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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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先般涅槃。若彼方有舍利弗住者。於彼方
我則無事。然其彼方。我則不空。以有舍利
弗故。我先已説故。汝今阿難。如我先説。所
可愛念。種種適意之事。皆是別離之法。是
故汝今莫大愁毒。阿難當知。如來不久。亦
當過去。是故阿難。當作自洲而自依。當
作法洲而法依。當作不異洲不異依。阿
難白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以
法依。云何不異洲不異依。佛告阿難。若比
丘身身觀念處。精勤方便。正智正念。調伏世
間貪憂。如是外身内外身受心法法觀念處。
亦如是説。阿難。是名自洲以自依。法洲以
法依不異洲不異洲依。佛説此經已。諸
比丘聞佛所説。歡喜奉行
(六三九)如是我聞。一時佛住摩偸羅國跋陀
羅河側傘蓋菴羅樹林中。尊者舍利弗。目揵
連涅槃未久。爾時世尊月十五日布薩時。於
大衆前敷座而坐。爾時世尊觀察衆會已。
告諸比丘。我觀大衆。見已虚空。以舍利弗
大目揵連般涅槃故。我聲聞。唯此二人。善能
説法教*誡教授辯説滿足。有二種財。錢財及
法財。錢財者從世人求。法財者從舍利弗
大目揵連求。如來已離施財及法財。汝等
莫以舍利弗目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬
如大樹根莖枝葉華果茂盛。大枝先折。亦
如寶山大巖先崩。如是如來大衆之中。舍利
弗。目揵連。二大聲聞。先般涅槃。是故比丘。
汝等勿生愁憂苦惱。何有生法起法作法
爲法。壞敗之法而不磨滅。欲令不壞。無有
是處。我先已説。一切可愛之物。皆歸離散。我
今不久亦當過去。是故汝等當知自洲以自
依。法洲以法依。不異洲不異依。謂内身身
觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪
憂。如是外身内外身受心法法觀念住。精勤
方便。正智正念。調伏世間貪憂。是名自洲
以自依法洲以法依。不異洲不異依。佛説
此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
雜阿含經卷第二十四



雜阿含經卷第二十五
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(六四〇)爾時世尊告尊者阿難。此摩偸羅國。
將來世當有商人子。名曰掘多。掘多有子。
名優波掘多。我滅度後百歳。當作佛事。於
教授師中。最爲第一。阿難。汝遙見彼青色
叢林不。阿難白佛。唯然已見世尊。阿難。是
處名爲優留曼茶山。如來滅後百歳。此山當
有那吒跋置迦阿蘭若處。此處隨順寂默。最
爲第一。爾時世尊作是念。我若以教法付
囑人者。恐我教法不得久住。若付囑天
者。恐我教法亦不得久住。世間人民則無
有受法者。我今當以正法付囑人天。諸天
世人共攝受法者。我之教法。則千歳不動。
爾時世尊起世俗心。時天帝釋。及四大天王。
知佛心念。來詣佛所。稽首禮足。退坐一
面。爾時世尊告天帝釋。及四大天王。如來
不久。當於無餘涅槃而般涅槃。我般涅槃
後。汝等當護持正法。爾時世尊復告東方
天王。汝當於東方護持正法。次告南方西
方北方天王。汝當於北方護持正法。過千
歳後。我教法滅時。當有非法出於世間。
十善悉壞。閻浮提中。惡風暴起。水雨不時。
世多飢饉。雨則災雹。江河消滅。華果不
成。人無光澤。蟲村鬼村。悉皆磨滅。飮食失
味。珍寶沈沒。人民服食。麁澁草木。時有釋
迦王。耶槃那王。鉢羅婆王。兜沙羅王。衆多
眷屬。如來頂骨。佛牙佛鉢。安置東方。西方
有王。名鉢羅婆。百千眷屬。破壞塔寺。殺
害比丘。北方有王。名耶槃那。百千眷屬。破
壞塔寺。殺害比丘。南方有王。名釋迦。百千
眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。東方有王。名
