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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0785a01: 端。第五十解義明了所習不忘。第六十慳
T0125_.02.0785a02: 著財物。意不決了。第七十懈怠憙眠體性遲
T0125_.02.0785a03: 緩。第八十無有少壯之心。亦無榮飾。第九
T0125_.02.0785a04: 十多諸病痛皮緩面皺。第*十十諸根衰秏。
T0125_.02.0785a05: 骨節相連多*忘意錯。比丘知之。設人壽百
T0125_.02.0785a06: 歳。當經歴爾許之難。設人壽百歳當經三
T0125_.02.0785a07: 百冬夏春秋。計其壽命蓋不足言。若人壽
T0125_.02.0785a08: 百歳當食三萬六千食。其間或有不食時。
T0125_.02.0785a09: 瞋不食不與不食。病不食。計彼食與不
T0125_.02.0785a10: 食及飮母乳。取要言之。三萬六千食。比丘。
T0125_.02.0785a11: 若人壽百歳其限歳數。飮食之法其状如是
T0125_.02.0785a12: 比丘當知。閻浮地人民。或壽極長與無量
T0125_.02.0785a13: 壽等。過去久遠不可計世。有王名療衆病。
T0125_.02.0785a14: 壽命極長顏色端正受樂無量。爾時無疾
T0125_.02.0785a15: 病老死之患。時有夫婦二人生一子。子
T0125_.02.0785a16: 便命終。是時父母抱擧令坐又持食與。然
T0125_.02.0785a17: 彼子不飮不食亦不起坐。何以故爾。以命
T0125_.02.0785a18: 終故。是時彼父母便生此念。我子今日何
T0125_.02.0785a19: 爲瞋恚不肯食飮。亦不言語。所以然者。
T0125_.02.0785a20: 由彼人民不聞死亡音響之所致也。爾時
T0125_.02.0785a21: 彼父母便復念曰。我子今已經七日不飮
T0125_.02.0785a22: 不食。亦復不知何由默然。我今可以此因
T0125_.02.0785a23: 縁往白療病大王使知。是時父母往至王
T0125_.02.0785a24: 所。以此因縁具白大王。是時大王便作是
T0125_.02.0785a25: 念。今日已聞死亡音*響。王告之曰。汝等可
T0125_.02.0785a26: 持此小兒到吾所。爾時父母即抱小兒。至
T0125_.02.0785a27: 國王所。王見已告父母曰。此兒已命終。時
T0125_.02.0785a28: 父母白王言。云何名爲命終。王告曰此兒更
T0125_.02.0785a29: 行起言對談説飮食戲樂。身體正直無
T0125_.02.0785b01: 所復爲故。名爲命終。是時夫婦復白王言。
T0125_.02.0785b02: 如此之變當經幾時。王告之曰。此兒不久
T0125_.02.0785b03: 身體爛壞。膖脹臭處無所復任。爾時父母不
T0125_.02.0785b04: 信王語。復抱死兒還至家中。未經幾時
T0125_.02.0785b05: 身體盡壞極爲臭穢。是時父母方信王語
T0125_.02.0785b06: 云。此兒不久身體膖脹盡當壞敗。是時夫
T0125_.02.0785b07: 婦復抱此膖脹小兒。至國王所而白王言。
T0125_.02.0785b08: 唯然大王。今持此兒奉貢大王。時父母亦
T0125_.02.0785b09: 不啼哭。所以然者。由不聞死亡之音
T0125_.02.0785b10: 故。是時大王剥取其皮而作大鼓。復勅作
T0125_.02.0785b11: 七重樓閣。持此鼓安處其上即勅一人。汝
T0125_.02.0785b12: 當知之令守護此鼓。百歳一撃無令失
T0125_.02.0785b13: 時。受王教誡百歳一撃。時諸人民聞此鼓
T0125_.02.0785b14: 音怪未曾有。語諸人曰。何者音*響。爲是
T0125_.02.0785b15: 誰聲乃徹於斯。王告之曰。此是死人皮之
T0125_.02.0785b16: *響。衆生聞已各興念曰。奇哉乃聞此聲。
T0125_.02.0785b17: 汝等比丘。爾時王者豈異人乎。莫作是觀。
T0125_.02.0785b18: 所以然者。爾時王者即我身是也。以此知
T0125_.02.0785b19: 之。昔日閻浮地壽命極長。如今閻浮地人民
T0125_.02.0785b20: 極爲短命。滅者難限。所以然者。由殺害
T0125_.02.0785b21: 多故。致命極短華色失乎。由此因縁故
T0125_.02.0785b22: 致變怪。比丘當知。閻浮地五十歳。四天王
T0125_.02.0785b23: 中一日一夜。計彼日夜之數。三十日爲一
T0125_.02.0785b24: 月。十二月爲一歳。四天王壽命五百歳。或復
T0125_.02.0785b25: 有中夭者。計人中之壽十八億歳。還活地獄
T0125_.02.0785b26: 一日一夜。計彼一日一夜之數。三十日爲一
T0125_.02.0785b27: 月。十二月爲一歳。還活地獄極壽千歳。復
T0125_.02.0785b28: 有中夭者。計人中之壽三十六億歳。計人
T0125_.02.0785b29: 中百歳。三十三天一日一夜。計彼日月年歳
T0125_.02.0785c01: 之數。三十三天壽千歳。其間或有中夭者。
T0125_.02.0785c02: 計人中之壽三十六億歳。阿鼻地獄中一日
T0125_.02.0785c03: 一夜。復計彼日月之數。三十日爲一月。十
T0125_.02.0785c04: 二月爲一歳。計彼日夜之數壽二萬歳。計
T0125_.02.0785c05: 人中之壽。壽一拘利。如是比丘。計此之壽
T0125_.02.0785c06: 轉轉増倍。除無想天。無想天壽八萬四千
T0125_.02.0785c07: 劫。除淨居天不來此世。是故比丘。勿懷
T0125_.02.0785c08: 放逸於現身上得盡有漏。如是比丘當
T0125_.02.0785c09: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0785c10:
T0125_.02.0785c11: 壹阿*含經卷第四十*三
T0125_.02.0785c12:   經言百歳當經三百冬夏秋。謂冬夏秋
T0125_.02.0785c13: 各一百故。言三百而不言春者。此順西域
T0125_.02.0785c14: 三時也。言三時者。寒熱雨三也。言冬即彼
T0125_.02.0785c15: 寒時。夏即彼熱時。秋即彼雨時。然彼三時
T0125_.02.0785c16: 各四月。計一年有十二月。今以冬夏秋擬
T0125_.02.0785c17: 彼三時。而月數少。蓋譯者不善方言也
T0125_.02.0785c18:
T0125_.02.0785c19:
T0125_.02.0785c20:
T0125_.02.0785c21: 増壹阿含經卷第四十
T0125_.02.0785c22:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0785c23:   十不善品第四十
T0125_.02.0785c24: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0785c25: 園。爾時世尊告諸比丘。其有衆生修行殺
T0125_.02.0785c26: 生廣布殺生。種地獄罪餓鬼畜生行。若生
T0125_.02.0785c27: 人中壽命極短。所以然者。由害他命。若
T0125_.02.0785c28: 有衆生盜他物者。種三惡道之罪。若生人
T0125_.02.0785c29: 中恒遭貧匱。食不充口衣不蓋形。皆由
T0125_.02.0786a01: 盜故。劫奪物者即斷他命根。若有衆生好
T0125_.02.0786a02: 喜貪泆種三惡道。若生人中門不貞良竊
T0125_.02.0786a03: 盜淫泆。若有衆生妄語者。種地獄罪。若生
T0125_.02.0786a04: 人中爲人所輕。言不信受爲人所賤。所
T0125_.02.0786a05: 以然者。皆由前世妄語所致。若有衆生兩
T0125_.02.0786a06: 舌者。種三惡道之罪。設生人中心恒不定。
T0125_.02.0786a07: 常懷愁憂。所以然者。由彼人兩頭傳虚
T0125_.02.0786a08: 言故。若有衆生麁言者。種三惡道之罪。若
T0125_.02.0786a09: 生人中爲人醜弊常喜罵呼。所以然者。
T0125_.02.0786a10: 由彼人言不專正之所致也。若有衆生鬪
T0125_.02.0786a11: 亂彼此。種三惡道之罪。設生人中多諸怨
T0125_.02.0786a12: 憎親親離散。所以然者。皆由前世鬪亂之
T0125_.02.0786a13: 所致也。若有衆生嫉妬者。種三惡道。若生
T0125_.02.0786a14: 人中乏諸衣裳。所以然者。由彼人起貪
T0125_.02.0786a15: 嫉故。若有衆生起害意。種三惡道。設生
T0125_.02.0786a16: 人中恒多虚妄。不解至理心亂不定。所
T0125_.02.0786a17: 以然者。皆由前世恚怒所致也。無有慈
T0125_.02.0786a18: 仁。若有衆生行邪見者。種三惡道。若生
T0125_.02.0786a19: 人中乃在邊地。不生中國。不覩三尊道法
T0125_.02.0786a20: 之義。或復聾盲瘖瘂身形不正。不解善法
