大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

別譯雜阿含經 (No. 0100_ ) in Vol. 02

[First] [Prev+100] [Prev] 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

時此天。作是語已。即沒不現。於是那利婆
力梵志。聞斯語已。即往於彼富蘭那迦葉所。
心中默念。如斯問難。云何於己實是怨家。詐
現親相。云何於自善親友所。視之如己。云何
説斷。云何無熱惱。然富蘭那迦葉。尚不能知
彼心所念。況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子
所。亦作如是心中所問。乃至尼揵陀若提子
所。亦復如是。作心中難。彼若提子。尚不能知
是念。況復能答。時那利婆力梵志。遍至六
師。悉不能知如斯之難。若不能答。我今何爲
於其法中出家修道。不如還俗受五欲樂。我
今家業甚爲豐饒。寧在家居。布施作福。復作
是念。我當往詣沙門瞿曇所。作是念已。即往
佛所。於其中路。復作是念。沙門瞿曇。年少出
家。而富蘭那六師之徒。悉是耆舊宿徳之人。
尚不能知。況彼沙門瞿曇。既是年少。出家未
久。學日又淺。而當能解如斯之義。作是念時。
於其中路。迴車欲還。復更思惟。我昔曾從耆
舊宿徳老梵志所。聞如是説。出家之人。年雖
幼稚。不應輕蔑。何以故。年雖幼稚。有大神通
及大智慧。作是念已。即往佛所。至佛所已。恭
敬問訊。在一面坐。心中默念如是四難。云何
於己實是怨家。詐現親相。云何於自善親友
所。視之如己。云何説斷。云何無熱惱。爾時
世尊。知彼梵志心之所念。即説偈言
    屏處極毀罵 百千種誹謗
    面前而讃歎 言是善好人
    實能辨諸事 詐僞而不實
    智者應當知 此是怨詐親
    出言詐親善 所作無利益
    智者應當知 此是怨詐親
    云何於親友 愛重如己身
    不應於親友 伺覓其過失
    親友心願同 相念常不忘
    如是之親友 不爲他沮壞
    應當恒敬念 愛重如己身
    何故説於斷 斷能生喜樂
    亦能得勝利 至於寂滅所
    能修於勝果 丈夫向正道
    以是義故斷 云何得無熱
    得於寂靜味 獲得大智慧
    爾時得無熱 遠離於諸惡
    入法歡喜味 是名爲無熱
爾時梵志。聞是偈已。即整衣服。而白佛言。唯
願世尊。聽我出家。于時如來。即聽出家。既出
家已。精勤修道。得阿羅漢
(二一三)須跋陀羅者。如集偈頌中説
    優陟・分匿・倶迦那 須達・長爪・奢羅浮
    重床・三諦及聞陀 二不留得・尸蔔根
    尸蔔・那羅婆力迦 須跋陀羅第十五
別譯雜阿含經卷第十一



別譯雜阿含經卷第十二丹本第六卷
十二張後准
 失譯人名今附秦録 
(二一四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給
孤獨園。時有比丘尼。名曰曠野。於其晨朝。
著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。將欲向彼得
眼林中。時魔王波旬。作是心念。瞿曇沙門。今
在舍衞得眼林中。其弟子曠野比丘尼。入城
乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。將欲往詣於彼林
間。我當爲其而作擾亂。爾時波旬化作摩納。
於彼路側。問曠野言。欲何所詣。比丘尼答言。
我今欲詣閑靜之處。爾時摩納。聞是語已。即
説偈言
    一切世間中 無有解脱者
    汝詣空靜處 將欲何所作
    汝今年盛美 不受於五欲
    一旦衰老至 後莫生憂悔
時比丘尼。而作是念。此爲是誰欲惱亂我。甚
爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。作是念已。入定
觀察。知是波旬。欲來惱亂。即説偈言
    世間有解脱 我今自證知
    波旬汝愚鄙 不解如斯迹
    欲如摽利戟 陰賊拔刀逐
    汝言受五欲 欲苦可怖畏
    欲能生憂惱 欲能生追念
    欲能生百苦 欲是衆苦本
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮證於盡滅 住於無漏法
爾時波旬。而作是念。曠野比丘尼。善知我心。
懊惱悔恨。慚愧還宮
(二一五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時蘇摩比丘尼。著衣持鉢。入舍衞城
乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。魔王波
旬。作是念。今蘇摩比丘尼。著衣持鉢。入城
乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾時波
旬。化作婆羅門。在路側立。而作是言。阿梨
耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲詣彼寂靜
處。爾時波旬。即説偈言
    仙聖之所得 斯處難階及
    非汝鄙穢智 獲得如是處
時比丘尼。作如是念。此爲是人。是非人乎。而
欲惱我。入定觀察。知是波旬。即説偈言
    女相無所作 唯意修禪定
    觀見於上法 若有男女相
    可説於女人 於法無所能
    若無男女相 云何生分別
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮證于盡滅 住於無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。蘇摩比丘尼。善知我心。
憂愁悔恨。慚愧還宮
(二一六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時翅舍憍曇彌比丘尼。著衣持鉢。入
城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一
樹下。住於天住。爾時魔王波旬。作是心念。沙
門瞿曇。在於舍衞國祇樹給孤獨園。有比丘
尼。名翅舍憍曇彌著衣持鉢。入城乞食。食訖
洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天
住。作是念已。化作摩納。欲爲擾亂。即説偈

    汝今者何爲 懷憂坐樹下
