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猶如畜生飽食終日無所用心。夫爲智者唯
當修習智慧正法日新之益。作是思惟已便
告傍臣。命請中有智慧者爲吾説法。我欲聞
之。群臣受教遣使四出諸國。命請聰明大智
慧者。時有一婆羅門。學問廣博智慧第一。來
應王命。群臣白王。今有婆羅門。聰明博達
來在門外。王聞歡喜即出奉迎。頭面作禮
施設寶座。供施甘饌食訖澡漱。王語婆羅門
言。久聞有徳故遠相屈。唯願大仙爲説經
法。答言。我學以來積年勤苦。大王云何直
爾欲聞。王語婆羅門言。欲須國城珍寶。隨
意所欲悉當相給。答言。我亦不用珍寶國
城妻子象馬。大王若能 &MT04376;

其身肉用作千燈。
若能爾者當爲説法。不能爾者經法難聞。王
自念言。無數劫來喪身叵計未曾爲法。今爲
法故以身爲燈甚爲快善。王大歡喜答婆羅
門言。如汝所勅即當奉行不敢違命。婆羅門
言。能爾者大善。何時當爲。王復答言。却
後七日乃當爲之。王勅群臣告下諸國大王。
却後七日爲聞法故。當於身上而燃千燈。
諸欲來見王者。皆悉集於大國。羣臣受教同
時遣使。下八萬四千諸國。大王却後七日當
於身上而＊燃千燈。諸王臣民諸欲來見王者。
疾來馳至集於大國。當是之時諸王臣民。聞
之驚愕如喪父母。哀㘁涕泣動閻浮提。諸王
臣民悉來集會。王勅語傍臣。於大廣博平坦
之地設施座席。羣臣奉命。即時於廣博地設
施床座。時王飯已與諸夫人二萬婇女一萬
大臣導從前後。王於座所王處正座。諸夫
人婇女及諸王群臣人民。皆悉同時腹拍王
前。同聲白王言。唯願天王大慈大悲無量
大哀。以我等故莫於身上而＊燃千燈。王答
謝諸王臣民夫人婇女。吾從無央數劫。五道
生死壞身無數。未曾爲法喪身命也。今爲法
故以身作燈。持是功徳用求佛道。普爲十方
無量衆生作大光明。除去衆生三毒癡冥。吾
成佛時當爲汝等施慧光明照除生死。開涅
槃門入安隱法。汝等莫却我無上道心。時諸
會者皆悉默然。於是大王即便持刀授與左
右。勅令 &MT04376;

身作千燈處。出其身肉深如大錢
以酥油灌中而作千燈。安炷已訖語婆羅門
言。先説經法然後＊燃燈。而婆羅門。爲王唯
説一偈言
  常者皆盡高者亦墮
    合會有離生者有死
王聞偈已歡喜踊躍告諸群臣夫人婇女皆悉
受誦。即便䟽偈題著諸門街陌里巷。勅諸人
民皆令諷誦。下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。
於是大王告婆羅門。今可＊燃燈。王便立誓。
今爲法故以身爲燈。我不求作聖王上至天
帝及諸天王世界榮樂。亦不求二乘之證。持
是功徳願求無上正眞之道。普爲十方五道
衆生。作大法光明照於衆冥。爾時國王發
是願已。即時三千大千世界六種震動。上至
首陀會天。一切宮殿皆悉震動。時諸天人甚
大惶怖。是何瑞應令地大動。即以天眼觀閻
浮提。見於菩薩爲於法故身＊燃千燈發於弘
誓。是使爾耳。時諸天人皆悉來下而見菩薩
身＊燃千燈。無數諸天悲泣雨涙。時天帝釋
住於王前。讃言。善哉善哉。爲於法故不惜
身命。欲求何等。菩薩答言。我亦不求轉輪
聖王天帝魔王及梵天王。色聲香味。亦不求
羅漢辟支佛。持是功徳用求無上正眞之道。
普爲十方無量衆生施慧光明。照除衆生三
毒癡冥。令離衆苦至泥洹安樂。時天帝釋復
問王言。身＊燃千燈得無痛惱而有悔耶。王
答天帝。不以爲痛亦無悔恨。天帝重問。若
無悔恨以何爲證。於是國王便自誓言。而我
今日爲於法故身＊燃千燈。持是功徳用求無
上正眞之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除
