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瑚璧玉種種器物。及諸衣服床臥敷具車乘
舍宅田地穀米奴婢僕使象馬牛羊。隨有所
須悉能與足。譬如天雨百穀滋長。恒以五
指施人財物。猶如五龍降注大雨。王子菩薩
常行布施日日不絶。設使一日無人來乞。顏
色燋悴心爲愁慼。猶如初月烟霧所覆無
有光明。爾時諸臣於此王子悉生嫌恨
    咄哉我王愚癡無智　有財不食後世安在
    見不能用亦不呵子　分散庫藏施無功者
    庫藏盡已民當迸散　民既散已怨至誰護
    假設無護命當不全　命既不全國復誰居
爾時大臣及諸人民各思是事。爾時父王有
一白象行蓮華上。力能降伏敵國怨讎。以有
此象故令他國不能侵陵。時有邊方怨敵之
王常作是念。我當云何而設方便得彼白象。
即遣諸人詐爲苦行婆羅門像。往詣王子求
索白象。爾時王子見諸大臣生瞋恚心故。乘
白象出城遊觀欲向一林。即於其路見婆羅
門。既見王子心大歡喜呪願且言。願使王子
紹繼大王無上之位壽命無量。隣國歸徳天
下太平。王子。我等悉是婆羅門也。居在遠方
常承王子好喜布施。故從遠來。道路飢渇備
受衆苦。王子。當知我等受持清淨禁戒多所
讀誦無有不綜。王子功徳流布十方。聞風
稱讃無不愛樂。能令衆生所願滿足。有來
乞者無一空還。汝所乘象願見施與。爾時
王子即作是念。今若不與則違本要。設當與
者非我所有。復是父王所愛重者。即便語言。
君等若須金銀琉璃種種車乘奴婢之屬我
悉能與。此白象者既非我有不得自在。復是
父王所乘之象。云何輒當以相惠施。計是白
象價直幾許。我當與直不令汝等有貧乏也。
何必正欲得此白象。汝婆羅門憐愍衆生出
家受戒。已遠離一切之物何用是象。汝若得
者或更有患。諸婆羅門復作是言。我等不
用錢財珍寶。唯須是象乘之入山求覓好
華供養諸天已。當令衆生若生天上或入涅
槃。王子本願欲利益他。我亦如是欲利益
他。爾時王子聞是語已即生悲心。便下白
象覆作是念。此象雖是父王所有今以布施。
大臣人民必當見嫌。欲利益他何得計是。
然我所施不求名聲生天人中。以是因縁令
諸衆生斷諸煩惱。作是願已便持白象施婆
羅門。自乘一馬還欲入城。諸婆羅門既得
象已。便共累騎迴還而去。忽爾之間已到本
國。時諸大臣即共集聚。疾至王所白言。大
王今日快善所重白象。王子已持施婆羅門。
諸婆羅門得已乘去。今到敵國。以王先時見
其布施金銀珍寶不呵責故。致令今日復以
白象施與怨家。大王世間惡子多諸過患。飮
酒 &T068285;

蒲貪色費用。臣等敢奏不咎責。王子
若能從今已往更不以財惠施於人則可聽
住。若不止者便當擯之遠著深山。爾時父
王即召其子作是念言。怪哉我今云何一旦
爲諸大臣不令我子隨意行施。我今慚愧猶
如婦人怖畏姑妐。即向其子而説是言。卿
從今始莫復貪著一切功徳可離捨。心行正
法者應著草衣服噉水果遠處深山。卿今不
應挑其右目以治左眼。卿於今日如何一旦
惱亂我心及諸大臣。夫爲人法先安其親。然
後乃當及餘他人。卿今云何以我白象施與
怨家◎
菩薩本縁經卷上

