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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0751a01: 五色光。世尊告曰。我向作是念。本未成道
T0125_.02.0751a02: 時長處地獄。呑熱鐵丸。或食草木長此四
T0125_.02.0751a03: 大。或作騾驢駱駝象馬猪羊。或作餓鬼
T0125_.02.0751a04: 四大。形有受胎之厄。或受天福食自
T0125_.02.0751a05: 然甘露。我今以成如來。以根力覺道成如
T0125_.02.0751a06: 來身。由此因縁故。口出五色光*爾。是時
T0125_.02.0751a07: 須臾之間。口出微妙之光勝於前光。是時
T0125_.02.0751a08: 阿難白世尊言。復以何因縁。如來重出
T0125_.02.0751a09: 勝於前者。世尊告曰我向者作是念。過去
T0125_.02.0751a10: 諸佛世尊取滅度。遺法不久存於世。我復
T0125_.02.0751a11: 重思惟。以何方便。使我法得久存在世。如
T0125_.02.0751a12: 來身者金剛之數。意欲碎此身如芥子許
T0125_.02.0751a13: 流布世間。使將來之世信樂檀越不見如
T0125_.02.0751a14: 來形像者。取供養之。因縁是福祐。當生
T0125_.02.0751a15: 四姓家四天王家三十三天豔天兜術天化
T0125_.02.0751a16: 自在天他化自在天。因此福祐當生欲界
T0125_.02.0751a17: 色界無色界。或復有得須陀洹道斯陀含道
T0125_.02.0751a18: 阿那含道阿羅漢道辟支佛道。若成佛道。由
T0125_.02.0751a19: 此因縁故。出斯光明*爾。是時世尊躬自
T0125_.02.0751a20: 襞僧伽梨四疊。右脇著地脚脚相累。是時
T0125_.02.0751a21: 尊者阿難悲泣涕零不能自勝。又自考責既
T0125_.02.0751a22: 未成道爲結所縛。然今世尊捨我滅度。
T0125_.02.0751a23: 當何恃怙。是時世尊知而告諸比丘曰。阿
T0125_.02.0751a24: 難比丘。今爲所在。諸比丘對曰。阿難比
T0125_.02.0751a25: 丘。今在如來床後。悲號墮涙不能自勝。又
T0125_.02.0751a26: 自考責既不成道。又不斷結使。然今世尊
T0125_.02.0751a27: 捨我涅槃。爾時世尊告阿難曰。止止阿難。
T0125_.02.0751a28: 無爲愁憂。夫物處世應當壞敗。欲使不變
T0125_.02.0751a29: 易者此事不然。勤加精進念修正法。如是
T0125_.02.0751b01: 不久亦當盡苦際成無漏行。過去世時多
T0125_.02.0751b02: 薩阿竭阿羅呵三耶三佛。亦有如此侍者。正
T0125_.02.0751b03: 使將來恒沙諸佛。亦當有此侍者如阿難
T0125_.02.0751b04: 比。轉輪聖王有四未曾有法。云何爲四。於
T0125_.02.0751b05: 是轉輪聖王欲出國界時。人民見者莫不
T0125_.02.0751b06: 喜悦。爾時轉輪聖王有所言教。其有聞者
T0125_.02.0751b07: 靡不喜悦。聞其言教乃無厭足。爾時轉輪
T0125_.02.0751b08: 聖王默然。正使人民見王默然亦復歡喜。
T0125_.02.0751b09: 是謂比丘轉輪聖王有此四未曾有之法。
T0125_.02.0751b10: 比丘當知。阿難今日亦有四未曾有法。云何
T0125_.02.0751b11: 爲四。正使阿難比丘默然至大衆中。其有
T0125_.02.0751b12: 見者莫不喜悦。正使阿難比丘有所説
T0125_.02.0751b13: 者。其聞語者皆共歡喜。假使默然亦復如
T0125_.02.0751b14: 是。正使阿難比丘至四部衆中刹利婆羅門
T0125_.02.0751b15: 衆中。入國王居士衆中皆悉歡悦。興恭敬
T0125_.02.0751b16: 心視無厭足。正使阿難比丘有所説者。其
T0125_.02.0751b17: 聞法教受無厭足。是謂比丘有此四未曾
T0125_.02.0751b18: 之法。是時阿難白世尊曰。當云何與
T0125_.02.0751b19: 女人從事。然今比丘到時著衣持鉢家家
T0125_.02.0751b20: 乞食。福度衆生。佛告阿難。莫與相見。
T0125_.02.0751b21: 相見莫與共語。設共語者當專心意。爾時
T0125_.02.0751b22: 世尊便説此偈
T0125_.02.0751b23:     莫與女交通 亦莫共言語
T0125_.02.0751b24:     有能遠離者 則離於八難
T0125_.02.0751b25: 増壹阿*含經卷第三十*六
T0125_.02.0751b26:
