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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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集。如所説句無所依者則不動搖。不動搖者
得無趣向。無趣向者則有止息。有止息故
則不隨趣往來。不隨趣往來。則無未來
出沒。無未來出沒者則無生老病死憂悲惱
苦。如是純大苦聚滅。闡陀言。尊者摩訶拘絺
羅。供養世尊事於今畢矣。隨順善逝今已
畢矣。適意非不適意。弟子所作於今已作。
若復有餘弟子所作供養師者。亦當如
是供養大師。適意非不適意。然我今日。身
病苦痛難可堪忍。唯欲以刀自殺。不樂苦
生。爾時尊者闡陀。即於那羅聚落好衣菴羅
林中以刀自殺。時尊者舍利弗。供養尊者
闡陀舍利已。往詣佛所。稽首禮足退住一
面。白佛言。世尊。尊者闡陀於那羅聚落好
衣菴羅林中以刀自殺。云何世尊。彼尊者闡
陀當至何趣。云何受生。後世云何。佛告尊
者舍利弗。彼不自記説言。尊者摩訶拘絺羅。
我供養世尊於今已畢。隨順善逝於今已
畢。適意非不適意。若復有餘供養大師者。
當如是作適意非不適意耶。爾時尊者舍
利弗復問世尊。彼尊者闡陀。先於鎭珍尼婆
羅門聚落有供養家。極親厚家。善言語家。
佛告舍利弗。如是舍利弗。正智正善解脱善
男子。有供養家親厚家善言語家。舍利弗。我
不説彼有大過。若有捨此身餘身相續者。
我説彼等則有大過。若有捨此身已餘身
不相續者。我不説彼有大過也。無大過
故。於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。
如是世尊。爲彼尊者闡陀説第一記。佛説
此經已。尊者舍利弗歡喜作禮而去
雜阿含經卷第四十七


雜阿含經卷第四十八
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(一二六七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。有一天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。比
丘比丘度駛流耶。佛言。如是天子。天子復
問。無所攀縁。亦無所住。度駛流耶。佛言
如是天子。天子復問。無所攀縁。亦無所住。
而度駛流。其義云何。佛言。天子。我如是如
是抱。如是如是直進。則不爲水之所&T023738;
如是如是不抱。如是如是不直進。則爲
水所&T023738;。如是天子。名爲無所攀縁亦無所
住而度駛流。時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二六八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。比丘。
知一切衆生所著所集。決定解脱。廣解脱。極
廣解脱耶。佛告天子。我悉知一切衆生所著
所集決定解脱廣解脱極廣解脱。天子白佛。
比丘云何知一切衆生所著所集決定解脱廣
解脱極廣解脱。佛告天子。愛喜滅盡。我心
解脱心解脱已故知一切衆生所著所集決定
解脱廣解脱極廣解脱。時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二六九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    誰度於諸流 晝夜勤精進
    不攀亦不住 何染而不著
爾時世尊説偈答言
    一切戒具足 智慧善正受
    内思惟繋念 度難度諸流
    不樂於欲想 超越於色結
    不繋亦不住 於染亦不著
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二七〇)如是我聞。一時佛住王舍城山谷精
舍。時有拘迦尼。是光明天女。容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照山谷。時拘迦尼天女。而説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
佛告天女。如是如是
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
拘迦那娑天女聞佛所説。歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
爾時世尊。夜過晨朝入於僧中。敷尼師
於大衆前坐。告諸比丘。昨日夜後有拘迦
那天女。容色絶妙。來詣我所稽首我足
退坐一面。而説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
我即答言。如是天女。如是天女
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
説是語時。拘迦尼天女聞我所説。歡喜隨
喜稽首我足。即沒不現。佛説此經已。諸比
丘聞佛所説。歡喜奉行
(一二七一)如是我聞。一時佛住王舍城山谷精
舍。爾時尊者阿難告諸比丘。我今當説四
句法經。諦聽善思。當爲汝説。何等爲四句
法經。爾時尊者阿難即説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
諸比丘。是名四句法經。爾時有一異婆羅
門。去尊者阿難不遠。爲諸年少婆羅門受
誦經。時彼婆羅門作是念。若沙門阿難所説
偈。於我所説經。便是非人所説。時彼婆羅
門即往詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。
退坐一面。白佛言。瞿曇。沙門阿難所説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
是等所説。則是非人語。非爲人語。佛告
婆羅門。如是如是婆羅門。是非人語。非爲
人語也。時有拘迦尼天女來詣我所。稽首
我足退坐一面。而説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
我時答言。如是如是。如天女所言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
是故婆羅門。當知此所説偈。是非人所説。
非是人所説也。佛説此經已。彼婆羅門聞
佛所説。歡喜隨喜禮佛足而去
(一二七二)如是我聞。一時佛住王舍城山谷精
舍。時有拘迦那娑天女。是光明天女。起大
電光熾然。歸佛歸法歸比丘僧。來詣佛所。
稽首佛足退坐一面。其身光明普照山谷。
即於佛前而説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
爾時世尊告天女言。如是如是天女。如汝
所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
爾時拘迦那娑天女聞佛所説。歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現。爾時世尊。夜過晨朝入
僧中。敷尼師*壇於大衆前坐。告諸比丘。
於昨後夜。拘迦那娑天女。光明之天女。來
詣我所。稽首我足退坐一面。而説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
我時答言。如是天女。如是天女。如汝所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
    拘迦那天女 電光炎熾然
    敬禮佛法僧 説偈義饒益
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一二七三)如是我聞。一時佛住王舍城山谷精
舍。時有拘迦那娑天女光明之天女。放電
光明炎照熾然。於後夜時來詣佛所。稽首
佛足退坐一面。其身光明普照山谷。即於
佛前而説偈言
    我能廣分別 如來正法律