    歔欷而流涙 將不喪子乎
    獨處於林中 欲求男子耶
時比丘尼。而作是念。此爲是誰。甚爲欺詐。爲
是人耶。是非人乎。而欲爲我。作大擾亂。入定
觀察。知是魔王。即説偈言
    我斷恩愛已 無欲無子想
    端坐林樹間 無愁無熱惱
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於滅盡 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。翅舍憍曇彌比丘尼。善
知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮
(二一七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時蓮華色比丘尼。於其晨朝。著衣持
鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。并洗足
已。入得眼林。坐一樹下。端坐思惟。住於天
住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衞
國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼。著衣持鉢。
入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林
中。坐一樹下。住於天住。我當爲其而作擾亂。
作是念已。化爲摩納。往至其所。而説偈言
    娑羅樹下坐 如華善開敷
    獨一比丘尼 汝今坐禪
    更無第二伴 能不畏愚癡
爾時蓮華比丘尼。即作是念。此爲是誰。擾
亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定
觀察。知是波旬。即説偈言
    百千姦僞賊 皆悉令如汝
    不動我一毛 故獨無所畏
爾時魔王復説偈言
    我今自隱形 入汝腹中央
    或入汝眉間 令汝不得見
時比丘尼復以偈答
    我心得自在 善修如意定
    斷絶大繋縛 終不怖畏汝
    我已吐諸結 得拔三垢根
    怖畏根本盡 故我無所畏
    我今住於此 都無畏汝心
    汝軍衆盡來 我亦不怖畏
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於盡滅 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。蓮華色比丘尼。善解我
心。憂愁悔恨。慚愧還宮
(二一八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時石室比丘尼。於其晨朝。著衣持鉢。
入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾
時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹
給孤獨園。中有石室比丘尼。著衣持鉢。入城
乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲
其而作擾亂。作是念已。化爲摩納。往至其所。
而説偈言
    衆生是誰造 衆生造作誰
    云何名衆生 衆生何所趣
時石室比丘尼。聞是偈已。而作是念。此爲是
誰。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀
察。知是魔王。以偈答言
    衆魔生邪見 謂有衆生想
    假空以聚會 都無有衆生
    譬如因衆縁 和合有車用
    陰界入亦爾 因縁和合有
    業縁故聚會 業縁故散滅
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於盡滅 安住於無漏
    以是故當知 波旬墮負處
爾時魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
(二一九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有比丘尼。名曰&MT03108;。在舍衞國王
園精舍。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖
洗鉢。收攝坐具。向得眼林。於時魔王。而作是
念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給孤獨園。有
*鼻&MT03108;比丘尼。著衣持鉢入城乞食。食訖洗
鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲其而作擾
亂。作是念已。化爲摩納。即於路側。而説偈言
    誰造於色像 色像造作誰
    色像從何出 色像何所趣
是比丘尼。聞斯偈已而作是念。此爲是誰。惱
亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入
定觀察。知是魔王。説偈報言
    色像非自作 亦非他所造
    衆縁起而有 縁離則散滅
    譬如殖種子 因地而生長
    陰界諸入等 和合是色像
    因苦故生長 因苦故散壞
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於盡滅 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
(二二〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時毘闍耶比丘尼。從王園精舍。著衣
持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼
林。坐一樹下。住於天住。爾時魔王。而作是
念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給孤獨園王園
精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢。入城乞食。食
訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於
天住。我當爲其而作擾亂。作是念已。化爲摩
納。往詣其所。而説偈言