T0125_.02.0786a21: 惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根
T0125_.02.0786a22: 故。亦不信沙門婆羅門父母兄弟。比丘知
T0125_.02.0786a23: 之。由此十惡之報致此殃&T039143;。是故比丘。當
T0125_.02.0786a24: 離十惡修行正見。如是比丘當作是學。爾
T0125_.02.0786a25: 時諸比丘聞佛所説歡喜奉行
T0125_.02.0786a26: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0786a27: 園。爾時世尊十五日説戒時。將諸比丘前後
T0125_.02.0786a28: 圍遶。往詣普會講堂。爾時世尊默然觀察。
T0125_.02.0786a29: 諸聖衆寂寞不語。是時阿難白佛言。今日
T0125_.02.0786b01: 聖衆盡集講堂。唯然世尊。當與諸比丘説
T0125_.02.0786b02: 禁戒。爾時世尊亦復默然不語。是時阿難須
T0125_.02.0786b03: 臾復白佛言。今正是時。宜説禁戒。初夜欲
T0125_.02.0786b04: 盡。爾時世尊復默不語。爾時阿難須臾復白
T0125_.02.0786b05: 佛言。中夜欲竟。衆僧勞頓。唯願世尊。以時
T0125_.02.0786b06: 説戒。爾時世尊復默然不語。是時阿難須
T0125_.02.0786b07: 臾復白佛言。後夜欲盡。唯願世尊。以時
T0125_.02.0786b08: 説戒。佛告阿難。衆中不淨者故不説戒。今
T0125_.02.0786b09: 聽上座使説禁戒若僧上座不堪任説戒
T0125_.02.0786b10: 者。聽持律説禁戒。若無持律者。其能
T0125_.02.0786b11: 誦戒通利者。當唱之使説戒。自今已後如
T0125_.02.0786b12: 來更不説戒。衆中不淨。如來於中説戒。彼人
T0125_.02.0786b13: 頭破爲七分。如彼酬羅果無異。是時阿
T0125_.02.0786b14: 難悲泣交集並作是説。聖衆今日便爲孤
T0125_.02.0786b15: 窮。如來正法去何速不淨之人出何速
T0125_.02.0786b16: 疾。是時大目乾連便作是念。此衆中何等
T0125_.02.0786b17: 毀法之人。在此衆中乃令如來不説禁
T0125_.02.0786b18: 戒。是時。大目*乾連。入三昧定遍觀聖衆
T0125_.02.0786b19: 心中瑕穢。爾時目連見馬師滿宿二比丘在
T0125_.02.0786b20: 衆會中。是時目連即從座起。至彼比丘所
T0125_.02.0786b21: 而告之曰。汝等速起離此座中。如來見譏。
T0125_.02.0786b22: 由卿等故如來不説禁戒。爾時二比丘默
T0125_.02.0786b23: 然不語。是時目連復再三告曰。汝等速起
T0125_.02.0786b24: 不須住此。是時彼比丘默然不對。是時目
T0125_.02.0786b25: 連即前捉手將至門外。還取門閉前白佛
T0125_.02.0786b26: 言。不淨比丘*已將在外。唯然世尊。時説
T0125_.02.0786b27: 禁戒。佛告目連。止止目連。如來更不與
T0125_.02.0786b28: 比丘説戒。如來所説言不有二。還詣座
T0125_.02.0786b29: 所。是時目連復白佛言。今此衆中*已生
T0125_.02.0786c01: 瑕穢。我不堪任行維那法。唯願世尊。更
T0125_.02.0786c02: 差餘人。爾時世尊默然可之。是時目連頭面
T0125_.02.0786c03: 禮世尊足。還就本座。是時阿難白世尊言。
T0125_.02.0786c04: 毘婆尸如來出現世時聖衆多少。爲經幾
T0125_.02.0786c05: 時乃生瑕穢。乃至迦葉弟子多少。云何説
T0125_.02.0786c06: 戒。佛告阿難。九十一劫有佛出世。名毘婆
T0125_.02.0786c07: 尸如來至眞等正覺。出現世間。爾時三會聖
T0125_.02.0786c08: 衆。初一會時比丘有百千六萬八千聖衆。
T0125_.02.0786c09: 第二會時十六萬聖衆。第三會時十萬聖衆。
T0125_.02.0786c10: 皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歳。百歳之中
T0125_.02.0786c11: 聖衆清淨。彼佛恒以一偈爲禁戒
T0125_.02.0786c12:     忍辱爲第一 佛説無爲最
T0125_.02.0786c13:     不以剃鬚髮 害他爲沙門
T0125_.02.0786c14: 是時彼佛以此一偈。百歳之中而爲禁戒。
T0125_.02.0786c15: *已生瑕穢便立禁戒。復於三十一劫中。有
T0125_.02.0786c16: 佛名試詰如來至眞等正覺。出現於世。爾
T0125_.02.0786c17: 時亦復三會聖衆。初一會時有十六萬聖
T0125_.02.0786c18: 衆。第二會時十四萬聖衆。第三會時十萬聖
T0125_.02.0786c19: 衆。彼佛爾時八十年中清淨無瑕穢。亦説一
T0125_.02.0786c20:
T0125_.02.0786c21:     若眼見非邪 慧者護不著
T0125_.02.0786c22:     棄捐於衆惡 在世爲黠慧
T0125_.02.0786c23: 爾時彼佛八十年中説此一偈。後有瑕穢
T0125_.02.0786c24: 更立禁戒。爾時*試詰佛壽七萬歳。於彼劫
T0125_.02.0786c25: 中復有佛出現世間。名曰毘舍羅婆。亦三
T0125_.02.0786c26: 會聖衆。初會之時十萬聖衆。盡是羅漢。第二
T0125_.02.0786c27: 會時八萬羅漢。第三會時七萬羅漢。諸漏
T0125_.02.0786c28: 盡。毘舍羅婆如來。七十年中無瑕穢。爾時復
T0125_.02.0786c29: 以一偈半爲禁戒
T0125_.02.0787a01:     不害亦不非 奉行於大戒
T0125_.02.0787a02:     於食知止足 床座亦復然
T0125_.02.0787a03:     執志爲專一 是則諸佛教
T0125_.02.0787a04: 七十年中以此偈爲禁戒後有瑕穢
T0125_.02.0787a05: 更立禁戒。毘舍羅婆如來壽七萬歳。於此賢
T0125_.02.0787a06: 劫中有佛出世。名曰拘樓孫如來。出現世
T0125_.02.0787a07: 間。爾時二會聖衆。初會之時七萬聖衆。皆是
T0125_.02.0787a08: 阿羅漢。第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時六
T0125_.02.0787a09: 十年中無有瑕穢。彼佛爾時以二偈以爲
T0125_.02.0787a10: 禁戒
T0125_.02.0787a11:     譬如蜂採華 其色甚香潔
T0125_.02.0787a12:     以味惠施他 道士遊聚
T0125_.02.0787a13:     不誹謗於人 亦不觀是非
T0125_.02.0787a14:     但自觀身行 諦觀正不正
T0125_.02.0787a15: 六十年中説此二偈以爲禁戒。自此
T0125_.02.0787a16: 來以有瑕穢便立禁戒。彼佛壽六萬歳。於
T0125_.02.0787a17: 此賢劫中有佛出世。名曰拘那含牟尼如來
T0125_.02.0787a18: 至眞等正覺。爾時二會聖衆。初會之時六十
T0125_.02.0787a19: 萬聖衆。皆是阿羅漢。第二會時四十萬聖
T0125_.02.0787a20: 衆。皆是阿羅漢。爾時彼佛四十年中無有瑕
T0125_.02.0787a21: 穢。以一偈爲禁戒
T0125_.02.0787a22:     執志莫輕戲 當學尊寂道
T0125_.02.0787a23:     賢者無愁憂 常滅志所念
T0125_.02.0787a24: 四十年中説此一偈以爲禁戒。自此*已
T0125_.02.0787a25: 來便有瑕穢更立禁戒。彼佛壽四萬歳。於
T0125_.02.0787a26: 此賢劫有佛。名爲迦葉。出現世間。爾時
T0125_.02.0787a27: 彼佛亦二會聖衆。初會之時四十萬衆。第二
T0125_.02.0787a28: 會時三十萬衆。皆是阿羅漢。二十年中無有
T0125_.02.0787a29: 瑕穢。恒以一偈以爲禁戒
T0125_.02.0787b01:     一切惡莫作 當奉行其善
T0125_.02.0787b02:     自淨其志意 是則諸佛教
T0125_.02.0787b03: 二十年中説此一偈以爲禁戒。犯禁之後
T0125_.02.0787b04: *更立制限。爾時迦葉佛壽二萬歳。我今如
T0125_.02.0787b05: 來出現於世。一會聖衆千二百五十人。十二
T0125_.02.0787b06: 年中無有瑕穢。亦以一偈爲禁戒
T0125_.02.0787b07:     護口意清淨 身行亦清淨
T0125_.02.0787b08:     淨此三行跡 修行仙人道
T0125_.02.0787b09: 十二年中説此一偈以爲禁戒。以生犯律
T0125_.02.0787b10: 之人。轉有二百五十戒。自今*已後衆僧集
T0125_.02.0787b11: 會。啓白如律。諸賢咸聽。今十五日説戒。今僧
