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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02
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水災壞＊大地 福水不流散
惡王及盜賊 強奪人財寶
若男子女人 福不被劫奪
樂報之寶藏 終竟不亡失
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰當持資粮 何物賊不劫
何人劫而遮 何人劫不遮
何人常來詣 智慧者喜樂
爾時世尊説偈答言
信者持資粮 福徳劫不奪
賊劫奪則遮 沙門奪歡喜
沙門常來詣 智慧者欣樂
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
一切相映障 知一切世間
樂安慰一切 唯願世尊説
云何是世間 最爲難得者
是時世尊説偈答言
爲主而行忍 無財而欲施
遭難而行法 富貴修遠離
如是四法者 是則爲最難
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
雜阿含經卷第四十八
雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
大力自在樂 所求無不得
何復勝於彼 一切所欲備
爾時世尊説偈答言
大力自在樂 彼則無所求
若有求欲者 是苦非爲樂
於求已過去 是則樂於彼
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
車從何處起 誰能轉於車
車轉至何所 何故壞磨滅
爾時世尊説偈答言
車從諸業起 心識能於車
隨因而轉至 因壞車則亡
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。
拘屡陀王女修波羅提沙今日生子。佛告天
子。此則不善。非是善。時彼天子即説偈言
人生子爲樂 世間有子歡
父母年老衰 子則能奉養
瞿曇何故説 生子爲不善
爾時世尊説偈答言
當知恒無常 純空陰非子
生子常得苦 愚者説言樂
是故我説言 生子非爲善
非善爲善像 念＊像不可念
實苦貎似樂 放逸所踐蹈
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
云何數所數 云何數不隱
云何數中數 云何説言説
爾時世尊説偈答言
佛法難測量 二流不顯現
若彼名及色 滅盡悉無餘
是名數所數 彼數不隱藏
是彼數中數 是則説名數
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何物重於地 何物高於空
何物疾於風 何物多於草
爾時世尊説偈答言
戒徳重於地 慢高於虚空
憶念疾於風 思想多於草
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時彼天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何戒何威儀 何得何爲業
慧者云何住 云何往生天
爾時世尊説偈答言
遠離於殺生 持戒自防樂
害心不加生 是則生天路
遠離不與取 與取心欣樂
斷除賊盜心 是則生天路
不行他所受 遠離於邪婬
自受知止足 是則生天路
自爲己及他 爲財及戲笑
妄語而不爲 是則生天路
斷除於兩舌 不離他親友
常念和彼此 是則生天路
遠離不愛言 軟語不傷人
常説淳美言 是則生天路
不爲不誠説 無義不饒益
常順於法言 是則生天路
聚落若空地 見利言我有
不行此貪想 是則生天路
慈心無害想 不害於衆生
心常無怨結 是則生天路
苦業及果報 二倶生淨信
受持於正見 是則生天路
如是諸善法 十稱淨業跡
等受堅固持 是則生天路
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於＊時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。爾時釋提桓因。於後夜時來詣佛
所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。時釋提桓因説偈問佛
何法命不知 何法命不覺
何法鏁於命 何法爲命縛
爾時世尊説偈答言
色者命不知 諸行命不覺
身鏁於其命 受縛於命者
釋提桓因復説偈言
色者非爲命 諸佛之所説
云何而得熟 於彼甚深藏
云何段肉住 云何知命身
爾時世尊説偈答言
迦羅邏爲初 ＊迦羅邏生胞
胞生於肉段 肉段生堅厚
堅厚生肢節 及諸毛髮等
色等諸情根 漸次成形體
因母飮食等 長養彼胎身
爾時釋提桓因聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有長勝天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而説
偈言
善學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 正思惟靜默
爾時世尊説偈答言
善＊學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 寂默靜諸根
時長勝天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有尸毘天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子説偈
問佛
何人應同止 何等人共事
應知何等法 是轉勝非惡
爾時世尊説偈答言
與正士同止 正士共其事
應知正士法 是轉勝非惡
時彼尸毘天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有月自在天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子
而説偈言
彼當至究竟 如蚊依從草
若得正繋念 一心善正受
爾時世尊説偈答言
彼當到彼岸 如魚決其網
禪定具足住 心常致喜樂
時彼月自在天子聞佛所説歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有毘痩紐天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼毘痩紐天子
而説偈言
供養於如來 歡喜常増長
欣樂正法律 不放逸隨學
爾時世尊説偈答言
若如是説法 防護不放逸
以不放逸故 不隨魔自在
於是毘痩紐天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有般闍羅健天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅揵天
子而説偈言
憒亂之處所 黠慧者能覺
禪思覺所覺 牟尼思惟力
爾時世尊説偈答言
了知憒亂法 正覺得涅槃
若得正繋念 一心善正受
時般闍羅健天子聞佛所説歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
孤獨園。時有須深天子與五百眷屬。容色
絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。爾時世
尊告尊者阿難。汝何難。於尊者舍利弗善
説法心喜樂不。阿難白佛。如是世尊。何等
人不愚不癡有智慧。於尊者舍利弗善説法
中。心不欣樂。所以者何。彼尊者舍利弗持
戒多聞。少欲知足。精勤遠離。正念堅住。智
慧正受。捷疾智慧。利智慧。出離智慧。決定
智慧。大智慧。廣智慧。深智慧。無等智慧。
智寶成就。善能教化示教照喜。亦常讃歎示
教照喜。常爲四衆説法不惓。佛告阿難。
如是如是。如汝所説。阿難。爲何等人不
愚不癡有智慧。聞尊者舍利弗善説諸法。
而不歡喜。所以者何。舍利弗比丘。持戒多
聞。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智
捷智。利智出智。決定智。大智廣智。深智無
等智。智寶成就。善能教化示教照喜。亦
常讃歎示教照喜。常爲四衆説法不＊惓。
世尊。如是如是。向尊者阿難。如是如是
稱嘆舍利弗所説。如是如是須深天子眷
屬。内心歡喜。身光増明清淨照耀。爾時須
深天子内懷歡喜。發身淨光照耀已。而説
偈言
舍利弗多聞 明智平等慧
持戒善調伏 得不起涅槃
持此後邊身 降伏於魔軍
時彼須深天子及五百眷屬聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足即沒不現
孤獨園。時有赤馬天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛
言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老
不死處不。佛告赤馬。無有能過世界邊
至不生不老不死處者。赤馬天子白佛言。奇
哉世尊。善説斯義。如世尊説言。無過世界
邊至不生不老不死處者。所以者何。世尊。
我自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人得神
通。離諸愛欲。我時作是念。我有如是揵疾
神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
之頃。能登一須彌。至一須彌。足躡東海
越至西海。我時作是念。我今成就如是揵
疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已即
便發行。唯除食息便利減節睡眠。常行百
歳。於彼命終。竟不能得過世界邊至不
生不老不死之處。佛告赤馬。我今但以一尋
之身。説於世界世界集世界滅世界滅道跡。
赤馬天子。何等爲世間。謂五受陰。何等爲
五。色受陰。受受陰。想受陰。行受陰。識受陰
是名世間。何等爲色集。謂當來有愛貪喜
倶彼彼染著。是名世間集。云何爲世間滅。
若彼當來有愛貪喜倶。彼彼染著。無餘斷捨
離盡無欲滅息沒。是名世間滅。何等爲世間
滅道跡。謂八聖道。正見正志正語正業正命
正方便正念正定。是名世間滅道跡。赤馬。
了知世間。斷世＊間。了知世間集。斷世間
集。了知世間滅。證世間滅。了知世間滅道
跡。修彼滅道跡。赤馬。若比丘於世間苦。若
知若斷。世間集。若知若斷。世間滅。若知若
證。世間滅道跡。若知若修。赤馬。是名得世
界邊度世間愛。爾時世尊重説偈言
未曾遠遊行 而得世界邊
無得世界邊 終不盡苦邊
以是故牟尼 能知世界邊
善解世界邊 諸梵行已立
於彼世界邊 平等覺知者
是名賢聖行 度世間彼岸
是時赤馬天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
山側。有六天子。本爲外道出家。一名阿毘
浮。二名増上阿毘浮。三名能求。四名毘
藍婆。五名阿倶吒。六名迦＊藍。來詣佛所。
阿毘浮天子即説偈言
比丘專至心 常修行厭離
於初夜後夜 思惟善自攝
見聞其所説 不墮於地獄
増上阿毘浮天子復説偈言
厭離於黒闇 心常自攝護
永離於世間 言語諍論法
從如來大師 禀受沙門法
善攝護世間 不令造衆惡
能求天子復説偈言
斷截椎打殺 供養施迦葉
不見其爲惡 亦不見爲福
毘＊藍婆天子復説偈言
我説彼尼乾 外道若提子
出家行學道 長夜修難行
於大師徒衆 遠離於妄語
我説如是人 不遠於羅漢
爾時世尊説偈答言
死痩之野狐 常共師子遊
終日小羸劣 不能爲師子
尼乾大師衆 虚妄自稱嘆
是惡心妄語 去羅漢甚遠
爾時天魔波旬著阿倶吒天子而説偈言
精勤棄闇冥 常守護遠離
深著微妙色 貪樂於梵世
我教化斯等 令得生梵天
爾時世尊作是念。若此阿倶吒天子所説偈。
此是天魔波旬加其力故。非彼阿倶吒天子
自心所説。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵世
當教化斯等 令得生梵天
爾時世尊復説偈言
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂鈎餌 鉤釣於遊魚
時彼天子咸各念言。今日阿倶吒天子所説
偈。沙門瞿曇言是魔所説。何故沙門瞿曇言
是魔説。爾時世尊知諸天子心中所念。而告
之言。今阿倶吒天子所説偈。非彼天子自心
所説。時魔波旬加其力故。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵天
當教化斯等 令得生梵天
是故我説偈
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照＊耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂＊鈎餌 鈎釣於遊魚
時諸天子復作是念。奇哉沙門瞿曇。神力大
徳。能見天魔波旬。而我等不見。我等當復
各各説偈讃歎沙門瞿曇。即説偈言
斷除於一切 有身愛貪想
令此善護者 除一切妄語
若欲斷欲愛 應供養大師
斷除三有愛 破壞於妄語
已斷於見貪 應供養大師
王舍城第一 名毘富羅山
雪山諸山最 金翅鳥中名
八方及上下 一切衆生界
於諸天人中 等正覺最上
時諸天子説偈讃佛已。聞佛所説。歡喜隨
喜。稽首佛足即沒不現
孤獨園。時有摩伽天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時有摩伽天子説
偈問佛
殺何得安眠 殺何得善樂
爲殺何等入 瞿曇所讃嘆
爾時世尊説偈答言
若殺於瞋恚 而得安隱眠
殺於瞋恚者 令人得歡喜
瞋恚爲毒本 殺者我所歎
殺彼瞋恚已 長夜無憂患
於時摩伽天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。爾時有彌耆迦天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子
説偈問佛
明照有幾種 能照明世間
唯願世尊説 何等明最上
爾時世尊説偈答言
有三種光明 能照耀世間
晝以日爲照 月以照其夜
燈火晝夜照 照彼彼色像
上下及諸方 衆生悉蒙照
人天光明中 佛光明爲上