    汝今極盛壯 我年亦復少
    五欲共歡娯 放意而受樂
    何以獨坐此 而不與我倶
時比丘尼。聞是偈已。而作是念。此爲是誰。來
惱於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定
觀察。知是魔王。説偈報言
    作樂縱歌舞 及餘五欲樂
    盡迴用與汝 非我之所宜
    人間一切樂 并及天五欲
    盡迴用與汝 都非我所宜
    我斷一切愛 滅諸無明闇
    逮得於盡滅 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
(二二一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時有一比丘尼。名曰折羅。於其晨朝。
著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。入
得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。爾時
魔王。作是念言。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給
孤獨園。中有一比丘尼。名曰折羅。於其晨朝。
著衣持鉢。入城乞食。食已洗鉢。收攝坐具。入
得眼林中。在一樹下坐。入於天住。我今當往
而作擾亂。爾時魔王。作是念已。化摩納形。往
至其所。而語之言。阿利耶。欲生何處。比丘尼
言。如我今者都無生處。爾時摩納。即説偈言
    有生必得樂 生必受五欲
    汝受誰教勅 言不用復生
折羅比丘尼説偈報言
    生者必有死 衆苦所纒縛
    一切苦應斷 是以不求生
    具眼牟尼尊 説斯眞諦法
    苦因生於苦 皆應捨離之
    修聖八正道 安隱趣涅槃
    世尊教導我 我樂是教法
    我證知彼法 是故不樂生
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於滅盡 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
(二二二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時優波折羅比丘尼。住王園精舍。
於其晨朝。著衣持鉢。入舍衞城乞食。乞食已。
洗鉢洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正
身端坐。入於天住。爾時魔王。作是念言。今瞿
曇沙門。在舍衞國祇樹給孤獨園王園精舍。
有比丘尼。名曰優波折羅。於其晨朝。著衣持
鉢。入舍衞城乞食。食訖洗足。收攝坐具。詣得
眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。我今當
往而作壞亂。作是念已。化作摩納。即往其所。
問比丘尼言。阿利耶。欲何處受身。比丘尼答
曰。我都無受身處。爾時摩納。即説偈言
    忉利及炎摩 兜率與化樂
    他化自在天 是處極快樂
    汝應願樂彼 受於勝妙事
優波折羅比丘尼復説偈言
    忉利及炎摩 兜率與化樂
    他化自在天 諸處雖受樂
    不離於我見 必爲魔所縛
    世間皆動搖 彼亦歸遷謝
    無有諸凡夫 離魔之境界
    世間皆熾然 世間皆烟出
    離於動搖者 我樂如此處
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於滅盡 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
(二二三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時王園精舍。有一比丘尼。名曰動頭。
於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。乞食已。洗鉢
洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端
坐。入於天住。爾時魔王。作是念言。瞿曇沙
門。在舍衞城祇樹給孤獨園。有一比丘尼。名
曰動頭。於其晨朝。著衣持鉢。入舍衞城乞食。
乞食已。洗鉢洗足。收攝坐具。入得眼林中。
在一樹下。正身端坐。入於天住。我今欲往而
壞亂之。作是念已。化作摩納。往詣其所。語比
丘尼言。九十六種道。汝樂何道。比丘尼答言。
此道我都不樂。爾時波旬。即説偈言
    受誰教剃髮 自號比丘尼
    不欲樂外道 汝爲甚愚癡
動頭比丘尼復説偈言
    此外諸異道 衆爲邪見縛
    種種諸見縛 終竟墮魔網
    釋種大世尊 無比之丈夫
    一切種中勝 降魔坐道場
    悉過一切上 諸事皆解脱
    能調盡有邊 彼佛教於我
    是我之世尊 我樂彼教法
    我今知彼已 盡除諸結漏
    斷除一切愛 滅諸無明闇
    逮得於滅盡 安住無漏法
    以是故當知 波旬墮負處
爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂
愁悔恨。慚愧還宮
    曠野素彌  瞿曇 華蓮石室
    及毘羅   毘闍折羅 憂波折羅
  第十名動頭 此下丹本
第七卷
(二二四)如是我聞。一時佛在薩婆國竭闍池
岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐説戒。當於
是夜。月初出時。婆耆奢在彼衆中。作是念言。
我今欲以月爲喩讃歎於佛。作是念已。從座
而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所説。唯願
善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所説。尊者
婆耆奢。即説偈言
    猶如盛滿月 無雲處空中
    光明照世界 一切皆樂見
    釋迦牟尼尊 世間大導師
    端嚴甚殊特 名聞悉充滿
    月出白蓮榮 日現紅蓮敷
    從佛受化者 譬如華敷榮
    開彼宿善根 悉令見道迹
時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
(二二五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時世尊與無央數大衆圍遶而爲説
