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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0723a01:
T0125_.02.0723a02:
T0125_.02.0723a03: 増壹阿含經卷第三十二
T0125_.02.0723a04: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0723a05:   力品第三十八之二
T0125_.02.0723a06: (七)聞如是。一時佛在羅閲城耆闍崛山
T0125_.02.0723a07: 中。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊告諸
T0125_.02.0723a08: 比丘。汝等。見此靈鷲山乎。諸比丘對曰。唯
T0125_.02.0723a09: 然見之。卿等。當知過去久遠世時。此山更
T0125_.02.0723a10: 有異名。汝等。復見此廣普山乎。諸比丘對
T0125_.02.0723a11: 曰。唯然見之。汝等。當知過去久遠。此山更
T0125_.02.0723a12: 有異名。不與今同。汝等見白善山乎。諸
T0125_.02.0723a13: 比丘對曰。唯然見之。過去久遠此山更有異
T0125_.02.0723a14: 名。不與今同。汝等。頗見此負重山乎。諸
T0125_.02.0723a15: 比丘對曰。唯然見之。汝等。頗見此仙人掘
T0125_.02.0723a16: 山乎。諸比丘對曰。唯然見之。此山過去久
T0125_.02.0723a17: 遠。亦同此名更無異名。所以然者。此仙人
T0125_.02.0723a18: 山。恒有神通菩薩得道羅漢。諸仙人所居之
T0125_.02.0723a19: 處。又辟支佛亦在中遊戲。我今當説辟支
T0125_.02.0723a20: 佛名號。汝等諦聽善思念之。有辟支佛名
T0125_.02.0723a21: 阿利吒婆利吒。審諦重辟支佛。善觀辟
T0125_.02.0723a22: 支佛。究竟辟支佛。聰明辟支佛。無垢辟支佛。
T0125_.02.0723a23: 帝奢念觀辟支佛。無滅無形勝最勝極大
T0125_.02.0723a24: ＊極雷電光明辟支佛。此比丘諸辟支佛。若如
T0125_.02.0723a25: 來不出世時。爾時此山中有此五百辟支
T0125_.02.0723a26: 佛。居此仙人山中。如來在兜術天上欲來
T0125_.02.0723a27: 生時。淨居天子自來在此相告。普勅世間
T0125_.02.0723a28: 當淨佛土却後二歳如來當出現於世。是
T0125_.02.0723a29: 諸辟支佛聞天人語已。皆騰在虚空而
T0125_.02.0723b01: 説此偈
T0125_.02.0723b02:     諸佛未出時 此處賢聖居
T0125_.02.0723b03:     自悟辟支佛 恒居此山中
T0125_.02.0723b04:     此名仙人山 辟支佛所居
T0125_.02.0723b05:     仙人及羅漢 終無空缺時
T0125_.02.0723b06: 是時諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。
T0125_.02.0723b07: 所以然者。世無二佛之號故取滅度耳。
T0125_.02.0723b08: 一商客中終無二導師。一國之中亦無二
T0125_.02.0723b09: 王。一佛境界無二尊號。所以然者。過去久
T0125_.02.0723b10: 遠此羅閲城中。有王名喜益。彼恒念地獄
T0125_.02.0723b11: 苦痛。亦念餓鬼畜生之痛。爾時彼王便作是
T0125_.02.0723b12: 念。我今恒憶地獄畜生餓鬼之苦痛。我今
T0125_.02.0723b13: 不宜更入此三惡道中。今宜盡捨國王正
T0125_.02.0723b14: 位妻子僕從。以信堅固出家學道。爾時大王
T0125_.02.0723b15: 喜益。厭此酸苦即捨王位。剃除鬚髮著三
T0125_.02.0723b16: 法衣。出家學道在空閑之處。而自剋已觀
T0125_.02.0723b17: 五盛陰。觀了無常。所謂此色。此色習。此色
T0125_.02.0723b18: 盡。痛想行識。亦復如是。皆悉無常。當觀此
T0125_.02.0723b19: 五盛陰時。諸可＊習法盡是滅法。觀此法
T0125_.02.0723b20: 已。然後成辟支佛道。是時喜益辟支佛已
T0125_.02.0723b21: 成道果。便説此偈
T0125_.02.0723b22:     我憶地獄苦 畜生五道中
T0125_.02.0723b23:     捨之今學道 獨逝而無憂
T0125_.02.0723b24: 是時此辟支佛在彼仙人山中。比丘當知以
T0125_.02.0723b25: 此方便知。此山中恒有神通菩薩得道眞人
T0125_.02.0723b26: 學仙道者。而居其中。是故名曰仙人之山。
T0125_.02.0723b27: 更無異名。若如來不出現於世時。此仙人
T0125_.02.0723b28: 山中諸天恒來恭敬。所以然者。斯山中純是
T0125_.02.0723b29: 眞人無有雜錯者。若彌勒佛降神世時。此
T0125_.02.0723c01: 諸山名各各別異。此仙人山更無異名。此賢
T0125_.02.0723c02: 劫之中此山名亦不異。汝等比丘。當親近
T0125_.02.0723c03: 此山承事恭敬。便當増益諸功徳。如是比
T0125_.02.0723c04: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0723c05: 奉行
T0125_.02.0723c06: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0723c07: 園。爾時世尊告諸比丘。汝等專念而自修
T0125_.02.0723c08: 己。云何當專念。於是比丘。可行知行擧動
T0125_.02.0723c09: 進止。屈申俯仰著衣法則。睡眠覺寤或語
T0125_.02.0723c10: 或默皆悉知時。若復比丘心意專正。彼比丘
T0125_.02.0723c11: 欲漏。未生便不生。已生便滅之。未生有漏
T0125_.02.0723c12: 使不生。已生令滅之。未生無明漏使不
T0125_.02.0723c13: 生。已生令滅之。若專念分別六入。終不
T0125_.02.0723c14: 墮惡道。云何六入爲惡道。眼觀此色若好
T0125_.02.0723c15: 若醜。見好則喜見惡不喜。若耳聞聲若好
T0125_.02.0723c16: 若醜。聞好則喜。聞不好則不喜。鼻口身
T0125_.02.0723c17: 意亦復如是。猶如有六種之虫性行各
T0125_.02.0723c18: 異所行不同。若有人取繩纒縛之取狗
T0125_.02.0723c19: 野狐獼猴鱣魚蚖蛇飛鳥。皆悉縛之共繋
T0125_.02.0723c20: 一處而放之。爾時六種之虫各有性行。爾
T0125_.02.0723c21: 時狗意中欲赴趣村中。野狐意中欲趣
T0125_.02.0723c22: 赴塜間。鱣魚意中欲趣水中。獼猴意中欲
T0125_.02.0723c23: 向山林之間。毒蛇意中欲入穴中。飛鳥意
T0125_.02.0723c24: 中欲飛在空。爾時六種之虫。各各有性行
T0125_.02.0723c25: 而不共同。設復有人取此六種之虫繋著
T0125_.02.0723c26: 一處。而不得東西南北。是時六種之虫。雖
T0125_.02.0723c27: 復動轉亦不離故處此内。六情亦復如是。
T0125_.02.0723c28: 各各有所主其事不同。所觀別異若好
T0125_.02.0723c29: 若醜。爾時比丘繋此六情而著一處。是故
T0125_.02.0724a01: 諸比丘。當念專精意不錯亂。是時弊魔波
T0125_.02.0724a02: 旬終不得其便。諸善功徳皆悉成就。如
T0125_.02.0724a03: 是諸比丘。當念具足眼根便得二果。於
T0125_.02.0724a04: 現法中得阿那含果。若得阿羅漢果。如是
T0125_.02.0724a05: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0724a06: 歡喜奉行
T0125_.02.0724a07: (九)聞如是。一時佛在波羅㮈鹿野園中。
T0125_.02.0724a08: 與大比丘衆五百人倶。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0724a09: 丘。當思惟無常想廣布無常想。以思惟
T0125_.02.0724a10: 無常想廣布無常想。便斷欲愛色愛無色
T0125_.02.0724a11: 愛。盡斷憍慢無明。何以故。昔者過去久遠世
T0125_.02.0724a12: 時。有辟支佛名善目。顏貎端政面如桃華
T0125_.02.0724a13: 色。視贍審諦口作優鉢華香。身作栴檀
T0125_.02.0724a14: 香。是時善目辟支佛。到時著衣持鉢入波
T0125_.02.0724a15: 羅＊㮈城乞食。漸漸至大長者家。在門外默
T0125_.02.0724a16: 然而立。是時長者女。遙見有道士在門外
T0125_.02.0724a17: 立。端＊政無雙顏貎殊特世之希有。口作＊優
T0125_.02.0724a18: 鉢華香體作＊栴檀香。便起欲心向彼
T0125_.02.0724a19: 比丘所。便作是説汝今端政面如桃華色
T0125_.02.0724a20: 世之希有。我今雖處女人。亦復端＊政可
T0125_.02.0724a21: 共合會。然我家中饒多珍寶資財無量。然
T0125_.02.0724a22: 作沙門甚爲不易。是時辟支佛問曰。大妹。
T0125_.02.0724a23: 今爲染著何處。長者女報曰。我今正著眼
T0125_.02.0724a24: 色。又復口中作＊優鉢華香身作＊栴檀香。
T0125_.02.0724a25: 是時辟支佛。舒左手以右手挑眼。著掌
T0125_.02.0724a26: 中而告之曰。所愛眼者此之謂也。大妹。今
T0125_.02.0724a27: 日爲著何處。猶如癰瘡無一可貪。然此眼
T0125_.02.0724a28: 中亦漏不淨。大妹。當知眼如浮泡亦不牢
T0125_.02.0724a29: 固。幻僞非眞誑惑世人。眼耳鼻口身意皆
T0125_.02.0724b01: 不牢固欺詐不眞。口是唾器出不淨之物
T0125_.02.0724b02: 純含白骨。身爲苦器爲磨滅之法。恒盛
T0125_.02.0724b03: 臭處諸虫所擾。亦如畫瓶内盛不淨。大妹。
T0125_.02.0724b04: 今日爲著何處。是故大妹。當專其心思惟。
T0125_.02.0724b05: 此法幻僞不眞。如妹思惟眼色無常。所有著
T0125_.02.0724b06: 欲之想自消滅。耳鼻口身意皆悉無常。思
T0125_.02.0724b07: 惟此已。所有欲意自當消除。思惟六入便
T0125_.02.0724b08: 無欲想。是時長者女便懷恐懼。即前禮辟支
T0125_.02.0724b09: 佛足。白辟支佛言。自今已去。改過修善更
T0125_.02.0724b10: 不興欲想。唯願受悔過。如是再三修行。辟
T0125_.02.0724b11: 支佛報曰。止止大妹。此非汝咎。是我宿罪。
T0125_.02.0724b12: 受此形故。使人見起欲情意。當熟觀眼。
T0125_.02.0724b13: 此眼非我。我亦非彼有。亦非我造亦非
T0125_.02.0724b14: 彼爲。乃從無有中而生。已有便自壞敗。亦
T0125_.02.0724b15: 非往世今世後世。皆由合會因縁。所謂合會
T0125_.02.0724b16: 因縁者。縁是有是。此起則起。此無則無。此
T0125_.02.0724b17: 滅則滅。＊眼耳鼻口身意。亦復如是皆悉空
T0125_.02.0724b18: 寂。是故大妹。莫著眼色。以不著色。便至
T0125_.02.0724b19: 安隱之處無復情欲。如是大妹。當作是學。
T0125_.02.0724b20: 爾時辟支佛與彼女人。説四非常之法已。
T0125_.02.0724b21: 昇在虚空現十八變還歸所止。爾時彼女
T0125_.02.0724b22: 人觀眼耳鼻舌身意了無所有。便在閑靜
T0125_.02.0724b23: 之處思惟此法。彼女人復更思惟六情
T0125_.02.0724b24: 無主得四等心。身壞命終生梵天上。比丘
