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悲華經 (No. 0157_ 曇無讖譯 ) in Vol. 03
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
令離癡惑 使發菩提
應與衆生 作善知識
爲燒愛結 解煩惱縛
應爲是等 發菩提心
失法眼者 爲癡所覆
爲離癡故 應與勝道
生死有獄 大火熾然
與法甘露 令其充足
汝今速往 至於佛所
頭頂禮足 作大利益
當於佛所 發妙勝願
所願勝妙 善持念之
汝當來世 調御天人
亦當願施 衆生無畏
拔濟一切 悉令解脱
亦令具足 根力覺道
雨大法雨 施智慧水
滅諸衆生 苦惱之火
善男子。爾時持力捷疾作如是言。尊者。我
今所願不求生死果報。不求聲聞辟支佛
乘。我今＊惟求無上大乘。待時待處。待調
伏衆生。待發善願。我今思惟如是等事。尊
者。且待須臾。聽我師子吼。時善男子。爾時
寶海梵志漸漸却行。有侍者五人。一名手
龍。二名陸龍。三名水龍。四名虚空龍。五
名妙音龍。而告之曰。汝等今者可發阿耨
多羅三藐三菩提心。五人報曰。尊者。我等空
無所有。無以供養佛及衆僧未種善根。云
何得發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。爾
時梵志。以左耳中所著寶環。持與＊手龍。右
耳寶環持與陸籠。所坐寶床持與水龍。所用
寶杖與虚空龍。純金澡罐與妙音龍。如是
與已復作是言。童子。汝今可持此物供
養佛及衆僧發阿耨多羅三藐三菩提心
悲華經卷第五
悲華經卷第六
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之四
爾時五人即至佛所以所得物。供養世尊
及比丘僧。供養已復白佛言。世尊。＊惟願如
來授我阿耨多羅三藐三菩提記。令於賢
劫成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時寶
藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩
提記。＊手龍汝於來世賢劫之中。當得成
佛号堅音如來。十号具足。堅音如來般涅槃
後。陸龍次當作佛号快樂尊如來。十号
具足。快樂尊佛般涅槃後。水龍次當成
佛号導師如來。十号具足。導師佛般涅槃
後。虚空龍次當成佛號愛清淨如來。十
號具足。愛清淨佛般涅槃後。妙音龍次當
作佛号那羅延勝葉如來。十號具足。善男
子。寶藏如來記是五人賢劫成佛已。寶海
梵志。復告持力捷疾。善男子。汝今可取種
種莊嚴淨妙世界。如心所憙便可發願。
與一切衆生甘露法味。專心精勤行菩薩道。
愼莫思惟劫數長遠。善男子。爾時梵志捉
持力捷疾臂將至佛所至佛所已坐於佛
前白佛言。世尊。未來之世於賢劫中。有幾
佛向如來出世。爾時佛告持力捷疾言。善
男子。半賢劫中有千四佛出現於世。持力
捷疾言。世尊。彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已。
最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提。号那
羅延勝葉。世尊。我願於爾時修菩薩道。
修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福
徳智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成
佛時。願我在初奉施飮食。般涅槃後收取
舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化
安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化
安止令住正見。散亂心者勸化安止令住
定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有衆
生欲行善根。我當爲其開示善根。彼諸世
尊般涅槃後正法垂滅。我於爾時當護持
之令不斷絶。於世界中＊然正法燈。刀兵
劫時。我當教化一切衆生。持不殺戒乃至
正見。於十惡中拔出衆生。安止令住十善
道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁
命濁衆生濁煩惱濁見濁。令無有餘於飢
饉劫。我當勸化一切衆生。安止住於檀波
羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸衆生
住六波羅蜜時。衆生所有一切飢餓。黒闇
穢濁怨賊鬪諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫
劫。我當教化一切衆生。悉令住於六和法
中。亦令安止住四攝法。衆生所有疾疫黒
闇當令滅盡。於半賢劫斷滅衆生如是
苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅槃。正法
滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲
聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於
半劫中調伏衆生。願我亦於半賢劫之中
調伏衆生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。
毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭
敬。生於瞋恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢
聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多
羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死汚泥。
令入無畏涅槃城中。我般涅槃後正法賢劫
一時滅盡。若我涅槃正法賢劫倶滅盡已。我
之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三
十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次
第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一
化佛以三乘法。教化無量無邊衆生悉令
不退。若彼世界病劫起時無有佛法。是化
佛像亦當至中。教化衆生如前所説。若諸
世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸
珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有衆
生。離諸善根諸苦纒身。我當於中雨憂
陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸衆生斷
煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心
修行。令命終時生天人中。世尊。我行菩薩
道時。當作如是利益衆生。我成阿耨多羅
三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後
舍利復至無量世界。如是利益衆生。世尊。
若我所願不成不得己利。不能與諸衆生
作大醫王。不能利益者。我今便爲欺誑十
方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者
亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。世尊。所與無量無邊億阿僧祇衆生。
授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得
見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善
法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所願成
就得己利者。如來今者當稱讃我。時佛即
讃持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世
作大醫王。令諸衆生離諸苦惱。是故字汝
爲火淨藥王
佛告火淨藥王。汝於來世過一恒河沙等阿
僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。後分賢劫
中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝
當悉得奉施飮食。乃至如上汝之所願。那
羅延勝葉。般涅槃後正法滅已。汝當成於
阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。
如千四佛所有弟子等無差別。所化衆生。
般涅槃後。正法滅已賢劫倶盡。齒骨舍利悉
化作佛。乃至生天人中亦復如是。爾時火
淨藥王菩薩復白佛言。世尊。若我所願成就
得己利者。＊惟願如來。以百福莊嚴金色之
手摩我頂上。善男子。爾時寶藏如來即以
百福莊嚴之手。摩火淨藥王頂上。善男子。爾
時火淨藥王菩薩見是事已心生歡喜。即
以頭面。禮於佛足却住一面。爾時寶海梵
志。以天妙衣與火淨藥王菩薩而讃之
曰。善哉善哉。善男子。汝之所願甚奇甚特。從
今已往更不須汝與我策使。常得自在修
安樂行。爾時佛告寂意菩薩。善男子。時寶海
梵志作是思惟。我今已勸無量無邊百千億
那由他衆生。令住阿耨多羅三藐三菩提。我
今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土。唯除
一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五
濁。我今當於是末世中。以眞法味與諸衆
生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願。如師子
吼。悉令一切菩薩聞已心生疑怪歎未曾
有。復令一切大衆天龍鬼神乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。叉手恭
敬供養於我。令佛世尊稱讃於我并授記
。令十力無量無邊在在處處現在諸佛。爲
諸衆生講説正法。彼諸如來聞我師子吼
者。悉讃歎授我阿耨多羅三藐三菩提記。亦
遣使來令諸大衆悉得見之。我今最後發
大誓願。成就菩薩所有大悲。乃至成阿耨多
羅三藐三菩提已。若有衆生聞我大悲名
者。悉令生於希有之心。若於後時有諸菩
薩成就大悲者。亦當願取如是世界。是世
界中所有衆生飢虚於法。盲無慧眼具足
四流。是諸菩薩當作救護而爲説法。我乃
至般涅槃已。十方無量無邊百千億諸世界
中。在在處處現在諸佛。於諸菩薩大衆之中
稱讃我名。亦復宣説我之善願。令彼菩薩
以大悲勤心。皆專心聽聞是事已。心大驚
怪歎未曾有。先所得悲皆更増廣。如我所
願取不淨土。是諸菩薩皆如我於不淨世
界。成阿耨多羅三藐三菩提。拔出四流衆
生。安止令住於三乘中乃至涅槃。善男子。
爾時寶海梵志。思惟如是大悲願已。偏袒
右肩至於佛所。爾時復有無量百千萬億諸
天。在虚空中作天伎樂雨種種華。各各同
聲而讃歎言。善哉善哉。善大丈夫。今至佛
所發奇特願。欲以智水滅於世間衆生煩
惱。爾時一切大衆合掌恭敬。在梵志前同聲
禮敬而讃歎言。善哉善哉。尊大智慧。我等今
者得大利益。能作牢堅諸善願也。我等今
者。願聞尊意所發善願。爾時梵志。在於佛
前右膝著地。爾時三千大千世界六種震動。
種種伎樂不鼓自鳴。飛鳥走獸相和作聲。一
切諸樹生非時華。三千大千世界之中。因地
衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。若已發心若
未發心。＊惟除地獄餓鬼下劣畜生。其餘衆
生皆悉生於大利益心純善之心無怨賊心
無穢濁心慈希有心。飛行衆生尋住於空
心生歡喜。散種種華末香塗香。種種＊伎樂
幢幡衣服而以供養。柔軟妙音讃詠梵志。
皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦
貳吒天天上諸天亦下閻浮提。在虚空中
散種種華末香塗香。種種伎樂幢幡衣服而
以供養。柔濡妙音讃詠梵志。精勤一心欲
聞梵志所發善願。爾時寶海梵志叉手恭敬
以偈讃佛
遊戲禪定 如大梵王
光明端嚴 如天帝釋
捨財布施 如轉輪王
持妙珍寶 如主藏臣
功徳自在 如師子王
不可傾動 如須彌山
心不波蕩 如大海水
於罪不罪 其心如地
除諸煩惱 如清淨水
燒諸結使 如火猛焔
無諸障＊閡 猶如大風
示現實法 如四天王
所雨法雨 如大龍王
充足一切 猶如時雨
破諸外道 如大論師
功徳妙音 如須曼華
説法妙音 猶如梵天
除諸苦惱 如大醫王
等心一切 如母愛子
攝取衆生 猶如慈父
身不可壞 如金剛山
能斷愛枝 猶如利刀
廣度生死 猶如船師
以智濟人 猶如舟船
光明清涼 如月盛滿
開衆生華 如日初出
能與衆生 沙門四果
猶如秋樹 生諸果實
僊聖圍＊遶 猶如鳳凰
其意深廣 猶如大海
等心衆生 猶如草木
知諸法相 如觀空拳
等心行世 平如水相
成就妙相 善於大悲
能與無量 衆生授記
我今調伏 無量衆生
＊惟願如來 與我＊授記
於未來世 成就勝道
微妙智慧 大＊僊世尊
願以妙音 眞實説之
我於惡世 要修諸忍
與諸結使 煩惱賊鬪
拔出無量 一切衆生
安止住於 寂滅道中
善男子。寶海梵志説此偈讃佛已。是時一
切大衆皆讃歎言。善哉善哉。大丈夫。善能
讃歎如來法王。爾時梵志復白佛言。世尊。
我已教化無量億衆。發阿耨多羅三藐三菩
提心。是諸衆生已各願取淨妙世界。離不淨
土。以清淨心種諸善根。善攝衆生而調伏
之。火鬘摩納等一千四人。皆悉讀誦毘陀
外典。如來已爲是諸人等。授其記。於賢
劫中當成爲佛。有諸衆生多行貪婬瞋癡
憍慢。悉當調伏於三乘中。是一千四佛所
放捨者。所謂衆生厚重煩惱。五濁惡世能
作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。
離聖七財不孝父母。於諸沙門婆羅門所
心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福
事不畏後世。於三福處無心欲行。不求
天上人中果報。勤行十惡趣三不善。離善
知識不知親近眞實智慧。入於三有生死
獄中。隨四流流沒在灰河。爲癡所盲離
諸善業。專行惡業。如是衆生諸佛世界所
不容受。是故擯來集此世界。以離善業
行不善業行。於邪道重惡之罪積如大山。
爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歳。是一千
四佛大悲不成。不取如是弊惡之世。令諸
衆生流轉生死。猶如機關無有救護。無
所依止無舍無燈。受諸苦惱而反捨放。
各各願取淨妙世界。淨土衆生已自善調。
其心清淨已種善根勤行精進。已得供養
無量諸佛而更攝取。世尊。是諸人等爲實
爾不。爾時世尊即告梵志。實如所言。善
男子。是諸人等如其所＊憙。各取種種嚴淨
世界。我隨其心已與授記
爾時梵志復白佛言。世尊。我今心動如緊
花樹葉。心大憂愁身皆燋悴。此諸菩薩雖
生大悲不能取此五濁惡世今彼諸衆
生墮癡黒闇。世尊。乃至來世過一恒河沙等
阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分
賢劫中人壽千歳。我當爾時行菩薩道。久
在生死忍受諸苦。以諸菩薩三昧力故。要
當不捨如是衆生。世尊。我今自行六波羅
蜜調伏衆生。如佛言。曰。以財物施名檀
波羅蜜。世尊。我行檀波羅蜜時。若有衆生
世世從我乞求所須。向其所求要當給
足。飮食醫藥衣服臥具。舍宅聚落華香瓔珞
塗身之香。供給病者醫藥侍使。幢＊幡寶蓋錢
財穀帛。象馬車乘金銀錢貨。眞珠琉璃頗
梨。珂貝璧玉珊瑚眞寶僞寶天冠拂飾。如是
等物。我於衆生乃至貧窮。生大悲心悉以
施與。雖作是施不求天上人中果報。但爲
調伏攝衆生故。以是因縁捨諸所有。若有
衆生乞求過量。所謂奴婢聚落城邑妻子男
女。手脚鼻舌頭目皮血骨肉身命。乞求如是
過量之物。爾時我當生大悲心。以此諸物
持用布施不求果報。但爲調伏攝衆生故。
