SAT DB

    以是因縁名慈氏爲欲成熟諸衆生
    處於第四兜率天四十九重如意殿
    晝夜恒説不退行無數方便度人天
    八功徳水妙華池諸有縁者悉同生
    我今弟子付彌勒龍華會中得解脱
    於末法中善男子一摶之食施衆生
    以是善根見彌勒當得菩提究竟道
    舍利弗等大聲聞智慧神通化群生
    若能成就解脱戒眞是修行正見人
    爲佗説法傳大乘如是福田爲第一
    或有一類凡夫僧戒品不全生正見
    讃詠一乘微妙法隨犯隨悔障銷除
    爲諸衆生成佛因如是凡夫亦僧寶
    如欝金華雖萎悴猶勝一切諸妙華
    正見比丘亦如是四種輪王所不及
    如是四類聖凡僧利樂有情無暫歇
    稱爲世間良福田是名僧寶大恩徳
    如我所説四恩義是名能造世間因
    一切萬物從是生若離四恩不可得
    譬如世間諸色塵能造四大而得生
    有情世間亦復然由彼四恩得安立
爾時智光長者及諸子等。聞佛所説四種大
恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善
哉。大慈世尊。爲濁惡世不信因果不孝父
母邪見衆生。説眞妙法利樂世間。唯願世
尊。説報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未
知修何善業而報是恩。佛告長者。善男子
等。我爲五百長者先已廣説。而今爲汝略
説少分。若善男子善女人。爲得阿耨多羅
三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得
未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得
乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。
乃成佛道化諸衆生。若有淨信善男子等。
得聞是經信解受持解説書寫。以無所得
三輪體空。竊爲一人説四句法。除邪見心
趣向菩提。是即名爲報於四恩。何以故。是
人當得無上菩提。展轉教化無量衆生令
入佛道。三寶種子永不斷絶。爾時智光長
者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不
退轉。時諸子等八千人倶得此三昧。皆發無
等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人
亦證三昧。遠塵離垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第三

大乘本生心地觀經卷第四
  大唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
  厭捨品第三
爾時智光長者。承佛威神即從座起。頂禮
佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今從
佛聞是報恩甚深妙法。心懷踊躍得未曾
有。如饑渇人遇甘露食。我今樂欲酬報四
恩。投佛法僧出家修道。常勤精進希證菩
提。佛大慈悲。於一時中在毘舍離城。爲無
垢稱説甚深法。汝無垢稱以清淨心爲善
業根。以不善心爲惡業根。心清淨故世界
清淨。心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心
爲主。一切諸法無不由心。汝今在家有大
福徳。衆寶瓔珞無不充足。男女眷屬安隱快
樂。成就正見不謗三寶。以孝養心恭敬
尊親。起大慈悲給施孤獨。乃至螻蟻尚不
加害。忍辱爲衣慈悲爲室。尊敬有徳心
無憍慢。憐愍一切猶如赤子。不貪財利
常修喜捨。供養三寶心無厭足。爲法捨
身而無悋惜。如是白衣雖不出家。已具無
量無邊功徳。汝於來世萬行圓滿。超過三
界證大菩提。汝所修心即眞沙門亦婆羅
門。是眞比丘是眞出家。如是之人。此則名
爲在家出家。世尊。或有一時於迦蘭陀竹
林精舍。爲其惡性六群比丘説教誡法。而
告之言。汝等比丘。諦聽諦聽。入佛法海信
爲根本。渡生死河戒爲船筏。若人出家不
護禁戒。貪著世樂毀佛戒寶。或失正見
入邪見林。引無量人墮大深坑。如是比丘
不名出家。非是沙門非婆羅門。形似沙
門心常在家。如是沙門無遠離行。遠離之
行有其二種。一身遠離。二心遠離。身遠離
者。若人出家身處空閑。不染欲境名身
遠離。若有出家修清淨心。不染欲境名
心遠離。身雖出家。心貪欲境。如是之人不
名遠離。若淨信男及淨信女。身居聚落
發無上心。以大慈悲饒益一切。如是修
行名眞遠離。於是六群惡性比丘。聞是法
音得柔順忍。然今我等雖信佛説。各各懷
疑意未決定。善哉世尊。能斷世間一切疑
者。於一切法得自在者。眞實語者。無二
語者。是知道者。是開道者。惟願如來。爲我
等輩及未來世一切有情。捨於方便説眞實
法。永離疑悔。令入佛道。今此會中有二菩
薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。善能利
樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩
薩。不及在家修菩薩行。所以者何。昔有金
輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三菩提心。
厭離世間無常苦空。捨輪王位如棄洟唾。
清淨出家入於佛道。是時後宮夫人婇女八
萬四千。見王出家各懷戀慕。拊心號慟
生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪聖王
初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬。共
傷離別捨位出家。號泣之聲滿四天下。此
諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。如何
見棄捨我出家。哀哉苦哉世界空虚。從今
已去無依無怙。若有淨信善男子善女人。
歸佛法僧發菩提心。捨離父母出家入道。
父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如
涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復如是。如
彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益衆生。云
何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。以
是因縁出家菩薩。無慈無悲不利衆生。是
故非如在家菩薩具大慈悲。憐愍衆生利
益一切
爾時佛告智光長者。善哉善哉。汝大慈悲勸
請我説出家在家二種勝劣。汝今所問出家
菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家
菩薩勝於在家。無量無邊不可爲比。何以
故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所
有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中
不知滿足。猶如大海容受一切大小河水
未曾滿足。善男子。香山之南雪山之北有阿
耨池。四大龍王各居一角。東南龍王白象
頭。西南龍王大牛頭。西北龍王師子頭。東
北龍王大馬頭。各從四角涌出大河。一殑
伽河。其水所至白象隨出。二信渡河。其水
所至水牛隨出。三薄芻河。其水所至師子
隨出。四私陀河。其水所至大馬隨出。如是
大河。一一各有五百中河。中河各有無量
小河。是大中小一切衆水皆入大海。然此
大海未曾滿足。世間衆生所有一切居處舍
宅。亦復如是。聚諸珍寶從四方來。悉
入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪。無
常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經
無量劫終無所歸。善男子。所爲宅者即五蘊
身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有爲
宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦
惱。若有利根淨信深厚善男子等。欲度父
母妻子眷屬令入無爲甘露宅者。須歸三
寶出家學道。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩勝在家算分喩分莫能比
    在家逼迫如牢獄欲求解脱甚爲難
    出家閑曠若虚空自在無爲離繋著
    諦觀在家多過失造諸罪業無有邊
    營生貪求恒不足猶如大海難可滿
    阿耨達池龍王等四角涌出四大河
    大中小河所有水晝夜流注無暫歇
    然彼大海未甞滿所貪舍宅亦如是
    在家多起諸惡業未甞洗懺令滅除
    空知愛念危脆身不覺命隨朝露盡
    焔魔使者相催逼妻子屋宅無所隨
    幽冥黒闇長夜中獨往死門隨業受
    諸佛出現起悲愍欲令衆生厭世間
    汝今已獲難得身當勤精進勿放逸
    在家屋宅深可厭空寂寶舍難思議
    永離病苦及憂惱諸有智者善觀察
    當來淨信善男女欲度父母及眷屬
    令入無爲甘露城願求出家修妙道
    漸漸修行成正覺當轉無上大法輪
復次善男子。出家菩薩觀世舍宅。猶如石
火深生厭患。何以故。譬如微火能燒一切
諸草木等。世間舍宅亦復如是。貪心求覓馳
走四方。若有所得受用不足。於一切時追
求無厭。若無所得心生 &T024815;