    今且但略説 足以表其心
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
佛告天女。如是天女。如是天女。如汝所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
時拘迦那娑天女聞佛所説。歡喜稽首即沒
不現。
爾時世尊。夜過晨朝入於僧前。於大衆中
敷座而坐。告諸比丘。昨後夜時。拘迦那娑
天女來詣我所。恭敬作禮。退坐一面而説
偈言
    我能廣分別 如來正法律
    今且但略説 足已表我心
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*空 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
我時答言。如是天女。如汝所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚僞 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
時彼天女。聞我所説歡喜隨喜。稽首我足
即沒不現佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
歡喜奉行
(一二七四)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
側重閣講堂。時有拘迦那娑天女。朱盧陀
天女。容色絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首
佛足退坐一面。其身光明。遍照一切獼猴
池側。時朱*盧陀天女説偈白佛
    大師等正覺 住毘舍離國
    拘迦那朱*盧 稽首恭敬禮
    我昔未曾聞 牟尼正法律
    今乃得親見 現前説正法
    若於聖法律 惡慧生厭惡
    必當墮惡道 長夜受諸苦
    若於聖法律 正念律儀備
    彼則生天上 長夜受安樂
迦娑天女復説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*僞 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
佛告天女。如是如是。如汝所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*僞 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
時彼天女聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
爾時世尊夜過晨朝。入僧中敷座而坐。告
諸比丘。昨後夜時有二天女。容色絶妙。來
詣我所。爲我作禮退坐一面。朱*盧陀天女
而説偈言
    大師等正覺 住毘舍離國
    我拘迦那娑 及以朱*盧陀
    如是二天女 稽首禮佛足
    我昔未曾聞 牟尼正法律
    今乃見正覺 演説微妙法
    若於正法律 厭惡住惡慧
    必墮於惡道 長夜受大苦
    若於正法律 正念律儀備
    生善趣天上 長夜受安樂
拘迦那天女。復説偈言
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*僞 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
我時答言。如是如是。如汝所説
    其心不爲惡 及身口世間
    五欲悉虚*僞 正智正繋念
    不習近衆苦 非義和合者
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一二七五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子而説偈言
    無觸不報觸 觸則以觸報
    以觸報觸故 不瞋不招瞋
爾時世尊説偈答言
    有於不瞋人 而加之以瞋
    清淨之正士 離諸煩惱結
    於彼起惡心 惡心還自中
    如逆風揚塵 還自坌其身
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足即
沒不現
(一二七六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙。來詣佛所
稽首佛足。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時
彼天子而説偈言
    愚癡人所行 不合於黠慧
    自所行惡行 爲自惡知識
    所造衆惡行 終獲苦果報
爾時世尊説偈答言
    既作不善業 終則受諸惱
    造業雖歡喜 啼泣受其報
    造諸善業者 終則不熱惱
    歡喜而造業 安樂受其報
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二七七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所稽首佛足。身諸光明遍照祇樹
給孤獨園。時彼天子而説偈言
    不可常言説 亦不一向聽
    而得於道跡 堅固正超度
    思惟善寂滅 解脱諸魔縛
    能行説之可 不行不應説
    不行而説者 智者則知非
    不行己所應 不作而言作
    是則同賊
爾時世尊告天子言。汝今有所嫌責耶。天
子白佛。悔過世尊。悔過善逝。爾時世尊熙怡
微笑。時彼天子復説偈言
    我今悔其過 世尊不納受
    内懷於惡心 抱怨而不捨
爾時世尊説偈答言
    言説悔過辭 内不息其心
    云何得息怨 何名爲修善
時彼天子復説偈言
    誰不有其過 何人無有罪
    誰復無愚癡 孰能常堅固
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二七八)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時有瞿迦梨比丘。是提婆達多伴黨。
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。爾時世尊。
告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故於舍利弗
目揵連清淨梵行所。起不清淨心。長夜當
得不饒益苦。瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我
今信世尊語。所説無異。但舍利弗大目揵連
心有惡欲。如是第二第三説。瞿迦梨比丘提
婆達多伴黨。於世尊所再三説中。違反不受
從座起去。去已其身周遍生諸疱瘡皆如
栗。漸漸増長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦
痛。口説是言。極燒極燒。膿血流出身壞命
終。生大鉢曇摩地獄。時有三天子容色絶
妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一
面。時一天子白佛言。瞿迦梨比丘提婆達多
伴黨。今已命終。時第二天子作是言。諸尊
當知。瞿迦梨比丘命終墮地獄中。第三天子
即説偈言
    士夫生世間 斧在口中生
    還自斬其身 斯由其惡言
    應毀便稱譽 應譽而便毀
    其罪生於口 死墮惡道中
    博弈亡失財 是非爲大咎
    毀佛及聲聞 是則爲大過
彼三天子説是偈已。即沒不現。爾時世尊
夜過晨朝來入僧中。於大衆前敷座而坐。
告諸比丘。昨後夜時有三天子。來詣我所
稽首我足退坐一面。第一天子語我言。世
尊。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨。今已命終。第