T0125_.02.0751b27:
T0125_.02.0751b28:
T0125_.02.0751b29:
T0125_.02.0751c01:
T0125_.02.0751c02:
T0125_.02.0751c03:
T0125_.02.0751c04: 増壹阿含經卷第三十
T0125_.02.0751c05:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0751c06:   八難品第四十二之二
T0125_.02.0751c07: 當云何與車那比丘從事。世尊告曰。當以
T0125_.02.0751c08: 梵法罰之。阿難白佛。云何梵法罰之。世
T0125_.02.0751c09: 尊告曰。不應與車*那比丘有所説。亦莫
T0125_.02.0751c10: 言善復莫言惡。然此比丘。亦復不向汝當
T0125_.02.0751c11: 有所説。阿難白佛言。設不究事者。此則犯
T0125_.02.0751c12: 罪不重乎。世尊告曰。但不與語即是梵法
T0125_.02.0751c13: 之罰。然由不改者。當將詣衆中諸人共彈
T0125_.02.0751c14: 使出。莫與説戒。亦莫與法會從事。爾時世
T0125_.02.0751c15: 尊便説此偈
T0125_.02.0751c16:     欲與彼怨家 而報其怨者
T0125_.02.0751c17:     恒念莫與語 此惡無過者
T0125_.02.0751c18: 是時拘尸那竭人民。聞如來當取滅度剋
T0125_.02.0751c19: 在夜半。是時國土人民往至雙樹間。到已頭
T0125_.02.0751c20: 面禮足在一面坐。爾時人民白世尊言。今
T0125_.02.0751c21: 聞如來當取滅度。我等當云何興敬。是時
T0125_.02.0751c22: 世尊顧視阿難。是時阿難即作是念。如來今
T0125_.02.0751c23: 日身體疲倦。欲使我旨授彼義。是時阿
T0125_.02.0751c24: 難右膝著地。長跪叉手白世尊言。今有二
T0125_.02.0751c25: 種之姓。一名婆阿陀。二名須拔陀。今來
T0125_.02.0751c26: 自歸如來聖衆。唯願世尊。聽爲優婆塞。
T0125_.02.0751c27: 自今已後不復殺生。復有名帝奢。二名
T0125_.02.0751c28: 優波帝奢。復有名佛舍。二名雞頭。如是
T0125_.02.0751c29: 之比皆來歸如來。唯願世尊。聽爲*優婆塞。
T0125_.02.0752a01: 自今之後不復殺生奉持五戒。是時世尊廣
T0125_.02.0752a02: 爲説法發遣使歸。是時五百摩羅衆即從
T0125_.02.0752a03: 座起。繞佛三匝便退而去。爾時世尊告阿
T0125_.02.0752a04: 難曰。吾最後受證弟子。所謂拘尸那竭五百
T0125_.02.0752a05: 摩羅是也。爾時須拔梵志從彼國來至拘
T0125_.02.0752a06: 尸那竭國。遙見五百人來即問之曰。汝等
T0125_.02.0752a07: 爲從何來。五百人報曰。須拔當知。如來今
T0125_.02.0752a08: 日當取滅度在雙樹間。是時須拔便作是
T0125_.02.0752a09: 念。如來出現於世甚爲難遇。如來出世時
T0125_.02.0752a10: 時乃有。如優曇鉢華億劫乃出。我今少多有
T0125_.02.0752a11: 疑不解諸法。唯彼瞿曇沙門。能解我狐疑。
T0125_.02.0752a12: 我今可往至彼瞿曇所而問此義。是時須
T0125_.02.0752a13: 拔梵志至雙樹間。到阿難所白阿難曰。吾
T0125_.02.0752a14: 聞世尊。今日當取滅度爲審爾不。阿難報
T0125_.02.0752a15: 曰。審有其事。須拔白言。然我今日猶有狐
T0125_.02.0752a16: 疑。唯願聽許。白世尊此言。餘人不解六師
T0125_.02.0752a17: 所説。爲得見沙門瞿曇所説乎。阿難白言。
T0125_.02.0752a18: 止止須拔。勿嬈如來。如是再三。復白阿
T0125_.02.0752a19: 難曰。如來出世甚不可遇。如優曇鉢華時
T0125_.02.0752a20: 時乃有。如來亦復如是時時乃出。然我今觀
T0125_.02.0752a21: 如來足能解我狐疑。我今所問義者蓋不
T0125_.02.0752a22: 足言。又今阿難。不與我往白世尊。又聞如
T0125_.02.0752a23: 來却觀無窮前覩無極。然今日獨不見
T0125_.02.0752a24: 接納。是時世尊以天耳遇聞須拔向阿
T0125_.02.0752a25: 難作如是論。爾時世尊告阿難曰。止止阿
T0125_.02.0752a26: 難。勿遮須拔梵志。所以然者。此來問義多
T0125_.02.0752a27: 所饒益。若我説法者即得度脱。是時阿難語