T0125_.02.0724b25: 當知。若思惟無常想廣布無常想。盡斷欲
T0125_.02.0724b26: 色無色愛。憍慢無明皆悉除盡。是故比丘當
T0125_.02.0724b27: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0724b28: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0724b29: 園。爾時波斯匿王告御車人曰。汝今辦羽
T0125_.02.0724c01: 寶之車。吾欲出外遊觀。是時彼人受王教
T0125_.02.0724c02: 勅。即辦羽＊寶之車。前白王曰。已嚴駕羽
T0125_.02.0724c03: ＊寶之車。王宜知是時。波斯匿王將此人便
T0125_.02.0724c04: 出舍衞城。至彼園觀觀諸樹木。皆無聲
T0125_.02.0724c05: 響亦無人民。寂然空虚。見已便憶如來説
T0125_.02.0724c06: 諸法之本。是時彼人在王後執扇而扇王。
T0125_.02.0724c07: 此園果樹木皆無聲＊響。亦無人民寂然空
T0125_.02.0724c08: 虚。我今欲請如來至眞等正覺在此遊化。
T0125_.02.0724c09: 然不知如來今爲所在。我欲往覲。侍人報
T0125_.02.0724c10: 曰。釋種有村名曰鹿堂。如來在彼遊化。波
T0125_.02.0724c11: 斯匿王告曰。此鹿堂去此近遠。侍人白王。
T0125_.02.0724c12: 如來住處去此不遠。計其道里有三由旬。
T0125_.02.0724c13: 是時波斯匿王告曰。速辦羽＊寶之車。我今
T0125_.02.0724c14: 欲見如來。是時彼人受王教已。即辦駕車
T0125_.02.0724c15: 前白王曰。車今＊已駕。王知是時。王即乘車
T0125_.02.0724c16: 往詣彼村。爾時衆比丘輩於露地而經行。
T0125_.02.0724c17: 是時王下車至衆多比丘所。到已頭面禮足
T0125_.02.0724c18: 在一面住。是時王白比丘曰。如來爲所
T0125_.02.0724c19: 在吾欲見之。衆多比丘報曰。世尊在此講
T0125_.02.0724c20: 堂中住。可往見之勿以爲難。王欲去時
T0125_.02.0724c21: 徐擧其足無令有聲。是時波斯匿王還顧
T0125_.02.0724c22: 視彼侍人。是時侍人便作是念。王今獨與世
T0125_.02.0724c23: 尊相見。我應住此。是時王獨往至世尊所。
T0125_.02.0724c24: 爾時世尊以天眼觀見波斯匿王在門外
T0125_.02.0724c25: 立。是時世尊即從座起與王開門。王見世
T0125_.02.0724c26: 尊頭面禮足。自稱姓名我是波斯匿王。三
T0125_.02.0724c27: 自稱號。世尊告曰。汝今是王。我今釋種出家
T0125_.02.0724c28: 學道。時王白佛。唯願世尊。延壽無窮使天人
T0125_.02.0724c29: 得安。世尊告曰。使大王當延壽無窮。以法
T0125_.02.0725a01: 治化莫以非法。諸有以法化者。皆生天上
T0125_.02.0725a02: 善處。正使命終之後名稱不朽。世人所傳
T0125_.02.0725a03: 云。昔有國王以法治化。未曾有枉。設有
T0125_.02.0725a04: 人民住此王境界。歎王功徳思憶不忘者。
T0125_.02.0725a05: 王身在天上。増六事功徳。云何爲六。一者
T0125_.02.0725a06: 天壽。二者天色。三者天樂。四者天神足。五者
T0125_.02.0725a07: 天豪。六者天光。是故大王。當以法治莫以
T0125_.02.0725a08: 非法。我今日身中有此功徳。應受人恭
T0125_.02.0725a09: 敬禮拜。王白佛言。如來功徳應受人拜。世
T0125_.02.0725a10: 尊告曰。汝今云何言。如來應受人禮拜。王
T0125_.02.0725a11: 白佛言。如來有六功徳。應得受人禮拜。云
T0125_.02.0725a12: 何爲六。如來正法甚爲和雅。智者所修行。
T0125_.02.0725a13: 是謂如來初功徳。可事可敬。復次如來聖
T0125_.02.0725a14: 衆極爲和順。法法成就。戒成就。智慧成就。
T0125_.02.0725a15: 解脱成就。解脱見慧成就。所謂聖衆者四雙
T0125_.02.0725a16: 八輩。此是如來聖衆。可敬可貴。世間之大福
T0125_.02.0725a17: 田。是謂如來第二功徳。復次如來有四部之
T0125_.02.0725a18: 衆。所施行法皆習行之。更不重受觸擾如
T0125_.02.0725a19: 來。是謂如來第三功徳。復次世尊。我見刹
T0125_.02.0725a20: 利之姓。婆羅門居士沙門高才蓋世。皆來集
T0125_.02.0725a21: 論議。我等當以此論往問如來。設彼沙門
T0125_.02.0725a22: 瞿曇。不報此論者則有缺也。設當能報
T0125_.02.0725a23: 者。我等當稱其善。是時四姓來至世尊所。
T0125_.02.0725a24: 而問此論或有默然者。爾時世尊與彼説
T0125_.02.0725a25: 法。彼聞法已更不復問事。況復欲論。皆
T0125_.02.0725a26: 師事如來是第四功徳。復次諸六十二見
T0125_.02.0725a27: 欺誑世人。不解正法由此致愚。然如來能
T0125_.02.0725a28: 除此諸邪見業修其正見。是謂第五如來
T0125_.02.0725a29: 功徳。復次衆生身口意行惡。彼若命終憶
T0125_.02.0725b01: 如來功徳。離三惡趣得生天上。正使極惡
T0125_.02.0725b02: 之人得生天上。是謂第六如來功徳。其有
T0125_.02.0725b03: 衆生見如來者。皆起恭敬之心而供養之。
T0125_.02.0725b04: 世尊告曰。善哉善哉大王。乃能如來前作師
T0125_.02.0725b05: 子吼演如來功徳。是故大王。常當興心向
T0125_.02.0725b06: 於如來。如是大王。當作是學。爾時世尊與
T0125_.02.0725b07: 王波斯匿。説微妙之法使令歡喜。是時大
T0125_.02.0725b08: 王聞佛説法已。即從＊座起禮世尊足。便
T0125_.02.0725b09: 退而去未久。佛告比丘。汝等當持此法
T0125_.02.0725b10: 供養善諷誦念。所以然者。此波斯匿王之所
T0125_.02.0725b11: 説也。汝等亦當與四部衆廣演其義。如是
T0125_.02.0725b12: 諸比丘當作是學。爾時。諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0725b13: 歡喜奉行
T0125_.02.0725b14: (一一)聞如是。一時佛在羅閲城加蘭陀竹
T0125_.02.0725b15: 園所。與大比丘衆五百人倶。爾時阿闍世王
T0125_.02.0725b16: 告群臣曰。汝等速駕羽＊寶之車。吾欲往
T0125_.02.0725b17: 見世尊。是時群臣受王教勅。即駕羽＊寶之
T0125_.02.0725b18: 車前白王言。嚴駕＊已辦王宜知時。時王
T0125_.02.0725b19: 乘寶羽之車。往至世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0725b20: 面坐。爾時阿闍世王白世尊言。唯願世尊。
T0125_.02.0725b21: 受我請在羅閲城九十日夏坐。爾時世尊
T0125_.02.0725b22: 默然受王請。是時王見世尊默然受請。即
T0125_.02.0725b23: 從＊座起頭面禮足便退而去。是時阿闍世
T0125_.02.0725b24: 王隨時供養衣被飮食床臥具病痩醫藥。爾
T0125_.02.0725b25: 時毘舍離城鬼神興盛。人民死亡不可稱計。
T0125_.02.0725b26: 一日之中死者百數。鬼神羅刹充滿其中。面
T0125_.02.0725b27: 目黄色。或經三四日而死者。是時毘舍離人
T0125_.02.0725b28: 民恐懼。皆集一處而共論議。此大城中極
T0125_.02.0725b29: 爲熾盛。土人豐熟富樂無限。如彼天宮釋
T0125_.02.0725c01: 所住處。然今日爲此鬼神所害。盡當死亡
T0125_.02.0725c02: 丘荒。猶如山野。誰能有此神徳却此災
T0125_.02.0725c03: 患。是時人民各自相謂曰。我等聞有沙門
T0125_.02.0725c04: 瞿曇所至到處。衆邪惡鬼不得嬈近。若當
T0125_.02.0725c05: 如來來至此者。此諸鬼神各自馳散。但今日
T0125_.02.0725c06: 世尊。在此羅閲城住。爲阿闍世所供養。
T0125_.02.0725c07: 將恐不來此間遊化。或復有作是説。如來
T0125_.02.0725c08: 有大慈悲愍念衆生遍觀一切。未度者使
T0125_.02.0725c09: 令得度。不捨一切衆生如母愛子。設當
T0125_.02.0725c10: 有人請者如來便來。阿闍世王終不留住。誰
T0125_.02.0725c11: 能堪往至阿闍世王界。而白世尊云。我等
T0125_.02.0725c12: 城中今遭此困厄。唯願世尊。慈愍屈顧。爾
T0125_.02.0725c13: 時有大長者名曰最大。集在彼衆。是時諸
T0125_.02.0725c14: 人語長者曰。我等聞沙門瞿曇所至到處。
T0125_.02.0725c15: 諸邪惡鬼無能害者。若當如來至此間者。
T0125_.02.0725c16: 便能除此災患。汝可往世尊所具白此意。
T0125_.02.0725c17: 使此城廓永得存在。是時長者默然從衆
T0125_.02.0725c18: 人語。即從＊座起往至家中。到已辦道路行
T0125_.02.0725c19: 具。將諸人使往至世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0725c20: 面坐。爾時長者白世尊言。毘舍離城中人
T0125_.02.0725c21: 民遇此災患。人民之類死亡者多計。彼城
T0125_.02.0725c22: 中一日之内。連車載尸動有百數。唯願世
T0125_.02.0725c23: 尊。垂愍接度。使餘人拔擇安處令得無
T0125_.02.0725c24: 爲。又聞世尊所至到處。天龍鬼神不敢嬈
T0125_.02.0725c25: 近。願垂屈顧至彼城中。度彼人民安處無
T0125_.02.0725c26: 爲。世尊告曰。我今＊已受羅閲城阿闍世王
T0125_.02.0725c27: 請。諸佛世尊言無有二。若當阿闍世王見
T0125_.02.0725c28: 聽者如來當往。最大長者白佛言。此事甚
T0125_.02.0725c29: 難。阿闍世王。終不放如來使至彼國。所
T0125_.02.0726a01: 以然者。阿闍世王。於我國土無有毫釐
T0125_.02.0726a02: 之善。長夜求方便欲害彼民。設當阿闍世
T0125_.02.0726a03: 王見我者。即取我殺。況復得陳此事。若當
T0125_.02.0726a04: 聞彼國人民爲鬼神所害者歡喜無量。世
T0125_.02.0726a05: 尊告曰。勿懷恐懼。汝今往至王所而白
T0125_.02.0726a06: 此事言。如來記前王身。終無虚妄。所言無
T0125_.02.0726a07: 二。父王無咎而取害之。當生阿鼻地獄中
T0125_.02.0726a08: 經歴一劫。然今日以離此罪改其過罪。於
T0125_.02.0726a09: 如來法中信根成就。縁此徳本得滅此罪
T0125_.02.0726a10: 永無有餘。於今身命終當生拍毬地獄
T0125_.02.0726a11: 中。於彼命終當生四天王上。於彼命終生
T0125_.02.0726a12: 豔天上。於豔天上命終生兜術天化自在天
T0125_.02.0726a13: 他化自在天。復還以次來至四天王中。大王
T0125_.02.0726a14: 當知。二十劫中不墮惡趣恒在人中生。
T0125_.02.0726a15: 最後受身以信堅固。剃除鬚髮著三法衣
T0125_.02.0726a16: 出家學道。名曰除惡辟支佛。彼王聞此語。
T0125_.02.0726a17: 便當歡喜踊躍不能自勝。亦當告汝作是
T0125_.02.0726a18: 語。隨汝所求要願吾不違之。是時長者白
T0125_.02.0726a19: 世尊言。我今當持世尊威神至彼王所。即
T0125_.02.0726a20: 從＊座起頭面禮足往彼王所。爾時阿闍世
T0125_.02.0726a21: 王與諸群臣。在高殿上有所講論。是時大