右經第三幅十四行鹿群威猛

之
下

丹本有如我曾聞菩

薩往昔以恚因縁墮於龍中

乃
至

五穀臨熟遇天惡雹等。

凡二十六行四百四十二字。國本宋本所無者。今撿

彼文。則是此經下卷。龍品第八之文。丹藏錯亂妄

安于茲耳。故今不取

菩薩本縁經卷中
　僧　伽　　斯　　那　　撰
呉月支優婆塞支謙字恭明譯　
  一切持王子品第三之餘
◎爾時王子合掌長跪。敬禮父王臣所布施
不爲貪欲瞋恚愚癡。不爲名聲不求生天人
中豪貴。非是癲狂錯亂心作。爲求正法作是
施耳。大王。當知臣今雖復擁護父母兄弟妻
子。及其死時。雖有親族誰能隨去。唯見
正法逐之不捨。臣若無心行善法者。猶望
大王苦言教勅。如何一旦信用邪言斷臣行
善。王先勅臣施捨捨心。捨心是臣本性根
原云何可捨。猶如地性不可捨堅。乃至火
性不可捨熱。如魚投陸命何能存。如王僮
僕六情具足。身體完具與天無異。是人云
何與王給使。王家所有車乘婇女金銀珍寶
從何處得。當知皆是過去施業今得是報。大
王。當知一切餓鬼。飢火所逼身心燋惱。如
此皆是貪惜因縁。若諸天中七寶宮殿壽命
長遠。當知皆是布施因縁。大王。臣今所施。
火不能燒水不能漂。王家盜賊怨家債主。
不能侵奪所施之物。於諸趣中能作親友。
是天乘載是所施物。在生死中隨逐臣身。
如犢隨母。如王所勅欲令臣止布施之心。
若不能捨當徙深山。雖至深山苟施心不息。
貧窮之人亦復當來。臣本誓願實樂山林。
所以未啓慮父不放。大王今已聽眞得本
願。正爾奉辭渉路進發。所以者何。山林之
中是閑靜處仙聖所樂。能離貪欲瞋恚愚癡。
臣若至彼必能自利。爾時王子即禮王足。
右遶三匝奉辭而出。次至母所跪禮如常。
右遶三匝禮足而出。復至妻所而作是言。
卿好住此供養父母守護其子。此即是汝修
行正法。今我欲去遠至山林。何以故。我
先常願。欲入深山修行其志。父王今聽。是
故我當速往至彼以副我心。與諸禽獸共爲
等侶。飮食水果足自存活。汝是王女身體
柔軟端正詳雅。何能堪忍如是苦事。故應住
此不須隨我。其妻聞已心悶懊惱。身體掉動
如芭蕉葉。悲號啼泣椎胸拔髮。擧聲大哭
唱言。奈何君有何罪。乃令父王擯之深山。
大王寛慈正法治化愛民如子。云何一旦驅
擯乃爾。君之愛形身色柔軟如瞻婆華。云何
一旦當臥棘刺土石之上。如今在宮五樂自
娯。設當入山唯聞虎狼師子毒獸諸惡音聲。
怪哉大王慈愛之心。今日安在。如何父親
變成離薄。以小因縁一旦成怨。爾時王子即
答妻言。善哉王女汝有深智。精進勇猛是我
善伴。設我不是應當呵責。云何乃出如是
麁言。諸王爲國共相戰諍。皆爲貪欲瞋癡所
惱。是我福縁乃令父王聽我入山修行正法。
汝今不應生不歡喜。世中常法王若衰老。
則立太子令知國事。國事殷湊多諸過咎。咎
既鍾身無逃避處。王今未衰便能放捨。聽
我入山修學其志。世間過咎永不見及。汝今
何故不歡喜耶。汝便好住我今欲去。答言
妾之父母處與君時。日月大地及四天王悉
皆證知。初婚之日君自發言誓不相捨。如
何今日便欲獨往。當知日月及以猛火。明
與質倶不相捨離。君今云何而欲見捨。爾
時王子悉以家財布施貧乏。即以兩肩荷負
二子。携將其妻往雪山中。王子到已食果飮
水以存性命。晝夜修習慈悲之心。復作是
念。我本在家。雖受五欲未若今日處山歡
娯。如是之樂釋提桓因所受欲樂所不及
也。是諸衆生不知正法微妙之味。如烏不
知蓮華之味。是時王子常爲衆生思惟是義。
妻常入山採於果蓏以自供給。是時有一老
婆羅門。其形醜惡人所惡見從遠方來。王
子見已即命令坐。行水施果然後問訊。汝何
縁至此耶。將非厭家之過患乎。壯應在家極
情五欲。今已衰老死時將至。捨來修道甚是
快事。是中閑靜無有家過。汝若樂此我之所
有甘果冷水。常相供給不令有乏。婆羅門
言。無欲想者應住於此。我今欲想猶未能
滅。是故不能於此住也。大仙。汝且觀之。
我身雖老頭白齒落行歩戰掉目視矇矇。舌
乾口燥不能語言。頭重難勝猶如太山。耳聽
不了身體衰變。而有欲想猶如壯時。大仙當
知。我年朽邁身力羸損。家貧空乏困於僕
使。若欲滿我本所願者。幸可惠施二奴僕
使。菩薩聞之即作是念。怪哉今日若言無
有則非本誓。若言有者今實空貧。婆羅門
言。君今遲疑。何所思慮將慮我非婆羅門受
持禁戒博學人耶。若有此慮我實是也。菩薩
答言。我本在家。多有僕使。金銀珍寶庫藏
盈溢。當于爾時。見有乞者終不言無。今在
此止悉不持來。何處當得以相副稱。所以
遲疑思是事耳。婆羅門言。我今衰老氣力空
竭。從遠方來乞求所須。汝從本來凡見乞
者。曾不發言我無所有。今日何故發如是
言。大仙。若能憐愍給施二奴我當還國。若
不能者我必此死。爾時王子即作是念。我
今當作何等方便發遣此人。爾時二子近在
不遠山中遨戲。復作是念。我今當爲一切衆
生作不空因縁。即喚其子。子既至已。菩薩
抱之。復作是念。我今二子生長深宮。身體
柔軟未經寒苦。如何一旦違離父母爲他僮
僕。復作是念。我今何縁計如是事。若不修
行難行苦行。何縁得成阿耨多羅三藐三菩
提。以是因縁我當行之。願以此行速得成就
阿耨多羅三藐三菩提。我不捨此所愛二子。
不求生天人中果報。轉輪聖王帝釋梵四天
王。願此功徳悉與衆生成無上道。爾時菩薩
手執二子。授婆羅門作如是言。汝婆羅門。
我此二子猶如我命。幼稚無智未解人語。
雖復似人未有所識。今持相與以爲僕使。恐
母來至可速將去。爾時二子迴捉父衣而白
父言。父今何縁持我兄弟與此惡婆羅門。我
等從今永離父母。年既幼小未有所識。無覆
無護云何能活。我等何故受此苦惱。今墮他
手命必不全。如犯王法則受刑罰。我等愚小
未有所犯。何縁今日乃見是苦。假使實犯猶
望恕放。況無所犯而横見抂。設父於我愛
心已斷。但爲人法復不應爾。老小可愍愚智
有之。父今何爲特見苦毒。假使爲法而見
捨者。喪失慈惻豈是法耶。我雖幼稚亦曾聞
説婆羅門法。若有擁護妻子因縁得生梵天。
爾時菩薩聞是語已。身心戰動即自呵責何
縁乃爾。心汝不知耶。從昔已來流轉生死
一切衆生。何者非怨何者非子。汝今闇蔽盲
無見耶。何不繋念思惟分別。汝今直爲彼
將二子。便如是動耶。若死至時當云何乎。
爾時菩薩呵責心已即得定住。語婆羅門。汝
速將去。是時二子即白父言。且聽小住須我
母至。跪拜問訊辭去不晩。菩薩答言。汝等
但去。吾與汝母當隨汝後。時婆羅門將其
二子速疾發引。是時二子隨路還顧。廻視
父面悲號啼哭。菩薩爾時更復呵心。汝今不
應復更戰動。當觀受形老死熾然。子去未遠
復立誓願。我今捨子實是難行。願此因縁得
成阿耨多羅三藐三菩提。除諸衆生一切繋
縛。時婆羅門發脚未遠即作是念。甚奇王子
世間希有。如言則行施我二子。所修善法具
足成就。今此二子當於何賣。唯有還至本祖
王國。時婆羅門即將二子往詣王宮。是時祖
王見其二孫。悲喜交集問婆羅門。汝於何處
得此二兒。婆羅門言。且聽。彼雪山中大王之
子名一切持。以此二子施我爲奴。王聞是語
扼腕而言。怪哉我子愛法太過。乃至不惜所
愛兒息。汝今還我當與汝直。婆羅門言敬
如王命。即受珍寶還歸其家。時菩薩妻在
空林中。左目瞤動心驚不樂。所採雜華尋
即萎枯。器中二果迸出墮地。二乳驚動汁
自流出。有鳥在前連聲鳴叫。即作是念。
今此瑞應必定不祥。將非我夫命根斷耶。或
是虎狼師子惡獸食噉我子。復非遨戲墮山
死乎。念是事已便還所止。尋見菩薩近一石
岸在草敷上傾身而坐。即作是念。我夫在
此定無他慮。便前白言。二子今者爲安隱
不。菩薩答言。二子安隱。妻復言曰。我今
耳中實聞安隱。但未見之猶懷憂戚。菩薩答
言。汝但小坐自當見之。妻便却坐復重告
言。汝不知我本誓願耶。一切所有要當施
人。汝朝出後有婆羅門來從我乞。尋以二子
而布施之。妻聞是語其心迷沒。擧身自撲悶
絶躃地。爾時菩薩以水灑之。水灑之後還得
醒悟。身體戰動坐説偈言
    怪哉爲正法而行於苦行
    以子布施時云何心不亂
    君心非剛鐵亦未永離愛
    云何能以子而用施於人
    我子既稚小端正無及者
    面色如蓮華目如優鉢羅
    自食於水果亦不相煩累
    如何無人情一旦以施他
    此路多石沙荊棘惡刺等
    彼人無慈慧當將至何處
    君今不見耶彼諸麞鹿等
    猶來求推覓況君爲其父
    不見此山中一切諸樹木
    以失我子故悉皆而啼哭
    一切諸樹木悉無有心識
    猶尚能如是況復有心者
爾時其地有芭蕉樹擧身戰動。妻尋語言。汝
夫亦以子息施人無慈愍耶。何故如是擧身
戰動。爾時其妻念子悲號。東西馳走不安其
所。菩薩復言甚善甚善。已得入山修行善法。
云何令心受如是苦。空喪閑居修善妙理。怪
哉王女。雖有深智精進勇猛。而不能解生
死過患。父母妻子兄弟怨憎。誰能於中識其
根＊原。見兒過去或爲汝怨。彼若遭苦汝則
歡喜。今爲汝子別便憂惱。設使死亡強將
去者。復可於我起瞋恚耶。汝本不聞諸仙
聖言
    若少壯老皆歸於死　猶如果熟自然落地
    汝本不觀一切生死　猶如夢中邪見事耶
    無常生死將諸衆生　雖有父母誰能救之
    譬是師子摶撮諸鹿　彼雖有母亦不能救
    是老病死常害衆生　猶如果樹多人所摘
    譬如坏器値天降雨　悉皆爛壞無有遺餘
    三界衆生亦復如是　遇無常雨無得免者
    今營此業明造彼事　樂着不觀不覺死至
如是二子必定當捨。我今爲法而以施人。汝
當歡喜不應愁苦。我雖捨子子必安樂。是故
不應生大苦惱。王子菩薩説是語已。其妻寂
默更無所陳。爾時釋提桓因即作是念。怪哉
菩薩無所愛惜。即下化身爲婆羅門。至菩薩
所而説偈言
    大仙今當知名聞徹梵天
    能行於大施愛樂於正法
    今我所求索蓋亦不足言
    唯願大正法滿我之所願
菩薩答言。我今身命悉爲一切無所愛惜。況
餘外物錢財珍寶。假使有者實不愛也。我本
在家多有庫藏象馬車乘奴婢僕使。悉以給
施諸婆羅門無所匱惜。但今現在空無所有。
唯身與婦。若必須者實復不愛。婆羅門言。
汝能爾者。便可以妻而見惠施。菩薩答言。
嫉妬惜心久以遠離。汝小聽我爲其説法。
菩薩報妻。是婆羅門從我乞汝。汝意云何。
妻便答言。隨意自在。我今屬君何得自從。
即捉妻手授婆羅門。時婆羅門語菩薩言。
今此婦人顏貌端正。身體姝妙色像第一。
道路嶮難多有寇賊。我今單獨去必不達。
且還相寄莫復餘施。菩薩復言。我今頼君破
壞牢獄斷絶繋縛。汝今復欲還我牢獄繋縛
我耶。婆羅門言。若見憐愍。必令得者願還
受之。經須臾時。菩薩憐愍故。少時還受竟
復何苦。婆羅門言。我若失期不得還者。愼
莫更以施與餘人。已是我有不得任意。説
是語已即便還去。去此不遠復更化作餘婆
羅門。還菩薩所而作是言。汝勝利益一切
衆生。譬如果樹常出甘果。我於遠方久承
風味。是故褰裳而來相造希滿所願。菩薩
答言。唯有一妻先已施人。今唯有身猶得自
在若須相給。婆羅門言。不須汝身唯須二
目。能相給者深抱至念。爾時菩薩即作是
念。是婆羅門從我乞目爲作何等。復作是
念。我何所計。是身猶如塚間死屍。以不堅
牢貿易堅牢。應當歡喜何所思慮。爾時菩薩
捉佉陀羅木而作誓言。我今悉爲一切衆生
棄捨二目無所貪惜。我先捨婦持用施人。
願此功徳鍾及衆生永斷貪欲。施子因縁令
離愛習。今施二日悉令衆生得清淨法眼。菩
薩摩訶薩作是願已。便以木錐向目欲挑。時
婆羅門尋前捉手且莫挑出。目今屬我更莫
餘施。菩薩答言。我今一身。云何一日連受二
寄。先婆羅門已寄我婦。汝今寄眼。我當云
何而得守護。時婆羅門即復帝釋身。語菩薩
言。婦目二物悉是我有。今相付囑莫復餘
施。爾時帝釋即飛而去。於虚空中雨四種
華。空中聲出。宣告諸天。汝等當知。此人増
長菩提道樹。不久當得阿耨多羅三藐三菩
提。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。其事如是無
所不捨。一切衆生若聞是事。應於菩薩悉生
歡喜
  菩薩本縁經善吉王品第四
    菩薩行施時定心究竟作
    乃至魔波旬不能得斷絶
我昔曾聞。過去有王名曰善吉。爲欲成於
菩提之道。常行利益修集正法。於諸衆生
無刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑
無有麤獷。供養父母尊重師長。恭敬沙門
出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無
有斷絶。若有貧窮困悴之人。身體羸痩衣裳
不障。菩薩見已即生憐愍。擧身戰動猶被毒
箭。心竊念言。是諸衆生慳惜因縁癡人不識。
雖受人形形相具足。以無福故常從他乞。皆
由先世不肯布施。以慳嫉妬而自覆蔽。現世
報熟而受是苦。猶如田夫愚癡無智遠至妻
家道路飢渇。既入其舍復値無人。即盜粳
米滿口而唵。未咽之頃家人即至。是人
慚愧復不得咽惜不吐棄。家人見已即問之
言。君患何等乃如是乎。是人聞已默然無
言。爾時妻家眷屬大小。即將良醫而爲 &T048416;