T0125_.02.0752a28: 須拔言。善哉善哉。如來今聽在内問法。
T0125_.02.0752a29: 是時須拔聞此語已。歡喜踊躍不能自勝。
T0125_.02.0752b01: 又復須拔往至世尊所。頭面禮足在一面坐。
T0125_.02.0752b02: 爾時須拔白世尊言。我今欲有所問。唯願
T0125_.02.0752b03: 聽許。是時世尊告須拔曰。今正是時。宜可
T0125_.02.0752b04: 時問。是時須拔白佛言。諸異沙門瞿曇知
T0125_.02.0752b05: 諸算術。多所過度。所謂不蘭迦葉。阿夷耑。
T0125_.02.0752b06: 瞿耶樓。胝休迦旃。先毘盧持。尼揵子等。如
T0125_.02.0752b07: 此之比知三世事乎。爲不解耶。其六
T0125_.02.0752b08: 師之中復有勝如來乎。爾時世尊告曰。止
T0125_.02.0752b09: 止須拔。勿問此義。何煩問此勝如來乎。然
T0125_.02.0752b10: 我今日在此座上。當與汝説法善思念
T0125_.02.0752b11: 之。須拔白佛言。今當爲問深義。唯願世尊
T0125_.02.0752b12: 以時説之。爾時世尊告曰。我初學道時年二
T0125_.02.0752b13: 十九。欲度人民故。三十五年。在外道中
T0125_.02.0752b14: 學。自是*已來更不見沙門婆羅門。其大衆
T0125_.02.0752b15: 中無八賢聖道者。則無沙門四果。是謂須
T0125_.02.0752b16: 拔。世間空虚。更無眞人得道者也。以其
T0125_.02.0752b17: 賢聖法中有賢聖法者。則有沙門四果之報。
T0125_.02.0752b18: 所以然者。因有沙門四果之報。皆由賢
T0125_.02.0752b19: 聖八品道也。若須拔。若我不得無上正
T0125_.02.0752b20: 眞之道。皆由不得賢聖八品道。以其得
T0125_.02.0752b21: 賢聖八品道故成佛道。是故須拔。當求方
T0125_.02.0752b22: 便成賢聖道。然須拔復白佛言。我亦樂聞
T0125_.02.0752b23: 賢聖八品道。唯願演説。世尊告曰。所謂八道
T0125_.02.0752b24: 者。等見等治等語等命等業等方便等念等
T0125_.02.0752b25: 三昧。是謂須拔賢聖八品道。是時須拔即於
T0125_.02.0752b26: 座上得法眼淨。爾時須拔語阿難言。爾我
T0125_.02.0752b27: 今快得善利。唯願世尊。聽爲沙門。阿難報
T0125_.02.0752b28: 言。汝今自往至世尊所求作沙門。是時須
T0125_.02.0752b29: 拔往至世尊所。頭面禮足白世尊言。唯願
T0125_.02.0752c01: 世尊。聽作沙門。爾時須拔即成沙門身著
T0125_.02.0752c02: 三法衣。時須拔仰觀世尊顏。即於座上有
T0125_.02.0752c03: 漏心得解脱。爾時世尊告阿難曰。我最後
T0125_.02.0752c04: 弟子之中。所謂須拔是也。爾時須拔白佛言。
T0125_.02.0752c05: 我今聞世尊夜半當取般涅槃。唯願世尊。
T0125_.02.0752c06: 先聽我取涅槃。我不堪見如來先取滅度。
T0125_.02.0752c07: 爾時世尊默然可之。所以然者。過去恒沙
T0125_.02.0752c08: 諸佛世尊。最後取證弟子先取*般涅槃。如
T0125_.02.0752c09: 後取滅度。此是諸佛世尊常法。非適今
T0125_.02.0752c10: 也。是時須拔見世尊*已可之。即在如
T0125_.02.0752c11: 來前。正身正意繋念在前。於無餘涅槃界
T0125_.02.0752c12: 而取滅度。是時此地六變振動。爾時世尊
T0125_.02.0752c13: 便説此偈
T0125_.02.0752c14:     一切行無常 生者必有
T0125_.02.0752c15:     不生則不死 此滅爲最樂
T0125_.02.0752c16: 是時世尊告阿難曰。自今*已後勅諸比丘。
T0125_.02.0752c17: 不得卿僕相向。大稱尊。小稱賢。相視當
T0125_.02.0752c18: 如兄弟。自今已後不得稱父母所作字。
T0125_.02.0752c19: 是時阿難白世尊言。如今諸比丘。當云何
T0125_.02.0752c20: 稱名號。世尊告曰。若小比丘向大比丘。
T0125_.02.0752c21: 稱長老。大比丘向小比丘。稱姓字。又諸比
T0125_.02.0752c22: 丘欲立字者。當依三尊。此是我之教誡。
T0125_.02.0752c23: 是時阿難聞世尊所説。歡喜奉行
T0125_.02.0752c24: (四)聞如是。一時佛在舍衞國鹿野苑中。
T0125_.02.0752c25: 大比丘衆五百人倶。是時波呵羅阿須