T0125_.02.0726a22: 長者往至王前。王遙見來語群臣曰。若當
T0125_.02.0726a23: 此人今至此所。汝等欲取何爲。或有作是
T0125_.02.0726a24: 説。我等當取五兀之。或言當梟其首。阿
T0125_.02.0726a25: 闍世王言。汝等催取殺之不須見吾。是時
T0125_.02.0726a26: 長者聞此語已極懷恐懼。尋時高聲而作
T0125_.02.0726a27: 是語。我是佛之所使。王聞佛音已即下坐
T0125_.02.0726a28: 右膝著地。向如來所問彼長者曰。如來何
T0125_.02.0726a29: 所教勅。長者報曰。世尊記＊前聖王而無虚
T0125_.02.0726b01: 妄。所吐言教終無有二。如來言。王取父王
T0125_.02.0726b02: 害之。縁此罪本當入阿鼻地獄中經歴一
T0125_.02.0726b03: 劫。然復尋時改過於如來所。今當生拍
T0125_.02.0726b04: ＊毬地獄中。於彼命終當生四天王中。展轉
T0125_.02.0726b05: 生他化自在天中。還復次來生四王天中。
T0125_.02.0726b06: 二十劫中不墮三惡趣。流轉天人之中。最後
T0125_.02.0726b07: 受身以信堅固。出家學道。名曰除惡辟支
T0125_.02.0726b08: 佛出現於世。王聞此語已歡喜踊躍不能
T0125_.02.0726b09: 自勝。即告大長者曰。汝今欲求何願吾當
T0125_.02.0726b10: 與之。長者白王。所求願者王勿見違。阿闍
T0125_.02.0726b11: 世王告曰。汝今但説欲求何願吾不違之。
T0125_.02.0726b12: 長者白王。毘舍離城人民遇災。爲鬼神所
T0125_.02.0726b13: 害不可稱計。如今羅刹鬼神極爲暴虐。唯
T0125_.02.0726b14: 願大王。聽放世尊至彼世界。令彼鬼神各
T0125_.02.0726b15: 各馳散。所以然者。我等曾聞。若如來所至
T0125_.02.0726b16: 到處。天龍鬼神不得其便。唯願大王。聽許
T0125_.02.0726b17: 世尊至彼國界。王聞此語已便長歎息。告
T0125_.02.0726b18: 長者曰。此願極大。非常人之所及。汝若
T0125_.02.0726b19: 當隨吾求城廓村落國財妻子。吾不悋之。
T0125_.02.0726b20: 我不慮汝當屈願世尊。然我先＊以許所
T0125_.02.0726b21: 求之願今隨汝意。是時長者極懷歡喜。即
T0125_.02.0726b22: 從＊座起辭退而去。往至世尊所言。阿闍
T0125_.02.0726b23: 世王＊以許放世尊詣彼國界。世尊告曰。汝
T0125_.02.0726b24: 並在前。如來自當知時。是時長者頭面禮
T0125_.02.0726b25: 足。繞佛三匝便退而去。是時世尊清旦將
T0125_.02.0726b26: 諸比丘衆。前後圍繞出迦蘭陀竹園所。往
T0125_.02.0726b27: 詣毘舍離城。爾時阿闍世王在高樓上。及
T0125_.02.0726b28: 將持蓋一人。爾時王遙見世尊向彼國界。
T0125_.02.0726b29: 便自歎息告左右曰。我等爲此長者所欺。
T0125_.02.0726c01: 我今復用活爲。乃使如來出此國界。是時
T0125_.02.0726c02: 阿闍世王。持五百蓋往送世尊。恐有塵
T0125_.02.0726c03: 坋身。羅閲城中復有五百寶蓋從如來後。
T0125_.02.0726c04: 是時釋提桓因知世尊心中所念。復以五
T0125_.02.0726c05: 百寶蓋在虚空中。恐有塵土坋如來身。及
T0125_.02.0726c06: 諸河神復持五百寶蓋在虚空中。是時毘舍
T0125_.02.0726c07: 離城人民之類。聞世尊今當入城。復持五
T0125_.02.0726c08: 百寶蓋前迎世尊。爾時有二千五百寶蓋
T0125_.02.0726c09: 懸在空中。爾時世尊見此蓋已。即時便笑。
T0125_.02.0726c10: 此是諸佛世尊常法。設如來笑時口中便有
T0125_.02.0726c11: 五色光出。青黄白黒赤。侍者阿難見此光
T0125_.02.0726c12: 明作此思惟。此是何縁。設世尊笑必有因
T0125_.02.0726c13: 縁。事不唐爾。是時阿難長跪叉手白世
T0125_.02.0726c14: 尊言。如來終不妄笑。笑必當有縁。世尊告
T0125_.02.0726c15: 曰。汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎。
T0125_.02.0726c16: 阿難白佛。唯然見之。世尊告曰。若如來不
T0125_.02.0726c17: 出家學道者。當二千五百世。作轉輪聖王
T0125_.02.0726c18: 治化人民。以如來出家學道。更不受此寶
T0125_.02.0726c19: 蓋。阿難當知。過去久遠有王名善化治。在
T0125_.02.0726c20: 蜜絺羅國。以法治化接納有方。統此閻
T0125_.02.0726c21: 浮里地靡不從令者。爾時彼王有八萬四
T0125_.02.0726c22: 千夫人婇女。皆是刹利種姓。第一夫人名
T0125_.02.0726c23: 曰日光。亦無兒息繼嗣者。是時彼王便作
T0125_.02.0726c24: 是念。我今統此閻浮里地。然今無有兒息。
T0125_.02.0726c25: 便向諸山神樹神天地神明求有兒息。又
T0125_.02.0726c26: 未經數日之中夫人懷妊。是時日光夫人
T0125_.02.0726c27: 白王言。大王當知。我今覺知有娠宜自
T0125_.02.0726c28: 將護。復經八九月生一男兒。顏貎端政面
T0125_.02.0726c29: 如桃華色。夫人見已極懷歡喜往視天王。
T0125_.02.0727a01: 王見歡喜踊躍不能自勝。及八萬四千夫人。
T0125_.02.0727a02: 見生太子亦各歡喜。是時國王召諸群臣國
T0125_.02.0727a03: 師道士使瞻相之。又與立字使世稱傳。爾
T0125_.02.0727a04: 時相師前白王言。今生太子極爲端＊政與
T0125_.02.0727a05: 世有異。其有見者莫不愛念。今當立名
T0125_.02.0727a06: 愛念。自＊已立字竟各還所在。是時國王愛
T0125_.02.0727a07: 念太子未曾離目。即與太子起三時講堂。
T0125_.02.0727a08: 復以婇女充滿其中。與王太子共相娯樂。
T0125_.02.0727a09: 爾時太子便作是念。此中婇女。頗有常存不
T0125_.02.0727a10: 離世間亦不變易。然觀彼衆中盡皆無常。
T0125_.02.0727a11: 無有常存於世者。悉是幻僞無有眞實。
T0125_.02.0727a12: 使人民之類染著愛樂。皆不知遠離之。我
T0125_.02.0727a13: 今復用此爲。可捨而學道。是時愛念太子。
T0125_.02.0727a14: 即以其日剃除鬚髮。著三法衣出家學道。
T0125_.02.0727a15: 尋即其夜斷諸結縛。思惟有＊習之法皆是
T0125_.02.0727a16: 磨滅。成辟支佛成佛已。便説此偈
T0125_.02.0727a17:     欲者無常法 變易無實定
T0125_.02.0727a18:     知此爲大患 獨遊不與倶
T0125_.02.0727a19: 是時辟支佛説此偈已。即飛在虚空遶彼
T0125_.02.0727a20: 蜜絺羅城三匝。是時國王在高殿上。及諸宮
T0125_.02.0727a21: 人共相娯樂。見辟支佛遶城三匝。極懷歡
T0125_.02.0727a22: 喜不能自勝。我今太子。騰在虚空如彼飛
T0125_.02.0727a23: 鳥。又不知成辟支佛而告之曰。兒今來下
T0125_.02.0727a24: 至此殿上。與吾共相娯樂。是時阿難。彼辟
T0125_.02.0727a25: 支佛尋下殿上。欲度父母故。時王語曰。太
T0125_.02.0727a26: 子今日何爲著此婇女衣。又剃鬚髮與人
T0125_.02.0727a27: 有異。辟支佛報曰。子今所著甚爲奇雅。非
T0125_.02.0727a28: 常人之所習。時王報曰。何縁更不至宮
T0125_.02.0727a29: 中。辟支佛言。自今已後不復習欲。亦不樂
T0125_.02.0727b01: 此五欲之中。時王語言。設不樂此五欲中。
T0125_.02.0727b02: 者。在吾後園中住。爾時國王即自至園中
T0125_.02.0727b03: 造立屋舍。是時辟支佛欲度父母故。便住
T0125_.02.0727b04: 彼園館中受王供養經歴數時。便於無餘
T0125_.02.0727b05: 涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶維之。
T0125_.02.0727b06: 於彼處立大神祠。是王復以餘日往
T0125_.02.0727b07: 至園中觀看。見彼神寺彫落壞敗。見已便
T0125_.02.0727b08: 作是念。此是我兒神寺今＊以彫壞。是時國
T0125_.02.0727b09: 王即以己蓋覆彼神寺上。皆由愛心未盡。
T0125_.02.0727b10: 是故阿難莫作是觀。爾時善化王者即我
T0125_.02.0727b11: 身是。時以兒故以一蓋覆寺上。縁此徳本
T0125_.02.0727b12: 流轉天人之間。數百千變爲轉輪聖王。或
T0125_.02.0727b13: 爲帝釋梵天。我爾時不知是辟支佛。設我
T0125_.02.0727b14: 知是辟支佛者。其徳不可稱量。若如來不
T0125_.02.0727b15: 成無上正眞道者。更二千五百變作轉輪
T0125_.02.0727b16: 聖王治化天下。以成道故。今有此二千五
T0125_.02.0727b17: 百蓋。自然應現。是謂阿難縁此因縁如來
T0125_.02.0727b18: 笑耳。承事諸佛功徳乃爾不可稱計。是故
T0125_.02.0727b19: 阿難。當求方便供養諸佛世尊。如是阿難
T0125_.02.0727b20: 當作是學。是時。世尊將諸比丘衆。往詣毘
T0125_.02.0727b21: 舍離城住城門中。便説此偈
T0125_.02.0727b22:     今以成如來 世間最第一
T0125_.02.0727b23:     持此至誠語 毘舍離無他
T0125_.02.0727b24:     復以至誠法 得至涅槃界
T0125_.02.0727b25:     持此至誠語 毘舍離無他
T0125_.02.0727b26:     復以至誠僧 賢聖衆第一
T0125_.02.0727b27:     持此至誠語 毘舍離無他
T0125_.02.0727b28:     二足獲安隱 四足亦復然
T0125_.02.0727b29:     行道亦吉祥 來者亦復然
T0125_.02.0727c01:     晝夜獲安隱 無有觸嬈者
T0125_.02.0727c02:     持此至誠語 使毘舍無他
T0125_.02.0727c03: 如來説此語已。是時羅刹鬼神各自馳走不
T0125_.02.0727c04: 安其所。更不復入毘舍離城。諸有疾病之
T0125_.02.0727c05: 人各得除愈。爾時世尊遊在獼猴池側。國
T0125_.02.0727c06: 土人民承事供養衣被飯食床臥具病痩醫
T0125_.02.0727c07: 藥。隨其貴賤。各來飯佛及比丘僧。亦受八
T0125_.02.0727c08: 關齋不失時節。是時毘舍離城内。有六師
T0125_.02.0727c09: 在彼遊化。所謂六師者。不蘭迦葉。阿夷耑
T0125_.02.0727c10: 瞿耶樓。波休迦＊栴。先比盧持。尼揵子等。是
T0125_.02.0727c11: 時六師集在一處而作是説。此沙門瞿曇
T0125_.02.0727c12: 住此毘舍離城爲人民所供養。然我等不
T0125_.02.0727c13: 爲人民所供養。我等可往與彼＊論議。何
T0125_.02.0727c14: 者得勝何者不如。不蘭迦葉曰。諸有沙門婆
T0125_.02.0727c15: 羅門。不受他語方便致詰。此非沙門婆
T0125_.02.0727c16: 羅門之法。然此瞿曇沙門。不受他語方＊便
T0125_.02.0727c17: 致難。我等那得與彼＊論議。阿夷＊耑言。無
T0125_.02.0727c18: 施無受亦無與者。亦無今世後世。衆生之
T0125_.02.0727c19: 類亦無善惡之報。瞿耶樓説曰。在恒水側
T0125_.02.0727c20: 殺害人民。不可稱計積肉成山。在恒水