二天子語餘天子言。瞿迦梨比丘命終墮
地獄中。第三天子即説偈言
    士夫生世間 斧在口中生
    還自斬其身 斯由其惡言
    應毀便稱譽 應譽而便毀
    其罪口中生 死則墮惡道
説是偈已即沒不現。諸比丘。汝等欲聞生
阿浮陀地獄衆生其壽齊限不。諸比丘白
佛。今正是時。唯願世尊。爲諸大衆。説阿浮
陀地獄衆生壽命齊限。諸比丘聞已當受奉
行。佛告比丘。諦聽善思。當爲汝説。譬如拘
薩羅國四斗爲一阿羅。四阿羅爲一獨籠
那。十六獨籠那爲一闍摩那。十六闍摩那爲
一摩尼。二十摩尼爲一佉梨。二十佉梨爲一
倉。滿中芥子。若使有人百年百年取一芥
子。如是乃至滿倉芥子都盡。阿浮陀地獄衆
生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄衆
生壽。等一尼羅浮陀地獄衆生壽。二十尼
羅浮陀地獄衆生壽。等一阿吒吒地獄衆生
壽。二十阿吒吒地獄衆生壽。等一阿波波
地獄衆生壽。二十阿波波地獄衆生壽。等一
阿休休地獄衆生壽。二十阿休休地獄衆生
壽等一優鉢羅地獄衆生壽。二十優鉢羅
地獄衆生壽。等一鉢曇摩地獄衆生壽。二十
鉢曇摩地獄衆生壽。等一摩訶鉢曇摩地獄
衆生壽。比丘。彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢
曇摩地獄中。以彼於尊者舍利弗大目揵連
比丘生惡心誹謗故。是故諸比丘。當作是
學。於彼燒燋炷所。尚不欲毀壞。況毀壞
有識衆生。佛告諸比丘。當如是學。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(一二七九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    退落墮負處 云何而得知
    唯願世尊説 云何負處門
爾時世尊説偈答言
    勝處易得知 負處知亦易
    樂法爲勝處 毀法爲負處
    愛樂惡知識 不愛善知識
    善友生怨結 是名墮負門
    愛樂不善人 善人反憎惡
    欲惡不欲善 是名負處門
    斗秤以欺人 是名墮負門
    博弈耽嗜酒 遊輕著女色
    費喪於財物 是名墮負
    女人不自守 捨主隨他行
    男子心放蕩 捨妻*隨外色
    如是爲家者 斯皆墮負門
    老婦得少夫 心常懷嫉
    懷嫉臥不安 是則墮負門
    老夫得少婦 墮負處亦然
    常樂著睡眠 知識同遊戲
    怠墮好瞋恨 斯皆墮負門
    多財結朋友 酒食奢不節
    多費喪財物 斯皆墮負門
    小財多貪愛 生於刹利
    常求爲王者 是則墮負門
    求珠璫瓔珞 革屣履傘蓋
    莊嚴自慳惜 是則墮負門
    受他豐美食 自慳惜其財
    食他不反報 是則墮負門
    沙門婆羅門 屈請入其舍
    慳惜不時施 是則墮負門
    沙門婆羅門 次第行乞食
    呵責不欲施 是則墮負門
    若父母年老 不及時奉養
    有財而不施 是則墮負門
    於父母兄弟 打而罵辱
    無有尊卑序 是則墮負門
    佛及弟子衆 在家與出家
    毀呰不恭敬 是則墮負門
    實非阿羅漢 羅漢過自稱
    是則世間賊 墮於負處門
    此世間負處 我知見故説
    猶如嶮怖道 慧者當遠避
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    誰屈下而屈下 誰高擧而隨擧
    云何童子戲 如童塊相擲
爾時世尊説偈答言
    愛下則隨下 愛擧則隨擧
    愛戲於愚夫 如童塊相擲
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子而説偈言
    決定以遮遮 意妄想而來
    若人遮一切 不令其逼迫
爾時世尊説偈答言
    決定以遮遮 意妄想而來
    不必一切遮 但遮其惡業
    遮彼彼惡已 不令其逼迫
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    云何得名稱 云何得大財
    云何徳流聞 云何得善友
爾時世尊説偈答言
    持戒得名稱 布施得大財
    眞實*徳流聞 恩惠得善友
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇樹給孤
獨園。時彼天子説偈問佛
    云何人所作 智慧以求財
    等攝受於財 若勝若復劣
爾時世尊説偈答言
    始學功巧業 方便集財物
    得彼財物已 當應作四分
    一分自食用 二分營生業
    餘一分藏密 以擬於貧乏
    營生之業者 田種行商賈
    牧牛羊興息 邸舍以求利
    造屋舍床臥 六種資生具
    方便修衆具 安樂以存世
    如是善修業 黠慧以求財
    財寶隨順生 如衆流歸海
    如是財饒益 如蜂集衆味
    晝夜財増長 猶如蟻積堆
    不付老子財 不寄邊境民
    不信姦狡人 及諸慳悋者
    親附成事者 遠離不成事
    能成事士夫 猶如火熾然
    善友貴重人 敏密修良者
    同氣親兄弟 善能相攝受
    居親眷屬中 摽顯若牛王
    各隨其所應 分財施飮食
    壽盡而命終 當生天受樂
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。過去世時。拘薩
羅國有彈琴人。名曰麁牛。於拘薩羅國人
間遊行止息野中。時有六廣大天宮天女。來
憍薩羅國麁牛彈琴人所。語麁牛彈琴
人言。阿舅阿舅。爲我彈琴。我當歌舞。麁牛
彈琴者言。如是姊妹。我當爲汝彈琴。汝當
語我。汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅
且彈琴。我當歌舞。於歌頌中。自説所以
生此因縁。彼拘薩羅國麁牛彈琴。人即便彈
琴。彼六天女即便歌舞。第一天女説偈歌言
    若男子女人 勝妙衣惠施
    施衣因縁故 所生得殊勝
    施所愛念物 生天隨所欲
    見我居宮殿 乘空而遊行
    天身如金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 迴向中之最
第二天女復説偈言
    若男子女人 勝妙香惠施
    愛念可意施 生天隨所欲
    見我處宮殿 乘*空而遊行
    天身若金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 迴向中之最
第三天女復説偈言
    若男子女人 以食而惠施
    可意愛念施 生天隨所欲
    見我居宮殿 乘虚而遊行
    天身如金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 迴向中之最
第四天女復説偈言
    憶念餘生時 曾爲人婢使
    不盜不貪嗜 勤修不懈怠
    量腹自節身 分飡救貧人
    今見居宮殿 乘虚而遊行
    天身如金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 供養中爲最
第五天女復説偈言
    憶念餘生時 爲人作子婦
    嫜姑性狂暴 常加麁澁言
    執節修婦禮 卑遜而奉順
    今見處宮殿 乘虚而遊行
    天身如金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 供養中爲最
第六天女復説偈言
    昔曾見行跡 比丘比丘尼
    從其聞正法 一宿受齋戒
    今見處天殿 乘虚而遊行
    天身如金聚 天女百中勝
    觀察斯福徳 迴向中之最
爾時拘薩羅國麁牛彈琴人而説偈言
    我今善來此 拘薩羅林中
    得見此天女 具足妙天身
    既見又聞説 當増修善業
    縁今修功徳 亦當生天上
説是語已。此諸天女即沒不現。佛説此
經已。諸丘比聞佛所説。歡喜奉行