世尊。我行檀波羅蜜時。過去菩薩行檀波
羅蜜者所不能及。未來菩薩當發阿耨多
羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜者亦不能
及。世尊。我於來世爲行菩薩道故。於百
千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊。未來
之世若有欲行菩薩道。者我當爲是行檀
波羅蜜令不斷絶。我初入尸羅波羅蜜時。
爲阿耨多羅三藐三菩提故持種種戒修
諸苦行如檀中説。觀我無我故五情不爲
五塵所傷。此羼提波羅蜜。我如是行羼提
波羅蜜亦如上説。觀有爲法離諸過惡。
見無爲法微妙寂滅。精勤修集於無上道
不生退轉。此毘梨耶波羅蜜。我亦如是行
毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅
法。是名禪波羅蜜。若解諸法本無生性今則
無滅。是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿
僧祇劫。堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故。
或有菩薩於過去世不爲阿耨多羅三藐
三菩提行菩薩道。堅固精勤修＊集般若波
羅蜜。未來之世或有菩薩未爲阿耨多羅
三藐三菩提行菩薩道堅固精勤修＊集般
若波羅蜜。是故我今當於來世發阿耨多羅
三藐三菩提心修菩薩道。令諸善法無有
斷絶。世尊。我初發心已爲未來諸菩薩等。
開示大悲乃至涅槃。有得聞我大悲名者。
心生驚怪歎未曾有。是故我於布施不自
稱讃。不依持戒不念忍辱。不猗精進不
味諸禪。所有智慧不著三世雖行如是
六波羅蜜不求果報。有諸衆生離聖七財。
諸佛世界之所擯棄。作五逆罪毀壞正法。
誹謗賢聖。行於邪見。重惡之罪猶如大山。
常爲邪道之所覆蔽。是故我今爲是衆生
專心莊嚴。精勤修＊集六波羅蜜。我爲一一
衆生種善根故。於十劫中入阿鼻地獄
受無量苦。畜生餓鬼及貧窮鬼神卑賤人中。
亦復如是。若有衆生。空無善根失念燋
心。我悉攝取而調伏之令種善根。乃至賢
劫於其中間終不願在天上人中受諸
快樂。＊惟除一生處兜術天待時成佛。世
尊。我應如是久處生死。如一佛世界微塵
等劫。以諸所須供養諸佛。爲一衆生種善
根故。以一佛世界微塵數等諸供養具。供
養十方無量無邊一一諸佛。亦於十方無量
無邊一一佛所。得如一佛世界微塵數等諸
善功徳。於一一佛前復得教化如一佛世
界微塵數等衆生。令住無上菩提之道。縁覺
聲聞亦復如是。隨諸衆生所願而教。若有
世界佛未出世。願作＊僊人教諸衆生令
住十善。五神通中遠離諸見。若有衆生事
摩醯首羅天。我願化身如摩醯首羅。而教
化之令住善法。事八臂者亦願化爲八臂
天身。而教化之令住善法。事日月梵天亦
願化爲日月梵身。而教化之令住善法。有
事金翅鳥乃至事兎。願化爲兎身隨而教
化令住善法。若見飢餓衆生。我當以身血
肉與之令其飽滿。若有衆生犯於諸罪。
當以身命代其受罪爲作救護。世尊。未來
世中有諸衆生。離諸善根燒滅善心。我於
爾時爲是衆生當勤精進行菩薩道在
生死中受諸苦惱。乃至過一恒河沙等阿
僧祇劫入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分
初入賢劫。火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩
提。字拘留孫如來時。我所教化離諸善業。
行不善業燒＊燋善心。離聖七財。作五逆
罪。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。重惡之
罪猶如大山。常爲邪道之所覆蔽。無佛世
界所棄捐者。令發阿耨多羅三藐三菩提
心行檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。安止
住於不退轉地。皆令成佛在於十方如一
佛土。微塵數等諸佛世界轉正法輪。令諸
衆生於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根
出離惡道。安止得住功徳智慧助菩提法
者。願我爾時悉得見之。世尊。若有諸佛在
在處處。遣諸衆生至於佛所。受阿耨多羅
三藐三菩提記。令得陀羅尼三昧忍辱。即
得次第上菩薩位。得於種種莊嚴世界。各各
悉得隨意所求取淨佛土。如是衆生悉是
我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世
之時。如是等衆亦於十方如微塵等諸佛世
界。成阿耨多羅三藐三菩提。在在處處住
世説法亦令我見。世尊。拘留孫佛成佛之
時。我至其所。以諸供具而供養之。種種諮
問出家之法。持清淨戒廣學多聞。專修三
昧勤行精進説微妙法。唯除如來餘無能
勝。是時或有鈍根衆生無諸善根。墮在邪
見。行不正道。作五逆罪。毀壞正法。誹謗
聖賢。重惡之罪猶如大山。我時當爲如是
衆生。説於正法攝取調伏。佛日沒已我於其
後。自然當作無量佛事。伽那迦牟尼迦葉佛
等住世説法。乃至自然作於佛事。亦復如
是。乃至人壽千歳。我於爾時勸諸衆生。於
三福處。過千歳已。上生天上爲諸天人
講説正法令得調伏。乃至人壽百二十歳。
爾時衆生愚癡自在。自恃端正種姓豪族。有
諸放逸慳悋嫉妬。墮在黒＊闇五濁惡世。厚
重貪欲瞋恚愚癡憍慢慳悋嫉妬。非法行欲
非法求財。行邪倒見。離聖七財。不孝父
母。於諸沙門婆羅門所不生恭敬。應作不
作。作不應作。不行福事不畏後世。不
勤修＊集於三福處不樂三乘。於三善根
不能修行。專爲三惡。不修十善勤行十
惡。其心常爲四倒所覆。安止住於四破戒
中。令四魔王常得自在。
在四流五蓋
蓋心。當來世中如是衆生。六根放逸行八
邪法。入大罪山起諸結縛。不求天上人中
果報。邪倒諸見趣於邪道行於五逆毀壞
正法誹謗聖人離諸善根。貧窮下賤無所
畏忌。不識恩義失於正念。輕蔑善法無
有智慧。不能學問破戒諛諂。以嫉妬心
於所得物不與他分。互相輕慢無有恭敬。
懶惰懈怠諸根缺漏。身體羸劣乏於衣服。
親近惡友處胎失念。以受種種苦惱故惡
色燋悴。其眼互視無慚無愧。互相怖畏於
一食頃。身口意業所作諸惡無量無邊。以能
爲惡故得稱歎。爾時衆生專共修＊集斷常
二見。堅著五陰危脆之身。於五欲中深生
貪著。常起忿恚怨賊之心欲害衆生。心常
瞋惱穢濁麤朴。未得調伏慳恡貪著。不捨
非法無有決定。互相畏怖起於諍競。以穢
濁心共相殺害。遠離善法起無善心作諸
惡。業於善不善不信果報。於諸善法起違
背心。於滅善法生歡喜心。於不善法起專
作心。於寂滅涅槃起不救心。於持戒沙門
婆羅門所生不敬心。於諸縛結起悕求
心於老病死起深信心。於諸煩惱起受持
心。於五蓋法起攝取心。於正法幢起遠
離心。於諸見幢起竪立心。常起相違輕毀
之心。共起鬪諍相食噉心。各各相違共相侵
陵。攝取怨恨惱亂之心。於諸欲惡起無厭
心。於他財物起嫉妬心。於受恩中起不報
心。於諸衆生起賊盜心。於他婦女起侵
惱心。是時衆生。一切心中無有善願。是故
常聞地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。疾病聲。老死
聲。惱害聲。八難聲。閉繋聲。杻械枷鏁縛束
聲。奪他財物侵惱聲。瞋恚輕毀呵責聲。破
壞衆人和合聲。他方國賊兵甲聲。飢餓聲。穀
貴偸盜聲。邪婬妄語狂癡聲。兩舌惡言綺語
聲。慳貪嫉妬攝取聲。若我我所鬪諍聲。憎
愛適意不適意聲。恩愛別離憂悲聲。怨憎集
聚苦惱聲。各各相畏僮僕聲。處胎臭穢不淨
聲。寒熱飢渇疲極聲。耕犁種殖怱務聲。種種
工巧疲厭聲。疾病患苦羸損聲。是時衆生各
各常聞如是等聲。如是衆生斷諸善根。離
善知識常懷瞋恚。皆悉充滿娑婆世界。悉
是他方諸佛世界之所＊擯棄以重業故。於
賢劫中壽百二十歳。如是衆生業因縁故。
於娑婆世界受其卑陋。成就一切諸善根
者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦鹽鹵
土沙礫石。山陵＊垖阜谿谷溝壑。蚊虻毒蛇諸
惡鳥獸充滿其中。麤澁惡風非時而起。當
於非時惡雹雨水。其雨水味毒酢鹹苦。以
是雨故生諸藥草樹木莖節枝葉華＊果。百
穀諸味皆悉雜毒。如是非時麤澁惡濁雜毒
之物。衆生食已増益瞋恚。顏色燋悴無有
潤澤。於諸衆生心無慈愍。誹謗聖人各各
無有恭敬之心。常懷恐怖共相殘害生惱
亂心。噉肉飮血剥皮而衣。執持刀杖勤作
殺害。自恃豪族色相端正。讀誦外典便習
鞍馬。善用刀矟弓箭射御。於自眷屬生
嫉妬心。若諸衆生修習邪法受種種苦。世
尊。願我爾時從兜＊術天下生最勝轉輪王
家。若自在王家處在第一大夫人胎。爲諸衆
生調伏其心。修善根故尋入胎時放大光
明。其光微妙遍照娑婆世界。從金剛際上
至阿迦尼吒天。令彼所有諸衆生等。若在
地獄若在畜生若在餓鬼。若在天上若在
人中。若有色若無色。若有想若無想。若
非有想若非無想。悉願見我微妙光明。
若光觸身亦願得知。以見知光故。悉
得分別生死過患。勤求無上寂滅涅槃。乃
至一念斷諸煩惱。是名令諸衆生初種涅
槃之根栽也。願我處胎於十月中。得選擇
一切法入一切法門。所謂無生空三昧門。於
未來世無量劫中説此三昧。善決定心不
可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提
已。彼諸衆生我當拔出令離生死。如是等
衆悉令見我。雖處母胎滿足十月。然其實
是住珍寶三昧。結加趺坐正受思惟。十月
滿已從右脇出。以一切功徳成就三昧力故。
令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天
六種震動。其中衆生或處地獄畜生餓鬼天
上人中。悉得惺悟。爾時復有以微妙光
明。遍照娑婆世界亦得＊惺悟無量衆生。若
有衆生未種善根。我當安止令種善根。
於涅槃中種善根已。令諸衆生生三昧
芽我出右脇足蹈地時。復願娑婆世界從
金剛際上至阿迦＊尼吒天六種震動。所有
衆生依水依地依於虚空胎生卵生濕生化
生。在五道者悉得＊惺悟。若有衆生未得
三昧願皆得之。得三昧已。安止令住三乘
法中不退轉地。我既生已。於娑婆世界所有
諸天梵王魔天。忉利諸天及日月天。四天王
諸大龍王乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽化生神＊僊夜叉羅刹。悉令盡來共供
養我。令我生已尋行七歩。行七歩已。以選
擇功徳三昧力故。説於正法令諸大衆心
生歡喜住於三乘。於此衆中若有衆生
學聲聞者。願盡此生便得調伏。若有習學
縁覺乘者。一切皆得日華忍辱。有學大乘
者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧
力故超過三住。我於爾時＊悕求洗浴。願
有最勝大龍王來洗浴我身。衆生見者即
住三乘。所得功徳如上所説。我爲童子
乘羊車時。所可示現種種伎術。爲悟一
切諸衆生故。處在宮殿妻子綵女五欲之
中。共相娯樂見其過患。夜半出城除諸瓔珞
嚴身之具。爲欲破壞尼揵子等諸外道師。
恭敬衣服故我著袈裟至菩提樹下。衆生
見我處於菩提樹下。皆悉發願欲令我速
以一切功徳成就三昧力説三乘法。聞是
法已。於三乘中生深重欲勤行精進。若有
已發聲聞乘者令脱煩惱。要一生在當於
我所而得調伏。若有已發縁覺乘者。皆悉
令得日華忍辱。若有已發大乘之者。皆得
執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過
四地。我自受草於菩提樹下敷金剛座處。
結＊加趺坐身心正直。繋念在於阿頗三昧。
以三昧力故令入出息停住寂靜。於此定
中一日一夜日食半麻半米。以其餘半持
施他人。我如是久遠修集苦行。娑婆世界
上至阿迦＊尼吒。聞我名者皆到我所供
養於我。我如是苦行如是等衆悉當爲我
而作證明。若有衆生於聲聞乘種善根
者。世尊。願令是等於諸煩惱心得寂靜。若
餘一生要至我所。我當調伏縁覺大乘亦復
如是。若有諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽餓鬼毘舍遮五通神＊僊。來
至我所供養於我。我如是苦行。是等衆生皆
爲證明。若有已學聲聞縁覺及大乘者亦
復如是。若有四天下衆生。修於外道麤食
苦行。有諸非人往至其所説如是言。卿等
不能悉行諸苦。亦復不得大果報也。非
是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行。
復入如是微妙禪定身口意業。皆悉寂靜
滅出入息。一日一夜日食半麻半米。如是
苦行大得果報。得大利益多所開化。是苦
行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若
不信我所言者。自可往至其所觀其所
作。世尊。願是諸人捨其所修。悉來我所觀
我苦行。或有衆生已學聲聞乃至大乘亦
復如是。若有諸王大臣人民在家出家。一切
見我行是苦行。來至我所供養於我。或有
已學聲聞縁覺大乘亦復如是。若有女人
見我苦行。來至我所供養於我。是諸女人
所受身分即是後身。若有已學聲聞縁覺大
乘亦復如是。若有諸禽獸見我苦行亦至
我所。是諸禽獸於此命終。更不復受畜生
之身。若有已發聲聞乘者。餘一生在要至
我所而得調伏。若有已發縁覺心者亦復
如是。乃至微細小蟲餓鬼亦如是。我如是
久遠苦行一結加趺坐。時有百千億那由他
等無量衆生爲我證明。如是衆生已於無
量無邊阿僧祇劫種解脱子。世尊。我如是
苦行過去衆生未曾有能作如是行。及餘
外道聲聞縁覺大乘之人。亦無有能作如
是苦行。世尊。我如是苦行未來衆生亦無
能作。及餘外道聲聞縁覺大乘之人。亦無能
作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩
提時。已能作大事。所謂破壞魔王及其眷
屬。我願破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩
提已。爲一衆生安住阿羅漢勝妙果中。隨
爾所時現受殘業報身。如是第二衆生
安住阿羅漢。第三第四亦復如是。我爲一
一衆生故。示現百千無量神足。欲令安住
正見之中。爲一一衆生故。説百千無量法
門義隨其所堪令住聖果。以金剛智慧。
破一切衆生諸煩惱山。爲諸衆生説三乘
法。爲一一衆生故。過百千由旬不乘神
力。往至其所而爲説法。令得安住無所畏
中。或有諸人於我法中欲出家者。願無
障＊閡。所謂羸劣失念狂亂憍慢。無有畏懼
癡無智慧。多諸結使其心散亂。若有女人
欲於我法出家學道受大戒。者成就大
願。我諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷悉
得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦。諸龍
阿修羅及餘畜生。受持八戒修淨梵行。世
尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若有衆
生於我生瞋。或以刀杖火坑及餘種種。欲
殘害我。或以惡言誹謗罵詈。遍十方界而
作輕毀。若持毒食以用飯我。如是殘業
我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所
有怨賊衆生。起於害心種種惡言。以雜毒
食出我身血。如是等人悉以惡心來至我
所。我當以戒多聞三昧。大悲薫心梵音妙
聲而爲説法。令彼聞已心生清淨住於善
法。所作惡業尋便懺悔更不復作。悉令得
生天上人中無有障＊閡。生天人中得妙
解脱。安住勝果離諸欲惡。永斷諸流障＊
閡業盡。若諸衆生有殘業者。皆悉得盡無
有遺餘。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提
已。一切所有身諸毛孔。日日常有諸化佛
出。三十二相瓔珞其身。八十種好次第莊嚴。
我當遣至無佛世界有佛世界及五濁界。若
彼世界有五逆人。毀壞正法誹謗聖人。乃
至斷諸善根。有學聲聞縁覺大乘。毀破諸
戒墮於大罪。燒滅善心滅失善道。墮在生
死空曠澤中。行諸邪道登渉罪山。如是衆
生百千萬億。一一化佛一日之中遍爲説法。
或有奉事魔醯首羅。隨作其形而爲説法。
亦於爾時稱我名字而讃歎之。願是衆生
聞讃歎我心生歡喜。種諸善根生我世界。
世尊。是諸衆生若臨終時。我不在其前爲
演説法令心淨者。我於未來終不成阿耨
多羅三藐三菩提。若彼衆生命終之後墮三
惡道。不生我國受人身者。我之所知無量
正法悉當滅失。所有佛事皆不成就。事那
羅延者亦復如是。世尊。我成阿耨多羅三
藐三菩提已。願令他方世界所有五逆之人。