愈。身即平復無有瘡瘢。作是語已身即平復
無復瘡瘢。端正姝好過踰於前。時天帝釋無
數諸天。國王群臣夫人婇女無量庶民。異口
同音悉讃歎言。善哉善哉。歎未曾有歡喜踊
躍。皆奉行十善之教。佛言。爾時國王者則
我身是。時婆羅門者調達是。菩薩求習智慧
精進如是
＊佛説菩薩本行經卷上
  丹藏以此卷爲下卷。以中爲上。以下爲中。
今詳始末。丹藏錯耳

佛説菩薩本行經卷中
　失譯人名今附東晉録　
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時有賢者名
曰須達。居家貧窮無有財産。至信道徳往
至佛所。頭面作禮稽首佛足。却坐一面聽
説經法。佛問須達。在家之士當行布施不布
施也。須達白佛。當行布施。多布施耶。小
布施也。當以好意而布施耶。以不好意而布
施乎。佛告須達。夫於布施所施雖多而獲報
＊小。布施雖＊小而獲報多。何謂施多而獲報
＊小。雖多布施而無至心無恭敬心。不大歡喜
貢高自大。所施之人信邪倒見。非是正見
不得快士。所施雖多而獲報＊小。猶如耕田
薄地之中下種雖多收實甚＊小。何謂施＊小
而獲大福。所施雖＊小歡喜與。淨潔心與。恭
敬與。不望報與。所施之人復得快士。佛及
辟支佛沙門四道應正見者。所施雖＊小獲報
弘大。猶如良田所種雖＊小收實甚多。佛告
須達。吾自憶念過去世時。此閻浮提有轉輪
王。名波陀颰寧。王有千子主四天下。此閻
浮提有八萬四千國。時有一婆羅門名曰比
藍。身體金色端正無比聰明智慧。天地變運
醫方鎭壓。上知天文下察地理中知人情。
一切典藉靡不貫達。爲人仁愛慈愍一切。王
甚愛敬。八萬四千諸王及國人民。亦皆奉敬
以爲師主。比藍大師爲是大王。非是波陀
颰寧。何以故。波陀颰寧王。治國正民一一
諮啓。比藍大師爾乃教化。諸王臣民莫不歡
喜。於時大王而從比藍啓受經典。亦復宣告
八萬四千諸小國王群臣太子一切人民。皆
從比藍諮受經典習學智慧。諸王臣民皆從
比藍。啓受經典莫不歡喜。皆言。此是梵天
來化我等。爲於好事非是凡人。於時八萬四
千諸王。受學智慧心意開解皆大歡喜。八萬
四千諸小王人。持一白象金銀絞絡。駿馬
一疋亦金銀＊絞絡。牛一頭亦金銀＊絞絡。妙
女一人亦端正無比。七寶瓔珞服飾姝好。金
鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。琉璃鉢盛金粟。頗
梨鉢盛金粟。以金爲車七寶莊飾。各各皆爾
有八萬四千。以用貢上比藍大師。爾時大
王波陀颰寧。聞諸小王貢遺比藍。大用歡
喜。我亦當復貢上比藍大師財寶。即時莊嚴
八萬四千玉女之等。七寶珠璣服飾姝妙瓔
珞其身。八萬四千白象純金絞絡飾。八萬
四千疋馬亦金銀絞絡。八萬四千頭牛盡金
莊校。八萬四千金鉢盛銀粟。八萬四千銀鉢
盛金粟。八萬四千琉璃鉢盛金粟。八萬四
千頗梨鉢盡盛金粟。八萬四千乘車盡金絞
飾用上比藍。比藍受已念此財寶象馬車乘。
一切所有皆悉非常而不堅固。白大王言。財
産所有皆悉非常摩滅之法。我不用之。意
欲布施濟諸窮乏。王聞其言大用歡喜。告勅
群臣撃鼓宣令閻浮提内。貧窮孤老婆羅門
梵志皆悉來集。比藍即設大檀。人民聞令雲
興而集。強弱相扶皆悉來至。於時比藍欲澡
婆羅門手。傾於軍持而水不出。大用愁憂。
今我大祠將有何過。意不清淨所施不好。以
何等故而水不出。即時天人於虚空中語比
藍言。汝今布施大好無比。其心淨潔無能過
者。汝之功徳天下第一無過上者。但所施人
盡是邪僞倒見之徒。非是清高快士之輩。而
不堪任受汝澡敬。以是之故水不出耳。於是
比藍聞天人語。意便開解即作誓言。今我所
施用成無上正眞之道。審如所願者。令我瀉
