然
踊躍。時諸兄弟叉手自歸。共持身命奉
上如來。佛告比丘。如來具足成正覺已。便
以神足移坐石室。自念本願。欲度衆生。
思惟生死本從十二因縁。縁從法起便有
生死。法滅者生死乃盡。以自作是故自得
是。若不作是是便休息。一切衆生意爲
精神。精神窈冥恍愡無形。自起識想隨
行受身。身無常主。神無常形。神心變化
燥濁難清。自生自滅未曾休息。一念去一
念來。如流草木。若水中泡。一這滅尋一
復興。至于三界欲色無色。九神所止皆係
於識。不得免苦。昧昧暗冥然不自覺。故謂
之癡。莫知要道。夫道至妙虚寂無念不可
以凡世間意知。世間道術九十六種。各信
所事孰知其惑。皆樂生求安貪欲嗜味。好
於聲色故不能樂佛道。佛道清淨無所
有。計身萬物不可得常有。設當爲説天
地無常。世間皆苦身非我所。空無所有誰能
信者。意欲默然。不爲世間説法。便入定
意。佛眉間光上照天帝。天帝知佛不欲説
經。悲念三界皆爲長衰。以不得知度世
之道。死即當墮三惡道中。何時當脱。天下
久遠乃有佛耳。佛難得見若靈瑞華。今我
當爲天下人。請命求哀於佛令説經法。
即將般遮識下到石室。佛這定意。教般遮
識鼓琴歌佛本願之徳。以歎頌曰
    聽我歌十力棄蓋寂定禪
    光徹照七天徳香喩栴檀
    上帝神妙來歎仰欲見尊
    梵釋齎敬意稽首欲受聞
    佛所本行願精進百劫懃
    四等大布施十方受弘恩
    持戒淨無垢慈軟護衆生
    勇慧入禪智大悲敷度經
    苦行積無數功勳成於今
    戒忍定慧力動地魔以降
    徳普蓋天地神智過靈皇
    相好特無比八聲震十方
    志高於須彌清妙莫能倫
    永離婬怒癡無復老死患
    惟哀從定覺愍傷諸天人
    爲施法藏寶敷慧甘露珍
    令從憂畏解危厄得以安
    迷惑見正道邪疑覩眞言
    一切皆願樂欲聽受無厭
    當開不死法垂化於無窮
於是世尊隨世習俗。心自念言。是法甚深
所入無限。成最正覺。寂然微妙難逮難知。
非心所思非言所暢。非是凡聖所能逮
及。一切訓誨不可得習。存其本原至滅
度矣。一切所遇最無所著。乃至清＊涼無生
無極。不得處所悉無所有。越度六界。無
想不願無獲無言。無有音響。無有教訓。
無有無集。寂滅諸行至於無斷無爲之業
吾設爲説斯義本末。萬物無常有身皆苦。
身非爲身。空無所有。衆人不解唐苦疲勞。
所有親戚家屬悉非人所。正言似反誰肯信
者。不如默然耶。於時世尊。即説偈言
  深奧恬怕曜明無垢
    吾＊已逮是甘露無爲
    我今説之衆人不解
    如吾今日不如默然
    除去言辭無思無得
    如是自然猶如虚空
    心思法意神識以脱
    無念第一能知他人
    此不可以文字説之
    以入道義不入專精
    過去諸佛皆爲衆生
    其斯知識從其因縁
    計於此業悉無有法
    彼亦無有若有若無
    皆從因縁而興生老
    彼亦不念若有若無
    億百千劫不可稱限
    吾前世時自從諸佛
    未曾逮獲如是法忍
    無我無人亦無壽命
    假使以逮得是法忍
    亦無有生衆生無命
    是謂本淨無吾我法
    時定光佛授我此慧
    吾時愍哀無限衆生
    不令衆生來相勸請
    今衆生故感動梵天
