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大乘本生心地觀經卷第二

大乘本生心地觀經卷第三
  大唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
  報恩品第二之下
爾時王舍大城東北八十由旬。有一小國
名増長福。於彼國中。有一長者名曰智光。
其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。
所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。
在王舍城耆闍崛山。爲濁惡世無量衆生。
宣説大乘報恩之法。父母及子并諸眷屬。爲
聽法故。齎持供具來詣佛所。供養恭敬而
白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所
有教誨。今聞佛説報四種恩。爲聽法故來
詣佛所。唯願世尊。爲我等類及諸眷屬。宣
説四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此
世當生令得安樂
爾時佛告智光。善哉善哉。汝爲法故來至
我所。供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思
念之。若有善男子善女人。發菩提心爲聞
法要。擧足下足隨其遠近所踐之地。微塵數
量。以是因縁。感得金輪轉輪聖王。聖王報
盡作欲天王。欲天報盡作梵天王。見佛聞
法速證妙果。汝大長者及餘衆等。爲於法
故來至我所。如是經過八十由旬。大地微
塵一一塵數。能感人天輪王果報。既聞法
已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先
説甚深四恩微妙義趣。今復爲汝重宣此
義。而説偈言
    最勝法王大聖主一切人天無等倫
    具諸相好以嚴身智海如空無有量
    自他利行皆圓滿名稱普聞諸國土
    永斷煩惱餘習氣善持密行護諸根
    百四十種不共徳廣大福海悉圓滿
    三昧神通皆具足八自在宮常遊樂
    十方人天及外道無有能難調御師
    金口能宣無礙辯雖無能問而自説
    如大海潮時不失亦如天鼓稱天心
    如是自在唯佛有非五通仙魔梵等
    難思劫海修行願證獲如是大神通
    我入三昧大寂室觀察諸根及藥病
    自出禪定而讃歎三世佛法心地門
    時諸長者退大心樂住二乘自利行
    我開大智方便教引入三空解脱門
    如來意趣莫能量唯佛能知眞祕密
    利根聲聞及獨覺勤求不退諸菩薩
    十二劫數共度量無有能知其少分
    假使十方凡聖智授與一人爲智者
    如是智者如竹林不能測量其少分
    世間凡夫無慧眼迷於恩處失妙果
    五濁惡世諸衆生不悟深恩恒背徳
    我爲開示於四恩令入正見菩提道
    慈父悲母長養恩一切男女皆安樂
    慈父恩高如山王悲母恩深如大海
    若我住世於一劫説悲母恩不能盡
    我今略説於少分猶如蚊虻飮大海
    假使有人爲福徳供養淨行婆羅門
    五通神仙自在者大智師長及善友
    安置七珍爲堂殿及以牛頭栴檀房
    百寶臥具各敷陳世間美味如甘露
    療治萬病諸湯藥盛滿金銀器物中
    如是供養日三時乃至數盈於百劫
    不如一念申少分供養悲母大恩田
    福徳無邊不可量筭分喩分皆無比
    世間悲母孕其子十月懷胎長受苦
    於五欲樂情不著隨時飮食亦同然
    晝夜常懷悲愍心行住坐臥受諸苦
    若正誕其胎藏子如攅鋒刃解肢節
    迷惑東西不能辯遍身疼痛無所堪
    或因此難而命終六親眷屬咸悲惱
    如是衆苦皆由子憂悲痛切非口宣
    若得平復身安樂如貧獲寶喜難量
    顧視容顏無厭足憐念之心不暫捨
    母子恩情常若是出入不離胸臆前
    母乳猶如甘露泉長養及時曾無竭
    慈念之恩實難比鞠育之徳亦難量
    世間大地稱爲重悲母恩重過於彼
    世間須彌稱爲高悲母恩高過於彼
    世間速疾唯猛風母心一念過於彼
    若有衆生行不孝令母暫時起恨心
    怨念之辭少分生子乃隨言遭苦難
    一切佛與金剛天神仙祕法無能救
    若有男女依母教承順顏色不相違
    一切災難盡消除諸天擁護常安樂
    若能承順於悲母如是男女悉非凡
    大悲菩薩化人間示現報恩諸方便
    若有男子及女人爲報母恩行孝養
    割肉刺血常供給如是數盈於一劫
    種種勤修於孝道猶未能報暫時恩
    十月處於胎藏中常銜乳根飮脂血
    自爲嬰孩及童子所飮母乳百斛餘
    飮食湯藥妙衣服子先母後爲常則
    子若愚癡人所惡母亦恩憐不棄遺
    昔有女人抱其子渡於恒河水瀑流
    以汎水故力難前與子倶沒無能捨
    爲是慈念善根力命終上生於梵天
    長受梵天三昧樂得遇如來受佛記
    是故悲母有十徳隨應義利立其名
    一名大地二能生三能正者四養育
    五與智者六莊嚴七名安隱八教授
    九教誡者十與業餘恩不過於母恩
    何法出間最富有何法世間最貧無
    母在堂時爲最富母不在時爲最貧
    母在之時爲日中悲母亡時爲日沒
    母在之時皆圓滿悲母亡時悉空虚
    世間一切善男女恩重父母如丘山
    應當孝敬恒在心知恩報恩是聖道
    不惜身命奉甘旨未曾一念虧色養
    如其父母奄喪時將欲報恩誠不及
    佛昔修行爲慈母感得相好金色身
    名聞廣大遍十方一切人天咸稽首
    人與非人皆恭敬自縁往昔報慈恩
    我昇三十三天宮三月爲母説眞法
    令母聽聞歸正道悟無生忍常不退
    如是皆爲報悲恩雖報恩深猶未足
    神通第一目犍連已斷三界諸煩惱
    以神通力觀慈母見在受苦餓鬼中
    目連自往報母恩救免慈親所受苦
    上生他化諸天衆共爲遊樂處天宮
    當知父母恩最深諸佛聖賢咸報徳
    若人至心供養佛復有精勤修孝養
    如是二人福無異三世受報亦無窮
    世人爲子造諸罪墮在三塗長受苦
    男女非聖無神通不見輪迴難可報
    哀哉世人無聖力不能拔濟於慈母
    以是因縁汝當知勤修福利諸功徳
    以其男女追勝福有大金光照地獄
    光中演説深妙音開悟父母令發意
    憶昔所生常造罪一念悔心悉除滅
    口稱南無三世佛得脱無暇苦難身
    往生人天長受樂見佛聞法當成佛
    或生十方淨土中七寶蓮華爲父母
    華開見佛悟無生不退菩薩爲同學
    獲六神通自在力得入菩提微妙宮
    皆是菩薩爲男女乘大願力化人間
    是名眞報父母恩汝等衆生共修學
    有情輪迴生六道猶如車輪無始終
    或爲父母爲男女世世生生互有恩
    如見父母等無差不證聖智無由識
    一切男子皆是父一切女人皆是母
    如何未報前世恩却生異念成怨嫉
    常須報恩互饒益不應打罵致怨嫌
    若欲増修福智門晝夜六時當發願
    願我生生無量劫得宿住智大神通
    能知過去百千生更相憶識爲父母
    循環六趣四生中令我一念常至彼
    爲説妙法離苦因使得人天長受樂
    勸發堅固菩提願修行菩薩六度門
    永斷二種生死因疾證涅槃無上道
    十方一切諸國王正法化人爲聖主
    國王福徳爲最勝所作自在名爲天
    三十三天及餘天恒將福力助王化
    諸天擁護如一子以是得稱天子名
    世間以王爲根本一切人民爲所依
    猶如世間諸舍宅柱爲根本而成立
    王以正法化人民如大梵王生萬物
    王行非法無政理如琰魔王滅世間
    王所容受姧邪人象 &T050460;