惱日夜追求。是
故世間一切舍宅。能生無量煩惱之火。爲
起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木。貪
欲之心如世舍宅。以是因縁。一切諸佛説
於三界名爲火宅。善男子。出家菩薩能作
是觀。厭離世間名眞出家。爾時如來。重説
偈言
    出家菩薩觀世宅猶如人間微少火
    一切草木漸能燒世宅當知亦如是
    衆生所有衆財寶更互追求常不足
    求不得苦恒在心老病死火無時滅
    以是因縁諸世尊説於三界爲火宅
    若欲超過三界苦應修梵行作沙門
    三昧神通得現前自利利他悉圓滿
復次善男子。愛樂出家當觀舍宅。如彼深
山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一
子。其家大富財寶無量。奴婢僕從象馬無數。
其父於後忽遭重病。名醫良藥不能救療。
長者自知將死不久。即命其子而告之
言。凡我所有一切財寶付囑於汝。勤加守護
勿令漏失。既付囑已即便命終
時長者子不順其命。恣行放逸既損家業。
財物散失。僮僕逃逝而無所依。時彼老母心
懷憂惱。遂得重病即便終歿。其子貧窮無
所恃怙。遂投山谷拾薪採菓貨鬻自給。
彼時遇雪入石窟中權自憩息。然此窟中是
昔國王藏七寶所無能知者。經數百千年
逈絶人跡。時彼貧人業因縁故。偶入窟中
見無量金。心大歡喜得未曾有。因而分割
若干分金造立舍宅。若干分金爲娶妻財。
如是奴婢。如是象馬。隨心所欲皆如其意。
作是計時有諸群賊。爲趁走鹿到於窟
前。見此貧人以金分配。遂捨其鹿殺人取
金。愚癡凡夫亦復如是。深著世樂不樂出
離。深山石窟如世舍宅。伏藏金寶猶如善
根。琰魔使者即是群賊。隨業受報墮三惡
道。不聞父母三寶名字喪失善根。以是因
縁。應當厭離發於無上大菩提心。出家修道
希成妙覺
爾時如來。重説偈言
    愛樂在家諸菩薩觀於舍宅如寶藏
    譬如長者有一子其家大富饒財寶
    奴婢僕從及象馬一切所須無不豐
    於後長者身有病擧世良醫皆拱手
    臨終告命諸親族付囑家財與其子
    教誨令存孝養心當勤享祀無斷絶
    是時其子違父命廣縱愚癡多放逸
    老母懷憂疾病身又因惡子尋喪逝
    眷屬乖離無所託拾薪貨鬻以爲常
    往彼山中遇風雪入於石窟而暫息
    窟中往昔藏妙寶已經久遠無人知
    樵人得遇眞金藏心懷踊躍生希有
    尋時分配眞金寶隨意所欲悉用之
    或以造舍或妻財奴婢象馬并車乘
    校計未來無能捨群賊因鹿到其前
    是彼怨家會遇時遂殺貧人取金去
    愚癡衆生亦如是石窟猶如世間宅
    伏藏眞金比善根琰魔鬼使如劫賊
    以是因縁諸佛子早趣出家修善品
    應觀身命類浮泡勤修戒忍波羅蜜
    當詣七寶菩提樹金剛座上證如如
    常住不滅難思議轉正法輪化群品
復次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒
甘味飮食。譬如長者唯有一子。聰慧利根
達迦樓羅祕密觀門。能辯毒藥善巧方便。
父母恩憐愛念無比。時長者子爲有事縁
往至 &MT01617;