佛説此經已。彌耆迦天子聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有陀摩尼天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子
而説偈言
爲婆羅門事 學斷莫疲惓
斷除諸愛欲 不求受後身
爾時世尊説偈答言
婆羅門無事 所作事已作
乃至不得岸 晝夜常勤跪
已到彼岸住 於岸復何跪
此是婆羅門 專精漏盡禪
一切諸憂惱 熾然永已斷
是則到彼岸 涅槃無所求
時陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有多羅揵陀天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
斷幾捨幾法 幾法上増修
超越幾積聚 名比丘度流
爾時世尊説偈答言
斷五捨於五 五法上増修
超五種積聚 名比丘度流
時彼陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言。甚難世尊。
甚難善逝。爾時世尊説偈答言
所學爲甚難 具足戒三昧
遠離於非家 閑居寂靜樂
迦摩天子白佛言。世尊。靜默甚難得。爾時
世尊説偈答言
得所難得學 具足戒三昧
晝夜常專精 修習意所樂
迦摩天子白佛言。世尊。正受心難得。爾時
世尊説偈答言
難住正受住 諸根心決定
能斷死魔縻 聖者隨欲進
迦摩天子復白佛言。世尊。嶮道甚難行。爾時
世尊説偈答言
難渉之嶮道 當行安樂進
非聖墮於彼 足上頭向下
賢聖乘正直 嶮路自然平
佛説此經已。迦摩天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子。説偈
問佛
貪恚何所因 不樂身毛竪
恐怖從何起 覺想由何生
猶如鳩摩羅 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
處處隨所著 如榛綿叢林
若知彼因者 發悟令開覺
度生死海流 不復更受有
時迦摩天子聞。佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子説偈
問佛
聞瞿曇大智 無障礙知見
何所住何學 不遭他世惡
爾時世尊説偈答曰
攝持身口意 不造三惡法
處在於居家 廣集於群賓
信惠財法施 以法立一切
住彼學彼法 則無他世畏
佛説是經已。栴檀天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰度於諸流 晝夜勤不懈
不攀無住處 云何不沒溺
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
内思惟正念 能度離度流
不染此欲想 超度彼色愛
貪喜悉已盡 不入於難測
時彼栴檀天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘功徳。佛告
天子。隨汝所説。時迦葉天子而説偈言
比丘修正念 其身善解脱
晝夜常勤求 壞有諸功徳
了知於世間 滅除一切有
比丘得無憂 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘功徳。佛告迦葉。
善哉善哉。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘所説。佛告
迦葉天子。隨所樂説。時彼迦葉天子而説
偈言
比丘守正念 其心善解脱
晝夜常勤求 逮得離塵垢
曉了知世間 於塵離塵垢
比丘無憂患 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘所説。佛告迦葉。
如是如是。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
間遊行。日暮與五百比丘。於屈摩夜叉鬼
住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所。稽首佛
足退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大衆。於此夜宿。爾時世尊
默然受請。是時屈摩夜叉鬼。知世尊默然
受請已。化作五百重閣房舍臥床坐床踞
床。倶襵褥枕各五百具。悉皆化成。化作五
百燈明。無諸烟炎。悉化現已。往詣佛所。
稽首佛足。勸請世尊。令入其舍。令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已。還至
佛所。稽首佛足退坐一面。而説偈言
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 此世及他世
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 其心常寂止
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 捨降伏他軍
賢徳有正念 賢徳常正念
不殺不教殺 不伏不教伏
慈心於一切 心不懷怨結
爾時世尊告屈摩夜叉鬼。如是如是。如汝
所説。時＊屈摩夜叉鬼。聞佛所説歡喜隨喜。
稽首佛足還自所住處
那伽波羅爲親侍者。爾時世尊於夜闇時。天
小微雨電光睒現。出於房外露地經行。是時
天帝釋作是念。今日世尊住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅親侍供養。其夜闇冥天時微雨。電
光映現。世尊出房露地經行。我當化作毘
琉瑠重閣。執持重閣隨佛經行。作是念已。
即便化作鞞琉璃重閣。持詣佛所。稽首佛
足。隨佛經行。爾時摩竭提國人。若男若女夜
啼之時。以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養
弟子之法。待師禪覺然後乃眠。爾時世尊
爲天帝釋。夜經行久。爾時尊者那伽波羅作
是念。世尊今夜經行至久。我今當作摩鳩羅
鬼形。而恐怖之。時那伽波羅比丘。即反被倶
執長毛在外。往在世尊經行道頭。白佛
言。摩鳩羅鬼來。摩鳩羅鬼來。爾時世尊告那
伽波羅比丘。汝那伽波羅愚癡人。以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶。不能動如來應等正覺
一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。爾時天
帝釋白佛言。世尊。世尊正法律中。亦復有
此人耶。佛言。憍尸迦。瞿曇家中極大廣闊。
斯等於未來世。亦當使得清淨之法。爾時
世尊即説偈言
若復婆羅門 於自所得法
得到於彼岸 若一毘舍遮
及與摩鳩羅 皆悉超過去
若復婆羅門 於自所行法
一切諸受覺 觀察皆已滅
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸因縁 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸人我 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
於生老病死 皆悉已超過
佛説此經已。釋提桓因聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
竹園。時尊者阿那律陀。於摩竭提國人間
遊行。到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那
律陀夜後分時。端身正坐。誦憂陀那･波羅
延那･見眞諦･諸上座所説偈･比丘尼所説
偈･尸路偈･義品･牟尼偈･修多羅。悉皆廣誦。
爾時畢陵伽鬼子夜啼。畢陵伽鬼子母。爲
其子説偈呵止言
畢陵伽鬼子 汝今莫得啼
當聽彼比丘 誦習法句偈
若知法句者 能自護持戒
遠離於殺生 實言不妄語
能自捨非義 解脱鬼神道
畢陵伽鬼子母説是偈時。畢陵伽鬼子啼聲
即止
遊行。與大衆倶。到富那婆藪鬼子母住處
宿。爾時世尊。爲諸比丘説四聖諦相應法。
所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
聖諦。爾時富那婆藪鬼母。兒富那婆藪。及鬼
女欝多羅。二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼
母。教其男女故而説偈言
汝富那婆藪 欝多羅莫啼
令我得聽聞 如來所説法
非父母能令 其子解脱苦
聞如來説法 其苦得解脱
世人隨愛欲 爲衆苦所迫
如來爲説法 令破壞生死
我今欲聞法 汝等當默然
時富那婆藪 鬼女欝多羅
悉受其母語 默然而靜聽
語母言善哉 我亦樂聞法
此正覺世尊 於摩竭勝山
爲諸衆生類 演説脱苦法
説苦及苦因 苦滅滅苦道
從此四聖諦 安隱趣涅槃
母今但善聽 世尊所説法
時富那婆藪鬼母即説偈言
奇哉智慧子 善能隨我心
汝富那婆藪 善歎佛導師
汝富那婆藪 及汝欝多羅
當生隨喜心 我已見聖諦
時富那婆藪鬼母説是偈時。鬼子男女隨
喜默然
遊行。與諸大衆。至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
爾時摩尼遮羅鬼。會諸鬼神集在一處。時
有一女人。持香花鬘飾飮食。至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐。見已作是念。我今現見摩尼
遮羅鬼神。即説偈言
善哉摩尼遮 住摩伽陀國
摩伽陀國人 所求悉如願
云何於此世 常得安樂住
後世復云何 而得生天樂
爾時世尊説偈答言
莫放逸慢恣 用摩尼鬼爲
若自修所作 能得生天樂
時彼女人作是念。此非摩尼遮羅鬼。是沙門
瞿曇。如是知已。即以香花鬘飾供養世尊。
稽首禮足退坐一面。而説偈言
何道趣安樂 當修何等行
此世常安隱 後世生天樂
爾時世尊説偈答言
布施善調心 樂執護諸根
正見修賢行 親近於沙門
以正命自活 他世生天樂
何用三十三 諸天之苦網
但當一其心 斷除於愛欲
我當説離垢 甘露法善聽
時彼女人聞世尊説法。示教照喜如佛常法。
謂布施持戒。生天之福。欲味欲患。煩惱清淨。
出要遠離。功徳福利。次第演説清淨佛法。譬
如鮮淨白
易染其色。時彼女人亦復如
是。即於坐上。於四聖諦。得平等觀苦集滅
道。時彼女人見法得法知法入法。度諸疑
惑。不由於他。於正法律得無所畏。即從
座起。整衣服合掌白佛。已度世尊。已度善
逝。我從今日盡壽命。歸佛歸法歸比丘
僧。時彼女人聞佛所説。歡喜隨喜禮佛而去
遊行。到針毛鬼住處夜宿。爾時針毛鬼會
諸鬼神集在一處。時有炎鬼。見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已往詣針毛鬼所。語
針毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如來
應等正覺。於汝室宿。針毛鬼言。今當試看。
爲是如來爲非。時針毛鬼。與諸鬼神集會
已。還歸自舍。束身衝佛。爾時世尊却身
避之。如是再三束身衝佛。佛亦再三却身
避之。爾時針毛鬼言。沙門怖耶。佛言。聚落
主。我不怖也。但汝觸惡。針毛鬼言。今有所
問。當爲我説。能令我喜者善。不能令我
喜者。當壞汝心裂汝胸。令汝熱血從其
面出。捉汝兩手擲恒水彼岸。佛告針毛
鬼。聚落主。我不見諸天魔梵沙門婆羅門天
神世人能壞如來應等正覺心者。能裂其
胸者。能令熱血從面出者。執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問。當爲汝説。令汝
歡喜。時針毛鬼説偈問佛
一切貪恚心 以何爲其因
不樂身毛竪 恐怖從何起
意念諸覺想 爲從何所起
猶如新生兒 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
展轉相拘引 如籐綿叢林
若知彼所因 當令鬼覺悟
度生死海流 不復重増有
爾時針毛鬼聞世尊説偈。心得歡喜。向佛
悔過受持三歸。佛説此經已。針毛鬼聞佛
所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十九
雜阿含經卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
竹園。時有優婆夷子。受八支齋。尋即犯
戒。即爲鬼神所持。爾時優婆夷即説偈言
十四十五日 及月分八日
神通瑞應月 八支善正受
受持於齋戒 不爲鬼所持
我昔數諮問 世尊作是説
爾時彼鬼即説偈言
十四十五日 及月分八日
神足瑞應月 八支修正受
齋肅清淨住 戒徳善守護
不爲鬼戲弄 善哉從佛聞
汝當説言放 我當放汝子
諸有慢緩業 染汚行苦行
梵行不清淨 終不得大果
譬如拔菅草 執緩則傷手
沙門行惡觸 當墮地獄中
譬如拔＊菅草 急捉不傷手
沙門善攝持 則到般涅槃
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時優婆夷説偈
告子言
子汝今聽我 説彼鬼神説
若有慢緩業 穢汚修苦行
不清淨梵行 彼不得大果
譬如拔葌草 執緩則傷手
沙門起惡觸 當墮地獄中
如急執葌草 則不傷其手
沙門善執護 逮得般涅槃
時彼優婆夷子。如是覺悟已。剃除鬚髮著
袈裟衣。正信非家出家學道。心不得樂還
歸自家。母遙見子而説偈言
邁世而出家 何爲還聚落
燒舍急出財 豈還投火中
其子比丘説偈答言
但念母命終 存亡不相見
故來還瞻視 何見子不歡
時母優婆夷説偈答言
捨欲而出家 還欲服食之
是故我憂悲 恐隨魔自在
是時優婆夷。如是如是發悟其子。如是其
子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結
縛。得阿羅漢果證
遊行。到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會
諸鬼神。時有竭曇鬼。見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已至阿臈鬼所。語阿臈鬼言。聚
落主。汝獲大利。如來宿汝住處。阿臈鬼言
生人今日在我舍住耶。今當令知。爲是如
來。爲非如來。時阿臈鬼。諸鬼神聚會畢。還
歸自家。語世尊曰。出去沙門。爾時世尊以
他家故即出其舍。阿臈鬼復言。沙門來入。