華池等無異
    勿謂時逢濁惡世當知善惡是王修
    如日天子照世間國王化世亦如是
    日光夜分雖不照能使有情得安樂
    王以非法化於世一切人民無所依
    世間所有諸恐怖依王福力不能生
    人民所成安隱樂當知是王福所及
    世間所有勝妙華依王福力而開敷
    世間所有妙園林依王福力皆滋茂
    世間所有諸藥草依王福力差諸疾
    世間百穀及苗稼依王福力皆成實
    世間人民受豐樂依王福力常自然
    譬如長者有一子智慧端嚴世無比
    父母恩愛如眼目晝夜常生護念心
    國大聖王亦如是愛念衆生如一子
    養育耆年拯孤獨賞罰之心常不二
    如是仁王爲聖主群生敬仰等如來
    仁王化治國無災萬姓恭勤常安隱
    國王無法化於世疾疫流行災有情
    如是一切人非人罪福昭然無所覆
    善惡法中分七分造者獲五王得二
    園林田宅悉皆然所税等分亦如是
    轉輪聖王出現時分作六分王得一
    時諸人民得五分善惡業報亦皆然
    若有人王修正見如法化世名天主
    以依天法化世間毘沙門王常擁護
    及餘三天羅刹衆皆當守護聖王宮
    聖王出世理國時饒益衆生成十徳
    一名能照於國界二名莊嚴於國土
    三名能與諸安樂四名能伏諸怨敵
    五名能遮諸恐怖六名修集諸聖賢
    七名諸法爲根本八名護持於世間
    九名能作造化功十名國界人民主
    若王成就十勝徳梵王帝釋及諸天
    夜叉羅刹鬼神王隱身常來護國界
    龍王歡喜降甘雨五穀成熟萬姓安
    國中處處生珍寶人馬彊力無怨敵
    如意寶珠現王前境外諸王自賓伏
    若生不善於王國一念起心成衆惡
    是人命終墮地獄受苦永劫無出期
    若有勤誠助國王諸天護念増榮祿
    智光長者汝應知一切人王業所感
    諸法無不因縁成若無因縁無諸法
    説無生天及惡趣如是之人不了因
    無因無果大邪見不知罪福生妄計
    王今所受諸福樂往昔曾持三淨戒
    戒徳熏修所招感人天妙果獲王身
    若人發起菩提心願力資成無上果
    堅持上品清淨戒起居自在爲法王
    神通變化滿十方隨縁普濟諸群品
    中品受持菩薩戒福得自在轉輪王
    隨心所作盡皆成無量人天悉遵奉
    下上品持大鬼王一切非人咸率伏
    受持戒品雖缺犯由戒勝故得爲王
    下中品持禽獸王一切飛走皆歸伏
    於清淨戒有缺犯由戒勝故得爲王
    下下品持琰魔王處地獄中常自在
    雖毀禁戒生惡道由戒勝故得爲王
    以是義故諸衆生應受菩薩清淨戒
    善能護持無缺犯隨所生處作人王
    若有不受如來戒終不能得野干身
    何況能感人天中最勝快樂居王位
    是故王者非無因戒業精勤成妙果
    國王自是人民主慈恤如母養嬰兒
    如是人王有大恩撫育之心難可報
    以是因縁諸有情若能修證大菩提
    於諸衆生起大悲應受如來三聚戒
    若欲如法受戒者應當懺罪令消滅
    起罪之因有十縁身三口四及意三
    生死無始罪無窮煩惱大海深無底
    業障峻極如須彌造業由因二種起
    所謂現行及種子藏識持縁一切種
    如影隨形不離身一切時中障聖道
    近障人天妙樂果遠障無上菩提果
    在家能招煩惱因出家亦破清淨戒
    若能如法懺悔者所有煩惱悉皆除
    猶如劫火壞世間燒盡須彌并巨海
    懺悔能燒煩惱薪懺悔能往生天路
    懺悔能得四禪樂懺悔雨寶摩尼珠
    懺悔能延金剛壽懺悔能入常樂宮
    懺悔能出三界獄懺悔能開菩提華
    懺悔見佛大圓鏡懺悔能至於寶所
    若能如法懺悔者當依二種觀門修
    一者觀事滅罪門二者觀理滅罪門
    觀事滅罪有其三上中下根爲三品
    若有上根求淨戒發大精進心無退
    悲涙泣血常精懇哀感徧身皆血現
    繋念十方三寶所并餘六道諸衆生
    長跪合掌心不亂發露洗心求懺悔
    唯願十方三世佛以大慈悲哀愍我
    我處輪迴無所依生死長夜常不覺
    我在凡夫具諸縛狂心顛倒徧攀縁
    我處三界火宅中妄染六塵無救護
    我生貧窮下賤家不得自在常受苦
    我生邪見父母家造罪依於惡眷屬
    唯願諸佛大慈尊哀愍護念如一子
    一懺不復造諸罪三世如來當證明
    如是勇猛懺悔者名爲上品求淨戒
    若有中根求戒者一心勇猛懺諸罪
    涕涙交横不覺知徧身流汗哀求佛
    發露無始生死業願大悲水洗塵勞
    滌除罪障淨六根施我菩薩三聚戒
    我願堅持不退轉精修度脱苦衆生
    自未得度先度佗盡未來際常無斷
    如是精勤勇猛者不惜身命求菩提
    能感三寶靈異相是名中品大懺悔
    若有下根求淨戒發起無上菩提心
    涕涙悲泣身毛豎於所造罪深慚愧
    對於十方三寶所及以六道衆生前
    至誠發露無始來所有惱亂諸衆生
    起於無礙大悲心不惜身命悔三業
    已作之罪皆發露未作之惡更不造
    如是三品懺諸罪皆名第一清淨戒
    以慙愧水洗塵勞身心倶爲清淨器
    諸善男子汝當知已説淨觀諸懺悔
    於其事理無差別但以根縁應不同
    若欲修習觀正理遠離一切諸散亂
    著新淨衣跏趺坐攝心正念離諸縁
    常觀諸佛妙法身體性如空不可得
    一切諸罪性皆如顛倒因縁妄心起
    如是罪相本來空三世之中無所得
    非内非外非中間性相如如倶不動
    眞如妙理絶名言唯有聖智能通達
    非有非無非有無非不有無離名相
    周偏法界無生滅諸佛本來同一體
    惟願諸佛垂加護能滅一切顛倒心
    願我早悟眞性源速證如來無上道
    若有清信善男子日夜能觀妙理空
    一切罪障自消除是名最上持淨戒
    若人觀知實相空能滅一切諸重罪
    猶如大風吹猛火能燒無量諸草木
    諸善男子眞實觀名爲諸佛祕要門
    若欲爲佗廣分別無智人中勿宣説
    一切凡愚衆生類聞必生疑心不信
    若有智者生信解念念觀察悟眞如
    十方諸佛皆現前菩提妙果自然證
    善男子等我滅後未來世中淨信者
    於二觀門常懺悔當受菩薩三聚戒
    若欲受持上品戒應請戒師佛菩薩
    請我釋迦牟尼佛當爲菩薩戒和上
    龍種淨智尊王佛當爲淨戒阿闍梨
    未來導師彌勒佛當爲清淨教授師
    現在十方兩足尊當爲清淨證戒師
    十方一切諸菩薩當爲修學戒伴侶
    釋梵四王金剛天當爲學戒外護衆
    奉請如是佛菩薩及以現前傳戒師
    普爲報於四恩故發起清淨菩提心
    應受菩薩三聚戒饒益一切有情戒
    修攝一切善法戒修攝一切律儀戒
    如是三聚清淨戒三世如來所護念
    無聞非法諸有情無量劫中未聞見
    唯有過去十方佛已受淨戒常護持
    二障煩惱永斷除獲證無上菩提果
    未來一切諸世尊守護三聚淨戒寶
    斷除三障并習氣當證正等大菩提
    現在十方諸善逝具修三聚淨戒因
    永斷生死苦輪迴得證三身菩提果
    超越生死深大海菩薩淨戒爲船筏
    永斷貪瞋癡繋縛菩薩淨戒爲利劍
    生死嶮道諸怖畏菩薩淨戒爲舍宅
    息除貧賤諸苦因淨戒能爲如意寶
    鬼魅所著諸疾病菩薩淨戒爲良藥
    人天爲王得自在三聚淨戒作良縁
    及餘四趣諸王身淨戒爲縁獲勝果
    是故能修自在因當得爲王受尊貴
    應先禮敬十方佛日夜増修清淨戒
    諸佛護念常受持戒等金剛無破壞
    三界諸天諸善神衞護王身及眷屬
    一切怨敵皆歸伏萬姓歡娯感王化