肆未及歸家。爾時父母與諸親族。
歡喜宴樂具設甘饍。時有怨家。密以毒藥
致飮食中。無人覺知。是時父母不知食中
有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子後來
父母歡喜。所留飮食賜與其子。是時其子
未須飮食。念迦樓羅祕密觀門。便知食中
有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不爲説
悞服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。
毒氣速發必令人死。即設方便白父母言。
我且不食如是飮食。暫往市中。郤來當
食。何以故。我先買得無價寶珠。留在櫃中
而忘封閉。於是父母聞説寶珠。生歡喜心
任子所往。子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀
解毒妙藥。既得此藥。疾走還家。乳酥粆糖
三昧合煎和阿伽陀。作是藥已。白父母言。
＊唯願父母服是甘露。此是雪山阿伽陀藥。
所以者何。父母向來悞服毒藥。我所暫出
本爲父母及諸人等。求得如是不死妙藥。
於是父母及衆人等。心大歡喜得未曾有。
即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。
出家菩薩亦復如是。過去父母沈淪生死。
現在父母不能出離。未來生死難可斷盡。
現在煩惱難可伏除。以是因縁。爲度父母
及諸衆生。激發同體大慈悲心。求大菩提
出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入
甘美食。爾時如來。重説偈言
    世間所有諸舍宅説名雜毒甘美食
    譬如長者有一子聰明利智復多才
    善迦樓羅祕密門能辯毒藥巧方便
    子有事縁往 &MT01617;

