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開我之庫藏。廣出一切所有金寶。我當爲施
所有一類善祝願者。使彼皆得財寶豐盈。令
其爲我妙善稱讃。廣作福事。然復願我生生
廣集吉祥勝福。當爲太子安立名字。即時謂
彼諸臣佐言。今此太子當立何名。近臣白言。
大王今此太子。現生廣有吉祥福力勝相出
現。是故宜應立名福力。即時王勅福力爲名」
爾時王以福力太子。授其八母。二母抱持。
二母乳哺。二母濯浣。二母嬉戲。令彼八母。
依時養育乳哺濯浣及戲翫等。乃至餘諸妙
好樂具。一切供給。受用豐足。願速成長。如
淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已。習學
諸書。隨學即能窮究奧妙。於刹帝利王種族
中。乃至一切所應學者。學悉通達。而彼太
子。深信賢善。内心清淨。一切所行。自利利
他。具悲愍者。於法自在。哀拯有情。作諸布
施。無所積集。一切能捨。大捨遍捨。無有少
分而不拾者。謂若沙門。婆羅門。貧窮孤露。
諸乞丐者。或有來求自身血肉。是時太子
於乞丐人。即起慈心。觀如虚空。乃作是念。
快哉我今令其乞者得滿所願。隨即施與。況
復所有金銀珍寶。飮食衣服。塗香華鬘。諸
臥具等。及餘所欲諸受用具。願我一切應念
出現。得已施彼一切求者。使令意願皆悉圓
滿。太子具是徳故。名稱遍滿於閻浮提。下
至龍界。上徹梵天。一切普聞
佛説福力太子因縁經卷＊第一

佛説福力太子因縁經卷第二
  ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
  傳法大師＊賜紫沙門臣施護＊等奉詔譯
復次福力太子。乃至後時。與彼四兄。出遊
園苑。而於中路。有無數千針口餓鬼。居山
半腹。容貌羸痩。其猶聚骨。遍身熾焔。鬼衆
圍繞人所不見。唯福力太子。先覩其状。而彼
餓鬼。合掌居前。白太子言。汝大福徳。有大
名稱。是悲愍者。我等飢渇。苦惱所逼。願今
餉我。少分飮食。我等宿世。造慳悋因。故此
生中。墮餓鬼界。無數千歳。不得水飮。況復
於食而可見邪。時福力太子。仰瞻虚空。即
起悲念。快哉我今若得天降少分飮食。當用
餉此諸餓鬼衆。是時忽然有多飮食。自天而
降。福力太子。即以此食。餉諸餓鬼。彼餓鬼
衆。宿業力故。悉不能見。咸作是言。太子我
昔聞汝是悲愍者。何故今時不以飮食餉於
我等。太子告言。我以天降飮食。前授汝等。
云何于今不取食＊邪。餓鬼白言。太子我等
宿業力故。悉不能見。時福力太子。復起是
念。愍哉慳悋。是不可愛。乃作是言。若諸福
報。有大力能。以我如是。眞實語故。令此餓
鬼。得見飮食。一切隨應。皆能取食。發是言
已。彼諸餓鬼。悉能見食。即時各變。面相如
人。福力太子。心生歡喜。遂以飮食。恣其所
取。彼餓鬼衆。既得食已。頓止飢渇。身力完
具。壯實充盛。無醜惡形。乃於福力太子。各起
清淨歡喜之意。即時命終。皆得生於兜率天
上。旋處空中。白太子言。太子我等得生兜
率天上。皆由汝之威神建立。福力太子。聞
此妙善語已。深大慶悦。即時前進詣園林中。
與彼諸兄。共會議言。世間人衆。何所修作。
多獲義利。彼色相具足者言。今此世間色相
行業。若人修作。多獲義利。何故知＊邪。謂
若有人。他昔未見。見即歡喜。昔未信重。見
已信重。如我往昔。師尊仙人。亦作是説。若
有具足妙色相者。爲人所喜。妙色可觀。瞻奉
愛樂。猶如智人。樂最上法。設諸供養
復次精進具足者言。非修色相多獲義利。今
此應知。精進行業。若人修作。多獲義利。何
以故。雖修色相。而無精進。豈能現世及他
世中。獲可意果。或謂色相多獲義利者。彼
是愚人。癡見所覆。如我所説。精進行業。於
現世中。能成可意果者。謂猶農夫植種。商
賈獲利。仕者受祿。學人通教。修習禪定。得
輕安果皆爲現世精進所成諸可意果。又此
精進。於他世中。能成可意果者。謂生善趣。
及生天界。大富自在。現證解脱。皆爲他世
精進所成諸可意果。由此一切功徳。皆以精
進而爲依止。又此精進。能治怯弱。若運精
進。無有少法而難成者
復次工巧具足者言汝諸仁者。雖復多種所
説。而實不能稱可我心。何以故。所有精進。
若無工巧。而終不能現有所成若復精進同
工巧作。乃能如實所作現成。是故應知。工