T0125_.02.0727c21: 左作諸功徳。縁此都無善惡之報。彼休迦
T0125_.02.0727c22: 栴言。正使在恒水左布施持戒。隨時供給
T0125_.02.0727c23: 不令有乏。亦復無此福報。先比盧持言。無
T0125_.02.0727c24: 有言語亦無言語之報。唯默然快樂。尼揵
T0125_.02.0727c25: 子曰。有言語亦有言語之報。沙門瞿曇亦
T0125_.02.0727c26: 是人。我亦是人。瞿曇有所知。我等亦有
T0125_.02.0727c27: 所知。沙門瞿曇有神足。我亦有神足。若彼
T0125_.02.0727c28: 沙門現一神足。我等當現二神足。彼現
T0125_.02.0727c29: 二神足。我現四神足。彼現四我現八。彼現
T0125_.02.0728a01: 八我現十六。彼現十六。我現三十二。恒使
T0125_.02.0728a02: 増多終不爲彼屈。足得與角力。設彼不
T0125_.02.0728a03: 受我等論者。即是彼之咎。人民聞已不復
T0125_.02.0728a04: 供養。我等便得供養。如是時有比丘尼聞
T0125_.02.0728a05: 此語云。六師集在一處生此論本。沙門瞿
T0125_.02.0728a06: 曇不受人論。我等足得勝。是時輸盧尼比
T0125_.02.0728a07: 丘尼。飛在虚空向彼六師。而説此偈
T0125_.02.0728a08:     我師無等倫 最尊無過者
T0125_.02.0728a09:     是彼尊弟子 名曰輸盧尼
T0125_.02.0728a10:     汝設有境界 便與我＊論議
T0125_.02.0728a11:     我當事事報 如師子掩鹿
T0125_.02.0728a12:     且捨我尊師 本無如來者
T0125_.02.0728a13:     我今比丘尼 足能降外道
T0125_.02.0728a14: 是比丘尼説此語已。六師尚不能仰視顏
T0125_.02.0728a15: 色。況與論議。是時毘舍離城人民之類。遙見
T0125_.02.0728a16: 比丘尼在虚空中共六師而＊論議。然六師
T0125_.02.0728a17: 不能報之。各各稱慶歡喜無量。六師今日
T0125_.02.0728a18: 屈折於彼。是時六師極懷愁憂。出毘舍離
T0125_.02.0728a19: 城而去更不入城。是時衆多比丘。聞輸盧
T0125_.02.0728a20: 比丘尼與六師共論而得勝。聞已至世尊
T0125_.02.0728a21: 所頭面禮足。以此因縁。具白世尊。世尊告
T0125_.02.0728a22: 諸比丘。輸盧比丘尼。有大神足有大威神
T0125_.02.0728a23: 智慧多聞。我長夜恒生此念。更無有能與
T0125_.02.0728a24: 六師共論。唯有如來及此比丘尼。爾時世尊
T0125_.02.0728a25: 告諸比丘。汝等頗見餘比丘尼能降伏外
T0125_.02.0728a26: 道。如此比丘尼乎。諸比丘對曰。不也世尊。
T0125_.02.0728a27: 世尊告曰。諸比丘。我聲聞中第一比丘尼能
T0125_.02.0728a28: 降伏外道。所謂輸盧比丘尼是。爾時諸比丘
T0125_.02.0728a29: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0728b01: (一二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0728b02: 園。爾時世尊告諸比丘。有六細滑更樂入。
T0125_.02.0728b03: 云何爲六。所謂眼耳鼻舌身意入。是謂六
T0125_.02.0728b04: 入。凡夫之人若眼見色。便起染著之心不
T0125_.02.0728b05: 能捨離。彼＊以見色極起愛著。流轉生死
T0125_.02.0728b06: 無有解時。六情亦復如是。起染著想意
T0125_.02.0728b07: 不能捨離。由是流轉無有解時。若世尊賢
T0125_.02.0728b08: 聖弟子。眼見色已不起染著無有汚心。即
T0125_.02.0728b09: 能分別此眼是無常之法。苦空非身之法。六
T0125_.02.0728b10: 情亦復如是不起染汚心。分別此六情無
T0125_.02.0728b11: 常苦空非身之法。當思惟此時便獲二果。
T0125_.02.0728b12: 於現法中得阿那含若阿羅漢。猶如有人
T0125_.02.0728b13: 極飢。欲修治穀麥揚治令淨。而取食之
T0125_.02.0728b14: 除去飢渇。賢聖弟子亦復如是。於此六情。
T0125_.02.0728b15: 思惟汚露不淨。即成道跡入無餘涅槃界。
T0125_.02.0728b16: 是故比丘。當求方便滅此六情。如是諸比
T0125_.02.0728b17: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0728b18: 奉行
T0125_.02.0728b19: 増壹阿＊含經卷第三十二
T0125_.02.0728b20:
T0125_.02.0728b21:
T0125_.02.0728b22:
T0125_.02.0728b23: 増壹阿含經卷第三十三
T0125_.02.0728b24: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0728b25:   等法品第三十九
T0125_.02.0728b26: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0728b27: 園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘成就七
T0125_.02.0728b28: 法者。於現法中受樂無窮。欲得盡漏。便
T0125_.02.0728b29: 能獲之。云何爲七法。於是比丘知法。知
T0125_.02.0728c01: 義。知時。又能自知。復能知足。亦復知入
T0125_.02.0728c02: 衆中。觀察衆人是謂七法。云何比丘知法
T0125_.02.0728c03: 於是比丘知法。所謂契經･祇夜･偈･因
T0125_.02.0728c04: 縁･譬喩･本末･廣演･方等･未曾有･廣普
T0125_.02.0728c05: 授決･生經。若有比丘不知法者。不知
T0125_.02.0728c06: 十二部經。此非比丘也。以其比丘能解了
T0125_.02.0728c07: 法故。名爲知法。如是比丘解了於法。云何
T0125_.02.0728c08: 比丘解了於義。於是比丘知如來機趣。解
T0125_.02.0728c09: 了深義無所疑難。若有比丘不解了義
T0125_.02.0728c10: 者。此非比丘也。以其比丘能知深義故。名
T0125_.02.0728c11: 爲解義也。如是比丘能分別義。云何比丘
T0125_.02.0728c12: 知其時宜。於是比丘知其時節。可修觀時
T0125_.02.0728c13: 便修觀。可修止時便修止。可默知默。可
T0125_.02.0728c14: 行知行。可誦知誦。可授前人便授前人。
T0125_.02.0728c15: 可語知語。若有比丘不知此者。不知止
T0125_.02.0728c16: 觀進止之宜。此非比丘。若復比丘知其時
T0125_.02.0728c17: 節不失時宜。此名爲隨其方宜。如是比
T0125_.02.0728c18: 丘知其時宜。云何比丘自能修己。於是比
T0125_.02.0728c19: 丘能自知己。我今有此見聞念知。有如是
T0125_.02.0728c20: 智慧。行歩進止恒隨正法。若有比丘不能
T0125_.02.0728c21: 自知智慧之宜出入行來。此非比丘也。以
T0125_.02.0728c22: 其比丘能自修己進止之宜。此名爲自修己
T0125_.02.0728c23: 行。是謂比丘能自知己。云何比丘自知止
T0125_.02.0728c24: 足。於是比丘能自籌量睡眠覺寤坐臥經
T0125_.02.0728c25: 行進止之宜。皆能知止足。若有比丘不能
T0125_.02.0728c26: 知是者。則非比丘也。以其比丘能解了
T0125_.02.0728c27: 此故。名爲知足。如是比丘名爲知足。云
T0125_.02.0728c28: 何比丘知入大衆。於是比丘分別大衆。此
T0125_.02.0728c29: 是刹利種。此是婆羅門衆。此是長者衆此是
T0125_.02.0729a01: 沙門衆。我當以此法宜則適彼衆中。可語
T0125_.02.0729a02: 可默皆悉知之。若有比丘不知入衆此
T0125_.02.0729a03: 非比丘。以其比丘知入大衆故。名爲知
T0125_.02.0729a04: 入衆也。是謂比丘知入大衆也。云何比
T0125_.02.0729a05: 丘知衆人根元。比丘當知有二人。云何爲
T0125_.02.0729a06: 二。彼或有一人。欲往至園中親覲比丘。
T0125_.02.0729a07: 彼第二人不喜至彼觀見比丘。彼人欲至
T0125_.02.0729a08: 園中親覲比丘者。此人最爲上。比丘復
T0125_.02.0729a09: 有二人。云何爲二。彼一人雖至比丘所
T0125_.02.0729a10: 然不問其宜。彼第二人亦不往至寺中
T0125_.02.0729a11: 見比丘。彼至寺人最爲第一。比丘復有二
T0125_.02.0729a12: 人。云何爲二彼一人至比丘所問訊時
T0125_.02.0729a13: 宜。彼第二人不至比丘所問訊時宜。彼人
T0125_.02.0729a14: 至寺者最尊第一出彼人上。比丘復有二
T0125_.02.0729a15: 人。云何爲二。彼一人至比丘所至心聽法。
T0125_.02.0729a16: 彼第二人不至比丘所。不至心聽法。彼至
T0125_.02.0729a17: 心聽法者。於彼人最爲第一。比丘復有
T0125_.02.0729a18: 二人。云何爲二。彼有一人能觀察法受持
T0125_.02.0729a19: 諷誦。彼第二人。不能受持諷誦。彼人受持
T0125_.02.0729a20: 諷誦者。於此人上最爲第一。比丘＊復有二
T0125_.02.0729a21: 人。云何爲二。彼有一人聞法解其義。彼第
T0125_.02.0729a22: 二人。聞法不解其義。彼人聞法解義者。
T0125_.02.0729a23: 於此人最尊第一。比丘復有二人。云何爲
T0125_.02.0729a24: 二。彼有一人聞法法成就。彼第二人不
T0125_.02.0729a25: 聞＊法。法不成就。彼人＊法法成就者於
T0125_.02.0729a26: 此人第一。比丘復有二人。云何爲二。彼
T0125_.02.0729a27: 一人聞法能堪忍修行。分別護持正法。第
T0125_.02.0729a28: 二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者。
T0125_.02.0729a29: 於此諸人最尊第一。猶如牛有酪。由酪
T0125_.02.0729b01: 有酥。由＊酥。有醍醐。最爲第一無能
T0125_.02.0729b02: 及者。此亦如是。若有人能修行者。此人最
T0125_.02.0729b03: 爲第一。無能及者。是謂比丘觀察人根。
T0125_.02.0729b04: 若有人不了此者。則非比丘也。以其比
T0125_.02.0729b05: 丘聞法分別其義者。此爲最上。如是比
T0125_.02.0729b06: 丘觀察人根。若有比丘成就七法者。於
T0125_.02.0729b07: 現法中快樂無爲。意欲斷漏亦無有疑。是
T0125_.02.0729b08: 故比丘。當求方便成此七法。如是比丘
T0125_.02.0729b09: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0729b10: 行
T0125_.02.0729b11: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0729b12: 園。爾時世尊告諸比丘。三十三天晝度樹。
T0125_.02.0729b13: 本縱廣五十由旬。高百由旬。東西南北蔭覆
T0125_.02.0729b14: 五十由旬。三十三天在彼四月自相娯樂。比
T0125_.02.0729b15: 丘當知或有是時。彼晝度樹華葉凋落萎
T0125_.02.0729b16: 黄在地。爾時諸天見此瑞應。普懷歡喜欣
T0125_.02.0729b17: 情内發。此樹不久當更生華實。比丘當知
T0125_.02.0729b18: 或有是時彼樹華實皆悉＊凋落捐棄在地。