佛即還入。以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼。
第四復語世尊言。沙門出去。爾時世尊語
阿臈鬼言。聚落主。已三見請。今不復出。阿
臈鬼言。今問沙門。沙門答我能令我喜者
善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。
亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水
彼岸。世尊告言。聚落主。我不見諸天魔梵
沙門婆羅門天神世人。有能壞我心。裂我
胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒
水彼岸者。然聚落主。汝今但問。當爲汝説。
令汝心喜。時阿臈鬼説偈問佛
説何等名爲 勝士夫事物
行於何等法 得安樂果報
何等爲美味 云何壽中勝
爾時世尊説偈答言
淨信爲最勝 士夫之事物
行法得樂果 解脱味中上
智慧除老死 是爲壽中勝
時阿臈鬼復説偈言
云何得名稱 如上所説偈
爾時世尊説偈答言
持戒名稱流 如上所説偈
時阿臈鬼復説偈言
幾法起世間 幾法相順可
世幾法取受 世幾法損減
爾時世尊以偈答言
世六法等起 六法相順可
世六法取受 世六法損減
阿臈鬼復説偈問佛
誰能度諸流 晝夜勤方便
無攀無住處 孰能不沈沒
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
正念内思惟 能度難度流
不樂於五欲 亦超度色愛
無攀無住處 是能不沒溺
時阿臈鬼復説偈問佛
以何法度流 以何度大海
以何捨離苦 以何得清淨
爾時世尊説偈答言
以信度河流 不放逸度海
精進能除苦 以慧得清淨
汝當更問餘 沙門梵志法
其法無有過 眞諦施調伏
時阿臈鬼復説偈問佛
何煩更問餘 沙門梵志法
即曰最勝士 以顯大法炬
於彼竭曇摩 常當報其恩
告我等正覺 無上導御師
我即日當行 從村而至村
親侍等正覺 聽受所説法
佛説此經已。阿臈鬼歡喜隨喜。作禮而去
竹園。時有叔迦羅比丘尼。住王園比丘尼
衆中。爲王舍城諸人。恭敬供養。如阿羅漢。
又於一時王舍城人。於一吉星日歡集大
會。即於是日闕不供養。有一鬼神。敬重彼
比丘尼故。至王舍城里巷之中。家家説偈
王舍城人民 醉酒眠睡臥
不勤供養彼 叔迦比丘尼
善修諸根故 名曰叔迦羅
善説離垢法 涅槃清涼處
隨順聽所説 終日樂無厭
乘聽法智慧 得度生死流
猶如海商人 依附力馬王
時一優婆塞。以衣布施叔迦羅比丘尼。復
有優婆塞。以食供養。時彼鬼神即説偈言
智慧優婆塞 獲福利豐多
施叔迦羅衣 離諸煩惱故
智慧優婆塞 獲福利豐多
施叔迦羅食 離諸積聚故
時彼鬼神説斯偈已。即沒不現
竹園。時毘羅比丘尼。住王舍城王園比丘尼
衆中。爲王舍城諸人民。於吉星日集聚大
會。當斯之日毘羅比丘尼。無人供養。時有
鬼神。敬重毘羅比丘尼。即入王舍城。處處
里巷四衢道頭。而説偈言
王舍城人民 醉酒惛睡臥
毘羅比丘尼 無人供養者
毘羅比丘尼 勇猛修諸根
善説離垢塵 涅槃清涼法
皆隨順所説 終日樂無厭
乘聽法智慧 得度生死流
時有一優婆塞。持衣布施毘羅比丘尼。復
有一優婆塞。以食供養。時彼鬼神而説偈
言
智慧優婆塞 今獲多福利
以衣施斷縛 毘羅比丘尼
智慧優婆塞 今獲多福利
食施毘羅尼 離諸和合故
時彼鬼神説偈已。即沒不現
竹園。時有娑多耆利天神。醯魔波低天神。
共作約誓。若其宮中有寶物出者。必當相
語。不相語者得違約罪。時醯魔波低天神
宮中有未曾有寶。波曇摩華出。華有千葉。
大如車輪。金色寶莖。時醯魔波低天神。遣
使告語娑多耆利。聚落主。今我宮中忽生
未曾有寶。波曇摩花。華有千葉。大如車輪。
金色寶莖。可來觀看。娑多耆利天神。遣使
詣醯魔波低舍告言。聚落主。用是波曇摩
百千爲。今我宮中有未曾有寶。大波曇摩
出。所謂如來應等正覺明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。汝便可來
奉事供養。時醯魔波低天神。即與五百眷
屬。往詣娑多耆利天神所。説偈問言
十五日良時 天夜遇歡會
當説受何齋 從阿羅漢受
時娑多耆利説偈答言
今日佛世尊 在摩竭勝國
住於王舍城 迦蘭陀竹園
演説微妙法 滅除衆生苦
苦苦及苦集 苦滅盡作證
八聖出苦道 安隱趣涅槃
當往設供養 我羅漢世尊
醯魔波低説偈問言
彼有心願樂 慈濟衆生不
彼於受不受 心想平等不
娑多耆利説偈答言
彼妙願慈心 度一切衆生
於諸受不受 心想常平等
時醯魔波低説偈問言
爲具足明達 已行成就不
諸漏永滅盡 不受後有耶
娑多耆利説偈答言
明達善具足 正行已成就
諸漏永已盡 不復受後有
醯摩波低説偈問言
牟尼意行滿 及身口業耶
明行悉具足 以法讃歎耶
娑多耆利説偈答言
具足牟尼心 及業身口滿
明行悉具足 以法而讃歎
醯＊摩波低説偈問言
遠離於害生 不與不取不
爲遠於放蕩 不離禪思不
娑多耆利復説偈言
常不害衆生 不與不妄取
遠離於放蕩 日夜常思禪
醯魔波低復説偈問言
爲不樂五欲 心不濁亂不
有清淨法眼 滅盡愚癡不
娑多耆利説偈答言
心常不樂欲 亦無濁亂心
佛法眼清淨 愚癡盡無餘
醯魔波低復説偈問言
至誠不妄語 麁澁言無有
得無別離説 無不誠説不
娑多耆利説偈答言
至誠不妄語 亦無麁澁言
不離他親厚 常説如法言
醯＊摩波低復説偈問言
爲持清淨戒 正念寂滅不
具足等解脱 如來大智不
娑多耆利説偈答言
淨戒悉具足 正念常寂靜
等解脱成就 得如來大智
醯魔波低復説偈問言
明達悉具足 正行已清淨
所有諸漏盡 不復受後有
娑多耆利説偈答言
明達悉具足 正行已清淨
一切諸漏盡 無復後生有
醯魔波低復説偈言
牟尼善心具 及身口業跡
明行悉成就 故讃歎其法
娑多耆利説偈答言
牟尼善心具 及身口業跡
明行悉成就 讃歎於其法
醯魔波低復説偈言
伊尼延鹿
仙人之勝相
少食捨身貪 牟尼處林禪
汝今當共行 敬禮彼瞿曇
時有百千鬼神。眷屬圍繞。娑多耆利。醯魔
波低。速至佛前禮拜供養。整衣服偏袒
右肩。合掌敬禮而説偈言
伊尼延鹿 仙人之勝相
少食無貪嗜 牟尼樂林禪
我等今故來 請問於瞿曇
師子獨遊歩 大龍無恐畏
今故來請問 牟尼願決疑
云何得出苦 云何苦解脱
唯願説解脱 苦於何所滅
爾時世尊説偈答言
世五欲功徳 及説第六意
於彼欲無貪 解脱一切苦
如是從苦出 如是解脱苦
今答汝所問 苦從此而滅
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
泉從何轉還 惡道何不轉
世間諸苦樂 於何而滅盡
爾時世尊説偈答言
眼耳鼻舌身 及以意入處
於彼名及色 永滅盡無餘
於彼泉轉還 於彼道不轉
於彼苦及樂 得無餘滅盡
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
世間幾法起 幾法世和合
幾法取受世 幾法令世滅
爾時世尊説偈答言
六法起世間 六法世和合
六法取受世 六法世損滅
娑多耆利。醯魔波低復説偈問
云何度諸流 日夜勤方便
無攀無住處 而不溺深淵
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
如思惟繋念 是能度深淵
不樂諸欲想 亦超色諸結
無攀無住處 不溺於深淵
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
何法度諸流 以何度大海
云何捨離苦 云何得清淨
爾時世尊説偈答言
正信度河流 不放逸度海
精進能斷苦 智慧得清淨
爾時世尊復説偈言
汝可更問餘 沙門梵志法
眞實施調伏 除此更無法
醯魔波低復説偈言
更餘何所問 沙門梵志法
大精進今日 已具善開導
我今當報彼 娑多耆利恩
能以導御師 告語於我等
我當詣村村 家家而隨佛
承事禮供養 從佛聞正法
此百千鬼神 悉合掌恭敬
一切歸依佛 牟尼之大師
得無上之名 必見眞實義
成就大智慧 於欲不染着
慧者當觀察 救護世間者
得賢聖道跡 是則大仙人
佛説是經已。娑多耆利。醯魔波低。及諸眷
族。五百鬼神聞佛所説。皆大歡喜隨喜禮佛
而去
竹園。爾時尊者舍利弗。尊者大目揵連。住
耆闍崛山中。時尊者舍利弗新剃鬚髮。時有
伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍
利弗新剃鬚髮。語伽吒鬼言。我今當往打
彼沙門頭。伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是
語。此沙門大徳大力。汝莫長夜得大不饒益
苦。如是再三説。時優波伽吒鬼再三不用
伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已
尋自喚言。燒我伽吒。煮我伽吒。再三喚已
陷入地中。墮阿毘地獄。尊者大目揵連。聞
尊者舍利弗爲鬼所打聲已。即往詣尊者
舍利弗所。問尊者舍利弗言。云何尊者。苦
痛可忍不。尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。
雖復苦痛。意能堪忍。不至大苦。尊者大目
揵連。語尊者舍利弗言。奇哉尊者舍利弗。
眞爲大徳大力。此鬼若以手打耆闍崛山
者。能令碎如糠糟。況復打人而不苦痛。
爾時尊者舍利弗。語尊者大目揵連。我實不
大苦痛。時尊者舍利弗大目揵連共相慰勞。
時世尊以天耳聞其語聲。聞已即説偈言
其心如剛石 堅住不傾動
染著心已離 瞋者不反報
若如此修心 何有苦痛憂
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
孤獨園。時有衆多比丘。於拘薩羅國人間
遊行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。
知十五日諸比丘受歳。極生憂慼。有餘天神
語彼天神言。汝何卒生愁憂苦惱。汝當歡
喜。諸比丘持戒清淨今日受歳。林中天神答
言。我知比丘今日受歳。不同無羞外道受
歳。然精進比丘受歳持衣鉢。明日至餘處
去。此林當空。比丘去後。林中天神而説偈言
今我心不樂 但見空林樹
清淨心説法 多聞諸比丘
瞿曇之弟子 今悉何處去
時有異天子而説偈言
有至摩伽陀 有至拘薩羅
亦至金剛地 處處修遠離
猶如野禽獸 隨所樂而遊
孤獨園。爾時有異比丘。在拘薩羅國人間。
止住一林中。入晝正受。身體疲極夜則睡
眠。時彼林中止住天神作是念。此非比丘
法。於空林中入＊晝正受。夜著睡眠。我今
當往覺悟之。爾時天神往至比丘前。而説
偈言
比丘汝起起 何以著睡眠
睡眠有何利 病時何不眠
利刺刺身時 云何得睡眠
汝本捨非家 出家之所欲
當如本所欲 日夜求増進
莫得墮睡眠 令心不自在
無常不恒欲 迷醉於愚夫
餘人悉被縛 汝今已解脱
正信而出家 何以著睡眠
已調伏貪欲 其心得解脱
具足勝妙智 出家何故眠
勤精進正受 常修堅固力
專求般涅槃 云何而睡眠
起明斷無明 滅盡諸有漏
調彼後邊身 云何著睡眠
時彼天神説是偈時。彼比丘聞其所説。專
精思惟得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅住林中。入
＊晝正受。心起不善覺。依於惡貪。時彼林中
住止天神作是念。非比丘法。止住林中入
＊晝正受。心生不善覺依於惡貪。我今當往
開悟之。時彼天神即説偈言
其心欲遠離 正於空閑林
放心隨外縁 亂想而流馳
調伏樂世心 常樂心解脱
當捨不樂心 執受安樂住
思非於正念 莫著我我所
如以塵頭染 是著極難遣
莫令染樂著 欲心所濁亂
如釋君馳象 奮迅去塵穢
比丘於自身 正念除塵垢
塵者謂貪欲 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
塵垢謂瞋恚 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
塵垢謂愚癡 非世間塵土
明智黠慧者 當捨彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
時彼天神説是偈已。彼比丘聞其所説。專
精思惟斷諸煩惱心。得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間住一
林中。入＊晝正受。起不正思惟。時彼林中止
住天神作是念。此非比丘法。止住林中入
＊晝正受。而起不正思惟。我今當往方便善
覺悟之。時彼天神而説偈言
何不正思惟 覺觀所寢食
當捨不正念 專修於正受
遵崇佛法僧 及自持淨戒
常生隨喜心 喜樂轉勝進
以心歡喜故 速究竟苦邊
時彼天神説偈勸發已。彼比丘專精思惟。盡
諸煩惱得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘於拘薩羅人間住一
林中。入＊晝正受。時彼比丘日中時不樂心
生。而説偈言
於此日中時 衆鳥悉靜默
空野忽有聲 令我心恐怖
時彼林中住止天神而説偈言
於今日中時 衆鳥悉寂靜
空野忽有聲 應汝不樂心
汝當捨不樂 專樂修正受
時彼天子説偈覺悟彼比丘已。時彼比丘專
精思惟。捨除煩惱。得阿羅漢
孤獨園。爾時尊者阿那律陀。在拘薩羅人間。
住一林中。時有天神名闍隣尼。是尊者阿
那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所
到阿那律所説偈言
汝今可發願 願還生本處
三十三天上 五欲樂悉備
百種諸音樂 常以自歡娯
毎至睡眠時 音樂以覺悟
諸天玉女衆 晝夜侍左右
尊者阿那律陀説偈答言
諸天玉女衆 此皆大苦聚
以彼顛倒想 繋著有身見
諸求生彼者 斯亦是大苦
闍隣尼當知 我不願生彼
生死已永盡 不受後有故
尊者阿那律説是語時。闍隣尼天子聞尊者
阿那律所説。歡喜隨喜。即沒不現
孤獨園。時有比丘。在拘薩羅人間林中止
住。勤誦經。勤講説。精勤思惟。得阿羅漢
果。證已不復精勤誦説。時有天神止彼林
中者。而説偈言
比丘汝先時 晝夜勤誦習
常爲諸比丘 共論決定義
汝今於法句 寂然無所説
不與諸比丘 共論決定義
時彼比丘説偈答言
本未應離欲 心常樂法句
既離欲相應 誦説事已畢
先知道已備 用聞見道爲
世間諸聞見 無知悉放捨
時彼天神聞比丘所説。歡喜隨喜即沒不現
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。止一
林中。時彼比丘有眼患。受師教。應嗅<#0369_6/>鉢