巧行業。若人修作。多獲義利。又復具工巧
者。若王若臣。若沙門婆羅門。諸長者等。乃
至下族中人。及諸工巧之者。悉來供獻。復
次智慧具足者言。汝等當知。人所修作。多
獲義利者。且非色相。亦非精進。又非工巧。
何以故。所觀色相。若無智慧。雖復相似。而
不淨妙。所起精進。若無智慧。雖得義利。而
無有成。所作工巧。若無智慧。雖復營修不
能攝持。是故應知。智慧能成一切事業。若
人修作。多獲義利。又此智慧。能得色相。能
成工巧。能發精進。能獲人中一切妙樂
爾時福力太子。熙怡瞻視具智慧者。而謂之
言。如是如是。汝言眞實。所有色相工巧精進。
若無智慧。不能多獲義利。故知智慧普能攝
持諸如實果。仁者然。此智慧若無福力。諸有
所作。亦不得成。是故實知。若人修福。多獲
義利。何以故。福是純一果。福爲光澤果。福
爲可意果。福是適悦果。如是福果。我不能
盡説其功徳。今爲汝等。使開覺故。於福門
中。説一少分。汝等善聽。由有福故。能獲色
相。福具精進。福得吉祥。亦獲大富福具智
慧。福能歌詠正法功徳。福具聰利。福遊正
道。福生上族。福得宿念。福具名稱。福圓戒
行。福能布施。福力常得諸根不壞。福常快
樂有福常受智者所供。福完諸力。福常會遇
善友知識。福力能作一切事業。謂若耕植田
里。或復商賈求利少施其功大獲積集。富盛
自在。有福即能於思念間。虚空自然雨其衣
服飮食珍寶。一切具足。隨受快樂。福獲可
意妙好舍宅福於現世。及於他生。常得姝麗
妻女眷屬及財穀等。福者所行之地。自然無
其荊棘沙礫。住立平穩。福者亦獲廣大身相。
若有患人。福者手所觸時。病隨輕差。又復
福者隨觸於人。即能出彼飮食衣服珍寶財
穀。給用無盡。福者常得天龍夜叉羅刹鬼等
隨處衞護。其猶雨時護苗稼神。守護亦然。福
者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福爲人讃。
福常能具諸善法分。福者語言人所信順。福
者常得光澤可愛。福者常出微妙梵音。福者
身胑自然柔軟。福者常發妙善語言。福者
常値良友智人不壞眷屬。福者無病。福者爲
人所愛。福獲財利。福者勇猛。又大福者。得
爲人王。無不具足。離諸疾病。福者常得富
盛不壞。福者獲得轉輪伏藏。七寶具足。福者
能於虚空中行。福者威光與日月等。福者得
成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福
者得成帝釋。福者能於天宮樓閣中行。如彼
天子。福者有大力勢。如阿修羅王。福者常
生善趣。福者捨離惡趣。福者常獲最極難得
悦意妙華。福者所作成就。福者能爲世間作
諸照明。福者常得天人阿修羅等正信供養。
太子説是諸福事時。四兄異見。修作不同。
於是太子。又復言曰。我今欲與諸兄潛適他
國。隨所住處。證驗其事。爲當色相人多修
＊邪。或復精進工巧智慧福力人多修＊邪。是
時四兄。聞其言已。悉隨所行。不復告白父
王。即適他國。入一國已。易其裝飾。各求
棲止。時色相具足者。以妙色故。人所瞻覩。
皆生悦意。隨獲富盛。受用資養。精進具足
者。以勇力故。能有所取。而忽見一迅流大
河。深廣可怖。中有極大旃檀香樹。彼精進
者。取得其樹。貨易獲利。而成富盛。受用資
養。工巧具足者。以工巧力。隨作諸事。由獲
富盛。受用資養。智慧具足者。以巧智故。能
解勝怨。復能親附有財力者。悦可其意。令
生歡喜。隨獲衣食及財寶等。如所快樂。受
用資養
爾時福力太子。隨自勝福大威徳力周行。施
作利益福事。一日忽過貧人之舍。乃入其中。
以彼太子福威力故。是舍忽有廣大吉祥勝
相出現。金寶財穀。周匝充盈。時彼貧人。見
已驚怪歡喜。思念此如是事。昔所未有。由
何所起。從何所來。豈非此人來我舍中是其
威力之所致＊邪。又念我昔極受貧苦。今獲
勝利。一切豐盈。必由是人來此所致。使我
舍中吉祥相現。此人大福。有大名稱。宜應
於彼尊重供養。由是尊奉。相續無間。太子
於其貧人舍中。致諸富盛。令快樂已。乃至
後時。遍流聲譽。某甲舍中。昔甚貧匱。有一
異人。來入其舍。彼威力故。是舍忽然吉祥
相現。諸人聞已。於福力太子。咸生信重。倶
共讃言。奇哉勝福。有大力能。又以太子福
威力故。於彼方處。華樹果樹。開敷結實。時
令不愆。遍灑甘雨。種子生成。而得滋茂。時