乃至行諸邪道登渉罪山。如是衆生臨命
終時。悉來集聚生我世界。隨其本相所受
身色。艾白無潤面目醜陋如毘舍遮。失念破
戒臭穢短命。以此諸惡損減其身。資生所
須常不供足。爲是衆生故於娑婆世界諸
四天下。一時之中從兜＊術下現處母胎。乃
至童子學諸＊伎藝出家苦行破壞諸魔。成
無上道轉正法輪。般涅槃後流布舍利。如
是示現種種佛事。悉皆遍滿如是百億諸
四天下
悲華經卷第六
悲華經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之五
世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音説
法。或有衆生學聲聞乘。聞佛説法即得
知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘。聞佛説
法便得解於辟支佛法。或有修學無上大
乘。聞佛説法便得解了大乘之法純一無
雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛
説法即得捨財行於布施。若有衆生離諸
功徳。＊悕求天上人中快樂。聞佛説法即得
持戒。若有衆生互相怖畏有愛瞋心。聞佛
説法即得相於生親厚心。若有衆生＊憙
爲殺業。聞佛説法即得悲心。若有衆生常
爲慳悋嫉妬覆心。聞佛説法即修喜心。若
有衆生端正無病貪著於色心生放逸。聞
佛説法即得捨心。若有衆生婬欲熾盛其
心放逸。聞佛説法即觀不淨。若有衆生學
大乘者爲掉蓋所覆。聞佛説法即得身念
處法。若有衆生常自稱讃能大論議。其智
慧明猶如抴電。聞佛説法即解甚深十二
因縁若有衆生寡聞少見自稱能論。聞佛
説法即得不奪不失諸陀羅尼。若有衆生
入邪見山。聞佛説法即解諸法甚深空門。
若有衆生諸覺覆心。聞佛説法即得深解
無相法門。若有衆生諸不淨願覆蔽其心。
聞佛説法即得深解無作法門。若有衆生
心不清淨。聞佛説法心得清淨。若有衆生
以多縁覆心聞佛説法。得解不失菩提心
法。若有衆生瞋恚覆心。聞佛説法解眞實
相得受記。若有衆生依猗覆心。聞佛
説法深解諸法無所依＊猗。若有衆生愛
染覆心。聞佛説法疾解諸法無垢清淨。若
有衆生忘失善心。聞佛説法深解日光三
昧若有衆生行諸魔業。聞佛説法速得解
了清淨之法。若有衆生邪論覆心。聞佛説
法即得深解増益正法若有衆生煩惱覆
心。聞佛説法即得解了離煩惱法。若有衆
生行諸惡道。聞佛説法即得迴反。若有衆
生於大乘法讃説邪法以爲吉妙。聞佛説
法即於邪法生退轉心而得正解。若有菩
薩厭於生死。聞佛説法即於生死心生愛
樂。若有衆生不知善地。聞佛説法即得
覺了善地之法。若有衆生見他爲善不生
好樂生於妬嫉。聞佛説法即得心喜。若有
衆生其心各各共相違反。聞佛説法即得
無＊閡光明。若有衆生行諸惡業。聞佛説法
深解惡業所得果報。若有衆生怖畏大衆。
聞佛説法深得解了師子相三昧。若有衆
生四魔覆心。聞佛説法疾得首楞嚴三昧。
若有衆生不見諸佛國土光明。聞佛説法
即得深解種種莊嚴光明三昧。若有衆生
有憎愛心。聞佛説法即得捨心。若有衆生
未得佛法光明。聞佛説法即得法幢三
昧。若有衆生離大智慧。聞佛説法即得法
炬三昧。若有衆生疑闇覆心。聞佛説法
即得日燈光明三昧。若有衆生口無辯才。
聞佛説法即得種種功徳應辯。若有衆生
觀色和合無有堅固猶如水沫。聞佛説
法即得那羅延三昧。若有衆生心亂不定。
聞佛説法即得堅牢決定三昧。若有衆生
欲觀佛頂。聞佛説法即得須彌幢三昧。若
有衆生放捨本願。聞佛説法即得堅牢三
昧。若有衆生退失諸通。聞佛説法即得金
剛三昧。若有衆生於菩提場而生疑惑。聞
佛説法即得了達金剛道場。若有衆生一
切法中無厭離心。聞佛説法即得金剛三
昧。若有衆生不知他心。聞佛説法即知
他心。若有衆生於諸根中不知利鈍。聞
佛説法即知利鈍。若有衆生各各種類不
相解語。聞佛説法即得解了音聲三昧。
若有衆生未得法身。聞佛説法即得
解了分別諸身。若有衆生不見佛身。聞
佛説法即得不眴三昧。若有衆生分
別諸縁。聞佛説法即得無諍三昧。若有
衆生於轉法輪心生疑惑。聞佛説法於
轉法輪得心清淨。若有衆生起無因邪
行。聞佛説法即得法明隨順因縁。若有衆
生於一佛世界起於常見。聞佛説法即得
善別無量佛土。若有衆生未種諸相善根。
聞佛説法即得種種莊嚴三昧。若有衆生
不能善別一切言語。聞佛説法即得解了
分別種種言音三昧。若有衆生專心求於一
切智慧。聞佛説法即得無所分別法界三
昧。若有衆生退轉於法。聞佛説法即得堅
固三昧。若有衆生不知法界。聞佛説法即
得大智慧。若有衆生離本誓願。聞佛説法
即得不失三昧。若有衆生分別諸道。聞佛
説法即得一道無所分別。若有衆生推求
智慧欲同虚空。聞佛説法即得無所有三
昧。若有衆生未得具足諸波羅蜜。聞佛説
法即得住於淨波羅蜜。若有衆生未得
具足四攝之法。聞佛説法即得妙善攝取
三昧。若有衆生分別四無量心。聞佛説法
即得平等勤心精進。若有衆生未得具足
三十七助菩提法。聞佛説法即得住不出
世三昧。若有衆生其心失念及善智慧。聞
佛説法即得大海智印三昧。若有衆生其
心疑惑未生法忍。聞佛説法即得諸法決
定三昧。以一法相故。若有衆生忘所聞法。
聞佛説法即得不失念三昧。若有衆生各
各説法不相＊憙樂。聞佛説法即得清淨慧
眼無有疑網。若有衆生於三寶中不生
信心。聞佛説法即得功徳増長三昧。若有
衆生渇乏法雨。聞佛説法即得法雨三昧。
若有衆生於三寶中起斷滅見。聞佛説法
即得諸寶莊嚴三昧。若有衆生不作智業
不勤精進。聞佛説法即得金剛智慧三昧。
若有衆生爲諸煩惱之所繋縛。聞佛説法
即得虚空印三昧。若有衆生計我我所。聞
佛説法即得智印三昧。若有衆生不知如
來具足功徳。聞佛説法即得世間解脱三
昧。若有衆生於過去世未供養佛。聞佛説
法即得種種神足變化。若有衆生一法界
門於未來世無量劫中未得説之。聞佛説
法即得解説一切諸法同一法界。若有衆
生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛
説法即得諸法平等實相三昧。若有衆生
離六和法。聞佛説法即得解了諸法三昧。
若有衆生於不可思議解脱法門不勤精
進。聞佛説法於諸通中即得師子遊戲三
昧。若有衆生欲分別入於如來藏。聞佛説
法更不從他聞。即得分別入如來藏。若
有衆生於菩薩道不勤精進。聞佛説法即
得智慧勤行精進。若有衆生未曾得見本
生經。聞佛説法即得一切在在處處三昧。
若有衆生行道未竟。聞佛説法即得受記
三昧。若有衆生未得具足如來十力。聞佛
説法即得無壞三昧。若有衆生未得具足
四無所畏。聞佛説法即得無盡意三昧。若
有衆生未得具足佛不共法。聞佛説法即
得不共法三昧。若有衆生未得具足無愚
癡見。聞佛説法即得願句三昧。若有衆生
未覺一切佛法之門。聞佛説法即得鮮白無
垢淨印三昧。若有衆生未得具足一切
智者。聞佛説法即得善了三昧。若有衆
生未得成就一切佛事。聞佛説法即得無
量不盡意三昧。如是等衆生。於佛法中各
得信解。有諸菩薩。其心質直無有諂曲。聞
佛説法即得八萬四千諸法門。八萬四千諸
三昧門。七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿
僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是説法
亦得如是無量功徳。安止住於不退轉地。
是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴堅牢
故。發不可思議願。増益不可思議知見以
自莊嚴。以三十二相莊嚴故。得八十隨形
好。以妙音莊嚴故。隨諸衆生所＊憙説法。
令聞法者滿足知見。以心莊嚴故。得諸三
昧不生退轉。以念莊嚴故。不失一切諸
陀羅尼。以心莊嚴故。得分別諸法。以念莊
嚴故。得解微塵等義。以善心莊嚴故得堅
固誓願牢堅精進。如其所願到於彼岸。以
專心莊嚴故。次第過住。以布施莊嚴故。於
諸所須悉能放捨。以持戒莊嚴故。令心善
白清淨無垢。以忍辱莊嚴故。於諸衆生。心
無障＊閡。以精進莊嚴故。一切佐助悉得成
就。以禪定莊嚴故。於一切三昧中得師子
遊戲。以智慧莊嚴故。知諸煩惱習。以慈莊
嚴故。專心念於一切衆生。以悲莊嚴故。悉
能拔出衆生之苦。以喜莊嚴故。於一切法
心無疑惑。以捨莊嚴故。得離憍慢心心
無高下。以諸通莊嚴故。於一切法得師子
遊戲。以功徳莊嚴故。得不可盡藏寶手。以
智莊嚴故。知諸衆生所有諸心。以意莊嚴
故。方便惺悟一切衆生。以光明莊嚴故。
得智慧眼明。以諸辯莊嚴故。令衆生得法
義應辭。以無畏莊嚴故。一切諸魔不能留
難。以功徳莊嚴故。得諸佛世尊所有功徳。
以法莊嚴故。得無＊閡辯常爲衆生演説
妙法。以光明莊嚴故。得一切佛法光明。以
照明莊嚴故。能遍照於諸佛世界。以他心
莊嚴故。得正智無亂。以教誡莊嚴故。得
如所説護持禁戒。以神足莊嚴故。得如意
足到於彼岸。以受持一切諸如來莊嚴故。
得入如來無量法藏。以尊法莊嚴故。得不
隨他智慧。以隨行一切善法莊嚴故。得如
説而行。欲令如是衆生悉得如是等功徳
利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修
集大乘。以我説一句法故。悉具如是白
淨善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩
於諸法中所得智慧。不從他聞得成就大
法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若
衆生於他方世界作五逆罪乃至犯四重
禁。燒滅善法。若學聲聞縁覺大乘。以願
力故欲來生我世界。既來生已。復取一切
諸不善業麤朴弊惡。其心＊憙求強梁難調。
專以四倒貪著慳悋。如是等衆生八萬四
千異性亂心。我當爲其各各異性。廣説八
萬四千法聚。世尊。若有衆生學無上大乘。
我當爲其具足廣説六波羅蜜。所謂檀波
羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有衆生學聲聞
乘未種善根。願求諸佛以爲其師。我當
安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。若
有衆生＊憙爲殺害。我當安止於不殺中。
若有衆生專行惡貪。我當安住於不盜
中。若有衆生非法邪婬。我當安止不邪婬
中。若有衆生各各故作誹謗妄語。我當安
止不妄語中。若有衆生樂爲狂癡。我當安
止不飮酒中。若有衆生犯此五事。我當令
受優婆塞五戒。若有衆生於諸善法不生
＊憙樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有
衆生少於善根於善根中心生愛樂。我
當令其於未來世。在佛法中出家學道。安
止令住梵淨十戒。若有衆生悕心求於
諸善根法。我當安止善根法中。令得成
就梵行具足大戒。如是等衆生。作五逆罪
乃至慳悋。爲是衆生以種種門示現神足。
説諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令
住善妙安隱寂滅無畏涅槃。爲如是四衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷説法。若有衆生
求聞論議。我當説正法論。乃至有求解
脱之者。我當爲説空無之論。若有衆生其
心不樂於正善法。我當爲説營作衆事。若
有衆生於正善法其心愛樂。我當爲説空
三昧定示正解脱。世尊。我爲如是一一衆
生要當過於百千由旬不以神足。而以開
示無量無邊種種方便。爲解句義示現神足
乃至涅槃。心不生厭。世尊。我以三昧力故。
捨第五分所得壽命而般涅槃。我於是時
自分其身如半葶藶子。爲憐愍衆生故
求般涅槃。般涅槃後所有正法住世千歳。像
法住世滿五百歳。我涅槃後若有衆生。以
珍寶＊伎樂供養舍利。乃至禮拜右繞一匝。
合掌稱歎一莖華散。以是因縁隨其志願。
於三乘中各不退轉。世尊。我般涅槃後。若
有衆生於我法中。乃至一戒如我所説能
堅持之。乃至讀誦一四句偈爲他人説。令
彼聽者心生歡喜。供養法師乃至一華一
禮。以是因縁隨其志願於三乘中各不退
轉。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利
尋沒於地至金剛際。爾時娑婆世界空無
珍寶。我之舍利變爲意相琉璃寶珠。其明焔
盛從金剛際出於世間。上至阿迦尼吒天。
雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質
多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有淨光明
大如車輪。百葉千葉或百千葉或百千華。
其光遍照。復有好香微妙常敷。觀者無厭。
其明焔盛不可稱計。微妙之香無量無邊。純
雨如是無量諸華。當其雨時。復出種種微
妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優婆
塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持
戒聲。清淨梵行具大戒聲。佐助衆事聲。讀
經聲。禪思惟聲。觀不淨聲。念出入息聲。非想
非非想聲。有想無想聲。識處聲。空處聲。八勝
處聲。十一切入聲。定慧聲。空聲。無相聲。無
作聲。十二因縁聲。具足聲聞藏聲。學縁覺
聲。具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如
是等聲。色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善
根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來
下娑婆世界。教化世間無量衆生。悉令得
住於十善中。欲界諸天亦得聞受。所有愛結
貪喜五欲。諸心數法悉得寂靜。本昔所作
諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即
便來下娑婆世界。教化世間無量衆生。悉
令得住於十善中。世尊。如是諸華於虚空
中。復當化作種種珍寶金銀摩尼眞珠琉
璃珂貝璧玉眞寶僞寶馬瑙珊瑚天冠寶飾。
如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時人民其
心和悦。無諸鬪諍飢餓疾病。他方怨賊惡口
諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如
是樂。若有衆生見諸珍寶若觸若用。於
三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益。作
利益已還沒於地。至本住處金剛際上。世
尊。娑婆世界兵劫起時。我身舍利復當化作
紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼吒天。雨
種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多
華。乃至還沒於地。至本住處金剛際。亦復
如是。世尊。如刀兵劫飢餓疾疫。亦復如是。
世尊。如是大賢劫中我般涅槃後。是諸舍利
作如是佛事。調伏無量無邊衆生。於三乘
中得不退轉。如是當於五佛世界微塵數
等大劫之中。調伏無量無邊衆生。令於三
乘得不退轉。世尊。若後滿千恒沙等阿僧
祇劫。於十方無量無邊阿僧祇餘世界。成佛
出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時。
所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心。安
止令住六波羅蜜者。世尊。我成阿耨多羅
三藐三菩提已。所可勸化令發阿耨多羅
三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅槃
後舍利變化。所化衆生令發阿耨多羅三藐
三菩提心者。是諸衆生過千恒河沙等阿僧
祇劫。於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出
世。皆當稱我名字而説讃歎。過去久遠有
劫名賢。初入劫時。第四世尊名曰某甲。
彼佛世尊勸化我等。初發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等爾時燒滅善心集不善根。作
五逆罪乃至邪見。彼佛爾時勸化我等。令
得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀
羅尼門。轉正法輪離生死縛令無量無邊
百千衆生。安住勝果。復令無量百千衆生。
安止天人乃至解脱果。若有衆生求菩提
道。聞讃歎我已。各問於佛。彼佛世尊見何
義利。於重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐
三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善
男子善女人。説我往昔所成大悲。初發阿
耨多羅三藐三菩提心。莊嚴世界及妙善願
本起因縁。是人聞已。其心驚愕歎未曾有。尋
發妙願於諸衆生生大悲心。如我無異
作是願言。其有如是重五濁世其中衆生
作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當於中
而調伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。
於五濁世發諸善願。隨其所求而與授
記。世尊。彼佛世尊。復爲修學大乘諸人。説
我舍利所作變化本起因縁。過去久遠有佛＊
世尊號字某甲。般涅槃後刀兵疾病飢餓劫
起。我等爾時於其劫中受諸苦惱。是佛舍利
爲我等故。作種種神足師子遊戲。是故我
等即得發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善
根精勤修集於六波羅蜜如上廣説。佛告
寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。在寶藏
佛所諸天大衆人非人前。尋得成就大悲之
心廣大無量。作五百誓願已。復白佛言。世
尊。若我所願不成不得己利者。我則不於
未來賢劫重五濁惡。互共鬪諍。末世盲癡無
所師諮無有教誡。墮於諸見大黒＊闇中作五
逆惡。如上説中成就所願作於佛事。我今
則捨菩提之心。亦不願於他方佛土殖
諸善根。世尊。我今如是專心。不以是善根
成阿耨多羅三藐三菩提。亦不願求辟支佛
乘。亦復不願作聲聞乘天王人王貪樂五
欲生天人中。不求乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽夜叉羅刹諸龍王等。以是
善根不求如是諸處。世尊。若得大富以
施爲因。若得生天以戒爲因。若得大智
以廣學爲因。若斷煩惱以思惟爲因。如
佛言曰。如是等事皆是己利功徳之人。則能
隨其所求皆悉得之。世尊。若我善根成就
得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉
當成就。以是果報皆爲地獄一切衆生。若
有衆生墮阿鼻地獄。以是善根當拔濟
之令生人中。聞佛説法即得開解。成阿
羅漢速入涅槃。是諸衆生若業報未盡。我
當捨壽入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數
如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一
一身覺諸苦樂。如我今身所覺苦樂。一一
身受如一佛世界微塵數等。種種重惡苦惱之
報。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界
所有衆生。作五逆惡起不善業。乃至當墮
阿鼻地獄。若後過如一佛世界微塵等大劫。
十方諸佛世界微塵數等所有衆生。作五逆
惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當爲
是一切衆生。於阿鼻地獄代受諸苦令不
墮地獄。値遇諸佛諮受妙法。出於生死
入涅槃城。我今要當代是衆生。久久常處
阿鼻地獄。復次如一佛世界微塵數等。十方
世界所有衆生惡業成就。當必受果墮火
炙地獄。如阿鼻地獄。所説＊炙地獄。摩訶盧
獦地獄。逼迫地獄。黒繩地獄。想地獄。及種
種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘槃茶毘舍遮阿
修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若有如一
佛世界微塵數等。十方世界。所有衆生。成就
惡業。必當受報生於人中。聾盲瘖瘂無手
無脚。心亂失念食噉不淨。我亦當代如是
衆生。受於諸罪如上所説。復次若有衆生
墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當久久代是衆
生受諸苦惱。如生死衆生所受陰界諸入。
畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦＊茶毘舍遮阿修羅
迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若我所願成就
逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上
所願者。十方無量無邊阿僧祇世界。在在處
處現在諸佛。爲衆生説法悉當爲我作證。
亦是諸佛之所知見。世尊。惟願今者與我
阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百
二十歳時成佛出世。如來應供正遍知乃至
天人師佛世尊。世尊。若我必能成就如是佛
事如我願者。令此大衆及諸天龍阿修
羅等若處地虚空。唯除如來。其餘一切皆
當涕泣。悉於我前頭面作禮讃言。善哉善
哉。大悲成就無能及也。得念甚深爲諸衆
生生是深悲。發堅固誓願。汝今所作不由
他教。以專心大悲覆護一切。攝取五逆諸
不善人。汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多
羅三藐三菩提心時。已爲衆生作大良藥。
爲作歸依擁護舍宅。爲令衆生得解脱故
作是誓願。汝今所願得己利者。如來爲汝
授阿耨多羅三藐三菩提記。説是語已。時
轉輪聖王無量清淨。尋從座起悲泣涙出。叉
手合掌向是梵志。頭面敬禮。而説偈言
汝今所願 堅固甚深
放捨己樂 爲諸衆生
起大悲心 爲我等現
諸法眞實 妙勝之相
爾時觀世音菩薩。説偈讃言
衆生多所著 汝今無所著
於上下諸根 久已得自在
故能隨衆生 根願具足與
未來世當得 陀羅尼智藏
爾時得大勢菩薩。説偈讃言
無量億衆生 爲善故集聚
見知汝大悲 一切皆啼泣
所作諸苦行 昔來未曾有
爾時文殊師利菩薩。復説偈讃言
精進三昧 甚堅牢固
＊妙勝智慧 善能分別
若以華香 供養汝者
汝於今日 則能堪受
爾時虚空印菩薩。復説偈讃言
汝爲衆生 成就大悲
捨財布施 於濁惡世
嚴持諸相 微妙第一
爲諸天人 作調御師
爾時金剛智慧光明菩薩。復説偈讃言
汝今大悲心 廣大如虚空
欲爲衆生親 故現行菩提
爾時虚空日菩薩。復説偈讃言
汝所成就 大悲功徳
勝妙智慧 善別法相
除佛世尊 餘無能及
爾時師子香菩薩。復説偈讃言
汝未來世 於賢劫中
多煩惱處 得大名稱
復令無量 諸衆生等
斷除苦惱 得妙解脱
爾時普賢菩薩。復説偈讃言
一切衆生 勤心修＊集
生死飢餓 渉邪見山
互相食噉 無有善心
汝以大悲 故能攝取
爾時阿閦菩薩。復説偈讃言
燒滅善心 專作逆惡
墮大無明 黒＊闇之中
無由得出 煩惱淤泥
汝已攝取 如是衆生
爾時香手菩薩。復説偈讃言
汝今審見 未來之世
多諸恐怖 如觀鏡像
其中衆生 毀壞正法
皆悉燒滅 一切善心
爾時寶相菩薩。復説偈讃言
汝今純以 智慧持戒
三昧慈悲 莊嚴其心
故能攝取 燒滅善法
誹謗聖人 如是衆生
爾時離恐怖莊嚴菩薩。復説偈讃言
汝今所修 無量苦行
皆爲攝取 當來衆生
燒滅善心 依邪見者
爾時華手菩薩。復説偈讃言
汝今大悲 智慧精進
於此大衆 無能及者
是故攝取 邪見諸心
爲老病死 之所逼者
爾時智稱菩薩。復説偈讃言
無量衆生 多諸病苦
常爲煩惱 惡風所吹
汝今能以 大智慧水
消滅諸魔 破其力勢
爾時地印菩薩。復説偈讃言
汝今已得 堅固精進
能盡煩惱 而得解脱
我等志薄 不能及是
爾時月華菩薩。復説偈讃言
堅固修習 精進用意
依止功徳 生憐愍心
是故來世 能爲衆生
斷於三世 三有結縛
爾時無垢月菩薩。復説偈讃言
菩薩所行道 大悲爲最上
所説非相立 是故我稽首
爾時持力菩薩。復説偈讃言
五濁惡世 多煩惱病
汝依菩提 發堅固願
爲諸衆生 斷煩惱根
爾時火鬘菩薩。復説偈讃言
汝之智慧 猶如寶藏
所發誓願 清淨無垢
所可修行 無上菩提
但爲衆生 作大醫王
爾時現力菩薩悲泣涕涙。在梵志前頭面作
禮。合掌叉手説偈讃言
汝今以此 大智慧炬
爲諸衆生 斷煩惱病
亦爲貧窮 窮乏衆生
斷除一切 無量諸苦
善男子。爾時一切大衆天龍鬼神乾闥婆人
及非人。在梵志前頭面作禮。禮已起立合掌
恭敬。以種種讃法而讃歎之
佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。於
如來前右膝著地。是時大地六種震動。一切
十方如一佛世界。微塵數等諸佛世界亦六
種震動。有大光明遍照世間。雨種種華。曼
陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙
華。摩訶曼殊沙華。乃至有無量光明。遍照
十方如一佛世界。微塵等若淨不淨諸世界
中。在在處處現在諸佛。爲諸衆生説於正
法。是諸佛所各有菩薩坐而聽法。是諸菩
薩見此大地六種震動。放大光明雨種種
華。見是事已。前白佛言。世尊。何因縁故。而
此大地六種震動。有大光明雨種種華。爾
時東方去此一恒河沙等。有佛世界名選
擇珍寶。是中有佛號寶月如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。今現在與無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩。恭敬圍繞説大乘法。有二菩薩。一名
寶相。二名月相。向寶月佛。合掌恭敬而白
佛言。世尊。何因縁故。六種震動有大光
明雨種種華。爾時彼佛告二菩薩。善男子。
西方去此如一恒河沙等。彼有世界名刪
提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃至佛世
尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授阿耨多
羅三藐三菩提記。説諸國土。開示諸佛所有
世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等
經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是
願。我今當以大悲熏心。授阿耨多羅三
藐三菩提記。爲諸菩薩摩訶薩故示現善
願。是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓
願。取於種種莊嚴世界調伏衆生。是菩薩
所成大悲。於諸大衆無能及者。於五濁世
調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃
至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大衆天龍
鬼神人及非人不供養佛。悉共供養最後成
就大悲菩薩。頭面禮已。起立恭敬合掌説偈
讃歎。是時大悲菩薩在於佛前。右膝著地
聽佛＊授記。彼佛世尊即便微笑。以是因縁
令此十方如一佛刹。微塵數等諸世界地。六
種震動放大光明雨種種華。＊惺悟一切諸
菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊。悉
令十方如一佛刹。微塵數等諸菩薩皆共集
會。爲如是等諸大菩薩。説諸三昧陀羅尼
門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變化。
善男子。時二菩薩聞是事已。即白佛言。世
尊。是大悲菩薩發心已來爲經幾時。行菩
薩道復齊幾時。何時當於五濁惡世。調伏
攝取厚重煩惱互共鬪諍多作五逆。成就一
切諸不善根。燒滅善心如是衆生。爾時彼
佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩。今日初
發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今
可往見寶藏佛。恭敬供養禮拜圍繞。聽説
三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大
悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。寶月
如來致意問訊。以此月光淨華作信與汝。
又讃汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心已能
成就如是大悲。汝今已有無量名稱。遍滿
十方如一佛刹微塵數等諸佛世界。皆言大
悲菩薩。汝初發心已能成就如是大悲。是
故善男子。我今讃汝。善哉善哉。復次善男
子。汝爲當來諸菩薩等。成就大悲故。説是
大悲不斷善願竪立法幢。是故復讃。善哉善
哉。復次善男子。汝之名稱未來世住。當如一
佛刹微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無
邊阿僧祇衆生。安止令住阿耨多羅三藐三
菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或
取淨土。攝取衆生隨而調伏。復令未來得
受阿耨多羅三藐三菩提記。如是衆生於
未來世。過如一佛刹微塵數劫。當於十方
如一佛刹微塵數劫。當於十方如一佛刹
微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐
三菩提。轉正法輪。復當讃歎大悲菩薩。是
故以此三讃歎法讃歎於汝。善哉善哉。善
男子。爾時彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩。
異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提
嵐界見寶藏佛禮拜供養恭敬圍＊遶。聽諸
三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并欲見
於大悲菩薩。爾時彼佛以此三讃歎法及月
光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。爾
時寶相菩薩月相菩薩。於彼佛所取月光淨
華。并與九十二億菩薩摩訶薩。發彼世界
如電光發沒彼。即到刪提嵐刹閻浮園中
寶藏佛所。到佛所已頭面禮足。以諸菩薩
所得種種師子遊戲。供養佛已。見寶海梵
志爲此大衆所共恭敬合掌讃歎。見是事
已即便思惟。今此大士。或當即是大悲菩
薩。是故能令寶月如來送此寶華。是二菩
薩。尋於佛前旋向梵志。即以華與作如是
言。寶月如來。以此妙華與汝爲信。并三讃
法如上所説如是東方無量無邊阿僧祇諸
佛世界。亦遣無量菩薩摩訶薩。至刪提嵐
界。皆以月光淨華三讃歎法餘如上説。善
男子。爾時南方去此七萬七千百千億佛世
界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛号師
子相尊王如來＊應正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在
爲諸菩薩説大乘法。有二菩薩摩訶薩。一
名金剛智相。二名師子金剛相。是二菩薩
白佛言。世尊。何因縁故。地六種動有大光
明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。復次南
方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐
界亦如是。爾時西方去此八萬九千百千億
世界。有世界名安樂。有佛號攝諸根淨目
如來。今現在爲四部衆説三乘法。有二菩
薩。一名賢日光明。二名師子吼身。是二菩
薩白佛言。世尊。何因縁故。地六種動有大
光明雨種種華。餘如上説。如是西方無量
世界。亦復如是。爾時北方過九萬百千億世
界。彼有世界名勝眞寶。有佛號世間尊
王如來。今現在爲諸菩薩説大乘法。有二
菩薩。一名不動住。二名得智慧世間尊王。
是二菩薩白佛言。世尊。何因縁故地六種
動。餘如上説。北方無量世界亦如是。爾時
下方過九萬八千百千億那由他世界。有