T0125_.02.0752c26: 倫。及牟提輪天子。非時至世尊所。頭面禮
T0125_.02.0752c27: 足在一面坐。是時如來問阿須倫曰。汝等
T0125_.02.0752c28: 甚樂大海中乎。阿須倫白佛言。實樂。非爲
T0125_.02.0752c29: 不樂。世尊告曰。大海之中有何奇特之法。
T0125_.02.0753a01: 汝等見已於中娯樂。阿須倫白佛言。大海之
T0125_.02.0753a02: 中有八未曾有之法。諸阿須倫娯樂其中。
T0125_.02.0753a03: 云何爲八。於是大海之中極深且廣。是謂
T0125_.02.0753a04: 初未曾有*之法。復次大海有此神徳。四大
T0125_.02.0753a05: 江河。一一河者將從五百以投大海。便失
T0125_.02.0753a06: 本名字。是謂第二之法也。復次大海皆
T0125_.02.0753a07: 同一味。是謂第三*之法也。復次大海以時
T0125_.02.0753a08: 朝賀不失時節。是謂第四未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a09: 次大海鬼神所居有形之類。無不在大海
T0125_.02.0753a10: 中者。是謂第五未曾有*之法。復次大海之
T0125_.02.0753a11: 中皆容極大之形。百由旬形乃至七千由
T0125_.02.0753a12: 旬形。亦不逼迮。是謂第六未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a13: 次大海之中出若干種珍寶。&T027012;瑪瑙眞珠
T0125_.02.0753a14: 琥珀水精琉璃。是謂第七未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a15: 次大海之中下有金沙。又有須彌山四寶所
T0125_.02.0753a16: 成。是謂第八未曾有*之法。此名八未曾有
T0125_.02.0753a17: *之法。使諸阿須倫娯樂其中。是時阿須倫
T0125_.02.0753a18: 白世尊。如來法中有何奇特。使諸比丘
T0125_.02.0753a19: 見已娯樂其中。佛告阿須倫曰。有八未曾
T0125_.02.0753a20: 有*之法。使諸比丘娯樂其中。云何爲八。又
T0125_.02.0753a21: 我法中戒律具足無放逸行。是謂初未曾有
T0125_.02.0753a22: *之法。諸比丘見已娯樂其中。如彼大海
T0125_.02.0753a23: 極深且廣。復次我法中有四種姓。於我法
T0125_.02.0753a24: 中作沙門。不録前名更作餘字。猶如彼
T0125_.02.0753a25: 海四大江河皆投于海而同一味更無餘
T0125_.02.0753a26: 名。是謂第二未曾有*之法。復次我法中
T0125_.02.0753a27: 施設禁戒。隨亦不越叙。是謂第三未
T0125_.02.0753a28: 曾有*之法。復次我法中皆同一味。所謂賢聖
T0125_.02.0753a29: 八品道味。是謂第四未曾有*之法也。如
T0125_.02.0753b01: 彼大海悉同一味。復次我法中種種法充滿
T0125_.02.0753b02: 其中。所謂四意斷四神足五根五力七覺意
T0125_.02.0753b03: 八眞直行。諸比丘見已娯樂其中。如彼大海
T0125_.02.0753b04: 諸神居其中。是謂第五未曾有之法。復次
T0125_.02.0753b05: 我法中有種種珍寶。所謂念覺意寶法覺意
T0125_.02.0753b06: 寶精進覺意寶喜覺意寶猗覺意寶定覺意寶
T0125_.02.0753b07: 護覺意寶。是謂第六未曾有*之法。諸比丘
T0125_.02.0753b08: 見已娯樂其中。如彼大海出種種珍寶。復
T0125_.02.0753b09: 次我法中諸有衆生類。剃除鬚髮著三法
T0125_.02.0753b10: 衣出家學道。於無餘涅槃界而取滅度。然
T0125_.02.0753b11: 我法中無有増減。如彼大海諸河投之無
T0125_.02.0753b12: 有増減。是謂第七未曾有*之法。諸比丘見
T0125_.02.0753b13: 已娯樂其中。復次我法中有金剛三昧。有
T0125_.02.0753b14: 滅盡三昧。一切光明三昧。得不起三昧。種
T0125_.02.0753b15: 種三昧不可稱計。諸比丘見已娯樂。如彼
T0125_.02.0753b16: 大海下有金沙。是謂第八未曾有*之法。諸
T0125_.02.0753b17: 比丘見已娯樂其中。於我法中有此八未
T0125_.02.0753b18: 曾有*之法。諸比甚自娯樂。是時阿須倫
T0125_.02.0753b19: 白世尊曰。如來法中使有一未曾有法者。
T0125_.02.0753b20: 勝彼海中八未曾有*之法。百倍千倍不可