    是故受持菩薩戒感世出世無爲果
    三寳常住化於世恩徳廣大不思議
    過未及現劫海中功徳利生無休息
    佛日千光恒照世利益群生度有縁
    無縁不覩佛慈光猶如盲者無所見
    法寳一味無變易前佛後佛説皆同
    如雨一味普能霑草木滋榮大小別
    衆生隨根各得解草木禀潤亦差殊
    菩薩聲聞化衆生如大河水流不竭
    衆生無信化不被如處幽冥日難照
    如來月光甚清涼能除衆暗亦如是
    猶如覆盆月不照迷惑衆生亦如是
    法寳甘露妙良藥能治一切煩惱病
    有信服藥證菩提無信隨縁墮惡道
    菩薩聲聞常在世無數方便度衆生
    能有衆生信樂心各入三乘安樂位
    如來不出於世間一切衆生入邪道
    永離甘露飮毒藥長溺苦海無出期
    佛日出現三千界放大光明照長夜
    衆生如睡不覺知蒙光得入無爲室
    如來未説一乘法十方國土悉空虚
    發心修行成正覺一切佛土皆嚴淨
    一乘法寳諸佛母三世如來從此生
    般若方便無間修解脱道成登妙覺
    若佛菩薩不出現世間衆生無導師
    生死嶮難無由過如何得至於寳所
    以大願力爲善友常説妙法令修行
    趣向十地證菩提善入涅槃安樂處
    大悲菩薩化世間方便引導衆生故
    内祕一乘眞實行外現縁覺及聲聞
    鈍根小智聞一乘怖畏發心經多劫
    不知身有如來藏唯欣寂滅厭塵勞
    衆生本有菩提種悉在頼耶藏識中
    若遇善友發大心三種錬磨修妙行
    永斷煩惱所知障證得如來常住身
    菩提妙果不難成眞善知識實難遇
    一切菩薩修勝道四種法要應當知
    親近善友爲第一聽聞正法爲第二
    如理思量爲第三如法修證爲第四
    十方一切大聖主修是四法證菩提
    汝諸長者大會衆及未來世清信士
    如是四法菩薩地要當修習成佛道
    善男子等應諦聽如來所説四恩者
    佛寳之恩最爲上爲度衆生發大心
    三僧企邪大劫中具修百千諸苦行
    功徳圓滿遍法界十地究竟證三身
    法身體遍諸衆生萬徳凝然性常住
    不生不滅無來去不一不異非常斷
    法界遍滿如虚空一切如來共修證
    有爲無爲諸功徳依止法身常清淨
    法身本性如虚空遠離六塵無所染
    法身無形離諸相能相所相悉皆空
    如是諸佛妙法身戲論言辭相寂滅
    遠離一切諸分別心行處滅體皆如
    爲欲證得如來身菩薩善修於萬行
    智體無爲眞法性色心一切諸佛同
    譬如飛鳥至金山能使鳥身同彼色
    一切菩薩如飛鳥法身佛體類金山
    自受用身諸相好一一遍滿十方刹
    四智圓明受法樂前佛後佛體皆同
    雖遍法界無障礙如是妙境不思議
    是身常住報佛土自受法樂無間斷
    佗受用身諸相好隨機應現無増減
    爲化地上諸菩薩一佛現於十種身
    隨所應現各不同展轉倍増至無極
    稱根爲説諸法要令受法樂入一乘
    彼獲神通漸増長所悟法門亦如是
    下地菩薩起智慧不能了達於上地
    能化所化隨地増各隨本縁爲所屬
    或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化
    如是十佛成正覺各坐七寳菩提樹
    前佛入滅後佛成不同化佛經劫現
    十佛所坐蓮華臺周遍各有百千葉
    一一葉中一佛土即是三千大千界
    一一界中有百億日月星辰四大洲
    六欲諸天及四禪空處識處非想等
    其四洲中南贍部一一各有金剛座
    及以菩提大樹王爾所變化諸佛身
    一時證得菩提道轉妙法輪於大千
    菩薩縁覺及聲聞隨所根宜成聖果
    如是所説三身佛最上無比名爲寶
    應化二身所説法教理行果爲法寶
    諸佛以法爲大師修心所證菩提道
    法寳三世無變易一切諸佛皆歸學
    我今頂禮薩婆若故説法寳爲佛師
    或入猛火不能燒應時即得眞解脱
    法寶能摧生死獄猶如金剛碎萬物
    法寶能照衆生心如日天子臨空界
    法寶能作堅牢船能渡愛河超彼岸
    法寶能與衆生樂譬如天鼓應天心
    法寶能濟衆生貧如摩尼珠雨衆寶
    法寶能爲三寶階聞法修因生上界
    法寶金輪大聖王以大法力破四魔
    法寶能爲大寶車能運衆生出火宅
    法寶能爲大導師能引衆生至寶所
    法寶能吹大法螺覺悟衆生成佛道
    法寶能爲大法燈能照生死諸黒闇
    法寶能爲金剛箭能鎭國界伏諸怨
    三世如來所説法能利衆生脱苦縛
    引入涅槃安樂城是名法寶恩難報
    智光長者汝諦聽世出世僧有三種
    菩薩聲聞聖凡衆能益衆生爲福田
    文殊師利大聖尊三世諸佛以爲母
    十方如來初發心皆是文殊教化力
    一切世界諸有情聞名見身及光相
    并見隨類諸化現皆成佛道難思議
    彌勒菩薩法王子從初發心不食肉
    以是因縁名慈氏爲欲成熟諸衆生
    處於第四兜率天四十九重如意殿
    晝夜恒説不退行無數方便度人天
    八功徳水妙華池諸有縁者悉同生
    我今弟子付彌勒龍華會中得解脱
    於末法中善男子一摶之食施衆生
    以是善根見彌勒當得菩提究竟道
    舍利弗等大聲聞智慧神通化群生
    若能成就解脱戒眞是修行正見人
    爲佗説法傳大乘如是福田爲第一
    或有一類凡夫僧戒品不全生正見
    讃詠一乘微妙法隨犯隨悔障銷除
    爲諸衆生成佛因如是凡夫亦僧寶
    如欝金華雖萎悴猶勝一切諸妙華
    正見比丘亦如是四種輪王所不及
    如是四類聖凡僧利樂有情無暫歇
    稱爲世間良福田是名僧寶大恩徳
    如我所説四恩義是名能造世間因
    一切萬物從是生若離四恩不可得
    譬如世間諸色塵能造四大而得生
    有情世間亦復然由彼四恩得安立
爾時智光長者及諸子等。聞佛所説四種大
恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善
哉。大慈世尊。爲濁惡世不信因果不孝父
母邪見衆生。説眞妙法利樂世間。唯願世
尊。説報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未
知修何善業而報是恩。佛告長者。善男子
等。我爲五百長者先已廣説。而今爲汝略
説少分。若善男子善女人。爲得阿耨多羅
三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得
未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得
乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。
乃成佛道化諸衆生。若有淨信善男子等。
得聞是經信解受持解説書寫。以無所得
三輪體空。竊爲一人説四句法。除邪見心
趣向菩提。是即名爲報於四恩。何以故。是
人當得無上菩提。展轉教化無量衆生令
入佛道。三寶種子永不斷絶。爾時智光長
者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不
退轉。時諸子等八千人倶得此三昧。皆發無
等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人
亦證三昧。遠塵離垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第三