水當墮我手中。作誓願已訖。便傾澡瓶。水
即來出自墮掌中。諸天空中讃言。善哉善
哉。如汝所願成佛不久。爾時比藍布施貧乏
衣被飮食一切所須。十二年中。象馬珍寳玉
女之等。盡用布施無所藏積。佛告須達。爾時
比藍婆羅門者。今我身是。而我爾時所施亦
好其心亦好。受者不好所施雖多獲報甚少。
而今我法眞妙清淨弟子眞正。所施雖少獲
報甚多。於是比藍十二年中所作布施。及閻
浮提一切人民行於布施。計其功徳。不如
布施一須陀洹人。其福甚多過出其上。設
施百須陀洹并前比藍所施閻浮提人。所
得福報。不如施一斯陀含人。其福甚多亦
過其上。正使施百斯陀含百須陀洹及前比
藍施閻浮提人。所得福報不如施一阿那含
人。其福倍多過出其上。施百阿那含人百斯
陀含百須陀洹并前比藍閻浮提人。所得福
報。不如施一阿羅漢。其福甚多過出其上。正
使施百羅漢百阿那含百斯陀含百須陀洹
并前比藍閻浮提人。所施功徳。不如施一辟
支佛。其福甚多過出其上。正使布施百辟支
佛百阿羅漢百阿那含百斯陀含百須陀洹及
前比藍施閻浮提人。所得功徳。不如起塔僧
房精舍。衣被床臥飯食供養。過去當來今
現在。四方衆僧沙門道士給其所須。計其功
徳過前所作功徳者。上雖起塔僧房精舍。施
辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹并前比
藍閻浮提人。所作布施福徳。不如施佛一
人。功徳甚多不可復計。雖供養佛起塔僧房
精舍。及辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀
洹并前比藍閻浮提人。所施功徳。不如有人
一日之中受三自歸八關齋。若持五戒所得
功徳踰過於前所施福徳。百千萬倍不可爲
喩。復以持戒之福。并合集前一切施佛功
徳及辟支佛四道之等。合前比藍閻浮提人
所施福徳。不如坐禪慈念衆生經一食之頃。
所得功徳踰過於前百千萬倍。踰前比藍閻
浮提人所作布施。及施四道辟支佛。起塔
僧伽藍上至施佛。持戒坐禪慈念衆生。合
集其徳。不如聞法執在心懷。思惟四諦非常
苦空非身之法泥洹寂滅。比前所作一切功
徳。最尊第一無有過上。於是須達聞法踊躍
無量。身心清淨得阿那含道。唯有五金錢。
一日持一錢施佛。一錢施法。一錢施僧。一
錢自食。一錢作本。日日如是。常有一錢在
終無有盡。即受五戒長跪白佛言。我今日
欲心已斷。處在居家當云何也。佛告須達。
如汝今日心意清淨無復愛欲。汝還歸家問
諸婦女。今我欲心已滅。汝等各從所樂。須
夫婿者恣從所好。若欲在此當給衣食。須
達受教爲佛作禮。使還歸家問諸婦女。我今
愛欲都已永盡無復欲事。汝等若欲須夫婿
者各隨所好。欲在此者供給衣食令無乏少。
諸婦女等各各從意隨其所樂。時有一婦人。
&MT04603;

牴。杖頭有火著羊毛住。羊
毛得火熱用揩象廏。象廏火然并燒王象。象
身爛破便殺獼猴用拍象身。天於空中而説
偈言
    瞋恚鬪諍邊不當於中止
    羯羠共相牴蠅蛾於中死
    婢共 &T036626;

牴鬪獼猴而坐死
    智者遠嫌疑莫與愚人止
波斯匿王勅臣作限。自今以去。夜不得燃火
及於燈燭。其有犯者罰金千兩。爾時須達
得道在家晝夜坐禪。初入定時燃燈坐禪。
夜半休息。鷄鳴復＊燃燈坐禪。伺捕得之。捉
燈白王。當輸罰負。須達白王。今我貧窮
無百錢産。當用何等輸王罰負。王瞋勅使
閉著獄中。即將須達付獄執守。四天王見
須達被閉在獄。初夜四天王來下語須達言。
我與汝錢用輸王罰。可得來出。須達答言。王
自當歡喜意解。不須用錢。爲四天王而説經
竟。天王便去。到中夜天帝釋復來下就而見
之。須達爲説法竟。帝釋便去。次到後夜梵
