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大乘本生心地觀經 (No. 0159_ 般若譯 ) in Vol. 03

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故。唯受諸苦。於一切處無眞樂故。爲苦
所依。一切衆苦依身住故。如空聚落。於是
身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執妄搆
畫故。如谷中響。皆是虚妄所顯現故。亦如
船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載
財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。善男子。
出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。
欲令衆生出生死海到彼岸故
爾時世尊説是法已。告彌勒菩薩摩訶薩
言。善男子。修如是行。此則名爲出家佛子
所觀法要。若有佛子發菩提心。爲求阿耨
多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習如是三
十七觀。亦教佗修如是法要。解説書寫受
持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五欲
世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不
惜躯命。何況世間所有珍寶。現身必得究
竟成滿一切如來金剛智印。於無上道永
不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多
羅三藐三菩提
爾時會中八萬四千新發意菩薩。深厭世間
得大忍力。不復退轉於無上道。百千婆羅
門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六
千善男子善女人。遠離塵垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第六






大乘本生心地觀經卷第七
  罽賓國三藏沙門般奉 詔譯
波羅蜜多品第八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因
縁。慇懃稱讃住阿蘭若修菩薩行。而不
稱讃住於餘處修菩薩行。如來一時在靈
鷲山。爲諸菩薩廣説*法要而作是言。菩
薩或時止婬女家。親近屠者示教利喜。無
數方便饒益衆生。爲説妙法令入佛道。世
尊今日爲新發意所説妙法而不如是。然
我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。
唯願如來。爲未來世求佛道者。演説甚深
微妙眞理。令菩薩行無復退轉。爾時佛告
彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發阿耨多羅三藐
三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。
二者出家。在家菩薩爲欲化導婬室屠肆。
皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩
各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進
利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住
方處不定。或住蘭若。或居聚落。隨縁利益
安隱衆生。如是行門汝應觀察
復次善男子。出家菩薩修習佛道已得無漏
眞實之法。隨縁利樂一切有情。若有佛子
未得眞智住於蘭若。要當親近諸佛菩薩。
若有値遇眞善知識。於菩薩行必不退轉。
以是因縁諸佛子等。應當至心求見一佛
及一菩薩。善男子。如是名爲出世法要。汝
等咸當一心修學
復次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭
若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速
證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若捨名
利住山林者。於身命財必無悋惜永無
繋屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩
白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜
財寶。以何因縁。能得圓滿檀波羅蜜
佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若
出家菩薩。入於聚落所乞之食。先以少分
施於衆生。又以餘分施於所欲。即得名爲
檀波羅蜜。以自身命供養三寶。頭目髓腦
施來求者。即得名爲親近波羅蜜。爲求法
者説出世法。令發無上菩提心故。即得名
爲眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成
就布施波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住
阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行歩時看二
肘地不損衆生。即得名爲持戒波羅蜜。堅
持禁戒不惜躯命。即得名爲親近波羅蜜。
爲求出世説法教化。令發無上菩提之心。
即得名爲眞實波羅蜜。善男子。是名出
家菩薩成就持戒波羅蜜多。復次善男子。
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三
昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波
羅蜜。若爲一人説一句法。令發阿耨多羅
三藐三菩提心。即得名爲眞實波羅蜜。善男
子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復次
善男子。出家菩薩爲令衆生得成佛故。
修精進行。未得成佛福智羸弱。不貪安
樂。不造衆罪。於昔菩薩行苦行中深生歡
喜。翹敬宗仰常無休息。以是因縁。即得名
爲精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾。一切
時中未嘗懈怠。即得名爲親近波羅蜜。遇
有縁者説最上道。令趣無上正等菩提。即
得名爲眞實波羅蜜。由精進心如是十行
過去不退。現在堅固。未來速滿。善男子。
是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。
復次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習三
昧。爲攝善法令不散失。入諸解脱永斷
邊見。現於神通化彼衆生令得正智。斷
煩惱本入眞法界。悟如實道當趣菩提。
以是因縁即得名爲禪定波羅蜜。欲令衆
生如我無異悉得滿足。調伏有情不捨