(一二八五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    何法起應滅 何生應防護
    何法應當離 等觀何得樂
爾時世尊説偈答言
    瞋恚起應滅 貪生逆防護
    無明應捨離 等觀眞諦樂
    欲生諸煩惱 欲爲生苦本
    調伏煩惱者 衆苦則調伏
    調伏衆苦者 煩惱亦調伏
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現
(一二八六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹孤給獨園。時彼天子説偈問佛
    若人行放逸 愚癡離惡慧
    禪思不放逸 疾得盡諸漏
爾時世尊説偈答言
    非世間衆事 是則之爲欲
    心法馳覺想 是名士夫欲
    世間種種事 常在於世間
    智慧修禪思 愛欲永潜伏
    信爲士夫伴 不信則不度
    信増其名稱 命終得生天
    於身虚空想 名色不堅固
    不著名色者 遠離於積聚
    觀此眞實義 如解脱哀愍
    由斯智慧故 世稱歎供養
    能斷衆雜相 超絶生死流
    超度諸流已 是名爲比丘
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二八七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹
給孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇樹
給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    與何人同處 復與誰共事
    知何等人法 名爲勝非惡
爾時世尊説偈答言
    與正士同遊 正士同其事
    解知正士法 是則勝非惡
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。即
沒不現
(一二八八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子而説偈言
    慳悋生於心 不能行布施
    明智求福者 乃能行其惠
爾時世尊説偈答言
    怖畏不行施 常得不施怖
    怖畏於飢渇 慳惜從怖生
    此世及他世 常癡飢渇畏
    死則不隨死 獨往無資粮
    少財能施者 多財難亦捨
    難捨而能捨 是則爲難施
    無知者不覺 慧者知難知
    以法養妻子 少財淨心施
    百千耶盛會 所獲其福利
    比前如法施 十六不及一
    打縛惱衆生 所得諸財物
    惠施安國土 是名有罪施
    方之平等施 稱量所不及
    如法不行非 所得財物施
    難施而行施 是應賢聖施
    所往常獲福 壽終上生天
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時彼天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現
(一二八九)如是我聞。一時佛住王舍城金婆羅
山金婆羅鬼神住處石室中。爾時世尊金
刺足。未經幾時起身苦痛。能得捨心正
智正念。堪忍自安無退減想。彼有山神天子
八人作是念。今日世尊住王舍城金婆羅山
金婆羅鬼神住處石室中。金*鎗刺足起身
苦痛。而能捨心正念正智。堪忍自安無所退
減。我等當往面前讃嘆。作是念已往詣佛
所。稽首禮足退住一面。第一天神説偈嘆言
    沙門瞿曇  人中師子  身遭苦痛
    堪忍自安  正智正念  無所退減
第二天子復讃嘆言
    大士之大龍 大士之牛王
    大士夫勇力 大士夫良馬
    大士夫上首 大士夫之勝
第三天子復讃嘆言
    此沙門瞿曇 士夫分陀利
    身生諸苦痛 而能行捨心
    正智正念住 堪忍以自安
    而無所退減
第四天子復讃嘆言
若有於沙門瞿曇。士夫分陀利所説。違反嫌
責。當知斯等長夜當得不饒益苦。唯除不
知眞實者
第五天子復説偈言
    觀彼三昧定 善住於正受
    解脱離諸塵 不踊亦不沒
    其心安隱住 而得心解脱
第六天子復説偈言
    經歴五百歳 誦婆羅門典
    精勤修苦行 不解脱離塵
    是則卑下類 不得度彼岸
第七天子復説偈言
    爲欲之所迫 持戒之所縛
    勇捍行苦行 經歴於百年
    其心不解脱 不離於塵垢
    是則卑下類 不度於彼岸
第八天子復説偈言
    心居憍慢欲 不能自調伏
    不得三昧定 牟尼之正受
    獨一居山林 其心常放逸
    於彼死魔軍 不得度彼岸
時彼山神天子八人各各讃嘆已。稽首佛足。
即沒不現
(一二九〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子而説偈言
    廣無過於地 深無踰於海
    高無過須彌 大士無毘紐
爾時世尊説偈答言
    廣無過於愛 深無踰於腹
    高莫過憍慢 大士無勝佛
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    何物火不燒 何風不能吹
    火災壞大地 何物不流散
    惡王及盜賊 強劫人財物
    何男子女人 不爲其所奪
    云何珍寶藏 終竟不亡失
爾時世尊説偈答言
    福火所不燒 福風不能吹
    水災壞*大地 福水不流散
    惡王及盜賊 強奪人財寶
    若男子女人 福不被劫奪
    樂報之寶藏 終竟不亡失
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜即沒不現
(一二九二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    誰當持資粮 何物賊不劫
    何人劫而遮 何人劫不遮
    何人常來詣 智慧者喜樂
爾時世尊説偈答言
    信者持資粮 福徳劫不奪
    賊劫奪則遮 沙門奪歡喜
    沙門常來詣 智慧者欣樂
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有一天子容色絶妙。於後夜時
來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光明
遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    一切相映障 知一切世間
    樂安慰一切 唯願世尊説
    云何是世間 最爲難得者
是時世尊説偈答言
    爲主而行忍 無財而欲施
    遭難而行法 富貴修遠離
    如是四法者 是則爲最難
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
雜阿含經卷第四十八



雜阿含經卷第四十九
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(一二九四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    大力自在樂 所求無不得
    何復勝於彼 一切所欲備
爾時世尊説偈答言
    大力自在樂 彼則無所求
    若有求欲者 是苦非爲樂
    於求已過去 是則樂於彼
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    車從何處起 誰能轉於車
    車轉至何所 何故壞磨滅
爾時世尊説偈答言
    車從諸業起 心識能於車
    隨因而轉至 因壞車則亡
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言。世尊。
拘屡陀王女修波羅提沙今日生子。佛告天