天復下見於須達。便爲説法。梵天復去。時
王夜於觀上見獄上有火光。時王明日即便
遣人往語須達。坐火被閉而無慚羞續復＊燃
火。須達答言。我不＊燃火。若＊燃火者當有
烟灰表式。復語須達。初夜有四火。中夜
有一火倍大前火。後夜復有一火遂倍於前。
言不＊燃火爲是何等。須達答言。此非是火
也。初夜四天王來下見我。中夜第二天帝來
下見我。後夜第七梵天來下見我。是天身上
光明之焔。非是火也。使聞其語即往白王。
王聞如是心驚毛竪。王言。此人福徳殊特乃
爾。我今云何而毀辱之。即勅吏言。促放出
去。勿使稽遲。便放令去。須達得出往至佛
所。頭面作禮却坐聽法。波斯匿王即便嚴
駕尋至佛所。人民見王皆悉避坐而起。唯有
須達心存法味。見王不起王心微恨。此是我
民懷於輕慢見我不起。遂懷慍心。佛知其意
止不説法。王白佛言。願説經法。佛告王言。
今非是時爲王説法。云何非時人起瞋恚忿
結不解。若起貪媱躭荒女色。憍貴自大無恭
敬心。其心垢濁聞於妙法而不能解。以是之
故。今非是時爲王説法。王聞佛語意自念
言。坐此人故。令我今日有二折減。又起瞋恚
不得聞法。爲佛作禮而去。出到於外勅語左
右。此人若出直斫頭取。作是語已。應時
四面虎狼師子毒害之獸。悉來圍繞於王。王
見如是。即大恐怖還至佛所。佛問大王。何
以來還。王白佛言。見其如是恐怖來還。佛
告王曰。識此人不。王曰。不識。佛言。此人
以得阿那含道。坐起惡意向此人故。是使爾
耳。若不還者王必當危不得全濟。王聞佛語
即大恐怖。即向須達懺悔作禮。羊皮四布於
須達前。王言。此是我民而向屈辱實爲甚
難。須達復言。而我貧窮行於布施亦復甚
難。尸羅師質爲國平正爲賊所捉。賊語之曰。
言不見我我當放汝。不者殺汝。尸羅師質意
自念言。今作妄語爲非法事。若墮地獄誰當
放我。作是思惟便語賊言。寧斫我頭終不妄
語。賊便放之危害垂至。不犯妄語愼行正
法實爲甚難。復有天名曰尸迦梨。復自説我
受八關齋。於高樓上臥。有天玉女來至我
所。以持禁戒而不受之實爲甚難。於是四
人各各自説如是。即於佛前而説頌曰
    貧窮布施難豪貴忍辱難
    危嶮持戒難少壯捨欲難
佛説偈已重説經法。王及臣民皆大歡喜。爲
佛作禮而去
聞如是。一時佛在羅閲祇比留畔迦蘭陀尼
波僧伽藍。優連聚落有一泉水。中有毒龍名
曰酸陀梨。甚大兇惡。放於雹霜。傷破五穀
令不成熟。人民飢餓。時有婆羅門。呪龍伏之
令不雹霜。五穀熟成經有年載。此婆羅門。
遂便老耄呪術不行。爾時有壯婆羅門。呪術
流利擧聲誦呪。雲便解散令不雹霜。五穀豐
熟人民歡喜。語婆羅門在此住止。當共供
給令不乏少。婆羅門言。可便住於彼常共
合。斂輸婆羅門不使有乏。自佛來入國廣
説經法。人民大小咸受道化得道甚多。諸龍
鬼神皆悉爲善不作惡害。風雨時節五穀豐
賤。更不供給婆羅門所須。婆羅門往從索
之。諸人民輩逆更唾罵而不與之。時婆羅門
心起瞋恚。蒙我恩力而得飽滿。反更調我。欲
得破滅人民國土。便問人言。求心所願云何
得之。人語之言。飯佛四尊弟子。必得從願
如心所欲。時婆羅門即設飯食。請大迦葉舍
利弗目連阿那律。飯是四尊至心作禮求心
所願。我今持此所作福徳。願使我作大力
毒龍破滅此國。必當使我得此所願。時舍利
弗道眼觀之求何等願。知婆羅門心中所念
願作毒龍欲滅此國。時舍利弗語婆羅門。莫
作此願用作龍蛇害惡身爲。若欲求作轉輪
聖王。若天帝釋魔王梵王盡皆可得。用此惡
身不好願爲。時婆羅門答舍利弗言。久求此
願適欲得此不用餘願。時婆羅門擧手五指
水即流出。時舍利弗見其意堅證現。如此
默然而止。時婆羅門及婦二兒倶願作龍。死
受龍身有大神力至爲毒惡。便殺酸陀梨龍