T0125_.02.0787b12: 忍者衆僧和合説禁戒以啓此。已設有比
T0125_.02.0787b13: 丘有所説者。不應説戒。各共默然。若無
T0125_.02.0787b14: 語者。應爲説戒。乃至説戒後復當問
T0125_.02.0787b15: 諸賢。誰不清淨。如是再三誰不清淨。清淨者
T0125_.02.0787b16: 默然持之。然今人壽命極短。盡壽不過百
T0125_.02.0787b17: 年。是故阿難善受持之。爾時阿難白世尊
T0125_.02.0787b18: 言。過去久遠諸佛世尊。壽命極長。犯律者少
T0125_.02.0787b19: 無有瑕穢。然今人民壽命短少。不過
T0125_.02.0787b20: 十。過去諸佛滅度之後。有遺法住世爲
T0125_.02.0787b21: 經幾時。佛告阿難。過去諸佛滅度之後。法
T0125_.02.0787b22: 不久存。阿難白佛言。設如來滅度之後。正
T0125_.02.0787b23: 法存世當經幾時。佛告阿難曰。我滅度之
T0125_.02.0787b24: 後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日
T0125_.02.0787b25: 中。汝今。阿難。如來弟子爲少。莫作是
T0125_.02.0787b26: 觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。
T0125_.02.0787b27: 是故阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極
T0125_.02.0787b28: 長。所以然者。肉身雖取滅度法身存在。此
T0125_.02.0787b29: 是其義。當念奉行。爾時阿難及諸比丘聞佛
T0125_.02.0787c01: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0787c02: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0787c03: 園。與大比丘衆五百人倶。爾時阿難偏露
T0125_.02.0787c04: 右肩右膝著地。白世尊言。如來玄鑒無事
T0125_.02.0787c05: 不察。當來過去現在三世皆悉明了諸過去
T0125_.02.0787c06: 諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知
T0125_.02.0787c07: 之。一劫百劫若無數劫悉觀察知。亦復知
T0125_.02.0787c08: 國王大臣人民姓字。斯能分別。如今現在國
T0125_.02.0787c09: 界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現至眞
T0125_.02.0787c10: 等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂。爲
T0125_.02.0787c11: 經幾時。佛告阿難。汝還就座聽我所説。彌
T0125_.02.0787c12: 勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之執在
T0125_.02.0787c13: 心懷。是時阿難從佛受教即還就座。爾時
T0125_.02.0787c14: 世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有
T0125_.02.0787c15: 城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。
T0125_.02.0787c16: 土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有
T0125_.02.0787c17: 龍王名曰水光。夜雨澤香晝則清和。是時雞
T0125_.02.0787c18: 頭城中有羅刹鬼名曰葉華。所行順法不
T0125_.02.0787c19: 違正教伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不
T0125_.02.0787c20: 淨者。又以香汁而灑其地。極爲香淨。阿難
T0125_.02.0787c21: 當知。爾時閻浮地東西南北十萬由旬。諸山
T0125_.02.0787c22: 河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。時閻
T0125_.02.0787c23: 浮地極爲平整如鏡清明。擧閻浮地内穀
T0125_.02.0787c24: 食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞
T0125_.02.0787c25: 鳴相接。是時弊花果樹枯竭。穢惡亦自消滅。
T0125_.02.0787c26: 其餘甘美果樹。香氣殊好者皆生乎地。爾時
T0125_.02.0787c27: 時氣和適四時順節。人身之中無有百八之
T0125_.02.0787c28: 患。貪欲瞋恚愚癡不大殷勤。人心平均皆同
T0125_.02.0787c29: 一意。相見歡悦善言相向。言辭一類無有差
T0125_.02.0788a01: 別。如彼欝單曰人而無有異。是時閻浮地
T0125_.02.0788a02: 内人民大小皆同一嚮。無若干之差別也。
T0125_.02.0788a03: 彼時男女之類。意欲大小便地自然開。事訖
T0125_.02.0788a04: 之後地復還合。爾時閻浮地内。自然生粳米
T0125_.02.0788a05: 亦無皮裹。極爲香美食無患苦。所謂金銀
T0125_.02.0788a06: 珍寶&T027012;瑪瑙眞珠虎珀。各散在地無
T0125_.02.0788a07: 人省録。是時人民手執此寶。自相謂言。昔者
T0125_.02.0788a08: 之人。由此寶故各相傷害。繋閉牢獄更無
T0125_.02.0788a09: 數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。爾
T0125_.02.0788a10: 時法王出現。名曰蠰佉。正法治化七寶成
T0125_.02.0788a11: 就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶
T0125_.02.0788a12: 典兵寶守藏之寶。是謂七寶。領此閻浮地
T0125_.02.0788a13: 内。不以刀杖自然靡伏。如今阿難。四珍之
T0125_.02.0788a14: 藏。乾陀越國伊羅鉢寶藏。多諸珍琦異物
T0125_.02.0788a15: 不可稱計。第二彌梯羅國般綢大藏。亦多珍
T0125_.02.0788a16: 寶。第三須頼吒大國有寶藏。亦多珍寶。第
T0125_.02.0788a17: 婆羅㮈蠰佉有大藏。多諸珍寶不可稱
T0125_.02.0788a18: 計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。
T0125_.02.0788a19: 唯願大王。以此寶藏之物惠施貧窮。爾時
T0125_.02.0788a20: 蠰佉大王得此寶已。亦復不省祿之。意
T0125_.02.0788a21: 無財物之想。時閻浮地内自然樹上生衣。極
T0125_.02.0788a22: 細柔軟。人取著之。如今欝單曰人自然
T0125_.02.0788a23: 樹上生衣。而無有異。爾時彼王有大臣。名
T0125_.02.0788a24: 曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且
T0125_.02.0788a25: 顏貎端正不長不短不肥不痩。不白不黒不
T0125_.02.0788a26: 老不少。是時修梵摩有妻。名曰梵摩越。
T0125_.02.0788a27: 女中最極爲殊妙。如天帝妃。口作優鉢
T0125_.02.0788a28: 蓮花香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無
T0125_.02.0788a29: 復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩於
T0125_.02.0788b01: 率天。觀察父母不老不少。便降神下應
T0125_.02.0788b02: 從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩
T0125_.02.0788b03: 薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩
T0125_.02.0788b04: 已降神下。是時修梵摩即與子立字。名曰
T0125_.02.0788b05: 彌勒。有三十二相八十種好莊嚴其身。身
T0125_.02.0788b06: 黄金色。爾時人壽極長無有諸患。皆壽八萬
T0125_.02.0788b07: 四千歳。女人年五百歳然後出適爾時彌勒
T0125_.02.0788b08: 在家未經幾時。便當出家學道。爾時去雞
T0125_.02.0788b09: 頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣
T0125_.02.0788b10: 五百歩。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。
T0125_.02.0788b11: 當其夜半彌勒出家。即其夜成無上道。時
T0125_.02.0788b12: 三千大千刹土六變震動。地神各各相告曰。今
T0125_.02.0788b13: 彌勒*已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒*已成
T0125_.02.0788b14: 佛道。轉轉聞徹三十三天。焔天兜*率天化自
T0125_.02.0788b15: 在天他化自在天。聲展轉乃至梵天。彌勒*已
T0125_.02.0788b16: 成佛道。爾時魔名大將。以法治化。聞如來
T0125_.02.0788b17: 名教音響之聲。歡喜踊躍不能自勝。七日
T0125_.02.0788b18: 七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天
T0125_.02.0788b19: 人。至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸
T0125_.02.0788b20: 天漸漸説法微妙之論。所謂論者。施論戒論
T0125_.02.0788b21: 生天之論。欲不淨想出要爲妙。爾時彌勒見
T0125_.02.0788b22: 諸人民*已發心歡喜。諸佛世尊常所説法。
T0125_.02.0788b23: 習盡道悉與諸天人廣分別其義。爾時
T0125_.02.0788b24: 座上八萬四千天子。諸塵垢盡得法眼淨。爾
T0125_.02.0788b25: 時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出
T0125_.02.0788b26: 家。所以然者。彌勒今日*已度彼岸。亦當
T0125_.02.0788b27: 度汝等使至彼岸。爾時雞頭城中長者。名
T0125_.02.0788b28: 曰善財。聞魔王教令。又聞佛音*響。將八
T0125_.02.0788b29: 萬四千衆。至彌勒佛所。頭面禮足在一
T0125_.02.0788c01: 面坐。爾時彌勒漸與説法微妙之論。所謂論
T0125_.02.0788c02: 者。施論戒論生天之論。欲不淨想出要爲
T0125_.02.0788c03: 妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛
T0125_.02.0788c04: 世尊常所説法。苦*習盡道與諸人民廣分
T0125_.02.0788c05: 別義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡得法
T0125_.02.0788c06: 眼淨。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。
T0125_.02.0788c07: 求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時
T0125_.02.0788c08: 彌勒初會八萬四千阿羅漢。是時*蠰佉王。
T0125_.02.0788c09: 聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞
T0125_.02.0788c10: 法。時彌勒與説法。初善中善竟善義理
T0125_.02.0788c11: 深邃。爾時大王復於異時立太子。賜剃頭
T0125_.02.0788c12: 師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千
T0125_.02.0788c13: 生往至佛所求作沙門。盡成道果
T0125_.02.0788c14: 得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒*已
T0125_.02.0788c15: 成佛道。將八萬四千梵志之衆。往至佛所
T0125_.02.0788c16: 求作沙門得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷
T0125_.02.0788c17: 三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將
T0125_.02.0788c18: 八萬四千婇女之衆。往至佛所求作沙門。
T0125_.02.0788c19: 是時諸女人盡得羅漢。唯有梵摩越一人。
T0125_.02.0788c20: 斷三結使成須陀洹。爾時諸刹利婦。聞彌
T0125_.02.0788c21: 勒如來出現世間成等正覺。數千萬衆往
T0125_.02.0788c22: 至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求
T0125_.02.0788c23: 作沙門出家學道。或有越次取證。或有
T0125_.02.0788c24: 不取證者。爾時阿難。其不越次取證者。
T0125_.02.0788c25: 盡是奉法之人。患厭一切世間不可樂想。爾
T0125_.02.0788c26: 時彌勒當説三乘之教。如我今日弟子之
T0125_.02.0788c27: 中。大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善
T0125_.02.0788c28: 修梵行。此人常佐彌勒勸化人民。爾時迦
T0125_.02.0788c29: 葉去如來不遠結加趺坐。正身正意繋念
T0125_.02.0789a01: 在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。
T0125_.02.0789a02: 年向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任遊
T0125_.02.0789a03: 化。智慧無盡衆徳具足。云何爲四。所謂大
T0125_.02.0789a04: 迦葉比丘。君屠鉢漢比丘。賓頭盧比丘。羅云
T0125_.02.0789a05: 比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法
T0125_.02.0789a06: 沒盡然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般
T0125_.02.0789a07: 涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒
T0125_.02.0789a08: 所化弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化得
T0125_.02.0789a09: 盡有漏。摩竭國界毘提村中。大迦葉於彼
T0125_.02.0789a10: 山中住。又彌勒如來將無數千人衆。前後圍
T0125_.02.0789a11: 遶往至此山中。遂蒙佛恩諸鬼神當與開
T0125_.02.0789a12: 門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒伸右手
T0125_.02.0789a13: 指示迦葉。告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟
T0125_.02.0789a14: 子。名曰迦葉。今日現在頭陀苦行最爲第
T0125_.02.0789a15: 一。是時諸人民見已歎未曾有。無數百千衆
T0125_.02.0789a16: 生諸塵垢盡得法眼淨。或復有衆生見迦
T0125_.02.0789a17: 葉身已。此名爲最初之會。九十六億人皆得
T0125_.02.0789a18: 阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。
T0125_.02.0789a19: 悉由受我教訓之所致也。亦由四事因縁。
T0125_.02.0789a20: 惠施仁愛利人等利。爾時阿難。彌勒如來當
T0125_.02.0789a21: 取迦葉僧伽梨著之。是時迦葉身體奄然星
T0125_.02.0789a22: 散。是時彌勒復取種種香華供養迦葉。所
T0125_.02.0789a23: 以然者。諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌
T0125_.02.0789a24: 勒亦由我所受正法化得成無上正眞之
T0125_.02.0789a25: 道。阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四
T0125_.02.0789a26: 億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四
T0125_.02.0789a27: 事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二
T0125_.02.0789a28: 億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時
T0125_.02.0789a29: 比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞
T0125_.02.0789b01: 皆稱釋迦弟子。爾時彌勒與諸弟子説法。
T0125_.02.0789b02: 汝等比丘當思惟無常之想。樂有苦想。計
T0125_.02.0789b03: 我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。
T0125_.02.0789b04: 腹脹之想。食不消想血想。一切世間不可樂
T0125_.02.0789b05: 想。所以然者。比丘當知此十想者。皆是過
T0125_.02.0789b06: 去釋迦文佛與汝等説。令得盡有漏心得
T0125_.02.0789b07: 解脱。若復此衆中釋迦文佛弟子。過去時修
T0125_.02.0789b08: 於梵行來至我所。或於釋迦文佛所奉持
T0125_.02.0789b09: 其法來至我所。或復於釋迦文佛所供養
T0125_.02.0789b10: 三寶來至我所。或於釋迦文佛所彈指之
T0125_.02.0789b11: 頃修於善本來至此間。或於釋迦文佛所
T0125_.02.0789b12: 行四等心來至此者。或於釋迦文佛所受
T0125_.02.0789b13: 持五戒三自歸來至我所。或於釋迦文佛所
T0125_.02.0789b14: 起神寺廟來至我所。或於釋迦文佛所補
T0125_.02.0789b15: 治故寺來至我所。或於釋迦文佛所受八
T0125_.02.0789b16: 關齋法來至我所。或於釋迦文佛所香花
T0125_.02.0789b17: 供養來至此者。或復於彼聞佛法悲泣墮
T0125_.02.0789b18: 涙來至我所。或復於釋迦文佛專意聽法
T0125_.02.0789b19: 來至我所。復盡形壽善修梵行。來至我所。
T0125_.02.0789b20: 或復書讀諷誦來至我所者。承事供養來至
T0125_.02.0789b21: 我所者。是時彌勒便説此偈
T0125_.02.0789b22:     増益戒聞徳 禪及思惟業
T0125_.02.0789b23:     善修於梵行 而來至我所
T0125_.02.0789b24:     勸施發歡心 修行心原本
T0125_.02.0789b25:     意無若干想 皆來至我所
T0125_.02.0789b26:     或發平等心 承事於諸佛
T0125_.02.0789b27:     飯食與聖衆 皆來至我所
T0125_.02.0789b28:     或誦戒契經 善習與人説
T0125_.02.0789b29:     熾然於法本 今來至我所
T0125_.02.0789c01:     釋種善能化 供養諸舍利
T0125_.02.0789c02:     承事法供養 今來至我所
T0125_.02.0789c03:     若有書寫經 頌宣於素上
T0125_.02.0789c04:     其有供養經 皆來至我所
T0125_.02.0789c05:     繒綵及衆物 供養於神寺
T0125_.02.0789c06:     自稱南無佛 皆來至我所
T0125_.02.0789c07:     供養於現在 諸佛過去者
T0125_.02.0789c08:     禪定正平等 亦無有増減
T0125_.02.0789c09:     是故於佛法 承事於聖衆
T0125_.02.0789c10:     專心事三寶 必至無爲處
T0125_.02.0789c11: 阿難當知。彌勒如來在彼衆中當説此偈」
T0125_.02.0789c12: 爾時衆中諸天人民思惟此十想。十一垓人
T0125_.02.0789c13: 諸塵垢盡得法眼淨。彌勒如來千歳之中。衆
T0125_.02.0789c14: 僧無有瑕穢。爾時恒以一偈。以爲禁戒
T0125_.02.0789c15:     口意不行惡 身亦無所犯
T0125_.02.0789c16:     當除此三行 速脱生死淵
T0125_.02.0789c17: 過千歳之後。當有犯戒之人遂復立戒。彌
T0125_.02.0789c18: 勒如來當壽八萬四千歳。般涅槃後遺法當
T0125_.02.0789c19: 存八萬四千歳。所以然者。爾時衆生皆是
T0125_.02.0789c20: 利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛。
T0125_.02.0789c21: 及三會聲聞衆及鷄頭城。及見蠰佉王。并
T0125_.02.0789c22: 四大藏珍寶者。欲食自然粳米并著自然
T0125_.02.0789c23: 衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女
T0125_.02.0789c24: 人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養諸法
T0125_.02.0789c25: 師承事。名華擣香種種供養無令有失。如
T0125_.02.0789c26: 是阿難當作是學。爾時阿難及諸大會聞
T0125_.02.0789c27: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0789c28: 増壹阿*含經卷第四十*四
T0125_.02.0789c29:
T0125_.02.0790a01:
T0125_.02.0790a02:
T0125_.02.0790a03:
T0125_.02.0790a04: 増壹阿含經卷第四十
T0125_.02.0790a05:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0790a06:   不善品第四十八入前品中
T0125_.02.0790a07: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0790a08: 園。爾時衆多比丘。集普會講堂各生此念。
T0125_.02.0790a09: 今如來甚奇甚特。過去取般涅槃者。亦復知
T0125_.02.0790a10: 彼姓名種族持戒翼從。皆悉分明。三昧智慧
T0125_.02.0790a11: 解脱解脱見慧。身壽有長短。皆悉知之。云何
T0125_.02.0790a12: 諸賢。爲是如來分別法處極爲清淨知彼
T0125_.02.0790a13: 諸佛姓字所出之處乎。爲是諸天來至佛所
T0125_.02.0790a14: 而告此耶。爾時世尊以天耳徹聞衆多比丘
T0125_.02.0790a15: 各興此論。便往至諸比丘所在中央坐。爾
T0125_.02.0790a16: 時世尊告諸比丘。汝等集此爲何等論欲
T0125_.02.0790a17: 説何法。諸比丘白佛言。我等集此論正法
T0125_.02.0790a18: 之要。諸人各興此論議。如來甚奇甚特。乃
T0125_.02.0790a19: 能知過去諸佛世尊名字姓號。智慧多少靡
T0125_.02.0790a20: 不貫博。甚可奇雅。云何諸賢。爲是如來分
T0125_.02.0790a21: 別法界極爲清淨知彼諸佛姓字所出之
T0125_.02.0790a22: 處乎。爲是諸天來至佛所而告此耶。爾時。
T0125_.02.0790a23: 世尊告諸比丘。汝等欲得聞過去諸佛神智
T0125_.02.0790a24: 之力乎。姓字名號壽命長短耶。諸比丘對曰。
T0125_.02.0790a25: 今正是時。唯願世尊敷演其義。佛告諸比
T0125_.02.0790a26: 丘。汝等善思念之。吾當與汝廣演其義。爾
T0125_.02.0790a27: 時衆多比丘從佛受教。世尊告曰。比丘當
T0125_.02.0790a28: 知。過去九十一劫有佛出世。號毘婆尸如
T0125_.02.0790a29: 來至眞等正覺。復次三十一劫有佛出世。名
T0125_.02.0790b01: 式詰如來至眞等正覺。復於彼三十一劫
T0125_.02.0790b02: 内有佛名毘舍羅婆如來。出世於此賢劫
T0125_.02.0790b03: 中有佛出世。名拘屡孫如來。復於賢劫
T0125_.02.0790b04: 中有佛出世。名拘那含牟尼如來至眞等
T0125_.02.0790b05: 正覺。復於賢劫中有佛出世名曰迦葉。復
T0125_.02.0790b06: 於賢劫中我出現世。釋迦文如來至眞等正
T0125_.02.0790b07: 覺。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0790b08:     九十一劫中 有佛毘婆尸
T0125_.02.0790b09:     三十一劫中 式詰如來出
T0125_.02.0790b10:     復於彼劫中 毘舍如來
T0125_.02.0790b11:     今日賢劫中 四佛復出世
T0125_.02.0790b12:     拘孫那迦葉 如日照世間
T0125_.02.0790b13:     欲知名字者 其號悉如是
T0125_.02.0790b14: 毘婆尸如來者出刹利種。式詰如來亦出刹
T0125_.02.0790b15: 利種。毘舍羅婆如來亦出刹利種。拘屡孫如
T0125_.02.0790b16: 來出婆羅門種。拘那含牟尼如來出婆羅門
T0125_.02.0790b17: 種。迦葉如來出婆羅門種。如我今出刹利
T0125_.02.0790b18: 種。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0790b19:     前佛有現者 皆出刹利種
