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別譯雜阿含經 (No. 0100_ ) in Vol. 02

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    而不孝順加供養 如是亦名旃陀羅
    父母兄弟及姊妹 罵詈惡口無遜弟
    如是亦名旃陀羅 沙門及與婆羅門
    中時垂至不施與 更加罵詈而瞋恚
    如是亦名旃陀羅 沙門及與婆羅門
    貧窮乞匃請向家 不與飮食亦不施
    如是亦名旃陀羅 毀罵於佛及聲聞
    出家在家加毀罵 如是亦名旃陀羅
    竟非羅漢詐稱是 於天人中爲殘賊
    生於大家婆羅門 韋陀典籍悉通利
    數數造作諸惡業 種姓不能遮謗毀
    亦不能遮地獄報 現前爲人所罵辱
    未來之世墮惡趣 生旃陀羅須陀延
    得好名稱必不聞 又得盛樂生梵處
    種姓不能遮梵處 現在稱歎終生天
    我今爲汝顯示説 如是之事應當知
    種姓不是婆羅門 種姓不是旃陀羅
    淨業得作婆羅門 惡行得爲旃陀羅
婆羅門聞是偈讃言。如是如是大精進。實如
所説大牟尼。不以種姓是婆羅門。不以種姓
旃陀羅。善能修行是婆羅門。作惡行者旃陀
羅。婆羅門聞是偈已歡喜信解。盛滿鉢飮食
持以奉佛。佛不爲受。何以故。以是説法食故。
婆羅門白佛言。此食當以施誰。佛言。我不見
沙門婆羅門若天若魔若梵能消此食者。無
有是處。當以此食著淨無虫水中。婆羅門即
以此食著無虫水中。烟炎倶起滑滑大聲。爾
時婆羅門生未曾有想。佛世尊尚於食所出
大神足。婆羅門還至佛所白佛言。唯願世尊。
聽我出家得及道次。佛言。善來比丘。鬚髮自
落法服著身。即得具戒如出家法。於空靜處
獨己精修。所以族姓子。剃除鬚髮被服法衣
者。爲正修無上梵行故。族姓子。梵行已立。所
作已辦。不受後有。成阿羅漢得解脱樂。而説
偈言
    我昔迷正眞 愚惑造邪行
    不識清淨道 又不知死路
    妄想生横計 劬勞承奉火
    空爲虚妄事 徒損無所獲
    今遇天中天 黒闇蒙惠光
    獲得樂中樂 具戒得三明
    於佛教法中 所作皆已訖
    本雖婆羅門 實是旃陀羅
    今日眞實是 淨行婆羅門
    遠離於淤泥 淨自澡浴已
    過韋陀彼岸
別譯雜阿含經卷第十三
  自極慢已下十一經。皆丹藏所無。於大本經中亦無同
本異譯者。然其文相不異當經前後。則丹藏無者脱之
耳。故此仍之  癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造



別譯雜阿含經卷第十四丹本第十
卷初准
 失譯人名今附秦録 
(二六九)如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山
中。有一天女。名求迦尼娑。本是波純提女。光
色倍常。於其夜中來詣佛所。威光暉曜普照
此山悉皆大明。頂禮佛足在一面坐。即説偈

    口意宜修善 不應作諸惡
    身不以小惡 加害於世間
    觀欲空無實 修於念覺意
    設自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊讃天曰。善哉善哉。如汝所説
    口意宜修善 不應作衆惡
    身不以小惡 加害於世間
    觀欲空無實 修於念覺意
    若自不樂苦 莫作損減業
時波純提女聞佛所説歡喜頂禮。即於坐沒
還于天宮
(二七〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時阿難告諸比丘。我今欲演四句之
法。咸當善受至心諦聽憶持莫忘。云何名爲
演四句法
    口意宜修善 不應作諸惡
    身不以小惡 加害於世間
    觀欲空無實 修於念覺意
    若自不樂苦 莫作損減業
時有一婆羅門。去阿難不遠。聞説斯偈即便
思惟。如此偈義義味深遠。非是人作。必是非
人之所宣説。當往問佛。作是念已。時婆羅門
即詣佛所問訊已訖。在一面坐白佛言。瞿曇。
我從阿難聞説此偈如我思惟。此偈句義非
人所作。佛告婆羅門。實爾實爾。實是非人之
所宣説。非人所造。我於往時在王舍城耆尼
山中。求迦尼娑天女。來詣我所頂禮我已。在
一面坐即説斯偈。而斯偈者實非人説。時婆
羅門聞佛所説。歡喜而去
(二七一)如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山
中。時求迦尼娑天。本是波純提女。身光晃曜
猶如電光。淳誠至信歸依三寶。來詣佛所在
一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦
尼娑天女。即説偈言
    我今以種種 讃詠佛法僧
    今但略宣説 隨意所樂足
    口意宜修善 不應造衆惡
    身不以小過 加害於世間