奪其處住。便放風雨大墮雹霜。傷殺五穀
唯有草秸。因名其龍阿波羅利。婦名比壽
尼。龍有二子。一名璣鄯尼。人民飢餓死者
甚多。加復疫病死者無數。時阿闍世王往
至佛所。頭面作禮長跪白佛。國界人民爲
惡龍疫鬼所見傷害。死者無數。唯願世尊大
慈大悲憐愍一切。唯見救護禳却災害。佛
即可之。爾時世尊明日晨朝。著衣持鉢入城
乞食。詣於龍泉食訖洗鉢。洗鉢之水澍於
泉中。龍大瞋恚即便出水。吐於毒氣吐火向
佛。佛身出水滅之。復雨大雹在於虚空化成
天花。復雨大石化成琦飾。復雨刀劒化成
七寶。化現羅刹。佛復化現毘沙門王。羅刹
便滅。龍復化作大象鼻捉利劒。佛即化作
大師子王。象便滅去。適作龍像。佛復化作
金翅鳥王。龍便突走。盡其神力不能害佛。
突入泉中。密迹力士擧金剛杵打山。山壞
半墮泉中欲走來出。佛化泉水盡成大火急
欲突走。於是世尊蹈龍頂上。龍不得去龍
乃降伏。長跪白佛言。世尊。今日特見苦酷。
佛告龍曰。何以懷惡苦惱衆生。龍便頭面
作禮稽首佛足。長跪白佛言。願見放捨。世
尊所勅我當奉受。佛告龍曰。當受五戒爲
優婆塞。龍及妻子盡受五戒爲優婆塞。慈心
行善不更霜雹。風雨時節五穀豐熟。諸疫鬼
輩盡皆走去向毘舍離。摩竭國中人民飽滿。
衆病除愈遂便安樂。毘舍離人民疫病死者
甚多。聞摩竭國佛在其中降伏惡龍疫病消
滅。毘舍離王即遣使者往至佛所。於是使者
前至佛所。稽首佛足長跪白佛言。王故遣我
來稽首問訊。如來大聖。我國疫死者甚多。唯
願世尊。大慈憐愍臨覆我國。勞屈光威望得
全濟。毘舍離國與摩竭國素有怨嫌。阿闍世
王聞毘舍離國疫鬼流行。大用歡喜。爾時世
尊告毘舍離使。我以先受阿闍世王。九十日
請。而今未竟。汝自往語阿闍世王。使白佛言。
二國素有怨嫌。我今往到必當見殺。佛告使
言。汝但爲佛作使。終無有能殺汝者也。佛
重告使言。語阿闍世王。殺父惡逆之罪。用
向如來改悔故。在地獄中當受世間五百日
罪。便當得脱。使即受教往詣王門。王及群
臣聞毘舍離使在於門外。咸共瞋恚皆共議
言。當截其頭刓其耳鼻。碎其身骨當使如麪。
使入到殿前大唱聲言。世尊遣我到大王邊。
聞是佛使皆各歡喜。王問使言。佛遣汝來何
所告勅。使便答言。佛謝大王所作惡逆殺
父之罪。用向如來懺悔之故。在於地獄當受
世間五百日罪。便當得出。唯當自責改往修
來莫用愁憂。王聞是語歡喜踊躍不能自勝。
我造逆罪在於地獄爲有出期。即遙向佛稽
首作禮。王語使言。汝能爲我致此消息快不
可言。欲求何願恣當與汝。使白王言。毘舍
離國疫病流行。欲得請佛光臨國界望得全
濟。唯願大王聽佛使去。王即可之便報使
言。語汝大王。我從城門到恒水邊。修治道
路以花布地。羅列幢幡到恒水邊。擧國兵
衆侍送世尊到恒水邊。汝亦當從毘舍離城
平治道路而散花香。羅列幢幡到恒水邊。擧
毘舍離臣民兵衆。盡來迎佛到恒水邊。若能
爾者聽佛使去。不能爾者不放使去。毘舍離
使聞王所使歡喜踊躍。即便辭還到於佛所。
頭面作禮白佛如是。佛即可之。使便辭佛作
禮而去。還毘舍離白王如是。王聞所言大用
歡喜。我曹國中亦須種福。即便宣令平治道
路。從於城門到恒水邊悉令清淨。布散諸花
燒衆名香竪諸幢幡。毘舍離王擧國臣民。
椎鍾鳴鼓作衆伎樂。到恒水邊迎佛世尊。
持五百寳蓋貢上世尊。摩竭國王亦復宣
令。修治道路悉令清淨。布散花香竪諸幢
幡到恒水邊。與諸臣民擧國兵衆。椎＊鍾鳴
鼓作衆伎樂震動天地。持送世尊。到恒水
邊。以五百＊寳蓋奉上世尊。四天王忉利天
王上至化應聲天王各各皆與無數諸天。各
齎天上異妙珍琦雜種花香若干伎樂。持五
百寶蓋來貢上世尊。第七梵天王上至首陀
會天。是諸天王各與無數諸天子等。各齎
天上雜妙香花若干伎樂。持五百寶蓋貢上