T0125_.02.0753b21: 爲比。所謂賢聖八道是也。善哉世尊。快
T0125_.02.0753b22: 説斯言。爾時世尊暫與説法。所謂施論戒
T0125_.02.0753b23: 論生天之論。欲不淨想漏爲大患出要爲
T0125_.02.0753b24: 妙。爾以見彼心開意解。諸佛世尊常所
T0125_.02.0753b25: 説法。苦習盡道盡與説之。爾時阿須倫便
T0125_.02.0753b26: 作是念。應有五諦。今世尊但説四諦。與諸
T0125_.02.0753b27: 天説五諦。是時天子即於座上得法眼淨。
T0125_.02.0753b28: 阿須倫白世尊言。善哉世尊。快説斯言。
T0125_.02.0753b29: 今欲還所在。世尊告曰。宜知是時。即從座
T0125_.02.0753c01: 起頭面禮足復道而去。時天子語阿須倫
T0125_.02.0753c02: 曰。汝今所念極爲不善。云如來與諸天説
T0125_.02.0753c03: 五諦。與我説四諦。所以然者。諸佛世尊終
T0125_.02.0753c04: 無二言。諸佛終不捨衆生。説法亦無懈倦。
T0125_.02.0753c05: 説法亦復無盡。亦復不選擇人與説法。平
T0125_.02.0753c06: 等心而説法。有四諦苦*習盡道。汝今莫
T0125_.02.0753c07: 作是念而呰如來言有五諦。是時阿須
T0125_.02.0753c08: 倫報曰。我今所造不善自當懺悔。要當至
T0125_.02.0753c09: 如來所便問此義。爾時阿須倫及天子聞
T0125_.02.0753c10: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0753c11: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0753c12: 園。爾時世尊告諸比丘。天地大動有八因
T0125_.02.0753c13: 縁。云何爲八。比丘當知。此閻浮里地。南北
T0125_.02.0753c14: 二萬一千由旬。東西七千由旬。厚六萬八千
T0125_.02.0753c15: 由旬。水厚八萬四千由旬。火厚八萬四千由
T0125_.02.0753c16: 旬。火下有風厚六萬八千由旬。風下際有金
T0125_.02.0753c17: 剛輪。過去諸佛世尊舍利盡在彼間。比丘當
T0125_.02.0753c18: 知。或有是時大風正動火亦動。火已動水
T0125_.02.0753c19: 便動。水已動地便動。是謂第一因縁使地大
T0125_.02.0753c20: 動。復次菩薩從兜術天降神來下在母胎
T0125_.02.0753c21: 中。是時地亦大動。是謂第二因縁使地大
T0125_.02.0753c22: 動。復次菩薩降神出母胎時天地大動。是
T0125_.02.0753c23: 謂第三因縁使地大動。復次菩薩出家學道。
T0125_.02.0753c24: 成無上正眞等正覺。是時天地大動。是謂第
T0125_.02.0753c25: 四因縁使地大動。復次若如來入無餘涅槃
T0125_.02.0753c26: 界而取滅度。是時天地大動。是謂第五因
T0125_.02.0753c27: 縁使地大動。復次有大神足比丘心得自
T0125_.02.0753c28: 在。隨意欲行無數變化。或分身爲百千之
T0125_.02.0753c29: 數。復還爲一。飛行虚空。石壁皆過踊沒自
T0125_.02.0754a01: 由。觀地無地想。了悉空無。是時地爲大
T0125_.02.0754a02: 動。是謂第六因縁地爲大動。復次諸天
T0125_.02.0754a03: 神足神徳無量
T0125_.02.0754a04: 從彼命終還生彼間。由宿福行具足諸徳。
T0125_.02.0754a05: 捨本天形得作帝釋・若梵天王時地爲大
T0125_.02.0754a06: 動。是謂第七因縁地爲大動。復次若衆生命
T0125_.02.0754a07: 終福盡。是時諸國王不樂本邦。各各相攻伐
T0125_.02.0754a08: 或飢儉死者。或刀刃死者。是時天地大動。是
T0125_.02.0754a09: 謂第八因縁使地大動。如是比丘。有八因
T0125_.02.0754a10: 縁使天地大動。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0754a11: 喜奉行
T0125_.02.0754a12: (六)聞如是。一時尊者阿那律遊在四佛
T0125_.02.0754a13: 所居之處。是時阿那律在閑靜之處便作
T0125_.02.0754a14: 是念。諸釋迦文佛弟子之中。戒徳智慧成就
T0125_.02.0754a15: 者皆依戒律。於此正法中而得長養。諸聲
T0125_.02.0754a16: 聞*之中不具足戒律者。斯等之類皆離正
