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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0554a01:
T0125_.02.0554a02:
T0125_.02.0554a03:
T0125_.02.0554a04: 増壹阿含經卷第二
T0125_.02.0554a05:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0554a06:   廣演品第三
T0125_.02.0554a07: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554a08: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554a09: 布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報
T0125_.02.0554a10: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554a11: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0554a12: 爲一法。所謂念佛。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0554a13: 念佛便有名譽。成大果報諸善普*至。得
T0125_.02.0554a14: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0554a15: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0554a16: 諸法之本如來所説。唯願世尊爲諸比丘
T0125_.02.0554a17: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0554a18: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0554a19: 當爲汝廣分別之。答曰。如是世尊。諸比
T0125_.02.0554a20: 丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554a21: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0554a22: 精念佛。觀如來形未曾離目。已不離
T0125_.02.0554a23: 目便念如來功徳。如來體者。金剛所成十力
T0125_.02.0554a24: 長。四無所畏在衆勇健。如來顏貎端正
T0125_.02.0554a25: 無雙。視之無厭。戒徳成就。猶如金剛而不
T0125_.02.0554a26: 可毀。清淨無瑕亦如琉璃。如來三昧未
T0125_.02.0554a27: 始有減。已息永寂而無他念。憍慢強梁諸情
T0125_.02.0554a28: 怕。欲意恚想愚惑之心。猶豫網結皆悉
T0125_.02.0554a29: 除盡。如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如
T0125_.02.0554b01: 來身者。解脱成就諸趣已盡無復生分。言我
T0125_.02.0554b02: 當更墮於生死。如來身者。度知見城知
T0125_.02.0554b03: 他人根應度不度。此死生彼周旋往來生
T0125_.02.0554b04: 死之際。有解脱者無解脱者。皆具知之。是
T0125_.02.0554b05: 謂修行念佛便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554b06: *至。得甘露味至無爲處。便成神通除諸
T0125_.02.0554b07: 亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常
T0125_.02.0554b08: 當思惟不離佛念。便當獲此諸善功徳。如
T0125_.02.0554b09: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0554b10: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0554b11: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554b12: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554b13: 布一法。修行廣布一法已便有名譽。成大
T0125_.02.0554b14: 果報諸善普*至得甘露味至無爲處。便
T0125_.02.0554b15: 成神通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云
T0125_.02.0554b16: 何爲一法。所謂念法。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554b17: 行念法便有名譽。成大果報諸善普*至。
T0125_.02.0554b18: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554b19: 獲沙門果。自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554b20: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554b21: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554b22: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554b23: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554b24: 比丘前受教已。佛告之曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554b25: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554b26: 念法。除諸欲愛無有塵勞。渇愛之心永不
T0125_.02.0554b27: 復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛諸
T0125_.02.0554b28: 蓋之病。此法猶如衆香之氣。無有瑕疵亂
T0125_.02.0554b29: 想之念。是謂比丘修行念法者。便有名
T0125_.02.0554c01: 譽。成大果報諸善普*至。得甘露味至無
T0125_.02.0554c02: 爲處。便成神通除諸亂想。*逮沙門果自
T0125_.02.0554c03: 致涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離法念。
T0125_.02.0554c04: 便當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是
T0125_.02.0554c05: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0554c06: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554c07: 園。爾時世尊。告諸比丘。當修行一法當
T0125_.02.0554c08: 廣布一法。修行一法已便有名譽。成大功
T0125_.02.0554c09: 徳諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554c10: 通除諸亂想。*逮沙門果。自致涅槃。云何
T0125_.02.0554c11: 爲一法。所謂念僧。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554c12: 行念僧便有名譽。成大果報諸善普*至。
T0125_.02.0554c13: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554c14: 獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554c15: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554c16: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554c17: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554c18: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554c19: 比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554c20: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554c21: 念衆。如來聖衆善業成就。質直順義無有
T0125_.02.0554c22: 邪業。上下和穆法法成就。如來聖衆戒成就
T0125_.02.0554c23: 三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知見成
T0125_.02.0554c24: 就。聖衆者。所謂四雙八輩。是謂如來聖衆。
T0125_.02.0554c25: 應當恭敬承事禮順。所以然者。是世福田
T0125_.02.0554c26: 故。於此衆中皆同一器。亦以自度復度他人
T0125_.02.0554c27: 至三乘道。如此之業名曰聖衆。是謂諸比
T0125_.02.0554c28: 丘。若念僧者便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554c29: 至得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0555a01: 想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當
T0125_.02.0555a02: 思惟不離僧念。便當獲此諸善功徳。如是。
T0125_.02.0555a03: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0555a04: 歡喜奉行
