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  No.173

佛説福力太子因縁經卷第一
　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳
法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯　
爾時世尊。從本座起。詣安陀林。於一樹下。
晝日棲止。宴寂而坐。是時諸苾芻衆。於其
園林。別會一舍。依次而坐。所謂尊者阿難。
尊者聞二百億。尊者阿泥樓馱。尊者舍利
子。如是等諸苾芻衆。既共集會。乃相謂言。
世間人衆。何所修作。多獲義利。尊者阿難
言。色相行業。若人修作。多獲義利。尊者聞
二百億言。精進行業。若人修作。多獲義利。
尊者阿泥樓馱言。工巧行業。若人修作。多
獲義利。尊者舍利子言。智慧行業。若人修
作。多獲義利。如是説已。咸作念言我等今
者言説差別。不相齊等。所謂各各建立最勝。
若以此義。往問世尊。必爲我等隨應宣説。
如其所説。我等奉持。何以故。世尊大師。能
斷疑故。是大悲者。譬如日光燭諸幽暗。以
一切智。破諸疑惑。解除苦網救度有情。令
歸正道。等視有情。猶如一子。一切法中。而
得自在。以一切法。作大利益。大牟尼尊。能與
一切。息諸疑惑。佛常勤爲解除疑結。是故我
等宜共往問。時諸苾芻互言議已。欲往見佛」
是時世尊在於林中。以淨天耳過於人耳。聞
苾芻衆以如是事集會議論。即從三摩地起。
詣苾芻所。時諸苾芻。前迎世尊。設座奉請。
佛就座已。告苾芻言。諸苾芻向聞汝等共
相議言。世間人衆。何所修作。多獲義利。初
阿難言色相修作多獲義利。聞二百億言精
進修作多獲義利。阿泥樓馱言工巧修作多
獲義利。舍利子言智慧修作多獲義利。如是
説已。又起念言。所説差別。不相齊等。所
謂各各建立最勝。若以此義。往問世尊。佛
必爲我隨應宣説。如其所説。我等奉持。是
事云何。諸苾芻白佛言。誠哉世尊。我等向
者爲以此縁集會議論。願佛今時開決疑惑」
爾時世尊爲發此縁。説伽陀曰
    色相工巧與精進智慧於中爲最勝
    若諸有情修福因所獲福果又極勝
説是伽陀已。復告苾芻言。諸苾芻。或時有
人。於色相等。若隨修作。非一切種。一切時
多獲義利。若修福力。於一切種及一切時。
多獲義利。諸苾芻如福力者。我不見有一
法。而諸有情。隨修作已。多獲義利。何以
故。諸苾芻。我念過去世時有王。名曰眼力。安
止王城。善布國政。威神廣大。安隱豐樂。人
民熾盛。其王有后。名曰廣照。色相殊妙。人
所樂見。彼廣照后。後於一時。與王同會。嬉
戲娯樂。由戲樂故。誕生一子。容止端嚴。人
所樂見。殊妙過人。具天色相。而彼太子生
生廣植妙色相因。由彼具足殊妙色相。是故
今爲立名色力。如是次第。乃至其後。別生三
子。彼第一者。精進具足。第二工巧具足第
三智慧具足
復次苾芻。彼廣照后。最後復有一子託陰。
是日忽然其王宮中。種種珍寶。自天而降。復
有微妙種種莊嚴珠寶露幔。倶時出現。覆王
后上。時眼力王。見是希有殊特事已。中心
異之。即召相師。而詢問言。今此希有殊特
之相。其故云何。相師對曰。大王當知。王后
有子。託質聖胎。其子大福。具大威徳。當具
名稱。王聞語已。復生驚歎。乃至後時。其廣
照后。忽起思念。乃作是言。大哉我今欲乘
上妙師子之座。覆以白蓋及須寶拂。即以此
事。具白於王。王聞其言。心生歡喜。勅令周
徧清淨嚴潔宮城内外。如其所欲。悉爲辦造。
又復一時。彼廣照后。忽起思念。乃作是言
我今往彼大金寶聚。踞於其上。隨意擧手。
自取金寶。普爲一切。廣行布施。使匱乏者
財寶豐盈。以事聞王。王隨所作
又復一時。彼廣照后。忽起思念。乃作是言。
快哉我今欲令釋放一切禁繋。以事聞王。王
隨所欲。勅令内外。釋諸禁繋
又復一時。彼廣照后。忽起思念。乃作是言。
快哉我今欲遊園林。以事聞王。王隨所欲。
使淨園林。令其觀賞
又復一時。彼廣照后。忽起思念。乃作是言。
快哉我今於此宮屬多人衆前。以如是事。發
誠實語。若我眞實有福報者。惟願天人速疾
奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座
上。廣爲人衆宣説法要。如是言已。顒俟諸
天降希有相。以事聞王。時眼力王。即於宮
中。勅令周遍清淨嚴潔所有王城内外。一切
人衆。悉著淨衣及妙嚴飾。各持異香華鬘。
咸來集會。時廣照后。以衆嚴具殊妙嚴飾。
宮嬪眷屬侍從圍繞。出詣衆前。相好莊嚴。
其猶天女。一切人衆。咸所瞻仰。倶生歡悦。
是時王后。於諸有情。隨起慈心。仰瞻虚空。
以其眞實加持力故。説伽陀曰
    天主人主及解脱是三福力若最勝
    由此眞實我今時願天速布師子座
説是伽陀已。即時忽然天降勝妙師子之座。
及散妙華。空中諸天。悉皆胥悦。時彼人衆。
見是希有殊特事已。咸生愛樂。倶共歎異。
説伽陀曰
    希有大福大力能一切世間今供養
    人間所欲天能成彼天福力爲勝上
時廣照后。心生歡喜。處師子座。昇是座已。
即時大地六種震動。其師子座。從地踊起。
住虚空中。高七人量。復有種種殊妙珍寶莊
嚴。露幔覆於座上。彼諸人衆。見是福力瑞相
殊特。生欣樂意。各以所持異香華鬘。供獻
王后合掌肅恭。以利益心。居前而坐。聽受
其語
時眼力王。見是事已。極大歡悦。與諸官屬。
合掌肅恭。依次而坐
爾時廣照后。即説伽陀曰
    人當修作諸福因如彼所作勿間斷
    隨其樂欲施作時由福藏故獲妙樂
説是伽陀已。空中自然有聲讃言。汝今善説
最上善説。又復空中。奏天微妙可愛音樂。
其眼力王。與諸人衆。聞説伽陀。時自然天
降殊妙衣服。及莊嚴具。各墮其身。王及人
衆。即以所降衣服莊嚴。前奉王后。異口同
音。作是讃言。善説善説。即時王后。從師子
座。自空徐下。安處于地。爾時天樂即隨停
止。復奏人間所有音樂。王及人衆。咸生尊
重。廣供奉已。悉皆歡喜。時廣照后。迴入宮
中。既入宮已。彼師子座。空中隨隱。時諸人
衆。顯明觀見。如上瑞相。歡喜讃言。奇哉福
力。具大威徳。奇哉福力。是甘美果
爾時廣照后。處于宮中。諸所思作。皆悉止
息。乃至其後。滿足十月。日初出時。誕生
太子。色相端嚴。人所樂見。即時大地六種震
動。於其宮内。空中自然雨七珍寶。王城内
外。遍一切處。悉雨種種天妙衣服。及雨最
上悦意妙華。處處所有華樹果樹。開敷結實。
觸處布灑。霏微甘雨。四方徐起。調適和風。
太子生已。安處于地。即時四大天王。以其
威神。忽然地裂。踊出上妙衆寶莊嚴勝師
子座。以奉太子。帝釋天主。以天妙蓋及衆
寶拂。持覆其上。忉利天衆。雨天妙衣及寶
露幔。又或雨其種種珍寶。或莊嚴具。或妙
衣飾。或天妙華。或復末香塗香華鬘。或天
音樂出妙歌音。毘首羯磨天子。以天神力。
王城内外。除去一切荊棘沙礫。布以繒帛。
珠瓔莊嚴。豎立微妙衆寶幢幡。遍灑清淨
旃檀香水。周匝安置諸妙香瓶。散種種華。
乃至一切悦意施設。復次有百大象。從曠野
中。自然來入王宮。住於廐舍。復有百牛來
于田里。不以耕耘。自然依時。一切種子。具
足成熟
復次於其師子座下。有五大藏。衆寶充盈。
顯開其門。隨取給用。終不能盡。又復爾時。
所有一切。怨對有情。於須臾間。慈心相向」
爾時太子。以宿命力。神通威徳生已。即時
觀察四方。説伽陀曰
    人當修作諸福因如彼所作勿間斷
    隨其樂欲施作時由福藏故獲妙樂
是時空中。別有一類天衆。見此廣大神通威
徳希有殊特福力事已。皆生歡悦。深心愛
樂。爲其發起福威力故。説伽陀曰
    四大王天諸天子忉利天宮天主等
    彼諸福力極可愛見此勝福復忻樂
時眼力王。與其宮嬪侍衞眷屬耆舊臣佐等。
顯觀如是吉祥勝相。咸生歎異。作如是言。奇
哉太子。有大福力。奇哉太子。具大名稱。今人
中生。乃有如是天中吉祥廣大勝相。倶時出
現。時王歡喜。憐愛子故。勅主藏者。汝今應
開我之庫藏。廣出一切所有金寶。我當爲施
所有一類善祝願者。使彼皆得財寶豐盈。令
其爲我妙善稱讃。廣作福事。然復願我生生
廣集吉祥勝福。當爲太子安立名字。即時謂
彼諸臣佐言。今此太子當立何名。近臣白言。
大王今此太子。現生廣有吉祥福力勝相出