    觀欲性相空 修於念覺意
    若自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所説。
求迦尼天女。聞佛説已歡喜頂禮。於此處沒
還於天宮
(二七二)如是我聞。一時佛在毘舍離北獼猴彼
岸精舍之中。時波純提天女。拙羅天女。光色
倍常。往詣佛所頂禮佛足在一面坐。時此二
天女放大光明。遍照獼猴及毘舍離悉皆大
明。時拙羅天女。即説偈言
    世尊婆伽婆 無上等正覺
    在於毘舍離 住於大林中
    求迦尼娑天 并及於拙羅
    波純提女等 稽首尊足下
    我住昔曾聞 能善稱説法
    牟尼世尊者 今現在演説
    諸有生譏毀 如斯深法者
    是則名愚癡 後必墮惡趣
    有能讃聖法 成就具於念
    是名有智者 後必生善處
時求迦尼娑天女。復説偈言
    口意宜修善 不應造衆惡
    身不以小惡 加害於世間
    觀欲性相空 修於念覺意
    若自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所説。時
天女等。聞佛説已。歡喜而去
(二七三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光大
明遍照祇洹。頂禮既已退坐一面。而説偈言
    不觸者勿觸 觸者必還報
    以如是事故 不應妄有觸
    若非津濟處 不應作渡意
爾時世尊。以偈答曰
    可瞋而不瞋 清淨無結使
    若欲惡加彼 惡便及己身
    如逆風揚土 塵來自坌身
    欲以瞋加彼 彼受必還報
    是二竝名惡 兩倶不脱患
    若瞋不加報 能伏於大怨
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二七四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光顏熾盛容色殊常。來詣佛
所頂禮佛足。在一面坐。而説偈言
    孾愚少智者 造於諸惡業
    爲已自作怨 後受大苦報
爾時世尊。以偈答曰
    所作業不善 作已自燒煮
    愚癡造衆惡 受報悲啼哭
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜頂禮還于天宮
(二七五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。威容光赫顏色殊常。來詣佛
所。既頂禮已。退坐一面。而説偈言
    不以言説故 得名爲沙門
    此實趣向道 成就堅履迹
    若有勇健者 能深修禪定
    獲得於解脱 壞於魔結縛
    作及不作業 二倶稱實説
    詐僞無誠信 智者所棄捐
    己身實無得 虚讃以自
    詐僞虚誑説 世間之大賊
爾時世尊。以偈答曰
    不顯己功徳 不知他心行
    知已復涅槃 能度世間愛
爾時此天聞佛偈已。而白佛言。我於今者實
有罪過。唯願聽我誠心懺悔。時佛默然。天復
説偈言
    我今説罪悔 汝不受我悔
    懷惡心不善 不捨於怨嫌
世尊以偈。復答天曰
    説罪言懺悔 内心實不滅
    云何除嫌隟 云何而得善
天又説偈重問曰
    人誰無&MT02349;過 人誰無誤失
    何誰離愚癡 *何誰常具念
爾時世尊。以偈答曰
    如來婆伽婆 正智得解脱
    彼無諸&MT02349;過 亦復無得失
    彼已離愚癡 能具於正念
天復以偈讃言
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二七六)如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹
林。爾時提婆達多友瞿迦梨。往詣佛所在一
面立。佛告瞿迦梨。汝於舍利弗有縁莫生嫌
想。舍利弗目連。淨修梵行心意柔軟。汝莫生
根。長夜受諸苦惱。瞿迦梨言。我信佛語。
我隨於佛。然舍利弗目連。實有惡欲。惡欲於
彼實得自在。彼隨惡欲。佛復告瞿迦梨。汝今
勿於彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦
梨雖聞佛言。惡心不改捨佛而去。去佛不遠
身生惡瘡。初如芥子。須臾之頃猶如豆許。復
漸長大如毘梨果身體爛潰膿血流出。身壞
命終墮大蓮華地獄。時有三天光色倍常。於
其夜中來至佛所。頂禮佛足在一面立。第一
天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命終。第二天言。
墮大蓮華地獄。第三天即説偈言
    夫人生世  斧在口中 由其惡言
    自斬其身  應讃而毀 應毀而讃
    口出綺語  後受苦殃 綺語奪財
    是故小過  謗佛聖賢 是名大患
    受苦長遠  具滿百千 入尼羅浮