世界名離＊闇霧。有佛號離恐怖圍遶音。今
現在爲四部衆説三乘法。有二菩薩。一名
日尊。二名虚空日。是二菩薩白佛言。世尊。
何因縁故地六種動。餘如上説。下方世界亦
復如是
悲華經卷第七
應與衆生 作善知識
爲燒愛結 解煩惱縛
應爲是等 發菩提心
失法眼者 爲癡所覆
爲離癡故 應與勝道
生死有獄 大火熾然
與法甘露 令其充足
汝今速往 至於佛所
頭頂禮足 作大利益
當於佛所 發妙勝願
所願勝妙 善持念之
汝當來世 調御天人
亦當願施 衆生無畏
拔濟一切 悉令解脱
亦令具足 根力覺道
雨大法雨 施智慧水
滅諸衆生 苦惱之火
善男子。爾時持力捷疾作如是言。尊者。我
今所願不求生死果報。不求聲聞辟支佛
乘。我今＊惟求無上大乘。待時待處。待調
伏衆生。待發善願。我今思惟如是等事。尊
者。且待須臾。聽我師子吼。時善男子。爾時
寶海梵志漸漸却行。有侍者五人。一名手
龍。二名陸龍。三名水龍。四名虚空龍。五
名妙音龍。而告之曰。汝等今者可發阿耨
多羅三藐三菩提心。五人報曰。尊者。我等空
無所有。無以供養佛及衆僧未種善根。云
何得發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。爾
時梵志。以左耳中所著寶環。持與＊手龍。右
耳寶環持與陸籠。所坐寶床持與水龍。所用
寶杖與虚空龍。純金澡罐與妙音龍。如是
與已復作是言。童子。汝今可持此物供
養佛及衆僧發阿耨多羅三藐三菩提心
悲華經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之四
爾時五人即至佛所以所得物。供養世尊
及比丘僧。供養已復白佛言。世尊。＊惟願如
來授我阿耨多羅三藐三菩提記。令於賢
劫成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時寶
藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩
提記。＊手龍汝於來世賢劫之中。當得成
佛号堅音如來。十号具足。堅音如來般涅槃
後。陸龍次當作佛号快樂尊如來。十号
具足。快樂尊佛般涅槃後。水龍次當成
佛号導師如來。十号具足。導師佛般涅槃
後。虚空龍次當成佛號愛清淨如來。十
號具足。愛清淨佛般涅槃後。妙音龍次當
作佛号那羅延勝葉如來。十號具足。善男
子。寶藏如來記是五人賢劫成佛已。寶海
梵志。復告持力捷疾。善男子。汝今可取種
種莊嚴淨妙世界。如心所憙便可發願。
與一切衆生甘露法味。專心精勤行菩薩道。
愼莫思惟劫數長遠。善男子。爾時梵志捉
持力捷疾臂將至佛所至佛所已坐於佛
前白佛言。世尊。未來之世於賢劫中。有幾
佛向如來出世。爾時佛告持力捷疾言。善
男子。半賢劫中有千四佛出現於世。持力
捷疾言。世尊。彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已。
最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提。号那
羅延勝葉。世尊。我願於爾時修菩薩道。
修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福
徳智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成
佛時。願我在初奉施飮食。般涅槃後收取
舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化
安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化
安止令住正見。散亂心者勸化安止令住
定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有衆
生欲行善根。我當爲其開示善根。彼諸世
尊般涅槃後正法垂滅。我於爾時當護持
之令不斷絶。於世界中＊然正法燈。刀兵
劫時。我當教化一切衆生。持不殺戒乃至
正見。於十惡中拔出衆生。安止令住十善
道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁
命濁衆生濁煩惱濁見濁。令無有餘於飢
饉劫。我當勸化一切衆生。安止住於檀波
羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸衆生
住六波羅蜜時。衆生所有一切飢餓。黒闇
穢濁怨賊鬪諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫
劫。我當教化一切衆生。悉令住於六和法
中。亦令安止住四攝法。衆生所有疾疫黒
闇當令滅盡。於半賢劫斷滅衆生如是
苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅槃。正法
滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲
聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於
半劫中調伏衆生。願我亦於半賢劫之中
調伏衆生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。
毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭
敬。生於瞋恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢
聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多
羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死汚泥。
令入無畏涅槃城中。我般涅槃後正法賢劫
一時滅盡。若我涅槃正法賢劫倶滅盡已。我
之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三
十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次
第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一
化佛以三乘法。教化無量無邊衆生悉令
不退。若彼世界病劫起時無有佛法。是化
佛像亦當至中。教化衆生如前所説。若諸
世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸
珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有衆
生。離諸善根諸苦纒身。我當於中雨憂
陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸衆生斷
煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心
修行。令命終時生天人中。世尊。我行菩薩
道時。當作如是利益衆生。我成阿耨多羅
三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後
舍利復至無量世界。如是利益衆生。世尊。
若我所願不成不得己利。不能與諸衆生
作大醫王。不能利益者。我今便爲欺誑十
方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者
亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。世尊。所與無量無邊億阿僧祇衆生。
授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得
見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善
法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所願成
就得己利者。如來今者當稱讃我。時佛即
讃持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世
作大醫王。令諸衆生離諸苦惱。是故字汝
爲火淨藥王
佛告火淨藥王。汝於來世過一恒河沙等阿
僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。後分賢劫
中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝
當悉得奉施飮食。乃至如上汝之所願。那
羅延勝葉。般涅槃後正法滅已。汝當成於
阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。
如千四佛所有弟子等無差別。所化衆生。
般涅槃後。正法滅已賢劫倶盡。齒骨舍利悉
化作佛。乃至生天人中亦復如是。爾時火
淨藥王菩薩復白佛言。世尊。若我所願成就
得己利者。＊惟願如來。以百福莊嚴金色之
手摩我頂上。善男子。爾時寶藏如來即以
百福莊嚴之手。摩火淨藥王頂上。善男子。爾
時火淨藥王菩薩見是事已心生歡喜。即
以頭面。禮於佛足却住一面。爾時寶海梵
志。以天妙衣與火淨藥王菩薩而讃之
曰。善哉善哉。善男子。汝之所願甚奇甚特。從
今已往更不須汝與我策使。常得自在修
安樂行。爾時佛告寂意菩薩。善男子。時寶海
梵志作是思惟。我今已勸無量無邊百千億
那由他衆生。令住阿耨多羅三藐三菩提。我
今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土。唯除
一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五
濁。我今當於是末世中。以眞法味與諸衆
生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願。如師子
吼。悉令一切菩薩聞已心生疑怪歎未曾
有。復令一切大衆天龍鬼神乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。叉手恭
敬供養於我。令佛世尊稱讃於我并授記
諸衆生講説正法。彼諸如來聞我師子吼
者。悉讃歎授我阿耨多羅三藐三菩提記。亦
遣使來令諸大衆悉得見之。我今最後發
大誓願。成就菩薩所有大悲。乃至成阿耨多
羅三藐三菩提已。若有衆生聞我大悲名
者。悉令生於希有之心。若於後時有諸菩
薩成就大悲者。亦當願取如是世界。是世
界中所有衆生飢虚於法。盲無慧眼具足
四流。是諸菩薩當作救護而爲説法。我乃
至般涅槃已。十方無量無邊百千億諸世界
中。在在處處現在諸佛。於諸菩薩大衆之中
稱讃我名。亦復宣説我之善願。令彼菩薩
以大悲勤心。皆專心聽聞是事已。心大驚
怪歎未曾有。先所得悲皆更増廣。如我所
願取不淨土。是諸菩薩皆如我於不淨世
界。成阿耨多羅三藐三菩提。拔出四流衆
生。安止令住於三乘中乃至涅槃。善男子。
爾時寶海梵志。思惟如是大悲願已。偏袒
右肩至於佛所。爾時復有無量百千萬億諸
天。在虚空中作天伎樂雨種種華。各各同
聲而讃歎言。善哉善哉。善大丈夫。今至佛
所發奇特願。欲以智水滅於世間衆生煩
惱。爾時一切大衆合掌恭敬。在梵志前同聲
禮敬而讃歎言。善哉善哉。尊大智慧。我等今
者得大利益。能作牢堅諸善願也。我等今
者。願聞尊意所發善願。爾時梵志。在於佛
前右膝著地。爾時三千大千世界六種震動。
種種伎樂不鼓自鳴。飛鳥走獸相和作聲。一
切諸樹生非時華。三千大千世界之中。因地
衆生。於阿耨多羅三藐三菩提。若已發心若
未發心。＊惟除地獄餓鬼下劣畜生。其餘衆
生皆悉生於大利益心純善之心無怨賊心
無穢濁心慈希有心。飛行衆生尋住於空
心生歡喜。散種種華末香塗香。種種＊伎樂
幢幡衣服而以供養。柔軟妙音讃詠梵志。
皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦
貳吒天天上諸天亦下閻浮提。在虚空中
散種種華末香塗香。種種伎樂幢幡衣服而
以供養。柔濡妙音讃詠梵志。精勤一心欲
聞梵志所發善願。爾時寶海梵志叉手恭敬
以偈讃佛
遊戲禪定 如大梵王
光明端嚴 如天帝釋
捨財布施 如轉輪王
持妙珍寶 如主藏臣
功徳自在 如師子王
不可傾動 如須彌山
心不波蕩 如大海水
於罪不罪 其心如地
除諸煩惱 如清淨水
燒諸結使 如火猛焔
無諸障＊閡 猶如大風
示現實法 如四天王
所雨法雨 如大龍王
充足一切 猶如時雨
破諸外道 如大論師
功徳妙音 如須曼華
説法妙音 猶如梵天
除諸苦惱 如大醫王
等心一切 如母愛子
攝取衆生 猶如慈父
身不可壞 如金剛山
能斷愛枝 猶如利刀
廣度生死 猶如船師
以智濟人 猶如舟船
光明清涼 如月盛滿
開衆生華 如日初出
能與衆生 沙門四果
猶如秋樹 生諸果實
僊聖圍＊遶 猶如鳳凰
其意深廣 猶如大海
等心衆生 猶如草木
知諸法相 如觀空拳
等心行世 平如水相
成就妙相 善於大悲
能與無量 衆生授記
我今調伏 無量衆生
＊惟願如來 與我＊授記
於未來世 成就勝道
微妙智慧 大＊僊世尊
願以妙音 眞實説之
我於惡世 要修諸忍
與諸結使 煩惱賊鬪
拔出無量 一切衆生
安止住於 寂滅道中
善男子。寶海梵志説此偈讃佛已。是時一
切大衆皆讃歎言。善哉善哉。大丈夫。善能
讃歎如來法王。爾時梵志復白佛言。世尊。
我已教化無量億衆。發阿耨多羅三藐三菩
提心。是諸衆生已各願取淨妙世界。離不淨
土。以清淨心種諸善根。善攝衆生而調伏
之。火鬘摩納等一千四人。皆悉讀誦毘陀
外典。如來已爲是諸人等。授其記
劫中當成爲佛。有諸衆生多行貪婬瞋癡
憍慢。悉當調伏於三乘中。是一千四佛所
放捨者。所謂衆生厚重煩惱。五濁惡世能
作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。
離聖七財不孝父母。於諸沙門婆羅門所
心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福
事不畏後世。於三福處無心欲行。不求
天上人中果報。勤行十惡趣三不善。離善
知識不知親近眞實智慧。入於三有生死
獄中。隨四流流沒在灰河。爲癡所盲離
諸善業。專行惡業。如是衆生諸佛世界所
不容受。是故擯來集此世界。以離善業
行不善業行。於邪道重惡之罪積如大山。
爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歳。是一千
四佛大悲不成。不取如是弊惡之世。令諸
衆生流轉生死。猶如機關無有救護。無
所依止無舍無燈。受諸苦惱而反捨放。
各各願取淨妙世界。淨土衆生已自善調。
其心清淨已種善根勤行精進。已得供養
無量諸佛而更攝取。世尊。是諸人等爲實
爾不。爾時世尊即告梵志。實如所言。善
男子。是諸人等如其所＊憙。各取種種嚴淨
世界。我隨其心已與授記
爾時梵志復白佛言。世尊。我今心動如緊
花樹葉。心大憂愁身皆燋悴。此諸菩薩雖
生大悲不能取此五濁惡世今彼諸衆
生墮癡黒闇。世尊。乃至來世過一恒河沙等
阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分
賢劫中人壽千歳。我當爾時行菩薩道。久
在生死忍受諸苦。以諸菩薩三昧力故。要
當不捨如是衆生。世尊。我今自行六波羅
蜜調伏衆生。如佛言。曰。以財物施名檀
波羅蜜。世尊。我行檀波羅蜜時。若有衆生
世世從我乞求所須。向其所求要當給
足。飮食醫藥衣服臥具。舍宅聚落華香瓔珞
塗身之香。供給病者醫藥侍使。幢＊幡寶蓋錢
財穀帛。象馬車乘金銀錢貨。眞珠琉璃頗
梨。珂貝璧玉珊瑚眞寶僞寶天冠拂飾。如是
等物。我於衆生乃至貧窮。生大悲心悉以
施與。雖作是施不求天上人中果報。但爲
調伏攝衆生故。以是因縁捨諸所有。若有
衆生乞求過量。所謂奴婢聚落城邑妻子男
女。手脚鼻舌頭目皮血骨肉身命。乞求如是
過量之物。爾時我當生大悲心。以此諸物
持用布施不求果報。但爲調伏攝衆生故。
世尊。我行檀波羅蜜時。過去菩薩行檀波
羅蜜者所不能及。未來菩薩當發阿耨多
羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜者亦不能
及。世尊。我於來世爲行菩薩道故。於百