肆暫時貨易未還家
    父母宴樂會諸親百味珍羞皆具足
    有一惡人持毒藥密來致之於飮食
    其子是時不在家父母爲兒留一分
    擧家悞服雜毒藥子念觀門知有毒
    即便奔馳到醫所求得伽陀不死藥
    三味和煎藥已成遂白諸親速令服
    如是所服如甘露差諸雜毒皆安樂
    一切信心善男子出家修道亦如是
    爲濟父母及衆生所服煩惱諸毒藥
    狂心顛倒造諸罪永沈生死憂悲海
    割愛辭親入佛道得近調御大醫王
    所修無漏阿伽陀還生父母三界宅
    令服法藥斷三障當證無上菩提果
    盡未來際常不滅能度衆生作歸依
    畢竟處於大涅槃及佛菩提圓鏡智
復次善男子。出家菩薩常觀世間一切舍宅。
猶如大風不能暫住。何以故。善男子。在家
之心恒起妄想執著外境。不能了眞。無
明昏醉。顛倒觸境亦常不住。惡覺易起善
心難生。由妄想縁起諸煩惱。因衆煩惱
造善惡業。依善惡業感五趣果。如是如是
生死不斷。唯有正見不顛倒心。作諸善業。
因三善根及以信等。増長無漏法爾種子。
能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續。
若伏妄想修習正觀。一切煩惱永盡無餘。
爾時智光長者白佛言。世尊。修習正觀有
無量門。修何等觀能伏妄想。爾時世尊告
長者言。善男子。應當修習無相正觀。無相
觀者。能伏妄想唯觀實性不見十相。一
切諸法體本空寂。無見無知是名正觀。若有
佛子安住正念。如是觀察。長時修習無相
無爲。妄想猛風。寂然不動。聖智現觀。證理
圓成。善男子。是名賢聖。是名菩薩。是名如
來阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁。一切菩
薩爲伏妄想永不起故。爲報四恩成就
四徳。出家修學息妄想心。經無量劫成就
佛道。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩觀在家猶如暴風不暫住
    亦如妄執水中月分別計度以爲實
    水中本來月影無淨水爲縁見本月
    諸法縁生皆是假凡愚妄計以爲我
    即此從縁法非眞妄想分別計爲有
    若能斷除於二執當證無上大菩提
    凡情妄想如黒風吹生死林念念起
    四顛倒鬼常隨逐令造五種無間因
    三不善根現爲纒生死輪迴鎭相續
    若人聞經深信解正見能除顛倒心
    菩提種子念念生大智神通三昧起
    若能修習深妙觀惑業苦果無由起
    唯觀實相眞性如能所倶亡離諸見
    男女性相本來空妄執隨縁生二相
    如來永斷妄想因眞性本無男女相
    菩提妙果證皆同妄計凡夫生異相
    三十二相本非相了相非相爲實相
    若人出家修梵行攝心寂靜處空閑
    是爲菩薩眞淨心不久當證菩提果
復次善男子。出家菩薩日夜恒觀世間舍宅。
一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造
八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而
作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯
我舍宅最爲吉祥。他人舍宅所不能及。如
是執著能生煩惱。由煩惱故我我所執而
爲根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充
滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子
眷屬奴婢僕使悉皆具足。以是因縁。生老
病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸
衰。求不得苦。如是衆苦。如影隨形。如響
應聲。世世相續恒不斷絶。如是衆苦非無
所因。大小煩惱而爲根本。一切財寶追求而
得。若無先因不可追求。假使追求亦無所
獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求爲本。
若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身衆
苦所依。諸有智者當生厭離。如過去世迦
葉如來。爲諸禽獸而説偈言
    是身爲苦本餘苦爲枝葉
    若能斷苦本衆苦悉皆除
    汝等先世業造罪心不悔
    感得不可愛雜類受苦身
    若起殷重心一念求懺悔
    如火焚山澤衆罪皆銷滅
    是身苦不淨無我及無常
    汝等咸應當深生厭離心
爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。於一念心
至誠懺悔。便捨惡道生第四天。奉覲一生
補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。善男子。
以是因縁。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即
爲宅主。是故淨信善男子等。發菩提心出
家入道。必得解脱一切衆苦。皆當成就阿
耨多羅三藐三菩提。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩恒觀察舍宅所生諸煩惱
    如有一人造舍宅種種珍寶以嚴飾
    自念壯麗無能比不屬他人唯我有
    工巧所修最殊妙世間舍宅無能及
    如是分別生執著以我我所爲根本
    八萬四千諸煩惱充滿舍宅以爲災
    世間一切諸男女六親眷屬皆圓滿
    以是因縁生衆苦所謂生老及病死
    憂悲苦惱常隨逐如影隨形不暫離
    諸苦所因貪欲生若斷追求盡諸苦
    是身能爲諸苦本勤修厭離趣菩提
    三界身心如舍宅煩惱宅主居其中
    汝等應發菩提心捨離凡夫出三界
復次善男子。出家菩薩常觀在家。猶如大國
有一長者。其家豪富財寳無量。於多劫中
父子因縁相襲不斷。修諸善行名稱遠聞。
是大長者所有財寳皆分爲四。一分財寶。
常求息利以贍家業。一分財寳。以充隨日
供給所須。一分財寳。惠施孤獨以修當福。
一分財寶。拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾
無斷絶。父子相承爲世家業。後有一子愚
癡弊惡。深著五欲恣行放逸。違父母教
不依四業。起諸舍宅七層樓觀。倍於常制
衆寶嚴飾。瑠璃爲地。寶窓交映。龍首魚形
無不具足。微妙音樂晝夜不絶。受五欲樂
如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。於是隣家
忽然火起。猛焔熾盛隨風蔓延。焚燒庫藏及
諸樓臺。時長者子。見是猛火起大瞋心。速
命妻子奴婢眷屬。入於重舍閉樓閣門。以
愚癡故一時倶死。在家凡夫亦復如是。世間
愚人如長者子。諸佛如來猶如長者。不順
佛教造作惡業。墮三惡道受大苦惱。以是
因縁。出家菩薩當觀在家如長者子不順
父母爲火所燒妻子倶死。善男子等。應生
厭離人天世樂。修清淨行當證菩提。爾時
如來。重説偈言
    出家菩薩觀在家猶如長者生愚子
    其家富有諸財寶久遠相承無闕乏
    先世家業傳子孫一切資産爲四分
    常修勝行無過惡名稱遍滿諸國土
    金銀珍寶數無邊出入息利遍他國
    慈悲喜捨心無倦惠施孤貧常不絶
    長者最後生一子愚癡不孝無智慧
    年齒已邁筋力衰家財内外皆付子
    子違父命行放逸四業不紹墮於家
    造立七層珍寶樓用紺瑠璃作窓牖
    歌吹管絃曾不歇常以不善師於心
    受五欲樂如天宮一切龍神皆遠離
    隣家欻然災火起猛焔隨風難可禁
    庫藏珍財及妻子層樓舍宅悉焚燒
    積惡招殃遂滅身妻子眷屬同殞歿
    三世諸佛如長者一切凡夫是愚子
    不修正道起邪心命終墮在諸惡趣
    長劫獨受焚燒苦如是展轉無盡期
    在家佛子汝當知不貪世樂勤修證
    厭世出家修梵行山林寂靜離諸縁
    爲報四恩修勝徳當於三界爲法王
    盡未來際度衆生作不請友常説法
    永截愛流超彼岸住於清淨涅槃城
復次善男子。出家菩薩觀於世間一切舍宅。
猶如大夢。譬如長者有一童女。年始十五。
端正殊妙。爾時父母處三層樓。將其愛女
受諸歡樂。於夜分中母女同宿。在一寶
床而共安寢。於是童女夢見。父母娉與夫
家經歴多年。遂生一子端正殊妙。有聰慧
相日漸恩養。能自行歩處在高樓。因危墮
落未至於地。見有餓虎接而食之。是時童
女倍復驚怖。擧聲號哭。遂便夢覺。爾時父母
問其女言。以何因縁忽然驚怖。時女羞恥
不肯説之。其母慇懃竊問其故。時女爲母
密説如上所夢之事。善男子。世間生死有爲
舍宅。長處輪迴未得眞覺。爾所分位恒處
夢中。生老病死三界舍宅。如彼童女處於夢
中。虚妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至。
如彼餓虎於虚空中接彼嬰孩而噉食之。
一切衆生念念無常老病死苦。亦復如是。
誰有智者愛樂此身。以是因縁。觀於生死
長夜夢中。發菩提心厭離世間。當得如來
常住妙果。爾時如來。重説偈言
    佛子至求無上道當觀舍宅如夢中
    譬如富貴大長者有一童女妙端嚴
    隨其父母上高樓觀視遊從甚歡樂
    女向樓中作是夢分明夢見適他人
    後於夫家誕一子其母愛念心憐愍
    子上樓臺耽喜樂因危墜墮於虎口
    遂乃失聲從夢覺方知夢想本非眞
    無明闇障如長夜未成正覺如夢中
    生死世間常不實妄想分別亦如是
    唯有四智大圓明破闇稱爲眞妙覺
    無常念念如餓虎有爲虚假難久停
    宿鳥平旦各分飛命盡別離亦如是
    往來住業受諸報父母恩情不相識
    哀哉凡夫生死身輪轉三塗長受苦
    若知善惡隨業感應當懺悔令消滅
    一切人天妙樂果慚愧正見爲所因
    應發堅固菩提心被精進甲勤修學
復次善男子。出家菩薩觀於舍宅。如牝馬
口海出於猛焔呑納四涜。百川衆流無不
燒盡。譬如往昔羅陀國中有一菩薩名妙
得彼岸。然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有
諸商人入海採寶。將是菩薩同載船舶。皆
達寶洲度於嶮難。而無所礙到於彼岸。後
時菩薩年漸衰老。已經百歳。起坐扶策力
不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養。
白菩薩言。我欲入海求諸珍寶。永離貧
窮得大富貴。今請菩薩與我同往。爾時菩
薩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入
海。商主復言惟願大士。不捨慈悲哀受我
請。於我舶中但自安坐。是我所願。爾時菩
薩受商人請。乘大舶船。入於大海。向東南
隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海。猛風迅
疾晝夜不停。經於七日見大海水變爲金
色猶如鎔金。爾時衆商白菩薩言。以何因
縁水變金色有如是相。菩薩告言。汝等當
知。我今已入黄金大海。無量無邊紫磨眞金
充滿大海。金寶交映有如是相。超過正
路墮此海中。各自勤求設諸方便還歸北
方。復經數日。見大海水變爲白色猶如珂
雪。菩薩告言。汝等當知。我今已入眞珠大
海。白玉眞珠充滿海中。珠映水色有如是
相。汝當盡力設諸方便還歸北方。復經數
日。大海之水變爲青色如青瑠璃。菩薩告
言。我及汝等已入青玻 &MT01068;