    使彼勸我乃轉法輪
    今我如是清淨正法
    梵天來下以相勸助
    轉於離垢微妙正法
    衆生因覺乃解神識
  梵天勸助説法品第二十三
佛告比丘。於時如來演眉間相光明威神。
又彼光明名照生。百萬梵王使發其心。斯
光普遍三千大千佛國。時識乾梵王。承其
聖旨如佛心念。世尊默然不肯説法。梵天
心念。今我寧可往詣佛所勸請如來轉
正法輪。于時識乾梵王與六萬八千梵天
眷屬圍遶。來詣佛所稽首足下。退住一面。
前白佛言。唯然世尊。天地無祐今欲毀
壞。所以者何。如來至眞已逮無上正眞道。
爲最正覺。寂然定意不肯説法。衆苦沈滯
沒於三界。願轉法輪悉教衆生。於是頌
曰
  願賢聖財淨於衆生
    誰當勸安億載黎庶
    布施以慧聽覺蓮華
    班宣正觀除衆逆賊
    隨時撾撃無量法鼓
    因其吹此無極法珂
    當建立斯高顯法幢
    誰當興發大法光曜
    必當興雲降大法雨
    願常流布大聖衆坐
    當療治是大痛處所
    惟滅塵勞衆火之熱
    爲其示現寂然之道
    安豐無熱無憂之業
    無爲之道導化趣眞
    常興愍哀和衆諍訟
    必當開通解脱之門
    説至誠義無恚恨本
    爲盲冥者開目視瞻
    療治令淨得上法眼
    非是天世及梵天宮
    非鬼揵沓阿須倫民
    無能治滅衆熱之病
    ＊惟有聖尊人中日月
    是故吾今勸請法王
    今立造勝一切諸天
    以是功徳自勸如來
    唯當轉講無上法輪
時佛世尊默然可之。識乾梵天。見佛默然
愍傷諸天世間人民阿須倫龍鬼神欲使
度脱。時梵天王見佛可之。以栴檀雜香
而散佛上。忽不現。時佛樹神名曰法明。
又名法樂。又名法意又名法持。往到佛
所前白佛言。今佛世尊。當於何國而轉法
輪。時佛告曰。在波羅奈仙人之處鹿苑之中。
樹神白佛。波羅奈國仙人之處鹿苑之中。人
民尠少不可説法。佛告樹神。勿説此言。所
以者何。我宿命時在中建立法祠。六萬億載
在中供養六萬億諸佛世尊。及若干種仙
人學遊居其中。波羅奈國諸天龍神所共嗟
歎無極大法稽首歸命。千億諸佛悉念本末。
在此神仙樹木之間。應轉法輪。寂然惔怕。
不覩無智暗冥之黨。以此之故。在此＊神仙
樹木之間而轉法輪。佛告比丘。於時世尊
所作已辦無復餘患斷衆罣礙淨衆塵勞。
諸垢已盡。降伏魔怨成一切智。普見十方。
獲十種力四無所畏十八不共諸佛之法。慧
明聖達無所罣礙。以佛道眼普觀世間。今
當爲誰第一説法。何所有人易化受教。婬
怒癡薄爲先説法。佛即念知欝曇藍弗三垢
＊尠。今爲所在。佛念即知物故已來已復七
日。第二學仙今日壽終。時虚空中天神白佛。
唯然世尊。如大聖教皆悉壽終。佛復念言。
昔者父王遣五人倶侍衞我。經歴勤苦
有大功夫。我今寧可爲是先説經法而開
化之。佛告比丘。於時世尊從樹下起。尋時
擧聲告於三千大千世界。皆使知之。從次
前行至波羅奈神仙鹿苑。詣五人所。於時
五人遙見佛來。轉相謂言。今者汝等寧復遙
見沙門瞿曇來不。迷失無定。所志不獲奉
行經戒。多所熏修違忘道業。假使來者愼
莫爲起亦勿迎逆。彼時五人遙見佛到。
觀察如來威神巍巍。不能堪任。無上聖徳
不安所座。各從座起前行奉迎。各口發言。
善來聖尊。有執法衣。受鉢器者前布座者