    及三十六  入阿浮陀 乃至墮彼
    五阿浮陀  誹謗賢聖 口意造惡
    入斯地獄
時彼三天禮佛足已。還於天宮
爾時佛告諸比丘。汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽
命長短以不。比丘白言。願爲我説。我等聞已
信受憶持。爾時世尊告諸比丘。二十佉利胡
麻得波羅捺。滿溢一車。有長壽人。足滿百
年取其一粒。如是胡麻一切都盡此阿浮陀
地獄所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀觝。
成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝。一呵吒吒。
二十呵吒吒觝。一睺睺。二十睺睺觝。一蓮華
地獄。二十蓮華地獄觝。一大蓮華地獄。瞿迦
梨比丘以謗舍利弗目連故。墮是大蓮華地
獄中。佛告諸比丘。被燒燋柱尚不應謗。況情
識類。佛説是已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行」
(二七七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光色倍常。威顏晃曜遍照祇
洹。來詣頂禮退坐一面。而説偈言
    云何輕賤他 及不輕賤他
    爲他所輕賤 以何爲首目
    我今問如來 大仙爲我説
爾時世尊。以偈答曰
    善知不輕賤 不知名輕賤
    樂法名恭敬 慢法名不恭
    不近善知識 是名不敬首
    樂行於非法 親友生怨嫉
    與怨爲親友 是爲不敬首
    如有婦女人 履行不貞良
    好與姦婬通 作於無理行
    男子違禮度 其義亦復然
    如是等名爲 輕賤之元首
    斗秤欺誑人 巧僞不均平
    苟且懷貪利 是名輕賤首
    博弈相侵欺 損喪錢財盡
    如是等名爲 輕賤之首目
    嗜睡著美味 早眠而晩起
    懈怠於事務 而復喜瞋恚
    如斯之等人 亦名輕賤首
    耳璫及鐶釧 &T016254;蓋錦屣履
    貧窮自嚴飾 是名輕賤首
    財物既尠少 愛著情愈濃
    雖生刹利種 冀求得王位
    如是愚癡人 是名輕賤首
    財寶其業大 多眷屬親友
    自食於美味 不分施與他
    受他好飮食 及得財寶利
    彼來至己家 都無報答心
    乃至不與食 是名輕賤首
    父母年朽邁 衰老既至已
    自食於甘美 終不知供養
    如斯之等人 是名輕賤首
    父母及兄弟 親屬并姊妹
    打罵出惡言 是名輕賤首
    沙門婆羅門 中時來至家
    不請不施食 是名輕賤首
    沙門婆羅門 及貧窮乞匃
    罵辱不施食 是名輕賤首
    謗佛及聲聞 出家在家人
    爲此非法事 是名輕賤首
    實非是羅漢 自稱是羅漢
    天人婆羅門 沙門中大賊
    若爲如是者 是多輕賤首
    如斯之等類 爲他所輕賤
    世間可輕賤 我悉知見之
    宜應遠捨離 如怖畏嶮道
天復以偈讃言
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二七八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天顏容暉赫。光色甚明遍于祇
洹。來詣佛所頂禮足已退坐一面。而説偈言
    誰名爲敬順 誰名爲陵邈
    誰爲孾愚戲 如小兒弄土
爾時世尊。以偈答曰
    男子若敬順 女人必陵邈
    男子若陵邈 女人必敬順
    女人*孾愚戲 如小兒弄土
天復以偈讃言
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二七九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天身光晃曜。猶如電光遍照祇
洹赫然甚明。來詣佛所頂禮足已退坐一面
而説偈言
    覺觀意欲來 遮止應遮止
    一切盡遮止 不造生死塵
爾時世尊。以偈答曰
    覺觀意欲來 遮止應遮止
    不應一切遮 但遮惡覺觀
    惡惡應遮止 遮止能遮止
    若能如是者 不爲生死遮
天復以偈讃言
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二八〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天身光晃曜。遍照祇洹來詣佛
所。禮佛足已退坐一面。而説偈言
    云何得名稱 云何得財業
    云何得稱譽 云何得親友
爾時世尊。以偈答曰
    持戒得名稱 布施得財寶
    實語得稱譽 普施衆皆親
天復以偈讃言