海。無量無邊青玻

寶。充滿大海。玻

之色交映如是。復經
日。大海之水變爲紅色猶如血現。菩薩告
言。我及汝等已入紅玻 &MT01068;

海。無量無邊紅玻

寶充滿大海。實色紅赤交映如是。復經
數日。水變黒色猶如墨汁。遙聞猛火爆裂
之聲。猶如大火燒乾竹林。熾然熢 &T024445;

甚可
怖畏。如是相貌曾未見聞。又見大火起於
南方猶如攅峯高逾百丈。焔勢飛空或合
或散。光流掣電。如是之相未曾見聞。我等
身命實難可保。於是菩薩告衆人言。汝等
今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口
海諸四大海及四天下大小衆流入北口
海皆被燒盡。所以者何。由諸衆生業増上
力。自然天火能燒海水。若是天火不燒海
水。一日夜中一切陸地變成大海。所有衆生
悉皆漂沒。然今我等遇大黒風。漂流如是
牝馬口海。我今衆人餘命無幾。爾時船
舶有千餘人。同時發聲悲號啼哭。或自拔
髮。或自投身。作如是言。我等今者爲求珍
寶入於大海遇此險難。哀哉苦哉。以何方
便得免是難。時千人等至誠歸命。或稱悲
母。或稱慈父。或稱梵天。或稱摩醯首羅天
王。或稱大力那羅延天。或有歸命得岸菩
薩。敬禮大士而作是言。唯願菩薩濟我等
輩。爾時菩薩爲是衆人離諸恐怖。而説偈
言
    世間最上大丈夫雖入死門不生畏
    汝若憂悲失智慧應當一心設方便
    若得善巧方便門離諸八難超彼岸
    是故安心勿憂懼應當懇念大慈尊
於是菩薩説此偈已。燒衆名香禮拜供養
十方諸佛。發是願言。南無十方諸佛。南無
十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩衆。四向四果一
切賢聖。有天眼者。有天耳者。知佗心
者。衆自在者。我爲衆生運大悲心。棄捨身
命濟諸苦難。然今我身有一善根。受持如
來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一
生有妄語者。今此惡風轉加増盛。如是戒
徳非虚妄者。願以此善迴施一切。我與衆
生當成佛道。若實不虚。願此惡風應時休
息。如意便風隨念而至。然諸衆生即是我
身。衆生與我等無差別。是大菩薩發起如
是同體大悲無礙願已。經一念頃惡風尋
止。便得順風解脱衆難。得至寶所獲諸
珍寶。爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢
難遇。汝等先世廣行檀施。得値如是衆妙
珍寶。昔修施時心有悋惜。以是因縁遇是
惡風。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使
多取。以縱貪心後招大難。汝等當知。衆寶
之中命寶爲最。若存其命是無價寶。時商
人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時
衆人得免災難獲大珍寶。遠離貧窮到於
彼岸。諸善男子。出家菩薩亦復如是。親近
諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離
生死到於彼岸。猶如商主獲大富貴。世間
所有有爲舍宅。如牝馬口海能燒衆流。出
家菩薩亦復如是。審諦觀察在家過失。汝善
男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦
難。得入清涼安樂大城。爾時如來。重説偈
言
    出家菩薩觀舍宅如牝馬海燒衆流
    譬如往昔羅陀國有一菩薩名得岸
    具大福智巧方便無縁慈悲攝有情
    得是菩薩乘舶船商人獲寶超彼岸
    然是大士年衰老不樂利佗好禪寂
    有一商主請菩薩欲入大海求珍寶
    唯願大士受我請令我富饒無闕乏
    於是菩薩運大悲即便受請乘舶船
    時張大帆遇順風直往東南詣寶所
    忽遇暴風吹舶船漂墮南海迷所往
    經過七日大海水悉皆變作黄金色
    紫磨黄金滿海中寶映光現眞金色
    復經數日大海水變爲白色如珂雪
    眞珠珍寶滿海中所以海水成白色
    又經數日大海水變作紺青如瑠璃
    青玻 &MT01068;