法。爾時尊者憍陳如。適從餘處。來詣佛所。頂
禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。
作是念言。我今欲在佛前以偈讃憍陳如。作
是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯願聽我
少有所讃。佛告婆耆奢。隨汝所説。尊者婆耆
奢。即説偈言
    上座比丘憍陳如 安處實語住利樂
    常樂空閑寂靜處 聲聞所求佛教法
    悉皆逮得不放逸 有大威徳具三明
    知心差別諸善根 如來長子憍陳如
    歸命稽首禮世尊
時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
(二二六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。爲衆説法。
言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞
者開解。心無所爲。所説辯了。諸比丘衆。至心
聽受。聽者悦豫。尊重恭敬。至心憶念。等同
歡喜。聽受其法
爾時尊者婆耆奢。在於會中。心作是念。我欲
以偈讃舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐
而起。合掌白舍利弗言。唯願尊者。聽我所説。
爾時尊者告婆耆言。若有所説。恣聽汝意。
即説偈言
    善哉舍利弗 明知道非道
    爲諸比丘僧 略廣而宣説
    此優波室駛 出於微妙音
    聞者皆悦豫 出聲和雅妙
    可樂甚可愛 大衆聽無厭
時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
(二二七)如是我聞。一時佛在王舍城住龍山
側。與大比丘衆五百人倶。皆是阿羅漢。諸漏
已盡。所作已辦。捨於重擔。盡諸有結。心得解
脱。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離
愛欲。爾時世尊在衆僧前。敷座而坐。當於爾
時。月半説戒。時尊者婆耆奢亦在衆中。而作
是念。我今在於佛僧之前。欲有讃説。即從坐
起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯願世
尊。聽我所説。佛言婆耆奢。隨汝所説。爾時
尊者婆耆奢。即説偈言
    無上之商主 在於龍山側
    智慧能撫慰 五百比丘僧
    目連神足者 觀察五百心
    知此諸比丘 咸斷欲結使
    一切皆具足 牟尼大聖尊
    能度於苦岸 世間最後身
    我今歸命禮 瞿曇之大師
(二二八)如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹
林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘衆五百人
倶。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨於
重擔。盡諸有結。正智心得解脱。唯除一人。
如來記彼現身盡漏。於七月十五日。自恣時
到。佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。
汝等當知我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。
無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從
於我心口而生。是我法子。從法化生。我今
欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍
利弗。在衆中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向
白佛言。世尊。如佛所説。我是婆羅門。於般
涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆
是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法
化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。
世尊能使不調者調。不寂滅者。使得寂滅。苦
惱之者。能使安隱。未入涅槃者。使得涅槃。
如來是知道者。是示道者。是説道者。是
道者。將來弟子相續不絶。世尊教法。次第修
道。恒相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。
我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗
言。世尊自恣。説我若身口意有所闕短。垂哀
教勅
佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝
舍利弗。堅持淨戒。多聞少欲知足。遠離憒鬧。
樂於閑靜。有精進具足定心智慧疾智捷智
展轉智有大種智別智。唯除如來諸餘智慧。
無能及汝深遠之智。成就實智。示教利喜。心
無嫉妬。見他有能。示教利喜。隨喜讃歎。若爲
四衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。説法無有
疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗
白言。世尊。頗見是五百比丘。於身口意有
少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘於身
口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿
羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨於重擔。逮得己
利。盡諸有結。正智心得解脱。以是義故。我不
見是五百比丘若身口意有少過失
舍利弗復白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不
見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五