兜沙羅。百千眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。四
方盡亂。諸比丘來集中國。時拘睒彌國有
王。名摩因陀羅西那。其王生子。手似血塗。
身似甲冑。有大勇力。其生之日。五百大臣。
生五百子。皆類王子。血手冑身。時拘睒彌
國。一日雨血。拘睒彌王見此惡相。即大
恐怖。請問相師。相師白王。王今生子。當
王閻浮提。多殺害人。生子七日。字曰難當。
年漸長大。時四惡王。從四方來。殺人民。
摩因陀羅西那王聞則恐怖。時有天神告
言。大王且立難當爲王。足能降伏彼四惡
王。時摩因陀羅西那王。受天神教。即捨位
與子。以髻中明珠。冠其子首。集諸大臣。
香水灌頂。召五百大臣。同日生子。身被甲
冑。從王出征。與四惡王大衆戰勝。殺害
都盡。王閻浮提。治在拘睒彌鞞國
爾時世尊告四大天王。巴連弗國。於彼國
當有婆羅門。名曰阿耆尼達多。通達比陀
經論。彼婆羅門。當納妻彼時中陰衆生當
來與其作子。入母胎中時。彼母欲與人論
議。彼婆羅門即問諸相師。相師答云。是胎中
衆生。當了達一切論。故令母生如是論議
之心。欲將人論議。如是日月滿足。出生
母胎。以爲童子。了達一切經論。恒以經
論。教授五百婆羅門子。及餘諸論。教授餘
人。以醫方教醫方者。如是有衆多弟子。
有衆多弟子故。名曰弟子。次當從父母
求出家學道。乃至父母聽其出家。彼即於
我法中。出家學道。通達三藏。善能説法。辯才
巧妙。言語談説。攝多眷屬
又復世尊告四大天王。即此巴連弗邑國中。
當有大商主。名曰須陀那。中陰衆生。來入
母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無
諸邪想。諸根寂靜。時彼商主。即問相師。相
師答曰。胎中衆生。極爲良善。故令母如
是乃至諸根寂靜。至月滿足。便生童子。名
曰修羅他。年紀漸長。乃至啓白父母。求出
家學道。父母即聽。於我法中。出家學道。勤
行精進。修習道業。便得漏盡。證阿羅漢
果。然寡聞少欲知足及少知。舊居在山藪林
間。山名揵陀摩羅。時彼聖人。恒來爲難當
王説法。彼父王當無常。無常之日。難當見
父過世。兩手抱父屍。悲號啼哭。憂惱傷心。
時彼三藏。將多眷屬。來詣王所。爲王説法。
王聞法已。憂惱即止。於佛法中。生大敬
信。而發聲唱言。自今以後。我施諸比丘無
恐畏。適意爲樂。而問比丘前四惡王。毀
滅佛法。有幾年歳。諸比丘答云。經十二年。
王心念口言。作師子吼。我當十二年中。當
供養五衆。乃至辦諸供具。即便行施。行施
之日。天當降香澤之雨。遍閻浮提。一切實
種。皆得増長。諸方人衆。皆持供養。來詣拘
睒彌國。供養衆僧。時諸比丘大得供養。諸
比丘輩。食人信施。而不讀誦經書。不薩
闍爲人受經。戲論過日。眠臥終夜。貪著
利養。好自嚴飾。身著妙服。離諸出要。寂
靜出家。三菩提樂。形類比丘。離沙門功徳。
是法中之大賊。助作末世壞正法幢。建惡
魔幢。滅正法炬。然煩惱火。壞正法鼓。毀正
法輪。消正法海。壞正法山。破正法城。拔正
法樹。毀禪定智慧。斷戒瓔珞。汚染正道。時
彼天龍鬼神夜叉乾闥婆等。於諸比丘所生
惡意。毀訾諸比丘。厭惡遠離。不復相親。異
口同音鳴呼。如是惡比丘。不應於如來法
中。而説偈言
    非吉行惡行 行諸邪見法
    此諸愚癡人 打壞正法山
    行諸惡戒法 棄諸如法行
    捨諸勝妙法 拔除今佛法
    不信不調伏 樂行諸惡行
    諂僞誑世間 打破牟尼法
    毀形習諸惡 兇暴及千行
    依法誑世人 忿恨自貢高
    貪著求名利 無惡業不備
    如佛所説法 法沒有是相
    今者悉已見 智者所輕賤
    此法今出已 牟尼正法海
    不久當枯竭 正法今少在
    惡人復來滅 毀壞我正法
時彼諸天龍神等。皆生不歡喜心。不復當
護諸比丘。而同聲唱言。佛法却後七日滅
盡。號咷悲泣。共相謂言。至比丘説戒日。共
相鬪諍。如來正法。於中而滅。如是諸天。悲
惱啼泣。時拘睒彌城中。有五百優婆塞聞
諸天之言。共詣諸比丘衆中。諫諸比丘鬪
諍。而説偈言
    嗚呼苦劇歳 愍念群生生
    其法今便滅 釋師子王法
    惡輪壞法輪 如是盡金剛
    乃能不即壞 安隱時已滅
    危險法已起 明智人已過
    今見如是相 當知不復久
    牟尼法斷滅 世間無復明