三昧。不惜身命修此三昧。即得名爲親近
波羅蜜。爲諸衆生説深妙法。皆令趣向無
上菩提。即得名爲眞實波羅蜜。善男子。是
名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復次善男
子。出家菩薩處於空閑。親近供養諸佛
菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心
生渇仰恒無厭足。善能分別二諦眞理。斷
除二障通達五明。説諸法要能決衆疑。以
是因縁即得名爲般若波羅蜜。爲求半偈
棄捨身命。不憚衆苦志求菩提。即得成
就親近波羅蜜。於大會中爲人説法。於深
妙義無所祕惜。能令發起大菩提心。於菩
薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若及菩
提心眞實法身。如是四種無有差別。如
是如是觀妙理故。即得名爲眞實波羅蜜。
善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜
多。復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能
修習方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了
有情意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令
除差。自在遊戲神通三昧。發大悲願成熟
衆生。諸佛之法無不通達。以是因縁即得
名爲方便善巧波羅蜜多。爲欲饒益諸衆
生故。於身命財都不固惜。即得名爲親近
波羅蜜多。爲諸衆生怨親平等。説微妙法
令入佛智。即得名爲眞實波羅蜜多。善男
子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。
復次善男子。出家菩薩入於山林。爲諸衆
生常能修習願波羅蜜。心恒觀察諸法眞性
非有非空中道妙理。於世俗事悉能辨了。
爲化有情恒修慈悲。以是因縁。即得名
爲願波羅蜜。以四弘願攝受衆生。乃至捨
身不壞悲願。即得名爲親近波羅蜜。説微
妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得
名爲眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩
成就願波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩
住阿蘭若。以正智力善了有情心行黒白。
能爲衆生説相應法。令入大乘甚深妙
義。即能安住究竟涅槃。以是因縁。即得名
爲力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之
理。能捨身命利衆生故。即得名爲親近波
羅蜜。以妙智力化邪見衆。令斷輪迴生
死惡業。趣向常樂究竟涅槃。即得名爲眞
實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波
羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。
於一切法了知善惡。遠離邪見攝受正法。
不厭生死不樂涅槃。即得名爲智波羅
蜜。不愛自身憐愍衆生。於身命財恒修
大捨。即得名爲親近波羅蜜。以微妙智爲
諸衆生説一乘法。令入阿耨多羅三藐三
菩提。以是因縁。即得名爲眞實波羅蜜。善
男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男
子。此如是等波羅蜜多。以何義故。説爲
八萬四千差別。汝等當知。爲多貪者。分別
演説二千一百波羅蜜多。爲多瞋者。分別
演説二千一百波羅蜜多。爲多癡者。分別
演説二千一百波羅蜜多。爲等分者。分別
演説二千一百波羅蜜多。善男子。於如是
等二千一百波羅蜜多。以爲根本。轉増
倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利
他行。善男子。若有衆生其性難調。聞是
法已心未調伏。即爲宣説八萬四千諸三昧
門。如是妙法皆自利行。若有衆生其性難
調。聞是法已心未調伏。即爲宣説八萬四
千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我
爲調伏一切有情。説如是法及以無數善
巧方便。現種種相教化衆生。善男子。以是
義故。一切人天普稱如來名爲導師。善男
子。未來現在諸佛世尊。悉皆修習八萬四千
波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀
羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千
微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座
入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
    超過三界大法王 出現世間化群品
    恒河沙等諸菩薩 入佛甘露智慧門
    歴劫得道慈氏尊 以大悲心而啓問
    善哉無垢法王子 智慧能問眞佛乘
    我以師子無畏辯 説大乘中趣覺路
    汝等一心善諦聽 轉授未來所應授
    十方世界可使空 無令斷盡出世道
    將求解脱出世道 不過三根九品類
    上根三品居蘭若 中下隨縁化世間
    所求道果等無差 同證眞如佛性海
    已獲無漏眞大士 隨宜應現濟群生
    開示有空不二門 自利利他無間斷
    未得無漏諸佛子 應正勤修三種學
    善根迴向施衆生 一心專念佛菩薩
    願我常覩佛菩薩 無邊莊嚴功徳身
    若使恒聞法雨音 普得同霑心不退
    以身常處於地獄 非不親近大慈尊
    以身常處於輪迴 非不親聞微妙法
    以是因縁諸佛子 繋心常念天人師
    若有佛子修聖道 發起無上菩提心
    厭世住於蘭若中 亦得名修三種度
    毎日自食先布施 兼將法寶施衆生
    三輪清淨是檀那 以此修因徳圓滿
    當知證獲波羅蜜 唯由心淨不由財
    若有染心施珍財 不如淨心施少分
    財施即得名檀度 此波羅蜜非二三
    能施身命及妻子 如是得名親近度
    若有求法善男子 爲説一切大乘經
    令發無上菩提心 乃名眞實波羅蜜
    慈悲淨信具慚愧 攝受衆生離於貪
    願成如來無上智 財法二施名初度
    堅持菩薩三聚戒 開發菩提離生死
    擁護佛法住世間 能悔誤犯眞持戒
    伏瞋恚心慈悲觀 當念宿因對怨害
    不惜躯命救衆生 是名忍辱波羅蜜
    能行難行不暫捨 三僧祇劫常増進
    不共染汚恒錬心 爲度有情求解脱
    入出三昧得自在 變化神通遊十方
    爲斷衆生煩惱因 三摩地門求解脱
    若欲成就眞智慧 親近菩薩及如來
    樂聞出世妙理門 修達三明斷二障
    能知衆生心差別 隨病與藥令服行
    慈悲善巧應根宜 方便利生度群有
    觀一切法眞句義 不著中邊離有無
    淨智無間會眞如 二利均平周法界
    智力能了衆生性 爲説相應種種法
    智力能入衆生心 令斷輪迴生死本