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二八一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光顏晃曜。赫然甚明遍于祇
洹。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而説偈言
    云何生爲人 如見極明了
    集諸財寶利 多少義云何
爾時世尊以偈答曰
    先學衆技能 次集諸財寶
    集財爲四分 一分供衣食
    二分營作事 一分俟匱乏
    種田是初業 商估是爲次
    蕃息養牛群 羔牛并六畜
    復有諸子息 各爲求妻婦
    出女并姊妹 及六畜家法
    調和得利樂 不和得苦惱
    作事令終訖 終不中休廢
    智者善思惟 深知於得失
    善解作不作 財寶來趣己
    如河歸大海 勤修於事業
    如蜂採衆華 日日常増長
    晝夜聚財業 如彼蜂増長
    財不寄老朽 不與邊遠人
    惡人作鄙業 勢力勝己者
    終不以財寶 與如是等人
    與財爲親厚 債索時忿諍
    怪哉財義利 失財失親友
    但如法聚財 不應作非法
    丈夫如法作 端嚴極熾盛
    既能自衣食 又復惠施人
    調適不失度 命終得生天
天復以偈讃
    我昔已曾見 婆羅門涅槃
    久棄捨嫌怖 以度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二八二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔倶薩羅國。
有一善彈琴人。名倶&T072933;羅。渉路而行。時有六
天女。各乘宮殿陵虚而行。天等出宮語此人
言。舅可爲我彈奏清琴。我當歌舞。時彈琴人
覩其容貎光明異常生希有想。問言。姊妹。作
何功徳得生斯處。爾先爲我説其先因。我當
爲爾彈奏清琴。天女答曰。汝今但當爲我彈
琴。我於歌中自説往縁。時倶&T072933;羅於六天前
即鼓琴。時第一天女。而説偈言
    諸能以上衣 用施於他人
    人中生尊勝 處天如我今
    身如眞金聚 光色甚&T002247;
    天女有數百 我爲最尊勝
    施於所愛物 其福勝如是
第二天女。復説偈言
    若以諸上味 餚饍飮食施
    生人爲男女 男女中最勝
    若生於天上 猶如我今日
    以捨所愛故 隨意受快樂
    汝觀我宮殿 乘空自在行
    身如眞金聚 光顏甚殊妙
    天女有數百 我爲最尊勝
    施上味飮食 獲勝報如是
第三天女。復説偈言
    若以勝妙香 布施而修福
    生人得尊勝 處天如我身
    以捨所愛故 隨意受快樂
    汝觀我宮殿 乘空自在行
    身如眞金聚 光顏甚殊妙
    天女有數百 我爲最尊勝
    以施勝香故 獲報得如是
第四天女。復説偈言
    我本人中時 孝事難舅姑
    罵詈麁惡言 我悉能忍受
    是故於今者 獲得此天身
    以能孝順故 隨意受快樂
    汝觀我宮殿 乘空自在行
    身如眞金聚 光顏甚殊妙
    天女有百數 我爲最尊勝
    以能孝事故 獲勝報如是
第五天女。復説偈言
    我於先身時 屬人爲婢使
    奉侍於大家 隨順不瞋戻
    精勤不懈怠 早起而晩臥
    若於大家所 得少飮食時
    分施於沙門 及與婆羅門
    是故得天身 隨意受快樂
    汝觀我宮殿 乘空自在行
    身如眞金聚 光顏甚殊妙
    天女數百中 我最爲尊勝
    處賤修福田 獲勝報如是
第六天女。復説偈言
    我於先身時 得見於比丘
    及以比丘尼 生大歡喜心
    彼教我精勤 得聞彼説法
    一日受齋法 是故今生天
    隨意受快樂 汝觀我宮殿
    乘空自在行 身如眞金色
    光顏甚殊妙 天女數百中
    我爲最勝尊 汝今且觀我
    以用善教故 獲勝報如是
時彈琴者。復説偈言
    我今極善行 可樂薩羅林
    我今見天女 晃曜如電光
    見聞如斯事 還歸造功徳
爾時比丘聞佛所説。歡喜奉行
(二八三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光色倍常。來至佛所頂禮佛
足在一面坐。是天威徳光明熾盛。普照祇洹
悉皆大明。彼天爾時即説偈言
    云何起必壞 云何遮不生
    云何捨所畏 云何成法樂
爾時世尊。以偈答曰
    瞋恚起時滅 貪欲生必遮
    棄無明無畏 證滅最爲樂
    棄恚捨貪欲 出於諸結使
    不著於色名 觀諸法空林
    欲爲生死根 欲能生諸苦
    斷欲得解脱 諸苦亦復然
    苦得解脱故 苦本亦解脱
    *孾愚無智者 放逸不觀苦
    是故沒苦海 纒縛無窮已
    智者撿亂心 不宜著諸欲