之。見其口頬堅如木石。更無餘計即以刀刳
是人二頬。既破之後亦無膿汚。但見生米滿
其口中。是人以是覆藏盜事得見現報。猶
如女人覆藏懷妊臨産之日受大苦惱。發聲
大喚乃令一切悉共知之。人亦如是。覆藏諸
罪報熟之時。苦惱所逼現露於世。或坐慳惜
嫉妬居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不
令慳妬而來入心。我今當集一切所施。安
止衆生於布施中。時善吉王思是事已。常行
布施無有休息。當其施時心喜無量。當是時
也。魔王波旬愁憂不樂而作是言。怪哉善
吉。云何一旦爲我怨對。而欲扸虚我之境
界。我有大力能伏諸仙。飮水食果行諸苦
行。善能成辦諸呪術者。我射華箭乃至一
發。令持戒者悉皆破壞。譬如風吹驅折大樹。
我今波旬雖射三發。恐不能令善吉菩薩身
心傾動。何以故。外道諸仙無有智慧慈悲之
心。不求利他正爲自樂。是故被箭尋即退
散。善吉菩薩有大智慧。慈悲心厚不求自
樂常爲一切。我今雖射乃至三發。猶恐不能
令其退散。何以故。是人必定爲諸衆生求無
上道。不久當得阿耨多羅三藐三菩提故。及
其未成我於中間或可留難令悉破壞。譬如
有人始遇患苦。或有醫師少給湯藥則可令
差。亦如小樹初生之時以爪能斷。及其長大
雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無上正
眞之道當速壞之。時善吉王多行布施。疲
極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中。身
出光明遏絶日月而説是語。善吉大王善哉
善哉。汝今眞能推求正法愛念衆生。猶如慈
母愛念其子。善男子。汝欲増長一切善法。
而反熾然一切惡法。猶如有人欲食甘露而
食毒藥。欲求安樂而反入賊。欲安隱身反
服非藥。欲除斷渇反飮鹹水。欲斷婬欲反
樂衆女。善男子。汝不知耶。有諸檀越以施
因縁皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分
別汝當受持。從今以往當斷施想生慳惜心。
爾時波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。
復作是言。如是人等皆由先世好行布施貪
求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大
王當知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。
支節段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以
熱銅鍱周匝纒身。擧身烟出命亦不盡。雖
以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦復不死。東
西馳走常遇熾火。冷熱諸風逼切其身。或有
惡風吹散其體。或被椎打令如塵末。飢呑
鐵丸渇飮洋銅。或入刀林攀縁劍樹。或在大
&T055114;

隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸衆生雖受
如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王
當知。我今從王無所求欲。亦復不求供養
之具。以王修行邪僻之道。是故我今爲説
正道。時善吉王見地獄中如是衆生。即生悲
心而作是念。如是衆生流轉生死無有出期。
已受無量種種苦惱。今復於此地獄受苦可
愍可傷。何時當得斷諸苦惱令無有餘。如是
衆生先行惡法今受苦報。自作自受實非我
苦。我今定知是諸無量受菩衆生。皆由先
世身口意業多作不善。故令今日墮是罪中。
定不縁施而受苦也。時善吉王以慈悲心向
波旬而作是言。善哉大士。汝眞慈悲。有憐愍
心善説道非道相。若使施者受如是苦。諸受
施者復在何處。波旬答言。善哉菩薩汝有深
智能問是義。諦聽諦聽當爲汝説。時魔波旬
以己神力即時化作諸天色像。以天瓔珞寶
鬘華香莊嚴其身。無量伎樂以爲娯樂。諸
天婇女侍使左右。種種諸樹常出甘果。華
樹瓔珞衣服飮食等樹列羅在前。無量衆鳥
相和而鳴。其聲和雅甚可愛樂。處處多有流
泉浴池。金色蓮華彌布水上。無老病死苦
痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示
菩薩。善男子。諸受施者。悉皆如是。受無量
上樂。是故汝今應捨施心。從是以後可得受
是微妙果報。爾時善吉即作是念。如是之言
顛倒虚妄無有義理。所以者何。我未曾見呵
梨勒樹能生甘蔗。厠糞之中出淨蓮華。純
眞妙金變爲銅鐵。信心檀越受地獄苦。如是
之言多所虧損。此言顛倒定是魔語。即作
是言。善哉善哉。善能分別如是功徳。汝則
已爲攝取於我。復語魔言。汝今當知。如
蝗蟲翅所有風力不能吹動須彌山王。以汝
風力欲令我動。亦復如是。如先所説言諸施
主以施因縁墮於地獄。諸受施人生天上者
正合我願。願我從今獨爲施主常墮地獄。令
諸衆生悉爲受者生於天上。一身受苦令多
受樂。豈非菩薩本誓願耶。我今定知汝是波
旬。汝亦不能當與我戰。我從昔來常集施
心。汝今云何卒令我捨。菩薩摩訶薩修行
如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難◎
  ◎菩薩本縁經月光王品第五
    菩薩摩訶薩行無上道時
    爲諸衆生故乃至捨頭目
我昔曾聞。是迦尸國。過去有王名曰月光。
修菩提道爲求法利常呵諸欲。其王形體端
嚴姝好。才智過人天下少雙。質直不諂所言
柔軟。至誠無欺遠離瞋恚。同心歡樂。恭敬
沙門諸婆羅門。慈仁孝順供養父母。隣國諸
王承服徳敬。而重伏之遙揖爲友。名徳流
布遍於諸方。常能利益無量衆生。擁護國土
所有人民。猶如慈母愛其赤子。復於後時
竊生此念。我當云何令諸衆生心歡喜耶。即
命大臣而作是言。卿等今可莊嚴此城。懸諸
華蓋竪寶幢幡。掃灑燒香以華散地。無令人
民而有憂苦。悉以寶瓔珞瓔珞其身。衣服被
飾極令鮮明。諸臣跪諾敬奉王命。即出宣告
擧城人民。卿等各各莊嚴城郭。所有里巷極
使清淨。令如三十三天宮殿。時月光王乘一
大象出於宮殿。即命一臣卿持我聲告諸人
民。我今莊嚴如此城郭。非爲貪欲貢高憍慢
畏怖他怨以禦寇敵。亦不求作轉輪聖王。我
今所以莊嚴此城。唯欲令諸一切衆生受無
量樂不墮地獄畜生餓鬼。卿等今日宜應於
我起父母兄弟想善知識想。若入我宮當如
己舍。所須之物隨意自取。我今大施莫自疑
難。取物之後當行善法。供身之餘復當轉施
諸人。若欲須我身命亦不愛也。唯願一切
皆受安樂。時月光王説是言已。宮中所有
微妙寶物。使人負出隨意布施。視諸人民猶
如父母兄弟赤子。顏色和悦猶如秋月。一切
人民瞻戴是王如父如母如兄如弟。善心視
王目如青蓮。當于爾時國中人民無有持刀
杖者。悉皆隨王奉行十善。猶如牛王諸牛隨
從。亦如衆星隨逐於月。譬如衆商隨商主
後。亦如衆兵隨逐主將。譬如蒲桃其子甘
故生果亦甘。如旃檀樹根華倶香。是月光
王令諸人民等行十善亦復如是。當是時也。
其國乃至無有一人瞋嫉憍慢貢高剛強。盜
人財物姧犯他妻兩舌惡口貪恚邪見。是月
光王雖非聖帝。而其人民悉行十善。是時人
民雖無草衣果蓏之食。而其體貌與仙無異。
皆貪深山空閑之處。以愛王故不能捨離。時
王如是行善法已。有諸沙門婆羅門等。稱傳
其徳遍滿諸方。爾時有一老婆羅門。捨家愛
欲居在雪山。長髮鬚爪爲梵行相。結草障身
水果禦飢。聞有人言有月光王者好施無慳。
聞是語已因往本習即生惡念。猶如猛火投
之膏油。膏油既至倍復熾然。亦如毒藥投生
血中其力則盛。譬如渇人飮於鹹水。如秋増
熱春多涕唾。是婆羅門住深山中。聞王功
徳増益瞋恚亦復如是。猶師子睡聞麞鹿
聲。是婆羅門増長瞋恚亦復如是。復作是
念。一切世間皆悉愚癡無有智慧。而爲是王
之所誑惑。我今當往求索一物。審知是王
能捨離不。復作是念。但不有人從乞身命。
若有索者必當退轉。作是念已即出深山。棄
捨淨法瞋恚増長。口如赤銅銜脣切齒揮攉
角張。譬如惡龍放雹殺穀。如金剛杵摧破
大山。如阿修羅王遮捉日月。猶如暴雨漂沒
村落猛盛大火焚燒乾草。是婆羅門亦復如
是。持是惡心往迦尸城月光王所。示現如是
本習惡相。身體戰動口言謇吃行不直路。手
捲撩捩眉髮迅麗。頭髮刺竪覆手五指如
五龍頭。心中毒盛猶如惡蛇。瞋氣 &T024445;

欝煙
炎倶起。詐言。大王。我在雪山。遙聞王名歡喜
踊躍無量。我觀諸王無如汝比。而此土地功
徳難量。復得値遇如是法王。大王今日爲
利益他。應當自捨所有身命。修正法者臥
悟常安。我今欲請大王一事。王即答言。
大婆羅門不須多語請勅所作。隨其所須悉
當奉施。若象馬車牛金銀琉璃衣服珍寶奴
婢使人悉當給與。婆羅門汝今當知。是諸
衆生三毒所惱流轉生死無有脱期。老病死
法常害衆生。唯我一人能獨出離。但爲衆生
故久住世耳。隨汝所愛悉當與之。婆羅門
言。王若能爾。先當定心莫令傾動。王即答
言。我從昔來常立誓願心難得動。我爲衆生
發菩提心。尚捨身命況餘外物。汝今當知。
家有錢財不能施者。當知是人則爲守奴。猶
如毒樹雖生華實無人受用。井深繩短水無
由得。有財不施亦復如是。若見乞者面目顰
蹙。當知是人開餓鬼門。婆羅門言。善哉大
王。構之虚言復何所益。若能爾者以頭見
施。時諸大臣聞是語已。語婆羅門言。怪哉
大賊從何處來。以此人口宣無義言。即以土
石競共打坌。復共唱言。如此人者非婆羅門。
何處當有衣草鹿皮長髮節食。宣説如是蕀
刺之言。身體被服猶如仙聖。口所發言劇旃
陀羅。身行口言不相副稱。當知必定非婆羅
門。乃是羅刹弊惡鬼神。咄哉惡人汝今來
此。欲乾我等正法河耶。如金翅鳥欲食法龍
斷法雨乎。汝如惡風吹滅法炬。是大惡象欲
拔法樹。成死惡人無有道理。口發言時舌何
不縮。如何大地能載汝形。日光赫炎不燋
汝身。云何彼河不漂汝去。時婆羅門語諸
大臣。汝等癡人何故見呵。譬如惡狗吠彼
乞者。汝今疑我非婆羅門從遠求耶。非是
博學出家人乎。汝等愚惡亦不能知諸婆羅
門所有威力。汝不知耶。日月虧盈大海鹹
苦。闍 &T072933;