曇摩花。時彼比丘受師教已。往至鉢曇摩
池側。於池岸邊<#0369_7/>迎風而坐。隨風嗅香。時
有天神主此池者。語比丘言。何以盜華。
汝今便是盜香賊也。爾時比丘説偈答言
不壞亦不奪 遠住隨嗅香
汝今何故言 我是盜香賊
爾時天神復説偈言
不求而<#0369_8/>不捨 世間名爲賊
汝今人不與 而自一向取
是則名世間 眞實盜香賊
時有一士夫。取彼藕根重負而去。爾時比
丘。爲彼天神而説偈言
如今彼士夫 斷截分陀利
拔根重負去 便是姦狡人
汝何故不遮 而言我盜香
時彼天神説偈答言
狂亂姦狡人 猶如乳母衣
何足加其言 <#0369_9/>宜堪與汝語
袈裟汚不現 黒衣墨不汚
姦狡兇惡人 世間不與語
蠅脚汚素帛 明者小過現
如墨點珂貝 雖小悉皆現
常從彼求淨 無結離煩惱
如毛髮之惡 人見如泰山
時彼比丘復説偈言
善哉善哉説 以義安慰我
<#0369_10/>汝可常爲我 數數説斯偈
時彼天神復説偈言
我非汝買奴 亦非人與汝
何爲常隨汝 數數相告語
汝今<#0369_11/>自當知 彼彼饒益事
時彼天子説是偈已。彼比丘聞其所説。歡
喜隨喜從座起去。獨一靜處專精思惟。斷諸
煩惱得阿羅漢
竹園。爾時尊者十力迦葉。住王舍城仙人窟
中。時有獵師名曰尺只。去十力迦葉不
遠。張網捕鹿。爾時十力迦葉爲彼獵師哀
愍説法。時彼獵師不解所説。時十力迦葉。
即以神力指端火然。彼猶不悟。爾時仙人
窟中住止天神。而説偈言
深山中獵師 少智盲無目
何爲非時説 薄徳無辯慧
所聞亦不解 明中亦無見
於諸善勝法 愚癡莫能了
正使燒十指 彼終不見諦
時彼天神説是偈已。尊者十力迦葉即默然
住
竹園。時有尊者<#0369_14/>金剛子。住巴連弗邑一處
林中。時巴連弗邑人民夏四月過作憍牟尼
大會。時尊者金剛子聞世間大會。生不樂
心而説偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
夏時四月滿 世間樂莊嚴
普觀諸世間 <#0369_15/>其苦無過我
爾時林中住止天神即説偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
爲三十三天 心常所願樂
猶如地獄中 仰思生人道
時金剛子。爲彼天神所勸發已。專精思惟。
斷諸煩惱得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。唯好樂持戒。不能増長上進功徳。時
彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住
於林中唯樂持戒不能増修上進功徳。今
我當作方便而發悟之。即説偈言
非一向持戒 及修習多聞
獨靜禪三昧 閑居修遠離
比丘偏<#0369_17/>倚息 終不得漏盡
平等正覺樂 遠非凡夫輩
時彼比<#0369_18/>丘天神勸進已。專精思惟。斷諸煩
惱得阿羅漢
孤獨園。有尊者那迦達多。在拘薩羅人間。
住一林中。有在家出家常相親近。時彼林中
止住天神作是念。此非比丘法住於林中
與諸在家出家。周旋親數。我今當往方便
發悟。而説偈言
比丘旦早出 迫暮而還林
道俗相習近 苦樂必同安
恐起家放逸 而隨魔自在
時那迦達多比丘。爲彼天神如是如是開
覺已。如是如是專精思惟。斷諸煩惱得阿
羅漢
孤獨園。時有衆多比丘。在拘薩羅人間。住
一林中。言語嬉戲。終日散亂心不得定。縱
諸根門馳騁六境。時彼林中止住天神。見
是比丘不攝威儀。心不欣悦而説偈言
此先有瞿曇 正命弟子衆
無常心乞食 無常受床臥
觀世無常故 得究竟苦邊
今有難養衆 沙門所居止
處處求飮食 遍遊於他家
望財而出家 無眞沙門欲
垂著僧伽梨 如老牛曳尾
爾時比丘語天神言。汝欲厭我耶。時彼天
神復説偈言
不指其名姓 不非稱其人
而總向彼衆 説其不善者
踈漏相現者 方便説其過
勤修精進者 歸依恭敬禮
彼諸比丘爲天神勸發已。專精思惟。斷諸
煩惱得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。時彼比丘。與長者婦女嬉戲起惡名
聲。時彼比丘作是念。我今不類共他婦女
起惡名聲。我今欲於此林中自殺。時彼林
中止住天神作是思念。不善不類。此比丘不
壞無過。而於林中欲自殺身。我今當作
方便開悟。時彼天神。化作長者女身。語比
丘言。於諸巷路四衢道中。世間諸人。爲我
及汝起惡名聲。言我與汝共相習近。作不
正事。已有惡名。今可還俗共相娯樂。比丘
答言。以彼里巷四衢道中。爲我與汝起惡
名聲。共相習近爲不正事。我今且自殺身。
時彼天神還復天身。而説偈言
雖聞多惡名 苦行者忍之
不應苦自苦 亦不應起惱
聞聲恐怖者 是則林中獸
是輕躁衆生 不成出家法
仁者當堪耐 不中住惡聲
執心堅住者 是則出家法
不由他人語 令汝成劫賊
亦不由他語 令汝得羅漢
如汝自知已 諸天亦復知
爾時比丘。爲彼天神所開悟已。專精思惟。
斷除煩惱得阿羅漢
獨園。時有尊者見多比丘。在拘薩羅人間。
住一林中著糞掃衣。時梵天王與七百梵
天。乘其宮殿。來詣尊者見多比丘所。恭敬
禮事。時有天神住彼林中者而説偈言
觀彼寂諸根 能感善供養
具足三明達 得不傾動法
度一切方便 少事糞掃衣
七百梵天子 乘宮來奉詣
見生死有邊 今禮度有岸
時彼天神。説偈讃歎見多比丘已。即沒不現
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。時彼比丘身體疲極。夜著睡眠。時有
天神住彼林中者。而覺悟之。即説偈言
可起起比丘 何故著睡眠
睡眠有何義 修禪莫睡眠
時彼比丘説偈答言
不肯當云何 懈怠少方便
縁盡四體羸 夜則著睡眠
時彼天神復説偈言
且汝當執守 勿聲而大呼
汝已得修閑 莫令其退沒
時彼比丘説偈答言
我當用汝語 精勤修方便
不爲彼睡眠 數數覆其心
時彼天神。如是如是覺悟彼比丘。時彼比
丘專精方便。斷諸煩惱得阿羅漢
時彼天神復説偈言
汝豈能自起 專精勤方便
不爲衆魔軍 厭汝令睡眠
時彼比丘説偈答言
從今當七夜 常坐正思惟
其身生喜樂 無一處不滿
初夜觀宿命 中夜天眼淨
後夜除無明 見衆生苦樂
上中下形類 善色及惡色
知何業因縁 而受斯果報
若士夫所作 所作還自見
善者見其善 惡者自見惡
時彼天神復説偈言
我知先一切 比丘十四人
皆是須陀洹 悉得禪正受
來到此林中 當得阿羅漢
見汝一懈怠 仰臥著睡眠
莫令住凡夫 故方便覺悟
爾時比丘復説偈言
善哉汝天神 以義安慰我
至誠見開覺 令我盡諸漏
時彼天神復説偈言
比丘應如是 信非家出家
抱愚而出家 逮得見清淨
我今攝受法 當盡壽命思
若汝疾病時 我當與良藥
時彼天神説是偈已。即沒不現
孤獨園。時尊者舍利弗在拘薩羅人間。依一
聚落止住田側。時尊者舍利弗。於晨朝時。
著衣持鉢入村乞食。時有一尼揵子飮酒
狂醉。持一瓶酒從聚落出。見尊者舍利弗
而説偈言
米膏熏我身 持米膏一瓶
山地草樹木 視之一金色
爾時尊者舍利弗作是念。作此惡聲。是惡
邪物。而説是偈。我豈不能以偈答之。時
尊者舍利弗即説偈言
無想味所熏 持空三昧瓶
山地草樹木 視之如涕唾
獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一林
中。得他心智。煩惱有餘。去林不遠有井。
有飮野干罐拘鉤頸。時彼野干作諸方
便求脱。而自念言。天遂欲明。田夫或出。當
恐怖我。汝汲水＊罐怖我已久。可令我
脱。時彼比丘知彼野干心之所念。而説偈言
如來慧日出 離林説空法
心久恐怖我 今可放令去
時彼比丘自教授已。一切結盡得阿羅漢
遊行住一林中。時有天神依彼林者。見佛
行跡。低頭諦觀。修於佛念。時有優樓鳥住
於道中。行欲蹈佛足跡。爾時天神即説偈
言
汝今優樓鳥 團目栖樹間
莫亂如來跡 壞我念佛境
時彼天神説此偈已。默然念佛
一林中。依波吒利樹下住止。時有天神
依彼林中住。即説偈言
今日風卒起 吹＊波吒利樹
落波吒利花 供養於如來
時彼天神説偈已。默然而住
竹園。時有衆多比丘。住支提山側。皆是阿
練若比丘。著糞掃衣。常行乞食。時山神依
彼山住者。而説偈言
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺乞食比丘
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺糞掃衣者
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺依樹坐者
時彼天神説此偈已。即默然住
竹園。時有衆多比丘住支提山。一切皆修
阿練若行。著糞掃衣。常行乞食。爾時那娑
佉多河岸崩。殺三營事比丘。時支提山住天
神。而説偈言
乞食阿蘭若 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
糞掃衣比丘 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
依樹下比丘 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
時彼天神説此偈已。即默然住
有異比丘住頻陀山。爾時山林大火卒起。
擧山洞然。時有俗人而説偈言
今此頻陀山 大火洞熾然
焚燒彼竹林 亦燒竹苑實
時彼比丘作是念。今彼俗人能説此偈。我
今何不説偈答之。即説偈言
一切有熾然 無慧能救滅
焚燒諸受欲 亦燒不作苦
時彼比丘説此偈已。默然而住
有異比丘在恒河側。住一林中。時有一族
姓女。常爲舅姑所責。至恒水岸邊而説偈
言
恒水我今欲 隨流徐入海
不復令舅姑 數數見嫌責
時彼比丘見族姓女。聞其説偈作是念。彼
族姓女尚能説偈。我今何爲不説偈答耶。
即説偈言
淨信我今欲 隨彼八聖水
徐流入涅槃 不見魔自在
時彼比丘説此偈已。默然而住
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。去林不遠有種瓜田。時有盜者
夜偸其瓜。見月欲出而説偈言
明月汝莫出 待我斷其＊瓜
我持＊瓜去已 任汝現不現
時彼比丘作是念。彼盜＊瓜者尚能説偈。我
豈不能説偈答耶。即説偈言
惡魔汝莫出 待我斷煩惱
斷彼煩惱已 任汝出不出
時彼比丘説此偈已。默然而住
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。時有沙彌而説偈言
云何名爲常 乞食則爲常
云何爲無常 僧食爲無常
云何名爲直 唯因陀羅幢
云何名爲曲 曲者唯見鉤
時彼比丘作是念。此沙彌能説斯偈。我今
何不説偈而答。即説偈言
云何名爲常 常者唯涅槃
云何爲無常 謂諸有爲法
云何名爲直 謂聖八正道
云何名爲曲 曲者唯惡徑
時彼比丘説此偈已。默然而住
孤獨園。時有舍利弗弟子。服藥已尋即食
粥。時尊者舍利弗到瓦師舍。從乞瓦甌時
彼瓦師即説偈言
云何得名勝 而不施一錢
云何勝實徳 於財無所減
爾時舍利弗説偈答言
若不食肉者 而施彼以肉
諸修梵行者 施之以女色
不坐高床者 施以高廣床
於彼臨行者 施以息止處
如是等施與 於財不損減
是則有名譽 而不捨一錢
實徳名稱流 於財無所減
時彼瓦師復説偈言
汝今舍利弗 所説實爲善
今施汝百＊甌 非餘亦不得
尊者舍利弗説偈答言
彼三十三天 炎魔兜率陀
化樂諸天人 及他化自在
瓦鉢信以得 而汝不生信
尊者舍利弗説此偈已。於瓦師舍默然出
去
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中。時有貧士夫在於＊林側。作如是悕
望思惟。而説偈言
若得猪一頭 美酒滿一瓶
盛持＊甌一枚 人數數持與
若得如是者 當復何所憂
時彼比丘作是念。此貧士夫尚能説偈。我今
何以不説。即説偈言
若得佛法僧 比丘善説法
我不病常聞 不畏衆魔怨
時彼比丘説此偈已。默然而住
獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一林
中。時彼比丘作如是思惟。若得好劫貝長
七肘廣二肘作衣已。樂修善法。時有天神
依彼林者作是念。此非比丘法。住於林中
作是思惟悕望好衣。時天神化作全身骨
鏁。於彼比丘前舞。而説偈言
比丘思劫貝 七肘廣六尺
晝則如是想 知夜何所思
時彼比丘即生恐怖。其身戰悚而説偈言
止止不須＊ 今著糞掃衣
晝見骨鏁舞 知夜復何見
時彼比丘心驚怖已。即正思惟專精修習。斷
諸煩惱得阿羅漢
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住一
林中得阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。已捨
重擔。斷諸有結。正智心善解脱。時有一女
人。於夜闇中天時微雨電光睒照。於林中
過欲詣他男子。倒深泥中環釧斷壞。華
瓔散落。時彼女人而説偈言
頭髮悉散解 花＊瓔落深泥
鐶釧悉破壞 丈夫何所著
時彼比丘作是念。女人尚能説偈。我豈不
能説偈答之
煩惱悉斷壞 度生死淤泥
著纒悉散落 十方尊見我
時彼比丘説偈已。即默然而住
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間。住於
河側一林樹間。時有丈夫與婦相隨。度河
住於岸邊。彈琴嬉戲。而説偈言
愛念而放逸 逍遙青樹間
流水流且清 琴聲極和美
春氣調適遊 快樂何是過
時彼比丘作是念。彼士夫尚能説偈。我豈不
能説偈答之
受持清淨戒 愛念等正覺
沐浴三解脱 善以極清涼
人道具莊嚴 快樂豈過是
時彼比丘説此偈已。即默然＊而住
孤獨園。時有異比丘。在拘薩羅人間住一
林中。時有天神見諸鴿鳥而説偈言
鴿鳥當積聚 胡麻米粟等
於山頂樹上 高顯作巣窟
若當天雨時 安極飮食宿
時彼比丘作是念。彼亦覺悟我。即説偈言
凡夫積善法 恭敬於三寶
身壞命終時 資神心安樂
時彼比丘説此偈已。以即覺悟專精思惟。
除諸煩惱得阿羅漢
雜阿含經卷第五十
惡王及盜賊 強奪人財寶
若男子女人 福不被劫奪
樂報之寶藏 終竟不亡失
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
| (一二九二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰當持資粮 何物賊不劫
何人劫而遮 何人劫不遮
何人常來詣 智慧者喜樂
爾時世尊説偈答言
信者持資粮 福徳劫不奪