大乘本生心地觀經卷第四
  大唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
  厭捨品第三
爾時智光長者。承佛威神即從座起。頂禮
佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今從
佛聞是報恩甚深妙法。心懷踊躍得未曾
有。如饑渇人遇甘露食。我今樂欲酬報四
恩。投佛法僧出家修道。常勤精進希證菩
提。佛大慈悲。於一時中在毘舍離城。爲無
垢稱説甚深法。汝無垢稱以清淨心爲善
業根。以不善心爲惡業根。心清淨故世界
清淨。心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心
爲主。一切諸法無不由心。汝今在家有大
福徳。衆寶瓔珞無不充足。男女眷屬安隱快
樂。成就正見不謗三寶。以孝養心恭敬
尊親。起大慈悲給施孤獨。乃至螻蟻尚不
加害。忍辱爲衣慈悲爲室。尊敬有徳心
無憍慢。憐愍一切猶如赤子。不貪財利
常修喜捨。供養三寶心無厭足。爲法捨
身而無悋惜。如是白衣雖不出家。已具無
量無邊功徳。汝於來世萬行圓滿。超過三
界證大菩提。汝所修心即眞沙門亦婆羅
門。是眞比丘是眞出家。如是之人。此則名
爲在家出家。世尊。或有一時於迦蘭陀竹
林精舍。爲其惡性六群比丘説教誡法。而
告之言。汝等比丘。諦聽諦聽。入佛法海信
爲根本。渡生死河戒爲船筏。若人出家不
護禁戒。貪著世樂毀佛戒寶。或失正見
入邪見林。引無量人墮大深坑。如是比丘
不名出家。非是沙門非婆羅門。形似沙
門心常在家。如是沙門無遠離行。遠離之
行有其二種。一身遠離。二心遠離。身遠離
者。若人出家身處空閑。不染欲境名身
遠離。若有出家修清淨心。不染欲境名
心遠離。身雖出家。心貪欲境。如是之人不
名遠離。若淨信男及淨信女。身居聚落
發無上心。以大慈悲饒益一切。如是修
行名眞遠離。於是六群惡性比丘。聞是法
音得柔順忍。然今我等雖信佛説。各各懷
疑意未決定。善哉世尊。能斷世間一切疑
者。於一切法得自在者。眞實語者。無二
語者。是知道者。是開道者。惟願如來。爲我
等輩及未來世一切有情。捨於方便説眞實
法。永離疑悔。令入佛道。今此會中有二菩
薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。善能利
樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩
薩。不及在家修菩薩行。所以者何。昔有金
輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三菩提心。
厭離世間無常苦空。捨輪王位如棄洟唾。
清淨出家入於佛道。是時後宮夫人婇女八
萬四千。見王出家各懷戀慕。拊心號慟
生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪聖王
初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬。共
傷離別捨位出家。號泣之聲滿四天下。此
諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。如何
見棄捨我出家。哀哉苦哉世界空虚。從今
已去無依無怙。若有淨信善男子善女人。
歸佛法僧發菩提心。捨離父母出家入道。
父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如
涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復如是。如
彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益衆生。云
何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。以
是因縁出家菩薩。無慈無悲不利衆生。是
故非如在家菩薩具大慈悲。憐愍衆生利
益一切
爾時佛告智光長者。善哉善哉。汝大慈悲勸
請我説出家在家二種勝劣。汝今所問出家
菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家
菩薩勝於在家。無量無邊不可爲比。何以
故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所
有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中
不知滿足。猶如大海容受一切大小河水
未曾滿足。善男子。香山之南雪山之北有阿
耨池。四大龍王各居一角。東南龍王白象
頭。西南龍王大牛頭。西北龍王師子頭。東
北龍王大馬頭。各從四角涌出大河。一殑
伽河。其水所至白象隨出。二信渡河。其水
所至水牛隨出。三薄芻河。其水所至師子
隨出。四私陀河。其水所至大馬隨出。如是
大河。一一各有五百中河。中河各有無量
小河。是大中小一切衆水皆入大海。然此
大海未曾滿足。世間衆生所有一切居處舍
宅。亦復如是。聚諸珍寶從四方來。悉
入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪。無
常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經
無量劫終無所歸。善男子。所爲宅者即五蘊
身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有爲
宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦
惱。若有利根淨信深厚善男子等。欲度父
母妻子眷屬令入無爲甘露宅者。須歸三
寶出家學道。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩勝在家算分喩分莫能比
    在家逼迫如牢獄欲求解脱甚爲難
    出家閑曠若虚空自在無爲離繋著
    諦觀在家多過失造諸罪業無有邊
    營生貪求恒不足猶如大海難可滿
    阿耨達池龍王等四角涌出四大河
    大中小河所有水晝夜流注無暫歇
    然彼大海未甞滿所貪舍宅亦如是
    在家多起諸惡業未甞洗懺令滅除
    空知愛念危脆身不覺命隨朝露盡
    焔魔使者相催逼妻子屋宅無所隨
    幽冥黒闇長夜中獨往死門隨業受
    諸佛出現起悲愍欲令衆生厭世間
    汝今已獲難得身當勤精進勿放逸
    在家屋宅深可厭空寂寶舍難思議
    永離病苦及憂惱諸有智者善觀察
    當來淨信善男女欲度父母及眷屬
    令入無爲甘露城願求出家修妙道
    漸漸修行成正覺當轉無上大法輪
復次善男子。出家菩薩觀世舍宅。猶如石
火深生厭患。何以故。譬如微火能燒一切
諸草木等。世間舍宅亦復如是。貪心求覓馳
走四方。若有所得受用不足。於一切時追
求無厭。若無所得心生 &T024815;