    離垢寂滅口 牟尼日今沒
    世人失伏藏 善惡無差別
    善惡無差已 誰能得正覺
    法燈今在世 及時行諸善
    無量諸福田 此法今當滅
    是故我等輩 知財不堅牢
    及時取堅實
至十五日説戒時法當沒。今日五百優婆
塞。一日之中。造五百佛塔。時諸優婆塞。各
有餘務。不復來往。衆僧衆中。爾時住揵陀
摩羅山。修羅他阿羅漢。觀閻浮提。今日何
處。有衆僧説戒。見有拘睒彌國如來弟子
説戒爲布薩。即詣拘睒彌。時彼僧衆。乃有
百千人。中唯有一阿羅漢。名曰修羅*他。又
復有一三藏。名曰弟子。此是如來最後大衆
集。爾時維那。行沙羅籌。白三藏上座言。衆
僧已集。有百千人。今爲説波羅提木叉。時
彼上座答言閻浮提。如來弟子。皆來集此。
數有百千。如是衆中。我爲上首。了達三
藏。尚不學戒律。況復餘者。而有所學。今當
爲誰而説戒律。而説偈言
    今是十五日 夜靜月清明
    如是諸比丘 今集聽説戒
    一切閻浮提 衆僧最後集
    我是衆中上 不學戒律法
    況復餘僧衆 而有所學習
    何能牟尼法 釋迦師子王
    彼戒誰有持 是人乃能説
爾時彼阿羅漢修羅他立上座前。合掌白
上座言。上座。但説波羅提木叉。如佛在世
時舍利弗目揵連等大比丘衆。所學法。我今
已悉學。如來雖滅度。於今已千歳。彼所制
律儀。我悉已備足。而説偈言
  上座聽我説。 我名修羅他
    漏盡阿羅漢 僧中師子吼
    牟尼眞弟子 信佛諸鬼神
    聞彼聖所説 悲哀泣流涙
    低頭念法滅 從今去已後
    無有説法者 毘尼別解脱
    不復在於世 法橋今已壞
    法水不復流 法海已枯竭
    法山已崩頽 法會從今絶
    法幢不復見 法足不復行
    律儀戒永沒 法燈不復照
    法輪不復轉 閉塞甘露門
    法師不在世 善人説妙道
    衆生不識善 不異於野獸
爾時佛母摩訶摩耶夫人。天上來下。詣諸
衆僧所。號咷啼泣。嗚呼苦哉。是我之子。經
歴阿僧祇劫。修諸苦行。不顧勞體。積徳成
佛。今者忽然消滅。而説偈言
    我是佛親母 我子積苦行
    經歴無數劫 究竟成眞道
    悲泣不自勝 今法忽磨滅
    嗚呼智慧人 爾今何所在
    持法捨諍訟 從佛口所生
    諸王無上尊 眞實佛弟子
    頭陀修妙行 宿止林藪間
    如是眞佛子 今爲何所在
    今者於世間 無有諸威徳
    曠野山林間 諸神寂無言
    施戒愍群生 信戒自莊嚴
    忍辱質直行 觀察諸善惡
    如是諸勝法 今忽都已盡
爾時彼上座弟子。作是念言。彼修羅*他比
丘自言。如來所制戒律我悉備持。爾時上
座弟有子。名曰安伽陀。起不忍之心。極生
忿恨。從座起罵辱彼聖。汝是下座比丘。愚
癡無智。而毀辱我和上即持利刀。殺彼
聖人。而説偈言
    我名安伽陀 失沙之弟子
    利劍殺汝身 自謂我有徳
爾時有一鬼。名曰大提木佉。作是念言。世
間唯有此一阿羅漢。而爲惡比丘弟子所
害。執持金剛利杵。杵頭火然。以此打破彼
頭。即便命終。而説偈言
    我是惡鬼神 名大提木佉
    以此金剛杵 破汝頭七分
爾時阿羅漢弟子。見彼弟子殺害其師。忿恨
不忍。即殺三藏。爾時諸天世人。悲哀啼泣。
嗚呼苦哉。如來正法。今便都盡。尋即此大地
六種震動。無量衆生。號咷啼泣。極爲愁惱。
嗚呼今日。正法不復現世。作是語已。各各
離散。爾時拘睒彌國。五百優婆塞聞已。往詣
寺中。擧手拍頭。高聲大哭。嗚呼如來。愍念
世間。濟諸群生。無有巨細。誰當爲我説
法義。今者人天解脱。不復可得。衆生今日
猶在闇瞑無有引導。長習諸惡。以此爲
歡。如諸野獸。不聞牟尼妙法。身壞命終。墮
在三塗。譬如流星。世人從今已後。無復念
慧寂靜三昧十力妙法。爾時拘睒彌王。聞諸
比丘殺眞人阿羅漢及三藏法師。心生悲惱。
惋慨而坐。爾時諸邪見輩。諍競打破塔廟。及
害比丘。從是佛法。索然頓滅
爾時世尊。語釋提桓因。四大天王。諸天世
人於我滅度之後。法盡之相。如上所説。是
故汝等。今者不可不以勤力加於精進。
護持正法。久令在世。爾時諸天世人。聞佛
所説。各各悲顏。以手揮涙。頂禮佛足。各自
退去
(六四一)阿育王施半阿摩勒果因縁經
阿育王。於如來法中。得大敬信。時王問諸