T0125_.02.0790b20:     拘孫至迦葉 出於婆羅門
T0125_.02.0790b21:     最尊無能及 我今天人師
T0125_.02.0790b22:     諸根而淡泊 出於刹利姓
T0125_.02.0790b23: 毘婆尸如來姓瞿曇。式詰如來亦出瞿曇。
T0125_.02.0790b24: 比舍羅婆亦出瞿曇。迦葉如來出迦葉姓。
T0125_.02.0790b25: 拘樓孫拘那*含牟尼亦出迦葉姓同上
T0125_.02.0790b26: 而無異。我今如來姓瞿曇。爾時世尊便説
T0125_.02.0790b27: 此偈
T0125_.02.0790b28:     如初諸三佛 出於瞿曇種
T0125_.02.0790b29:     後三至迦葉 出於迦葉姓
T0125_.02.0790c01:     如我今現在 天人所奉敬
T0125_.02.0790c02:     諸根而淡泊 出於瞿曇姓
T0125_.02.0790c03: 比丘當知。毘婆尸如來姓拘鄰若。式詰如
T0125_.02.0790c04: 來亦出拘*鄰若。毘舍羅婆如來亦出拘鄰
T0125_.02.0790c05: 若。拘屡孫如來出婆羅墮。拘那*含牟尼如來
T0125_.02.0790c06: *亦出婆羅墮。迦葉如來*亦出婆羅墮。如
T0125_.02.0790c07: 我今如來至眞等正覺出於拘鄰若。爾時
T0125_.02.0790c08: 世尊便説此偈
T0125_.02.0790c09:     如初諸三佛 出於拘鄰若
T0125_.02.0790c10:     後三至迦葉 出於婆羅墮
T0125_.02.0790c11:     如我今現在 天人所奉敬
T0125_.02.0790c12:     諸根而淡泊 出於拘鄰若
T0125_.02.0790c13: 毘婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道。
T0125_.02.0790c14: 式詰如來坐分陀利樹下而成佛道。毘
T0125_.02.0790c15: 舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道。拘屡
T0125_.02.0790c16: 孫如來坐尸利沙樹下而成佛道。拘那
T0125_.02.0790c17: *含牟尼如來坐優頭跋羅樹下而成佛
T0125_.02.0790c18: 道。迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果。如
T0125_.02.0790c19: 我今日如來坐吉祥樹下而成佛道。爾時
T0125_.02.0790c20: 世尊便説此偈
T0125_.02.0790c21:     初一成佛道 波羅利樹下
T0125_.02.0790c22:     式坐分陀利 毘舍坐波羅
T0125_.02.0790c23:     拘孫坐尸利 拘那跋羅下
T0125_.02.0790c24:     迦葉拘留樹 吉*祥我成道
T0125_.02.0790c25:     七佛天中天 照明於世間
T0125_.02.0790c26:     因縁坐諸樹 各成其道果
T0125_.02.0790c27: 毘婆尸如來弟子有十六萬八千之衆。式詰
T0125_.02.0790c28: 如來弟子之衆有十六萬。毘舍羅婆如來弟
T0125_.02.0790c29: 子之衆十萬。拘屡孫如來弟子之衆有八萬
T0125_.02.0791a01: 人。拘那*含牟尼如來弟子之衆有七萬人。
T0125_.02.0791a02: 迦葉如來弟子之衆有六萬衆。如我今日弟
T0125_.02.0791a03: 子之衆。有千二百五十人皆是阿羅漢。諸漏
T0125_.02.0791a04: 永盡無復諸縛。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0791a05:     百千六萬八 毘婆尸弟子
T0125_.02.0791a06:     百千及六萬 式詰弟子衆
T0125_.02.0791a07:     百千比丘衆 毘舍婆弟子
T0125_.02.0791a08:     拘孫八萬衆 拘那*含七萬
T0125_.02.0791a09:     迦葉六萬衆 皆是阿羅漢
T0125_.02.0791a10:     我今釋迦文 千二百五十
T0125_.02.0791a11:     皆是眞人行 布現於法教
T0125_.02.0791a12:     遺法餘弟子 其數不可計
T0125_.02.0791a13: 毘婆尸如來侍者。名曰大導師。式詰如來侍
T0125_.02.0791a14: 者。名曰善覺。毘舍羅婆如來侍者。名曰勝
T0125_.02.0791a15: 衆。拘屡孫如來侍者。名曰吉祥。拘那*含牟
T0125_.02.0791a16: 尼如來侍者。名曰毘羅先。迦葉如來侍者。
T0125_.02.0791a17: 名曰導師。我今侍者。名曰阿難。爾時世尊
T0125_.02.0791a18: 便説此偈
T0125_.02.0791a19:     大道及善覺 勝衆與吉祥
T0125_.02.0791a20:     毘羅先導師 阿難第七侍
T0125_.02.0791a21:     此人供養聖 無有不得時
T0125_.02.0791a22:     諷誦又受持 不失其義理
T0125_.02.0791a23: 毘婆尸如來壽八萬四千歳。式詰如來壽七
T0125_.02.0791a24: 萬歳。毘舍羅婆如來壽六萬歳。拘屡孫如來
T0125_.02.0791a25: 壽五萬歳。拘那含如來壽四萬歳。迦葉如來
T0125_.02.0791a26: 壽二萬歳。如我今日壽極減少。極壽不過
T0125_.02.0791a27: 百歳。爾時世尊便説斯偈
T0125_.02.0791a28:     初佛八萬四 次佛七萬歳
T0125_.02.0791a29:     毘舍婆六萬 拘留壽五萬
T0125_.02.0791b01:     一萬二萬年 是拘那*含壽
T0125_.02.0791b02:     迦葉壽二萬 唯我壽百年
T0125_.02.0791b03: 如是諸比丘。如來觀知諸佛姓名號字。皆悉
T0125_.02.0791b04: 分明。種類出處靡不貫練。持戒智慧禪定
T0125_.02.0791b05: 解脱皆悉了知。爾時阿難白世尊言。如來亦
T0125_.02.0791b06: 説過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知。當
T0125_.02.0791b07: 來恒沙諸佛方當來者如來亦知。如來何故
T0125_.02.0791b08: 不記爾許佛所造。今但説七佛本末。佛告
T0125_.02.0791b09: 阿難。皆有因縁本末故。如來説七佛之本
T0125_.02.0791b10: 末。過去恒沙諸佛。亦説七佛本末。將來彌勒
T0125_.02.0791b11: 出現世時。亦當記七佛之本末。若師子應
T0125_.02.0791b12: 如來出時。亦當記七佛之本末。若承柔順佛
T0125_.02.0791b13: 出世時。亦當記七佛之本末。若光焔佛出
T0125_.02.0791b14: 現世時。亦當記七佛之名號。若無垢佛出
T0125_.02.0791b15: 現世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出
T0125_.02.0791b16: 現世時。亦當記釋迦文之本末。爾時世尊
T0125_.02.0791b17: 便説此偈
T0125_.02.0791b18:     師子柔順光 無垢及寶光
T0125_.02.0791b19:     彌勒之次第 皆當成佛道
T0125_.02.0791b20:     彌勒記式佛 師子記毘舍
T0125_.02.0791b21:     柔順記拘孫 光焔記牟尼
T0125_.02.0791b22:     無垢記迦葉 皆説曩所縁
T0125_.02.0791b23:     寶光成三佛 亦當記我號
T0125_.02.0791b24:     過去諸三佛 及以將來者
T0125_.02.0791b25:     皆當記七佛 曩所之本末
T0125_.02.0791b26: 由此因縁故。如來記七佛名號耳。爾時阿
T0125_.02.0791b27: 難白世尊言。此經名何等。當云何奉行。佛
T0125_.02.0791b28: 告阿難。此經名曰記佛名號。當念奉行。爾
T0125_.02.0791b29: 時阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0791c01: (五)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0791c02: 所。是時師子長者往至舍利弗所。頭面禮足
T0125_.02.0791c03: 在一面坐。爾時師子長者白舍利弗言。
T0125_.02.0791c04: 願尊者當受我請。是時舍利弗默然受請。
T0125_.02.0791c05: 是時長者見尊者默然受請。便從坐起禮
T0125_.02.0791c06: 足而退。復至大目乾連。離越。大迦葉。阿那
T0125_.02.0791c07: 律迦旃延。滿願子。優婆離。須菩提。羅
T0125_.02.0791c08: 云。均頭沙彌。如此上首者請五百人。是時
T0125_.02.0791c09: 師子長者。即還辦具種種極妙飮食。敷