子。此則不善。非是善。時彼天子即説偈言
    人生子爲樂 世間有子歡
    父母年老衰 子則能奉養
    瞿曇何故説 生子爲不善
爾時世尊説偈答言
    當知恒無常 純空陰非子
    生子常得苦 愚者説言樂
    是故我説言 生子非爲善
    非善爲善像 念*像不可念
    實苦貎似樂 放逸所踐蹈
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    云何數所數 云何數不隱
    云何數中數 云何説言説
爾時世尊説偈答言
    佛法難測量 二流不顯現
    若彼名及色 滅盡悉無餘
    是名數所數 彼數不隱藏
    是彼數中數 是則説名
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    何物重於地 何物高於空
    何物疾於風 何物多於草
爾時世尊説偈答言
    戒徳重於地 慢高於虚空
    憶念疾於風 思想多於草
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於是天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一二九九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時彼天子容色絶妙。於後夜時來
詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    何戒何威儀 何得何爲業
    慧者云何住 云何往生天
爾時世尊説偈答言
    遠離於殺生 持戒自防樂
    害心不加生 是則生天路
    遠離不與取 與取心欣樂
    斷除賊盜心 是則生天路
    不行他所受 遠離於邪婬
    自受知止足 是則生天路
    自爲己及他 爲財及戲笑
    妄語而不爲 是則生天路
    斷除於兩舌 不離他親友
    常念和彼此 是則生天路
    遠離不愛言 軟語不傷人
    常説淳美言 是則生天路
    不爲不誠説 無義不饒益
    常順於法言 是則生天路
    聚落若空地 見利言我有
    不行此貪想 是則生天路
    慈心無害想 不害於衆生
    心常無怨結 是則生天路
    苦業及果報 二倶生淨信
    受持於正見 是則生天路
    如是諸善法 十稱淨業跡
    等受堅固持 是則生天路
時彼天子復説偈言
    久見婆羅門 逮得般涅槃
    一切怖已過 永超世恩愛
於*時天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一三〇〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時釋提桓因。於後夜時來詣佛
所。稽首佛足退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。時釋提桓因説偈問佛
    何法命不知 何法命不覺
    何法鏁於命 何法爲命縛
爾時世尊説偈答言
    色者命不知 諸行命不覺
    身鏁於其命 受縛於命者
釋提桓因復説偈言
    色者非爲命 諸佛之所説
    云何而得熟 於彼甚深藏
    云何段肉住 云何知命身
爾時世尊説偈答言
    迦羅邏爲初 *迦羅邏生胞
    胞生於肉段 肉段生堅厚
    堅厚生肢節 及諸毛髮等
    色等諸情根 漸次成形體
    因母飮食等 長養彼胎身
爾時釋提桓因聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
(一三〇一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有長勝天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而説
偈言
    善學微妙説 習近諸沙門
    獨一無等侶 正思惟靜默
爾時世尊説偈答言
    善*學微妙説 習近諸沙門
    獨一無等侶 寂默靜諸根
時長勝天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一三〇二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有尸毘天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子説偈
問佛
    何人應同止 何等人共事
    應知何等法 是轉勝非惡
爾時世尊説偈答言
    與正士同止 正士共其事
    應知正士法 是轉勝非惡
時彼尸毘天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
(一三〇三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有月自在天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子
而説偈言
    彼當至究竟 如蚊依從草
    若得正繋念 一心善正受
爾時世尊説偈答言
    彼當到彼岸 如魚決其網
    禪定具足住 心常致喜樂
時彼月自在天子聞佛所説歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
(一三〇四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有毘痩紐天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼毘痩紐天子
而説偈言
    供養於如來 歡喜常増長
    欣樂正法律 不放逸隨學
爾時世尊説偈答言
    若如是説法 防護不放逸
    以不放逸故 不隨魔自在
於是毘痩紐天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
(一三〇五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有般闍羅健天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅揵
子而説偈言
    憒亂之處所 黠慧者能覺
    禪思覺所覺 牟尼思惟力
爾時世尊説偈答言
    了知憒亂法 正覺得涅槃
    若得正繋念 一心善正受
時般闍羅健天子聞佛所説歡喜隨喜稽
首佛足。即沒不現
(一三〇六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有須深天子與五百眷屬。容色
絶妙。於後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。爾時世
尊告尊者阿難。汝何難。於尊者舍利弗善
説法心喜樂不。阿難白佛。如是世尊。何等
人不愚不癡有智慧。於尊者舍利弗善説法
中。心不欣樂。所以者何。彼尊者舍利弗持
戒多聞。少欲知足。精勤遠離。正念堅住。智
慧正受。捷疾智慧。利智慧。出離智慧。決定
智慧。大智慧。廣智慧。深智慧。無等智慧。
智寶成就。善能教化示教照喜。亦常讃歎示
教照喜。常爲四衆説法不惓。佛告阿難。
如是如是。如汝所説。阿難。爲何等人不
愚不癡有智慧。聞尊者舍利弗善説諸法。
而不歡喜。所以者何。舍利弗比丘。持戒多
聞。少欲知足。精勤正念。智慧正受。超智
捷智。利智出智。決定智。大智廣智。深智無
等智。智寶成就。善能教化示教照喜。亦
常讃歎示教照喜。常爲四衆説法不*惓。
世尊。如是如是。向尊者阿難。如是如是
稱嘆舍利弗所説。如是如是須深天子眷
屬。内心歡喜。身光増明清淨照耀。爾時須
深天子内懷歡喜。發身淨光照耀已。而説
偈言
    舍利弗多聞 明智平等慧