    夫爲放逸行 能壞禪定樂
    是故應攝想 勿得著欲染
    譬如巨富者 守護其珍寶
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖已棄捨 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二八四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛
足在一面坐。是天威徳光明熾盛。普照祇洹
悉皆大明。彼天爾時即説偈言
    雖到於五塵 不名爲貪欲
    思想生染著 乃名爲貪欲
    欲能縛世間 健者得解脱
爾時世尊。以偈答曰
    欲性本無常 斷滅則悟道
    著欲生繋縛 永不得解脱
    若以信爲伴 不信莫由起
    名稱轉増長 壽終得生天
    若復斷除欲 不數數受有
    不還來生死 永入於涅槃
    知身空無我 觀名色不堅
    不著於名色 從是而解脱
    亦不見解脱 及以非解脱
    哀愍利群生 廣饒益一切
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二八五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時有天光明倍常。來至佛所頭面禮
佛在一面坐。而説偈言
    應共誰止住 復應親近誰
    從誰所受法 得利不生惡
爾時世尊。以偈答曰
    應共善人住 親近於善者
    從彼人受法 得利不生惡
    應共善人住 親近於善者
    從彼人受法 智者得利樂
    應共善人住 親近於善者
    從彼人受法 智者得名譽
    親近於善者 從彼人受法
    智者得解慧 是故應共住
    親近於善者 從彼人受法
    親族中尊勝 能離於憂愁
    於一切苦中 而能得解脱
    遠離諸惡趣 能斷一切縛
    純受上妙樂 得近於涅槃
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二八六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時有天光明倍常。普照祇洹悉皆大
明。來詣佛所頂禮佛足却坐一面。而説偈言
    貪吝貧窮苦 皆由不惠施
    若欲求福徳 智者應施與
爾時世尊。以偈答曰
    可怖莫過貪 貧乏恒飢渇
    恐貧不布施 不施畏甚大
    今世若後世 飢窮苦難計
    若得少能施 得多亦能施
    生時得快樂 壽終得生天
    難施而能施 是名難作業
    孾愚不知解 諸佛賢聖法
    愚智倶命終 生處各別異
    愚者墮地獄 受於種種苦
    智者生人天 乃可得解脱
    貧窮捃拾活 以用養妻子
    淨心割少施 其福無有量
    設百千大祀 供養於一切
    不及貧布施 十六分中一
    大*祀有鞭打 侵掠他財寶
    種種苦惱人 以成大*祀業
    以惡取財寶 衆皆不歡悦
    如是不淨施 及以小淨施
    受報有好醜 不可以相比
    如法聚財物 終不非法求
    得財捨用施 正直而施與
    具戒修禪定 正直者受取
    福聚布四方 猶如大海水
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜而去
(二八七)如是我聞。一時佛在王舍城毘婆山側
七葉窟中。時佛爲佉陀羅刺脚極爲苦痛。如
來默受。雖復苦痛無所請求。爾時有八天子。
顏容端正來詣佛所。中有一天言。沙門瞿曇
實是丈夫人中師子。雖受苦痛不捨念覺心
無惱異。若復有人於瞿曇大師子所生誹謗
者。當知是人甚大愚癡。第二天亦作是説。瞿
曇沙門丈夫龍象。雖受苦痛不捨念覺心無
惱異。若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者。當
知是人甚大愚癡。第三天復作是言。沙門瞿
曇如善乘牛。第四天復作是言。沙門瞿曇如
善乘馬。第五天復作是言。沙門瞿曇猶如牛
王。第六天復作是言。沙門瞿曇無上丈夫。第
七天復作是言。沙門瞿曇人中蓮花。第八天
復作是言。沙門瞿曇猶如分陀利。觀彼禪寂
極爲善定。終不矜高亦不卑下。止故解脱。解
脱故止。時第八天。即説偈言
    非彼清淨心 假使滿百千
    通達五比施 爲於戒取縛
    沒溺愛欲海 不能度彼岸
爾時八天説此偈已。頂禮佛足。還其所止
    垂下及遮止 名稱及技能
    彈琴并棄捨 種別・善丈夫
    慳貪不惠施 八天爲第十
(二八八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天顏色殊常。來詣佛所赫然大
明。頂禮佛足在一面坐。而説偈言丹本澄函第
十一卷初准
    譬如彼大地 廣大無有邊