千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊。未來
之世若有欲行菩薩道。者我當爲是行檀
波羅蜜令不斷絶。我初入尸羅波羅蜜時。
爲阿耨多羅三藐三菩提故持種種戒修
諸苦行如檀中説。觀我無我故五情不爲
五塵所傷。此羼提波羅蜜。我如是行羼提
波羅蜜亦如上説。觀有爲法離諸過惡。
見無爲法微妙寂滅。精勤修集於無上道
不生退轉。此毘梨耶波羅蜜。我亦如是行
毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅
法。是名禪波羅蜜。若解諸法本無生性今則
無滅。是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿
僧祇劫。堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故。
或有菩薩於過去世不爲阿耨多羅三藐
三菩提行菩薩道。堅固精勤修＊集般若波
羅蜜。未來之世或有菩薩未爲阿耨多羅
三藐三菩提行菩薩道堅固精勤修＊集般
若波羅蜜。是故我今當於來世發阿耨多羅
三藐三菩提心修菩薩道。令諸善法無有
斷絶。世尊。我初發心已爲未來諸菩薩等。
開示大悲乃至涅槃。有得聞我大悲名者。
心生驚怪歎未曾有。是故我於布施不自
稱讃。不依持戒不念忍辱。不猗精進不
味諸禪。所有智慧不著三世雖行如是
六波羅蜜不求果報。有諸衆生離聖七財。
諸佛世界之所擯棄。作五逆罪毀壞正法。
誹謗賢聖。行於邪見。重惡之罪猶如大山。
常爲邪道之所覆蔽。是故我今爲是衆生
專心莊嚴。精勤修＊集六波羅蜜。我爲一一
衆生種善根故。於十劫中入阿鼻地獄
受無量苦。畜生餓鬼及貧窮鬼神卑賤人中。
亦復如是。若有衆生。空無善根失念燋
心。我悉攝取而調伏之令種善根。乃至賢
劫於其中間終不願在天上人中受諸
快樂。＊惟除一生處兜術天待時成佛。世
尊。我應如是久處生死。如一佛世界微塵
等劫。以諸所須供養諸佛。爲一衆生種善
根故。以一佛世界微塵數等諸供養具。供
養十方無量無邊一一諸佛。亦於十方無量
無邊一一佛所。得如一佛世界微塵數等諸
善功徳。於一一佛前復得教化如一佛世
界微塵數等衆生。令住無上菩提之道。縁覺
聲聞亦復如是。隨諸衆生所願而教。若有
世界佛未出世。願作＊僊人教諸衆生令
住十善。五神通中遠離諸見。若有衆生事
摩醯首羅天。我願化身如摩醯首羅。而教
化之令住善法。事八臂者亦願化爲八臂
天身。而教化之令住善法。事日月梵天亦
願化爲日月梵身。而教化之令住善法。有
事金翅鳥乃至事兎。願化爲兎身隨而教
化令住善法。若見飢餓衆生。我當以身血
肉與之令其飽滿。若有衆生犯於諸罪。
當以身命代其受罪爲作救護。世尊。未來
世中有諸衆生。離諸善根燒滅善心。我於
爾時爲是衆生當勤精進行菩薩道在
生死中受諸苦惱。乃至過一恒河沙等阿
僧祇劫入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分
初入賢劫。火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩
提。字拘留孫如來時。我所教化離諸善業。
行不善業燒＊燋善心。離聖七財。作五逆
罪。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。重惡之
罪猶如大山。常爲邪道之所覆蔽。無佛世
界所棄捐者。令發阿耨多羅三藐三菩提
心行檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。安止
住於不退轉地。皆令成佛在於十方如一
佛土。微塵數等諸佛世界轉正法輪。令諸
衆生於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根
出離惡道。安止得住功徳智慧助菩提法
者。願我爾時悉得見之。世尊。若有諸佛在
在處處。遣諸衆生至於佛所。受阿耨多羅
三藐三菩提記。令得陀羅尼三昧忍辱。即
得次第上菩薩位。得於種種莊嚴世界。各各
悉得隨意所求取淨佛土。如是衆生悉是
我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世
之時。如是等衆亦於十方如微塵等諸佛世
界。成阿耨多羅三藐三菩提。在在處處住
世説法亦令我見。世尊。拘留孫佛成佛之
時。我至其所。以諸供具而供養之。種種諮
問出家之法。持清淨戒廣學多聞。專修三
昧勤行精進説微妙法。唯除如來餘無能
勝。是時或有鈍根衆生無諸善根。墮在邪
見。行不正道。作五逆罪。毀壞正法。誹謗
聖賢。重惡之罪猶如大山。我時當爲如是
衆生。説於正法攝取調伏。佛日沒已我於其
後。自然當作無量佛事。伽那迦牟尼迦葉佛
等住世説法。乃至自然作於佛事。亦復如
是。乃至人壽千歳。我於爾時勸諸衆生。於
三福處。過千歳已。上生天上爲諸天人
講説正法令得調伏。乃至人壽百二十歳。
爾時衆生愚癡自在。自恃端正種姓豪族。有
諸放逸慳悋嫉妬。墮在黒＊闇五濁惡世。厚
重貪欲瞋恚愚癡憍慢慳悋嫉妬。非法行欲
非法求財。行邪倒見。離聖七財。不孝父
母。於諸沙門婆羅門所不生恭敬。應作不
作。作不應作。不行福事不畏後世。不
勤修＊集於三福處不樂三乘。於三善根
不能修行。專爲三惡。不修十善勤行十
惡。其心常爲四倒所覆。安止住於四破戒
中。令四魔王常得自在。
蓋心。當來世中如是衆生。六根放逸行八
邪法。入大罪山起諸結縛。不求天上人中
果報。邪倒諸見趣於邪道行於五逆毀壞
正法誹謗聖人離諸善根。貧窮下賤無所
畏忌。不識恩義失於正念。輕蔑善法無
有智慧。不能學問破戒諛諂。以嫉妬心
於所得物不與他分。互相輕慢無有恭敬。
懶惰懈怠諸根缺漏。身體羸劣乏於衣服。
親近惡友處胎失念。以受種種苦惱故惡
色燋悴。其眼互視無慚無愧。互相怖畏於
一食頃。身口意業所作諸惡無量無邊。以能
爲惡故得稱歎。爾時衆生專共修＊集斷常
二見。堅著五陰危脆之身。於五欲中深生
貪著。常起忿恚怨賊之心欲害衆生。心常
瞋惱穢濁麤朴。未得調伏慳恡貪著。不捨
非法無有決定。互相畏怖起於諍競。以穢
濁心共相殺害。遠離善法起無善心作諸
惡。業於善不善不信果報。於諸善法起違
背心。於滅善法生歡喜心。於不善法起專
作心。於寂滅涅槃起不救心。於持戒沙門
婆羅門所生不敬心。於諸縛結起悕求
心於老病死起深信心。於諸煩惱起受持
心。於五蓋法起攝取心。於正法幢起遠
離心。於諸見幢起竪立心。常起相違輕毀
之心。共起鬪諍相食噉心。各各相違共相侵
陵。攝取怨恨惱亂之心。於諸欲惡起無厭
心。於他財物起嫉妬心。於受恩中起不報
心。於諸衆生起賊盜心。於他婦女起侵
惱心。是時衆生。一切心中無有善願。是故
常聞地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。疾病聲。老死
聲。惱害聲。八難聲。閉繋聲。杻械枷鏁縛束
聲。奪他財物侵惱聲。瞋恚輕毀呵責聲。破
壞衆人和合聲。他方國賊兵甲聲。飢餓聲。穀
貴偸盜聲。邪婬妄語狂癡聲。兩舌惡言綺語
聲。慳貪嫉妬攝取聲。若我我所鬪諍聲。憎
愛適意不適意聲。恩愛別離憂悲聲。怨憎集
聚苦惱聲。各各相畏僮僕聲。處胎臭穢不淨
聲。寒熱飢渇疲極聲。耕犁種殖怱務聲。種種
工巧疲厭聲。疾病患苦羸損聲。是時衆生各
各常聞如是等聲。如是衆生斷諸善根。離
善知識常懷瞋恚。皆悉充滿娑婆世界。悉
是他方諸佛世界之所＊擯棄以重業故。於
賢劫中壽百二十歳。如是衆生業因縁故。
於娑婆世界受其卑陋。成就一切諸善根
者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦鹽鹵
土沙礫石。山陵＊垖阜谿谷溝壑。蚊虻毒蛇諸
惡鳥獸充滿其中。麤澁惡風非時而起。當
於非時惡雹雨水。其雨水味毒酢鹹苦。以
是雨故生諸藥草樹木莖節枝葉華＊果。百
穀諸味皆悉雜毒。如是非時麤澁惡濁雜毒
之物。衆生食已増益瞋恚。顏色燋悴無有
潤澤。於諸衆生心無慈愍。誹謗聖人各各
無有恭敬之心。常懷恐怖共相殘害生惱
亂心。噉肉飮血剥皮而衣。執持刀杖勤作
殺害。自恃豪族色相端正。讀誦外典便習
鞍馬。善用刀矟弓箭射御。於自眷屬生
嫉妬心。若諸衆生修習邪法受種種苦。世
尊。願我爾時從兜＊術天下生最勝轉輪王
家。若自在王家處在第一大夫人胎。爲諸衆
生調伏其心。修善根故尋入胎時放大光
明。其光微妙遍照娑婆世界。從金剛際上
至阿迦尼吒天。令彼所有諸衆生等。若在
地獄若在畜生若在餓鬼。若在天上若在
人中。若有色若無色。若有想若無想。若
非有想若非無想。悉願見我微妙光明。
若光觸身亦願得知。以見知光故。悉
得分別生死過患。勤求無上寂滅涅槃。乃
至一念斷諸煩惱。是名令諸衆生初種涅
槃之根栽也。願我處胎於十月中。得選擇
一切法入一切法門。所謂無生空三昧門。於
未來世無量劫中説此三昧。善決定心不
可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提
已。彼諸衆生我當拔出令離生死。如是等
衆悉令見我。雖處母胎滿足十月。然其實
是住珍寶三昧。結加趺坐正受思惟。十月
滿已從右脇出。以一切功徳成就三昧力故。
令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天
六種震動。其中衆生或處地獄畜生餓鬼天
上人中。悉得惺悟。爾時復有以微妙光
明。遍照娑婆世界亦得＊惺悟無量衆生。若
有衆生未種善根。我當安止令種善根。
於涅槃中種善根已。令諸衆生生三昧
芽我出右脇足蹈地時。復願娑婆世界從
金剛際上至阿迦＊尼吒天六種震動。所有
衆生依水依地依於虚空胎生卵生濕生化
生。在五道者悉得＊惺悟。若有衆生未得
三昧願皆得之。得三昧已。安止令住三乘
法中不退轉地。我既生已。於娑婆世界所有
諸天梵王魔天。忉利諸天及日月天。四天王
諸大龍王乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽化生神＊僊夜叉羅刹。悉令盡來共供
養我。令我生已尋行七歩。行七歩已。以選
擇功徳三昧力故。説於正法令諸大衆心
生歡喜住於三乘。於此衆中若有衆生
學聲聞者。願盡此生便得調伏。若有習學
縁覺乘者。一切皆得日華忍辱。有學大乘
者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧
力故超過三住。我於爾時＊悕求洗浴。願
有最勝大龍王來洗浴我身。衆生見者即
住三乘。所得功徳如上所説。我爲童子
乘羊車時。所可示現種種伎術。爲悟一
切諸衆生故。處在宮殿妻子綵女五欲之
中。共相娯樂見其過患。夜半出城除諸瓔珞
嚴身之具。爲欲破壞尼揵子等諸外道師。
恭敬衣服故我著袈裟至菩提樹下。衆生
見我處於菩提樹下。皆悉發願欲令我速
以一切功徳成就三昧力説三乘法。聞是
法已。於三乘中生深重欲勤行精進。若有
已發聲聞乘者令脱煩惱。要一生在當於
我所而得調伏。若有已發縁覺乘者。皆悉
令得日華忍辱。若有已發大乘之者。皆得
執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過
四地。我自受草於菩提樹下敷金剛座處。
結＊加趺坐身心正直。繋念在於阿頗三昧。
以三昧力故令入出息停住寂靜。於此定
中一日一夜日食半麻半米。以其餘半持
施他人。我如是久遠修集苦行。娑婆世界
上至阿迦＊尼吒。聞我名者皆到我所供
養於我。我如是苦行如是等衆悉當爲我
而作證明。若有衆生於聲聞乘種善根
者。世尊。願令是等於諸煩惱心得寂靜。若
餘一生要至我所。我當調伏縁覺大乘亦復
如是。若有諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽餓鬼毘舍遮五通神＊僊。來
至我所供養於我。我如是苦行。是等衆生皆
爲證明。若有已學聲聞縁覺及大乘者亦
復如是。若有四天下衆生。修於外道麤食
苦行。有諸非人往至其所説如是言。卿等
不能悉行諸苦。亦復不得大果報也。非
是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行。
復入如是微妙禪定身口意業。皆悉寂靜
滅出入息。一日一夜日食半麻半米。如是
苦行大得果報。得大利益多所開化。是苦
行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若
不信我所言者。自可往至其所觀其所
作。世尊。願是諸人捨其所修。悉來我所觀
我苦行。或有衆生已學聲聞乃至大乘亦
復如是。若有諸王大臣人民在家出家。一切
見我行是苦行。來至我所供養於我。或有
已學聲聞縁覺大乘亦復如是。若有女人
見我苦行。來至我所供養於我。是諸女人
所受身分即是後身。若有已學聲聞縁覺大
乘亦復如是。若有諸禽獸見我苦行亦至
我所。是諸禽獸於此命終。更不復受畜生
之身。若有已發聲聞乘者。餘一生在要至
我所而得調伏。若有已發縁覺心者亦復
如是。乃至微細小蟲餓鬼亦如是。我如是
久遠苦行一結加趺坐。時有百千億那由他
等無量衆生爲我證明。如是衆生已於無
量無邊阿僧祇劫種解脱子。世尊。我如是
苦行過去衆生未曾有能作如是行。及餘
外道聲聞縁覺大乘之人。亦無有能作如
是苦行。世尊。我如是苦行未來衆生亦無
能作。及餘外道聲聞縁覺大乘之人。亦無能
作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩
提時。已能作大事。所謂破壞魔王及其眷
屬。我願破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩
提已。爲一衆生安住阿羅漢勝妙果中。隨
爾所時現受殘業報身。如是第二衆生
安住阿羅漢。第三第四亦復如是。我爲一
一衆生故。示現百千無量神足。欲令安住
正見之中。爲一一衆生故。説百千無量法
門義隨其所堪令住聖果。以金剛智慧。
破一切衆生諸煩惱山。爲諸衆生説三乘
法。爲一一衆生故。過百千由旬不乘神
力。往至其所而爲説法。令得安住無所畏
中。或有諸人於我法中欲出家者。願無
障＊閡。所謂羸劣失念狂亂憍慢。無有畏懼
癡無智慧。多諸結使其心散亂。若有女人
欲於我法出家學道受大戒。者成就大
願。我諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷悉
得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦。諸龍
阿修羅及餘畜生。受持八戒修淨梵行。世
尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若有衆
生於我生瞋。或以刀杖火坑及餘種種。欲
殘害我。或以惡言誹謗罵詈。遍十方界而
作輕毀。若持毒食以用飯我。如是殘業
我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所
有怨賊衆生。起於害心種種惡言。以雜毒
食出我身血。如是等人悉以惡心來至我
所。我當以戒多聞三昧。大悲薫心梵音妙
聲而爲説法。令彼聞已心生清淨住於善
法。所作惡業尋便懺悔更不復作。悉令得
生天上人中無有障＊閡。生天人中得妙
解脱。安住勝果離諸欲惡。永斷諸流障＊
閡業盡。若諸衆生有殘業者。皆悉得盡無
有遺餘。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提
已。一切所有身諸毛孔。日日常有諸化佛
出。三十二相瓔珞其身。八十種好次第莊嚴。
我當遣至無佛世界有佛世界及五濁界。若
彼世界有五逆人。毀壞正法誹謗聖人。乃
至斷諸善根。有學聲聞縁覺大乘。毀破諸
戒墮於大罪。燒滅善心滅失善道。墮在生
死空曠澤中。行諸邪道登渉罪山。如是衆
生百千萬億。一一化佛一日之中遍爲説法。
或有奉事魔醯首羅。隨作其形而爲説法。
亦於爾時稱我名字而讃歎之。願是衆生
聞讃歎我心生歡喜。種諸善根生我世界。
世尊。是諸衆生若臨終時。我不在其前爲
演説法令心淨者。我於未來終不成阿耨
多羅三藐三菩提。若彼衆生命終之後墮三
惡道。不生我國受人身者。我之所知無量
正法悉當滅失。所有佛事皆不成就。事那
羅延者亦復如是。世尊。我成阿耨多羅三
藐三菩提已。願令他方世界所有五逆之人。
乃至行諸邪道登渉罪山。如是衆生臨命
終時。悉來集聚生我世界。隨其本相所受
身色。艾白無潤面目醜陋如毘舍遮。失念破
戒臭穢短命。以此諸惡損減其身。資生所
須常不供足。爲是衆生故於娑婆世界諸
四天下。一時之中從兜＊術下現處母胎。乃
至童子學諸＊伎藝出家苦行破壞諸魔。成