比丘言。誰於如來法中。行大布施。諸比丘
白王言。給孤獨長者。最行大施。王復問曰。
彼施幾許寶物。比丘答曰。以億千金。王聞
已如是思惟。彼長者尚能捨億千金。我今
爲王。何縁復以億千金施。當以億百千
金施。時王起八萬四千佛塔。於彼諸塔中。
復施百千金。復作五歳大會。會有三百千
比丘。用三百億金。供養於彼僧衆中。第一
分是阿羅漢。第二分是學人。第三分是眞實
凡夫。除私庫藏。此閻浮提。夫人婇女。太子
大臣。施與聖僧。四十億金。還復贖取。如是
計挍。用九十六億千金。乃至王得重病時。
王自知命欲終盡。時有大臣。名羅陀崛
多。時王宿命。是施佛土時。同伴小兒。時彼
大臣羅陀崛多。見王重病命垂欲盡。稽首
以偈問
    顏貎常鮮澤 百千婇女遶
    譬如諸蓮華 蜜蜂當聚集
    今覩聖王顏 無有諸鮮澤
王即以偈答
    我今無所憂 失財及王位
    此身及餘親 及諸種種寶
    我今所愁者 不復覩賢聖
    四事以供養 我今唯念此
    顏色有變異 心意無所寧
又復我常所願欲。以滿億百千金作功徳。
今願不得滿足。便就後世時。計挍前後所
施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即辦諸珍
寶。送與鷄雀寺中。法益之子。名三波提。
爲太子諸臣等。啓太子言。大王將終不久。
今以此珍寶。送與寺舍中。今庫藏財寶已
竭。諸王法以物爲尊。太子今宜斷之勿
使大王用盡也。時太子即勅典藏者。勿復
出與大王用之。時大王自知索諸物不
復能得。所食金器。送與寺中。時太子。令
斷金器。給以銀器。王食已。復送與寺中。又
斷銀器。給以銅器。王亦以此送與寺中。又
斷銅器。給以瓦器。時大王手中有半阿摩
勒果。悲涙告諸大臣。今誰爲地主。時諸臣
啓白大王。王爲地主時王即説偈答曰
    汝等護我心 何假虚妄語
    我今坐王位 不復得自在
    阿摩勒半果 今在於我手
    此即是我物 於是得自由
    嗚呼尊富貴 可厭可棄捨
    先領閻浮提 今一旦貧至
    如恒河駛流 一逝而不
    富貴亦復然 逝者不復還
又復如佛偈所説
    凡盛必有衰 以衰爲究竟
    如來神口説 眞實無有異
    先時所教令 速疾無有
    今有所求索 無復從我教
    如風*閡於山 如水*閡於岸
    我今所教令 於今已永絶
    將從無量衆 撃鼓吹貝螺
    常作諸伎樂 受諸五欲樂
    婇女數百衆 日夜自娯樂
    今者都永盡 如樹無花實
    顏貎轉枯盡 色力亦復然
    如花轉萎悴 我今亦復爾
時阿育王。呼侍者言。汝今憶我恩養。汝持
此半阿摩勒果。送鷄雀寺中。作我意禮拜
諸比丘僧足白言。阿育王問訊諸大聖衆。我
是阿育王。領此閻浮提。閻浮提是我所有。
今者頓盡。無有財寶布施衆僧。於一切財。
而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自
由。此是最後布施檀婆羅蜜。哀愍我故。納
受此施。令我得供養僧福。而説偈言
    半阿摩勒果 是我之所有
    於我得自在 今捨於大衆
    縁心在於聖 更無濟我者
    憐愍於我故 納受阿摩勒
    爲我食此施 因是福無量
    世世受妙樂 用之無有盡
時彼使者。受王勅已。即持此半阿摩勒果。
至鷄雀寺中。至上座前。五體著地作禮。長
跪合掌。向上座而説偈曰
    領於閻浮提 一繖繋一鼓
    遊行無所礙 如日照於世
    業行報已至 在世不復久
    無有王威徳 如日雲所翳
    號曰阿育王 稽首禮僧足
    送此布施物 謂半阿摩勒
    願求來世福 哀愍彼王故
    聖衆愍彼故 受是半果施
時彼上座。告諸大衆。誰聞是語。而不厭世
間。我等聞是事。不可不生厭離。如佛經
所説。見他衰事。應生厭離。若有識類衆生
者。聞是事豈得不捨世間。而説偈曰
    人王世中最 阿育孔雀姓
    閻浮提自在 阿摩勒爲主
    太子及諸臣 共奪大王施
    送半阿摩勒 降伏憍財者
    使彼生厭心 愚夫不識施
    因果受妙樂 示送半摩勒
時彼上座。作是念言。云何令此半阿摩勒。
一切衆僧得其分食。即教令研磨。著石榴
羹中。行已衆僧一切皆得周遍。時王復問傍