賊劫奪則遮 沙門奪歡喜
沙門常來詣 智慧者欣樂
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
一切相映障 知一切世間
樂安慰一切 唯願世尊説
云何是世間 最爲難得者
是時世尊説偈答言
爲主而行忍 無財而欲施
遭難而行法 富貴修遠離
如是四法者 是則爲最難
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
| (一二九四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
大力自在樂 所求無不得
何復勝於彼 一切所欲備
爾時世尊説偈答言
大力自在樂 彼則無所求
若有求欲者 是苦非爲樂
於求已過去 是則樂於彼
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
車從何處起 誰能轉於車
車轉至何所 何故壞磨滅
爾時世尊説偈答言
車從諸業起 心識能於車
隨因而轉至 因壞車則亡
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。
拘屡陀王女修波羅提沙今日生子。佛告天
子。此則不善。非是善。時彼天子即説偈言
人生子爲樂 世間有子歡
父母年老衰 子則能奉養
瞿曇何故説 生子爲不善
爾時世尊説偈答言
當知恒無常 純空陰非子
生子常得苦 愚者説言樂
是故我説言 生子非爲善
非善爲善像 念＊像不可念
實苦貎似樂 放逸所踐蹈
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
云何數所數 云何數不隱
云何數中數 云何説言説
爾時世尊説偈答言
佛法難測量 二流不顯現
若彼名及色 滅盡悉無餘
是名數所數 彼數不隱藏
是彼數中數 是則説名數
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何物重於地 何物高於空
何物疾於風 何物多於草
爾時世尊説偈答言
戒徳重於地 慢高於虚空
憶念疾於風 思想多於草
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一二九九) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
何戒何威儀 何得何爲業
慧者云何住 云何往生天
爾時世尊説偈答言
遠離於殺生 持戒自防樂
害心不加生 是則生天路
遠離不與取 與取心欣樂
斷除賊盜心 是則生天路
不行他所受 遠離於邪婬
自受知止足 是則生天路
自爲己及他 爲財及戲笑
妄語而不爲 是則生天路
斷除於兩舌 不離他親友
常念和彼此 是則生天路
遠離不愛言 軟語不傷人
常説淳美言 是則生天路
不爲不誠説 無義不饒益
常順於法言 是則生天路
聚落若空地 見利言我有
不行此貪想 是則生天路
慈心無害想 不害於衆生
心常無怨結 是則生天路
苦業及果報 二倶生淨信
受持於正見 是則生天路
如是諸善法 十稱淨業跡
等受堅固持 是則生天路
時彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
於＊時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三〇〇) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。時釋提桓因説偈問佛
何法命不知 何法命不覺
何法鏁於命 何法爲命縛
爾時世尊説偈答言
色者命不知 諸行命不覺
身鏁於其命 受縛於命者
釋提桓因復説偈言
色者非爲命 諸佛之所説
云何而得熟 於彼甚深藏
云何段肉住 云何知命身
爾時世尊説偈答言
迦羅邏爲初 ＊迦羅邏生胞
胞生於肉段 肉段生堅厚
堅厚生肢節 及諸毛髮等
色等諸情根 漸次成形體
因母飮食等 長養彼胎身
爾時釋提桓因聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而説
偈言
善學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 正思惟靜默
爾時世尊説偈答言
善＊學微妙説 習近諸沙門
獨一無等侶 寂默靜諸根
時長勝天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三〇二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子説偈
問佛
何人應同止 何等人共事
應知何等法 是轉勝非惡
爾時世尊説偈答言
與正士同止 正士共其事
應知正士法 是轉勝非惡
時彼尸毘天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子
而説偈言
彼當至究竟 如蚊依從草
若得正繋念 一心善正受
爾時世尊説偈答言
彼當到彼岸 如魚決其網
禪定具足住 心常致喜樂
時彼月自在天子聞佛所説歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三〇四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼毘痩紐天子
而説偈言
供養於如來 歡喜常増長
欣樂正法律 不放逸隨學
爾時世尊説偈答言
若如是説法 防護不放逸
以不放逸故 不隨魔自在
於是毘痩紐天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三〇五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅揵天
子而説偈言
憒亂之處所 黠慧者能覺
禪思覺所覺 牟尼思惟力
爾時世尊説偈答言
了知憒亂法 正覺得涅槃
若得正繋念 一心善正受
時般闍羅健天子聞佛所説歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
| (一三〇六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。爾時世
尊告尊者阿難。汝何難。於尊者舍利弗善
説法心喜樂不。阿難白佛。如是世尊。何等
人不愚不癡有智慧。於尊者舍利弗善説法
中。心不欣樂。所以者何。彼尊者舍利弗持
戒多聞。少欲知足。精勤遠離。正念堅住。智
慧正受。捷疾智慧。利智慧。出離智慧。決定
智慧。大智慧。廣智慧。深智慧。無等智慧。
智寶成就。善能教化示教照喜。亦常讃歎示
教照喜。常爲四衆説法不惓。佛告阿難。
如是如是。如汝所説。阿難。爲何等人不
愚不癡有智慧。聞尊者舍利弗善説諸法。
而不歡喜。所以者何。舍利弗比丘。持戒多
聞。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智
捷智。利智出智。決定智。大智廣智。深智無
等智。智寶成就。善能教化示教照喜。亦
常讃歎示教照喜。常爲四衆説法不＊惓。
世尊。如是如是。向尊者阿難。如是如是
稱嘆舍利弗所説。如是如是須深天子眷
屬。内心歡喜。身光増明清淨照耀。爾時須
深天子内懷歡喜。發身淨光照耀已。而説
偈言
舍利弗多聞 明智平等慧
持戒善調伏 得不起涅槃
持此後邊身 降伏於魔軍
時彼須深天子及五百眷屬聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足即沒不現
| (一三〇七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛
言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老
不死處不。佛告赤馬。無有能過世界邊
至不生不老不死處者。赤馬天子白佛言。奇
哉世尊。善説斯義。如世尊説言。無過世界
邊至不生不老不死處者。所以者何。世尊。
我自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人得神
通。離諸愛欲。我時作是念。我有如是揵疾
神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
之頃。能登一須彌。至一須彌。足躡東海
越至西海。我時作是念。我今成就如是揵
疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已即
便發行。唯除食息便利減節睡眠。常行百
歳。於彼命終。竟不能得過世界邊至不
生不老不死之處。佛告赤馬。我今但以一尋
之身。説於世界世界集世界滅世界滅道跡。
赤馬天子。何等爲世間。謂五受陰。何等爲
五。色受陰。受受陰。想受陰。行受陰。識受陰
是名世間。何等爲色集。謂當來有愛貪喜
倶彼彼染著。是名世間集。云何爲世間滅。
若彼當來有愛貪喜倶。彼彼染著。無餘斷捨
離盡無欲滅息沒。是名世間滅。何等爲世間
滅道跡。謂八聖道。正見正志正語正業正命
正方便正念正定。是名世間滅道跡。赤馬。
了知世間。斷世＊間。了知世間集。斷世間
集。了知世間滅。證世間滅。了知世間滅道
跡。修彼滅道跡。赤馬。若比丘於世間苦。若
知若斷。世間集。若知若斷。世間滅。若知若
證。世間滅道跡。若知若修。赤馬。是名得世
界邊度世間愛。爾時世尊重説偈言
未曾遠遊行 而得世界邊
無得世界邊 終不盡苦邊
以是故牟尼 能知世界邊
善解世界邊 諸梵行已立
於彼世界邊 平等覺知者
是名賢聖行 度世間彼岸
是時赤馬天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三〇八) | 如是我聞。一時佛住王舍城毘富羅 |
浮。二名増上阿毘浮。三名能求。四名毘
藍婆。五名阿倶吒。六名迦＊藍。來詣佛所。
阿毘浮天子即説偈言
比丘專至心 常修行厭離
於初夜後夜 思惟善自攝
見聞其所説 不墮於地獄
増上阿毘浮天子復説偈言
厭離於黒闇 心常自攝護
永離於世間 言語諍論法
從如來大師 禀受沙門法
善攝護世間 不令造衆惡
能求天子復説偈言
斷截椎打殺 供養施迦葉
不見其爲惡 亦不見爲福
毘＊藍婆天子復説偈言
我説彼尼乾 外道若提子
出家行學道 長夜修難行
於大師徒衆 遠離於妄語
我説如是人 不遠於羅漢
爾時世尊説偈答言
死痩之野狐 常共師子遊
終日小羸劣 不能爲師子
尼乾大師衆 虚妄自稱嘆
是惡心妄語 去羅漢甚遠
爾時天魔波旬著阿倶吒天子而説偈言
精勤棄闇冥 常守護遠離
深著微妙色 貪樂於梵世
我教化斯等 令得生梵天
爾時世尊作是念。若此阿倶吒天子所説偈。
此是天魔波旬加其力故。非彼阿倶吒天子
自心所説。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵世
當教化斯等 令得生梵天
爾時世尊復説偈言
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂鈎餌 鉤釣於遊魚
時彼天子咸各念言。今日阿倶吒天子所説
偈。沙門瞿曇言是魔所説。何故沙門瞿曇言
是魔説。爾時世尊知諸天子心中所念。而告
之言。今阿倶吒天子所説偈。非彼天子自心
所説。時魔波旬加其力故。作是説言
精勤棄闇冥 守護於遠離
＊深著微妙色 貪樂於梵天
當教化斯等 令得生梵天
是故我説偈
若諸所有色 於此及與彼
或復虚空中 各別光照＊耀
當知彼一切 不離魔魔縛
猶如垂＊鈎餌 鈎釣於遊魚
時諸天子復作是念。奇哉沙門瞿曇。神力大
徳。能見天魔波旬。而我等不見。我等當復
各各説偈讃歎沙門瞿曇。即説偈言
斷除於一切 有身愛貪想
令此善護者 除一切妄語
若欲斷欲愛 應供養大師
斷除三有愛 破壞於妄語
已斷於見貪 應供養大師
王舍城第一 名毘富羅山
雪山諸山最 金翅鳥中名
八方及上下 一切衆生界
於諸天人中 等正覺最上
時諸天子説偈讃佛已。聞佛所説。歡喜隨
喜。稽首佛足即沒不現
| (一三〇九) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時有摩伽天子説
偈問佛
殺何得安眠 殺何得善樂
爲殺何等入 瞿曇所讃嘆
爾時世尊説偈答言
若殺於瞋恚 而得安隱眠
殺於瞋恚者 令人得歡喜
瞋恚爲毒本 殺者我所歎
殺彼瞋恚已 長夜無憂患
於時摩伽天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一〇) | 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子
説偈問佛
明照有幾種 能照明世間
唯願世尊説 何等明最上
爾時世尊説偈答言
有三種光明 能照耀世間
晝以日爲照 月以照其夜
燈火晝夜照 照彼彼色像
上下及諸方 衆生悉蒙照
人天光明中 佛光明爲上
佛説此經已。彌耆迦天子聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子
而説偈言
爲婆羅門事 學斷莫疲惓
斷除諸愛欲 不求受後身
爾時世尊説偈答言
婆羅門無事 所作事已作
乃至不得岸 晝夜常勤跪
已到彼岸住 於岸復何跪
此是婆羅門 專精漏盡禪
一切諸憂惱 熾然永已斷
是則到彼岸 涅槃無所求
時陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
斷幾捨幾法 幾法上増修
超越幾積聚 名比丘度流
爾時世尊説偈答言
斷五捨於五 五法上増修
超五種積聚 名比丘度流
時彼陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
| (一三一三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言。甚難世尊。
甚難善逝。爾時世尊説偈答言
所學爲甚難 具足戒三昧
遠離於非家 閑居寂靜樂
迦摩天子白佛言。世尊。靜默甚難得。爾時
世尊説偈答言
得所難得學 具足戒三昧
晝夜常專精 修習意所樂
迦摩天子白佛言。世尊。正受心難得。爾時
世尊説偈答言
難住正受住 諸根心決定
能斷死魔縻 聖者隨欲進
迦摩天子復白佛言。世尊。嶮道甚難行。爾時
世尊説偈答言
難渉之嶮道 當行安樂進
非聖墮於彼 足上頭向下