百比丘幾具三明。幾得倶解脱。幾得慧解脱。
佛言。此比丘衆中九十比丘。具於三明有百
八十。得倶解脱。其餘之者。盡慧解脱。舍利弗
言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。
爾時婆耆奢。在彼衆中。而作是念。佛今自恣。
我今欲説讃自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛
言。世尊。唯願聽我所説。佛言婆耆。隨汝所
説。婆耆奢。即説偈言
    此十五日清淨朝 五百比丘同共處
    皆悉斷於結使縛 盡於後有之大仙
    誠心親近淨世尊 悉得解脱離後有
    斷於生死所作辦 諸漏已盡滅掉悔
    除貪憍慢斷有結 拔愛毒箭滅愛有
    人中師子離諸取 盡諸有結滅怖畏
    如似轉輪大聖王 群臣翼從而圍遶
    遊行大地至巨海 譬如鬪戰得大勝
    無上商主弟子衆 悉具三明滅於死
    斯等皆是佛眞子 離諸垢穢純清淨
    如日親友今敬禮
(二二九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處時欲撿
心。繋念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺
知。我於今者。便失善利。夫出家者。名爲難
得。若有是心不名難得。我今便爲退失善心。
得于惡心今當説心多諸過惡説厭患偈。時
彼尊者。即説偈言
    棄捨樂諸著 及不樂著者
    捨衣貪嗜覺 不造煩惱
    欲枝下垂布 衆生樂縁
    能斷於欲林 是名爲比丘
    不垂下著欲 無林名比丘
    第六意出覺 然此欲覺者
    世間所樂著 若得出覺意
    能離非結著 不樂於勝欲
    樂出麁惡言 不名爲比丘
    樂嗜於受身 因見聞意識
    想著生五根 能離欲想著
    不受塗汚辱 是名得解脱
    大地及虚空 世間有色處
    悉皆歸散壞 一切同盡滅
    知見是事已 行法已決定
    諸處不生受 質直不諂僞
    雖求念存身 爲有所利益
    若能如是者 同彼入涅槃
(二三〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。爾時尊者婆耆奢與阿難倶。著衣持鉢。
入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貎端正。便
起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責。我
今名爲不得出家之利。我之壽命。極爲難得。
若生是心。名爲不善。寧捨壽命。不作欲想。我
於今者。不名出家。何以故。見於盛壯端正女
人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿
難。而説偈言
    爲欲結所勝 燋然於我心
    唯願爲我説 除欲善方便
爾時阿難即説偈言
    起於顛倒想 能然其心
    淨想能生欲 應修不淨觀
    獨處而坐禪 速滅於貪欲
    莫數受*燒*然 當觀察諸行
    無常無有樂 并及無我法
    安心念此身 多厭惡生死
    修習正智慧 除七慢結使
    若知斷慢已 苦則有邊際
  此下丹本第八卷六張後
(二三一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來至
佛所。威光顯照遍于祇洹。悉皆大明却坐一
面。而説偈言
    云何義利勝 誰爲最親友
    衆生依何等 而得自濟活
    修造何事務 而能得聚斂
爾時世尊以偈答
    種田爲義利 妻爲最親友
    衆生依熱苗 而得自濟活
    若能勤作者 斯業勝聚斂
爾時天復説偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一
面。而説偈言
    愛中子第一 財中牛第一
    明中日第一 淵中海第一
爾時世尊以偈答言
    所愛無過身 能教第一財
    慧爲第一明 雨爲第一淵
爾時天復説偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    於其二足中 刹利最爲勝
    於彼四足中 牛最爲勝者
    若於娶妻中 童女爲最勝
    於諸兒息中 長子爲最勝
爾時世尊以偈答曰
    兩足最勝正覺是 四足中勝善乘是
    娶妻中勝貞女是 兒子中勝孝者是
爾時天復説偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何物生爲勝 何物入地勝
    種子何者勝 擲種誰爲勝
時有天子。先身從種田中得因。以爲名以偈

    苗稼生爲勝 子入地第一
    擁護於耕牛 兒擲種爲勝
爾時彼天。語此天言。我不問汝。我欲問佛。復
以偈問佛
    何物生爲勝 何物入地勝
    種子何者勝 擲種誰爲勝
爾時世尊以偈答言
    明生最勝苗 無明滅爲勝
    親近供養佛 擲種僧最勝
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    云何生世間 云何得和合
    幾愛世間有 何物苦世間
爾時世尊以偈答言
    六愛生世間 六觸能和合
    六*愛能得有 六情生諸苦
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    云何劫世間 云何名苦惱
    云何是一法 世間得自在
爾時世尊以偈答曰
    意劫將諸趣 意苦惱世間
    意名爲一法 世間得自在
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何物縛世間 云何得解脱
    斷於何等法 得至於涅槃
爾時世尊以偈答曰
    欲縛於世間 捨欲得解脱
    能斷於愛縛 是名得涅槃
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何物覆世間 何物能圍繞
    何物縛衆生 云何世間住
爾時世尊以偈答曰
    老能覆世間 死能爲圍繞
    愛縛於衆生 如法住世間
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二三九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何物迷世間 何物和合有