世尊。毘摩毘羅阿須倫王。與無央數阿須
＊倫民。持於衆寶雜種花香若干伎樂五百寶
蓋來奉上佛。娑竭龍王與無數諸龍眷屬。
各齎若干種香。作衆伎樂。五百寶蓋來奉上
世尊。合三千蓋唯留一蓋餘蓋受之。所留
一蓋者持用覆護後諸弟子令得供養。當于
爾時諸天人民龍阿須倫。不可稱計來至佛
所。毘舍離王及諸臣民。皆言今佛當渡恒
水。我曹當共作五百船使佛渡水。摩竭國
王及諸臣民。亦言今日佛當＊渡水。我曹亦
當作五百船令佛＊渡水。諸天亦各作五百寶
船。諸阿須倫亦復共作五百寶船。＊于時諸
龍自共編身作五百橋。欲令世尊蹈上而＊渡。
爾時世尊見於諸天一切人民龍阿須倫各各
歡喜有恭敬心。欲使衆生普得其福。即便
化身遍諸船上。諸天人民龍阿須倫。皆各
自見如來世尊獨在我船不在餘船。於是如
來＊渡水已竟。無數諸天畟塞虚空。散衆
名花燒異妙香作諸伎樂。人及諸龍并阿須
倫。皆亦如是散衆名華。燒衆雜香作諸伎
樂。娯樂世尊歡喜無量。＊于時如來觀於三
界諸天人民。心懷歡喜踊躍無量供養如來。
世尊將欲説於前世本所修行菩薩道時。即
便微笑。五色光明從口中出。光有五分。一
一光頭出無數明。一一光頭有寶蓮花。一一
花上皆有化佛。一分光明上照欲界色界無
色界。三界諸天見其光明。又覩化佛皆悉
歡喜。各離欲樂來詣化佛所聽説經法。無量
諸天聞説經法歡喜踊躍。皆各得道迹･往來･
不還･無著證者。發大道意入不退轉者。一
分光明遍照三千大千世界在人道者。光明
化佛彌滿世界。一切人民見其光明又覩化
佛。瞋恚盛者忿意消滅皆發慈心。婬火盛者
欲心消除觀其瑕穢。愚癡盲冥皆悉醒寤解
四非常。牢獄繋閉悉皆放解。盲者得視。
聾者得聽。唖者能語。拘躄者得手足。癃
殘百病皆悉除愈。一切人民莫不歡喜。各離所
樂來詣佛所。時諸化佛各各説法心意開解。
或得道迹往來不還無著之果。發於無上正
眞道意。堅住大乘不退轉者。不可稱計。一
分光明照於一切餓鬼境界。光明化佛悉遍
餓鬼境界之處。諸餓鬼等見佛光明。自然飽
滿無有飢渇。身心清淨無諸惱熱。聞其説
法皆悉歡喜慳垢消滅。壽終之後皆得生天。
一分光明照於大千畜生境界。一切禽獸見
佛光明。皆悉歡喜善心自生。虎狼師子龍蛇
毒惡之心皆悉消滅。慈心相向不相傷害。壽
終之後皆生天上。一分光明遍照大千地獄。
鐵圍山間幽冥之處莫不明徹。一切地獄衆
生之類見其光明。又覩化佛歡喜踊躍火滅
湯冷。拷治酷毒皆得休息。冰寒獄中自然
熅煖。地獄衆生既得休息歡喜踊躍。諸化
佛等各爲説法心開意解。即時壽終盡得生
天。當＊于是時光明化佛。彌滿三千大千世
界。五道衆生皆得度脱。凡於如來光明入處
各有所應。欲説地獄事光從足下入。欲説畜
生事光從足上入。欲説餓鬼事光從脛踝入。
欲説人道事光從 &T038223;

入。欲説轉輪聖王事光
從臍入。欲説羅漢事光從口入。欲説辟支佛
事光從眉間入。欲説菩薩事光從頂入。欲説
過去事光從後入。欲説當來今現在事光從
前入。爾時世尊現大變化。光明普照十方
世界。大千境界雨衆天花。無量伎樂不鼓自
鳴。諸天人民一切大衆。莫不歡喜倍加踊
躍。於是世尊還攝神足。光明便還遶佛三
匝光從後入。無量諸天一切大衆。異口同
音讃歎如來。功徳巍巍難量不可思議乃如
是乎。於是阿難長跪叉手。前白佛言。佛不妄
笑笑必有因。今日世尊欣笑如是。將欲自説
先世宿行。佛告阿難及諸大衆。乃昔過去
久遠無量無數世時。此閻浮提有轉輪王。名
修陀梨鄯寧。王四天下。此閻浮提八萬四千
諸小國王。八萬四千城。王有七寶。一金輪
寶。輪有千幅。縱廣四十里。周匝百二十里。
王欲行時輪在前導。不賓伏者金輪自然在
頭上旋。自然降伏不用兵仗。二摩尼珠寶。
