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  No.119.[No.99(1077),No.100(16),No.
125(38.6),Nos.118,120]

佛説鴦崛髻經
　西晋沙門法炬譯　
聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城祇樹給孤獨
園。爾時衆多比丘到時著衣持鉢。入舍衞城
乞食時衆多比丘入舍衞城乞食。聞王波斯
匿宮門外。有衆多人民各携手啼哭喚呼。便
作是説。於此國土有大惡賊名鴦崛髻。殺害
人民暴虐無慈心。村落居止不得寧息。城廓
亦不得寧息。人民亦不得寧息。殺害人民各
取一指用作華髻。以是故名曰鴦崛髻。願王
當降伏此人。時衆多比丘。從舍衞城乞食已
過。食後攝衣鉢澡手洗足。以尼師檀著肩
上。詣世尊所。頭面禮足在一面坐。時諸比丘
白世尊言。我等衆多比丘。到時著衣持鉢。入
舍衞城乞食。便聞拘婆羅王在宮門外。有衆
多人民携手啼哭。便作是説。今境界中有大
賊名鴦崛髻。殺害人民至各取一指用作花
髻。以是故名曰鴦崛髻。願當降伏彼。時世
尊從比丘聞。即從坐起若鴦崛髻居三處。
世尊便往彼所。時有衆人擔薪負草及耕田
人。有行路人詣世尊所。語世尊言。沙門莫
從此道行。所以然者。此道中有鴦崛髻。殺
害人民無有慈心於衆生。城廓村落皆爲彼
人所害。彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊。諸
有沙門人民之類從此道行者。十人共集然
後得過。或二十人或三十人或四十人。或五
十人。或百人或千人。然後得過。彼鴦崛髻從
意所欲皆取食之。時世尊遂便前行無退
轉意。時鴦崛髻遙見世尊來。見已便作是念。
諸有人民欲來過此道者。十人共集至。或千
人然後得過。隨意所欲而殺害之。然此沙門
獨來無伴。我今當取殺之。時鴦崛髻即拔腰
劍往至世尊所。時世尊遙見鴦崛髻來便復
道還。時鴦崛髻走逐世尊盡其力勢欲及世
尊然不能及。時鴦崛髻便作是念。我走能逮
象亦能及馬亦能及車。亦能及暴惡牛亦能
及人。然此沙門行亦不疾。然盡其力勢不能
及。時鴦崛髻遙語世尊言。住住沙門。世尊
告曰。我久自住然汝不住。時鴦崛髻便説此
偈
    沙門行言住謂我言不住
    沙門説此義自住我不住
爾時世尊語鴦崛髻言。汝聽我所説我住汝
不住義。時便説偈言
    世尊常自住一切蒙其恩
    汝自殺害心亦不避惡行
爾時鴦崛髻便作是念。我今作惡行耶。時鴦
崛髻。便説偈言
    於我發慈心沙門説此偈
    即時捨腰劍五體歸命佛
    頭面而禮足求爲作沙門
    佛言來比丘即受具足戒
諸佛世尊常法。如諸佛世尊作是言。善來比
丘。即時鬚髮自墮猶如剃頭。經七日中。若
彼所著袈裟極妙細滑。若施布劫貝育越衣。
則化成袈裟。世尊作是説已。善來比丘。當修
梵行於我法中。無憍慢意當盡苦源本。時鴦
崛髻鬚髮自墮。身著袈裟在世尊後。時世尊
將鴦崛髻在後行。從闍梨園詣祇洹便就座
坐。時鴦崛髻。爲諸尊長比丘所教訓威儀禮
節。作是教訓已。所以族姓子。以信堅固出家
學道修無上梵行。盡生死源梵行已立。所作
已辦更不復受母胎。時鴦崛髻成阿羅漢。時
尊者鴦崛髻。修阿練若行無人之處。常乞食
不選擇家。著五納衣人所不利。時王波斯匿
集四部兵。集四部兵已出舍衞城。欲往殺賊
鴦崛髻。時波斯匿王便作是念。可先往至世
尊所。以此義具向世尊説。若世尊教勅者我
當奉行。時波斯匿王詣祇洹歩行至世尊所。
夫刹利王種有五相。云何爲五。謂蓋天冠朱
拂柄劍寳履屣。盡捨著一面頭面禮足在一
面坐。時波斯匿王坐已。世尊問曰。王何故
集四部兵。塵土坌衣來至我所。時波斯匿王
白世尊言。於此舍衞城有賊名鴦崛髻。殺害
人民無有慈心。城廓村落皆厭患之人民分
離。彼殺害人民已而取其指用作華髻。欲往
殺彼人。世尊告曰。若今王見鴦崛髻剃除鬚
髮著三法衣。以信堅固出家學道。王欲取云