T0125_.02.0555a05: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555a06: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555a07: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555a08: 諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555a09: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555a10: 一法。所謂念戒。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555a11: 戒便有名譽。成大果報諸善普*至。得甘
T0125_.02.0555a12: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555a13: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555a14: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555a15: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555a16: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555a17: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555a18: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0555a19: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0555a20: 精念戒。所謂戒者息諸惡故。戒能成道令
T0125_.02.0555a21: 人歡喜。戒纓絡身現衆好故。夫禁戒者。猶
T0125_.02.0555a22: 吉祥瓶。所願便剋。諸道品法皆由戒成。如
T0125_.02.0555a23: 是比丘行禁戒者。成大果報。諸善普至。
T0125_.02.0555a24: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0555a25: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0555a26: 惟不離戒念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0555a27: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0555a28: 喜奉行
T0125_.02.0555a29: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555b01: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b02: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b03: 諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b04: 通除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555b05: 一法。所謂念施。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555b06: 施便有名譽。成大果報諸善普*至。得甘
T0125_.02.0555b07: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555b08: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555b09: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555b10: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555b11: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0555b12: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0555b13: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555b14: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0555b15: 專精念施。我今所施。施中之上永無悔心。
T0125_.02.0555b16: 返報想快得善利。若人罵我我終不
T0125_.02.0555b17: 報。設人害我手捲相加。刀杖相向瓦石相
T0125_.02.0555b18: 擲。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意
T0125_.02.0555b19: 不絶。是謂比丘名曰大施。便成大果報諸
T0125_.02.0555b20: 善普*至。得甘露味至無爲處。便成神通
T0125_.02.0555b21: 除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比
T0125_.02.0555b22: 丘。常當思惟不離施念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0555b23: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0555b24: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0555b25: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555b26: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b27: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b28: 諸善普*至。得甘露法。至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b29: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0555c01: 爲一法。所謂念天。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c02: 念天便有名譽。成大果報諸善普*至。得
T0125_.02.0555c03: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c04: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c05: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555c06: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555c07: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555c08: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555c09: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555c10: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他
T0125_.02.0555c11: 想專精念天。身口意淨不造穢行。行戒
T0125_.02.0555c12: 成身身放光明。無所不照成彼天身。善果
T0125_.02.0555c13: 報成彼天身。衆行具足乃成天身。如是諸
T0125_.02.0555c14: 比丘。名曰念天。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0555c15: 普*至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0555c16: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0555c17: 常當思惟不離天念。便當獲此諸善功徳。
T0125_.02.0555c18: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0555c19: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0555c20: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555c21: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555c22: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555c23: 諸善普*至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555c24: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555c25: 一法。所謂念休息。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c26: 念休息便有名譽。成大果報衆善普*至。得
T0125_.02.0555c27: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c28: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c29: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556a01: 妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。爾