稽首作禮取水洗脚。佛時問彼五人曰。卿
曹持意何不堅固。爲我之故長夜不安遭
勤苦患今當報功。又卿五人咸當知之。吾
成正覺逮一切智。覩見十方。獲清涼
樂無復諸漏。遊得自在。於一切法無所
罣礙。當爲説法度生老病死。於時五人稽
首佛足悔過自責。吾等愚冥不識正眞憍
慢無伏。恭敬自投甚自剋責。於時世尊
放身光焔。其明普照三千大千諸佛世界。靡
不周遍。其光自然暢此偈言
    其兜術天身來下降母胎
    在林微尼樹墮地行七歩
    即時師子吼四天王帝接
    其音超梵天三世爲最尊
    消滅諸惡趣出家行學道
    造立勤苦行往詣佛樹下
    降伏魔力怨逮無上正覺
    今於仙人處當轉正法輪
    梵天哀勸請宣無上法典
    能仁然可之愍傷一切故
    建立誓堅固波羅奈鹿苑
    當轉大法輪最上無能勝
    欲聽聞法者宿億載積徳
    速疾來至彼以時聽經典
    人身甚難得佛世亦難遇
    尊法不可値捨八惡衆難
    今日正是時開信値佛興
    皆棄諸患難聽受尊法教
    億載劫不聞希可値遇法
    今日當得聽不當放懈怠
佛告比丘。地神暢音。佛之聖旨。立大高座
當轉法輪。其大聖佛以己口宣。我最爲尊
十方第一。降伏魔兵盡衆苦源在佛樹下
。時能仁尊道徳寂然。裂壞勞怨所願具足
無復餘結。百劫所行欲度衆生。所轉法輪
無所慕樂。安住光明。勸化千億佛土無數
百千諸佛眞子威神足力。若干諸佛所可造
化。現大柔軟如來音聲。至眞功勳。勸助大
哀愍念衆庶。覩其威耀察諸方便。於百千
劫揚大雷吼。爲諸衆生雨八味水。滅諸所
受。根力覺意禪思脱門。定意正受増益道性。
從無數劫如所聞法。己身立行積累道法。
分別諸藥曉衆生業。又斯病者當療治安。
久遠塵勞皆令無想。佛爲法醫度脱衆生。
因轉法輪所度無極。其間神足從來歴載。
道品之法普。至微妙一切徳行積善法施。曉
了醫藥充無限願。雖在貧匱。無所貪樂
隨顛倒財。諸佛導師常轉法輪。無有財利
金銀思想。樂清淨乘。華香雜香擣香宮内愛
子躬身不好。不以歡樂。棄於天上天下之
欲。志求佛道轉於法輪。布施救衆。戒無
所犯。善將護禁而無缺漏。百劫之中常行
忍辱。精進懃修不懷怯弱無有増減。志
存禪定觀于神通。智慧興隆具足所願。轉
於法輪消于惱熱。乃應道法。於是有菩薩
名發意。轉法輪歎説此法。超諸俗寶。一
切衆寶道寶爲上。甚好巍巍嚴飾清淨。其千
光明悉照天下。自以要誓華香幢幡。倶共
叉手。帳紫金色。香水滿瓶弘誓洗浴。清心
衆垢造立吉祥
爾時世尊。則轉法輪而勸助之復叉手
指供養世尊。而偈歎曰
    其＊定光如來授聖清淨決
    當得佛道意人中師子尊
    在彼立所願行法是色像
    以得佛道時因勸助道法
    入若干品業常以一切故
    在衆生之類濟十方來會
    勸助諸種族宣布道法輪
    叉手自奉事投身稽首禮
    其在佛樹下清淨諸天人
    若行清白業奉供最能仁
    一切皆住立請説大法輪
    具一切人中歎徳不可盡
    三千大千界周遍虚空中
    諸天阿須＊倫天下皆稽首
    諸天越音聲須臾無信者
    一切者歡悦皆觀如來尊
    梵天得自在暢雷雨之音
    百千巨億載咸皆共來會
    無數億劫中善行正眞業
    時釋迦文佛與拘倫談論