無上道轉正法輪。般涅槃後流布舍利。如
是示現種種佛事。悉皆遍滿如是百億諸
四天下
悲華經卷第六
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之五
世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音説
法。或有衆生學聲聞乘。聞佛説法即得
知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘。聞佛説
法便得解於辟支佛法。或有修學無上大
乘。聞佛説法便得解了大乘之法純一無
雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛
説法即得捨財行於布施。若有衆生離諸
功徳。＊悕求天上人中快樂。聞佛説法即得
持戒。若有衆生互相怖畏有愛瞋心。聞佛
説法即得相於生親厚心。若有衆生＊憙
爲殺業。聞佛説法即得悲心。若有衆生常
爲慳悋嫉妬覆心。聞佛説法即修喜心。若
有衆生端正無病貪著於色心生放逸。聞
佛説法即得捨心。若有衆生婬欲熾盛其
心放逸。聞佛説法即觀不淨。若有衆生學
大乘者爲掉蓋所覆。聞佛説法即得身念
處法。若有衆生常自稱讃能大論議。其智
慧明猶如抴電。聞佛説法即解甚深十二
因縁若有衆生寡聞少見自稱能論。聞佛
説法即得不奪不失諸陀羅尼。若有衆生
入邪見山。聞佛説法即解諸法甚深空門。
若有衆生諸覺覆心。聞佛説法即得深解
無相法門。若有衆生諸不淨願覆蔽其心。
聞佛説法即得深解無作法門。若有衆生
心不清淨。聞佛説法心得清淨。若有衆生
以多縁覆心聞佛説法。得解不失菩提心
法。若有衆生瞋恚覆心。聞佛説法解眞實
相得受記
説法深解諸法無所依＊猗。若有衆生愛
染覆心。聞佛説法疾解諸法無垢清淨。若
有衆生忘失善心。聞佛説法深解日光三
昧若有衆生行諸魔業。聞佛説法速得解
了清淨之法。若有衆生邪論覆心。聞佛説
法即得深解増益正法若有衆生煩惱覆
心。聞佛説法即得解了離煩惱法。若有衆
生行諸惡道。聞佛説法即得迴反。若有衆
生於大乘法讃説邪法以爲吉妙。聞佛説
法即於邪法生退轉心而得正解。若有菩
薩厭於生死。聞佛説法即於生死心生愛
樂。若有衆生不知善地。聞佛説法即得
覺了善地之法。若有衆生見他爲善不生
好樂生於妬嫉。聞佛説法即得心喜。若有
衆生其心各各共相違反。聞佛説法即得
無＊閡光明。若有衆生行諸惡業。聞佛説法
深解惡業所得果報。若有衆生怖畏大衆。
聞佛説法深得解了師子相三昧。若有衆
生四魔覆心。聞佛説法疾得首楞嚴三昧。
若有衆生不見諸佛國土光明。聞佛説法
即得深解種種莊嚴光明三昧。若有衆生
有憎愛心。聞佛説法即得捨心。若有衆生
未得佛法光明。聞佛説法即得法幢三
昧。若有衆生離大智慧。聞佛説法即得法
炬三昧。若有衆生疑闇覆心。聞佛説法
即得日燈光明三昧。若有衆生口無辯才。
聞佛説法即得種種功徳應辯。若有衆生
觀色和合無有堅固猶如水沫。聞佛説
法即得那羅延三昧。若有衆生心亂不定。
聞佛説法即得堅牢決定三昧。若有衆生
欲觀佛頂。聞佛説法即得須彌幢三昧。若
有衆生放捨本願。聞佛説法即得堅牢三
昧。若有衆生退失諸通。聞佛説法即得金
剛三昧。若有衆生於菩提場而生疑惑。聞
佛説法即得了達金剛道場。若有衆生一
切法中無厭離心。聞佛説法即得金剛三
昧。若有衆生不知他心。聞佛説法即知
他心。若有衆生於諸根中不知利鈍。聞
佛説法即知利鈍。若有衆生各各種類不
相解語。聞佛説法即得解了音聲三昧。
若有衆生未得法身。聞佛説法即得
解了分別諸身。若有衆生不見佛身。聞
佛説法即得不眴三昧。若有衆生分
別諸縁。聞佛説法即得無諍三昧。若有
衆生於轉法輪心生疑惑。聞佛説法於
轉法輪得心清淨。若有衆生起無因邪
行。聞佛説法即得法明隨順因縁。若有衆
生於一佛世界起於常見。聞佛説法即得
善別無量佛土。若有衆生未種諸相善根。
聞佛説法即得種種莊嚴三昧。若有衆生
不能善別一切言語。聞佛説法即得解了
分別種種言音三昧。若有衆生專心求於一
切智慧。聞佛説法即得無所分別法界三
昧。若有衆生退轉於法。聞佛説法即得堅
固三昧。若有衆生不知法界。聞佛説法即
得大智慧。若有衆生離本誓願。聞佛説法
即得不失三昧。若有衆生分別諸道。聞佛
説法即得一道無所分別。若有衆生推求
智慧欲同虚空。聞佛説法即得無所有三
昧。若有衆生未得具足諸波羅蜜。聞佛説
法即得住於淨波羅蜜。若有衆生未得
具足四攝之法。聞佛説法即得妙善攝取
三昧。若有衆生分別四無量心。聞佛説法
即得平等勤心精進。若有衆生未得具足
三十七助菩提法。聞佛説法即得住不出
世三昧。若有衆生其心失念及善智慧。聞
佛説法即得大海智印三昧。若有衆生其
心疑惑未生法忍。聞佛説法即得諸法決
定三昧。以一法相故。若有衆生忘所聞法。
聞佛説法即得不失念三昧。若有衆生各
各説法不相＊憙樂。聞佛説法即得清淨慧
眼無有疑網。若有衆生於三寶中不生
信心。聞佛説法即得功徳増長三昧。若有
衆生渇乏法雨。聞佛説法即得法雨三昧。
若有衆生於三寶中起斷滅見。聞佛説法
即得諸寶莊嚴三昧。若有衆生不作智業
不勤精進。聞佛説法即得金剛智慧三昧。
若有衆生爲諸煩惱之所繋縛。聞佛説法
即得虚空印三昧。若有衆生計我我所。聞
佛説法即得智印三昧。若有衆生不知如
來具足功徳。聞佛説法即得世間解脱三
昧。若有衆生於過去世未供養佛。聞佛説
法即得種種神足變化。若有衆生一法界
門於未來世無量劫中未得説之。聞佛説
法即得解説一切諸法同一法界。若有衆
生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛
説法即得諸法平等實相三昧。若有衆生
離六和法。聞佛説法即得解了諸法三昧。
若有衆生於不可思議解脱法門不勤精
進。聞佛説法於諸通中即得師子遊戲三
昧。若有衆生欲分別入於如來藏。聞佛説
法更不從他聞。即得分別入如來藏。若
有衆生於菩薩道不勤精進。聞佛説法即
得智慧勤行精進。若有衆生未曾得見本
生經。聞佛説法即得一切在在處處三昧。
若有衆生行道未竟。聞佛説法即得受記
三昧。若有衆生未得具足如來十力。聞佛
説法即得無壞三昧。若有衆生未得具足
四無所畏。聞佛説法即得無盡意三昧。若
有衆生未得具足佛不共法。聞佛説法即
得不共法三昧。若有衆生未得具足無愚
癡見。聞佛説法即得願句三昧。若有衆生
未覺一切佛法之門。聞佛説法即得鮮白無
垢淨印三昧。若有衆生未得具足一切
智者。聞佛説法即得善了三昧。若有衆
生未得成就一切佛事。聞佛説法即得無
量不盡意三昧。如是等衆生。於佛法中各
得信解。有諸菩薩。其心質直無有諂曲。聞
佛説法即得八萬四千諸法門。八萬四千諸
三昧門。七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿
僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是説法
亦得如是無量功徳。安止住於不退轉地。
是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴堅牢
故。發不可思議願。増益不可思議知見以
自莊嚴。以三十二相莊嚴故。得八十隨形
好。以妙音莊嚴故。隨諸衆生所＊憙説法。
令聞法者滿足知見。以心莊嚴故。得諸三
昧不生退轉。以念莊嚴故。不失一切諸
陀羅尼。以心莊嚴故。得分別諸法。以念莊
嚴故。得解微塵等義。以善心莊嚴故得堅
固誓願牢堅精進。如其所願到於彼岸。以
專心莊嚴故。次第過住。以布施莊嚴故。於
諸所須悉能放捨。以持戒莊嚴故。令心善
白清淨無垢。以忍辱莊嚴故。於諸衆生。心
無障＊閡。以精進莊嚴故。一切佐助悉得成
就。以禪定莊嚴故。於一切三昧中得師子
遊戲。以智慧莊嚴故。知諸煩惱習。以慈莊
嚴故。專心念於一切衆生。以悲莊嚴故。悉
能拔出衆生之苦。以喜莊嚴故。於一切法
心無疑惑。以捨莊嚴故。得離憍慢心心
無高下。以諸通莊嚴故。於一切法得師子
遊戲。以功徳莊嚴故。得不可盡藏寶手。以
智莊嚴故。知諸衆生所有諸心。以意莊嚴
故。方便惺悟一切衆生。以光明莊嚴故。
得智慧眼明。以諸辯莊嚴故。令衆生得法
義應辭。以無畏莊嚴故。一切諸魔不能留
難。以功徳莊嚴故。得諸佛世尊所有功徳。
以法莊嚴故。得無＊閡辯常爲衆生演説
妙法。以光明莊嚴故。得一切佛法光明。以
照明莊嚴故。能遍照於諸佛世界。以他心
莊嚴故。得正智無亂。以教誡莊嚴故。得
如所説護持禁戒。以神足莊嚴故。得如意
足到於彼岸。以受持一切諸如來莊嚴故。
得入如來無量法藏。以尊法莊嚴故。得不
隨他智慧。以隨行一切善法莊嚴故。得如
説而行。欲令如是衆生悉得如是等功徳
利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修
集大乘。以我説一句法故。悉具如是白
淨善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩
於諸法中所得智慧。不從他聞得成就大
法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若
衆生於他方世界作五逆罪乃至犯四重
禁。燒滅善法。若學聲聞縁覺大乘。以願
力故欲來生我世界。既來生已。復取一切
諸不善業麤朴弊惡。其心＊憙求強梁難調。
專以四倒貪著慳悋。如是等衆生八萬四
千異性亂心。我當爲其各各異性。廣説八
萬四千法聚。世尊。若有衆生學無上大乘。
我當爲其具足廣説六波羅蜜。所謂檀波
羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有衆生學聲聞
乘未種善根。願求諸佛以爲其師。我當
安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。若
有衆生＊憙爲殺害。我當安止於不殺中。
若有衆生專行惡貪。我當安住於不盜
中。若有衆生非法邪婬。我當安止不邪婬
中。若有衆生各各故作誹謗妄語。我當安
止不妄語中。若有衆生樂爲狂癡。我當安
止不飮酒中。若有衆生犯此五事。我當令
受優婆塞五戒。若有衆生於諸善法不生
＊憙樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有
衆生少於善根於善根中心生愛樂。我
當令其於未來世。在佛法中出家學道。安
止令住梵淨十戒。若有衆生悕心求於
諸善根法。我當安止善根法中。令得成
就梵行具足大戒。如是等衆生。作五逆罪
乃至慳悋。爲是衆生以種種門示現神足。
説諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令
住善妙安隱寂滅無畏涅槃。爲如是四衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷説法。若有衆生
求聞論議。我當説正法論。乃至有求解
脱之者。我當爲説空無之論。若有衆生其
心不樂於正善法。我當爲説營作衆事。若
有衆生於正善法其心愛樂。我當爲説空
三昧定示正解脱。世尊。我爲如是一一衆
生要當過於百千由旬不以神足。而以開
示無量無邊種種方便。爲解句義示現神足
乃至涅槃。心不生厭。世尊。我以三昧力故。
捨第五分所得壽命而般涅槃。我於是時
自分其身如半葶藶子。爲憐愍衆生故
求般涅槃。般涅槃後所有正法住世千歳。像
法住世滿五百歳。我涅槃後若有衆生。以
珍寶＊伎樂供養舍利。乃至禮拜右繞一匝。
合掌稱歎一莖華散。以是因縁隨其志願。
於三乘中各不退轉。世尊。我般涅槃後。若
有衆生於我法中。乃至一戒如我所説能
堅持之。乃至讀誦一四句偈爲他人説。令
彼聽者心生歡喜。供養法師乃至一華一
禮。以是因縁隨其志願於三乘中各不退
轉。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利
尋沒於地至金剛際。爾時娑婆世界空無
珍寶。我之舍利變爲意相琉璃寶珠。其明焔
盛從金剛際出於世間。上至阿迦尼吒天。
雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質
多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有淨光明
大如車輪。百葉千葉或百千葉或百千華。
其光遍照。復有好香微妙常敷。觀者無厭。
其明焔盛不可稱計。微妙之香無量無邊。純
雨如是無量諸華。當其雨時。復出種種微
妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優婆
塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持
戒聲。清淨梵行具大戒聲。佐助衆事聲。讀
經聲。禪思惟聲。觀不淨聲。念出入息聲。非想
非非想聲。有想無想聲。識處聲。空處聲。八勝
處聲。十一切入聲。定慧聲。空聲。無相聲。無
作聲。十二因縁聲。具足聲聞藏聲。學縁覺
聲。具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如
是等聲。色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善
根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來
下娑婆世界。教化世間無量衆生。悉令得
住於十善中。欲界諸天亦得聞受。所有愛結
貪喜五欲。諸心數法悉得寂靜。本昔所作
諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即
便來下娑婆世界。教化世間無量衆生。悉
令得住於十善中。世尊。如是諸華於虚空
中。復當化作種種珍寶金銀摩尼眞珠琉
璃珂貝璧玉眞寶僞寶馬瑙珊瑚天冠寶飾。
如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時人民其
心和悦。無諸鬪諍飢餓疾病。他方怨賊惡口
諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如
是樂。若有衆生見諸珍寶若觸若用。於
三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益。作
利益已還沒於地。至本住處金剛際上。世
尊。娑婆世界兵劫起時。我身舍利復當化作
紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼吒天。雨
種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多
華。乃至還沒於地。至本住處金剛際。亦復
如是。世尊。如刀兵劫飢餓疾疫。亦復如是。
世尊。如是大賢劫中我般涅槃後。是諸舍利
作如是佛事。調伏無量無邊衆生。於三乘
中得不退轉。如是當於五佛世界微塵數
等大劫之中。調伏無量無邊衆生。令於三
乘得不退轉。世尊。若後滿千恒沙等阿僧
祇劫。於十方無量無邊阿僧祇餘世界。成佛
出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時。
所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心。安
止令住六波羅蜜者。世尊。我成阿耨多羅
三藐三菩提已。所可勸化令發阿耨多羅
三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅槃
後舍利變化。所化衆生令發阿耨多羅三藐
三菩提心者。是諸衆生過千恒河沙等阿僧
祇劫。於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出
世。皆當稱我名字而説讃歎。過去久遠有
劫名賢。初入劫時。第四世尊名曰某甲。
彼佛世尊勸化我等。初發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等爾時燒滅善心集不善根。作
五逆罪乃至邪見。彼佛爾時勸化我等。令
得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀
羅尼門。轉正法輪離生死縛令無量無邊
百千衆生。安住勝果。復令無量百千衆生。
安止天人乃至解脱果。若有衆生求菩提
道。聞讃歎我已。各問於佛。彼佛世尊見何
義利。於重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐
三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善
男子善女人。説我往昔所成大悲。初發阿
耨多羅三藐三菩提心。莊嚴世界及妙善願
本起因縁。是人聞已。其心驚愕歎未曾有。尋
發妙願於諸衆生生大悲心。如我無異
作是願言。其有如是重五濁世其中衆生
作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當於中
而調伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。
於五濁世發諸善願。隨其所求而與授
記。世尊。彼佛世尊。復爲修學大乘諸人。説
我舍利所作變化本起因縁。過去久遠有佛＊
世尊號字某甲。般涅槃後刀兵疾病飢餓劫
起。我等爾時於其劫中受諸苦惱。是佛舍利
爲我等故。作種種神足師子遊戲。是故我
等即得發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善
根精勤修集於六波羅蜜如上廣説。佛告
寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。在寶藏
佛所諸天大衆人非人前。尋得成就大悲之
心廣大無量。作五百誓願已。復白佛言。世
尊。若我所願不成不得己利者。我則不於
未來賢劫重五濁惡。互共鬪諍。末世盲癡無
所師諮無有教誡。墮於諸見大黒＊闇中作五
逆惡。如上説中成就所願作於佛事。我今
則捨菩提之心。亦不願於他方佛土殖
諸善根。世尊。我今如是專心。不以是善根
成阿耨多羅三藐三菩提。亦不願求辟支佛
乘。亦復不願作聲聞乘天王人王貪樂五
欲生天人中。不求乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽夜叉羅刹諸龍王等。以是
善根不求如是諸處。世尊。若得大富以
施爲因。若得生天以戒爲因。若得大智
以廣學爲因。若斷煩惱以思惟爲因。如
佛言曰。如是等事皆是己利功徳之人。則能
隨其所求皆悉得之。世尊。若我善根成就
得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉
當成就。以是果報皆爲地獄一切衆生。若
有衆生墮阿鼻地獄。以是善根當拔濟
之令生人中。聞佛説法即得開解。成阿
羅漢速入涅槃。是諸衆生若業報未盡。我
當捨壽入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數
如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一
一身覺諸苦樂。如我今身所覺苦樂。一一
身受如一佛世界微塵數等。種種重惡苦惱之
報。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界
所有衆生。作五逆惡起不善業。乃至當墮
阿鼻地獄。若後過如一佛世界微塵等大劫。
十方諸佛世界微塵數等所有衆生。作五逆
惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當爲
是一切衆生。於阿鼻地獄代受諸苦令不
墮地獄。値遇諸佛諮受妙法。出於生死
入涅槃城。我今要當代是衆生。久久常處
阿鼻地獄。復次如一佛世界微塵數等。十方
世界所有衆生惡業成就。當必受果墮火
炙地獄。如阿鼻地獄。所説＊炙地獄。摩訶盧
獦地獄。逼迫地獄。黒繩地獄。想地獄。及種
種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘槃茶毘舍遮阿
修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若有如一
佛世界微塵數等。十方世界。所有衆生。成就
惡業。必當受報生於人中。聾盲瘖瘂無手
無脚。心亂失念食噉不淨。我亦當代如是
衆生。受於諸罪如上所説。復次若有衆生
墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當久久代是衆
生受諸苦惱。如生死衆生所受陰界諸入。
畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦＊茶毘舍遮阿修羅
迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若我所願成就
逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上
所願者。十方無量無邊阿僧祇世界。在在處
處現在諸佛。爲衆生説法悉當爲我作證。
亦是諸佛之所知見。世尊。惟願今者與我
阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百
二十歳時成佛出世。如來應供正遍知乃至
天人師佛世尊。世尊。若我必能成就如是佛
事如我願者。令此大衆及諸天龍阿修
羅等若處地虚空。唯除如來。其餘一切皆
當涕泣。悉於我前頭面作禮讃言。善哉善
哉。大悲成就無能及也。得念甚深爲諸衆
生生是深悲。發堅固誓願。汝今所作不由
他教。以專心大悲覆護一切。攝取五逆諸
不善人。汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多
羅三藐三菩提心時。已爲衆生作大良藥。
爲作歸依擁護舍宅。爲令衆生得解脱故
作是誓願。汝今所願得己利者。如來爲汝
授阿耨多羅三藐三菩提記。説是語已。時
轉輪聖王無量清淨。尋從座起悲泣涙出。叉
手合掌向是梵志。頭面敬禮。而説偈言
汝今所願 堅固甚深
放捨己樂 爲諸衆生
起大悲心 爲我等現
諸法眞實 妙勝之相
爾時觀世音菩薩。説偈讃言
衆生多所著 汝今無所著
於上下諸根 久已得自在
故能隨衆生 根願具足與
未來世當得 陀羅尼智藏
爾時得大勢菩薩。説偈讃言
無量億衆生 爲善故集聚
見知汝大悲 一切皆啼泣
所作諸苦行 昔來未曾有
爾時文殊師利菩薩。復説偈讃言
精進三昧 甚堅牢固
＊妙勝智慧 善能分別
若以華香 供養汝者
汝於今日 則能堪受
爾時虚空印菩薩。復説偈讃言
汝爲衆生 成就大悲
捨財布施 於濁惡世
嚴持諸相 微妙第一
爲諸天人 作調御師
爾時金剛智慧光明菩薩。復説偈讃言
汝今大悲心 廣大如虚空
欲爲衆生親 故現行菩提
爾時虚空日菩薩。復説偈讃言
汝所成就 大悲功徳
勝妙智慧 善別法相
除佛世尊 餘無能及
爾時師子香菩薩。復説偈讃言
汝未來世 於賢劫中
多煩惱處 得大名稱
復令無量 諸衆生等
斷除苦惱 得妙解脱
爾時普賢菩薩。復説偈讃言
一切衆生 勤心修＊集
生死飢餓 渉邪見山
互相食噉 無有善心
汝以大悲 故能攝取
爾時阿閦菩薩。復説偈讃言
燒滅善心 專作逆惡
墮大無明 黒＊闇之中
無由得出 煩惱淤泥
汝已攝取 如是衆生
爾時香手菩薩。復説偈讃言
汝今審見 未來之世
多諸恐怖 如觀鏡像
其中衆生 毀壞正法
皆悉燒滅 一切善心
爾時寶相菩薩。復説偈讃言
汝今純以 智慧持戒
三昧慈悲 莊嚴其心
故能攝取 燒滅善法
誹謗聖人 如是衆生
爾時離恐怖莊嚴菩薩。復説偈讃言
汝今所修 無量苦行
皆爲攝取 當來衆生
燒滅善心 依邪見者
爾時華手菩薩。復説偈讃言
汝今大悲 智慧精進
於此大衆 無能及者
是故攝取 邪見諸心
爲老病死 之所逼者
爾時智稱菩薩。復説偈讃言
無量衆生 多諸病苦
常爲煩惱 惡風所吹
汝今能以 大智慧水
消滅諸魔 破其力勢
爾時地印菩薩。復説偈讃言
汝今已得 堅固精進
能盡煩惱 而得解脱
我等志薄 不能及是
爾時月華菩薩。復説偈讃言
堅固修習 精進用意
依止功徳 生憐愍心
是故來世 能爲衆生
斷於三世 三有結縛
爾時無垢月菩薩。復説偈讃言
菩薩所行道 大悲爲最上
所説非相立 是故我稽首
爾時持力菩薩。復説偈讃言
五濁惡世 多煩惱病
汝依菩提 發堅固願
爲諸衆生 斷煩惱根
爾時火鬘菩薩。復説偈讃言
汝之智慧 猶如寶藏
所發誓願 清淨無垢
所可修行 無上菩提
但爲衆生 作大醫王
爾時現力菩薩悲泣涕涙。在梵志前頭面作
禮。合掌叉手説偈讃言
汝今以此 大智慧炬
爲諸衆生 斷煩惱病
亦爲貧窮 窮乏衆生
斷除一切 無量諸苦
善男子。爾時一切大衆天龍鬼神乾闥婆人
及非人。在梵志前頭面作禮。禮已起立合掌
恭敬。以種種讃法而讃歎之
佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。於
如來前右膝著地。是時大地六種震動。一切
十方如一佛世界。微塵數等諸佛世界亦六
種震動。有大光明遍照世間。雨種種華。曼
陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙
華。摩訶曼殊沙華。乃至有無量光明。遍照
十方如一佛世界。微塵等若淨不淨諸世界
中。在在處處現在諸佛。爲諸衆生説於正
法。是諸佛所各有菩薩坐而聽法。是諸菩
薩見此大地六種震動。放大光明雨種種
華。見是事已。前白佛言。世尊。何因縁故。而
此大地六種震動。有大光明雨種種華。爾
時東方去此一恒河沙等。有佛世界名選
擇珍寶。是中有佛號寶月如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。今現在與無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩。恭敬圍繞説大乘法。有二菩薩。一名
寶相。二名月相。向寶月佛。合掌恭敬而白
佛言。世尊。何因縁故。六種震動有大光
明雨種種華。爾時彼佛告二菩薩。善男子。
西方去此如一恒河沙等。彼有世界名刪
提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃至佛世
尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授阿耨多
羅三藐三菩提記。説諸國土。開示諸佛所有
世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等
經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是
願。我今當以大悲熏心。授阿耨多羅三
藐三菩提記。爲諸菩薩摩訶薩故示現善
願。是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓
願。取於種種莊嚴世界調伏衆生。是菩薩
所成大悲。於諸大衆無能及者。於五濁世
調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃
至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大衆天龍
鬼神人及非人不供養佛。悉共供養最後成
就大悲菩薩。頭面禮已。起立恭敬合掌説偈
讃歎。是時大悲菩薩在於佛前。右膝著地
聽佛＊授記。彼佛世尊即便微笑。以是因縁
令此十方如一佛刹。微塵數等諸世界地。六
種震動放大光明雨種種華。＊惺悟一切諸
菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊。悉
令十方如一佛刹。微塵數等諸菩薩皆共集
會。爲如是等諸大菩薩。説諸三昧陀羅尼
門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變化。
善男子。時二菩薩聞是事已。即白佛言。世
尊。是大悲菩薩發心已來爲經幾時。行菩
薩道復齊幾時。何時當於五濁惡世。調伏
攝取厚重煩惱互共鬪諍多作五逆。成就一
切諸不善根。燒滅善心如是衆生。爾時彼
佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩。今日初
發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今
可往見寶藏佛。恭敬供養禮拜圍繞。聽説
三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大
悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。寶月
如來致意問訊。以此月光淨華作信與汝。
又讃汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心已能
成就如是大悲。汝今已有無量名稱。遍滿
十方如一佛刹微塵數等諸佛世界。皆言大
悲菩薩。汝初發心已能成就如是大悲。是
故善男子。我今讃汝。善哉善哉。復次善男
子。汝爲當來諸菩薩等。成就大悲故。説是
大悲不斷善願竪立法幢。是故復讃。善哉善
哉。復次善男子。汝之名稱未來世住。當如一
佛刹微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無
邊阿僧祇衆生。安止令住阿耨多羅三藐三
菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或
取淨土。攝取衆生隨而調伏。復令未來得
受阿耨多羅三藐三菩提記。如是衆生於
未來世。過如一佛刹微塵數劫。當於十方
如一佛刹微塵數劫。當於十方如一佛刹
微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐
三菩提。轉正法輪。復當讃歎大悲菩薩。是
故以此三讃歎法讃歎於汝。善哉善哉。善
男子。爾時彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩。
異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提
嵐界見寶藏佛禮拜供養恭敬圍＊遶。聽諸
三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并欲見
於大悲菩薩。爾時彼佛以此三讃歎法及月
光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。爾
時寶相菩薩月相菩薩。於彼佛所取月光淨
華。并與九十二億菩薩摩訶薩。發彼世界
如電光發沒彼。即到刪提嵐刹閻浮園中
寶藏佛所。到佛所已頭面禮足。以諸菩薩
所得種種師子遊戲。供養佛已。見寶海梵
志爲此大衆所共恭敬合掌讃歎。見是事
已即便思惟。今此大士。或當即是大悲菩
薩。是故能令寶月如來送此寶華。是二菩
薩。尋於佛前旋向梵志。即以華與作如是
言。寶月如來。以此妙華與汝爲信。并三讃
法如上所説如是東方無量無邊阿僧祇諸
佛世界。亦遣無量菩薩摩訶薩。至刪提嵐
界。皆以月光淨華三讃歎法餘如上説。善
男子。爾時南方去此七萬七千百千億佛世
界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛号師
子相尊王如來＊應正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在
爲諸菩薩説大乘法。有二菩薩摩訶薩。一
名金剛智相。二名師子金剛相。是二菩薩
白佛言。世尊。何因縁故。地六種動有大光
明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。復次南
方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐
界亦如是。爾時西方去此八萬九千百千億
世界。有世界名安樂。有佛號攝諸根淨目
如來。今現在爲四部衆説三乘法。有二菩
薩。一名賢日光明。二名師子吼身。是二菩
薩白佛言。世尊。何因縁故。地六種動有大
光明雨種種華。餘如上説。如是西方無量
世界。亦復如是。爾時北方過九萬百千億世
界。彼有世界名勝眞寶。有佛號世間尊
王如來。今現在爲諸菩薩説大乘法。有二
菩薩。一名不動住。二名得智慧世間尊王。
是二菩薩白佛言。世尊。何因縁故地六種
動。餘如上説。北方無量世界亦如是。爾時
下方過九萬八千百千億那由他世界。有
世界名離＊闇霧。有佛號離恐怖圍遶音。今
現在爲四部衆説三乘法。有二菩薩。一名
日尊。二名虚空日。是二菩薩白佛言。世尊。
何因縁故地六種動。餘如上説。下方世界亦
復如是
悲華經卷第七
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