T0125_.02.0729b19: 是時三十三天倍復歡喜自相謂言。此樹不
T0125_.02.0729b20: 久當作灰色。比丘當知復經歴數時。彼樹
T0125_.02.0729b21: 便作灰色。是時三十三天已見此樹而作灰
T0125_.02.0729b22: 色。甚懷喜悦自相謂言。而今此樹已作灰
T0125_.02.0729b23: 色。不久當生羅網。是時三十三天見此晝
T0125_.02.0729b24: 度樹已生羅網。不久當生雹節。爾時三十
T0125_.02.0729b25: 三天見已復懷歡喜。此樹今日已生＊雹節。
T0125_.02.0729b26: 不久當復開敷。比丘當知三十三天。＊已見
T0125_.02.0729b27: 此樹漸漸開敷各懷歡喜。此樹不久漸漸
T0125_.02.0729b28: 開敷。不久當盡著華。比丘當知或有是
T0125_.02.0729b29: 時。彼樹普悉開敷皆懷歡喜。此樹今日皆悉
T0125_.02.0729c01: 著華。爾時此香逆風。百由旬内無不聞香
T0125_.02.0729c02: 者。爾時諸天四月之中於彼自相娯樂。樂不
T0125_.02.0729c03: 可計。此亦如是。若賢聖弟子。意欲出家學
T0125_.02.0729c04: 道時。如似彼樹始欲＊凋落。復次賢聖弟子
T0125_.02.0729c05: 捐棄妻財。以信堅固出家學道剃除鬚髮。
T0125_.02.0729c06: 如似彼樹葉落在地。比丘當知若賢聖弟
T0125_.02.0729c07: 子。無貪欲想除不善法。念持歡喜遊志
T0125_.02.0729c08: 一禪。似彼晝度樹而作灰色。復次賢聖弟
T0125_.02.0729c09: 子。有覺有觀息内有歡喜。專其一心無
T0125_.02.0729c10: 覺無觀遊心二禪。如似彼樹而生羅網。復
T0125_.02.0729c11: 次賢聖弟子。念而有護自覺身有樂。諸
T0125_.02.0729c12: 賢聖所救護念具足遊在三禪。如似彼
T0125_.02.0729c13: 樹而生＊雹節。復次賢聖弟子。苦樂已盡先
T0125_.02.0729c14: 無愁憂。無苦無樂護念清淨遊志四禪。如
T0125_.02.0729c15: 似彼樹漸漸開敷。復次賢聖弟子。盡有漏
T0125_.02.0729c16: 成無漏心解脱智慧解脱。現法中而自娯
T0125_.02.0729c17: 樂。生死＊已盡梵行已立。所作已辦更不復
T0125_.02.0729c18: 受胎如實知之。如似彼樹皆悉敷花。是時
T0125_.02.0729c19: 賢聖弟子。戒徳之香。遍聞四遠。無不稱譽
T0125_.02.0729c20: 者。四月之中而自娯樂。遊心四禪具足行
T0125_.02.0729c21: 本。是故諸比丘。當求方便成戒徳之香。如
T0125_.02.0729c22: 是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0729c23: 歡喜奉行
T0125_.02.0729c24: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0729c25: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説七事水
T0125_.02.0729c26: 喩人亦如是。諦聽諦聽善思念之。諸比丘
T0125_.02.0729c27: 對曰。如是世尊。世尊告曰。彼云何七事水喩
T0125_.02.0729c28: 而似人。猶如有人沒在水底。如復有人暫
T0125_.02.0729c29: 出水還沒。如復有人出水觀看。如復有人
T0125_.02.0730a01: 出頭而住。如復有人於水中行。如復有
T0125_.02.0730a02: 人出水而欲到彼岸如復有人＊已到彼
T0125_.02.0730a03: 岸。是謂比丘七事水喩出現於世。彼云何人
T0125_.02.0730a04: 沒在水底而不得出。於是或有一人不善
T0125_.02.0730a05: 之法遍滿其體。當經歴劫數不可療治。
T0125_.02.0730a06: 是謂此人沒在水底。彼何等人出水還沒。
T0125_.02.0730a07: 或有一人信根漸薄。雖有善法而不牢
T0125_.02.0730a08: 固。彼身口意行善。後復身口意行不善法。
T0125_.02.0730a09: 身壞命終生地獄中。是謂此人出水還沒。
T0125_.02.0730a10: 彼何等人出水觀看。於是或有人有信善
T0125_.02.0730a11: 根。身口意行。更不増益其法。自守而住。彼
T0125_.02.0730a12: 身壞命終生阿須倫中。是謂此人出水而
T0125_.02.0730a13: 觀。彼何等人出水住者。於是或有人有信
T0125_.02.0730a14: 精進。斷三結使更不退轉。必至究竟成無
T0125_.02.0730a15: 上道。是謂此人出水而住。彼何等人欲渡
T0125_.02.0730a16: 水者。於是或有人信根精進。恒懷慚愧。斷
T0125_.02.0730a17: 三結使婬怒癡薄。來至此世而斷苦際。是
T0125_.02.0730a18: 謂此人欲＊渡水者。彼何等人欲至彼岸。
T0125_.02.0730a19: 或有人信根精進。斷下五結成阿那含。即
T0125_.02.0730a20: 彼般涅槃更不來此世。是謂此人欲至彼
T0125_.02.0730a21: 岸者也。何等人＊已至彼岸者。於是或有
T0125_.02.0730a22: 一人信根精進而懷慚愧。盡有漏成無漏。
T0125_.02.0730a23: 於現法中而自娯樂。生死已盡梵行已立。
T0125_.02.0730a24: 所作已辦更不復受胎如實知之。於此無
T0125_.02.0730a25: 餘涅槃界而般涅槃。是謂此人＊已渡彼岸
T0125_.02.0730a26: 者也。是謂比丘有此七人水喩。向汝等説。
T0125_.02.0730a27: 諸佛世尊所應修行接度人民。今＊已施行。
T0125_.02.0730a28: 當在閑居靜處若在樹下。當念坐禪勿
T0125_.02.0730a29: 起懈怠。此是我之教誨。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0730b01: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0730b02: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0730b03: 園。爾時世尊告諸比丘。聖王在遠國治化
T0125_.02.0730b04: 七法成就。不爲怨家盜賊所擒獲。云何爲
T0125_.02.0730b05: 七。然彼城郭極爲高峻修治齊整。是謂彼
T0125_.02.0730b06: 王先成就第一之法。復次彼城門戸牢固。是
T0125_.02.0730b07: 謂彼城成就第二法。復次彼城外塹極深
T0125_.02.0730b08: 且廣。是謂此城成就第三之法。復次彼城
T0125_.02.0730b09: 内。多諸穀米倉庫盈滿。是謂彼城成就第
T0125_.02.0730b10: 四之法。復次彼城饒諸薪草。是謂彼城成
T0125_.02.0730b11: 就第五之法。復次彼城多諸器杖。備諸戰
T0125_.02.0730b12: 具。是謂彼城成就六法。復次彼城主極聰
T0125_.02.0730b13: 明高才。豫知人情可鞭則鞭可治則治。是
T0125_.02.0730b14: 謂彼城成就七法外境不能來侵。是謂比
T0125_.02.0730b15: 丘彼城國主成就此七法。外人不得嬈
T0125_.02.0730b16: 近。此比丘亦復如是。若成就七法。弊魔波
T0125_.02.0730b17: 旬不得其便。云何爲七。於是比丘。戒律成
T0125_.02.0730b18: 就威儀具足。犯小律尚畏何況大者。是謂
T0125_.02.0730b19: 比丘成就此第一之法。弊魔不得其便。猶
T0125_.02.0730b20: 如彼城高廣極峻不可沮壞。復次比丘。若
T0125_.02.0730b21: 眼見色。不起想著亦不興念。具足眼根
T0125_.02.0730b22: 無所缺漏。而護眼根。耳聲鼻香舌味身觸
T0125_.02.0730b23: 意法亦復如是。亦不起想具足意根而無
T0125_.02.0730b24: 亂想。具足擁護意根。是謂比丘成就此第
T0125_.02.0730b25: 二法。弊魔波旬不得其便。如彼城＊郭門
T0125_.02.0730b26: 戸牢固。復次比丘。多聞不忘恒念思惟正法
T0125_.02.0730b27: 道教。昔所經歴皆悉備知。是謂比丘成就
T0125_.02.0730b28: 此第三法。弊魔波旬不得其便。如彼城
T0125_.02.0730b29: ＊郭外塹極深且廣。復次比丘。多諸方便所
T0125_.02.0730c01: 有諸法。初善中善竟善具足清淨得修梵行。
T0125_.02.0730c02: 是謂比丘成就此＊第四法。如彼城＊郭多
T0125_.02.0730c03: 諸穀米外寇不敢來侵。復次比丘。思惟四増
T0125_.02.0730c04: 上心之法。亦不脱漏。是謂比丘成就此第
T0125_.02.0730c05: 五之法。弊魔波旬不得其便。如彼城＊郭多
T0125_.02.0730c06: 諸薪草外人不能來觸嬈。復次比丘。得四
T0125_.02.0730c07: 神足所爲無難。是謂比丘。成就＊此第六之
T0125_.02.0730c08: 法。弊魔波旬不得其便。如彼城内器＊杖備
T0125_.02.0730c09: 具。復次比丘。具能分別陰入界。亦復分別
T0125_.02.0730c10: 十二因縁所起之法。是謂比丘成就此七
T0125_.02.0730c11: 法。弊魔波旬不得其便。如彼城＊郭之主聰
T0125_.02.0730c12: 明高才。可收則收。可捨則＊捨。今此比丘
T0125_.02.0730c13: 亦復如是。具知分別陰持入諸病。若有比
T0125_.02.0730c14: 丘成就此七法者。弊魔波旬終不得其便。
T0125_.02.0730c15: 是故諸比丘。當求方宜分別陰持入及十
T0125_.02.0730c16: 二因縁。不失次第。便度魔界不處其中。
T0125_.02.0730c17: 如是比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0730c18: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0730c19: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0730c20: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説七神止
T0125_.02.0730c21: 處。汝等諦聽善思念之。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0730c22: 是世尊。是時世尊告諸比丘。彼云何名爲
T0125_.02.0730c23: 七神識住處。所謂衆生若干種身想。所謂人
T0125_.02.0730c24: 及天也。又復衆生若干種身而有一想。所
T0125_.02.0730c25: 謂梵迦夷天也。初出現世。又復衆生一身
T0125_.02.0730c26: 若干＊想。所謂光音天也。又復衆生一身一
T0125_.02.0730c27: ＊想。所謂遍淨天也。又復衆生無量空。空處
T0125_.02.0730c28: 天也。又復衆生無量識。識處天也。又復衆生
T0125_.02.0730c29: 無有處。無有處天也。是謂比丘七識住處。我
T0125_.02.0731a01: 今＊已説七識處。諸佛世尊所可施行接度
T0125_.02.0731a02: 人民。今日＊已辦當在閑居樹下。善修其行
T0125_.02.0731a03: 勿有懈怠。此是我之教誨。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0731a04: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0731a05: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0731a06: 園。當於爾時尊者均頭。身抱重患臥在床
T0125_.02.0731a07: 褥不能自起居。是時均頭便念。如來世尊
T0125_.02.0731a08: 今日不見垂愍。又遭重患命在不久醫藥