T0125_.02.0754a17: 法。不與戒律相應。如今此二法。戒與聞何
T0125_.02.0754a18: 者爲勝。我今可以此因縁之本。往問如來
T0125_.02.0754a19: 事如何。阿那律復作是念。此法知足
T0125_.02.0754a20: 之所行。非無厭者之所行。少欲者之所行。
T0125_.02.0754a21: 非爲多欲者之所行。此法應閑居者之所行。
T0125_.02.0754a22: 非在憒鬧之所行。此法持戒人之所行。非犯
T0125_.02.0754a23: 戒者之所行。三昧者之所行。非亂者之所行。
T0125_.02.0754a24: 智慧者之所行。非愚者之所行。多聞者之所
T0125_.02.0754a25: 行。非少聞者之所行。是時阿那律思惟此八
T0125_.02.0754a26: 大人念。今我可往至世尊所而問此義。爾
T0125_.02.0754a27: 時世尊在舍衞城祇樹給孤獨園。是時王波
T0125_.02.0754a28: 斯匿請如來及比丘僧。夏坐九十日。是時阿
T0125_.02.0754a29: 那律。漸漸人間將五百比丘遊化。轉至舍
T0125_.02.0754b01: 衞國到如來所。頭面禮足在一面坐。時阿
T0125_.02.0754b02: 那律白世尊言。我在閑靜*之處思惟此
T0125_.02.0754b03: 義。戒與聞此二法何者最勝乎。是時世尊與
T0125_.02.0754b04: 阿那律。便説此偈
T0125_.02.0754b05:     戒勝聞勝耶 汝今起狐疑
T0125_.02.0754b06:     戒勝於聞者 於中何狐疑
T0125_.02.0754b07: 所以然者。阿那律當知若比丘戒成就者
T0125_.02.0754b08: 便得定意。已得定意便獲智慧。已得智慧
T0125_.02.0754b09: 便得多聞。已得多聞便得解脱。已得解脱。
T0125_.02.0754b10: 於無餘涅槃而取滅度。以此明之。戒爲最
T0125_.02.0754b11: 勝。是時阿那律向世尊説此八大人念。佛
T0125_.02.0754b12: 告阿那律曰。善哉善哉。阿那律。汝今所念
T0125_.02.0754b13: 者。正是大人之所思惟也。少欲知足在閑
T0125_.02.0754b14: 居之處。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成
T0125_.02.0754b15: 就。多聞成就。汝今阿那律。當建是意思惟
T0125_.02.0754b16: 八大人念。云何爲八。此法精進者之所行。
T0125_.02.0754b17: 非懈怠者之所行。所以然者。彌勒菩薩應
T0125_.02.0754b18: 三十劫當成無上正眞等正覺。我以精進之
T0125_.02.0754b19: 力超越成佛。阿那律知之。諸佛世尊皆同
T0125_.02.0754b20: 一類。同其戒律解脱智慧而無有異。亦復
T0125_.02.0754b21: 同空無相願。有三十二相八十種好。而莊嚴
T0125_.02.0754b22: 其身視無厭足。無能見頂者。皆悉不異。唯
T0125_.02.0754b23: 有精進不同。於過去當來諸佛世尊。精進
T0125_.02.0754b24: 者。吾最爲勝。是故阿那律。此第八大人之
T0125_.02.0754b25: 念。此爲最爲上爲尊爲貴。爲無有喩。猶
T0125_.02.0754b26: 如由乳有酪由酪有酥由酥有醍醐。然
T0125_.02.0754b27: 復醍醐於中最上爲無有比。此亦如是精
T0125_.02.0754b28: 進之念於八大人念中最上實無有比。是
T0125_.02.0754b29: 故阿那律。當奉八大人念。亦當與四部衆
T0125_.02.0754c01: 分別其義。設當八大人念流布在世者。
T0125_.02.0754c02: 我弟子皆當成須陀洹道斯陀含道阿那含
T0125_.02.0754c03: 道阿羅漢道。所以然者。我法少欲者之所
T0125_.02.0754c04: 行。非多欲者所行也。我法知足者之所行。
T0125_.02.0754c05: 非無厭者*之所行也。我法閑居者之所行。
T0125_.02.0754c06: 非衆中者*之所行也。我法持戒者之所行。
T0125_.02.0754c07: 非犯戒者*之所行也。我法定者之所行。非
T0125_.02.0754c08: 亂者所行也。我法智者之所行。非愚者之
T0125_.02.0754c09: 所行也。我法多聞者之所行。非少聞者所
T0125_.02.0754c10: 行也。我法精進者之所行。非懈怠者所行
T0125_.02.0754c11: 也。是故阿那律。四部之衆當求方便行此
T0125_.02.0754c12: 八大人念。如是阿那律。當作是學。爾時阿