神仙呑飮恒河。十二年中斷絶不
流。自在天王面上三目。瞿曇仙人於釋身
上化千女根。婆私吒仙變帝釋身爲𦍞羊
形。毗仇大仙食須彌山如食乳糜。如此之事
盡是我等婆羅門力。我今來此亦不爲卿空
言綺飾。誰當不能君王自言能一切施。我今
從乞有何可責。時月光王即語諸臣。卿等今
者不應見遮。我今當令此婆羅門所願滿足。
汝當觀察我今治國無有貪婬瞋恚愚癡。所
得果報今已成就。捨身時到如蛇脱皮。汝
等當知。我今以此不堅之身易彼堅身。不堅
之財貿易堅財。不堅之命貿易堅命。如我
先時常爲汝説大人之法今正是時。亦常勸
汝向於正法。閉塞諸惡開諸善門。於菩提中
種諸善根。薄諸煩惱漸解家繋。如我所得如
是功徳汝亦當得。是故我今放捨身命。汝當
歡喜不應憂苦。若我貪身不能爲者。猶當
苦言慰喩令作。況我今日能自開割。而汝反
更遮固不聽。譬如有人以草易毳服毒愈病。
我亦如是。捨不堅牢身得堅牢身。時諸大臣
復作是言。王今不應計是事得堅牢身。時
諸大臣復作是言。王今不應計是事也。所以
者何。大王乃是臣等所依。王今此身一切共
有。共有之法何得獨爲一婆羅門而欲放捨。
捨此身已財施之事云何能辦。若不能辦受
苦者衆。王身雖一天下共之。云何今日獨
欲自在。譬如多人共一妙寶。有人獨用豈得
自在。王身今者亦復如是。爾時大王和顏悦
色向諸大臣復作是言。汝等先當起慈愍心
觀婆羅門。然後我當捨頭施之。爾時大王告
婆羅門。汝小遠去聽我慰喩諸臣民已。當
相發遣。時婆羅門即便小却。爾時大王告諸
臣言。汝不知我本日所願常欲利益諸衆生
耶。我已爲汝所作成辦。復當滿此婆羅門願。
此婆羅門曾於往昔與我有怨。餘報未畢常
以繋心。更無餘縁可以償之。要當捨頭而令
永畢。自我受身常行正法。今爲此人亦行
正法。卿等速去。喚婆羅門令還本處作如是
言。汝無巧智不知時宜。於大衆中求索我
頭。何故不於僻靜之處而求索耶。我今爲汝
諫喩諸臣。令汝安隱得全性命。設不諫者
汝之身命何得全濟。汝小遠去至彼靜處。須
我發遣諸大臣已。我當就汝斷頭相施。時
婆羅門聞王語已即便遠去。爾時大王遣諸
臣已。即便至彼語婆羅門言。汝今若爲我
怨所遣索我頭者。我亦於汝無讎嫌心。若
自來索有何因縁。汝婆羅門應起慈心。設起
慈心即當生天。怨心如火汝當速滅。瞋恚在
心不見法義。修忍之人除去瞋恚。瞋恚汚心
形不端正。猶如雲霧障蔽淨月。出家之人所
應不生。生瞋恚者不得端正猶如飮酒嗌
氣臭穢。婆羅門言。汝今所説雖爲妙善。而
我麤獷何能信受。但施我頭無更餘言。我今
聞汝所説雖善。聞已倍更増益瞋恚。猶如
膏油投之猛火。時王答言。我從生來未曾勸
人而爲惡事。今此身者隨汝自斫。是身可惡
猶如糞坑實不愛之。但憐愍汝墮地獄耳。婆
羅門言。言地獄者爲在何處。爾時大王即
起悲心。而作是言。怪哉衆生咄哉世間。乃
無一人修行善法爲己利者。我雖種種勸諫
是人。而其本心猶樂行惡。譬如蒼蠅在蜜器
中。有人拔出心猶樂著。以樂著故乃至喪
命。是婆羅門亦復如是。時婆羅門持一利
刀。以鹿皮覆即便出之。捉王頭髮繋之樹
上。以瞋恚心欲斬王頭。刀誤不及斫斷樹
枝。時婆羅門謂已斫竟即生歡喜。以是菩
薩及諸天神威徳力故。乃至不見其王身首
爾時樹神語婆羅門言。何處當有婆羅門人
受畜利刀殺害人命。汝手云何不墮於地。地
何不裂陷汝身耶云何於此清淨人邊生是惡
心。汝身所以不陷地者。頼是菩薩擁護汝故。
時婆羅門謂得眞實斷菩薩頭。怨心得解即
便還去。王亦還宮身安無損。菩薩摩訶薩行
檀波羅蜜時。能作如是無所不捨
◎菩薩本縁經卷中

菩薩本縁經卷下
　僧　伽　　斯　　那　　撰
呉月支優婆塞支謙字恭明譯　
  ◎兎品第六
    菩薩摩訶薩若墮於畜生
    所行諸善法外道不能及
如我曾聞。菩薩往昔曾爲兎身。以其先世餘
業因縁。雖受兎身善於人語。言常至誠無
有虚誑。智慧成就遠離瞋恚。於人天中最爲
第一。慈悲熏心調和軟善。悉能消滅諸魔
因縁。言行相副眞實無諂。殺害之心永無
復有。安住不動如須彌山。與無量兎而爲上
首。常爲諸兎而説是言。汝等不知墮惡道
耶。是身可患。夫惡道者。地獄畜生餓鬼阿
修羅。如是等名爲惡道。汝等今當至心諦
聽墮惡道因縁。所謂十惡。我於往昔曾聞
諸仙分別開示心亦思惟。今當爲汝略解説
之。四法根本多諸過患。所謂貪欲瞋恚愚
癡憍慢。因貪欲心行十惡者墮於餓鬼。因瞋
恚心行十惡者墮於畜生。因愚癡心行十惡
者墮於地獄。因憍慢心行十惡者墮阿修羅。
因此四法所往之處常受苦惱。汝等當觀地
獄中有猛火熾然利刀㓟剥。常爲狗犬之所
噉食。鐵 &MT01403;

諸烏挑啄其目。灰河壞身猶如
微塵。復爲諸椎之所打碎。利斧刀劍截其手
足寒冷惡風吹襞其身。寒冷惡風吹襞其
中。汝等當知設我盡壽至百千世。解説如是
地獄衆生不能得盡。如是地獄有種種苦。汝
今復當聽餓鬼中種種諸苦。所謂飢渇所逼
身體乾枯。於無量歳初不曾聞漿水之名。乃
至穢糞求不能得。頭髮長利纒繞其身。故令
身中支節火然。遙望見水至則火坑。飢渇所
逼往趣糞穢。復有惡鬼神持刀杖固遮。今
説此事倍令我心驚畏怖懼。阿修羅者。雖受
五欲與天無別。憍慢自高無謙下心。遠善
知識不信三寶。亦復不爲善友所護。於世
間中起顛倒想。雖見諸佛心無敬信。於上
諸天常生惡心。繋念伺求諸天過失。汝等當
知憍慢之結。多諸過咎無所利益。所以衆生
不成道果。無不由此憍慢熾盛。自是非彼譏
刺呵責。世間衆生以憍慢故増長邪見。邪見
因縁誹謗三寶。謗三寶故受阿修羅。阿修羅
中所受衆苦。若爲故欲盡説不可得盡。以愚
癡因縁墮畜生中多受衆苦。受種種形食種
種食。種種語言行住不同。無足二足四足多
足水陸空行。牛羊駝驢猪豚雞狗飛鳥走獸。
如是等輩常爲愚癡之所覆蔽。常處盲冥無
有智慧。各各相於起殺害想。互相怖畏猶
如怨賊。常爲獵師屠膾所殺。復爲師子虎狼
犲犬無量惡獸之所爴食。常墮坑坎 &T037859;

索
羅網。生則負重死即㓟剥。駕犁挽車鐵鉤
鉤斲。 &T057509;