T0125_.02.0731a09: 不接。又聞世尊言。一人不度吾終不捨。然
T0125_.02.0731a10: 今獨見遺棄。將何苦哉。爾時世尊以天耳
T0125_.02.0731a11: 聞均頭比丘作是稱怨。是時世尊告諸比
T0125_.02.0731a12: 丘。汝等。皆集至均頭比丘所問其所疾。諸
T0125_.02.0731a13: 比丘對曰。如是世尊。世尊將衆多比丘漸
T0125_.02.0731a14: 漸至均頭比丘房。是時均頭遙見如來來。即
T0125_.02.0731a15: 自投地。爾時世尊告均頭曰。汝今抱患極
T0125_.02.0731a16: 爲篤重。不須下床吾自有坐。爾時世尊
T0125_.02.0731a17: 告均頭曰。汝所患爲増爲損。不増損
T0125_.02.0731a18: 乎。有能堪任受吾教也。是時均頭比丘
T0125_.02.0731a19: 白佛言。弟子今日所患極篤。但有増無損
T0125_.02.0731a20: 也。所服藥草靡不周遍。世尊問曰。視瞻
T0125_.02.0731a21: 病者竟爲是誰。均頭白言。諸梵行來見瞻
T0125_.02.0731a22: 視。爾時世尊告均頭曰。汝今堪與吾説七
T0125_.02.0731a23: 覺意乎。均頭是時。三自稱説七覺意名。我
T0125_.02.0731a24: 今堪任於如來前説七覺意法。世尊告曰。若
T0125_.02.0731a25: 能堪任向如來説今便説之
T0125_.02.0731a26: 是時均頭白佛言。七覺意者。何等爲七。所
T0125_.02.0731a27: 謂念覺意。如來之所説。法覺意精進覺意。喜
T0125_.02.0731a28: 覺意。猗覺意。定覺意。護覺意。是謂世尊有
T0125_.02.0731a29: 此七覺意者正謂此耳。爾時尊者均頭説此
T0125_.02.0731b01: 語已。所有疾患皆悉除愈無有衆惱。是時
T0125_.02.0731b02: 均頭白世尊言。藥中之盛所謂此七覺意
T0125_.02.0731b03: 之法是也。欲言藥中＊之盛者。不過此七覺
T0125_.02.0731b04: 意。今思惟此七覺意。所有衆病皆悉除愈。
T0125_.02.0731b05: 爾時世尊告諸比丘。汝等受持此七覺意法
T0125_.02.0731b06: 善念諷誦。勿有狐疑於佛法衆者。彼衆
T0125_.02.0731b07: 生類所有疾患皆悉除愈。所以然者。此七
T0125_.02.0731b08: 覺意甚難曉了。一切諸法皆悉了知。照明一
T0125_.02.0731b09: 切諸法。亦如良藥療治一切衆病。猶如甘
T0125_.02.0731b10: 露食無厭足。若不得此七覺意者。衆生
T0125_.02.0731b11: 之類流轉生死。諸比丘。當求方便修七
T0125_.02.0731b12: 覺意。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0731b13: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0731b14: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0731b15: 園。爾時世尊告諸比丘。若轉輪聖王出現世
T0125_.02.0731b16: 間時。便有七寶出現世間。所謂輪寶象寶
T0125_.02.0731b17: 馬寶珠寶玉女寶居士寶典兵寶。是爲七寶。
T0125_.02.0731b18: 是謂轉輪聖王出現世時便有此七寶流
T0125_.02.0731b19: 布世間。若如來出現世間時。便有七覺意
T0125_.02.0731b20: 寶出現世間。云何爲七。所謂念覺意法覺
T0125_.02.0731b21: 意。精進覺意。喜覺意。猗覺意。定覺意。護覺
T0125_.02.0731b22: 意。出現於世。若如來出現世間時。便有此
T0125_.02.0731b23: 七覺意寶出現世間。是故諸比丘。當求
T0125_.02.0731b24: 方便修此七覺意。如是諸比丘當作是學。
T0125_.02.0731b25: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0731b26: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0731b27: 爾時世尊告諸比丘。若轉輪聖王出現世
T0125_.02.0731b28: 間。爾時便選擇好地而起城＊郭。東西十二
T0125_.02.0731b29: 由旬。南北七由旬。土地豐熟快樂不可言。
T0125_.02.0731c01: 爾時彼城外＊郭。七重圍繞七寶厠其間。所
T0125_.02.0731c02: 謂七寶者。金銀水精琉璃琥珀瑪瑙&MT01728;璖。是
T0125_.02.0731c03: 謂七寶。復有七寶塹遶彼七重。極爲深
T0125_.02.0731c04: 廣人所難踰。其間皆有金沙。復有七寶
T0125_.02.0731c05: 樹兼生其間。然彼樹復有七種色。金銀水
T0125_.02.0731c06: 精琉璃&MT01728;璖瑪瑙琥珀。然彼城中周匝有
T0125_.02.0731c07: 七重門皆悉牢固。亦七寶所造。銀門以金
T0125_.02.0731c08: 間施其間。金門以銀＊間錯其間。水精門
T0125_.02.0731c09: 以琉璃＊間錯其間。琉璃門以水精＊間錯
T0125_.02.0731c10: 其間。瑪瑙門以琥珀＊間錯其間。甚爲快
T0125_.02.0731c11: 樂實不可言。然彼城中四面有四浴池。一
T0125_.02.0731c12: 一浴池縱廣一由旬自然有水金銀水精所造。
T0125_.02.0731c13: 銀水池凍便成銀寶。金池水凍便成金寶。
T0125_.02.0731c14: 然轉輪聖王以此爲用。爾時彼地城中有
T0125_.02.0731c15: 七種音聲。云何爲七。所謂貝聲鼓聲小鼓聲
T0125_.02.0731c16: 鐘聲細腰鼓聲舞聲歌聲。是謂七種聲。爾
T0125_.02.0731c17: 時人民以此恒相娯樂。然彼衆生無有寒
T0125_.02.0731c18: 温。亦無飢渇亦無疾病。然轉輪聖王在世
T0125_.02.0731c19: 遊化。成就此七寶及四神足。無有缺減終
T0125_.02.0731c20: 無亡失。轉輪聖王。云何成就七寶。所謂輪
T0125_.02.0731c21: 寶象寶馬寶珠寶玉女寶居士寶典兵寶。復
T0125_.02.0731c22: 有千子。極爲勇猛能降伏外寇此閻浮里
T0125_.02.0731c23: 地不以刀杖化彼國。爾時有一比丘白世
T0125_.02.0731c24: 尊言。轉輪聖王云何成就輪寶。世尊告曰。是
T0125_.02.0731c25: 時轉輪聖王。十五日清旦沐浴洗頭。在大殿
T0125_.02.0731c26: 上玉女圍遶。是時輪寶千輻具足。從東方
T0125_.02.0731c27: 來而在殿前。光曜煌煌非人所造。去地七
T0125_.02.0731c28: 刃漸漸至王前住。轉輪聖王見已便作是
T0125_.02.0731c29: 説。吾從舊人邊聞。轉輪王十五日沐浴頭
T0125_.02.0732a01: 手在殿上坐。是時輪寶自然從東方來在
T0125_.02.0732a02: 王前住。吾今當試此輪寶。是時轉輪王以
T0125_.02.0732a03: 右手執輪寶而作是説。汝今以法迴轉莫
T0125_.02.0732a04: 以非法。是時輪寶自然迴轉又在空中住。
T0125_.02.0732a05: 轉輪聖王復將四部兵。亦在虚空中。是時輪
T0125_.02.0732a06: 寶迴向東方。轉輪聖王亦從寶輪而去。若
T0125_.02.0732a07: 輪寶住時。是時轉輪聖王所將之衆。亦在
T0125_.02.0732a08: 中住。是時東方粟散王及人民之類。遙見
T0125_.02.0732a09: 王來皆悉起迎。又以金鉢盛碎銀。銀鉢盛
T0125_.02.0732a10: 碎金。奉上轉輪聖王。而白王言。善來聖王。
T0125_.02.0732a11: 今此方域人民熾盛。快樂不可稱計。唯願
T0125_.02.0732a12: 大王。當於中治化。是時轉輪聖王告彼民
T0125_.02.0732a13: 曰。汝等當以法治化莫以非法。亦莫殺生
T0125_.02.0732a14: 竊盜＊婬泆。愼莫非法治化。是時輪寶復移
T0125_.02.0732a15: 至南方西方北方。普綏化人民。還來至王
T0125_.02.0732a16: 治處。去地七＊刃而住。如是比丘。轉輪聖王
T0125_.02.0732a17: 成就＊此輪寶也。是時比丘白世尊言。轉輪
T0125_.02.0732a18: 聖王云何成就象寶。世尊告曰。比丘當知。
T0125_.02.0732a19: 轉輪聖王於十五日中沐浴澡洗在大殿上。
T0125_.02.0732a20: 是時象寶從南方來。而有六牙衣毛極白。
T0125_.02.0732a21: 七處齊整皆以金銀珍寶而挍飾之。能飛
T0125_.02.0732a22: 行虚空爾時轉輪聖王見已便作是念。今此
T0125_.02.0732a23: 象寶極爲殊妙世之希有。體性柔和不行卒
T0125_.02.0732a24: 暴。我今當試此象寶。是時轉輪聖王。清旦
T0125_.02.0732a25: 日欲初出。乘此象寶遊四海外治化人民。
T0125_.02.0732a26: 如是轉輪聖王成就象寶。是時比丘白世
T0125_.02.0732a27: 尊言。轉輪聖王云何成就馬寶
T0125_.02.0732a28: 世尊告白。轉輪聖王出現世時。是時馬寶
T0125_.02.0732a29: 從西方來。毛衣極青尾毛朱光行不移動
T0125_.02.0732b01: 能飛在虚空無所罣礙。見已極懷喜悦。
T0125_.02.0732b02: 此馬寶實爲殊妙今當役之。又體性良善
T0125_.02.0732b03: 無有暴疾。吾今當試此馬寶。是時轉輪聖
T0125_.02.0732b04: 王。即乘此馬經四天下治化人民。還來至
T0125_.02.0732b05: 王治處。如是比丘。轉輪聖王成就馬＊寶。比
T0125_.02.0732b06: 丘白佛言。復以何縁成就珠寶乎。世尊
T0125_.02.0732b07: 告曰。於是比丘。轉輪聖王出現世時。是時
T0125_.02.0732b08: 珠寶從東方來。而有八角四面有火光
T0125_.02.0732b09: 長一尺六寸。轉輪聖王見已便作是念。此
T0125_.02.0732b10: 珠寶極爲殊妙。吾今當試之。是時轉輪聖
T0125_.02.0732b11: 王。夜半悉集四部之兵。以此摩尼寶擧著
T0125_.02.0732b12: 高幢頭。是時光明照彼國界十二由旬。爾時
T0125_.02.0732b13: 城中人民之類。見此光已。各各自相謂言。
T0125_.02.0732b14: 日今已出可理家事。是時轉輪聖王在殿
T0125_.02.0732b15: 上。普見人民已還入宮中。是時轉輪聖王
T0125_.02.0732b16: 持此摩尼擧著宮内。内外悉明靡不周遍。
T0125_.02.0732b17: 如是比丘。轉輪聖王成就＊此珠寶也。爾時
T0125_.02.0732b18: 比丘白佛言。轉輪聖王云何成就玉女寶。世
T0125_.02.0732b19: 尊告曰。比丘當知。若轉輪聖王出現世時。
T0125_.02.0732b20: 自然有此玉女寶現。顏貎端政面如桃華
T0125_.02.0732b21: 色。不長不短不白不黒。體性柔和不行卒
T0125_.02.0732b22: 暴。口氣作憂鉢華香。身作栴檀香。恒侍
T0125_.02.0732b23: 從聖王左右不失時節。常以和顏悦色
T0125_.02.0732b24: 視王顏貎。如是比丘。轉輪聖王成就此玉
T0125_.02.0732b25: 女之寶。是時比丘白佛言。轉輪王云何成
T0125_.02.0732b26: 就居士寶。世尊告曰。於是比丘。轉輪聖王
T0125_.02.0732b27: 出現世時。便有此居士寶出現世間。不長
T0125_.02.0732b28: 不短身體紅色。高才智達無事不開。又得
T0125_.02.0732b29: 天眼通。是時居士來至王所而白王言。唯
T0125_.02.0732c01: 願聖王。延壽無窮。若王欲須金銀珍寶者
T0125_.02.0732c02: 盡當供給是時居士以天眼觀有寶藏者
T0125_.02.0732c03: 無寶藏者。皆悉見之。王有所須寶隨時給
T0125_.02.0732c04: 施。是時轉輪聖王。欲試彼居士時。便將
T0125_.02.0732c05: ＊此居士。度水未至彼岸便語居士言。我