臣曰。誰是閻浮提王。臣啓王言。大王是也。
時王從臥起而坐。顧望四方。合掌作禮念
諸佛徳。心念口言。我今復以此閻浮提。施
與三寶。隨意用之。而説偈曰
    今此閻浮提 多有珍寶飾
    施與良福田 果報自然得
    以此施功徳 不求天帝釋
    梵王及人主 世界諸妙樂
    如是等果報 我悉不用受
    以是施功徳 疾得成佛道
    爲世所尊仰 成得一切智
    世間作善友 導師最第一
時王以此語。盡書紙上。而封緘之。以齒印
印之。作如是事畢。便即就盡
爾時太子。及諸臣。宮人婇女。國界人民。興
種種供養葬送。如王之法而闍維之
爾時諸臣。欲立太子紹王位。中有一大
臣。名曰阿㝹羅陀。語諸臣曰。不得立太
子爲王。所以者何。大王阿育在時。本誓願
滿十萬億金。作諸功徳。唯減四億不滿十
萬。以是故。今捨閻浮提。施與三寶。欲令
滿足。今是大地。屬於三寶。云何而立爲王。
時諸臣聞已。即送四億諸金。送與寺中。即
便立法益之子爲王。名三波提。次復太子。
毘梨訶波低。爲紹王位。毘梨訶波低太
子。名曰毘梨訶西那。次紹王位。毘梨訶西
那太子。名曰沸沙須摩。次紹王位。沸沙須
摩太子。名曰沸沙蜜多羅。次紹王位。時
沸沙蜜多羅。問諸臣曰。我當作何等事
令我名徳久存於世。時賢善諸臣信樂三
寶者。啓王言。阿育大王。是王之前種姓。彼
王在世。造立八萬四千如來塔。復興種種
供養此之名徳。相傳至今。王欲求此名
者。當造立八萬四千塔。及諸供養。王言。大
王阿育有大威徳。能辦此事。我不能作。更
思餘事。中有惡臣不信向者啓王言。世間
二種法。傳世不滅。一者作善。二者作惡。大
王阿育。作諸善行。王今當行惡行打壞八
萬四千塔。時王用侫臣語。即興四兵衆。往
詣寺舍。壞諸塔寺。王先往鷄雀寺中。寺門
前有石師子。即作師子吼。王聞之即大驚
怖。非生獸之類。而能吼鳴。還入城中。如是
再三。欲壞彼寺
時王呼諸比丘來。問諸比丘。使我壞塔爲
善。壞僧房爲善。比丘答曰。二不應行。王
其欲壞者。寧壞僧房。勿壞佛塔。時王殺害
比丘。及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國。又
復唱令。若有人能得沙門釋子頭來者。賞
之千金。爾時彼國中。有一阿羅漢。化作衆
多比丘頭。與諸百姓。令送至於王所。令
王庫藏財寶竭盡。時彼王聞阿羅漢作如是
事。倍復瞋恚。欲殺彼阿羅漢。時彼羅漢。入
滅盡正受。王作無量方便。殺彼聖人。終不
能得。入滅盡三昧力故。不傷其體。如是
漸進。至佛塔門邊。彼所塔中。有一鬼神。止
住其中。守護佛塔。名曰牙齒。彼鬼神作是
念。我是佛弟子。受持禁戒。不殺害衆生。我
今不能殺害於王。又復作念。有一神名
曰爲蟲。行諸惡行。兇暴勇健。求索我女。我
不與之。今者爲護正法故。當嫁與彼。令
其守護佛法。即呼彼神語言。我今嫁女與
汝。然共立約誓。汝要當降伏此王。勿使
興諸惡行。壞滅正法。時王所有一大鬼神。
名曰烏茶。威徳具足故彼神不奈王何。
時牙齒神作方便。今日王威勢。自然由此
鬼神。我今誘誑共作親厚。如是與彼神。
作知識。極作知識已。即將此神。至於南
方大海中。時彼蟲神。排攩大山。推迮王
上及四兵衆。無不死盡。衆人唱言。快哉快
哉。是世人相傳。名爲快哉。彼王終亡。孔雀
苗裔於此永終。是故世間富樂。不足爲
貪。阿育大王。有智之人。覺世無常。身命難
保。五家財物。亦如幻化。覺了彼法。勤行精
進。作諸功徳。乃至臨終。係心三寶。念念不
絶。無所悋惜。唯願盡成阿耨多羅三藐三
菩提
雜阿含經卷第二十五



雜阿含經卷第二十六
 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
(六四二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有三根。未
知當知根。知根。無知根。爾時世尊。即説
偈言
    覺知學地時 隨順直道進
    精進勤方便 善自護其心
    如自知生盡 無礙道已知
    以知解脱已 最後得無知
    不動意解脱 一切有能盡
    諸根悉具足 樂於根寂靜
    持於最後身 降伏衆魔怨
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行」