絆拘執。常苦飢渇口乾舌燥。雖有所
須口不能宣。稚小孤迸遠離父母。水草無
量常不充足。畜生惡報世間現見。是故我今
略爲汝等而解説之。如我先業惡因縁故受
是兎身。唯食水草恒多怖畏。是故汝等應
修善法。善法因縁生天人中。雖人道中有
諸苦惱劇於諸天。猶當發願願生人中。譬
如官法爲犯罪者造作土窖。凡有三重。重
罪之人置在最下。中罪之人置之中間。罪極
輕者置于上重。行惡業者亦復如是。極重惡
者墮于地獄。中品惡者受畜生身。最下品者
生餓鬼中。遠離如是三品惡已得生人中。生
人中已行善不善。行上善者入於涅槃如己
舍宅。是時兎王常爲諸兎宣説如是善妙之
言。爾時有一婆羅門種。厭世出家修學仙
法。不惱衆生離欲去愛。和顏而言身無麤
穬。飮水食果及諸根藥。少欲知足修寂靜
行。長養髮爪爲梵行相。是時仙人忽於一
時遙聞兎王爲兎説法。聞已心悔而作是
言。我今雖得生於人中。愚癡無智不如是
兎生在兎中曉了善法。譬如日光障蔽月
光。我亦如是。雖生人中爲彼畜生之所障
蔽。彼雖畜生或是正法之將。或是梵王大自
在天。我今聞彼所説之法心調柔和。譬如人
熱入清冷水。怪哉師子多行惡業受是獸身。
云何復當殺如是兎。如是兎者乃是純善形
雖如是乃能修行仙聖之法。雖生畜生而能
宣説善惡之相。我從本來無可諮禀尊敬之
處。今得遇之甚善無量。是時仙人即起合掌
往至兎所。至兎所已却坐一面。合掌向兎而
作是言。汝是正法之身將不受兎身。所有必
定純善之法。唯願爲我具足説之。我所修學
長養鬚髮草衣食果今實厭之。譬如鑽氷求
酥是實難得。我亦如是。終身長髮草衣食
果。雖修苦行正法難得。我今雖得生於人中
受人形體。遠善知識修行惡法。如七葉華
正可遠瞻不中親近。我亦如是。修行惡法。
有智之人視之遠去終不親近。汝眞梵王假
受兎身。兎時答言。大婆羅門。若我所言悦
可汝心甚不愛也。所以者何。我久已離慳悋
之結。往昔發心便當涅槃。但爲衆生故久住
生死。時婆羅門聞是語已心生歡喜。汝是大
士。能爲衆生久處是中。即便隨逐經歴多
年。飮水噉果與兎無別。是時世人多行惡
法以是因縁令天炎旱草木華果枯乾不出。
海池井泉諸水燋涸。其地所有林木蓬茹蒿
草。土地人民收拾去盡。時婆羅門飢窮困
苦。和顏向兎而作是言。我今欲去願不見
責。兎聞是已即生念言。今此大仙不樂此處
故欲相捨。即前問言。此處何過有何相犯。
大仙當觀身服如是蒭草之衣。令心愁惱非
所宜也。如婆羅門入婬女舍甚非家法也。婆
羅門言。汝之所説實入我心。是處清淨實無
過患。諸兎自修亦不相犯。但我薄祐困乏飮
食。是故俛仰欲相捨去。汝今當觀一切衆
生無不因食以活此身。汝之所説善妙法要。
今雖遠離要當終身佩之心府不令忘失。汝
復當知我心無慈。爲穢食故而相捨離。時兎
答言。汝所爲者蓋是小事。云何乃欲相捨
離去。婆羅門言。我空飮水已經多日。恐命
不全。是故置宜欲相捨離。兎聞是已念言。
善哉是婆羅門。乃能爲法飮水多日。即便説
言。汝若去者。我則更無如是福田。唯願仁
者明受我請。雖知菩薩於福田中心無分別。
然施極苦飢渇衆生其福最大。雖知二目是
常所護。然當先救苦痛之處。汝今是我親
善知識。是我所尊有大功徳。是故我今欲
設微供。汝今當知。人有四種。施亦有四。
所謂下者下中下者。智者智中智者。云何下
者施時發心求於諸有。下中下者。以畏怖
故行於布施。智者有恭敬心而行布施。智中
智者。有大悲心而行布施。我今於是四施
之中趣行一施。唯願明旦必受我請。時婆羅
門即作是念。此兎今日爲何所見見死鹿耶
或死兎乎。心即歡喜然火誦呪。是兎其夜多
集乾薪告諸兎言。汝等當知。是婆羅門。今
欲捨我遠去他家。我甚愁惱身體戰慄。世
法如是無常別離。虚誑不實猶如幻化。合會
有離猶如秋雨。有爲之法有如是等無量過
患。諸行如夢熱時之炎。衆生命盡無可還者。
汝等今者知世法如是而不能離。是故汝等
要當精勤壞三有乎。爾時兎王竟夜不眠。爲
諸兎衆説法如是。夜既終已。清旦地了於薪
聚邊即便吹火。火然之後語婆羅門言。我昨
請汝欲設微供。今已具辦願必食之。何以
故。智人集財欲以布施。受者憐愍要必受用。
若有凡人多畜財寶。以施於人此不以爲難。
我今貧窮施乃爲難。唯願哀矜必定受之。我
今深心清淨啓請。唯願仁者必受不疑。説是
語已復自慰喩。我今爲他受安樂故。自捨己
身無所貪惜大如毫釐。如是福報願諸衆生
證無上智。自慰喩已投身火坑。時婆羅門見
是事已。心驚毛竪即於火上而挽出之。無常
之命即便斷滅。諦觀心悶抱置膝上。對之嗚
唼並作是言。愛法之士慈愍大仙調御船師。
爲利衆生捨身壽命今何所至。我今敬禮爲
歸依主。我處此山長髮重擔。雖經多年無
所利益。我願從今常相頂戴。願汝功徳具
足成就。令我來世常爲弟子。説是語已還持
兎身置之於地。頭面作禮復還抱捉猶如赤
子。即共死兎倶投火坑。爾時釋天知是事
已。大設供養收骨起塔。菩薩摩訶薩修行如
是。尸波羅蜜不誑於世◎
  ◎菩薩本縁經鹿品第七
    菩薩摩訶薩行大波羅蜜
    乃至上怨中終不生惡心
我昔曾聞。菩薩往世墮在畜生而爲鹿身。
兩脇金色脊似琉璃。餘身雜厠種別難名。
蹄如車 &T027012;