何。王報言。當取何爲。當問訊禮敬承事供
養。無有害心向。然世尊。彼兇惡人無有慈
心於衆生類。能修沙門行耶。時尊者鴦崛
髻。去世尊不遠結加趺坐。直身正意繋念在
前。時世尊擧右手示鴦崛髻處。大王。此是賊
鴦崛髻。時波斯匿王見鴦崛髻已。便懷恐怖
衣毛皆竪。時世尊告王波斯匿言。大王。勿懷
恐怖。自到彼所自當與王語。時波斯匿王。便
往至鴦崛髻所。到已頭面禮足在一面立。時
波斯匿王問鴦崛髻言。尊者鴦崛髻。今名何
等。鴦崛髻答言。大王。我名伽瞿母名曼多耶
尼。王報言。汝善自勉進。我今盡形壽供養尊
者伽瞿。衣被飯食病痩醫藥床臥具。無所吝
惜常當以法擁護。時波斯匿王頭面禮足繞三
匝。詣世尊所頭面禮足在一面坐。時波斯匿
王白世尊言。世尊。不降伏者能降伏之。如來
皆使剛強者降伏。乃不加刀杖降伏衆生。我
有衆多事欲還國。世尊告曰。今正是時隨意
所欲。時波斯匿王即從座起。頭面禮足繞三
匝便退而去。時鴦崛髻。即其日著衣持鉢入
舍衞城乞食。時鴦崛髻乞食時。見一女人懷
妊。欲産未得時産。見已便作是念。此衆生甚
爲苦惱。時鴦崛髻入舍衞城乞食。食後攝衣
鉢澡手洗足。以＊尼師檀著肩上。便至世尊所
頭面禮足在一面坐。時指髻白世尊言。我向
者著衣持鉢。入舍衞城乞食。乞食時見一女
人懷妊欲産。然不得時産。見已我便作是念。
此衆生類甚爲苦惱。世尊告曰。汝指髻。往彼
女人所便語彼女人言。諸聖所生。我從聖生
以來不自憶殺害衆生命。以至誠語。使彼女
人安隱得産。爾時指髻白世尊言。此非於彼
我有妄語耶。所以然者。我於此身殺害無數
百千衆生。世尊告曰。汝處俗時今處聖時。
不與本同。汝指髻入舍衞城於街巷作是唱
令。諸賢當護五事。以何爲五。不殺生不與
受不婬不妄語不飮酒。所以然者。殺生之報。
以刀施得刀報。盜報増益貧窮。婬報妻婦増
益姦邪。妄語報衆生口氣臭穢。飮酒報増益
衆亂。往彼女人所。到已語彼女人言。我從聖
生＊以來。未曾憶殺害衆生。以是眞誠語使
女人安隱得産。對曰如是。世尊。時指髻到
時著衣持鉢。入舍衞城乞食。於街巷作是唱
令。諸賢當護五事。至女人安隱得産。漸往至
彼女人所。到已語女人言。我自從聖生。不自
憶殺害一人命。以是眞誠語使女人安隱得
産。時指髻説是語適竟。彼女人即得産。時
指髻食後欲出舍衞城。有一人以石打指髻
身。復有一人以杖打指髻身。復有一人以刀
斫指髻身體。破時指髻頭破身血。出舍衞城
到世尊所。時世尊遙見指髻來。頭破血流汚
僧伽梨身體破。見已語言。忍勿發惡意。此
之行報無數百千劫當入地獄中。今所受報
亦不足言。時指髻白言。如是世尊。如是如
來。時指髻以和悦心即於佛前。説此偈言
    我忍甚堅固無有増減心
    我今聞正法是故不懈慢
    聞法亦堅固好信佛法僧
    親近善知識諸能分別法
    我曾爲惡賊名曰鴦崛髻
    爲水所漂溺自歸命三佛
    當歸自歸命於法分別法
    已得三達智還得佛迹處
    本爲放逸行殺害衆生命
    今名至誠諦不復殺害人
    身口之所行意亦無所害
    彼名爲殺者不爲人所嫉
    夫年少比丘亦應佛成佛
    此明照世間如月雲霧消
    前爲婬逸行後改不復犯
    此明照世間如月雲霧＊消
    爲水所漂沒亦如被練剛
    巧匠解木理智者自修身
    或以加刀杖或鞭韁靽 &T057533;

    無力亦無持爲佛所降伏
    亦不希望死亦不希望生
    自觀察時節安詳不卒暴
爾時世尊觀樂指髻。便告諸比丘。汝等。頗見
比丘中如我弟子。有捷疾智聞法便解。所謂
伽瞿比丘聞法便解。諸比丘言。不也世尊。爾
時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘有捷
疾智。所謂指髻比丘是。爾時諸比丘聞佛所
説。歡喜奉行
佛説鴦崛髻經

Footnote:

510 511 512 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]