賢聖乘正直 嶮路自然平
佛説此經已。迦摩天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子。説偈
問佛
貪恚何所因 不樂身毛竪
恐怖從何起 覺想由何生
猶如鳩摩羅 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
處處隨所著 如榛綿叢林
若知彼因者 發悟令開覺
度生死海流 不復更受有
時迦摩天子聞。佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
| (一三一五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子説偈
問佛
聞瞿曇大智 無障礙知見
何所住何學 不遭他世惡
爾時世尊説偈答曰
攝持身口意 不造三惡法
處在於居家 廣集於群賓
信惠財法施 以法立一切
住彼學彼法 則無他世畏
佛説是經已。栴檀天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
誰度於諸流 晝夜勤不懈
不攀無住處 云何不沒溺
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
内思惟正念 能度離度流
不染此欲想 超度彼色愛
貪喜悉已盡 不入於難測
時彼栴檀天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
| (一三一七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘功徳。佛告
天子。隨汝所説。時迦葉天子而説偈言
比丘修正念 其身善解脱
晝夜常勤求 壞有諸功徳
了知於世間 滅除一切有
比丘得無憂 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘功徳。佛告迦葉。
善哉善哉。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘所説。佛告
迦葉天子。隨所樂説。時彼迦葉天子而説
偈言
比丘守正念 其心善解脱
晝夜常勤求 逮得離塵垢
曉了知世間 於塵離塵垢
比丘無憂患 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘所説。佛告迦葉。
如是如是。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
| (一三一九) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人 |
住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所。稽首佛
足退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大衆。於此夜宿。爾時世尊
默然受請。是時屈摩夜叉鬼。知世尊默然
受請已。化作五百重閣房舍臥床坐床踞
床。倶襵褥枕各五百具。悉皆化成。化作五
百燈明。無諸烟炎。悉化現已。往詣佛所。
稽首佛足。勸請世尊。令入其舍。令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已。還至
佛所。稽首佛足退坐一面。而説偈言
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 此世及他世
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 其心常寂止
賢徳有正念 賢徳常正念
正念安隱眠 捨降伏他軍
賢徳有正念 賢徳常正念
不殺不教殺 不伏不教伏
慈心於一切 心不懷怨結
爾時世尊告屈摩夜叉鬼。如是如是。如汝
所説。時＊屈摩夜叉鬼。聞佛所説歡喜隨喜。
稽首佛足還自所住處
| (一三二〇) | 如是我聞。一時佛住摩鳩羅山。尊者 |
小微雨電光睒現。出於房外露地經行。是時
天帝釋作是念。今日世尊住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅親侍供養。其夜闇冥天時微雨。電
光映現。世尊出房露地經行。我當化作毘
琉瑠重閣。執持重閣隨佛經行。作是念已。
即便化作鞞琉璃重閣。持詣佛所。稽首佛
足。隨佛經行。爾時摩竭提國人。若男若女夜
啼之時。以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養
弟子之法。待師禪覺然後乃眠。爾時世尊
爲天帝釋。夜經行久。爾時尊者那伽波羅作
是念。世尊今夜經行至久。我今當作摩鳩羅
鬼形。而恐怖之。時那伽波羅比丘。即反被倶
執長毛在外。往在世尊經行道頭。白佛
言。摩鳩羅鬼來。摩鳩羅鬼來。爾時世尊告那
伽波羅比丘。汝那伽波羅愚癡人。以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶。不能動如來應等正覺
一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。爾時天
帝釋白佛言。世尊。世尊正法律中。亦復有
此人耶。佛言。憍尸迦。瞿曇家中極大廣闊。
斯等於未來世。亦當使得清淨之法。爾時
世尊即説偈言
若復婆羅門 於自所得法
得到於彼岸 若一毘舍遮
及與摩鳩羅 皆悉超過去
若復婆羅門 於自所行法
一切諸受覺 觀察皆已滅
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸因縁 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
一切諸人我 皆悉已滅盡
若復婆羅門 自法度彼岸
於生老病死 皆悉已超過
佛説此經已。釋提桓因聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
| (一三二一) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
遊行。到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那
律陀夜後分時。端身正坐。誦憂陀那･波羅
延那･見眞諦･諸上座所説偈･比丘尼所説
偈･尸路偈･義品･牟尼偈･修多羅。悉皆廣誦。
爾時畢陵伽鬼子夜啼。畢陵伽鬼子母。爲
其子説偈呵止言
畢陵伽鬼子 汝今莫得啼
當聽彼比丘 誦習法句偈
若知法句者 能自護持戒
遠離於殺生 實言不妄語
能自捨非義 解脱鬼神道
畢陵伽鬼子母説是偈時。畢陵伽鬼子啼聲
即止
| (一三二二) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
宿。爾時世尊。爲諸比丘説四聖諦相應法。
所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
聖諦。爾時富那婆藪鬼母。兒富那婆藪。及鬼
女欝多羅。二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼
母。教其男女故而説偈言
汝富那婆藪 欝多羅莫啼
令我得聽聞 如來所説法
非父母能令 其子解脱苦
聞如來説法 其苦得解脱
世人隨愛欲 爲衆苦所迫
如來爲説法 令破壞生死
我今欲聞法 汝等當默然
時富那婆藪 鬼女欝多羅
悉受其母語 默然而靜聽
語母言善哉 我亦樂聞法
此正覺世尊 於摩竭勝山
爲諸衆生類 演説脱苦法
説苦及苦因 苦滅滅苦道
從此四聖諦 安隱趣涅槃
母今但善聽 世尊所説法
時富那婆藪鬼母即説偈言
奇哉智慧子 善能隨我心
汝富那婆藪 善歎佛導師
汝富那婆藪 及汝欝多羅
當生隨喜心 我已見聖諦
時富那婆藪鬼母説是偈時。鬼子男女隨
喜默然
| (一三二三) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
爾時摩尼遮羅鬼。會諸鬼神集在一處。時
有一女人。持香花鬘飾飮食。至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐。見已作是念。我今現見摩尼
遮羅鬼神。即説偈言
善哉摩尼遮 住摩伽陀國
摩伽陀國人 所求悉如願
云何於此世 常得安樂住
後世復云何 而得生天樂
爾時世尊説偈答言
莫放逸慢恣 用摩尼鬼爲
若自修所作 能得生天樂
時彼女人作是念。此非摩尼遮羅鬼。是沙門
瞿曇。如是知已。即以香花鬘飾供養世尊。
稽首禮足退坐一面。而説偈言
何道趣安樂 當修何等行
此世常安隱 後世生天樂
爾時世尊説偈答言
布施善調心 樂執護諸根
正見修賢行 親近於沙門
以正命自活 他世生天樂
何用三十三 諸天之苦網
但當一其心 斷除於愛欲
我當説離垢 甘露法善聽
時彼女人聞世尊説法。示教照喜如佛常法。
謂布施持戒。生天之福。欲味欲患。煩惱清淨。
出要遠離。功徳福利。次第演説清淨佛法。譬
如鮮淨白
是。即於坐上。於四聖諦。得平等觀苦集滅
道。時彼女人見法得法知法入法。度諸疑
惑。不由於他。於正法律得無所畏。即從
座起。整衣服合掌白佛。已度世尊。已度善
逝。我從今日盡壽命。歸佛歸法歸比丘
僧。時彼女人聞佛所説。歡喜隨喜禮佛而去
| (一三二四) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
諸鬼神集在一處。時有炎鬼。見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已往詣針毛鬼所。語
針毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如來
應等正覺。於汝室宿。針毛鬼言。今當試看。
爲是如來爲非。時針毛鬼。與諸鬼神集會
已。還歸自舍。束身衝佛。爾時世尊却身
避之。如是再三束身衝佛。佛亦再三却身
避之。爾時針毛鬼言。沙門怖耶。佛言。聚落
主。我不怖也。但汝觸惡。針毛鬼言。今有所
問。當爲我説。能令我喜者善。不能令我
喜者。當壞汝心裂汝胸。令汝熱血從其
面出。捉汝兩手擲恒水彼岸。佛告針毛
鬼。聚落主。我不見諸天魔梵沙門婆羅門天
神世人能壞如來應等正覺心者。能裂其
胸者。能令熱血從面出者。執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問。當爲汝説。令汝
歡喜。時針毛鬼説偈問佛
一切貪恚心 以何爲其因
不樂身毛竪 恐怖從何起
意念諸覺想 爲從何所起
猶如新生兒 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
愛生自身長 如尼拘律樹
展轉相拘引 如籐綿叢林
若知彼所因 當令鬼覺悟
度生死海流 不復重増有
爾時針毛鬼聞世尊説偈。心得歡喜。向佛
悔過受持三歸。佛説此經已。針毛鬼聞佛
所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
| (一三二五) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
戒。即爲鬼神所持。爾時優婆夷即説偈言
十四十五日 及月分八日
神通瑞應月 八支善正受
受持於齋戒 不爲鬼所持
我昔數諮問 世尊作是説
爾時彼鬼即説偈言
十四十五日 及月分八日
神足瑞應月 八支修正受
齋肅清淨住 戒徳善守護
不爲鬼戲弄 善哉從佛聞
汝當説言放 我當放汝子
諸有慢緩業 染汚行苦行
梵行不清淨 終不得大果
譬如拔菅草 執緩則傷手
沙門行惡觸 當墮地獄中
譬如拔＊菅草 急捉不傷手
沙門善攝持 則到般涅槃
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時優婆夷説偈
告子言
子汝今聽我 説彼鬼神説
若有慢緩業 穢汚修苦行
不清淨梵行 彼不得大果
譬如拔葌草 執緩則傷手
沙門起惡觸 當墮地獄中
如急執葌草 則不傷其手
沙門善執護 逮得般涅槃
時彼優婆夷子。如是覺悟已。剃除鬚髮著
袈裟衣。正信非家出家學道。心不得樂還
歸自家。母遙見子而説偈言
邁世而出家 何爲還聚落
燒舍急出財 豈還投火中
其子比丘説偈答言
但念母命終 存亡不相見
故來還瞻視 何見子不歡
時母優婆夷説偈答言
捨欲而出家 還欲服食之
是故我憂悲 恐隨魔自在
是時優婆夷。如是如是發悟其子。如是其
子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結
縛。得阿羅漢果證
| (一三二六) | 如是我聞。一時佛在摩竭提國人間 |
諸鬼神。時有竭曇鬼。見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已至阿臈鬼所。語阿臈鬼言。聚
落主。汝獲大利。如來宿汝住處。阿臈鬼言
生人今日在我舍住耶。今當令知。爲是如
來。爲非如來。時阿臈鬼。諸鬼神聚會畢。還
歸自家。語世尊曰。出去沙門。爾時世尊以
他家故即出其舍。阿臈鬼復言。沙門來入。
佛即還入。以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼。
第四復語世尊言。沙門出去。爾時世尊語
阿臈鬼言。聚落主。已三見請。今不復出。阿
臈鬼言。今問沙門。沙門答我能令我喜者
善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。
亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水
彼岸。世尊告言。聚落主。我不見諸天魔梵
沙門婆羅門天神世人。有能壞我心。裂我
胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒
水彼岸者。然聚落主。汝今但問。當爲汝説。
令汝心喜。時阿臈鬼説偈問佛
説何等名爲 勝士夫事物
行於何等法 得安樂果報
何等爲美味 云何壽中勝
爾時世尊説偈答言
淨信爲最勝 士夫之事物
行法得樂果 解脱味中上
智慧除老死 是爲壽中勝
時阿臈鬼復説偈言
云何得名稱 如上所説偈
爾時世尊説偈答言