角如金精。其身莊嚴如七寶藏。
常行利益一切衆生。所有善法具足成就。
身色光炎如日初出。諸天敬重爲立名字號
金色鹿。爲無量鹿而作將導。而是鹿王多
行慈悲。精進智慧具足無減。有大勇猛。
善知人語爲調衆生示受鹿身。爾時鹿王遊
於雪山。其山多有叢林華果流泉浴池。若
諸禽獸共相憎惡生賊害心。以是菩薩威徳
力故悉滅無餘。在空寂處常教諸鹿。遠離諸
惡修行善法。告諸鹿言。汝等當聽。諸行之
中當觀小惡猶如毒食。如是小惡不當受之。
當觀小善爲親友想。常應親近精勤受持。
汝等諸鹿以身口意行諸惡故。墮畜生中不
能修行所有善法。愚癡覆故受是畜身。經無
量世難得解脱生死之中。欲受樂者要因正
法而爲根本。夫正法者能護衆生不墮惡趣。
爲度煩惱苦海之人而作橋梁。如人處嶮要
因机杖。亦如執炬覩見諸器。行正法者亦復
如是。夫正法者最可親近不可破壞。能示衆
生無上大道。是能爲受樂者。聞是法已能
令喜心。心心不斷行是法者心無所畏。是法
能除一切諸惡。譬如良藥療治衆病。以是因
縁常應憶念不令忘失。若忘失者此生空過。
一切世間皆悉虚誑。唯有布施忍辱慚愧智
慧之法乃是眞實。若能修行如是等法。是則
名爲具足正法。爲諸鳥獸常説是法。令諸聽
者心離婬欲。當是時也。猶如賢聖遠離諸惡
不加侵害。復於後時與諸群鹿遊止一河。其
水廣大深無涯底。暴漲急疾多所漂沒。壞
諸山岸吹拔大樹。一切鳥獸無敢近者。時有
一人爲水所漂。恐怖惶懅莫知所至。身力轉
微餘命無幾。擧聲大喚。天神地祇誰有慈悲
能見救濟。苦哉我今與室家別。今日困悴
誰可歸依。我昔曾聞世有一鹿。修學仙法有
大慈悲。唯是當能深見濟拔。是時鹿王在
群鹿前聞如是聲。即便驚視誰受苦厄。發
如是言。我聞是已其心苦惱。如彼受苦等無
差別。尋告諸鹿。汝當隨意各自散去。吾欲
觀覓平整之處。自恣飮水以充渇乏。諸鹿聞
已尋即四散。鹿王即便尋聲求之。見有一人
爲水所漂。復爲木石之所橖觸多受苦惱。
鹿王見已即作是念。水急駛疾。假使大魚亦
不能度。我今身小力亦微末。竟知當能度是
人不。寧令我身與彼倶死。實不忍見彼獨受
苦。復作是念。若使是人在於陸地爲象所
困。可得爲作方便救護。今在此水漂疾急
速。我當云何而得救拔。我設入水不能濟
者。一切聞知當見嗤笑。自知不能何故入
水。我今雖有慈悲之心。身力微末恐不能
辦。我今要當倍加精進以不休息而往救之。
即作是言。汝今不應生怖畏心。我今入水猶
如草木。假使身滅要當相救。是時鹿王踊
身投河至彼人所。即命溺人令坐其背。溺人
即坐安隱無慮。猶如有人安坐榻席。其河多
有木石之屬。互相＊橖觸身痛無頼。是時鹿
王擔負溺人至死不放。劣乃得出至于彼岸。
溺人爾時即得救拔安隱出已。即語鹿王。
我之父母所長養身爲已滅沒。今之身命實
是汝有。汝雖鹿王身命相屬。所可勅使唯
垂告語。爾時鹿王告其人言。汝今且聽我於
汝所不求功果。亦無有心生貢高想。我今不
惜如是身命。但欲爲他而作利益。汝今當
知。我受獸身常處林野。自在隨意求覓水
草。雖不侵犯居民邑落。然是我罪多諸怨
憎。兼復怖畏師子虎狼諸惡走獸射獵之徒。
無所歸依無守護者。我雖鹿身雜色微妙。一
切世間悉無見者以相救濟。唯汝見之。昔我
立誓。若見苦厄要令度脱。人雖有力見苦不
救。當知是人爲無果報。如不種子不收果
實。若念我者當善攝口。知恩念恩賢聖所
讃。不知恩者現世惡名流布於外。復爲智者
之所呵責。將來之世多受惡報。知恩之人二
世安隱。非施因縁而得自在。不修多聞具大
智慧。雖無水浴清淨無垢。離諸香熏得無上
香。離諸瓔珞得眞莊嚴。遠離所依而得自
護。雖無刀杖人無侵者。汝當知之。知恩之
人所得功徳説不可盡。不知恩者所得過患
亦復無量。是故汝今應善護口。爾時溺人聞
是語已。悲喜交集涕涙横流。即禮鹿足而作
是言。汝常説法示諸衆生涅槃正道。汝如良
醫除斷衆生心熱病苦。汝是世間第一慈父。
是尊是導實貪隨侍。朝夕禀受不欲遠離經
一念頃。必當爲惡無所堪任。我今設去雖有
形體當相遠離。而心未敢生捨離想也。説是
語已尋便即路。鹿王望之遠不見已。即還本
處衆鹿之中。是時溺人既還家已。忘恩背義
破滅法炬自然其心。破伐法樹乃殖毒林。
心爲惡器盛衆怨毒。爲現世利即至王所而
白王言。大王當知。臣近入山見有一鹿。身色
微妙如七寶貫。在衆鹿中而爲上首。猶如滿
月處衆星中。其皮雜色任覆御乘。臣知此鹿
遊住之處。時王聞已心驚喜曰。卿示吾處吾
自往取。溺人白王。敬奉所勅。王即嚴駕令
在前導。千乘萬騎隨後而往。是時鹿王在衆
鹿中疲極而眠。爾時虚空多有衆鳥。見王軍
馬各相謂言。是王必爲金色鹿來。時有一
烏即至鹿所啄鹿王耳。鹿王驚悟心即念言。
此烏何縁來見覺之。從昔已來衆烏等類。顧
復圍遶無敢近者。今日何故觸犯我身。鹿即
起立遙望王軍。四方雲集已來近至。復作是
念。如是衆烏實無過咎。譬如有人所尊陷墜
以手牽拽豈是過耶。復作是念。是諸衆生
無慈悲心。世間所有師子虎狼常是我怨。聞
我説法怨心即息。是人無理。得生人中忘恩
背義。反於我所而生毒害。如妙香華置之
死屍。即時可惡人不喜見。是人亦爾。爲得
現世少許樂分。捨離將來無量樂報。爾時鹿
王即向諸鹿而作是言。汝等莫愁王今所以
來至此者。正爲我身不爲汝也。我今雖能逃
避遠去。亦能壞碎彼之軍衆。要當畢命自往
王所。若我如是。汝等便當東西波迸乃至喪
命。是故我今爲汝等故當往王所。但隨我後
莫生恐怖。當令汝等安隱無患。汝等當知。
我若發心欲入涅槃即能得之。所以不取正
爲汝等。我至王所設使喪命。但令汝等安隱
全濟吾無所恨。作是語已即至王所。溺人
見已尋示王言。所言鹿王此即是也。作是
言已兩手落地。時王見已即便下馬。心驚
毛竪而作是言。汝手云何斷落如是。即捨刀
＊杖獨往鹿所。鹿見王時心中愁惱。王作是
念。彼雖獸身非實鹿也。即是正法勇出之
王。爾時鹿王即白王言。大王何縁放捨刀
＊杖。身體流汗状似恐怖。若使於我生恐怖
者。我是修慈終不相害。如月生火無有是
處。時王聞已心得安隱。即向鹿王而作是
言。是人何縁兩手落地。然如向言能施我
等無所怖畏。云何是人直示汝身得如是報。
汝向自言能施衆生無所畏怖。云何乃令是
人如是。若言不施一切世間即當火然。是時
鹿王復白王言。譬如有人犯官重罪。觸惱
無諍清淨比丘。如是之人得大重罪。不知恩
者亦復如是得大重罪。王今當知。是人自作
自受其報。非我因縁。王即問言。唯願廣説
我樂聞之。鹿王答曰。願王問彼不須我
説。王即問人。卿今何故二手落地。是時溺
人即爲其王廣説本縁。王既聞已。卿作是
事已。云何當得不受報也。若有困厄依恃
他人。乃至一念尚應報恩。況復多時受斯
重恩。而不能報反生賊害。豈當不受如是
報也。如人熱時止息涼樹。是人乃至不應
侵損是樹一葉。受恩不忘亦復如是。爾時國
王復向鹿王。長跪叉手而作是言。我從今日
常相歸依。鹿王答曰。審能爾者敬受來意。
王復言曰。汝今受我願求何等。鹿王答曰。
若能於我生尊相者。今當諦聽。我是獸身
唯頼水草以自存活餘無所求。大王當知。是
人昔爲水所漂困。無救護者餘命無幾。我於
爾時猶能救之。王今若有慈悲之心。當視是
人如赤子想。若視是人即亦視於我。是人
愚癡無知可愍。命終之後必墮地獄。經無量
歳備受衆苦。是故應當於是人所生慈愍心。
大王。譬如有人多諸子息愛無偏黨。然於病
者心則偏重。菩薩亦爾。於惡衆生偏生悲
愛。以是衆生懷惡法故。是故菩薩爲諸衆生
發菩提心。爾時大王復更斂容而作是言。汝
今眞是調御大師。護持正法救濟危厄歸依
之處。能除衆生一切畏者。是諸衆生多行惡
法身應陷地。所以不沒諒由大士護持故也。
從今以往施諸鹿群無所畏樂。我今終身
願爲弟子。若汝來世成無上道願先濟度。於
是國王説是語已即告群臣。擧國人民自今
爲始不得遊獵殺害爲業。菩薩摩訶薩行尸
波羅蜜時。雖受獸身於諸怨憎乃至不生一
念惡心
  菩薩本縁經龍品第八
    菩薩摩訶薩處瞋猶持戒
    況生於人中而當不堅持
如我曾聞。菩薩往昔以恚因縁墮於龍中。受
三毒身。所謂氣毒見毒觸毒。其身雜色如七
寶聚。光明自照不假日月。才貌長大氣如韛
風。其目照朗如雙日出。常爲無量諸龍所
遶。自化其身而爲人像。與諸龍女共相娯
樂。住毘陀山幽邃之處。多諸林木華果茂盛
甚可愛樂。有諸池水八味具足。常在其中遊
止受樂。經歴無量百千萬歳。時金翅鳥爲飮
食故。乘空束身飛來欲取。當其來時諸山碎
壞泉池枯涸。爾時諸龍及諸龍女。見聞是事
心大恐怖。所服瓔珞華香服飾。尋悉解落裂
在其地。諸龍夫人恐怖墮涙而作是言。今此
大怨已來逼身。其 &T072334;