諸人衆。於福力太子。深生愛樂。倶來瞻仰。
是時太子。爲諸來者普攝其心。故作是念。
快哉今時我此舍中。可能獲得一切珍寶。種
種樂具。及諸妙巧悦意等物。給所來者使令
具足。發是心時。應念即現諸珍寶等。皆悉
豐盈。時諸人衆。驚異歎言。奇哉大福。爲甘
美果。乃於太子。咸生尊重是時太子。即爲
諸人。如其所應。以四攝法。平等攝持。悉令
和合。所謂同一布施愛語。利行同事。由是
名稱普聞一切國邑聚落。乃至後時。太子漸
次到一國中。見其國王治罰一人。善醫業者。
勅彼獄官。破其身胑。斷截手足。流血既多。
楚毒苦惱。是時彼治罰人。見太子已。發大
苦聲。啼泣告言。仁者救我。仁者救我。太子
即時惻愴斯事。乃自思惟。我今作何方便救
此人苦。由是念間。忽生智解。如我所有施
作福力世間現見。作是念已。悲心内激。即破
自身。多出其血。授彼令飮。苦惱得除。太子
又見手足已斷甚大苦惱。即取利刀斷己手
足。置於彼人手足斷處。是時太子觀察虚空。
普於一切有情。隨起慈心。即發廣大眞實願
言我於此生。曾無少分不善之業。若我所説
爲眞實者。願令此人手足斷處。即於今時支
節相合。平復如故。發是言已。彼人即時支
節相合。身體完具。平復如故。太子見已。意
願圓滿。即作是念。我以勤勇。所作得成。出
自身血。救此人苦。斷自手足。續其支節。又
以眞實大誓願力。使彼身命全復如故。願我
以此最上善根。成就阿耨多羅三藐三菩提
果。當以法味授於彼人。畢竟令住安樂涅槃。
發是願時。一切大地六種震動。帝釋天宮。
亦復震警
爾時帝釋天主。即自思惟。此何事相。而復
觀察。乃見福力太子作彼最上極難行事。歡
喜歎異。又念。今此大威徳者。作是難事。何
所求＊邪。我今宜往證驗其故。即變婆羅門
相自天而降。住太子前告言。太子我向見汝
斷自手足。何所爲＊邪。太子答言仁者他有
苦惱。即我苦惱。若他快樂。即我快樂。故我
向者見一被治罰人。甚大苦惱。我時乃以眞
實力故。棄捨自身手足支分。填續其人所斷
割處。願力眞誠。彼獲如故
是時帝釋天主。愈生歎異。即復本形。告太
子言。汝今豈非以不實心。或異所求。或退
轉故。捨自身＊邪。太子白言。天主我所棄捨。
自身手足。無不實心。亦無異求。又非退轉。
帝釋復言。汝若然者。云何使我證知是事。
太子白言。天主汝豈不聞。如我所作。皆眞
實力。太子即於一切有情。隨起慈心。觀察
四方以實願力。説伽陀曰
    若我所言是眞實貪愛自身爲纒縛
    眞實不退轉今時願我此身即如故
説是伽陀已。太子身＊胑即獲如故由是空中
遍雨天華。奏天微妙可愛音樂。和風徐起。現
諸瑞相
佛説福力太子因縁經卷＊第二

佛説福力太子因縁經卷第三
  西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳
法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯
爾時帝釋天主。見是福力。現生果報。希有
瑞相。又知人天悉皆胥悦。心頗異之。乃謂
福力太子言。太子汝今如是勤修勝行。有何
所求。太子白言。天主。我爲求證阿耨多羅
三藐三菩提果。拯拔一切有情。出生死海。
悉令安住究竟涅槃。時帝釋天主。知福力太
子勤求阿耨多羅三藐三菩提。深心不動。猶
若須彌。稱可其意。作是讃言。善哉善哉。大
士汝有廣大最上願力。必當速證阿耨多羅
三藐三菩提。如是言已。隱身不現
復次於後。彼國之王。耆年而終。其王未立
灌頂太子。於是王之宗族臣佐人民。共會議
言。我等于今當令何人紹灌頂位。時一人言。
若有福力大名稱者。可宜紹位。如是言已。衆
意悉同。即遣使人周行求訪
是時福力太子。當繼王位。善根開發。與諸
侍從。出遊園林。太子行時。道路平坦。觸處
皆無荊棘砂礫。於其中路。吉祥相現。細雨
散空。旋布其頂。異色飛鳥。順次宛轉。童男
童女。發勝妙聲。踊躍奔馳。咸生歡悦。一切
人衆。身毛喜豎。皆得輕安。又聞空中悦意
之言。太子覩斯事相。即起思念。此相出現。
我當決定紹灌頂位。作是念已。進詣園中。
受諸福樂。其園有一大無憂樹。華開茂盛。

Footnote:

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