    持戒善調伏 得不起涅槃
    持此後邊身 降伏於魔軍
時彼須深天子及五百眷屬聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足即沒不現
(一三〇七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有赤馬天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛
言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老
不死處不。佛告赤馬。無有能過世界邊
至不生不老不死處者。赤馬天子白佛言。奇
哉世尊。善説斯義。如世尊説言。無過世界
邊至不生不老不死處者。所以者何。世尊。
我自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人得神
通。離諸愛欲。我時作是念。我有如是揵疾
神足。如健士夫以利箭横射。過多羅樹影
之頃。能登一須彌。至一須彌。足躡東海
越至西海。我時作是念。我今成就如是揵
疾神力。今日寧可求世界邊。作是念已即
便發行。唯除食息便利減節睡眠。常行百
歳。於彼命終。竟不能得過世界邊至不
生不老不死之處。佛告赤馬。我今但以一尋
之身。説於世界世界集世界滅世界滅道跡。
赤馬天子。何等爲世間。謂五受陰。何等爲
五。色受陰。受受陰。想受陰。行受陰。識受陰
是名世間。何等爲色集。謂當來有愛貪喜
倶彼彼染著。是名世間集。云何爲世間滅。
若彼當來有愛貪喜倶。彼彼染著。無餘斷捨
離盡無欲滅息沒。是名世間滅。何等爲世間
滅道跡。謂八聖道。正見正志正語正業正命
正方便正念正定。是名世間滅道跡。赤馬。
了知世間。斷世*間。了知世間集。斷世間
集。了知世間滅。證世間滅。了知世間滅道
跡。修彼滅道跡。赤馬。若比丘於世間苦。若
知若斷。世間集。若知若斷。世間滅。若知若
證。世間滅道跡。若知若修。赤馬。是名得世
界邊度世間愛。爾時世尊重説偈言
    未曾遠遊行 而得世界邊
    無得世界邊 終不盡苦邊
    以是故牟尼 能知世界邊
    善解世界邊 諸梵行已立
    於彼世界邊 平等覺知者
    是名賢聖行 度世間彼岸
是時赤馬天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
(一三〇八)如是我聞。一時佛住王舍城毘富羅
山側。有六天子。本爲外道出家。一名阿毘
浮。二名増上阿毘浮。三名能求。四名
藍婆。五名阿倶吒。六名迦*藍。來詣佛所。
阿毘浮天子即説偈言
    比丘專至心 常修行厭離
    於初夜後夜 思惟善自攝
    見聞其所説 不墮於地獄
増上阿毘浮天子復説偈言
    厭離於黒闇 心常自攝護
    永離於世間 言語諍論法
    從如來大師 禀受沙門法
    善攝護世間 不令造衆惡
能求天子復説偈言
    斷截椎打殺 供養施迦葉
    不見其爲惡 亦不見爲福
毘*藍婆天子復説偈言
    我説彼尼乾 外道若提子
    出家行學道 長夜修難行
    於大師徒衆 遠離於妄語
    我説如是人 不遠於羅漢
  爾時世尊説偈答言
    死痩之野狐 常共師子遊
    終日小羸劣 不能爲師子
    尼乾大師衆 虚妄自稱嘆
    是惡心妄語 去羅漢甚遠
爾時天魔波旬著阿倶吒天子而説偈言
    精勤棄闇冥 常守護遠離
    深著微妙色 貪樂於梵世
    我教化斯等 令得生梵天
爾時世尊作是念。若此阿倶吒天子所説偈。
此是天魔波旬加其力故。非彼阿倶吒天子
自心所説。作是説言
    精勤棄闇冥 守護於遠離
    *深著微妙色 貪樂於梵世
    當教化斯等 令得生梵天
爾時世尊復説偈言
    若諸所有色 於此及與彼
    或復虚空中 各別光照耀
    當知彼一切 不離魔魔縛
    猶如垂鈎餌 鉤釣於遊魚
時彼天子咸各念言。今日阿倶吒天子所説
偈。沙門瞿曇言是魔所説。何故沙門瞿曇言
是魔説。爾時世尊知諸天子心中所念。而告
之言。今阿倶吒天子所説偈。非彼天子自心
所説。時魔波旬加其力故。作是説言
    精勤棄闇冥 守護於遠離
    *深著微妙色 貪樂於梵
    當教化斯等 令得生梵天
  是故我説
    若諸所有色 於此及與彼
    或復虚空中 各別光照*耀
    當知彼一切 不離魔魔縛
    猶如垂*鈎餌 鈎釣於遊魚
時諸天子復作是念。奇哉沙門瞿曇。神力大
徳。能見天魔波旬。而我等不見。我等當復
各説偈讃歎沙門瞿曇。即説偈言
    斷除於一切 有身愛貪想
    令此善護者 除一切妄語
    若欲斷欲愛 應供養大師
    斷除三有愛 破壞於妄語
    已斷於見貪 應供養大師
    王舍城第一 名毘富羅山
    雪山諸山最 金翅鳥中名
    八方及上下 一切衆生界
    於諸天人中 等正覺最上
時諸天子説偈讃佛已。聞佛所説。歡喜隨
喜。稽首佛足即沒不現
(一三〇九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有摩伽天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時有摩伽天子説
偈問佛
    殺何得安眠 殺何得善樂
    爲殺何等入 瞿曇所讃嘆
爾時世尊説偈答言
    若殺於瞋恚 而得安隱眠
    殺於瞋恚者 令人得歡喜
    瞋恚爲毒本 殺者我所歎
    殺彼瞋恚已 長夜無憂患
於時摩伽天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
(一三一〇)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時有彌耆迦天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子
説偈問佛
    明照有幾種 能照明世
    唯願世尊説 何等明最上
爾時世尊説偈答言
    有三種光明 能照耀世間
    晝以日爲照 月以照其夜
    燈火晝夜照 照彼彼色像
    上下及諸方 衆生悉蒙照
    人天光明中 佛光明爲上
佛説此經已。彌耆迦天子聞佛所説。歡喜
隨喜稽首佛足。即沒不現
(一三一一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有陀摩尼天子容色絶妙。於後
夜時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子
而説偈言
    爲婆羅門事 學斷莫疲惓
    斷除諸愛欲 不求受後身
爾時世尊説偈答言
    婆羅門無事 所作事已作
    乃至不得岸 晝夜常勤跪
    已到彼岸住 於岸復何跪
    此是婆羅門 專精漏盡禪
    一切諸憂惱 熾然永已斷
    是則到彼岸 涅槃無所求
時陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
(一三一二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有多羅揵陀天子容色絶妙。於
後夜時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    斷幾捨幾法 幾法上増修
    超越幾積聚 名比丘度流
爾時世尊説偈答言
    斷五捨於五 五法上増修
    超五種積聚 名比丘度流
時彼陀摩尼天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首
佛足。即沒不現
(一三一三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足。身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言。甚難世尊。