T0125_.02.0732c06: 今欲須金銀珍寶。正爾便辦。長者報曰。前
T0125_.02.0732c07: 至岸上當供給。轉輪聖王言。我今此間須
T0125_.02.0732c08: 寶。不須至岸上。是時居士即前長跪叉手。
T0125_.02.0732c09: 向水尋時水中七寶踊出。是時轉輪聖王
T0125_.02.0732c10: 語彼長者。止止居士。更不須寶。如是比丘。
T0125_.02.0732c11: 轉輪聖王成就此居士寶也。是時比丘白佛
T0125_.02.0732c12: 言。轉輪聖王云何成就典兵之寶。世尊告
T0125_.02.0732c13: 曰於是比丘。轉輪聖王出現世時。便有
T0125_.02.0732c14: 此寶自然來應。聰明蓋世豫知人情身體
T0125_.02.0732c15: 好色。來至轉輪聖王所白聖王言。唯願聖
T0125_.02.0732c16: 王。快自娯樂。若聖王欲須兵衆正爾給辦。
T0125_.02.0732c17: 進止之宜不失時節。是時典兵寶隨王所
T0125_.02.0732c18: 念。運集兵衆在王左右。是時轉輪聖王。欲
T0125_.02.0732c19: 試典兵寶。是時便作是念。使我兵衆正爾
T0125_.02.0732c20: 運集。尋時兵衆在王門外。若轉輪聖王。意欲
T0125_.02.0732c21: 使兵衆住便住進便進。如是比丘。轉輪聖
T0125_.02.0732c22: 王成就此典兵＊之寶。比丘當知。轉輪聖王
T0125_.02.0732c23: 成就此七寶。是時彼比丘白世尊言。轉輪
T0125_.02.0732c24: 聖王云何成就四神足快得善利。佛告比
T0125_.02.0732c25: 丘。於是轉輪聖王顏貎端＊政。世之希有出
T0125_.02.0732c26: 過世人。猶彼天子無能及者。是謂轉輪聖
T0125_.02.0732c27: 王成就此第一神足。復次轉輪聖王聰明蓋
T0125_.02.0732c28: 世。無事不練。人中＊之雄猛。爾時智慧之
T0125_.02.0732c29: 豐無過此轉輪聖王。是謂成就此第二神
T0125_.02.0733a01: 足復次比丘轉輪聖王無復疾病身體康強
T0125_.02.0733a02: 所可飮食自然消化無便利＊之患。是謂
T0125_.02.0733a03: 比丘轉輪聖王成就此第三＊之神足。復次
T0125_.02.0733a04: 比丘。轉輪聖王受命極長壽不可計。爾時
T0125_.02.0733a05: 人之命無過轉輪聖王之壽。是謂比丘轉
T0125_.02.0733a06: 輪聖王成就此第四神足。是謂比丘轉輪聖
T0125_.02.0733a07: 王有此四神足。爾時彼比丘白佛言。若轉輪
T0125_.02.0733a08: 聖王命終之後。爲生何處。世尊告曰轉輪聖
T0125_.02.0733a09: 王。命終之後生三十三天。受命千歳。所
T0125_.02.0733a10: 以然者。轉輪聖王自不殺生。復教他人。使
T0125_.02.0733a11: 不殺生。自不竊盜復教他人使不偸盜。
T0125_.02.0733a12: 自不＊婬泆復教他人使不行＊婬。自不妄
T0125_.02.0733a13: 語復教他人使不妄語。自行十善＊之法。
T0125_.02.0733a14: 復教他人使行十善。比丘當知。轉輪聖王
T0125_.02.0733a15: 縁此功徳。命終之後生三十三天。爾時彼比
T0125_.02.0733a16: 丘便作是念。轉輪聖王甚可貪慕。欲言是
T0125_.02.0733a17: 人。復非是人。然其實非天。又施行天事
T0125_.02.0733a18: 受諸妙樂。不墮三惡趣。若我今日持戒勇
T0125_.02.0733a19: 猛所有之福。使將來＊之世得作轉輪聖王
T0125_.02.0733a20: 者。不亦快哉。爾時世尊知彼比丘心中所
T0125_.02.0733a21: 念。告彼比丘曰。今在如來前勿作是念。
T0125_.02.0733a22: 所以然者。轉輪聖王雖成就七寶有四神
T0125_.02.0733a23: 足無能及者。猶不免三惡之趣地獄畜生
T0125_.02.0733a24: 餓鬼之道。所以然者。轉輪聖王不得四禪
T0125_.02.0733a25: 四神足不得四諦。由此因縁復墮三惡趣。
T0125_.02.0733a26: 人身甚爲難得。遭値八難。求出甚難。生正
T0125_.02.0733a27: 國中亦復不易。求善良友亦復不易。欲
T0125_.02.0733a28: 與善知識相遇亦復不易。欲從如來法中
T0125_.02.0733a29: 學道者亦復難遇。如來出現甚不可遭。所
T0125_.02.0733b01: 演法教亦復如是。解脱四諦及四非常實
T0125_.02.0733b02: 不可得聞。轉輪聖王。於此四法亦不得
T0125_.02.0733b03: 究竟。若比丘。如來出現世時。便有此七寶
T0125_.02.0733b04: 出現世間。如來七覺意寶。至邊究竟天人
T0125_.02.0733b05: 所譽。比丘今日善修梵行。於此現身得盡
T0125_.02.0733b06: 苦際。用此轉輪聖王七寶乎。爾時彼比丘
T0125_.02.0733b07: 聞如來如是之教。在閑靜之處思惟道教。
T0125_.02.0733b08: 所以族姓子。剃除鬚髮出家學道。欲修無
T0125_.02.0733b09: 上正業。生死已盡梵行已立。所作已辦更不
T0125_.02.0733b10: 復受有如實知之。爾時彼比丘便成羅
T0125_.02.0733b11: 漢。爾時彼比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0733b12: (九)聞如是。一時尊者童眞迦葉在舍衞國晝
T0125_.02.0733b13: 闇園中。是時迦葉夜半而經行。爾時有天來
T0125_.02.0733b14: 至迦葉所。在虚空中語迦葉言。比丘當知。
T0125_.02.0733b15: 此舍夜便有烟晝日火然。婆羅門語智者曰
T0125_.02.0733b16: 汝今持刀鑿山。當鑿山時。必當見有
T0125_.02.0733b17: 負物。當拔濟之。汝當鑿山。當鑿山時必
T0125_.02.0733b18: 當見山。汝今當捨山。汝今當鑿山。當鑿
T0125_.02.0733b19: 山時必見蝦蟇。今當捨蝦蟇。汝今當鑿
T0125_.02.0733b20: 山。當鑿山時當見肉聚。已見肉聚當捨
T0125_.02.0733b21: 離之。汝今當鑿山。當鑿山時當見枷。已
T0125_.02.0733b22: 見枷便捨離之。汝今當鑿山。＊已鑿山當
T0125_.02.0733b23: 見二道。已見二道當捨離之。汝今當鑿
T0125_.02.0733b24: 山。＊已鑿山當見樹枝。已見樹枝當捨
T0125_.02.0733b25: 離之。汝今當鑿山。已鑿山見龍。已見龍
T0125_.02.0733b26: 勿共語。當自歸命慕令得所。比丘。當善
T0125_.02.0733b27: 思念此義。設不解者。便往至舍衞城。到世
T0125_.02.0733b28: 尊所而問此義。若如來有所説善念行之。
T0125_.02.0733b29: 所以然者。我今亦不見有人沙門婆羅門
T0125_.02.0733c01: 魔若魔天能解此義者。除如來及如來弟
T0125_.02.0733c02: 子。若從我聞是時迦葉報天曰。此事甚佳。
T0125_.02.0733c03: 爾時迦葉清旦至世尊所。到已頭面禮足在
T0125_.02.0733c04: 一面坐。以此因縁具白世尊。爾時迦葉問
T0125_.02.0733c05: 世尊曰。今當問如來義。天之所説何所趣
T0125_.02.0733c06: 向。何以故。舍夜有烟晝便火然。何以故。名
T0125_.02.0733c07: 爲婆羅門。何以故名爲智者。又言鑿山
T0125_.02.0733c08: 者。其義何所趣向。言刀者亦所不解。何以
T0125_.02.0733c09: 故名爲負物。又言山者其義云何。何以故復
T0125_.02.0733c10: 言蝦蟇。何以故復言肉聚。何以故復言枷。
T0125_.02.0733c11: 何以故。復言二道樹枝義其義云何。何以
T0125_.02.0733c12: 故名龍。世尊告曰。舍者即是形體也。四大色
T0125_.02.0733c13: 所造。受父母血脈漸漸長大。恒當養食不
T0125_.02.0733c14: 令有乏。是分散法。夜有烟者。衆生之類
T0125_.02.0733c15: 心之所念是。晝日火然者。身口意所造行
T0125_.02.0733c16: 是也。婆羅門者是阿羅漢也。智者是學人也。
T0125_.02.0733c17: 鑿山者精進之心是也。刀者智慧是也。負物
T0125_.02.0733c18: 者是五結也。山者是憍慢也。蝦蟇者瞋恚心
T0125_.02.0733c19: 是也。肉聚者貪欲是也。枷者五欲是也。二道
T0125_.02.0733c20: 者疑是也。樹枝者是無明也。龍者是如來至
T0125_.02.0733c21: 眞等正＊覺是。彼天所説其義如是。汝今當
T0125_.02.0733c22: 熟思惟。不久當盡有漏。爾時迦葉受如來
T0125_.02.0733c23: 如是之教。在閑靜＊之處而自修行。所以
T0125_.02.0733c24: 族姓子。剃除鬚髮出家學道者欲修梵行。
T0125_.02.0733c25: 生死已盡梵行已立。所作已辦更不復受胎
T0125_.02.0733c26: 如實知之。爾時迦葉便成阿羅漢。爾時迦
T0125_.02.0733c27: 葉聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0733c28: (一〇)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀
T0125_.02.0733c29: 竹園所。與大比丘衆五百人倶。滿願子亦
T0125_.02.0734a01: 將五百比丘遊本生處。爾時世尊於羅閲
T0125_.02.0734a02: 城九十日夏坐已。漸漸在人間遊化。來至
T0125_.02.0734a03: 舍衞城中祇樹給孤獨園。爾時衆多比丘各
T0125_.02.0734a04: 散在人間。亦來至世尊所。到已頭面禮足
T0125_.02.0734a05: 在一面坐
T0125_.02.0734a06: 爾時世尊問諸比丘。汝等。爲在何處夏坐。
T0125_.02.0734a07: 諸比丘對曰。在本所生處而受夏坐。世尊
T0125_.02.0734a08: 告曰。汝等。所生之處比丘之中。能自行阿練
T0125_.02.0734a09: 若。復能稱譽阿練若。自行乞食。復教他人
T0125_.02.0734a10: 使行乞食。不失時宜自著補納衣。復教
T0125_.02.0734a11: 他人使著補＊納衣。自修知足亦復歎譽
T0125_.02.0734a12: 知足之行。自行少欲亦復歎説少欲之
T0125_.02.0734a13: 行。自樂閑靜之處復教他人在閑靜之
T0125_.02.0734a14: 處。自守其行復教他人使守其行。己身戒
T0125_.02.0734a15: 具清淨。復教他人使修其戒。己身三昧成
T0125_.02.0734a16: 就。復教他人使行三昧。己身智慧成就。復
T0125_.02.0734a17: 教他人使行智慧。己身解脱成就。復教他
T0125_.02.0734a18: 人使行解脱。己身解脱見慧成就。復教他
T0125_.02.0734a19: 人使行此法。身能教化不有厭足。説法無
T0125_.02.0734a20: 懈倦。爾時諸比丘白世尊言。比丘滿願子。
T0125_.02.0734a21: 於此諸比丘中堪任教化。己身修阿練若
T0125_.02.0734a22: 行。亦復歎譽阿練若行。己身著補＊納衣。少
T0125_.02.0734a23: 欲知足精進勇猛。乞食樂閑靜＊之處。戒三
T0125_.02.0734a24: 昧智慧解脱解脱見慧成就。復教他人使
T0125_.02.0734a25: 行此法。自能教化説法無厭足
T0125_.02.0734a26: 爾時世尊與諸比丘説微妙法。是時諸比
T0125_.02.0734a27: 丘。聞佛説法已小停左右。便從坐起遶
T0125_.02.0734a28: 佛三匝便退而去。爾時舍利弗去世尊不
T0125_.02.0734a29: 遠。結跏趺坐正身正意繋念在前。爾時舍利
T0125_.02.0734b01: 弗便作是念。今滿願子快得善利。所以然
T0125_.02.0734b02: 者。諸梵行比丘歎譽其徳。然復世尊稱可其
T0125_.02.0734b03: 語。亦不逆之。我當何日與彼人得共相見