    智力能分黒白法 隨應取捨各了知
    生死涅槃本平等 成就有情離分別
    如是十種殊勝行 攝入八萬四千中
    隨其品類勝法門 乃名菩薩波羅蜜
    八萬四千三摩地 能滅衆生散亂心
    八萬四千總持門 能除惑障鎖魔衆
    大聖法王方便力 三種法要化衆生
    教網垂於生死海 置彼人天安樂處
爾時世尊説是法時。八萬四千忉利天子。
三界障證歡喜地。無數百千六欲天子。
悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持
陀羅尼。無量四衆聞菩薩行。或得不退地。
或得三昧門。或得陀羅尼。或得大神通。或
有菩薩證二三地乃至十地。踊躍歡喜。
無量百千諸人天等。發阿耨多羅三藐三菩
提心不復退轉。八千人天遠塵離垢得法
眼淨
  大乘本生心地觀經功徳莊嚴品第九
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所
説住阿蘭若功徳成就當得作佛。菩薩云
何修諸功徳。而能住是阿蘭若中。唯願世
尊。爲我解説
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當
修學者。但有一徳。是人應住阿蘭若處求
無上道。云何爲一。謂觀一切煩惱根源即是
自心。了達此法。堪能住止阿蘭若處。所以
者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐
於人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦復
如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人
不知煩惱根本。不知五境從自心生。即
此名爲未能善住阿蘭若處。以是因縁。樂
住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五
欲境現前之時。觀察自心應作是念。我從
無始至于今日。輪迴六趣無有出期。皆自
妄心而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是
菩薩名爲堪住阿蘭若處。若有人問。何等
有情於未來世當得作佛。應指是人於當
來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛
智慧。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應供
養。若善男子及善女人。以清淨心供養如
是住阿蘭若眞善佛子。所獲福徳無量無邊。
若復有人以衆珍寶供養悲母。所獲功徳
亦無差別。何以故。是人當得阿耨多羅三
藐三菩提。轉正法輪度人天衆。紹三寶種
使不斷絶。當爲衆生作歸依故。復次善
男子。有二種法。繋縛行者令不堪任住
阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財
寶樂具又善男子。有二種人。不堪居住阿
蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又
善男子。有二種人。不應居住阿蘭若處。
一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持
戒。如是等人不應居住阿蘭若處求無
上道。復次善男子。具四種徳。應當安住阿
蘭若處。云何爲四。一者多聞總持不忘。二
者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者
隨順如來教行。善男子。若有佛子成就
如是四種勝徳。應當安住阿蘭若處。修菩
薩行求無上道。復次善男子。出家菩薩。復
有四徳。莊嚴自身住阿蘭若求佛智慧。
云何爲四。一者大慈。二者大悲。三者大
喜。四者大捨。善男子。如是四法。能生一
切福徳智慧。利益安樂無量衆生。速證無
上大菩提法。復次善男子。出家菩薩復有
四徳。持戒清淨能至菩提。云何爲四。一者
恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者
遠離在家出家。四者永離諂誑嫉妬。善男
子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩
提。復次善男子。出家菩薩復有四法。攝
一切善。云何爲四。一者淨持禁戒復有多
聞。二者入諸三昧能具智慧。三者得六神
通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善
男子如是四法。三世菩薩共所修學。汝等
佛子亦應修習。疾證廣大無上菩提。復次善
男子。出家菩薩具四種法。於菩薩行得不
退轉。云何爲四。一者布施。二者愛語。三者
利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提
路利生根本。一切菩薩皆應修學。復次善男
子。出家菩薩復具四徳。住於蘭若持戒清
淨莊嚴自身。云何爲四。一者觀察自無本
性。伏斷二執證無我故。二者他身亦無本
性。於怨親所離憎愛故。三者身心快樂。
心心所法無分別故。四者得平等智。生死
涅槃無差別故。善男子。如是四法。一切菩
薩所應修習。汝等佛子亦當修習速趣無
上正等菩提。復次善男子。一切菩薩復有
四願。成熟有情住持三寶。經大劫海終不
退轉。云何爲四。一者誓度一切衆生。二者
誓斷一切煩惱三者誓學一切法門。四者誓
證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩
皆應修學。三世菩薩所學處故。復次善男
子。出家菩薩復有四法。住阿蘭若持戒
清淨。云何爲四。一者愛樂空性空所顯故。
二者得無恐怖證三昧故。三者於諸衆生
起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男
子。如是四法。一切菩薩入聖要門。依此
四法斷二障故。復次善男子。出家菩薩復
有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云
何爲四。一者永捨我見。二者捨我所見。三
者離斷常見。四者深能悟解十二因縁。善男
子。如是四法。能除毀禁守護淨戒莊嚴
其身。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又
觀四法。能護禁戒妙行増修趣求佛智。云
何爲四。一者觀察五蘊生滅。二者觀十二
處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四
者於俗諦法無捨無著。善男子。如是四
法。一切菩薩所應修學。是故佛子住阿蘭
若。一心修習求無上道。復次善男子。出家菩
薩住阿蘭若。具足四種。持戒清淨莊嚴自
身。云何爲四。一者成就不見身觀。二者成
就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠
離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。
若有佛子。成就如是四種清淨。現身證獲
正性離生。乃至速證無上菩提。以是因縁。
汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道
證四涅槃。盡未來際度諸有情。令證阿耨
多羅三藐三菩提
復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種
三昧清淨莊嚴自身。云何爲八。一者獨坐
蘭若三昧清淨。二者遠離綺語三昧清淨。
三者遠離五欲三昧清淨。四者調伏身心
三昧清淨。五者飮食知足三昧清淨。六者
遠離惡求三昧清淨。七者遠離因聲起愛
三昧清淨。八者爲衆説法不求利養三昧
清淨。善男子。如是八種三昧清淨。能生
百千諸三昧門。汝等佛子應當修習。速證無
上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿
蘭若。復有八種智慧清淨。云何爲八。一者
五蘊善巧智慧清淨。二者十二處善巧智慧
清淨。三者十八界善巧智慧清淨。四者二十
二根善巧方便智慧清淨。五者三解脱門善
巧方便智慧清淨。六者能滅一切煩惱善巧
方便智慧清淨。七者能滅隨煩惱善巧方便
智慧清淨。八者能滅六十二見善巧方便
智慧清淨。善男子。如是八種智慧清淨。汝
等菩薩當勤修習。速證無上正等菩提。復
次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種
神通清淨莊嚴自身。云何爲八。一者於諸
色法得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二
者於諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通
清淨。三者於諸衆生心心所法得無障礙
他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去
生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通
清淨。五者能往十方無數佛刹得無障礙
神境智善巧方便神通清淨。六者能知衆
生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神
通清淨。七者能滅一切煩惱得無障礙無
漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一
切善根迴向衆生善巧方便神通清淨。善
男子。如是八種神通清淨。十方菩薩同所
修學。汝等菩薩亦應修習。速證無上正等
菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現
身獲得八種清淨。云何爲八。一者身業清
淨。二者語業清淨。三者意業清淨。四者
正性清淨。五者正命清淨。六者頭陀清淨。
七者離諂清淨。八者一念不忘菩提心清淨。
善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八
種清淨。現身成就無邊善根。不復退轉阿
耨多羅三藐三菩提復次善男子。出家菩薩
復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何爲八。
一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠
離憍慢生謙下心多聞清淨。三者精進勇
猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。五
者爲求法者説甚深義多聞清淨。六者不
愛自讃毀他多聞清淨。七者常能觀察一
切善法多聞清淨。八者聽聞正法如説修行
多聞清淨。善男子。如是八種多聞清淨。汝
等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提
爾時世尊。説如是等菩薩行已。告彌勒菩
薩摩訶薩言。善男子。我涅槃後。後五百歳。
法欲滅時。無量衆生。厭離世間。渇仰如來。
發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若爲
無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得
不退轉。如是發心無量衆生。命終上生覩史
天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越
生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹
下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊説是
法時。二萬五千新發意菩薩。於菩提行將
欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位
至第六住。三萬八千淨行婆羅門。永斷邪
見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心
大乘本生心地觀經卷第七




大乘本生心地觀經卷第八
  大唐罽賓國三藏般*若*奉 詔譯
  觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣
服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。
世尊。如佛所説告妙徳等五百長者。我爲
汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量
無邊人天大衆皆生渇仰。我今爲是啓問如
來。云何爲心。云何爲地。唯願世尊。無縁大
慈無礙大悲。爲諸衆生分別演説。未離苦
者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發
心者令得發心。未證果者令得證果。同
於一道而得涅槃
爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲
清淨決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善
哉善哉。汝今眞是三世佛母。一切如來在
修行地。皆曾引導。初發信心。以是因縁十
方國土成正覺者。皆以文殊而爲其母。然
今汝身以本願力現菩薩相。請問如來不
思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當普爲分別
解説。唯然世尊。我等樂聞
爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持
平等性智種種希有微妙功徳。已能善獲一
切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切
如來金剛祕密殊勝妙智。已能安住無礙大
悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察
智。不觀而觀。不説而説。是薄伽梵。告諸佛
母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善
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