甚難善逝。爾時世尊説偈答言
    所學爲甚難 具足戒三昧
    遠離於非家 閑居寂靜樂
迦摩天子白佛言。世尊。靜默甚難得。爾時
世尊説偈答言
    得所難得學 具足戒三昧
    晝夜常專精 修習意所樂
迦摩天子白佛言。世尊。正受心難得。爾時
世尊説偈答言
    難住正受住 諸根心決定
    能斷死魔縻 聖者隨欲進
迦摩天子復白佛言。世尊。嶮道甚難行。爾時
世尊説偈答言
    難渉之嶮道 當行安樂進
    非聖墮於彼 足上頭向下
    賢聖乘正直 嶮路自然平
佛説此經已。迦摩天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
(一三一四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有迦摩天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子。説偈
問佛
    貪恚何所因 不樂身毛竪
    恐怖從何起 覺想由何生
    猶如鳩摩羅 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
    愛生自身長 如尼拘律樹
    處處隨所著 如榛綿叢林
    若知彼因者 發悟令開覺
    度生死海流 不復更受有
時迦摩天子聞。佛所説。歡喜隨喜稽首佛足。
即沒不現
(一三一五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子説偈
問佛
    聞瞿曇大智 無障礙知見
    何所住何學 不遭他世惡
爾時世尊説偈答
    攝持身口意 不造三惡法
    處在於居家 廣集於群賓
    信惠財法施 以法立一切
    住彼學彼法 則無他世畏
佛説是經已。栴檀天子聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
(一三一六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有栴檀天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子説偈問佛
    誰度於諸流 晝夜勤不懈
    不攀無住處 云何不沒溺
爾時世尊説偈答言
    一切戒具足 智慧善正受
    内思惟正念 能度離度流
    不染此欲想 超度彼色愛
    貪喜悉已盡 不入於難測
時彼栴檀天子聞佛所説。歡喜隨喜稽首佛
足。即沒不現
(一三一七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘功徳。佛告
天子。隨汝所説。時迦葉天子而説偈言
    比丘修正念 其身善解脱
    晝夜常勤求 壞有諸功徳
    了知於世間 滅除一切有
    比丘得無憂 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘功徳。佛告迦葉。
善哉善哉。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
(一三一八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。時有迦葉天子容色絶妙。於後夜
時來詣佛所。稽首佛足退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛
言。世尊。我今當説比丘及比丘所説。佛告
迦葉天子。隨所樂説。時彼迦葉天子而説
偈言
    比丘守正念 其心善解脱
    晝夜常勤求 逮得離塵垢
    曉了知世間 於塵離塵垢
    比丘無憂患 心無所染著
世尊。是名比丘。是名比丘所説。佛告迦葉。
如是如是。如汝所説。迦葉天子聞佛所説。
歡喜隨喜稽首佛足。即沒不現
(一三一九)如是我聞。一時佛在摩竭提國人
間遊行。日暮與五百比丘。於屈摩夜叉鬼
住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所。稽首佛
足退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大衆。於此夜宿。爾時世尊
默然受請。是時屈摩夜叉鬼。知世尊默然
受請已。化作五百重閣房舍臥床坐床踞
床。倶襵褥枕各五百具。悉皆化成。化作五
百燈明。無諸烟炎。悉化現已。往詣佛所。
稽首佛足。勸請世尊。令入其舍。令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已。還
佛所。稽首佛足退坐一面。而説偈言
    賢徳有正念 賢徳常正念
    正念安隱眠 此世及他世
    賢徳有正念 賢徳常正念
    正念安隱眠 其心常寂止
    賢徳有正念 賢徳常正念
    正念安隱眠 捨降伏他軍
    賢徳有正念 賢徳常正念
    不殺不教殺 不伏不教伏
    慈心於一切 心不懷怨結
爾時世尊告屈摩夜叉鬼。如是如是。如汝
所説。時*屈摩夜叉鬼。聞佛所説歡喜隨喜。
稽首佛足還自所住處
(一三二〇)如是我聞。一時佛住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅爲親侍者。爾時世尊於夜闇時。天
小微雨電光睒現。出於房外露地經行。是時
天帝釋作是念。今日世尊住摩鳩羅山。尊者
那伽波羅親侍供養。其夜闇冥天時微雨。電
光映現。世尊出房露地經行。我當化作毘
琉瑠重閣。執持重閣隨佛經行。作是念已。
即便化作鞞琉璃重閣。持詣佛所。稽首佛
足。隨佛經行。爾時摩竭提國人。若男若女夜
啼之時。以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養
弟子之法。待師禪覺然後乃眠。爾時世尊
爲天帝釋。夜經行久。爾時尊者那伽波羅作
是念。世尊今夜經行至久。我今當作摩鳩羅
鬼形。而恐怖之。時那伽波羅比丘。即反被倶
執長毛在外。往在世尊經行道頭。白佛
言。摩鳩羅鬼來。摩鳩羅鬼來。爾時世尊告那
伽波羅比丘。汝那伽波羅愚癡人。以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶。不能動如來應等正覺
一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。爾時天
帝釋白佛言。世尊。世尊正法律中。亦復有
此人耶。佛言。憍尸迦。瞿曇家中極大廣闊。
斯等於未來世。亦當使得清淨之法。爾時
世尊即説偈言
    若復婆羅門 於自所得法
    得到於彼岸 若一毘舍遮
    及摩鳩羅 皆悉超過去
    若復婆羅門 於自所行法
    一切諸受覺 觀察皆已滅
    若復婆羅門 自法度彼岸
    一切諸因縁 皆悉已滅盡
    若復婆羅門 自法度彼岸
    一切諸人我 皆悉已滅盡
    若復婆羅門 自法度彼岸
    於生老病死 皆悉已超過
佛説此經已。釋提桓因聞佛所説。歡喜隨
喜稽首佛足。即沒不現
(一三二一)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時尊者阿那律陀。於摩竭提國人間
遊行。到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那
律陀夜後分時。端身正坐。誦憂陀那・波羅
延那・見眞諦・諸上座所説偈・比丘尼所説
偈・尸路偈・義品・牟尼偈・修多羅。悉皆廣誦。
爾時畢陵伽鬼子夜啼。畢陵伽鬼子母。爲
其子説偈呵止言
    畢陵伽鬼子 汝今莫得啼
    當聽彼比丘 誦習法句偈
    若知法句者 能自護持戒
    遠離於殺生 實言不妄語
    能自捨非義 解脱鬼神道
畢陵伽鬼子母説是偈時。畢陵伽鬼子啼聲
即止
(一三二二)如是我聞。一時佛在摩竭提國人間
遊行。與大衆倶。到富那婆藪鬼子母住處
宿。爾時世尊。爲諸比丘説四聖諦相應法。
所謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡
聖諦。爾時富那婆藪鬼母。兒富那婆藪。及鬼
女欝多羅。二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼
母。教其男女故而説偈言
    汝富那婆藪 欝多羅莫啼
    令我得聽聞 如來所説法
    非父母能令 其子解脱苦
    聞如來説法 其苦得解脱
    世人隨愛欲 爲衆苦所迫
    如來爲説法 令破壞生死
    我今欲聞法 汝等當默然
    時富那婆藪 鬼女欝多羅
    悉受其母語 默然而靜聽
    語母言善哉 我亦樂聞法
    此正覺世尊 於摩竭勝山
    爲諸衆生類 演説脱苦法
    説苦及苦因 苦滅滅苦道
    從此四聖諦 安隱趣涅槃
    母今但善聽 世尊所説法
時富那婆藪鬼母即説偈言
    奇哉智慧子 善能隨我心
    汝富那婆藪 善歎佛導師
    汝富那婆藪 及汝欝多羅
    當生隨喜心 我已見聖諦
時富那婆藪鬼母説是偈時。鬼子男女隨
喜默然
(一三二三)如是我聞。一時佛在摩竭提國人間
遊行。與諸大衆。至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
爾時摩尼遮羅鬼。會諸鬼神集在一處。時
有一女人。持香花鬘飾飮食。至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐。見已作是念。我今現見摩尼
遮羅鬼神。即説偈言
    善哉摩尼遮 住摩伽陀國
    摩伽陀國人 所求悉如願
    云何於此世 常得安樂住
    後世復云何 而得生天樂
爾時世尊説偈答言
    莫放逸慢恣 用摩尼鬼爲
    若自修所作 能得生天樂
時彼女人作是念。此非摩尼遮羅鬼。是沙門
瞿曇。如是知已。即以香花鬘飾供養世尊。
稽首禮足退坐一面。而説偈言
    何道趣安樂 當修何等行
    此世常安隱 後世生天樂
爾時世尊説偈答言
    布施善調心 樂執護諸根
    正見修賢行 親近於沙門
    以正命自活 他世生天樂
    何用三十三 諸天之苦網
    但當一其心 斷除於愛欲
    我當説離垢 甘露法善聽
時彼女人聞世尊説法。示教照喜如佛常法。
謂布施持戒。生天之福。欲味欲患。煩惱清淨。
出要遠離。功徳福利。次第演説清淨佛法。譬
如鮮淨白&T073554;易染其色。時彼女人亦復如
是。即於坐上。於四聖諦。得平等觀苦集滅
道。時彼女人見法得法知法入法。度諸疑
惑。不由於他。於正法律得無所畏。即從
座起。整衣服合掌白佛。已度世尊。已度善
逝。我從今日盡壽命。歸佛歸法歸比丘
僧。時彼女人聞佛所説。歡喜隨喜禮佛而去
(一三二四)如是我聞。一時佛在摩竭提國人間
遊行。到針毛鬼住處夜宿。爾時針毛鬼會
諸鬼神集在一處。時有炎鬼。見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已往詣針毛鬼所。語
針毛鬼言。聚落主。汝今大得善利。今如來
應等正覺。於汝室宿。針毛鬼言。今當試看。
爲是如來爲非。時針毛鬼。與諸鬼神集會
已。還歸自舍。束身衝佛。爾時世尊却身
避之。如是再三束身衝佛。佛亦再三却身
之。爾時針毛鬼言。沙門怖耶。佛言。聚落
主。我不怖也。但汝觸惡。針毛鬼言。今有所
問。當爲我説。能令我喜者善。不能令我
喜者。當壞汝心裂汝胸。令汝熱血從其
面出。捉汝兩手擲恒水彼岸。佛告針毛
鬼。聚落主。我不見諸天魔梵沙門婆羅門天
神世人能壞如來應等正覺心者。能裂其
胸者。能令熱血從面出者。執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問。當爲汝説。令汝
歡喜。時針毛鬼説偈問佛
    一切貪恚心 以何爲其因
    不樂身毛竪 恐怖從何起
    意念諸覺想 爲從何所起
    猶如新生兒 依倚於乳母
爾時世尊説偈答言
    愛生自身長 如尼拘律樹
    展轉相拘引 如籐綿叢林
    若知彼所因 當令鬼覺悟
    度生死海流 不復重増有
爾時針毛鬼聞世尊説偈。心得歡喜。向佛
悔過受持三歸。佛説此經已。針毛鬼聞佛
所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十九



雜阿含經卷第五十
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(一三二五)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時有優婆夷子。受八支齋。尋即犯
戒。即爲鬼神所持。爾時優婆夷即説偈言
    十四十五日 及月分八日
    神通瑞應月 八支善正受
    受持於齋戒 不爲鬼所持
    我昔數諮問 世尊作是説
爾時彼鬼即説偈言
    十四十五日 及月分八日
    神足瑞應月 八支修正受
    齋肅清淨住 戒徳善守護
    不爲鬼戲弄 善哉從佛聞
    汝當説言放 我當放汝子
    諸有慢緩業 染汚行苦行
    梵行不清淨 終不得大果
    譬如拔菅草 執緩則傷手
    沙門行惡觸 當墮地獄中
    譬如拔*菅草 急捉不傷手
    沙門善攝持 則到般涅槃
時彼鬼神即放優婆夷子。爾時優婆夷説偈
告子言
    子汝今聽我 説彼鬼神説
    若有慢緩業 穢汚修苦行
    不清淨梵行 彼不得大果
    譬如拔葌草 執緩則傷手
    沙門起惡觸 當墮地獄中
    如急執葌草 則不傷其手
    沙門善執護 逮得般涅槃
時彼優婆夷子。如是覺悟已。剃除鬚髮著
袈裟衣。正信非家出家學道。心不得樂還
歸自家。母遙見子而説偈言
    邁世而出家 何爲還聚落
    燒舍急出財 豈還投火中
其子比丘説偈答言
    但念母命終 存亡不相見
    故來還瞻視 何見子不歡
時母優婆夷説偈答言
    捨欲而出家 還欲服食之
    是故我憂悲 恐隨魔自在
是時優婆夷。如是如是發悟其子。如是其
子還空閑處。精勤思惟。斷除一切煩惱結
縛。得阿羅漢果證
(一三二六)如是我聞。一時佛在摩竭提國人間
遊行。到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會
諸鬼神。時有竭曇鬼。見世尊在阿臈鬼住
處夜宿。見已至阿臈鬼所。語阿臈鬼言。聚
落主。汝獲大利。如來宿汝住處。阿臈鬼言
生人今日在我舍住耶。今當令知。爲是如
來。爲非如來。時阿臈鬼。諸鬼神聚會畢。還
歸自家。語世尊曰。出去沙門。爾時世尊以
他家故即出其舍。阿臈鬼復言。沙門來入。
佛即還入。以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼。
第四復語世尊言。沙門出去。爾時世尊語
阿臈鬼言。聚落主。已三見請。今不復出。阿
臈鬼言。今問沙門。沙門答我能令我喜者
善。不能令我喜者。我當壞其心。裂其胸。
亦令熱血從其面出。執持兩手擲著恒水
彼岸。世尊告言。聚落主。我不見諸天魔梵
沙門婆羅門天神世人。有能壞我心。裂我
胸。令我熱血從面而出。執持兩手擲著恒
水彼岸者。然聚落主。汝今但問。當爲汝説。
令汝心喜。時阿臈鬼説偈問佛
    説何等名爲 勝士夫事物
    行於何等法 得安樂果報
    何等爲美味 云何壽中勝
爾時世尊説偈答言
    淨信爲最勝 士夫之事物
    行法得樂果 解脱味中上
    智慧除老死 是爲壽中勝
時阿臈鬼復説偈言
    云何得名稱 如上所説偈
爾時世尊説偈答言
    持戒名稱流 如上所説偈
時阿臈鬼復説偈言
    幾法起世間 幾法相順可
    世幾法取受 世幾法損減
爾時世尊以偈答言
    世六法等起 六法相順可
    世六法取受 世六法損減
阿臈鬼復説偈問佛
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