T0125_.02.0556a02: 時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556a03: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556a04: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556a05: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556a06: 精念休息。所謂休息者。心意想息志性詳諦
T0125_.02.0556a07: 亦無卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便
T0125_.02.0556a08: 入三昧定。常念不貪勝光上達。如是諸比
T0125_.02.0556a09: 丘。名曰念休息。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0556a10: 普*至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0556a11: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0556a12: 常當思惟不離休息念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0556a13: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0556a14: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556a15: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556a16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556a17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556a18: 諸善普具。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556a19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0556a20: 爲一法。所謂念安般。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0556a21: 行念安般便有名譽。成大果報衆善普具。
T0125_.02.0556a22: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0556a23: 想。獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0556a24: 尊曰。諸法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸
T0125_.02.0556a25: 比丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當
T0125_.02.0556a26: 受持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思
T0125_.02.0556a27: 念之。吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0556a28: 是世尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有
T0125_.02.0556a29: 比丘正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有
T0125_.02.0556b01: 他想專精念安般。所謂安般者。若息長時。亦
T0125_.02.0556b02: 當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我
T0125_.02.0556b03: 今息短。若息極冷。亦當觀知我身息冷。若
T0125_.02.0556b04: 復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀身體從
T0125_.02.0556b05: 頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當
T0125_.02.0556b06: 觀息有長有短。用心持身知息長短皆悉
T0125_.02.0556b07: 知之。尋息出入分別曉了。若心持身知息
T0125_.02.0556b08: 長短亦復知之。數息長短分別曉了。如
T0125_.02.0556b09: 是諸比丘。名曰念安般。便得具足成大果
T0125_.02.0556b10: 報諸善普*至。得甘露味。至無爲處。便成
T0125_.02.0556b11: 神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故
T0125_.02.0556b12: 諸比丘常當思惟不離安般念。便當獲此
T0125_.02.0556b13: 諸善功徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0556b14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556b15: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556b16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556b17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556b18: 諸善普*至。得甘露味至無爲道。便成神
T0125_.02.0556b19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556b20: 一法。所謂念身。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556b21: 身便有名譽。成大果報。諸善普*至。得甘
T0125_.02.0556b22: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556b23: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556b24: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556b25: 此妙法。諸比丘從如來聞法已便當受持。
T0125_.02.0556b26: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0556b27: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0556b28: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0556b29: 正身正意結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0556c01: 專精念身。所謂念身者。髮毛爪齒皮肉筋
T0125_.02.0556c02: 骨。膽肝肺心脾腎。大腸小腸白䐈膀胱。屎
T0125_.02.0556c03: 尿百葉滄蕩脾泡。溺涙唾涕。膿血肪脂
T0125_.02.0556c04: 髑髏腦。何者是身爲。地種是也。水種是也。火
T0125_.02.0556c05: 種是耶。風種是也。爲父種母種所造耶。從
T0125_.02.0556c06: 何處來。爲誰所造。眼耳鼻口身心。此終當
T0125_.02.0556c07: 生何處。如是諸比丘。名曰念身。便得具
T0125_.02.0556c08: 足成大果報諸善普*至。得甘露味至無
T0125_.02.0556c09: 爲處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果自致
T0125_.02.0556c10: 涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離身念。便
T0125_.02.0556c11: 當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是學。
T0125_.02.0556c12: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556c13: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556c14: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556c15: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556c16: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556c17: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556c18: 一法。所謂念死。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556c19: 死便有名譽。成大果報諸善普至。得甘
T0125_.02.0556c20: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556c21: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556c22: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556c23: 此妙法。諸比丘從如來聞法已。便當受持
T0125_.02.0556c24: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556c25: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556c26: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556c27: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556c28: 精念死。所謂死者此沒生彼往來諸趣命逝
T0125_.02.0556c29: 不停。諸根散壞如腐敗木。命根斷絶宗族分
T0125_.02.0557a01: 離。無形無響亦無相貎。如是諸比丘。名