珠滿大海所以水作紺青色
又經數日大海水悉皆變作紅赤色
紅玻 &MT01068;

珠滿海中故變水色同於彼
    復經數日大海水變爲黒色如墨汁
    如是天火所焚燒海水盡皆如墨色
    此海名爲牝馬口呑納四海及衆流
    一切船舶若經過有人到此多皆死
    天火熾盛如山積爆裂之聲如雷震
    衆人遙見心驚怖號叫搥胸白大師
    於是菩薩起慈悲不惜身命垂救護
    暴風尋止順風起渡於險難至寶所
    各獲珍琦達彼岸永離貧窮受安樂
    出家菩薩亦如是親近諸佛如商主
    永離火宅趣眞覺猶如商人歸本處
    世間所有諸宅舍如彼牝馬大口海
    出家常厭於在家不染世間離五欲
    樂住空閑心不動善達甚深眞妙理
    或處人間聚落中如蜂採華無所損
    四威儀中恒利物不貪世樂及名聞
    口中常出柔軟音麤鄙惡言斷相續
    知恩報恩修善業自佗倶得入眞常
爾時智光及諸長者一萬人倶。異口同音而
白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。
世尊所説微妙第一。善巧方便饒益有情。
如佛所説我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。
一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量
無邊勝利。由是我等深樂出家。現在當來恒
受法樂。爾時世尊告諸長者。善哉善哉。汝
等發心樂欲出家。若善男子善女人。發阿耨
多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二
百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇
善知識永不退轉。得値諸佛受菩提記。
坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。
能持戒者是眞出家。時諸長者白佛言。世尊。
我等持戒修諸梵行。願我速出生死苦海。
願我速入常樂寶宮。願我廣度一切衆生。
願我疾證於無生智。爾時世尊告彌勒菩薩
及文殊師利。如是長者付囑汝等。勸令出
家受持淨戒。時九千人於彌勒前。出家修
道受持佛戒。七千人倶於文殊前。出家修
道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法
忍入於如來祕密境界。不復退轉。無量萬
人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離
垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第四