持戒名稱流 如上所説偈
時阿臈鬼復説偈言
幾法起世間 幾法相順可
世幾法取受 世幾法損減
爾時世尊以偈答言
世六法等起 六法相順可
世六法取受 世六法損減
阿臈鬼復説偈問佛
誰能度諸流 晝夜勤方便
無攀無住處 孰能不沈沒
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
正念内思惟 能度難度流
不樂於五欲 亦超度色愛
無攀無住處 是能不沒溺
時阿臈鬼復説偈問佛
以何法度流 以何度大海
以何捨離苦 以何得清淨
爾時世尊説偈答言
以信度河流 不放逸度海
精進能除苦 以慧得清淨
汝當更問餘 沙門梵志法
其法無有過 眞諦施調伏
時阿臈鬼復説偈問佛
何煩更問餘 沙門梵志法
即曰最勝士 以顯大法炬
於彼竭曇摩 常當報其恩
告我等正覺 無上導御師
我即日當行 從村而至村
親侍等正覺 聽受所説法
佛説此經已。阿臈鬼歡喜隨喜。作禮而去
| (一三二七) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
衆中。爲王舍城諸人。恭敬供養。如阿羅漢。
又於一時王舍城人。於一吉星日歡集大
會。即於是日闕不供養。有一鬼神。敬重彼
比丘尼故。至王舍城里巷之中。家家説偈
王舍城人民 醉酒眠睡臥
不勤供養彼 叔迦比丘尼
善修諸根故 名曰叔迦羅
善説離垢法 涅槃清涼處
隨順聽所説 終日樂無厭
乘聽法智慧 得度生死流
猶如海商人 依附力馬王
時一優婆塞。以衣布施叔迦羅比丘尼。復
有優婆塞。以食供養。時彼鬼神即説偈言
智慧優婆塞 獲福利豐多
施叔迦羅衣 離諸煩惱故
智慧優婆塞 獲福利豐多
施叔迦羅食 離諸積聚故
時彼鬼神説斯偈已。即沒不現
| (一三二八) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
衆中。爲王舍城諸人民。於吉星日集聚大
會。當斯之日毘羅比丘尼。無人供養。時有
鬼神。敬重毘羅比丘尼。即入王舍城。處處
里巷四衢道頭。而説偈言
王舍城人民 醉酒惛睡臥
毘羅比丘尼 無人供養者
毘羅比丘尼 勇猛修諸根
善説離垢塵 涅槃清涼法
皆隨順所説 終日樂無厭
乘聽法智慧 得度生死流
時有一優婆塞。持衣布施毘羅比丘尼。復
有一優婆塞。以食供養。時彼鬼神而説偈
言
智慧優婆塞 今獲多福利
以衣施斷縛 毘羅比丘尼
智慧優婆塞 今獲多福利
食施毘羅尼 離諸和合故
時彼鬼神説偈已。即沒不現
| (一三二九) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
共作約誓。若其宮中有寶物出者。必當相
語。不相語者得違約罪。時醯魔波低天神
宮中有未曾有寶。波曇摩華出。華有千葉。
大如車輪。金色寶莖。時醯魔波低天神。遣
使告語娑多耆利。聚落主。今我宮中忽生
未曾有寶。波曇摩花。華有千葉。大如車輪。
金色寶莖。可來觀看。娑多耆利天神。遣使
詣醯魔波低舍告言。聚落主。用是波曇摩
百千爲。今我宮中有未曾有寶。大波曇摩
出。所謂如來應等正覺明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。汝便可來
奉事供養。時醯魔波低天神。即與五百眷
屬。往詣娑多耆利天神所。説偈問言
十五日良時 天夜遇歡會
當説受何齋 從阿羅漢受
時娑多耆利説偈答言
今日佛世尊 在摩竭勝國
住於王舍城 迦蘭陀竹園
演説微妙法 滅除衆生苦
苦苦及苦集 苦滅盡作證
八聖出苦道 安隱趣涅槃
當往設供養 我羅漢世尊
醯魔波低説偈問言
彼有心願樂 慈濟衆生不
彼於受不受 心想平等不
娑多耆利説偈答言
彼妙願慈心 度一切衆生
於諸受不受 心想常平等
時醯魔波低説偈問言
爲具足明達 已行成就不
諸漏永滅盡 不受後有耶
娑多耆利説偈答言
明達善具足 正行已成就
諸漏永已盡 不復受後有
醯摩波低説偈問言
牟尼意行滿 及身口業耶
明行悉具足 以法讃歎耶
娑多耆利説偈答言
具足牟尼心 及業身口滿
明行悉具足 以法而讃歎
醯＊摩波低説偈問言
遠離於害生 不與不取不
爲遠於放蕩 不離禪思不
娑多耆利復説偈言
常不害衆生 不與不妄取
遠離於放蕩 日夜常思禪
醯魔波低復説偈問言
爲不樂五欲 心不濁亂不
有清淨法眼 滅盡愚癡不
娑多耆利説偈答言
心常不樂欲 亦無濁亂心
佛法眼清淨 愚癡盡無餘
醯魔波低復説偈問言
至誠不妄語 麁澁言無有
得無別離説 無不誠説不
娑多耆利説偈答言
至誠不妄語 亦無麁澁言
不離他親厚 常説如法言
醯＊摩波低復説偈問言
爲持清淨戒 正念寂滅不
具足等解脱 如來大智不
娑多耆利説偈答言
淨戒悉具足 正念常寂靜
等解脱成就 得如來大智
醯魔波低復説偈問言
明達悉具足 正行已清淨
所有諸漏盡 不復受後有
娑多耆利説偈答言
明達悉具足 正行已清淨
一切諸漏盡 無復後生有
醯魔波低復説偈言
牟尼善心具 及身口業跡
明行悉成就 故讃歎其法
娑多耆利説偈答言
牟尼善心具 及身口業跡
明行悉成就 讃歎於其法
醯魔波低復説偈言
伊尼延鹿
少食捨身貪 牟尼處林禪
汝今當共行 敬禮彼瞿曇
時有百千鬼神。眷屬圍繞。娑多耆利。醯魔
波低。速至佛前禮拜供養。整衣服偏袒
右肩。合掌敬禮而説偈言
伊尼延鹿
少食無貪嗜 牟尼樂林禪
我等今故來 請問於瞿曇
師子獨遊歩 大龍無恐畏
今故來請問 牟尼願決疑
云何得出苦 云何苦解脱
唯願説解脱 苦於何所滅
爾時世尊説偈答言
世五欲功徳 及説第六意
於彼欲無貪 解脱一切苦
如是從苦出 如是解脱苦
今答汝所問 苦從此而滅
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
泉從何轉還 惡道何不轉
世間諸苦樂 於何而滅盡
爾時世尊説偈答言
眼耳鼻舌身 及以意入處
於彼名及色 永滅盡無餘
於彼泉轉還 於彼道不轉
於彼苦及樂 得無餘滅盡
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
世間幾法起 幾法世和合
幾法取受世 幾法令世滅
爾時世尊説偈答言
六法起世間 六法世和合
六法取受世 六法世損滅
娑多耆利。醯魔波低復説偈問
云何度諸流 日夜勤方便
無攀無住處 而不溺深淵
爾時世尊説偈答言
一切戒具足 智慧善正受
如思惟繋念 是能度深淵
不樂諸欲想 亦超色諸結
無攀無住處 不溺於深淵
娑多耆利。醯魔波低。復説偈問佛
何法度諸流 以何度大海
云何捨離苦 云何得清淨
爾時世尊説偈答言
正信度河流 不放逸度海
精進能斷苦 智慧得清淨
爾時世尊復説偈言
汝可更問餘 沙門梵志法
眞實施調伏 除此更無法
醯魔波低復説偈言
更餘何所問 沙門梵志法
大精進今日 已具善開導
我今當報彼 娑多耆利恩
能以導御師 告語於我等
我當詣村村 家家而隨佛
承事禮供養 從佛聞正法
此百千鬼神 悉合掌恭敬
一切歸依佛 牟尼之大師
得無上之名 必見眞實義
成就大智慧 於欲不染着
慧者當觀察 救護世間者
得賢聖道跡 是則大仙人
佛説是經已。娑多耆利。醯魔波低。及諸眷
族。五百鬼神聞佛所説。皆大歡喜隨喜禮佛
而去
| (一三三〇) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
耆闍崛山中。時尊者舍利弗新剃鬚髮。時有
伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍
利弗新剃鬚髮。語伽吒鬼言。我今當往打
彼沙門頭。伽吒鬼言。汝優波伽吒。莫作是
語。此沙門大徳大力。汝莫長夜得大不饒益
苦。如是再三説。時優波伽吒鬼再三不用
伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭。打已
尋自喚言。燒我伽吒。煮我伽吒。再三喚已
陷入地中。墮阿毘地獄。尊者大目揵連。聞
尊者舍利弗爲鬼所打聲已。即往詣尊者
舍利弗所。問尊者舍利弗言。云何尊者。苦
痛可忍不。尊者舍利弗答言。尊者大目揵連。
雖復苦痛。意能堪忍。不至大苦。尊者大目
揵連。語尊者舍利弗言。奇哉尊者舍利弗。
眞爲大徳大力。此鬼若以手打耆闍崛山
者。能令碎如糠糟。況復打人而不苦痛。
爾時尊者舍利弗。語尊者大目揵連。我實不
大苦痛。時尊者舍利弗大目揵連共相慰勞。
時世尊以天耳聞其語聲。聞已即説偈言
其心如剛石 堅住不傾動
染著心已離 瞋者不反報
若如此修心 何有苦痛憂
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| (一三三一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
遊行。住一林中夏安居。彼林中有天神住。
知十五日諸比丘受歳。極生憂慼。有餘天神
語彼天神言。汝何卒生愁憂苦惱。汝當歡
喜。諸比丘持戒清淨今日受歳。林中天神答
言。我知比丘今日受歳。不同無羞外道受
歳。然精進比丘受歳持衣鉢。明日至餘處
去。此林當空。比丘去後。林中天神而説偈言
今我心不樂 但見空林樹
清淨心説法 多聞諸比丘
瞿曇之弟子 今悉何處去
時有異天子而説偈言
有至摩伽陀 有至拘薩羅
亦至金剛地 處處修遠離
猶如野禽獸 隨所樂而遊
| (一三三二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
止住一林中。入晝正受。身體疲極夜則睡
眠。時彼林中止住天神作是念。此非比丘
法。於空林中入＊晝正受。夜著睡眠。我今
當往覺悟之。爾時天神往至比丘前。而説
偈言
比丘汝起起 何以著睡眠
睡眠有何利 病時何不眠
利刺刺身時 云何得睡眠
汝本捨非家 出家之所欲
當如本所欲 日夜求増進
莫得墮睡眠 令心不自在
無常不恒欲 迷醉於愚夫
餘人悉被縛 汝今已解脱
正信而出家 何以著睡眠
已調伏貪欲 其心得解脱
具足勝妙智 出家何故眠
勤精進正受 常修堅固力
專求般涅槃 云何而睡眠
起明斷無明 滅盡諸有漏
調彼後邊身 云何著睡眠
時彼天神説是偈時。彼比丘聞其所説。專
精思惟得阿羅漢
| (一三三三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
＊晝正受。心起不善覺。依於惡貪。時彼林中
住止天神作是念。非比丘法。止住林中入
＊晝正受。心生不善覺依於惡貪。我今當往
開悟之。時彼天神即説偈言
其心欲遠離 正於空閑林
放心隨外縁 亂想而流馳
調伏樂世心 常樂心解脱
當捨不樂心 執受安樂住
思非於正念 莫著我我所
如以塵頭染 是著極難遣
莫令染樂著 欲心所濁亂
如釋君馳象 奮迅去塵穢
比丘於自身 正念除塵垢
塵者謂貪欲 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
塵垢謂瞋恚 非世間塵土
黠慧明智者 當悟彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
塵垢謂愚癡 非世間塵土
明智黠慧者 當捨彼諸塵
於如來法律 持心莫放逸
時彼天神説是偈已。彼比丘聞其所説。專
精思惟斷諸煩惱心。得阿羅漢
| (一三三四) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。入＊晝正受。起不正思惟。時彼林中止
住天神作是念。此非比丘法。止住林中入
＊晝正受。而起不正思惟。我今當往方便善
覺悟之。時彼天神而説偈言
何不正思惟 覺觀所寢食
當捨不正念 專修於正受
遵崇佛法僧 及自持淨戒
常生隨喜心 喜樂轉勝進
以心歡喜故 速究竟苦邊
時彼天神説偈勸發已。彼比丘專精思惟。盡
諸煩惱得阿羅漢
| (一三三五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。入＊晝正受。時彼比丘日中時不樂心
生。而説偈言
於此日中時 衆鳥悉靜默
空野忽有聲 令我心恐怖
時彼林中住止天神而説偈言
於今日中時 衆鳥悉寂靜
空野忽有聲 應汝不樂心
汝當捨不樂 專樂修正受
時彼天子説偈覺悟彼比丘已。時彼比丘專
精思惟。捨除煩惱。得阿羅漢
| (一三三六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
住一林中。時有天神名闍隣尼。是尊者阿
那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所
到阿那律所説偈言
汝今可發願 願還生本處
三十三天上 五欲樂悉備
百種諸音樂 常以自歡娯
毎至睡眠時 音樂以覺悟
諸天玉女衆 晝夜侍左右
尊者阿那律陀説偈答言
諸天玉女衆 此皆大苦聚
以彼顛倒想 繋著有身見
諸求生彼者 斯亦是大苦
闍隣尼當知 我不願生彼
生死已永盡 不受後有故
尊者阿那律説是語時。闍隣尼天子聞尊者
阿那律所説。歡喜隨喜。即沒不現
| (一三三七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
住。勤誦經。勤講説。精勤思惟。得阿羅漢
果。證已不復精勤誦説。時有天神止彼林
中者。而説偈言
比丘汝先時 晝夜勤誦習
常爲諸比丘 共論決定義
汝今於法句 寂然無所説
不與諸比丘 共論決定義
時彼比丘説偈答言
本未應離欲 心常樂法句
既離欲相應 誦説事已畢
先知道已備 用聞見道爲
世間諸聞見 無知悉放捨
時彼天神聞比丘所説。歡喜隨喜即沒不現
| (一三三八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。時彼比丘有眼患。受師教。應嗅<#0369_6/>鉢
曇摩花。時彼比丘受師教已。往至鉢曇摩
池側。於池岸邊<#0369_7/>迎風而坐。隨風嗅香。時
有天神主此池者。語比丘言。何以盜華。
汝今便是盜香賊也。爾時比丘説偈答言
不壞亦不奪 遠住隨嗅香
汝今何故言 我是盜香賊
爾時天神復説偈言
不求而<#0369_8/>不捨 世間名爲賊
汝今人不與 而自一向取
是則名世間 眞實盜香賊
時有一士夫。取彼藕根重負而去。爾時比
丘。爲彼天神而説偈言
如今彼士夫 斷截分陀利
拔根重負去 便是姦狡人
汝何故不遮 而言我盜香
時彼天神説偈答言
狂亂姦狡人 猶如乳母衣
何足加其言 <#0369_9/>宜堪與汝語
袈裟汚不現 黒衣墨不汚
姦狡兇惡人 世間不與語
蠅脚汚素帛 明者小過現
如墨點珂貝 雖小悉皆現
常從彼求淨 無結離煩惱