    又亦如巨海 甚深無崖際
    須彌極高峻 無以能喩及
    誰如那羅延 男子中無比
爾時世尊。以偈答曰
    無物廣於愛 深大不過
    憍慢高須彌 唯有佛世尊
    於諸男子中 最勝無倫匹
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二八九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。於其中夜來詣佛所。威光照
曜赫然甚明。頂禮佛足在一面坐。而説偈言
    何物火不燒 旋嵐不能壞
    劫盡大洪水 一切浸爛壞
    何物於彼所 而得不爛潰
    男子若女人 所有諸財寶
    以何方便故 王賊不能侵
    是何堅牢藏 無能毀壞者
爾時世尊。以偈答曰
    福聚火不燒 旋嵐不吹壞
    劫盡洪水浸 不能令腐朽
    男女有福聚 王賊不能侵
    福是堅牢藏 無能侵毀者
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光照
曜赫然大明。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
    誰能具曠路 渉道之資糧
    以何因縁故 賊所不能劫
    設復逢奸惡 云何得守護
    云何彼劫奪 而生大歡喜
    云何常親近 智者生欣悦
爾時世尊。以偈答曰
    信爲遠資糧 福聚非賊劫
    賊劫戒遮殺 沙門劫生喜
    數親近沙門 智者生欣悦
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光色倍常。於其中夜來詣佛
所。威光赫然悉皆大明。頂禮佛足却坐一面。
而説偈言
    樂者所思念 稱意盡獲得
    一切諸樂中 欲樂最爲勝
爾時世尊。以偈答曰
    樂者無思念 苦者有願求
    若人捨思願 是爲最爲勝
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光顏殊特赫然大明。來詣佛
所。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
    佛爲天人師 於諸物中勝
    能知一切法 利益諸世間
    一切諸難中 何物最爲難
    唯願大仙尊 爲我分別説
爾時世尊。以偈答曰
    於他得自在 忍彼觸惱難
    貧窮能布施 危厄持戒難
    盛年處榮貴 捨欲出家難
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天來詣佛所。威光晃曜赫然大
明。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
    車爲云何生 誰將車所至
    車去爲遠近 車云何損
爾時世尊。以偈答曰
    從業出生車 心將轉運去
    去至因盡處 因盡則滅壞
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光色倍常來詣佛所。身光晃
曜遍照祇洹悉皆大明。時此天子却坐一面。
而白佛言。世尊。須多蜜奢鋸陀女生子。佛
言斯是不善。非是善也
爾時此天。即説偈言
    子生世言樂 生子極欣慶
    父母漸老朽 何故説不善
爾時世尊。以偈答曰
    我知生子者 必有愛別離
    陰聚和合苦 此都非是子
    是名與諸苦 *孾愚謂爲樂
    是故我説言 生子爲不善
    不善作善想 不愛作愛想
    苦作於樂*想 放逸所極熟
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天光顏暉曜。威色倍常赫然大
明。來詣祇洹頂禮佛足在一面坐。而説偈言
    云何自思算 不爲煩惱覆
    云何復名爲 永離於衆數
爾時世尊。以偈答曰
    若善算計者 二漏不流轉
    名色永已滅 彼名離衆處
    總數不覆藏 已去於總數
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色暉曜赫然大明。來詣祇
洹頂禮佛足退坐一面。而説偈言
    何物重於地 何物高於空
    何物疾於風 何物多草木
爾時世尊。以偈答曰
    持戒重於地 憍慢高於空
    心念疾於風 亂想多草木
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨離 能度世間愛
爾時此天説此偈已。歡喜還宮
(二九七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。威顏晃曜光色殊常。來詣祇
洹赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