大乘本生心地觀經卷第五
  ＊大＊唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
無垢性品第四
爾時智光及諸長者既出家已。齊整＊法服
五輪著地。禮如來足合掌恭敬。白佛言。世
尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過
失。發菩提心厭離世間。剃除鬚髮而作比
丘。唯願如來應正等覺。爲我等類及諸衆
生。演説出家殊勝功徳。令得聞者發清淨
心。樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無縁慈
悲。憐愍衆生如羅睺羅。出家菩薩應云何
住。云何修習無垢之業。云何調伏有漏之
心。爾時世尊讃歎智光諸比丘等。善哉善哉。
是眞佛子。能爲未來一切衆生。問於如來
如是大事。如是如是。如汝所説。如來世
尊憐愍衆生。平等無二猶如一子。汝今諦聽
善思念之。吾當爲汝分別演説。出家菩薩
應如是住。如是修行無垢之業。如是調
伏有漏之心。唯然世尊。願樂欲聞。爾時佛
告智光比丘。出家菩薩住如是心常作是
觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此
間。我於三界中當生何界。於四大洲復
生何處。六道之中受生何道。以何因縁得
離父母妻子眷屬。出家修道免八難身。莊嚴
劫中過去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來千
佛未出於世。賢劫之中現在千佛。幾佛如來
出現於世。化縁將盡入般涅槃。幾佛世尊
未出於世。是諸衆生根縁未熟。未聞正法。
復於何時。當來彌勒。從兜率天下生人間
現成佛道。於我身中有何善業。戒定慧學
當有何徳。過去諸佛皆已不遇。當來世尊
得見不邪。我今現在諸凡夫地。三業煩惱
何最爲重。一生已來造何罪業。於何佛所
曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命
隨減少。猶如牽羊詣彼屠所。漸漸近死無
所逃避。身壞命終生於何處。三惡道苦如何
脱免。然我此身愛樂長養。念念衰老無時暫
停。誰有智者愛樂此身。智光當知。出家菩
薩常於晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲
樂。精勤修習未嘗暫捨。如去頂石如救頭
燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢
性。一心修行十二頭陀。調伏其心如旃陀
羅。如是佛子是名出家。智光比丘。以何義
故。説名眞實修沙門行如旃陀羅。其旃陀
羅毎遊行時。手執錫杖不敢當路。若人逼
近振錫令聞。於大衆中心行謙下不敢輕
慢。被呵責時。心無怨恨未嘗加報。罵辱
鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階衆
流。以是因縁無瞋無報。智光當知。出家
菩薩亦復如是。剃除鬚髮形同嬰兒。執持
應器依佗活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫
而行如持鉾矟。執智慧劍破煩惱賊。修嬰
兒行饒益一切。是故一切三毒利箭。不入
眞實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍
辱行名眞出家。觀諸衆生是佛化身。觀於
自身爲實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀於
自身爲僮僕想。又觀衆生作父母想。觀自
己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被
打罵終不加報。善巧方便調伏其心。智光
比丘。汝等諦聽。云何名爲四無垢性。衣服臥
具飮食湯藥。如是四事隨有所得。麤細稱
心遠離貪求。是無垢性。諸比丘等。以何因
縁。如是四行名無垢性。智光當知。諸佛如
來三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶
常不斷絶。是故得名爲四無垢性。爾時世
尊。而説偈言
    智光比丘汝諦聽出家菩薩所應作
    無縁大慈攝衆生猶如一子皆平等
    發菩提心求正覺應作三種成佛法
    心常住四無垢性當修十二頭陀行
    下心猶如旃陀羅四威儀中作是念
    十方無量諸菩薩刹那刹那趣聖道
    彼既修證我亦爾如何流轉三界中
    恒居生死無量苦我今是身住何界
    六道輪迴處何道胎卵濕化受何生
    身口意業於何修所造罪中何者重
    三性之心何心多如是微細觀察已
    大慈大悲恒相續大喜大捨爲先心
    爲有縁者説妙法晝夜修心不暫停
    如去頂石救頭燃念三觀門常不離
    觀諸有情是佛身唯我獨處於凡類
    一切衆生等尊貴我爲僮僕居卑賤
    世間衆生同父母我如男女行孝養
    被佗打罵不瞋嫌勤修忍辱無怨嫉
    四事供養心不著是則名爲無垢性
    三十七品菩提分及以如來果報身
    如是殊勝無漏法四無垢性爲根本
    不放逸行常修習是名出家眞佛子
    菩提智種念念増無漏聖道皆成就
    速得超於無量劫端坐華王法界中
    福智二嚴皆圓滿無邊劫海利群生
    由無垢性皆成就證獲如來常住果
復次智光比丘。出家菩薩於所著衣不應
貪著。若細若麤隨其所得。但於施者爲
生福田勿嫌麤惡。不得爲衣廣説法要。
起諸方便與貪相應。世間凡夫爲衣服故。
非法貪求造不善業。墮於惡道經無量劫。
不遇諸佛。不聞正法。受苦畢已復生人
間。貧窮困苦。求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽
形。食不支命。如是衆苦。皆由先世爲衣
服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不
如是。隨其所得不嫌麤惡。但懷慚愧以
充法衣。得十勝利。一者能覆其身遠離羞
恥。具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及
以蚊虻惡獸毒蟲。安隱修道。三者亦現沙門
出家相貌。見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即
是人天寶幢之相。尊重敬禮得生梵天。五者
著袈裟時生寶塔想。能滅衆罪生諸福
徳。六者本制袈裟染令壞色。離五欲想
不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣。永斷煩惱
作良田故。八者身著袈裟罪業消除。十善
業道念念増長。九者袈裟猶如良田。能善増
長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭
不能害故。智光當知。以是因縁。三世諸佛
縁覺聲聞。清淨出家身著袈裟。三聖同坐解
脱寶床。執智慧劍破煩惱魔。共入一味諸
涅槃界。爾時世尊。而説偈言
    智光比丘應善聽大福田衣十勝利
    世間衣服増欲染如來法服不如是
    法服能遮世羞恥慚愧圓滿生福田
    遠離寒暑及毒蟲道心堅固得究竟
    示現出家離貪欲斷除五見正修持
    瞻禮袈裟寶幢想恭敬生於梵王福
    佛子披衣生塔想生福滅罪感人天
    肅容致敬眞沙門所爲不染諸塵俗
    諸佛稱讃爲良田利樂群生此爲最
    袈裟神力不思議能令修植菩提行
    道芽増長如春苗菩提妙果類秋實
    堅固金剛眞甲冑煩惱毒箭不能害
    我今略讃十勝利歴劫廣説無有邊
    若有龍身披一縷得脱金翅鳥王食
    若人渡海持此衣不怖龍魚諸鬼難
    雷電霹靂天之怒披袈裟者無恐畏
    白衣若能親捧持一切惡鬼無能近
    若能發心求出家厭離世間修佛道
    十方魔宮皆振動是人速證法王身
復次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應捨
身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食
住。是以乞食利益無窮。汝等當知。出家菩
薩常行乞食有十勝利。云何爲十。一者常
行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二