T0125_.02.0557a02: 曰念死。便得具足成大果報諸善普*至。
T0125_.02.0557a03: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0557a04: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0557a05: 惟不離死念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0557a06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0557a07: 喜奉行
T0125_.02.0557a08:     佛法及聖衆 乃至竟死念
T0125_.02.0557a09:     雖與上同名 其義各別異
T0125_.02.0557a10: 増壹阿*含經卷第二
T0125_.02.0557a11:
T0125_.02.0557a12:
T0125_.02.0557a13:
T0125_.02.0557a14: 増壹阿含經卷第三
T0125_.02.0557a15:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0557a16:   弟子品第四
T0125_.02.0557a17: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0557a18: 園。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。
T0125_.02.0557a19: 寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T0125_.02.0557a20: 所謂阿若拘隣比丘是。初受法味思惟四
T0125_.02.0557a21: 諦。亦是阿若拘隣比丘。善能勸導福度人民。
T0125_.02.0557a22: 所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有誨。
T0125_.02.0557a23: 所謂摩訶男比丘是。恒飛虚空足不蹈地。
T0125_.02.0557a24: 善肘比丘是。乘虚教化意無榮冀。所謂婆
T0125_.02.0557a25: 破比丘是。居樂天上不處人中。所謂牛跡
T0125_.02.0557a26: 比丘是。恒觀惡露不淨之想*善勝比丘是。
T0125_.02.0557a27: 將養聖衆四事供養。所謂優留毘迦葉比
T0125_.02.0557a28: 丘是。心意寂然降伏諸結。所謂江迦葉比丘
T0125_.02.0557a29: 是。觀了諸法都無所著。所謂象迦葉比丘
T0125_.02.0557b01:
T0125_.02.0557b02:   拘隣陀・夷・男  善肘・婆第五
T0125_.02.0557b03:     牛跡・及善勝  迦葉三兄弟
T0125_.02.0557b04: (二)我聲聞中第一比丘。威容端正。行歩庠序。
T0125_.02.0557b05: 所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑。所謂
T0125_.02.0557b06: 舍利弗比丘是。神足輕擧飛到十方。所謂
T0125_.02.0557b07: 大目揵連比丘是。勇猛精進堪任苦行。所
T0125_.02.0557b08: 二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行。所
T0125_.02.0557b09: 大迦葉比丘是。天眼第一見十方域所
T0125_.02.0557b10: 阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂。所
T0125_.02.0557b11: 謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講。陀羅
T0125_.02.0557b12: 婆摩羅比丘是。安造房舍興招提僧。所
T0125_.02.0557b13: 謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學
T0125_.02.0557b14: 道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演
T0125_.02.0557b15: 道教所謂大迦旃延比丘是
T0125_.02.0557b16:   馬師・舍利弗 拘律・耳・迦葉
T0125_.02.0557b17:     阿那律・離曰 摩羅・吒・旃延
T0125_.02.0557b18: (三)我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁
T0125_.02.0557b19: 法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行
T0125_.02.0557b20: 正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給
T0125_.02.0557b21: 醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被飮食。
T0125_.02.0557b22: 亦是*識比丘。能造偈頌嘆如來徳。鵬耆
T0125_.02.0557b23: 舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆
T0125_.02.0557b24: 舍比丘。得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘
T0125_.02.0557b25: 絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中。所謂堅牢
T0125_.02.0557b26: 比丘是。乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘
T0125_.02.0557b27: 是。獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘
T0125_.02.0557b28: 是。一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
T0125_.02.0557b29: 守持三衣不離食息。所謂浮彌比丘是
T0125_.02.0557c01:   軍頭・賓頭盧 識・鵬・拘絺羅
T0125_.02.0557c02:     善牢及難提 *今毘・施羅・彌
T0125_.02.0557c03: (四)我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。
T0125_.02.0557c04: 所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨。
T0125_.02.0557c05: 所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑專意思惟。所
T0125_.02.0557c06: 謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂
T0125_.02.0557c07: 尼婆比丘是。常樂塚間不處人中。所謂優
T0125_.02.0557c08: 多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人。所謂盧
T0125_.02.0557c09: 醯甯比丘是。不與人語視地而行。所謂優
T0125_.02.0557c10: 鉗摩尼江比丘是。坐起行歩常入三昧。所
T0125_.02.0557c11: 刪提比丘是。好遊遠國教授人民。所謂
T0125_.02.0557c12: 曇摩留支比丘是。喜集聖衆論説法味。所
T0125_.02.0557c13: 迦涙比丘是
T0125_.02.0557c14:   狐疑・婆蹉離 陀蘇・婆・優多
T0125_.02.0557c15:     盧醯・優*迦摩 息・曇摩留*涙
T0125_.02.0557c16: (五)我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。
T0125_.02.0557c17: 所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處衆中。
T0125_.02.0557c18: 所謂婆拘羅比丘是。能廣説法。分別義
T0125_.02.0557c19: 理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸
T0125_.02.0557c20: 犯。優波離比丘是。得信解脱意無猶豫。所
T0125_.02.0557c21: 婆迦利比丘是。天體端正與世殊異。
T0125_.02.0557c22: 所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦
T0125_.02.0557c23: 是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯。所謂婆
T0125_.02.0557c24:
T0125_.02.0557c25:
T0125_.02.0557c26:
T0125_.02.0557c27:
T0125_.02.0557c28:
T0125_.02.0557c29:
T0125_.02.0558a01: 陀比丘是。能廣説義理不有違。所謂斯尼
T0125_.02.0558a02: 比丘是。喜著好衣行本清淨。所謂天須菩提
T0125_.02.0558a03: 比丘是。常好教授諸後學者。難陀迦比丘
T0125_.02.0558a04: 是。善誨禁戒比丘尼僧。所謂須摩那比丘是
T0125_.02.0558a05:   婆拘・滿・波離  婆迦利・難陀
T0125_.02.0558a06:     陀・尼・須菩提  難陀・須摩那
T0125_.02.0558a07: (六)我聲聞中第一比丘。功徳盛滿所適無短。
T0125_.02.0558a08: 所謂尸婆羅比丘是。具足衆行道品之法。所
T0125_.02.0558a09: 謂優波先迦蘭陀子比丘是。所説和悦不傷
T0125_.02.0558a10: 人意。所謂婆陀先比丘是。修行安般思惟
T0125_.02.0558a11: 惡露。所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常
T0125_.02.0558a12: 心無有想。所謂優頭槃比丘是。能雜種論
T0125_.02.0558a13: 暢悦心識。所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊
T0125_.02.0558a14: 惡衣無所羞恥。所謂面王比丘是。不毀禁
T0125_.02.0558a15: 戒誦讀不懈。所謂羅雲比丘是。以神足
T0125_.02.0558a16: 力能自隱曀。所謂般兎比丘是。能化形
T0125_.02.0558a17: 體作若干變。所謂周利*般兎比丘是
T0125_.02.0558a18:   尸婆・優波先  婆陀・迦延那
T0125_.02.0558a19:     優頭・王・迦葉 *羅雲・二般兎
T0125_.02.0558a20: (七)我聲聞中第一比丘。豪族富貴天性柔和。
T0125_.02.0558a21: 所謂釋王比丘是。乞食無厭足教化無窮。
T0125_.02.0558a22: 所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛無所畏
T0125_.02.0558a23: 難。亦是*婆提婆羅比丘是。音響清徹聲至
T0125_.02.0558a24: 梵天。所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔
T0125_.02.0558a25: 熏乎四方。鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一
T0125_.02.0558a26: 比丘。知時明物所至無疑。所憶不忘多聞
T0125_.02.0558a27: 廣遠。堪任奉上。所謂阿難比丘是。莊嚴服
T0125_.02.0558a28: 飾行歩顧影。所謂迦持利比丘是。諸王敬
T0125_.02.0558a29: 待群臣所宗。所謂月光比丘是。天人所奉
T0125_.02.0558b01: 恒朝侍省。所謂輸提比丘是。以捨人形像
T0125_.02.0558b02: 天之貎。亦是輸提比丘。諸天師導旨授正
T0125_.02.0558b03: 法。所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事。所謂
T0125_.02.0558b04: 菓衣比丘是
T0125_.02.0558b05:   釋王・婆提波 羅婆・鴦迦闍
T0125_.02.0558b06:     阿難・迦・月光 輸提・天・婆醯
T0125_.02.0558b07: (八)我聲聞中第一比丘。體性利根智慧
T0125_.02.0558b08: 遠。所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪
T0125_.02.0558b09: 業。所謂僧迦摩比丘是。入水三昧不以爲
T0125_.02.0558b10: 難。所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識人
T0125_.02.0558b11: 所敬念。亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧
T0125_.02.0558b12: 普照十方。所謂善來比丘是。能降伏龍使
T0125_.02.0558b13: 奉三尊。所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神改
T0125_.02.0558b14: 惡修善。所謂鬼陀比丘是。降乾沓和
T0125_.02.0558b15: 行善行。所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定
T0125_.02.0558b16: 別空義。所謂須菩提比丘是。志在空寂微妙
T0125_.02.0558b17: 徳業。亦是須菩提比丘。行無想定除去諸
T0125_.02.0558b18: 念。所謂耆利摩難比丘是。入無願定意不
T0125_.02.0558b19: 起亂。所謂焔盛比丘是
T0125_.02.0558b20:   鴦掘・僧迦摩 質多・婆・那羅
T0125_.02.0558b21:     閲叉・浮盧遮 善業及摩難
T0125_.02.0558b22: (九)我聲聞中第一比丘。入慈三昧心無恚
T0125_.02.0558b23: 怒。梵摩達比丘是。入悲三昧成就本業。所
T0125_.02.0558b24: 謂須深比丘是。得喜行徳無若干想。所謂
T0125_.02.0558b25: 娑彌陀比丘是。常守護心意不捨離。所謂
T0125_.02.0558b26: 躍波迦比丘是。行焔盛三昧終不解脱。所
T0125_.02.0558b27: 謂曇彌比丘是。言語麁獷不避尊貴。所謂
T0125_.02.0558b28: 比利陀婆遮比丘是。入金光三昧亦是比利
T0125_.02.0558b29: 陀婆遮比丘。入金剛三昧不可沮壞。所謂
T0125_.02.0558c01: 無畏比丘是。所説決了不懷怯弱。所謂須
T0125_.02.0558c02: 泥多比丘是。恒樂靜寂意不處亂。所謂陀
T0125_.02.0558c03: 摩比丘是。義不可勝終不可伏。所謂須羅
T0125_.02.0558c04: 陀比丘是
T0125_.02.0558c05:   梵達・須深摩 娑彌・躍・曇彌
T0125_.02.0558c06:     毘利陀・無畏 須泥陀・須羅
T0125_.02.0558c07: (一〇)我聲聞中第一比丘。曉了星宿預知吉
T0125_.02.0558c08: 凶。所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧禪悦
T0125_.02.0558c09: 爲食。所謂婆私吒比丘是。常以喜爲食。所
T0125_.02.0558c10: 謂須夜奢比丘是。恒行忍辱對至不起。所
T0125_.02.0558c11: 謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧。所謂彌
T0125_.02.0558c12: 奚比丘是。明算術法無有差錯。所謂尼拘
T0125_.02.0558c13: 留比丘是。分別等智恒不忘失。所謂鹿頭
T0125_.02.0558c14: 比丘是。得雷電三昧者不懷恐怖。所謂地
T0125_.02.0558c15: 比丘是。觀了身本所謂頭那比丘是。最後
T0125_.02.0558c16: 取證得漏盡通。所謂須拔比丘是
T0125_.02.0558c17:   那迦・吒・舍那 彌奚・尼拘留
T0125_.02.0558c18:     鹿頭・地・頭那 須拔最在後
T0125_.02.0558c19:   此百賢聖。悉應廣演
T0125_.02.0558c20:   増壹阿含經比丘尼品第五
T0125_.02.0558c21: (一)我聲聞中第一比丘尼。久出家學國王所
T0125_.02.0558c22: 敬。所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰
T0125_.02.0558c23: 明。所謂識摩比丘尼是。神足第一感致諸神。
T0125_.02.0558c24: 所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法十一限
T0125_.02.0558c25: 礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一
T0125_.02.0558c26:
T0125_.02.0558c27:
T0125_.02.0558c28:
T0125_.02.0558c29:
T0125_.02.0559a01: 所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定
T0125_.02.0559a02: 意不分散。所謂奢摩比丘尼是。分別義趣
T0125_.02.0559a03: 廣演道教。所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持
T0125_.02.0559a04: 律教無所加犯。所謂波羅遮那比丘尼是。
T0125_.02.0559a05: 得信解脱不復退還。所謂迦旃延比丘尼
T0125_.02.0559a06: 是。得四辯才不懷怯弱。所謂最勝比丘尼
T0125_.02.0559a07:
T0125_.02.0559a08:     大愛及*識摩 優鉢・機曇彌
T0125_.02.0559a09:     拘利・奢・蘭闍 那羅・迦旃勝
T0125_.02.0559a10: (二)我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫
T0125_.02.0559a11: 事。所謂扙陀迦毘離比丘尼是。顏色端*正
T0125_.02.0559a12: 人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外
T0125_.02.0559a13: 道立以正教。所謂輸那比丘尼是。分別義
T0125_.02.0559a14: 趣廣説分部。所謂曇摩提那比丘尼是。身
T0125_.02.0559a15: 著麁衣不以爲愧。所謂優多羅比丘尼是。
T0125_.02.0559a16: 諸根寂靜恒若一心。所謂光明比丘尼是。
T0125_.02.0559a17: 衣服齊整常如法教。所謂禪頭比丘尼是。
T0125_.02.0559a18: 能雜種論亦無疑滯。所謂檀多比丘尼是。堪
T0125_.02.0559a19: 任造偈讃如來徳。所謂天與比丘尼是。多聞
T0125_.02.0559a20: 博知恩慧接下。所謂瞿卑比丘尼是
T0125_.02.0559a21:   拔陀・闍・輸那  曇摩那・優多
T0125_.02.0559a22:     光明・禪・檀多  天與及瞿卑
T0125_.02.0559a23: (三)我聲聞中第一比丘尼。恒處閑靜不居
T0125_.02.0559a24: 人間。所謂無畏比丘尼是。苦體乞食不擇貴
T0125_.02.0559a25: 賤。所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐終不
T0125_.02.0559a26: 移易。所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求廣
T0125_.02.0559a27: 度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道
T0125_.02.0559a28: 果中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。執持三
T0125_.02.0559a29: 衣終不捨離。所謂須陀摩比丘尼是。恒坐
T0125_.02.0559b01: 樹下意不改易。所謂珕須那比丘尼是。恒
T0125_.02.0559b02: 居露地不念覆蓋。所謂奢陀比丘尼是。樂
T0125_.02.0559b03: 空閑處不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。