現。是故宜應立名福力。即時王勅福力爲名」
爾時王以福力太子。授其八母。二母抱持。
二母乳哺。二母濯浣。二母嬉戲。令彼八母。
依時養育乳哺濯浣及戲翫等。乃至餘諸妙
好樂具。一切供給。受用豐足。願速成長。如
淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已。習學
諸書。隨學即能窮究奧妙。於刹帝利王種族
中。乃至一切所應學者。學悉通達。而彼太
子。深信賢善。内心清淨。一切所行。自利利
他。具悲愍者。於法自在。哀拯有情。作諸布
施。無所積集。一切能捨。大捨遍捨。無有少
分而不拾者。謂若沙門。婆羅門。貧窮孤露。
諸乞丐者。或有來求自身血肉。是時太子
於乞丐人。即起慈心。觀如虚空。乃作是念。
快哉我今令其乞者得滿所願。隨即施與。況
復所有金銀珍寶。飮食衣服。塗香華鬘。諸
臥具等。及餘所欲諸受用具。願我一切應念
出現。得已施彼一切求者。使令意願皆悉圓
滿。太子具是徳故。名稱遍滿於閻浮提。下
至龍界。上徹梵天。一切普聞
佛説福力太子因縁經卷＊第一

佛説福力太子因縁經卷第二
  ＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
  傳法大師＊賜紫沙門臣施護＊等奉詔譯
復次福力太子。乃至後時。與彼四兄。出遊
園苑。而於中路。有無數千針口餓鬼。居山
半腹。容貌羸痩。其猶聚骨。遍身熾焔。鬼衆
圍繞人所不見。唯福力太子。先覩其状。而彼
餓鬼。合掌居前。白太子言。汝大福徳。有大
名稱。是悲愍者。我等飢渇。苦惱所逼。願今
餉我。少分飮食。我等宿世。造慳悋因。故此
生中。墮餓鬼界。無數千歳。不得水飮。況復
於食而可見邪。時福力太子。仰瞻虚空。即
起悲念。快哉我今若得天降少分飮食。當用
餉此諸餓鬼衆。是時忽然有多飮食。自天而
降。福力太子。即以此食。餉諸餓鬼。彼餓鬼
衆。宿業力故。悉不能見。咸作是言。太子我
昔聞汝是悲愍者。何故今時不以飮食餉於
我等。太子告言。我以天降飮食。前授汝等。
云何于今不取食＊邪。餓鬼白言。太子我等
宿業力故。悉不能見。時福力太子。復起是
念。愍哉慳悋。是不可愛。乃作是言。若諸福
報。有大力能。以我如是。眞實語故。令此餓
鬼。得見飮食。一切隨應。皆能取食。發是言
已。彼諸餓鬼。悉能見食。即時各變。面相如
人。福力太子。心生歡喜。遂以飮食。恣其所
取。彼餓鬼衆。既得食已。頓止飢渇。身力完
具。壯實充盛。無醜惡形。乃於福力太子。各起
清淨歡喜之意。即時命終。皆得生於兜率天
上。旋處空中。白太子言。太子我等得生兜
率天上。皆由汝之威神建立。福力太子。聞
此妙善語已。深大慶悦。即時前進詣園林中。
與彼諸兄。共會議言。世間人衆。何所修作。
多獲義利。彼色相具足者言。今此世間色相
行業。若人修作。多獲義利。何故知＊邪。謂
若有人。他昔未見。見即歡喜。昔未信重。見
已信重。如我往昔。師尊仙人。亦作是説。若
有具足妙色相者。爲人所喜。妙色可觀。瞻奉
愛樂。猶如智人。樂最上法。設諸供養
復次精進具足者言。非修色相多獲義利。今
此應知。精進行業。若人修作。多獲義利。何
以故。雖修色相。而無精進。豈能現世及他
世中。獲可意果。或謂色相多獲義利者。彼
是愚人。癡見所覆。如我所説。精進行業。於
現世中。能成可意果者。謂猶農夫植種。商
賈獲利。仕者受祿。學人通教。修習禪定。得
輕安果皆爲現世精進所成諸可意果。又此
精進。於他世中。能成可意果者。謂生善趣。
及生天界。大富自在。現證解脱。皆爲他世
精進所成諸可意果。由此一切功徳。皆以精
進而爲依止。又此精進。能治怯弱。若運精
進。無有少法而難成者
復次工巧具足者言汝諸仁者。雖復多種所
説。而實不能稱可我心。何以故。所有精進。
若無工巧。而終不能現有所成若復精進同
工巧作。乃能如實所作現成。是故應知。工
巧行業。若人修作。多獲義利。又復具工巧

Footnote:

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