    苦空非我有説其眼非常
    耳鼻不能久自然爲恍惚
    頭首亦自然諸根無常聚
    以如是觀者無我無壽命
    是一切諸法皆從因縁生
    若離是諸見覩之如虚空
    無見無有作亦無覩衆生
    若淨不淨縁亦不得捨離
    五陰無所起起者大苦患
    興起恩愛淟其行遂増減
    以能等觀者得正眞道義
    致究竟盡法便能覺了盡
    從發思想念不愼行致之
    常修明智行遵行如是道
    在於因縁行而無所造立
    雖處於神識不與因縁合
拘隣等品第二十四
佛告比丘。爾時如來爲頒宣諸法。説十二
因縁根本所起。從無明有行。從行有識。
從識有名色。從名色有六入。從六入有
更。從更有痛。從痛有愛從愛有受。從受
有有。從有有生。從生致老病死大苦患合。
無明以盡行便盡。行已盡識便盡。識＊已盡
名色便盡。名色＊已盡六入便盡。六入＊已盡
更便盡。更＊已盡痛便盡。痛＊已盡愛便盡。
愛＊已盡受便盡。受＊已盡有便盡有＊已盡
生便盡。生＊已盡老病死皆盡。則無五陰大
苦之患。從縁則有。無縁則無。如來解是六
情因縁十二之本。是故自在達皆自然無有
根本。其外異學不及知此空法自然。如是
法者。過去諸佛所可解達。爲諸衆生分別
説之。曉了是法乃得寂然。是故敷演十二
縁起而轉法輪。拘隣知之。拘隣者知本
際也。以滅盡者則成三寶。佛法聖衆是三
寶名。暢布天下音徹梵天。如來今日轉於
清淨法輪。護世至眞興顯三寶。世難可致。
拘隣之等五人比丘。六十億天得法眼淨。復
八十億色界天人得法眼淨無上正眞。八萬
世人。來會觀者亦法眼淨。皆度衆苦。時佛
音響徹聞十方。虚空天神聞柔和音。是釋
迦文十力世尊。仙人之處鹿苑之中。敷演
法輪説十二縁。咸使知之。十方諸佛聞
其音者皆悉默然。諸天龍神阿須倫。諸佛
侍者。各白其佛。分別諸法普聞其音。善
哉世尊。速決其意。何故默然。先世之時寂然
精進。以其道力習於道法。越無央數。百千
菩薩自致得佛。今此十力勤修得佛。轉其
三合十二法輪。其三合十二法輪者。無去來
今三世之心也。是故一切聞是音聲。億百千
人興發慧力建立大道。各自念言。吾等當
學彼佛精進威神勢力。使疾獲致三世之
尊施世道目。皆使逮致無上正眞之道。於
是諸天子等悉來集會。一名神妙。二名天
妙。三名歡豫。四名加歡。五名栴檀。六名
大悦。七名寂然。八名寂律。如是等類八淨
居天。從千天子悉來集會。聽受世尊所轉
法輪。彼時大聖告大神妙天子。今此經名曰
普曜大方等法。諸菩薩所以娯樂。諸佛境界
所入普照其身精進自致得佛。如來所説。是
故受持諷誦奉行。爲衆人説◎
普曜經卷第七

普曜經卷第八
  西晉月氏三藏竺法護譯
  ◎十八變品第二十五
佛告比丘。如來於是轉法輪已。化彼五人
拘鄰之等。念此間有優爲迦葉等。大有名
稱。國王黎庶咸來奉之。與五百弟子倶。
欲往先開化令解道法。然却彼後當次
伏焉。即往從之迦葉見佛來起迎讃言。大
道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最
利。知足最富。有信最友。無爲最安。迦葉曰。
有何勅使。佛言。欲報一宜願不瞋恚。煩

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