惱日夜追求。是
故世間一切舍宅。能生無量煩惱之火。爲
起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木。貪
欲之心如世舍宅。以是因縁。一切諸佛説
於三界名爲火宅。善男子。出家菩薩能作
是觀。厭離世間名眞出家。爾時如來。重説
偈言
    出家菩薩觀世宅猶如人間微少火
    一切草木漸能燒世宅當知亦如是
    衆生所有衆財寶更互追求常不足
    求不得苦恒在心老病死火無時滅
    以是因縁諸世尊説於三界爲火宅
    若欲超過三界苦應修梵行作沙門
    三昧神通得現前自利利他悉圓滿
復次善男子。愛樂出家當觀舍宅。如彼深
山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一
子。其家大富財寶無量。奴婢僕從象馬無數。
其父於後忽遭重病。名醫良藥不能救療。
長者自知將死不久。即命其子而告之
言。凡我所有一切財寶付囑於汝。勤加守護
勿令漏失。既付囑已即便命終
時長者子不順其命。恣行放逸既損家業。
財物散失。僮僕逃逝而無所依。時彼老母心
懷憂惱。遂得重病即便終歿。其子貧窮無
所恃怙。遂投山谷拾薪採菓貨鬻自給。
彼時遇雪入石窟中權自憩息。然此窟中是
昔國王藏七寶所無能知者。經數百千年
逈絶人跡。時彼貧人業因縁故。偶入窟中
見無量金。心大歡喜得未曾有。因而分割
若干分金造立舍宅。若干分金爲娶妻財。
如是奴婢。如是象馬。隨心所欲皆如其意。
作是計時有諸群賊。爲趁走鹿到於窟
前。見此貧人以金分配。遂捨其鹿殺人取
金。愚癡凡夫亦復如是。深著世樂不樂出
離。深山石窟如世舍宅。伏藏金寶猶如善
根。琰魔使者即是群賊。隨業受報墮三惡
道。不聞父母三寶名字喪失善根。以是因
縁。應當厭離發於無上大菩提心。出家修道
希成妙覺
爾時如來。重説偈言
    愛樂在家諸菩薩觀於舍宅如寶藏
    譬如長者有一子其家大富饒財寶
    奴婢僕從及象馬一切所須無不豐
    於後長者身有病擧世良醫皆拱手
    臨終告命諸親族付囑家財與其子
    教誨令存孝養心當勤享祀無斷絶
    是時其子違父命廣縱愚癡多放逸
    老母懷憂疾病身又因惡子尋喪逝
    眷屬乖離無所託拾薪貨鬻以爲常
    往彼山中遇風雪入於石窟而暫息
    窟中往昔藏妙寶已經久遠無人知
    樵人得遇眞金藏心懷踊躍生希有
    尋時分配眞金寶隨意所欲悉用之
    或以造舍或妻財奴婢象馬并車乘
    校計未來無能捨群賊因鹿到其前
    是彼怨家會遇時遂殺貧人取金去
    愚癡衆生亦如是石窟猶如世間宅
    伏藏眞金比善根琰魔鬼使如劫賊
    以是因縁諸佛子早趣出家修善品
    應觀身命類浮泡勤修戒忍波羅蜜
    當詣七寶菩提樹金剛座上證如如
    常住不滅難思議轉正法輪化群品
復次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒
甘味飮食。譬如長者唯有一子。聰慧利根
達迦樓羅祕密觀門。能辯毒藥善巧方便。
父母恩憐愛念無比。時長者子爲有事縁
往至 &MT01617;