著於幢頭。晝夜常照千六百里。三白象寶。
其象身體優脩姝好白如雪光。王乘其上自
然飛行。一食之頃周四天下。四紺馬寶。朱
色髦尾。王乘其上一食之頃遍四天下。五
典兵臣。王意欲得百千萬兵自然而至。六典
藏臣。王意欲須金銀七寶衣被飮食。披其兩
手七寶財産一切所須。隨意所欲從手中出
而無有盡。七玉女寶。端正無比猶若天女。
無有女人瑕穢之垢。身體香潔如優鉢花。
王意欲得清涼之時身自然冷。欲得温時身
自然温。聲如梵聲常能使王歡喜踊躍。名曰
玉女寶。王有千子勇猛無比。王欲出時七寶
大蓋常在其頭上。七寶隨從。群臣無數導
從前後。百千伎樂其音和雅。巍巍堂堂不可
稱計。王千子中其最小者。見王如是問其母
言。此何國王巍巍如是。其母答言。此是修
陀梨鄯寧大轉輪王主四天下。汝之父也。
不識之耶。太子報言。我當何時應得爲王。
母復答言。王有千子。汝第一小不應得王。
太子復言。若不應得爲王者。何用在家作白
衣爲。即便長跪白其母言。願聽出家作沙
門。詣山澤中學於仙道。母即聽之。其母告
言。若汝思惟所得智慧必還語我。兒即許
之。即便剃頭而著袈裟。詣於山澤精進坐
禪思惟智慧。内解五陰外了萬物皆悉非常。
一切受身衆苦之器。飛輪王帝豪儁世主三
界尊榮。猶若幻化空無吾我。縁會則有縁離
則無。皆從癡愛因有諸行。以有諸行受一
切身。五道之分便有衆苦。若無癡愛則無諸
行。以無諸行則無五道。以無五道則不受
身。以無有身衆苦便滅。思惟如是霍然意
解成辟支佛。飛騰變化六通清徹無所罣礙。
如其本誓便還見母。現其神足身昇虚空經
行坐臥。身上出水身下出火。身上出火身
下出水。分一身作百作千作萬無數。還合爲
一。其母見之歡喜踊躍頭面作禮。母復問言。
從何所而得飮食。答言。乞匃自存。母復白
言。莫更乞食當受我請。從今以往在此園中
住。願當日日受我飮食。亦當使我得其福
徳。時辟支佛便受母請住於園中。其母日日
自往飯之。於彼園中經渉數年。思惟身分
瑕穢不淨。身爲苦器何用此爲。便捨身命
入於泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花
香供養。王於異時到此園中。見此塔即問
左右。而此園中素無是塔。誰起此塔。辟支
佛母即便白言。是王太子之中第一小者。
見王出時而問我言。是何大王巍巍如是。我
即答言。修陀梨鄯寧轉輪聖王。是卿之父。
復問我言。我當何時應得爲王。我語之曰。
汝於千子第一最小不應得王。其子便言。
若使不得應作王者。何用在家作白衣爲。
便辭我出家學道。我便聽之我與共要。若
得道者必還見我。剃除鬚髮著於袈裟。詣
山澤中精進坐禪成辟支佛道。如其所誓便
還見我。我即請之在此園中。日日供養飮食
所須。經歴數年便般泥洹。在此耶旬起於塔
廟。是其塔也。王聞此語且悲且喜。答夫人
言。何不語我。我即當以轉輪王位而用與
之。我不得聞大有折減。而今雖死我以王位
而用與之。即脱天冠七寶拂飾王者威服著
於塔上。王大七寶蓋用覆塔上頭面作禮。
花香供養伎樂娯樂
佛告阿難。乃昔爾時修陀梨鄯寧轉輪王者。
今我身是。而我爾時自我之子成辟支佛供
養其塔。而以王位而用施之。大七寶蓋覆
於塔上。因是功徳無央數劫作轉輪王。主四
天下七寶隨從。常有三千七寶之蓋自然而
至。無央數劫或作天帝。或作梵王至＊于今
日。若我不取佛者。三千寶蓋常自然至無有
窮盡。供養一辟支佛塔。受其功徳不可窮盡。
何況供養如來色身。及滅度後舍利起塔。作
佛形像供養之者。計其功徳過踰於彼。百千
億倍。不可計倍。無以爲喩。於時大衆皆大
歡喜心悦意解。應時有得須陀洹者。斯陀
含者。阿那含者。阿羅漢者。或發無上正眞
道意者。或住立不退轉者。不可稱計。爾時