T0125_.02.0754c13: 那律聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0754c14: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0754c15: 園。爾時世尊告諸比丘。有八部之衆。汝等
T0125_.02.0754c16: 當知。云何爲八。所謂刹利衆。婆羅門衆。長
T0125_.02.0754c17: 者衆。沙門衆。四天王衆。三十三天衆。魔衆。
T0125_.02.0754c18: 梵天*衆。比丘當知。我曩昔已來至刹利衆
T0125_.02.0754c19: 中。共相問訊言談講論。亦復無人與我等
T0125_.02.0754c20: 者。獨歩無侶亦無儔匹。少欲知足念不錯
T0125_.02.0754c21: 亂。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。
T0125_.02.0754c22: 多聞成就。精進成就。復自憶念。至婆羅門衆
T0125_.02.0754c23: 中。長者衆中。沙門衆中。四天王衆中。三十三
T0125_.02.0754c24: 天衆中。魔王衆中。梵天王衆中。共相問訊言
T0125_.02.0754c25: 談講論。獨歩無侶亦無*儔匹。於中最尊
T0125_.02.0754c26: 亦無等倫。少欲知足意不錯亂。戒成就。三昧
T0125_.02.0754c27: 成就。智慧成就。解脱成就。多聞成就。精進成
T0125_.02.0754c28: 就。我當爾時在八部衆中獨歩無侶。與爾
T0125_.02.0754c29: 許衆生作大覆蓋。是時八部之衆。無能見
T0125_.02.0755a01: 頂。亦不敢瞻顏。何況當共論議乎。所以
T0125_.02.0755a02: 然者。我亦不見天上人中魔若魔天沙門婆
T0125_.02.0755a03: 羅門衆中有能成就此八法者。除如來存
T0125_.02.0755a04: 不論之。是故比丘。當求方便行此八法。
T0125_.02.0755a05: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0755a06: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0755a07: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755a08: 園。爾時阿那邠邸長者。往至世尊所頭面禮
T0125_.02.0755a09: 足。在一面坐。是時世尊告長者曰。長者家
T0125_.02.0755a10: 中廣施不乎。長者白佛。貧家惠施晝夜不斷
T0125_.02.0755a11: 四城門中及大市中。家中行路。及佛比丘僧。
T0125_.02.0755a12: 是爲八處惠施。如是世尊。其有所須。須衣
T0125_.02.0755a13: 惠衣。須食與食。國中珍寶終不違逆。衣
T0125_.02.0755a14: 被飮食床臥具病痩醫藥悉給施之。亦有諸
T0125_.02.0755a15: 天來至我所。在虚空中而告我曰。分別尊
T0125_.02.0755a16: 卑。此者持戒此者犯戒。與此獲福與彼
T0125_.02.0755a17: 無報。然我心正無有彼此。不起増減之心。
T0125_.02.0755a18: 普等慈心於一切衆生。有其衆生依命根
T0125_.02.0755a19: 存形。有食則存非食命不濟。施惠一切衆
T0125_.02.0755a20: 生其報無量。受其果報無有増減。佛
T0125_.02.0755a21: 告長者。善哉善哉長者。平等施者福第一
T0125_.02.0755a22: 尊。然衆生之心。復有勝如施持戒人勝犯
T0125_.02.0755a23: 戒者。是時虚空神天稱慶無量。即時而説
T0125_.02.0755a24: 此偈
T0125_.02.0755a25:     佛説擇施尊 愚衆有増減
T0125_.02.0755a26:     求其良福田 何過如來衆
T0125_.02.0755a27: 然今世尊所説極爲快哉。施持戒人勝犯
T0125_.02.0755a28: 戒者。爾時世尊告阿那邠邸長者。今當與
T0125_.02.0755a29: 汝説賢聖之衆。善思念之。抱在心懷。或施
T0125_.02.0755b01: 少獲福多。或施多獲福多阿那邠邸長者白
T0125_.02.0755b02: 佛言。唯願世尊。敷演其義。云何施少獲福
T0125_.02.0755b03: 多。云何施多獲福多。佛告長者。向阿羅漢
T0125_.02.0755b04: 得阿羅漢。向阿那含得阿那含。向斯陀含得
T0125_.02.0755b05: 斯陀含。向須陀洹得須陀洹。是謂長者賢聖
T0125_.02.0755b06: 之衆。施少獲福多。施多獲福多。爾時世尊
T0125_.02.0755b07: 便説此偈