(六四三)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹
給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有五根。何
謂爲五。謂信根・精進根・念根・定根・
根。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉

(六四四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有五根。何等
爲五。謂信根・精進根・念根・定根・慧根。若比
丘。於此五根。如實善觀察。如實善觀察者。
於三結斷知。謂身見戒取疑。是名須陀
洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天
人往生。究竟苦邊。佛説此經已。諸比丘聞
佛所説。歡喜奉行
(六四五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此五根。如
實觀察者。不起諸漏。心得離欲解脱。是名
阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮
得己利盡諸有結。正智心善解脱。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(六四六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘有五根。何等
爲五。謂信根・精進根・念根・定根・慧根。信根
者。當知是四不壞淨。精進根者。當知是四
正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知
是四禪。慧根者。當知是四聖諦。佛説此
經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
(六四七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有五根。何等
爲五。謂信根・精進根・念根・定根・慧根。何等
爲信根。若比丘。於如來所。起淨信心。根本
堅固。餘沙門婆羅門。諸天魔梵。沙門婆羅
門。及餘世間。無能沮壞其心者。是名信
根。何等爲精進根。已生惡不善法令斷。生
欲方便。攝心増進。未生惡不善法不起。生欲
方便。攝心増進。未生善法*令起。生欲方
便。攝心増進。已生善法住不忘。修習増廣。
生欲方便攝心増進。是名精進根。何等爲
念根。若比丘。内身身觀住。慇懃方便。正念
正智。調伏世間貪憂。外身内外身受心法法
觀念住。亦如是説。是名念根。何等爲定
根。若比丘。離欲惡不善法。有覺有觀。離生
喜樂。乃至第四禪具足住。是名定根。何等
爲慧根。若比丘。苦聖諦如實知。苦集聖諦。
苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦。如實知。是名慧
根。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉

(六四八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説。差別
者。若比丘。於此五根。如實觀察已。於三結
斷知。何等爲三。謂身見・戒取・疑。是名須陀
洹。不墮惡趣。決定正向三菩提。七有天人
往生。究竟苦邊。佛説此經已。諸比丘。聞
佛所説。歡喜奉行
(六四九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説。差別
者。若比丘。於此五根。如實觀察已。得盡
諸漏。離欲解脱。是名阿羅漢。諸漏已盡。所
作已作。離諸重擔。逮得己利盡諸有結。正
智心得解脱。佛説此經已。諸比丘。聞佛所
説。歡喜奉行
(六五〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説。差別
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