    何誰汚衆生 云何竪於幢
爾時世尊以偈答曰
    無明迷世間 愛著和合有
    瞋汚染衆生 我慢竪爲幢
天復以偈問言
    何誰無蓋障 何誰斷於
    誰出於汚染 請能倒大幢
爾時世尊以偈答曰
    如來無蓋障 正智得解脱
    彼無有蓋障 能盡于愛結
    出離於塵垢 傾於我慢幢
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣
佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而説
偈言
    人財何者勝 修行何善行
    能得快樂報 味中何最勝
    云何諸壽中 壽命得最勝
爾時世尊以偈答曰
    於諸財物中 信財第一勝
    如法修善行 能獲快樂報
    於諸滋味中 實語爲第一
    於諸壽命中 慧命爲最勝
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四一)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    人於生死中 何者是二伴
    誰爲教授者 歸向涅槃道
    比丘樂何法 而斷於結縛
爾時世尊以偈答曰
    於諸生死中 信爲第二伴
    智慧如教授 能樂涅槃者
    斷諸結使縛 是則名比丘
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四二)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何善能至老 何善最安住
    何寶爲第一 何物賊不劫
爾時世尊以偈答曰
    持戒善至老 信最爲安住
    智慧人勝寶 福財賊不劫
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    衆生誰所生 云何常馳求
    云何於生死 流轉不解脱
爾時世尊以偈答曰
    愛生于衆生 意馳於諸塵
    一切有命類 輪轉於生死
    恒受於諸苦 云何得解脱
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四四)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    衆生誰所生 云何常馳求
    於生死輪轉 何者爲怖畏
爾時世尊以偈答曰
    衆生從愛生 心意馳不停
    衆生處生死 苦爲大怖畏
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四五)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    衆生誰所生 云何常馳求
    生死常輪轉 何者大怖畏
爾時世尊以偈答曰
    愛能生衆生 意識馳諸塵
    衆生處生死 業爲大怖畏
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久捨棄 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四六)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    云何名非道 何物日夜逝
    梵行誰爲垢 誰惱害世間
    云何名澡浴 而能不用水
    唯願佛世尊 爲我分別説
爾時世尊以偈答曰
    欲名爲非道 人命日夜逝
    女爲梵行垢 亦惱害世間
    專修梵行者 潔淨勝彼水
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四七)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    何物爲第一 諸物中最勝
    云何在處處 而得於最上
    有何一種法 於世間自在
爾時世尊以偈答曰
    於諸世物中 四陰名最勝
    善於彼處處 皆得爲最上
    四陰名一法 於世間自在
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    偈爲何者初 云何爲分別
    偈何所依止 偈以何爲體
爾時世尊以偈答曰
    偈以欲爲初 字爲偈分
    偈依止於名 文章以爲體
爾時天復以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
(二四九)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛
所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一
面。而説偈言
    以何知王車 云何知於火
    云何分別國 云何知女人
爾時世尊以偈答曰
    以幢知王車 以煙知有火
    以主知有國 以夫別女人
爾時此天以偈讃言
    往昔已曾見 婆羅門涅槃
    嫌怖久棄捨 能度世間愛
爾時此天。説此偈已。歡喜而去
  信及第二及至老
    種種生世間 非道・最上勝
    偈爲何者初 別車爲第十
別譯雜阿含經第十二卷



別譯雜阿含經卷第十三丹本第七卷
六張已後准
 失譯人名今附秦録 
(二五〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤
獨園。時有長者。請佛及僧施設大會。爾時世
尊與諸大衆圍遶。至彼大長者家。時彼尊者
婆耆奢。於僧直次守于僧房。當於爾時有多
女人詣彼僧坊。時女人中有一端正美色之
者。時婆耆奢見斯事已。爲色壞心生於欲
想。復自思念。我今妄想失於大利期於非
利。人身難得命終亦然。若生是心名爲不善。
寧捨壽命不作欲想。我於今者不名出家。何
以故。見於少壯端*正女人。不自制心便生欲
想。我今當説厭惡之患。即説偈言
    我今捨俗累 住於出家法
    無明欲所逐 將失本善心
    如牛食他苗 甘味無制者
    五欲亦如是 貪嗜無慚
    若不禁制者 必害善法苗
    譬如刹利子 具習諸伎藝
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]