肆未及歸家。爾時父母與諸親族。
歡喜宴樂具設甘饍。時有怨家。密以毒藥
致飮食中。無人覺知。是時父母不知食中
有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子後來
父母歡喜。所留飮食賜與其子。是時其子
未須飮食。念迦樓羅祕密觀門。便知食中
有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不爲説
悞服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。
毒氣速發必令人死。即設方便白父母言。
我且不食如是飮食。暫往市中。郤來當
食。何以故。我先買得無價寶珠。留在櫃中
而忘封閉。於是父母聞説寶珠。生歡喜心
任子所往。子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀
解毒妙藥。既得此藥。疾走還家。乳酥粆糖
三昧合煎和阿伽陀。作是藥已。白父母言。
＊唯願父母服是甘露。此是雪山阿伽陀藥。
所以者何。父母向來悞服毒藥。我所暫出
本爲父母及諸人等。求得如是不死妙藥。
於是父母及衆人等。心大歡喜得未曾有。
即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。
出家菩薩亦復如是。過去父母沈淪生死。
現在父母不能出離。未來生死難可斷盡。
現在煩惱難可伏除。以是因縁。爲度父母
及諸衆生。激發同體大慈悲心。求大菩提
出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入
甘美食。爾時如來。重説偈言
    世間所有諸舍宅説名雜毒甘美食
    譬如長者有一子聰明利智復多才
    善迦樓羅祕密門能辯毒藥巧方便
    子有事縁往 &MT01617;