    修行何戒行 復作何威儀
    有何功徳力 造作何業行
    具足何等法 得生於天上
    願世尊悲愍 爲我開顯説
爾時世尊。以偈答
    我今爲汝説 汝當至心聽
    諸欲生天者 先當斷殺生
    善修於禁戒 守攝於諸根
    不害有生類 便得生天上
    不盜他財物 彼與樂受取
    斷於奸盜心 便得生天上
    不奸他婦女 度邪婬彼岸
    自足己妻色 便得生天上
    爲利自己身 亦欲利于彼
    并爲財利故 遠離諸放逸
    實語不虚妄 便得生天上
    除去於兩舌 不鬪亂彼此
    樂出和合語 以此因縁故
    便得生天上 斷於麁惡言
    讒刺觸惱故 吐辭皆柔軟
    聞者生欣悦 以是業縁故
    得生于天上 除斷於綺語
    不談無益事 知時而説法
    便得生天上 若聚落曠野
    不生貪利想 於他財物所
    不起愚癡心 便得生天上
    慈心不害物 不挾怨憎心
    向於群生類 心無怒害想
    便得生天上 信業及果報
    能修信施者 二事倶生信
    具足得正見 便得生天上
    如斯衆善法 白淨十業道
    悉能修行者 必得生天上
天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    久捨於嫌怖 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜還宮
  大地・火不燒 誰齎糧・所願
    甚能及車乘 鋸陀女・算數
    何重并十善
別譯雜阿含經卷第十四







別譯雜阿含經卷第十五丹本第十一
卷第五張准
 失譯人名今附秦録 
(二九八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。
於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫
然大明。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
    云何不知壽 云何覺了壽
    云何貪著壽 云何繋縛壽
爾時世尊。以偈答曰
    色不能知壽 行不覺了壽
    貪著己身壽 愛壽爲繋縛
時因陀羅天子。復説偈言
    如佛之所説 色非壽命者
    云何共意識 而得成身聚
世尊復以偈答曰
    識依歌羅羅 歌羅羅最初
    歌羅羅生胞 從胞生肉段
    肉段生堅&T057344; 從*&T057344;生五胞
    從胞生髮爪 由是生五根
    男女相別異 遷變不暫住
    以是因縁故 云何有壽命
時彼天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮
(二九九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。於其夜
中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。
頂禮佛足却坐一面。而説偈言
    斷於一切結 當捨衆事務
    若有教授他 不名善沙門
爾時世尊。以偈答曰
    夜叉應當知 諸種苦惱逼
    智者宜悲愍 説法而教導
    不應放捨彼 墜墮於苦道
    羅漢懷慈慧 救拔無過咎
時釋迦天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮
(三〇〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有天子名曰最勝長者。神光暉赫
照祇洹。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
    常學説善偈 親近敬沙門
    恒樂空靜處 寂定於諸根
爾時世尊。以偈答曰
    常學説善偈 親近敬沙門
    恒樂空寂處 寂定於心意
時最勝長者天子聞佛所説。歡喜頂禮還于
天宮
(三〇一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天名曰尸毘。威光顯曜顏色殊
常。遍于祇洹赫然大明。頂禮佛足却坐一面
而説偈言
    應共誰止住 宜與誰和合
    於誰得正法 獲勝無過患
爾時世尊。以偈答曰
    應共賢聖住 宜與賢和合
    從賢諮正法 獲勝無&MT02349;
時尸毘天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮
(三〇二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍于祇
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