T0125_.02.0559b04: 長坐草蓐不著服飾。所謂離那比丘尼是。
T0125_.02.0559b05: 著五納衣以次<#0559_12/>分越。所謂阿奴波摩比丘
T0125_.02.0559b06: 尼是
T0125_.02.0559b07:   無畏・多毘舍 婆陀・阿奴波
T0125_.02.0559b08:     檀・須檀・奢多 優迦・離・阿奴
T0125_.02.0559b09: (四)我聲聞中第一比丘尼。樂空塚間。所謂
T0125_.02.0559b10: 優迦摩比丘尼是。多遊於慈愍念生類。所
T0125_.02.0559b11: 謂清明比丘尼是。悲泣衆生不及道者。所
T0125_.02.0559b12: 謂素摩比丘尼是。喜得道者願及一切。所
T0125_.02.0559b13: 謂摩陀利比丘尼是。護守諸行意不遠離。
T0125_.02.0559b14: 所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虚了之無
T0125_.02.0559b15: 有。所謂提婆修比丘尼是。心樂無想除去
T0125_.02.0559b16: 諸著。所謂日光比丘尼是。修習無願心恒廣
T0125_.02.0559b17: 濟。所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑度人無
T0125_.02.0559b18: 限。所謂毘摩達比丘尼是。能廣説義分別
T0125_.02.0559b19: 深法。所謂普照比丘尼是
T0125_.02.0559b20:   *優迦・明・素摩  摩陀・迦・提婆
T0125_.02.0559b21:     日光・摩那婆   毘摩達・普照
T0125_.02.0559b22: (五)我聲聞中第一比丘尼。心懷忍辱如地
T0125_.02.0559b23: 容受。所謂曇摩提比丘尼是。能教化人使
T0125_.02.0559b24: 立檀會。所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座。
T0125_.02.0559b25: 亦是須夜摩比丘尼是。心已永息不興亂
T0125_.02.0559b26: 想。所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法而無
T0125_.02.0559b27: 厭足。所謂龍比丘尼是。意強勇猛無所染
T0125_.02.0559b28: 著。所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧普潤
T0125_.02.0559b29: 一切。所謂婆須比丘尼是。入焔光三昧悉照
T0125_.02.0559c01: 萠類。所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨分
T0125_.02.0559c02: 別縁起。所謂遮波羅比丘尼是。育養衆人
T0125_.02.0559c03: 施與所乏。守迦比丘尼是。我聲聞中最後
T0125_.02.0559c04: 第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是
T0125_.02.0559c05:   曇摩・須夜摩 因提・龍・拘那
T0125_.02.0559c06:     婆須・降・遮波 守迦・拔陀羅
T0125_.02.0559c07:   此五十比丘尼當廣説如上
T0125_.02.0559c08:   増壹阿含經清信士品第六
T0125_.02.0559c09: (一)我弟子中。初聞法藥成賢聖證。三果
T0125_.02.0559c10: 商客是。第一智慧。*質多長者是。神徳第一。
T0125_.02.0559c11: 所謂犍提阿藍是。降伏外道。所謂掘多長
T0125_.02.0559c12: 者是。能説深法。所謂優波掘長者是。恒坐禪
T0125_.02.0559c13: *思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮。所謂勇健
T0125_.02.0559c14: 長者是。福徳盛滿。*闍利長者是。大檀越主。
T0125_.02.0559c15: 所謂須達長者是。門族成就。泯兎長者
T0125_.02.0559c16:
T0125_.02.0559c17:   三果・質・乾提  掘・波及羅婆
T0125_.02.0559c18:     勇・闍利・須達  *泯兎是謂十
T0125_.02.0559c19: (二)我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂
T0125_.02.0559c20: 生漏婆羅門是。利根通明。所謂梵摩兪是。
T0125_.02.0559c21: 諸佛信使。御馬摩納是。計身無我。*喜聞
T0125_.02.0559c22: 笒婆羅門是。論不可勝。*毘裘婆羅門是。
T0125_.02.0559c23: 能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是
T0125_.02.0559c24: 優波離長者。喜施好寶不有悋心。所謂殊
T0125_.02.0559c25: 提長者是。建立善本。所謂優迦毘舍離是。
T0125_.02.0559c26:
T0125_.02.0559c27:
T0125_.02.0559c28:
T0125_.02.0559c29:
T0125_.02.0560a01: 能説妙法。所謂最上無畏優婆塞是。所説無
T0125_.02.0560a02: 畏善察人根。所謂頭摩大將領毘舍離是
T0125_.02.0560a03:   *生漏・梵摩兪 御馬及聞*笒
T0125_.02.0560a04:     毘裘・優波離 殊提・優・畏・摩
T0125_.02.0560a05: (三)我弟子中第一優婆塞。好喜惠施。所謂
T0125_.02.0560a06: 毘沙王是。所施狹少。光明王是。建立善
T0125_.02.0560a07: 本*王波斯匿是。得無根善信起歡喜心。所
T0125_.02.0560a08: 謂王阿闍世是。至心向佛意不變易。所謂優
T0125_.02.0560a09: 填王是。承事正法。所謂月光王子是。供奉
T0125_.02.0560a10: 聖衆意恒平等。所謂造祇洹王子是。常喜
T0125_.02.0560a11: 濟彼不自爲己。*師子王子是。善恭奉人
T0125_.02.0560a12: 無有高下。*無畏王子是。顏貎端*正與人
T0125_.02.0560a13: 殊勝。所謂雞頭王子是
T0125_.02.0560a14:   *毘沙王・光明 波斯匿・闍
T0125_.02.0560a15:     月・祇桓・優填 師子・畏・雞頭
T0125_.02.0560a16: (四)我弟子中第一優婆塞。恒行慈心。所謂不
T0125_.02.0560a17: 尼長者是。心恒悲念一切之類。所謂摩訶
T0125_.02.0560a18: 納釋種是。常行喜心。所謂拔陀釋種是。恒
T0125_.02.0560a19: 行護心不失善行。所謂毘闍先優婆塞是。
T0125_.02.0560a20: 堪任行忍。所謂師子大將是。能雜種論。所
T0125_.02.0560a21: 毘舍御優婆塞是。賢聖默然。難提婆羅
T0125_.02.0560a22: 優婆塞是。*懃修善行無有休息。所謂優多
T0125_.02.0560a23: 羅優婆塞是。諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。
T0125_.02.0560a24: 我弟子中最後受證。所謂拘夷那摩羅是
T0125_.02.0560a25:   不尼・摩訶納 拔陀・優多羅
T0125_.02.0560a26:     師子・毘舍・離 優多・天・摩羅
T0125_.02.0560a27:   四十優婆塞。盡當廣説如上
T0125_.02.0560a28:   増壹阿*含經清信女品第七
T0125_.02.0560a29: (一)我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難
T0125_.02.0560b01: 難陀婆羅優婆斯是。智慧第一。久壽多
T0125_.02.0560b02: 羅優婆斯是。恒喜坐禪。*須毘耶女優婆斯
T0125_.02.0560b03: 是。慧根了了。*毘浮優婆斯是。堪能説法。
T0125_.02.0560b04: 竭闍優婆斯是。善演經義。*跋陀娑羅
T0125_.02.0560b05: 焔摩優婆斯是。降伏外道。婆修陀優婆斯是。
T0125_.02.0560b06: 音*響清徹。*無優優婆斯是。能種種論。*婆
T0125_.02.0560b07: 羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆
T0125_.02.0560b08: 斯是
T0125_.02.0560b09:   難陀陀・久壽 須毘・鴦竭闍
T0125_.02.0560b10:     須焔及*無優 婆羅陀・須
T0125_.02.0560b11: (二)我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩
T0125_.02.0560b12: 利夫人是。承事正法。所謂須頼婆夫人是。
T0125_.02.0560b13: 供養聖衆。捨*彌夫人是。瞻視當來過去賢
T0125_.02.0560b14: 士。所謂月光夫人是。檀越第一。*雷電夫人
T0125_.02.0560b15: 是。恒行慈三昧。所謂摩訶光優婆斯是。行
T0125_.02.0560b16: 悲哀愍。*毘提優婆斯是。喜心不絶。拔提優
T0125_.02.0560b17: 婆斯是。行守護業。*難陀母優婆斯是。得
T0125_.02.0560b18: 信解脱。*照曜優婆斯是
T0125_.02.0560b19:   摩利・須頼婆 捨彌・光月・雷
T0125_.02.0560b20:     大光・毘提・陀 難陀及照曜
T0125_.02.0560b21: (三)我弟子中第一恒行忍辱。所謂*無優優
T0125_.02.0560b22: 婆斯是。行空三昧。所謂毘讎先優婆斯是。行
T0125_.02.0560b23: 無想三昧。所謂優那陀優婆斯是。行無願三
T0125_.02.0560b24: 昧。無垢優婆斯是。好教授彼。尸利夫人優婆
T0125_.02.0560b25: 斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯是。形貎端
T0125_.02.0560b26: *正。雷焔優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯
T0125_.02.0560b27: 是。多聞博知。泥羅優婆斯是。能造頌偈。
T0125_.02.0560b28: 脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是