T0125_.02.0755b08:     四向成就人 四者成果實
T0125_.02.0755b09:     此名賢聖衆 惠施獲福廣
T0125_.02.0755b10: 過去久遠諸佛世尊。亦復有此賢聖之衆。
T0125_.02.0755b11: 如我今日無異。正使當來諸佛世尊出現
T0125_.02.0755b12: 於世者。亦得如此賢聖之衆。是故長者。歡
T0125_.02.0755b13: 喜悦心供養聖衆。是時世尊與彼長者説
T0125_.02.0755b14: 微妙法。立不退轉之地。長者聞法已喜慶
T0125_.02.0755b15: 無量。即從坐起。頭面禮足繞佛三匝便退
T0125_.02.0755b16: 而去。是時阿那邠邸長者聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0755b17:
T0125_.02.0755b18: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755b19: 園。爾時世尊告諸比丘若善男子善女人。以
T0125_.02.0755b20: 財物惠施獲八功徳。云何爲八。一者隨時
T0125_.02.0755b21: 惠施。非爲非時。*二者鮮潔惠施。非爲穢
T0125_.02.0755b22: 濁。*三者手自斟酌不使他人。*四者誓願惠
T0125_.02.0755b23: 施。無憍恣心。*五者解脱惠施不望其報。
T0125_.02.0755b24: *六者惠施求滅。不求生天。*七者施求良
T0125_.02.0755b25: 田。不施荒地。*八者然持此功徳惠施衆
T0125_.02.0755b26: 生。不自爲己。如是比丘。善男子善女人。
T0125_.02.0755b27: 以財物惠施獲八功徳。爾時世尊便説斯
T0125_.02.0755b28:
T0125_.02.0755b29:     智者隨時施 無有慳貪心
T0125_.02.0755c01:     所作功徳已 盡用惠施人
T0125_.02.0755c02:     此施爲最勝 諸佛所加歎
T0125_.02.0755c03:     現身受其果 逝則受天福
T0125_.02.0755c04: 是故比丘。欲求其果報者。當行此八事。其
T0125_.02.0755c05: 報無量不可勝計。獲甘露之寶漸至滅
T0125_.02.0755c06: 度。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0755c07: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0755c08: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755c09: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説趣泥犁
T0125_.02.0755c10: *之路向涅槃*之道。善思念之。無令漏失。
T0125_.02.0755c11: 諸比丘白佛言。如是世尊。諸比丘從佛受
T0125_.02.0755c12: 教。佛告比丘。彼云何趣泥犁*之路向涅
T0125_.02.0755c13: 槃*之道。邪見趣泥犁路。正見向涅槃
T0125_.02.0755c14: *之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃*之
T0125_.02.0755c15: 道。邪語趣泥犁*之路。正語向涅槃*之
T0125_.02.0755c16: 道。邪業趣泥犁*之路。正業向涅槃*之道。
T0125_.02.0755c17: 邪命趣泥犁之路。正命向涅槃*之道。邪
T0125_.02.0755c18: 方便趣泥犁*之路。正方便向涅槃*之道。
T0125_.02.0755c19: 邪念趣泥犁*之路。正念向涅槃*之道。邪
T0125_.02.0755c20: 定趣泥犁*之路。正定向涅槃*之道。是
T0125_.02.0755c21: 謂比丘趣泥犁*之路向涅槃*之道。諸佛
T0125_.02.0755c22: 世尊常所應説法今已果矣。汝等樂在閑
T0125_.02.0755c23: 居處樹下露坐。念行善法無起懈慢。今
T0125_.02.0755c24: 勤行後悔無及。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0755c25: 歡喜奉行
T0125_.02.0755c26:   非時・泥犁・道  須倫天・地動
T0125_.02.0755c27:     大人八念・衆   善男子施・道
T0125_.02.0755c28: 増壹阿*含經卷第三十*七
T0125_.02.0755c29:
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