金剛多所破壞當如之
何。龍便答曰卿依我後。時諸婦女尋即相與
來依附龍。龍復念言今此婦女各生恐怖。
我若不能作擁護者。何用如是殊大之身。我
今此身爲諸龍主。若不能護何用王爲。行
正法者悉捨身命以擁護他。是金翅鳥之王
有大威徳。其力難堪除我一身餘無能禦。
我今要當捨其身命以救諸龍。爾時龍王語
金翅鳥。汝金翅鳥小復留神聽我所説。汝
於我所常生怨害。然我於汝都無惡心。我以
宿業受是大身禀得三毒。雖有是力未曾於
他而生惡心。我今自忖審其氣力。足能與汝
共相抗禦。亦能遠炎大火投乾草木。五穀臨
熟遇天惡雹。或變大身遮蔽日月。或變小身
入藕絲孔。亦壞大地作於江海。亦震山嶽能
令動搖。亦能避走遠去令汝不見我。今所以
不委去者。多有諸龍來依附我。所以不與汝
戰諍者。由我於汝不生惡故。金翅鳥言。我與
汝怨。何故於我不生惡心。龍王答言。我雖獸
身善解業報。審知少惡報逐不置猶如形影
不相捨離。我今與汝所以倶生如是惡家。
悉由先世集惡業故。我今常於汝所生慈愍
心。汝應深思如來所説
非以怨心能息怨憎
唯以忍辱然後乃滅
譬如大火投之乾薪。其炎轉更倍常増多。以
瞋報瞋亦復如是。時金翅鳥聞是語已怨心
即息。復向龍王説如是言。我今於汝常生怨
心。然汝於我乃生慈心。龍王答言。我先與
汝倶受佛語。我常憶持抱在心懷。而汝忘失
了不憶念。金翅鳥言。唯願仁者爲我和
上。善爲我説無上之法。我從今始惠施一
切諸龍無畏。説是語已即捨龍宮。還本住
處。爾時龍王遣金翅鳥還本處已。慰喩諸龍
及諸婦女。汝見金翅生怖畏不。其餘衆生
覩見汝時。亦復如是生大怖畏。如汝諸龍愛
惜身命。一切衆生亦復如是。當觀自身以喩
彼身。是故應生大慈之心。以我修集慈心因
縁故。令怨憎還其本處。流轉生死所可恃怙
無過慈心。夫慈心者除重煩惱之妙藥也。慈
是無量生死飢餓之妙食也。我等往昔以失
慈心故。今來墮此畜生之中。若以修慈爲門
戸者。一切煩惱不能得入。生天人中及正
解脱。慈爲良乘更無過者。諸龍婦女聞是
語已。遠離恚毒修＊集慈心。爾時龍王自見
同輩。悉修慈心歡喜自慶。善哉我今所作
已辦。我雖業因生畜生中。而得修行大士之
業。爾時龍王復向諸龍而作是言。已爲汝等
作善事竟。爲已示汝正眞之道。復爲汝等然
正法炬閉諸惡道開人天路。汝已除棄無量
惡毒以上甘露。補置其處欲請一事。汝等當
知於十二月前十五日。閻浮提人以八戒水
洗浴其身。心作清淨爲人天道而作資糧。遠
離憍慢貢高貪欲瞋恚愚癡。我亦如是欲効
彼人受八戒齋法。汝當知之。若能受持如是
八戒。雖無妙服而能得洗浴。雖無墻壁能遮
怨賊。雖無父母而有貴姓。離諸瓔珞身自莊
嚴。雖無珍寶巨富無量。雖無車馬亦名大
乘。不依橋津而度惡道。受八戒者功徳如
是。汝今當知吾於處處常受持之。諸龍各
言。云何名爲八戒齋法。龍王答言。八戒齋
者。一者不殺二者不盜三者不婬四者不妄
語五者不飮酒六者不坐臥高廣床上七者不
著香華瓔珞以香塗身八者不作倡伎樂不往
觀聽。如是八事莊嚴不過中食。是則名爲八
戒齋法。諸龍問言。我等若當離王少時命不
得存。今欲増長無上正法熾然法燈請奉所
勅。佛法之益無處不可。何故不於此中受
持。亦曾聞有在家之人得修善法。若在家中
行善法者亦得増長。何必要當求於靜處。龍
王答言。欲處諸欲心無暫停。見諸妙色則發
過去愛欲之心。譬如濕地雨易成泥。見諸妙
色發過去欲心亦復如是。若住深山則不見
色。若不見色則欲心不發。諸龍問言。若處
深山則得増長是正法者當隨意行。爾時龍
王即將諸龍至寂靜處。遠離婬欲瞋恚之心。
於諸衆生増修大慈具足忍辱以自莊嚴。
開菩提道自受八戒。清淨持齋經歴多日。斷
食身羸甚大飢渇疲極眠睡。龍王修行如是
八戒具足忍辱。於諸衆生心無害想。時有
惡人至龍住處。龍眠睡中聞有行聲即便驚
寤。時諸惡人見已心驚喜相謂曰。是何寶
聚從地湧出。龍見諸人心即生念。我爲修徳
來至此間。而此山間復有惡逆破修徳者。若
令彼人見我眞形則當怖死。怖死之後我則
毀壞修行正法。我於往昔以瞋因縁受是龍
身。三毒具足氣見觸毒如是。諸人今來至
此。必貪我身斷絶壽命。時諸惡人復相謂曰。
我等入山經歴多年求覓財利。未曾得見如
是龍身文彩莊嚴悦可人目。剥取其皮以獻
我王者可得重賞。時諸惡人尋以利刀剥取
其皮。龍王爾時心常利樂一切世間。即於是
人生慈愍想。以行慈故三毒即滅。復自勸喩
慰 &MT01485;

其心。汝今不應念惜此身。汝雖復欲
多年擁護。而對至時不可得免。如是諸人今
爲我身貪其賞貨當墮地獄。我寧自死終不
令彼現身受苦。諸人尋前執刀㓟剥。龍復思
惟若人無罪有人支解。默受不報不生怨
結。當知是人爲大正士。若於父母兄弟妻
子生默忍者此不足貴。若於怨中生默受心
此乃爲貴。是故我今爲衆生故。應當默然而
忍受之。若我於彼生忍受者。乃爲眞伴我之
知識。是故我今應於是人生父母想。我於往
昔雖無量世故捨身命。初未曾得爲一衆生。
彼人若念剥此皮已。當得無量珍寶重貨。願
我來世常與是人無量法財。爾時龍王既被
剥已。遍體血出苦痛難忍。擧身戰動不能自
持。爾時多有無量小蟲。聞其血香悉來集
聚唼食其肉。龍王復念今此小蟲食我身者。
願於來世當與法食。菩薩摩訶薩行尸波羅
蜜時。乃至剥皮食肉都不生怨。況復餘處
也
菩薩本縁經卷下

Footnote:

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