者行乞食時。先説妙法令起善心。然後自
食。三者爲不施人發大悲心。爲説正法令
起捨心而生勝福。四者依佛教行増長戒
品。福徳圓滿智慧無窮。五者常行乞食。於
七九慢自然消滅。衆所恭敬是良福田。六
者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世
間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法。住持
三寶饒益有情。八者於乞食時。不得爲
求食故起希望心。讃歎一切男子女人。九
者行乞食時須依次第。不應分別貧富之
家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最
爲良縁。智光菩薩。我爲汝等略説如是十
種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未
來世。求佛道者應如是學。爾時世尊。而説
偈言
    智光菩薩汝諦聽出家大士應離貪
    當發出世修行心乞食頭陀爲根本
    凡夫住於有漏食聖者悉依無漏食
    有漏無漏諸聖凡一切無不依食住
    我爲汝等諸佛子開演出世二利行
    三世如來所稱讃乞食功徳有十利
    偏稱此行最爲勝出入自在無繋縛
    先令施主發初心令趣菩提然後食
    爲除慳貪説妙法能起大捨無量心
    依大師教行乞食増長無量諸梵行
    七九種慢自除滅爲諸人天所尊敬
    如來頂相不可見轉妙法輪化十方
    盡未來際傳此法令不斷絶三寶種
    若爲飮食起妄心不應讃歎諸男女
    起大慈悲平等意不生分別貧與富
    清淨乞食佛所讃一切種智從此生
    三世如來出于世爲諸衆生説四食
    段觸思識爲其四皆是有漏世間食
    唯有法喜禪悦食乃是聖賢所食者
    汝等厭離世間味當求出世無漏食
復次智光菩薩。出家佛子於諸醫藥不應
貪著。若有病時。佗煎藥已所棄捨藥。訶梨
毘梨及阿摩勒。取是等藥即應服之。乃至
一生服所棄藥。於諸藥等常生知足。如是
名爲眞實沙門。出家佛子恒服棄藥。是人
獲得十種勝利。云何爲十。一者爲求藥草
不近佗人。永息貪求安住正念。二者不淨
觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者
於諸珍味恒不貪著。速證正智飧禪悦
食。四者於諸世間一切財物。常能知足早
得解脱。五者不近世間一切凡夫。親近出
世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。於
麤飮食亦得解脱。七者於所重藥永不希
望。一切世間無不尊故。八者速能調伏諸
煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界
一切煩惱。能療衆生身心重病。十者能順
佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光
當知。我爲汝等略説棄藥十種勝利。如是
妙行。去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應
當爲諸衆生演説流布無令斷絶。即爲如
來廣設供養。世間所有財敬供養所不能
及。於菩薩行不復退轉。速證無上正等菩
提。爾時世尊重説偈言
    智光比丘汝善聽出家所服無垢藥
    菩薩妙行此爲先衆生有病如己病
    以大悲恩救衆苦復用慈心施安樂
    最上妙藥與佗人前人所棄而自服
    菩薩不擇貴賤藥但療衆病令安隱
    取佗所棄之餘藥飮服以充治所疾
    取佗棄藥有十利三世如來共稱讃
    雖求醫藥不近佗永息追求住正念
    不淨觀門易成熟而能遠作菩提因
    不著甘味離諸貪當求法喜禪悦食
    於世財寶能知足獲得無漏七聖財
    捨彼凡愚不共住親近聖賢爲良友
    由是不嫌衆棄藥亦於飮食斷貪求
    珍膳妙藥不希望世間所以咸尊重
    能療身心煩惱病悟得眞如法性身
    永斷三界諸習氣證得無上眞解脱
    能順佛教趣菩提福智圓成報身果
    汝等佛子皆修學當坐金剛眞道場
復次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若
修攝其心。無量千歳以求佛道。三世如來
離諸喧鬧寂然閑居。萬行増修證菩提果。
縁覺聲聞一切賢聖。證得聖果亦復如是。
其阿蘭若有十種徳。能令證得三菩提果。
云何名爲十種勝徳。一者爲得自在住阿
蘭若。四威儀中不屬佗故。二者離我我所
名阿蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥
具等無所愛著。由斯當臥四無畏床。四
者阿蘭若處三毒微薄。離貪瞋癡所縁境故。
五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲
樂故。六者能捨喧鬧住閑寂處。修習佛
道不惜躯命。七者愛樂寂靜離世言詞。
弃捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切
事業易得成就。無障礙故。九者阿蘭若
處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清
淨如空以爲舍宅。心無障礙得大智故。智
光當知。阿蘭若處有如是等無量功徳。以
是因縁。出家佛子誓捨身命不離山林。若
爲聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入
聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因縁未
得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。
所得財物虚假如夢。若有所得不應貪著。
如是佛子是摩訶薩。爾時世尊重説偈
言
    智光汝等善諦聽無煩惱人所住處
    遠離喧鬧處寂靜此是神仙所居處
    三世菩薩求菩提於蘭若中成正覺
    縁覺聲聞諸聖衆亦於此處證菩提
    住阿蘭若獲十利能令證得三乘果
    自在遊行如師子四威儀中無繋縛
    山林樹下聖所樂無我我所名蘭若
    衣服臥具無繋著坐四無畏師子座
    離諸煩惱名蘭若一切貪愛無所著
    常居物外厭塵勞不樂世間五欲樂
    遠離憒鬧寂靜者棄捨身命求佛道
    能住寂靜無人聲於諸散亂心不起
    世出世間諸善業心無障礙皆成就
    由是蘭若爲根本能生百千諸三昧
    以大空寂爲虚＊室行者身心無障礙
    具足如是十勝利是故衆聖常居止
    智光汝等諸佛子若欲速成一切智
    乃至夢中莫捨離阿蘭若處菩提道
    我滅度後發心者而能住於蘭若處
    不久當坐寶華王證得法身常樂果
爾時世尊説是法時。無量百千初發心者。
於無上道得不退轉。時智光等諸菩薩衆。
得陀羅尼具大神通。百萬人天發菩提意
悟三解脱。爾時如來告諸大衆。若有淨信
善男子善女人。得聞如是。四無垢性甚深
法門。受持讀習解説書寫。如是人等所生之
處。遇善知識修菩薩行永不退轉。不爲
一切諸業煩惱之所擾亂。而於現世獲大
福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使
不斷絶。命終必生知足天宮。奉覲彌勒證
不退位。龍華初會得聞正法。授菩提記速
成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而
得往生。見佛聞法。究竟不退阿耨多羅三
藐三菩提
  大乘本生心地觀經阿蘭若品第五
爾時會中有一菩薩摩訶薩名常精進。承
佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合
掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所説。阿蘭若
處是菩提道場。若有發心求菩提者。不
應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多衆生。虎
豹豺 &MT04469;

Footnote:

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