肆暫時貨易未還家
    父母宴樂會諸親百味珍羞皆具足
    有一惡人持毒藥密來致之於飮食
    其子是時不在家父母爲兒留一分
    擧家悞服雜毒藥子念觀門知有毒
    即便奔馳到醫所求得伽陀不死藥
    三味和煎藥已成遂白諸親速令服
    如是所服如甘露差諸雜毒皆安樂
    一切信心善男子出家修道亦如是
    爲濟父母及衆生所服煩惱諸毒藥
    狂心顛倒造諸罪永沈生死憂悲海
    割愛辭親入佛道得近調御大醫王
    所修無漏阿伽陀還生父母三界宅
    令服法藥斷三障當證無上菩提果
    盡未來際常不滅能度衆生作歸依
    畢竟處於大涅槃及佛菩提圓鏡智
復次善男子。出家菩薩常觀世間一切舍宅。
猶如大風不能暫住。何以故。善男子。在家
之心恒起妄想執著外境。不能了眞。無
明昏醉。顛倒觸境亦常不住。惡覺易起善
心難生。由妄想縁起諸煩惱。因衆煩惱
造善惡業。依善惡業感五趣果。如是如是
生死不斷。唯有正見不顛倒心。作諸善業。
因三善根及以信等。増長無漏法爾種子。
能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續。
若伏妄想修習正觀。一切煩惱永盡無餘。
爾時智光長者白佛言。世尊。修習正觀有
無量門。修何等觀能伏妄想。爾時世尊告
長者言。善男子。應當修習無相正觀。無相
觀者。能伏妄想唯觀實性不見十相。一
切諸法體本空寂。無見無知是名正觀。若有
佛子安住正念。如是觀察。長時修習無相
無爲。妄想猛風。寂然不動。聖智現觀。證理
圓成。善男子。是名賢聖。是名菩薩。是名如
來阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁。一切菩
薩爲伏妄想永不起故。爲報四恩成就
四徳。出家修學息妄想心。經無量劫成就
佛道。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩觀在家猶如暴風不暫住
    亦如妄執水中月分別計度以爲實
    水中本來月影無淨水爲縁見本月
    諸法縁生皆是假凡愚妄計以爲我
    即此從縁法非眞妄想分別計爲有
    若能斷除於二執當證無上大菩提
    凡情妄想如黒風吹生死林念念起
    四顛倒鬼常隨逐令造五種無間因
    三不善根現爲纒生死輪迴鎭相續
    若人聞經深信解正見能除顛倒心
    菩提種子念念生大智神通三昧起
    若能修習深妙觀惑業苦果無由起
    唯觀實相眞性如能所倶亡離諸見
    男女性相本來空妄執隨縁生二相
    如來永斷妄想因眞性本無男女相
    菩提妙果證皆同妄計凡夫生異相
    三十二相本非相了相非相爲實相
    若人出家修梵行攝心寂靜處空閑
    是爲菩薩眞淨心不久當證菩提果
復次善男子。出家菩薩日夜恒觀世間舍宅。
一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造
八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而
作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯
我舍宅最爲吉祥。他人舍宅所不能及。如
是執著能生煩惱。由煩惱故我我所執而
爲根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充
滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子
眷屬奴婢僕使悉皆具足。以是因縁。生老
病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸
衰。求不得苦。如是衆苦。如影隨形。如響
應聲。世世相續恒不斷絶。如是衆苦非無
所因。大小煩惱而爲根本。一切財寶追求而
得。若無先因不可追求。假使追求亦無所
獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求爲本。
若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身衆
苦所依。諸有智者當生厭離。如過去世迦
葉如來。爲諸禽獸而説偈言
    是身爲苦本餘苦爲枝葉
    若能斷苦本衆苦悉皆除
    汝等先世業造罪心不悔
    感得不可愛雜類受苦身
    若起殷重心一念求懺悔
    如火焚山澤衆罪皆銷滅
    是身苦不淨無我及無常
    汝等咸應當深生厭離心
爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。於一念心
至誠懺悔。便捨惡道生第四天。奉覲一生
補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。善男子。
以是因縁。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即
爲宅主。是故淨信善男子等。發菩提心出
家入道。必得解脱一切衆苦。皆當成就阿
耨多羅三藐三菩提。爾時如來。重説偈言
    出家菩薩恒觀察舍宅所生諸煩惱
    如有一人造舍宅種種珍寶以嚴飾
    自念壯麗無能比不屬他人唯我有
    工巧所修最殊妙世間舍宅無能及
    如是分別生執著以我我所爲根本
    八萬四千諸煩惱充滿舍宅以爲災
    世間一切諸男女六親眷屬皆圓滿
    以是因縁生衆苦所謂生老及病死
    憂悲苦惱常隨逐如影隨形不暫離
    諸苦所因貪欲生若斷追求盡諸苦
    是身能爲諸苦本勤修厭離趣菩提
    三界身心如舍宅煩惱宅主居其中
    汝等應發菩提心捨離凡夫出三界
復次善男子。出家菩薩常觀在家。猶如大國
有一長者。其家豪富財寳無量。於多劫中
父子因縁相襲不斷。修諸善行名稱遠聞。
是大長者所有財寳皆分爲四。一分財寶。
常求息利以贍家業。一分財寳。以充隨日
供給所須。一分財寳。惠施孤獨以修當福。
一分財寶。拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾
無斷絶。父子相承爲世家業。後有一子愚
癡弊惡。深著五欲恣行放逸。違父母教
不依四業。起諸舍宅七層樓觀。倍於常制
衆寶嚴飾。瑠璃爲地。寶窓交映。龍首魚形
無不具足。微妙音樂晝夜不絶。受五欲樂
如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。於是隣家
忽然火起。猛焔熾盛隨風蔓延。焚燒庫藏及
諸樓臺。時長者子。見是猛火起大瞋心。速
命妻子奴婢眷屬。入於重舍閉樓閣門。以
愚癡故一時倶死。在家凡夫亦復如是。世間
愚人如長者子。諸佛如來猶如長者。不順
佛教造作惡業。墮三惡道受大苦惱。以是
因縁。出家菩薩當觀在家如長者子不順
父母爲火所燒妻子倶死。善男子等。應生
厭離人天世樂。修清淨行當證菩提。爾時
如來。重説偈言
    出家菩薩觀在家猶如長者生愚子
    其家富有諸財寶久遠相承無闕乏
    先世家業傳子孫一切資産爲四分
    常修勝行無過惡名稱遍滿諸國土
    金銀珍寶數無邊出入息利遍他國
    慈悲喜捨心無倦惠施孤貧常不絶
    長者最後生一子愚癡不孝無智慧
    年齒已邁筋力衰家財内外皆付子
    子違父命行放逸四業不紹墮於家
    造立七層珍寶樓用紺瑠璃作窓牖
    歌吹管絃曾不歇常以不善師於心
    受五欲樂如天宮一切龍神皆遠離
    隣家欻然災火起猛焔隨風難可禁
    庫藏珍財及妻子層樓舍宅悉焚燒
    積惡招殃遂滅身妻子眷屬同殞歿
    三世諸佛如長者一切凡夫是愚子
    不修正道起邪心命終墮在諸惡趣
    長劫獨受焚燒苦如是展轉無盡期
    在家佛子汝當知不貪世樂勤修證
    厭世出家修梵行山林寂靜離諸縁
    爲報四恩修勝徳當於三界爲法王
    盡未來際度衆生作不請友常説法
    永截愛流超彼岸住於清淨涅槃城
復次善男子。出家菩薩觀於世間一切舍宅。
猶如大夢。譬如長者有一童女。年始十五。
端正殊妙。爾時父母處三層樓。將其愛女
受諸歡樂。於夜分中母女同宿。在一寶
床而共安寢。於是童女夢見。父母娉與夫
家經歴多年。遂生一子端正殊妙。有聰慧
相日漸恩養。能自行歩處在高樓。因危墮
落未至於地。見有餓虎接而食之。是時童
女倍復驚怖。擧聲號哭。遂便夢覺。爾時父母
問其女言。以何因縁忽然驚怖。時女羞恥
不肯説之。其母慇懃竊問其故。時女爲母
密説如上所夢之事。善男子。世間生死有爲
舍宅。長處輪迴未得眞覺。爾所分位恒處
夢中。生老病死三界舍宅。如彼童女處於夢
中。虚妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至。
如彼餓虎於虚空中接彼嬰孩而噉食之。
一切衆生念念無常老病死苦。亦復如是。
誰有智者愛樂此身。以是因縁。觀於生死
長夜夢中。發菩提心厭離世間。當得如來
常住妙果。爾時如來。重説偈言
    佛子至求無上道當觀舍宅如夢中
    譬如富貴大長者有一童女妙端嚴
    隨其父母上高樓觀視遊從甚歡樂
    女向樓中作是夢分明夢見適他人
    後於夫家誕一子其母愛念心憐愍
    子上樓臺耽喜樂因危墜墮於虎口
    遂乃失聲從夢覺方知夢想本非眞
    無明闇障如長夜未成正覺如夢中
    生死世間常不實妄想分別亦如是
    唯有四智大圓明破闇稱爲眞妙覺
    無常念念如餓虎有爲虚假難久停
    宿鳥平旦各分飛命盡別離亦如是
    往來住業受諸報父母恩情不相識
    哀哉凡夫生死身輪轉三塗長受苦
    若知善惡隨業感應當懺悔令消滅
    一切人天妙樂果慚愧正見爲所因
    應發堅固菩提心被精進甲勤修學
復次善男子。出家菩薩觀於舍宅。如牝馬
口海出於猛焔呑納四涜。百川衆流無不
燒盡。譬如往昔羅陀國中有一菩薩名妙
得彼岸。然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有
諸商人入海採寶。將是菩薩同載船舶。皆
達寶洲度於嶮難。而無所礙到於彼岸。後
時菩薩年漸衰老。已經百歳。起坐扶策力
不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養。
白菩薩言。我欲入海求諸珍寶。永離貧
窮得大富貴。今請菩薩與我同往。爾時菩
薩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入
海。商主復言惟願大士。不捨慈悲哀受我
請。於我舶中但自安坐。是我所願。爾時菩
薩受商人請。乘大舶船。入於大海。向東南
隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海。猛風迅
疾晝夜不停。經於七日見大海水變爲金
色猶如鎔金。爾時衆商白菩薩言。以何因
縁水變金色有如是相。菩薩告言。汝等當
知。我今已入黄金大海。無量無邊紫磨眞金
充滿大海。金寶交映有如是相。超過正
路墮此海中。各自勤求設諸方便還歸北
方。復經數日。見大海水變爲白色猶如珂
雪。菩薩告言。汝等當知。我今已入眞珠大
海。白玉眞珠充滿海中。珠映水色有如是
相。汝當盡力設諸方便還歸北方。復經數
日。大海之水變爲青色如青瑠璃。菩薩告
言。我及汝等已入青玻 &MT01068;