大衆皆大歡喜。遶佛三匝頭面作禮各還本
所。於是世尊進至毘舍離城。到門閫上。而
説偈言
    在地諸天神虚空住諸天
    諸來在此者皆當發慈心
    晝夜懷歡喜當隨正法言
    勿得懷害意嬈惱諸人民
＊佛説菩薩本行經卷中

佛説菩薩本行經卷下
　失譯人名今附東晉録　
爾時如來説是正眞微妙語時。諸疫鬼輩
皆走去向摩竭國。毘舍離國病盡除差。時佛
復還摩竭國中。疫鬼復還毘舍離國。爾時
世尊往來七返。即便説言。我從無數劫
以來。所作功徳作大誓願。我今以此正眞
之行。除去一切衆生身病并除意病。佛言。我
爲尸毘王時。爲一鴿故割其身肉。興立誓願
除去一切衆生危嶮。摩訶薩埵太子時。爲餓
虎故放捨身命。舍尸王時。自以身肉供養病
人經十二年。阿彌陀加良王時。病自合藥
而欲服之。時有辟支佛病與王同。來從乞
藥。王自不服。即便持藥施辟支佛。自作誓
願。使一切病皆悉除愈。修陀素彌王時。百
王臨死而濟其命。令迦摩沙颰王使入正見。
十二年惡誓使得銷除。須大拏太子時。二
兒及婦持用布施。摩休沙陀太子時。以藥除
衆生病。復入大海得摩尼珠。復除衆生貧困。
摩訶婆利王時。二十四日自以身肉以供病
人。羼提婆羅仙人時。割截手足不起恚意。
迦尸王時人民疫病。王受八關齋。起大慈心
念於衆生。人民病者皆悉除＊差。毘婆浮爲
解呪師時。人民疫病。以身血肉持用解除與
鬼噉之。人民衆病皆悉除＊差。梵天王時。爲
一偈故自剥身皮而用寫經。毘楞竭梨王時。
爲一偈故於其身上而啄千釘。優多梨仙人
時。爲一偈故剥身皮爲紙折骨爲筆血用和
墨。跋彌王時。國中人民盡有瘡病。王自行
見毒樹。此毒樹葉墮於水中。人飮此水令
人有病。即拔毒樹根株盡隨以火燒之。人
民瘡病半得除＊差。其中故有不＊差者。王問
醫言。衆生瘡病何以不＊差。醫答王言。此
瘡病重當得魚肉食之乃＊差。王聞其言。即
到水邊上樹求願作魚。今我以身除衆生病。
持此功徳用求佛道。普除一切衆生無量身
病意病審如所願。其有衆生食我肉者病盡
除＊差。即從樹上投身水中。便化成魚而有聲
言。其有病者來取我肉噉病當除＊差。人民聞
聲。皆來取魚肉食之。病盡除愈。於是世尊
自説前世宿行所作。結於誓願今皆得之。今
我以此正眞之教。除去一切衆生災禍。時佛
便自化身作兩頭。一頭看毘舍離國。一頭
看摩竭國。疫鬼盡去還於大海。人民衆病皆
悉除＊差。五穀豐熟人民安樂。以法廣化。并
使意中諸欲之病悉得清淨立之於道。一切
人民皆大歡喜。於是諸比丘異口同音讃歎
如來無量功徳。甚奇甚特不可思議
佛告諸比丘。我不但今除衆生病飢渇之
患。過去世時亦復如是。乃往過去無數世
時。此閻浮提有大國王名曰梵天。典閻浮提
八萬四千諸小國王。有二萬夫人婇女一萬。
無有太子。晝夜愁憂祷祠神祇梵天天帝摩
訶霸梨天諸大神日月天地因乃得兒。時子
生皆端正殊好有大人相。名大自在天。爲人
慈仁聰明智慧。世之典籍星宿變運日月博
蝕。一切技術莫不通達。復學醫術和合諸藥
宣令國中諸有病者悉來詣我。當給醫藥飮
食占視。人民聞令諸有病者盡詣太子。國
中大小皆悉歡喜莫不歎徳。更不向餘醫輕
慢餘醫。諸醫師輩盡皆瞋恚妬忌太子。當于
是時擧閻浮提人民疫病加復穀貴。集諸醫
藥不能令＊差。人民死者日日甚多。王大愁
憂命召諸醫問其方藥。時有一醫妬王太子
者。心自念言。今此太子是我怨家。今乃
得便。即白王言。更有一方試盡推覓。王便可
之。即時便去明日乃還。前白王言。推得一
方。若使大王得服之者衆病必除。王即告
言。須何等藥便試説之。醫答王言。當得從

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