如毛髮之惡 人見如泰山
時彼比丘復説偈言
善哉善哉説 以義安慰我
<#0369_10/>汝可常爲我 數數説斯偈
時彼天神復説偈言
我非汝買奴 亦非人與汝
何爲常隨汝 數數相告語
汝今<#0369_11/>自當知 彼彼饒益事
時彼天子説是偈已。彼比丘聞其所説。歡
喜隨喜從座起去。獨一靜處專精思惟。斷諸
煩惱得阿羅漢
| <#0369_12/> | (一三三九) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
中。時有獵師名曰尺只。去十力迦葉不
遠。張網捕鹿。爾時十力迦葉爲彼獵師哀
愍説法。時彼獵師不解所説。時十力迦葉。
即以神力指端火然。彼猶不悟。爾時仙人
窟中住止天神。而説偈言
深山中獵師 少智盲無目
何爲非時説 薄徳無辯慧
所聞亦不解 明中亦無見
於諸善勝法 愚癡莫能了
正使燒十指 彼終不見諦
時彼天神説是偈已。尊者十力迦葉即默然
住
| <#0369_13/> | (一三四〇) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
林中。時巴連弗邑人民夏四月過作憍牟尼
大會。時尊者金剛子聞世間大會。生不樂
心而説偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
夏時四月滿 世間樂莊嚴
普觀諸世間 <#0369_15/>其苦無過我
爾時林中住止天神即説偈言
獨一處空林 猶如棄枯木
爲三十三天 心常所願樂
猶如地獄中 仰思生人道
時金剛子。爲彼天神所勸發已。專精思惟。
斷諸煩惱得阿羅漢
| <#0369_16/> | (一三四一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。唯好樂持戒。不能増長上進功徳。時
彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住
於林中唯樂持戒不能増修上進功徳。今
我當作方便而發悟之。即説偈言
非一向持戒 及修習多聞
獨靜禪三昧 閑居修遠離
比丘偏<#0369_17/>倚息 終不得漏盡
平等正覺樂 遠非凡夫輩
時彼比<#0369_18/>丘天神勸進已。專精思惟。斷諸煩
惱得阿羅漢
| <#0369_19/> | (一三四二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
住一林中。有在家出家常相親近。時彼林中
止住天神作是念。此非比丘法住於林中
與諸在家出家。周旋親數。我今當往方便
發悟。而説偈言
比丘旦早出 迫暮而還林
道俗相習近 苦樂必同安
恐起家放逸 而隨魔自在
時那迦達多比丘。爲彼天神如是如是開
覺已。如是如是專精思惟。斷諸煩惱得阿
羅漢
| (一三四三) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
一林中。言語嬉戲。終日散亂心不得定。縱
諸根門馳騁六境。時彼林中止住天神。見
是比丘不攝威儀。心不欣悦而説偈言
此先有瞿曇 正命弟子衆
無常心乞食 無常受床臥
觀世無常故 得究竟苦邊
今有難養衆 沙門所居止
處處求飮食 遍遊於他家
望財而出家 無眞沙門欲
垂著僧伽梨 如老牛曳尾
爾時比丘語天神言。汝欲厭我耶。時彼天
神復説偈言
不指其名姓 不非稱其人
而總向彼衆 説其不善者
踈漏相現者 方便説其過
勤修精進者 歸依恭敬禮
彼諸比丘爲天神勸發已。專精思惟。斷諸
煩惱得阿羅漢
| (一三四四) | 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給 |
林中。時彼比丘。與長者婦女嬉戲起惡名
聲。時彼比丘作是念。我今不類共他婦女
起惡名聲。我今欲於此林中自殺。時彼林
中止住天神作是思念。不善不類。此比丘不
壞無過。而於林中欲自殺身。我今當作
方便開悟。時彼天神。化作長者女身。語比
丘言。於諸巷路四衢道中。世間諸人。爲我
及汝起惡名聲。言我與汝共相習近。作不
正事。已有惡名。今可還俗共相娯樂。比丘
答言。以彼里巷四衢道中。爲我與汝起惡
名聲。共相習近爲不正事。我今且自殺身。
時彼天神還復天身。而説偈言
雖聞多惡名 苦行者忍之
不應苦自苦 亦不應起惱
聞聲恐怖者 是則林中獸
是輕躁衆生 不成出家法
仁者當堪耐 不中住惡聲
執心堅住者 是則出家法
不由他人語 令汝成劫賊
亦不由他語 令汝得羅漢
如汝自知已 諸天亦復知
爾時比丘。爲彼天神所開悟已。專精思惟。
斷除煩惱得阿羅漢
| (一三四五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤 |
住一林中著糞掃衣。時梵天王與七百梵
天。乘其宮殿。來詣尊者見多比丘所。恭敬
禮事。時有天神住彼林中者而説偈言
觀彼寂諸根 能感善供養
具足三明達 得不傾動法
度一切方便 少事糞掃衣
七百梵天子 乘宮來奉詣
見生死有邊 今禮度有岸
時彼天神。説偈讃歎見多比丘已。即沒不現
| (一三四六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。時彼比丘身體疲極。夜著睡眠。時有
天神住彼林中者。而覺悟之。即説偈言
可起起比丘 何故著睡眠
睡眠有何義 修禪莫睡眠
時彼比丘説偈答言
不肯當云何 懈怠少方便
縁盡四體羸 夜則著睡眠
時彼天神復説偈言
且汝當執守 勿聲而大呼
汝已得修閑 莫令其退沒
時彼比丘説偈答言
我當用汝語 精勤修方便
不爲彼睡眠 數數覆其心
時彼天神。如是如是覺悟彼比丘。時彼比
丘專精方便。斷諸煩惱得阿羅漢
時彼天神復説偈言
汝豈能自起 專精勤方便
不爲衆魔軍 厭汝令睡眠
時彼比丘説偈答言
從今當七夜 常坐正思惟
其身生喜樂 無一處不滿
初夜觀宿命 中夜天眼淨
後夜除無明 見衆生苦樂
上中下形類 善色及惡色
知何業因縁 而受斯果報
若士夫所作 所作還自見
善者見其善 惡者自見惡
時彼天神復説偈言
我知先一切 比丘十四人
皆是須陀洹 悉得禪正受
來到此林中 當得阿羅漢
見汝一懈怠 仰臥著睡眠
莫令住凡夫 故方便覺悟
爾時比丘復説偈言
善哉汝天神 以義安慰我
至誠見開覺 令我盡諸漏
時彼天神復説偈言
比丘應如是 信非家出家
抱愚而出家 逮得見清淨
我今攝受法 當盡壽命思
若汝疾病時 我當與良藥
時彼天神説是偈已。即沒不現
| (一三四七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
聚落止住田側。時尊者舍利弗。於晨朝時。
著衣持鉢入村乞食。時有一尼揵子飮酒
狂醉。持一瓶酒從聚落出。見尊者舍利弗
而説偈言
米膏熏我身 持米膏一瓶
山地草樹木 視之一金色
爾時尊者舍利弗作是念。作此惡聲。是惡
邪物。而説是偈。我豈不能以偈答之。時
尊者舍利弗即説偈言
無想味所熏 持空三昧瓶
山地草樹木 視之如涕唾
| (一三四八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤 |
中。得他心智。煩惱有餘。去林不遠有井。
有飮野干罐拘鉤頸。時彼野干作諸方
便求脱。而自念言。天遂欲明。田夫或出。當
恐怖我。汝汲水＊罐怖我已久。可令我
脱。時彼比丘知彼野干心之所念。而説偈言
如來慧日出 離林説空法
心久恐怖我 今可放令去
時彼比丘自教授已。一切結盡得阿羅漢
| (一三四九) | 如是我聞。一時佛在拘薩羅國人間 |
行跡。低頭諦觀。修於佛念。時有優樓鳥住
於道中。行欲蹈佛足跡。爾時天神即説偈
言
汝今優樓鳥 團目栖樹間
莫亂如來跡 壞我念佛境
時彼天神説此偈已。默然念佛
| (一三五〇) | 如是我聞。一時佛在拘薩羅人間。住 |
依彼林中住。即説偈言
今日風卒起 吹＊波吒利樹
落波吒利花 供養於如來
時彼天神説偈已。默然而住
| (一三五一) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
練若比丘。著糞掃衣。常行乞食。時山神依
彼山住者。而説偈言
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺乞食比丘
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺糞掃衣者
孔雀文繍身 處鞞提醯山
隨時出妙聲 覺依樹坐者
時彼天神説此偈已。即默然住
| (一三五二) | 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀 |
阿練若行。著糞掃衣。常行乞食。爾時那娑
佉多河岸崩。殺三營事比丘。時支提山住天
神。而説偈言
乞食阿蘭若 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
糞掃衣比丘 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
依樹下比丘 愼莫營造立
不見佉多河 傍岸卒崩倒
壓殺彼造立 營事三比丘
時彼天神説此偈已。即默然住
| (一三五三) | 如是我聞。一時佛住迦蘭陀竹園。時 |
擧山洞然。時有俗人而説偈言
今此頻陀山 大火洞熾然
焚燒彼竹林 亦燒竹苑實
時彼比丘作是念。今彼俗人能説此偈。我
今何不説偈答之。即説偈言
一切有熾然 無慧能救滅
焚燒諸受欲 亦燒不作苦
時彼比丘説此偈已。默然而住
| (一三五四) | 如是我聞。一時佛住迦蘭陀竹園。時 |
姓女。常爲舅姑所責。至恒水岸邊而説偈
言
恒水我今欲 隨流徐入海
不復令舅姑 數數見嫌責
時彼比丘見族姓女。聞其説偈作是念。彼
族姓女尚能説偈。我今何爲不説偈答耶。
即説偈言
淨信我今欲 隨彼八聖水
徐流入涅槃 不見魔自在
時彼比丘説此偈已。默然而住
| (一三五五) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。去林不遠有種瓜田。時有盜者
夜偸其瓜。見月欲出而説偈言
明月汝莫出 待我斷其＊瓜
我持＊瓜去已 任汝現不現
時彼比丘作是念。彼盜＊瓜者尚能説偈。我
豈不能説偈答耶。即説偈言
惡魔汝莫出 待我斷煩惱
斷彼煩惱已 任汝出不出
時彼比丘説此偈已。默然而住
| (一三五六) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。時有沙彌而説偈言
云何名爲常 乞食則爲常
云何爲無常 僧食爲無常
云何名爲直 唯因陀羅幢
云何名爲曲 曲者唯見鉤
時彼比丘作是念。此沙彌能説斯偈。我今
何不説偈而答。即説偈言
云何名爲常 常者唯涅槃
云何爲無常 謂諸有爲法
云何名爲直 謂聖八正道
云何名爲曲 曲者唯惡徑
時彼比丘説此偈已。默然而住
| (一三五七) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
粥。時尊者舍利弗到瓦師舍。從乞瓦甌時
彼瓦師即説偈言
云何得名勝 而不施一錢
云何勝實徳 於財無所減
爾時舍利弗説偈答言
若不食肉者 而施彼以肉
諸修梵行者 施之以女色
不坐高床者 施以高廣床
於彼臨行者 施以息止處
如是等施與 於財不損減
是則有名譽 而不捨一錢
實徳名稱流 於財無所減
時彼瓦師復説偈言
汝今舍利弗 所説實爲善
今施汝百＊甌 非餘亦不得
尊者舍利弗説偈答言
彼三十三天 炎魔兜率陀
化樂諸天人 及他化自在
瓦鉢信以得 而汝不生信
尊者舍利弗説此偈已。於瓦師舍默然出
去
| (一三五八) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。時有貧士夫在於＊林側。作如是悕
望思惟。而説偈言
若得猪一頭 美酒滿一瓶
盛持＊甌一枚 人數數持與
若得如是者 當復何所憂
時彼比丘作是念。此貧士夫尚能説偈。我今
何以不説。即説偈言
若得佛法僧 比丘善説法
我不病常聞 不畏衆魔怨
時彼比丘説此偈已。默然而住
| (一三五九) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤 |
中。時彼比丘作如是思惟。若得好劫貝長
七肘廣二肘作衣已。樂修善法。時有天神
依彼林者作是念。此非比丘法。住於林中
作是思惟悕望好衣。時天神化作全身骨
鏁。於彼比丘前舞。而説偈言
比丘思劫貝 七肘廣六尺
晝則如是想 知夜何所思
時彼比丘即生恐怖。其身戰悚而説偈言
止止不須＊
晝見骨鏁舞 知夜復何見
時彼比丘心驚怖已。即正思惟專精修習。斷
諸煩惱得阿羅漢
| (一三六〇) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中得阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。已捨
重擔。斷諸有結。正智心善解脱。時有一女
人。於夜闇中天時微雨電光睒照。於林中
過欲詣他男子。倒深泥中環釧斷壞。華
瓔散落。時彼女人而説偈言
頭髮悉散解 花＊瓔落深泥
鐶釧悉破壞 丈夫何所著
時彼比丘作是念。女人尚能説偈。我豈不
能説偈答之
煩惱悉斷壞 度生死淤泥
著纒悉散落 十方尊見我
時彼比丘説偈已。即默然而住
| (一三六一) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
河側一林樹間。時有丈夫與婦相隨。度河
住於岸邊。彈琴嬉戲。而説偈言
愛念而放逸 逍遙青樹間
流水流且清 琴聲極和美
春氣調適遊 快樂何是過
時彼比丘作是念。彼士夫尚能説偈。我豈不
能説偈答之
受持清淨戒 愛念等正覺
沐浴三解脱 善以極清涼
人道具莊嚴 快樂豈過是
時彼比丘説此偈已。即默然＊而住
| (一三六二) | 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給 |
林中。時有天神見諸鴿鳥而説偈言
鴿鳥當積聚 胡麻米粟等
於山頂樹上 高顯作巣窟
若當天雨時 安極飮食宿
時彼比丘作是念。彼亦覺悟我。即説偈言
凡夫積善法 恭敬於三寶
身壞命終時 資神心安樂
時彼比丘説此偈已。以即覺悟專精思惟。
除諸煩惱得阿羅漢
雜阿含經卷第五十
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