T0125_.02.0560b29: 須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆
T0125_.02.0560c01: 斯者。所謂藍優婆斯是
T0125_.02.0560c02:   *無優・毘讎先 優那・無垢・尸
T0125_.02.0560c03:     鴦竭・雷焔・勝 泥・脩・藍摩女
T0125_.02.0560c04:   此三十優婆斯。廣説如上
T0125_.02.0560c05:   増壹阿*含經阿須倫品第八
T0125_.02.0560c06: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0560c07: 爾時世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須
T0125_.02.0560c08: 倫王。比丘當知阿須倫形。廣長八萬四千由
T0125_.02.0560c09: 延。口縱廣千由*旬。比丘當知。或有是時。
T0125_.02.0560c10: 阿須倫王欲觸犯日時。倍復化身十六萬八
T0125_.02.0560c11: 由旬。往日月前。日月王見已。各懷恐
T0125_.02.0560c12: 怖。不寧本處。所以然者。阿須倫形甚可畏
T0125_.02.0560c13: 故。彼日月王以懷恐懼。不復有光明。然阿
T0125_.02.0560c14: 須倫不敢前捉日月。何以故。日月威徳有
T0125_.02.0560c15: 大神力。壽命極長顏色端*正受樂無窮。欲
T0125_.02.0560c16: 知壽命長短者。住壽一劫。復是此間衆生
T0125_.02.0560c17: 福祐。令日月王不爲阿須倫所見觸惱。爾
T0125_.02.0560c18: 時阿須倫便懷愁憂。即於彼沒。如是諸比
T0125_.02.0560c19: 丘。弊魔波旬恒在汝後。求其方便壞敗善
T0125_.02.0560c20: 根。波旬便化極妙奇異色聲香味細滑之法。
T0125_.02.0560c21: 迷亂諸比丘意。波旬作是念。我當會遇
T0125_.02.0560c22: 得比丘眼便。亦當得耳鼻口身意之便。爾
T0125_.02.0560c23: 時比丘。雖見極妙六情之法心不染著。爾
T0125_.02.0560c24: 時弊魔波旬便懷愁憂即退而去。所以然
T0125_.02.0560c25: 者。多薩阿竭阿羅呵威力所致。何以故。諸比
T0125_.02.0560c26: 丘。不近色聲香味細滑法。爾時比丘恒作
T0125_.02.0560c27:
T0125_.02.0560c28:
T0125_.02.0560c29:
T0125_.02.0561a01: 是學。受人信施極爲甚難。不可消化
T0125_.02.0561a02: 墜五趣。不得至無上正眞之道。要當專意
T0125_.02.0561a03: 未獲者獲未得者得未度者度。未得證者
T0125_.02.0561a04: 教令成證。是故諸比丘。未有信施不起
T0125_.02.0561a05: 想念。以有信施便能消化不起染著。如
T0125_.02.0561a06: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0561a07: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0561a08: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561a09: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561a10: 世。多饒益人安隱衆生愍世群萌。欲使
T0125_.02.0561a11: 天人獲其福祐。云何爲一人。所謂多薩阿
T0125_.02.0561a12: 竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於世。
T0125_.02.0561a13: 多饒益人。安隱衆生愍世群萌欲使天人
T0125_.02.0561a14: 獲其福祐。是故諸比丘。常興恭敬於如來
T0125_.02.0561a15: 所。是故諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0561a16: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561a17: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561a18: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561a19: 世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三
T0125_.02.0561a20: 解脱門。四諦眞法。五根。六邪見滅。七覺意賢
T0125_.02.0561a21: 八道品。九衆生居。如來十力。十一慈心
T0125_.02.0561a22: 解脱。便出現於世。云何爲一人。所謂多薩
T0125_.02.0561a23: 阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於
T0125_.02.0561a24: 世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三
T0125_.02.0561a25: 解脱門。四諦眞法。五根。六邪見滅。七覺意賢
T0125_.02.0561a26: 聖。八*道品。九衆生居。如來十力。十一慈心
T0125_.02.0561a27: 解脱。便出現於世。是故諸比丘。常興恭敬
T0125_.02.0561a28: 於如來所。亦當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0561a29: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561b01: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561b02: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b03: 世。便有智慧光明出現於世。云何爲一人。
T0125_.02.0561b04: 所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人
T0125_.02.0561b05: 出現於世。便有智慧光明出現於世。是故
T0125_.02.0561b06: 諸比丘。當信心向佛無有傾邪。如是諸比
T0125_.02.0561b07: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0561b08: 奉行
T0125_.02.0561b09: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561b10: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b11: 世。無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士。爲
T0125_.02.0561b12: 此無明所見纒結。生死所趣如實不知。
T0125_.02.0561b13: 周旋往來今世後世從劫至*劫無有解
T0125_.02.0561b14: 已。若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現世時。
T0125_.02.0561b15: 無明大闇便自消滅。是故諸比丘。當念承
T0125_.02.0561b16: 事諸佛。如是諸比丘當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0561b17: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561b18: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561b19: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561b20: 世。便有三十七品出現於世。云何三十七
T0125_.02.0561b21: 品道。所謂四意止。四意斷。四神足。五根。五
T0125_.02.0561b22: 力。七覺意。八眞行。便出現於世。云何爲一
T0125_.02.0561b23: 人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是故諸
T0125_.02.0561b24: 比丘。常當承事於佛亦當作是學。爾時諸
T0125_.02.0561b25: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561b26: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561b27: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人沒盡於
T0125_.02.0561b28: 世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失
T0125_.02.0561b29: 覆。云何爲一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶
T0125_.02.0561c01: 三佛。是謂一人沒盡於世。人民之類多懷
T0125_.02.0561c02: 愁憂。天及人民普失*廕覆。所以然者。若多
T0125_.02.0561c03: 薩阿竭於世滅盡。三十七品亦復滅盡。是故
T0125_.02.0561c04: 諸比丘常當恭敬於佛。如是諸比丘當作
T0125_.02.0561c05: 是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561c06: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0561c07: 爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。
T0125_.02.0561c08: 爾時天及人民便蒙光澤。便有信心於戒
T0125_.02.0561c09: 聞施智慧。猶如秋時月光盛滿而無塵穢普
T0125_.02.0561c10: 有所照。此亦如是。若多薩阿竭阿羅呵三耶
T0125_.02.0561c11: 三佛出現世間。天及人民便蒙光澤有信
T0125_.02.0561c12: 心於戒聞施智慧。如月盛滿普照一切。是
T0125_.02.0561c13: 故諸比丘。興恭敬心於如來所。如是諸比