T0125_.02.0734b04: 與其談論。是時滿願子於本生處教化周
T0125_.02.0734b05: 訖。漸漸人間教化來至世尊所。頭面禮足
T0125_.02.0734b06: 在一面坐。爾時世尊漸與説法。是時滿願
T0125_.02.0734b07: 子聞説法已。即從＊坐起頭面禮足便退而
T0125_.02.0734b08: 去。以尼師檀著右肩上。往詣晝闇園中。
T0125_.02.0734b09: 爾時有一比丘。遙見滿願子以尼師＊檀著
T0125_.02.0734b10: 右肩上至彼園中。見已即往至舍利弗所
T0125_.02.0734b11: 白舍利弗言。世尊常所歎滿願子方至
T0125_.02.0734b12: 如來所從佛聞法。今詣園中。尊者宜知
T0125_.02.0734b13: 是時。是時舍利弗聞比丘語。即從＊坐起以
T0125_.02.0734b14: 尼師＊檀著右肩上。往至彼園中。是時滿願
T0125_.02.0734b15: 子。在一樹下結跏趺坐。舍利弗亦復在一
T0125_.02.0734b16: 樹下端坐思惟。是時舍利弗便從＊坐起
T0125_.02.0734b17: 往至滿願子所。到已共相問訊在一面坐。
T0125_.02.0734b18: 爾時舍利弗問滿願子曰。云何滿願子。爲
T0125_.02.0734b19: 由世尊得修梵行爲弟子乎。滿願子報
T0125_.02.0734b20: 曰。如是如是。時舍利弗復問曰。復因世
T0125_.02.0734b21: 尊。得修清淨戒乎。滿願子言。非也。舍利弗
T0125_.02.0734b22: 言。爲由心清淨於如來所而修梵行乎。
T0125_.02.0734b23: 滿願子報曰。非也。舍利弗言。爲見清淨於
T0125_.02.0734b24: 如來所得修梵行乎。滿願子報曰。非也。舍
T0125_.02.0734b25: 利弗言。云何爲無猶豫得修梵行乎。滿願
T0125_.02.0734b26: 子報曰。非也。舍利弗曰。爲由行跡清淨。得
T0125_.02.0734b27: 修梵行乎。滿願子報曰。非也。舍利弗言。云
T0125_.02.0734b28: 何於道之中智修清淨。得修梵行乎。滿
T0125_.02.0734b29: 願子報曰。非也。舍利弗言。云何知見清淨。
T0125_.02.0734c01: 得修梵行乎。滿願子報曰。非也。舍利弗言。
T0125_.02.0734c02: 我今所問。於如來所得修梵行乎。汝復報
T0125_.02.0734c03: 吾言。如是吾復問。智慧心清淨。道知見清
T0125_.02.0734c04: 淨。得修梵行耶。汝復言非也。汝今云何
T0125_.02.0734c05: 於如來所。得修梵行耶。滿願子報曰。戒清
T0125_.02.0734c06: 淨義者。能使心清淨。心清淨義者能使見清
T0125_.02.0734c07: 淨。見清淨義者能使無猶豫清淨。無猶豫
T0125_.02.0734c08: 清淨義者能使行跡清淨。行跡清淨義者能
T0125_.02.0734c09: 使道清淨。道清淨義者能使知見清淨。知見
T0125_.02.0734c10: 清淨義者能使入涅槃義。是謂於如來所
T0125_.02.0734c11: 得修梵行。舍利弗言。汝今所説義何所趣
T0125_.02.0734c12: 向。滿願子言。我今當引譬喩解此義。智者
T0125_.02.0734c13: 以譬喩解此義。智者自寤猶如今日波
T0125_.02.0734c14: 斯匿王。從舍衞城至婆祇國。兩國中間布
T0125_.02.0734c15: 七乘車。是時波斯匿王出城先乘一車至
T0125_.02.0734c16: 第二車。即乘第二車復捨第一車。小復前行
T0125_.02.0734c17: 乘第三車而捨第二車小復前行乘第四
T0125_.02.0734c18: 車而捨第三車。小復前行乘第五車而捨
T0125_.02.0734c19: 第四車。又復前行乘第六車而捨第五車。
T0125_.02.0734c20: 又復前行乘第七車而捨第六車入＊婆
T0125_.02.0734c21: 祇國。是時波斯匿王以至宮中。設有人問。
T0125_.02.0734c22: 大王今日爲乘何等車來至此宮。彼王欲
T0125_.02.0734c23: 何報。舍利弗報言。設當有人問者。當如是
T0125_.02.0734c24: 報曰。吾出舍衞城。先乘第一車至第二車。
T0125_.02.0734c25: 復捨第二車乘第三車。復捨第三車乘
T0125_.02.0734c26: 第四車。復捨＊第四車乘第五車。復捨＊第
T0125_.02.0734c27: 五車乘第六車。復捨＊第六車乘第七車
T0125_.02.0734c28: 至＊婆祇國。所以然者。皆由前車至第二
T0125_.02.0734c29: 車。展轉相因得至彼國。設有人問者。應當
T0125_.02.0734c30: 作是報之。滿願子報曰。戒清淨義亦復如
T0125_.02.0735a01: 是。由心清淨得見清淨。由見清淨得至
T0125_.02.0735a02: 除猶豫清淨。由無猶豫義得至行跡清淨。
T0125_.02.0735a03: 由行跡清淨義得至道清淨。由道清淨義
T0125_.02.0735a04: 得至知見清淨。由知見清淨義得至涅槃
T0125_.02.0735a05: 義。於如來所得修梵行。所以然者。戒清
T0125_.02.0735a06: 淨義者是受入之貎。然如來説使除受入。
T0125_.02.0735a07: 心清淨義亦是受入之貎。然如來説除受入。
T0125_.02.0735a08: 乃至知見之義亦是受入。如來説除受入乃
T0125_.02.0735a09: 至涅槃如來所得修梵行。若當戒清淨。於
T0125_.02.0735a10: 如來所得修梵行者。凡夫之人亦當取滅
T0125_.02.0735a11: 度。所以然者。凡夫之人亦有此戒法。世尊
T0125_.02.0735a12: 所説者。以次成道得至涅槃界。非獨戒清
T0125_.02.0735a13: 淨得至滅度。猶如有欲上七重樓上。要
T0125_.02.0735a14: 當以次而至。戒清淨義亦復如是。漸漸至
T0125_.02.0735a15: 心。由心至見。由見至無猶豫。由無猶
T0125_.02.0735a16: 豫。淨至於行跡。由淨行跡得至於道。
T0125_.02.0735a17: 由於淨道得至知見。由淨知見得至涅
T0125_.02.0735a18: 槃。是時舍利弗即稱。善哉善哉快説此義。
T0125_.02.0735a19: 汝今爲名何等。諸比丘梵行之人。稱汝何
T0125_.02.0735a20: 等號。滿願子言。我今名爲滿願子。母姓
T0125_.02.0735a21: 彌多那尼。舍利弗言。善哉善哉滿願子。
T0125_.02.0735a22: 賢聖法中實無等倫。懷抱甘露演布無
T0125_.02.0735a23: 窮。我今所問甚深之義。汝盡演説。設當
T0125_.02.0735a24: 諸梵行。人以首戴行世間。猶不能得報
T0125_.02.0735a25: 其恩。其有來親近問訊者彼人快得善利。
T0125_.02.0735a26: 我今亦得其善利承受其教。滿願子報曰。
T0125_.02.0735a27: 善哉善哉如汝所言。汝今爲名何等。諸比
T0125_.02.0735a28: 丘爲何等號。舍利弗報曰。我名憂波
T0125_.02.0735a29: 提舍母名舍利。諸比丘號吾爲舍利弗。
T0125_.02.0735b01: 滿願子言。我今與大人共論。先亦不知法
T0125_.02.0735b02: 之大主來至此間。設當知尊者舍利弗來
T0125_.02.0735b03: 至此者。亦無此辯共相酬答。然尊問此甚
T0125_.02.0735b04: 深之義。尋時發遣。善哉舍利弗。佛弟子中
T0125_.02.0735b05: 最爲上首。恒以甘露法味而自娯樂。設當
T0125_.02.0735b06: 諸梵行人。以首戴尊者舍利弗。行世間從
T0125_.02.0735b07: 歳至歳。猶不能報斯須之恩。其有衆生
T0125_.02.0735b08: 來問訊尊者親近者。彼人快得善利。我等
T0125_.02.0735b09: 亦快得善利。爾時二賢在彼園共如是論
T0125_.02.0735b10: 議。是時二人各聞所説。歡喜奉行
T0125_.02.0735b11:     等法及晝度 水及城＊郭喩
T0125_.02.0735b12:     識･均頭･二輪 波蜜及七車
T0125_.02.0735b13: 増壹阿＊含經卷第三十三
T0125_.02.0735b14:
T0125_.02.0735b15:
T0125_.02.0735b16:
T0125_.02.0735b17: 増壹阿含經卷第三十四
T0125_.02.0735b18: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0735b19:   七日品第四十之一
T0125_.02.0735b20: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0735b21: 園。爾時衆多比丘。食後皆集普會講堂作
T0125_.02.0735b22: 如是論議。此須彌山極爲廣大。非衆山
T0125_.02.0735b23: 之所及。甚奇甚特高廣極峻。如是不久
T0125_.02.0735b24: 當復壞敗無有遺餘。依須彌山更有大山
T0125_.02.0735b25: 亦復壞敗。爾時世尊以天耳聞衆多比丘而
T0125_.02.0735b26: 作是論。即從座起往至彼講堂所即就
T0125_.02.0735b27: 坐。爾時世尊告諸比丘。汝等。在此爲何等
T0125_.02.0735b28: 論。欲何所施行。諸比丘對曰。諸人集此論
T0125_.02.0735b29: 其法事。向所論説皆自如法。世尊告曰。善
T0125_.02.0735c01: 哉比丘。汝等出家正應法論。亦復不捨賢
T0125_.02.0735c02: 聖默然。所以然者。若比丘集聚一處。當施
T0125_.02.0735c03: 行二事。云何爲二。一者當共法論。二者當
T0125_.02.0735c04: 賢聖默然。汝等論此二事。終獲安隱不失
T0125_.02.0735c05: 時宜。汝等向者。作何等如法之義。諸比丘
T0125_.02.0735c06: 對曰。今衆多比丘來集此堂。作如是論議。
T0125_.02.0735c07: 甚奇甚特此須彌山極高廣大。然此須彌山
T0125_.02.0735c08: 如是不久當復敗壞。及諸四面鐵圍山亦
T0125_.02.0735c09: 當如是壞敗。向者集此作如法論也。世尊
T0125_.02.0735c10: 告曰。汝等欲聞此世間境界壞敗之變乎。
T0125_.02.0735c11: 諸比丘白佛言。今正是時。唯願世尊以時演
T0125_.02.0735c12: 説。使衆生之類心得解脱。世尊告諸比丘
T0125_.02.0735c13: 曰。汝等。善思念之藏在心壞。諸比丘對
T0125_.02.0735c14: 曰。如是世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊
T0125_.02.0735c15: 告曰。須彌山者極爲廣大。非衆山所及。若
T0125_.02.0735c16: 比丘欲知須彌山。出水上高八萬四千由
T0125_.02.0735c17: 旬。入水亦深八萬四千由旬。然須彌山四種
T0125_.02.0735c18: 寶所造金銀水精琉璃。又有四角。亦四種所
T0125_.02.0735c19: 造金銀水精琉璃。金城銀郭。銀城金＊郭。水
T0125_.02.0735c20: 精城琉＊璃郭。琉璃城水精＊郭。然須彌山上
T0125_.02.0735c21: 有五種天在彼居止。皆由宿縁而住彼
T0125_.02.0735c22: 間。云何爲五。所謂彼銀城中。有細脚天在
T0125_.02.0735c23: 彼居止。彼金城中。有尸利沙天在彼居止。
T0125_.02.0735c24: 水精城中。有歡悦天在彼居止。琉璃城中。
T0125_.02.0735c25: 有力盛天在彼居止。金銀城中間。毘沙門
T0125_.02.0735c26: 天王在彼居住。將諸閲叉不可稱計。金城
T0125_.02.0735c27: 水精城中間有毘留博叉天王。將諸龍神
T0125_.02.0735c28: 在彼居止。水精城･琉璃城中間。有毘留勒
T0125_.02.0735c29: 叉天王在彼居止。琉璃城銀城中間。有提
T0125_.02.0735c30: 頭頼吒天王在彼居止。比丘當知。須彌山
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