T0125_.02.0791c10: 座具又白時到。諸眞人羅漢靡所不監。
T0125_.02.0791c11: 今食具辦。唯願屈顧臨覆下舍。爾時諸
T0125_.02.0791c12: 大聲聞各著三衣。持鉢入城至長者家。時
T0125_.02.0791c13: 長者見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種
T0125_.02.0791c14: 飮食。見諸聖衆食已訖行清淨水。人施一
T0125_.02.0791c15: &T073554;。前受呪願。是時尊者舍利弗與長者
T0125_.02.0791c16: 説極妙之法。便從*坐起而去還詣靜室。爾
T0125_.02.0791c17: 時羅云至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾
T0125_.02.0791c18: 時世尊問曰。汝今爲從何來。羅云報云。師
T0125_.02.0791c19: 子長者今日來見請。佛告之曰。云何羅云。
T0125_.02.0791c20: 飮食爲妙爲不妙。爲細耶爲麁耶。羅云報
T0125_.02.0791c21: 曰。飮食極妙又且豐多。今此白*&T073554;從彼得
T0125_.02.0791c22: 之。佛告羅云。衆僧斯有幾人。上*坐是誰。
T0125_.02.0791c23: 羅云白佛言。和上舍利弗最爲上首。及諸
T0125_.02.0791c24: 神徳弟子有五百人。佛告羅云。云何羅云。
T0125_.02.0791c25: 彼長者獲福爲多乎。羅云白佛言。唯然世
T0125_.02.0791c26: 尊。彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢
T0125_.02.0791c27: 其福難限。何況大神妙天人所敬奉。今五百
T0125_.02.0791c28: 人均是眞人。其福有何可量。佛告羅云。
T0125_.02.0791c29: 今施五百羅漢之功徳。若從衆中僧次
T0125_.02.0792a01: 請一沙門。請已供養。計此衆中差人之福
T0125_.02.0792a02: 及與五百羅漢之福。百倍千倍巨億萬倍。不
T0125_.02.0792a03: 可以譬喩爲比。所以然者。衆中所差其
T0125_.02.0792a04: 福難限。獲甘露滅盡之處。羅云當知。猶如
T0125_.02.0792a05: 有人自誓説曰。吾要當飮此江河諸水。彼
T0125_.02.0792a06: 人爲堪任不乎。羅云白佛言。不也世尊。所
T0125_.02.0792a07: 以然者。此閻浮地極爲廣大。此閻浮地有
T0125_.02.0792a08: 四大河。一者恒伽。二者新頭。三者私陀。
T0125_.02.0792a09: 四者博叉。一一河者從有五百。然此人
T0125_.02.0792a10: 終不能飮水使盡。但勞其功事終不成
T0125_.02.0792a11: 也。彼人復作是説。我自有方便因縁。可得
T0125_.02.0792a12: 飮諸水使盡。云何有因縁得飮諸水。爾
T0125_.02.0792a13: 時彼人便作是念。我當飮海水。所以然者。
T0125_.02.0792a14: 一切諸流皆歸投乎海。云何羅云。彼人能
T0125_.02.0792a15: 得飮諸水乎。羅云白佛言。如此方便可得
T0125_.02.0792a16: 飮水使盡。所以然者。一切諸流皆歸*乎
T0125_.02.0792a17: 海。由此因縁故。彼人得飮水盡。佛告之
T0125_.02.0792a18: 曰。如是羅云。一切私施猶如彼流。或獲
T0125_.02.0792a19: 福或不獲福。衆僧者如彼大海。所以然
T0125_.02.0792a20: 者。流河決水以入于海便滅本名。但有大
T0125_.02.0792a21: 海之名耳。羅云。此亦如是。今此十人皆從
T0125_.02.0792a22: 衆中出。非衆不成。云何爲十。所謂向須陀
T0125_.02.0792a23: 洹得須陀洹・向斯陀含得斯陀含。向阿那含
T0125_.02.0792a24: 得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。辟支佛。佛是
T0125_.02.0792a25: 謂十人皆由衆中非獨自立。羅云。當以此
T0125_.02.0792a26: 方便知。其衆中差者。其福不可限量。是故
T0125_.02.0792a27: 羅云。善男子善女人。欲求其福不可稱計。
T0125_.02.0792a28: 當供養聖衆。羅云當知。猶如有人以
T0125_.02.0792a29: 投水凝不得廣普。若以油投水則遍滿其
T0125_.02.0792b01: 上。是故羅云。當念供養聖衆比丘僧。如是
T0125_.02.0792b02: 羅云當作是學。爾時師子長者聞如來歎
T0125_.02.0792b03: 説施衆之福。不歎説餘福。爾時長者以餘
T0125_.02.0792b04: 時往至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時
T0125_.02.0792b05: 師子長者白世尊言。適聞如來而歎説施
T0125_.02.0792b06: 衆之福。不歎別請人之福。自今已後常當
T0125_.02.0792b07: 供養聖衆。佛告之曰。我不作爾説。當供
T0125_.02.0792b08: 養聖衆不供養餘人。今施畜生猶獲其福。
T0125_.02.0792b09: 何況餘人。但我所説者福有多少。所以然
T0125_.02.0792b10: 者。如來聖衆可敬可貴。是世間無上福田。
T0125_.02.0792b11: 今此衆中有四向四得及聲聞乘辟支佛乘
T0125_.02.0792b12: 佛乘。其有善男子善女人。欲得三乘之道
T0125_.02.0792b13: 者。當從衆中求之。所以然者。三乘之道
T0125_.02.0792b14: 皆出*乎衆。長者。我觀此因縁義故而説此
T0125_.02.0792b15: 語耳。亦不教人應施聖衆不應施餘人。
T0125_.02.0792b16: 爾時長者白世尊言。如是。如尊教勅。自
T0125_.02.0792b17: 今*已後若作福業。盡當供養聖衆。不
T0125_.02.0792b18: 擇人施。爾時世尊與彼長者説微妙之法。
T0125_.02.0792b19: 令發歡悦之心。長者聞法已即從*座起。頭
T0125_.02.0792b20: 面禮足。便退而去。爾時師子長者。意欲施
T0125_.02.0792b21: 立福業
T0125_.02.0792b22: 爾時諸天來告之曰。此是向須陀洹之人。此
T0125_.02.0792b23: 是得須陀洹。施此得福多。施此得福少。爾
T0125_.02.0792b24: 時天人即歎頌曰
T0125_.02.0792b25:     如來歎擇施 與此諸徳士
T0125_.02.0792b26:     施此獲福多 如良田生苗
T0125_.02.0792b27: 爾時師子長者默然不對。爾時天人復語長
T0125_.02.0792b28: 者。此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。
T0125_.02.0792b29: 此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯
T0125_.02.0792c01: 陀*含人。此向阿那*含。此得阿那含。此向
T0125_.02.0792c02: 阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支
T0125_.02.0792c03: 佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。
T0125_.02.0792c04: 爾時。師子長者默然不對。何以故爾。但憶如
T0125_.02.0792c05: 來教誡不*選擇而施。爾時師子長者。復以
T0125_.02.0792c06: 餘時至世尊所。頭面禮足在一面坐。我自
T0125_.02.0792c07: 憶念請聖衆飯之。有天來告我言。此是持
T0125_.02.0792c08: 戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。
T0125_.02.0792c09: 乃至三乘皆悉分別。又説此偈
T0125_.02.0792c10:     如來歎擇施 與此諸徳士
T0125_.02.0792c11:     施此獲福多 如良田生苗
T0125_.02.0792c12: 時我復作是念。如來教*誡不可違戻。豈
T0125_.02.0792c13: 當生心*選擇施乎。終無是非之心高下之
T0125_.02.0792c14: 意也。時我復作是念。我當盡施一切衆
T0125_.02.0792c15: 生之類。汝自持戒受福無窮。若使犯戒自
T0125_.02.0792c16: 受其殃。但愍衆生非食不濟命。佛告長
T0125_.02.0792c17: 者。善哉善哉。長者。行過弘誓菩薩所施心
T0125_.02.0792c18: 恒平等。長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來
T0125_.02.0792c19: 告之。族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒
T0125_.02.0792c20: 人。施此得福多。施此得福少。爾時菩薩
T0125_.02.0792c21: 終無此心。此應施此不應施。然菩薩執意
T0125_.02.0792c22: 而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。
T0125_.02.0792c23: 是故長者。當念平等惠施。長夜之中獲福無
T0125_.02.0792c24: 量。是時師子長者憶如來教*誡。熟視世尊
T0125_.02.0792c25: 意不移動。即於*座上得法眼淨。是時師子
T0125_.02.0792c26: 長者即從*座起。頭面禮足便退而去。爾時
T0125_.02.0792c27: 長者去未久。佛告諸比丘曰。此師子長
T0125_.02.0792c28: 者憶平等施故。又視如來從頭至足。即
T0125_.02.0792c29: 於*座上得法眼淨。爾時世尊告諸比丘。
T0125_.02.0793a01: 我優婆塞中第一弟子平等施者。所謂師子
T0125_.02.0793a02: 長者是。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0793a03: (六)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0793a04: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時尊者舍利
T0125_.02.0793a05: 弗。在耆闍崛山中屏猥之處補納故衣。
T0125_.02.0793a06: 爾時有十千梵迦夷天。從梵天沒來至舍
T0125_.02.0793a07: 利弗所。頭面禮足各圍遶侍焉。又以此偈
T0125_.02.0793a08: 而歎頌曰
T0125_.02.0793a09:     歸命人中上 歸命人中尊
T0125_.02.0793a10:     我等今不得 爲依何等禪
T0125_.02.0793a11: 是時十千梵迦夷天説此語已。舍利弗默
T0125_.02.0793a12: 然可之。爾時諸天以見舍利弗默然可已。
T0125_.02.0793a13: 即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗即入金
T0125_.02.0793a14: 剛三昧。是時有二鬼。一名伽羅。二名優
T0125_.02.0793a15: 伽羅。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所。欲
T0125_.02.0793a16: 論人天之事。是時二鬼從彼虚空而過。遙
T0125_.02.0793a17: 見舍利弗結加趺坐。繋念在前意寂然定。
T0125_.02.0793a18: 伽羅鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙
T0125_.02.0793a19: 門頭。優波伽羅鬼語第二鬼曰。汝勿興此
T0125_.02.0793a20: 意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神徳
T0125_.02.0793a21: 有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中聰明
T0125_.02.0793a22: 高才無復過。是智慧弟子中最爲第一。備
T0125_.02.0793a23: 於長夜受苦無量。是時彼鬼再三曰。我能
T0125_.02.0793a24: 堪任打此沙門頭。優波伽羅鬼報曰。汝今不
T0125_.02.0793a25: 隨我語者。汝便住此。吾欲捨汝去此。惡
T0125_.02.0793a26: 鬼曰。汝畏此沙門乎。優波伽羅鬼曰。我實
T0125_.02.0793a27: 畏之。設汝以手打此沙門者。此地當分
T0125_.02.0793a28: 爲二分。正爾當暴風疾雨地亦振動。諸天
T0125_.02.0793a29: 驚動地已振動。四天王亦當驚怖。四天王已
T0125_.02.0793b01: 知於我等不安其所。是時惡鬼曰。我今堪
T0125_.02.0793b02: 任辱此沙門。善鬼聞已便捨而去。時彼惡鬼
T0125_.02.0793b03: 即以手打舍利弗頭。是時天地大動。四面
T0125_.02.0793b04: 有暴風疾雨尋時來至。地即分爲二分。此
T0125_.02.0793b05: 惡鬼即以全身墮地獄中。爾時尊者舍利弗
T0125_.02.0793b06: 即從三昧起。整衣服下耆闍崛山往詣竹
T0125_.02.0793b07: 園至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時佛
T0125_.02.0793b08: 告舍利弗曰。汝今身體無有疾病乎。舍利
T0125_.02.0793b09: 弗言。體素無患唯苦頭痛。世尊告曰。伽羅鬼
T0125_.02.0793b10: 以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者。
T0125_.02.0793b11: 即時須彌山便爲二分。所以然者。彼鬼有
T0125_.02.0793b12: 大力故。今此鬼受其罪報故。全身入阿
T0125_.02.0793b13: 鼻地獄中。爾時世尊告諸比丘。甚奇甚特。
T0125_.02.0793b14: 金剛三昧力乃至於斯。由此三昧力故無
T0125_.02.0793b15: 所傷害。正使須彌山打其頭者。終不能
T0125_.02.0793b16: 動其毫毛。所以然者。比丘聽之。於此賢
T0125_.02.0793b17: 劫中有佛。名拘屡孫如來至眞等正覺。彼
T0125_.02.0793b18: 佛有二大聲聞。一名等壽。二名大智。比
T0125_.02.0793b19: 丘等壽神足第一。比丘大智智慧第一。如我
T0125_.02.0793b20: 今日舍利弗智慧第一。目*乾連神足第一。爾
T0125_.02.0793b21: 時等壽大智二比丘。倶得金剛三昧。當於
T0125_.02.0793b22: 一時。等壽比丘在閑靜之處入金剛三昧。
T0125_.02.0793b23: 時諸牧牛人牧羊人取薪草人。見此比丘坐
T0125_.02.0793b24: 禪。各各自相謂言。此沙門今日以取無常。是
T0125_.02.0793b25: 時牧牛人及取薪人。集諸草木𧂐比丘身
T0125_.02.0793b26: 上。以火燒已而捨之去。是時等壽比丘即
T0125_.02.0793b27: 從三昧起。正衣服便退而去。是時比丘即
T0125_.02.0793b28: 以其日。著衣持鉢入村乞食。時諸取薪
T0125_.02.0793b29: 草人。見此比丘村中乞食。各各自相謂言。此
T0125_.02.0793c01: 比丘昨日以取命終。我等以火焚燒。今日
T0125_.02.0793c02: 復還活。今當立字。字曰還活。若有比丘
T0125_.02.0793c03: 得金剛三昧者。火所不燒刀斫不入水所
T0125_.02.0793c04: 不漂。不爲他所中傷。如是比丘。金剛三
T0125_.02.0793c05: 昧威徳如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗
T0125_.02.0793c06: 比丘。多遊二處空三昧金剛三昧。是故諸比
T0125_.02.0793c07: 丘。當求方便行金剛三昧。如是比丘當
T0125_.02.0793c08: 作是學
T0125_.02.0793c09: 爾時世尊告諸比丘。我當教汝。如舍利弗
T0125_.02.0793c10: 比丘。比丘智慧大智分別廣智無邊智捷
T0125_.02.0793c11: 疾之智普遊智利智甚深智斷智。少欲知足
T0125_.02.0793c12: *閑靜勇猛。念不分散。戒成就。三昧成就。
T0125_.02.0793c13: 智慧解脱見慧成就。柔和無爭去惡
T0125_.02.0793c14: 了忍諸言語。歎説離惡常念去離。愍念生
T0125_.02.0793c15: 萠然熾正法。與人説法無有厭足。爾時
T0125_.02.0793c16: 世尊便説此偈
T0125_.02.0793c17:     十千諸天人 盡是梵迦夷
T0125_.02.0793c18:     自歸舍利弗 於靈鷲山頂
T0125_.02.0793c19:     歸命人中上 歸命人中尊
T0125_.02.0793c20:     我今不能知 爲依何等禪
T0125_.02.0793c21:     如是弟子花 莊嚴佛道樹
T0125_.02.0793c22:     如天晝度園 快樂無有比
T0125_.02.0793c23: 弟子華者。即是舍利弗比丘是。所以然者。
T0125_.02.0793c24: 此人則能莊嚴佛樹。道樹者即如來是也。如
T0125_.02.0793c25: 來能覆蓋一切衆生。是故比丘。當念勤加勇
T0125_.02.0793c26: 猛精進。如舍利弗比丘。如是比丘當作是
T0125_.02.0793c27: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0793c28: 増壹阿*含經卷第四十
T0125_.02.0793c29:
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