T0125_.02.0561c14: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0561c15: 奉行
T0125_.02.0561c16: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0561c17: 爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於世。
T0125_.02.0561c18: 爾時天及人民皆悉熾盛。三惡衆生便自減
T0125_.02.0561c19: 少。猶如國界聖王治化時。彼城中人民熾盛
T0125_.02.0561c20: 隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世
T0125_.02.0561c21: 時。三惡趣道便自減少。如是諸比丘當信
T0125_.02.0561c22: 向佛。是故諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0561c23: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0561c24: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0561c25: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0561c26: 世。無與等者不可摸則。獨歩無侶無有
T0125_.02.0561c27: 儔匹。諸天人民無能及者。信戒聞施智慧無
T0125_.02.0561c28: 能及者。云何爲一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三
T0125_.02.0561c29: 耶三佛。是謂一人出現於世。無與等者
T0125_.02.0562a01: 可摸則。獨歩無伴無有儔匹。諸天人民無
T0125_.02.0562a02: 能及者。信戒聞施智慧皆悉具足。是故諸比
T0125_.02.0562a03: 丘當信敬於佛。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0562a04: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0562a05:   須倫・益一道 光明及闇冥
T0125_.02.0562a06:     道品・沒盡・信 熾盛・無與等
T0125_.02.0562a07: 増壹阿*含經卷第三
T0125_.02.0562a08:
T0125_.02.0562a09:
T0125_.02.0562a10:
T0125_.02.0562a11: 増壹阿含經卷第四
T0125_.02.0562a12:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0562a13:   一子品第九
T0125_.02.0562a14: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562a15: 園。爾時世尊告諸比丘。猶如母人心懷篤
T0125_.02.0562a16: 信。唯有一子恒作是念。云何當教使成
T0125_.02.0562a17: 爲人。爾時諸比丘白世尊曰。我等世尊。不
T0125_.02.0562a18: 解此義。世尊。是諸法之本。如來所陳靡不
T0125_.02.0562a19: 承受。唯願世尊。與諸比丘説此深法。聞已
T0125_.02.0562a20: 奉行。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0562a21: 之。吾當爲汝分別其義。諸比丘對曰。如是
T0125_.02.0562a22: 世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。猶
T0125_.02.0562a23: 彼優婆斯心懷篤信。作是教訓汝今在家。
T0125_.02.0562a24: 當如質多長者。亦如象童子。所以然者。此
T0125_.02.0562a25: 是其限此是其量。世尊。受證弟子。所謂質多
T0125_.02.0562a26: 長者。象童子也。若童子意。欲剃除鬚髮
T0125_.02.0562a27: 著三法衣出家學道。當如舍利弗目犍連
T0125_.02.0562a28: 比丘。所以然者。此是其限此是其量。所謂
T0125_.02.0562a29: 舍利弗目犍連比丘。好學正法莫作邪業
T0125_.02.0562b01: 興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮
T0125_.02.0562b02: 三惡趣中。善念專心。不得者得不獲者獲。
T0125_.02.0562b03: 未得證者今當受證。所以然者。諸比丘。
T0125_.02.0562b04: 信施之重實不可消。令人不得至道。是故
T0125_.02.0562b05: 諸比丘。莫生染著之意。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562b07: 喜奉行
T0125_.02.0562b08: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562b09: 園。爾時世尊告諸比丘。篤信優婆斯唯有一
T0125_.02.0562b10: 女。彼當云何教訓成就。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0562b11: 尊曰。我等世尊。不解此義。世尊。是諸法之
T0125_.02.0562b12: 本。如來所陳靡不承受。唯願世尊。與諸比
T0125_.02.0562b13: 丘説此深法。聞已奉行。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0562b14: 丘。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別其
T0125_.02.0562b15: 義。諸比丘對曰。如是。爾時諸比丘從佛受
T0125_.02.0562b16: 教。世尊告曰。猶彼篤信優婆斯教訓女曰。
T0125_.02.0562b17: 汝今在家者。當如拘讎多羅優婆斯難陀母。
T0125_.02.0562b18: 所以然者。此是其限此是其量。世尊。受證
T0125_.02.0562b19: 弟子。所謂拘讎多羅優婆斯難陀母是。若女
T0125_.02.0562b20: 意欲剃除鬚髮著三法衣出家學道者。當
T0125_.02.0562b21: 如讖摩比丘尼。優鉢花色比丘尼。所以然
T0125_.02.0562b22: 者。此是其量此是其限。所謂讖摩比丘尼優
T0125_.02.0562b23: 鉢華色比丘尼。好學正法莫作邪業興起
T0125_.02.0562b24: 非法。設汝生此染著之想。然當墜墮三惡
T0125_.02.0562b25: 趣中。善念專心。不果者果不獲者獲。未得
T0125_.02.0562b26: 證者今當受證。所以然者。諸比丘。信施
T0125_.02.0562b27: 之重實不可消。令人不得至道之趣。是故
T0125_.02.0562b28: 諸比丘。莫生染著之想。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b29: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c01: 喜奉行
T0125_.02.0562c02: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562c03: 園。爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於
T0125_.02.0562c04: 心者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一。心
T0125_.02.0562c05: 不專定。心亦如是。前想後想所不同者。以
T0125_.02.0562c06: 便法不可摸則心迴轉疾。是故諸比丘。
T0125_.02.0562c07: 凡夫之人不能觀察心意。是故諸比丘。常
T0125_.02.0562c08: 當降伏心意令趣善道。亦當作是學。爾時
T0125_.02.0562c09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0562c10: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
T0125_.02.0562c11: 爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於心
T0125_.02.0562c12: 者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一心不
T0125_.02.0562c13: 專定。心亦如是。前想後想所念不同。是故
T0125_.02.0562c14: 諸比丘。凡夫之人不能觀察心意所由。是
T0125_.02.0562c15: 故諸比丘。常當降伏心意得趣善道
T0125_.02.0562c16: 故諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0562c17: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0562c18: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562c19: 園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中
T0125_.02.0562c20: 所念之事。此人如屈伸臂頃墮&T023085;中。
T0125_.02.0562c21: 所以然者。由惡心故。心之生病墜墮地
T0125_.02.0562c22: 獄。爾時世尊便説偈言
T0125_.02.0562c23:     猶如有一人 心懷瞋恚想
T0125_.02.0562c24:     今告諸比丘 廣演其義趣
T0125_.02.0562c25:     今正是其時 設有命終
T0125_.02.0562c26:     假令入地獄 由心穢行故
T0125_.02.0562c27: 是故諸比丘。當降伏心勿生穢行。如是諸
T0125_.02.0562c28: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c29: 喜奉行
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