海。無量無邊青玻

寶。充滿大海。玻

之色交映如是。復經
日。大海之水變爲紅色猶如血現。菩薩告
言。我及汝等已入紅玻 &MT01068;

海。無量無邊紅玻

寶充滿大海。實色紅赤交映如是。復經
數日。水變黒色猶如墨汁。遙聞猛火爆裂
之聲。猶如大火燒乾竹林。熾然熢 &T024445;

甚可
怖畏。如是相貌曾未見聞。又見大火起於
南方猶如攅峯高逾百丈。焔勢飛空或合
或散。光流掣電。如是之相未曾見聞。我等
身命實難可保。於是菩薩告衆人言。汝等
今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口
海諸四大海及四天下大小衆流入北口
海皆被燒盡。所以者何。由諸衆生業増上
力。自然天火能燒海水。若是天火不燒海
水。一日夜中一切陸地變成大海。所有衆生
悉皆漂沒。然今我等遇大黒風。漂流如是
牝馬口海。我今衆人餘命無幾。爾時船
舶有千餘人。同時發聲悲號啼哭。或自拔
髮。或自投身。作如是言。我等今者爲求珍
寶入於大海遇此險難。哀哉苦哉。以何方
便得免是難。時千人等至誠歸命。或稱悲
母。或稱慈父。或稱梵天。或稱摩醯首羅天
王。或稱大力那羅延天。或有歸命得岸菩
薩。敬禮大士而作是言。唯願菩薩濟我等
輩。爾時菩薩爲是衆人離諸恐怖。而説偈
言
    世間最上大丈夫雖入死門不生畏
    汝若憂悲失智慧應當一心設方便
    若得善巧方便門離諸八難超彼岸
    是故安心勿憂懼應當懇念大慈尊
於是菩薩説此偈已。燒衆名香禮拜供養
十方諸佛。發是願言。南無十方諸佛。南無
十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩衆。四向四果一
切賢聖。有天眼者。有天耳者。知佗心
者。衆自在者。我爲衆生運大悲心。棄捨身
命濟諸苦難。然今我身有一善根。受持如
來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一
生有妄語者。今此惡風轉加増盛。如是戒
徳非虚妄者。願以此善迴施一切。我與衆
生當成佛道。若實不虚。願此惡風應時休
息。如意便風隨念而至。然諸衆生即是我
身。衆生與我等無差別。是大菩薩發起如
是同體大悲無礙願已。經一念頃惡風尋
止。便得順風解脱衆難。得至寶所獲諸
珍寶。爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢
難遇。汝等先世廣行檀施。得値如是衆妙
珍寶。昔修施時心有悋惜。以是因縁遇是
惡風。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使
多取。以縱貪心後招大難。汝等當知。衆寶
之中命寶爲最。若存其命是無價寶。時商
人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時
衆人得免災難獲大珍寶。遠離貧窮到於
彼岸。諸善男子。出家菩薩亦復如是。親近
諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離
生死到於彼岸。猶如商主獲大富貴。世間
所有有爲舍宅。如牝馬口海能燒衆流。出
家菩薩亦復如是。審諦觀察在家過失。汝善
男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦
難。得入清涼安樂大城。爾時如來。重説偈
言
    出家菩薩觀舍宅如牝馬海燒衆流
    譬如往昔羅陀國有一菩薩名得岸
    具大福智巧方便無縁慈悲攝有情
    得是菩薩乘舶船商人獲寶超彼岸
    然是大士年衰老不樂利佗好禪寂
    有一商主請菩薩欲入大海求珍寶
    唯願大士受我請令我富饒無闕乏
    於是菩薩運大悲即便受請乘舶船
    時張大帆遇順風直往東南詣寶所
    忽遇暴風吹舶船漂墮南海迷所往
    經過七日大海水悉皆變作黄金色
    紫磨黄金滿海中寶映光現眞金色
    復經數日大海水變爲白色如珂雪
    眞珠珍寶滿海中所以海水成白色
    又經數日大海水變作紺青如瑠璃
    青玻 &MT01068;

珠滿大海所以水作紺青色
又經數日大海水悉皆變作紅赤色
紅玻 &MT01068;

珠滿海中故變水色同於彼
    復經數日大海水變爲黒色如墨汁
    如是天火所焚燒海水盡皆如墨色
    此海名爲牝馬口呑納四海及衆流
    一切船舶若經過有人到此多皆死
    天火熾盛如山積爆裂之聲如雷震
    衆人遙見心驚怖號叫搥胸白大師
    於是菩薩起慈悲不惜身命垂救護
    暴風尋止順風起渡於險難至寶所
    各獲珍琦達彼岸永離貧窮受安樂
    出家菩薩亦如是親近諸佛如商主
    永離火宅趣眞覺猶如商人歸本處
    世間所有諸宅舍如彼牝馬大口海
    出家常厭於在家不染世間離五欲
    樂住空閑心不動善達甚深眞妙理
    或處人間聚落中如蜂採華無所損
    四威儀中恒利物不貪世樂及名聞
    口中常出柔軟音麤鄙惡言斷相續
    知恩報恩修善業自佗倶得入眞常
爾時智光及諸長者一萬人倶。異口同音而
白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。
世尊所説微妙第一。善巧方便饒益有情。
如佛所説我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。
一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量
無邊勝利。由是我等深樂出家。現在當來恒
受法樂。爾時世尊告諸長者。善哉善哉。汝
等發心樂欲出家。若善男子善女人。發阿耨
多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二
百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇
善知識永不退轉。得値諸佛受菩提記。
坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。
能持戒者是眞出家。時諸長者白佛言。世尊。
我等持戒修諸梵行。願我速出生死苦海。
願我速入常樂寶宮。願我廣度一切衆生。
願我疾證於無生智。爾時世尊告彌勒菩薩
及文殊師利。如是長者付囑汝等。勸令出
家受持淨戒。時九千人於彌勒前。出家修
道受持佛戒。七千人倶於文殊前。出家修
道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法
忍入於如來祕密境界。不復退轉。無量萬
人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離
垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第四

大乘本生心地觀經卷第五
  ＊大＊唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
無垢性品第四
爾時智光及諸長者既出家已。齊整＊法服
五輪著地。禮如來足合掌恭敬。白佛言。世
尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過
失。發菩提心厭離世間。剃除鬚髮而作比
丘。唯願如來應正等覺。爲我等類及諸衆
生。演説出家殊勝功徳。令得聞者發清淨
心。樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無縁慈
悲。憐愍衆生如羅睺羅。出家菩薩應云何
住。云何修習無垢之業。云何調伏有漏之
心。爾時世尊讃歎智光諸比丘等。善哉善哉。
是眞佛子。能爲未來一切衆生。問於如來
如是大事。如是如是。如汝所説。如來世
尊憐愍衆生。平等無二猶如一子。汝今諦聽
善思念之。吾當爲汝分別演説。出家菩薩
應如是住。如是修行無垢之業。如是調

Footnote:

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