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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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T0099_.02.0086a01: 純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚
T0099_.02.0086a02: 滅。佛説此經已。尊者&T050572;陀迦旃延。聞佛所
T0099_.02.0086a03: 説。不起諸漏。心得解脱。成阿羅漢
T0099_.02.0086a04: (三〇二)如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山。
T0099_.02.0086a05: 爾時世尊。晨朝著衣持鉢。出耆闍崛山。入
T0099_.02.0086a06: 王舍城乞食。時有阿支羅迦葉。爲營小
T0099_.02.0086a07: 事。出王舍城。向耆闍崛山。遙見世尊。見已
T0099_.02.0086a08: 詣佛所。白佛言。瞿曇。欲有所問。寧有閑
T0099_.02.0086a09: 暇見答與不。佛告迦葉。今非論時。我今
T0099_.02.0086a10: 入城乞食。來還則是其時。當爲汝説。第二
T0099_.02.0086a11: 亦如是説。第三復問。瞿曇。何爲我作留難。
T0099_.02.0086a12: 瞿曇。云何有異。我今欲有所問。爲我解説。
T0099_.02.0086a13: 佛告阿支羅迦葉。隨汝所問。阿支羅迦葉
T0099_.02.0086a14: 白佛言。云何瞿曇。苦自作耶。佛告迦葉。苦
T0099_.02.0086a15: 自作者。此是無記。迦葉復問。云何瞿曇。苦
T0099_.02.0086a16: 他作耶。佛告迦葉。苦他作者此亦無記。迦葉
T0099_.02.0086a17: 復問。苦自他作耶。佛告迦葉。苦自他作此
T0099_.02.0086a18: 亦無記。迦葉復問。云何瞿曇。苦非自非他
T0099_.02.0086a19: 無因作耶。佛告迦葉。苦非自非他此亦
T0099_.02.0086a20: 無記。迦葉復問。云何無因作者。瞿曇。所問
T0099_.02.0086a21: 苦自作耶。答言無記。他作耶自他作耶。非
T0099_.02.0086a22: 自非他無因作耶。答言無記。今無此苦耶。
T0099_.02.0086a23: 佛告迦葉。非無此苦。然有此苦。迦葉白佛
T0099_.02.0086a24: 言。善哉瞿曇。説有此苦。爲我説法。令我
T0099_.02.0086a25: 知苦見苦。佛告迦葉。若受即自受者。我應
T0099_.02.0086a26: 説苦自作。若他受他即受者。是則他作。若
T0099_.02.0086a27: 受自受他受。復與苦者。如是者自他作。我
T0099_.02.0086a28: 亦不説。若不因自他。無因而生苦者。我亦
T0099_.02.0086a29: 不説。離此諸邊説其中道。如來説法。此
T0099_.02.0086b01: 有故彼有。此起故彼起。謂縁無明行。乃至
T0099_.02.0086b02: 純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚
T0099_.02.0086b03: 滅。佛説此經已。阿支羅迦葉。遠塵離垢。得
T0099_.02.0086b04: 法眼淨。時阿支羅迦葉。見法得法知法入
T0099_.02.0086b05: 法。度諸狐疑。不由他知。不因他度。於正
T0099_.02.0086b06: 法律心得無畏。合掌白佛言。世尊。我今已
T0099_.02.0086b07: 度。我從今日。歸依佛歸依法歸依僧。盡
T0099_.02.0086b08: 壽作優婆塞證知我。阿支羅迦葉聞佛所
T0099_.02.0086b09: 説。歡喜隨喜。作禮而去。時阿支羅迦葉辭
T0099_.02.0086b10: 世尊去不久。爲護犢牸牛所觸殺。於命終
T0099_.02.0086b11: 時。諸根清淨。顏色鮮白。爾時世尊入城乞
T0099_.02.0086b12: 食。時有衆多比丘。亦入王舍城乞食。聞有
T0099_.02.0086b13: 傳説。阿支羅迦葉從世尊聞法。辭去不久。
T0099_.02.0086b14: 爲牛所觸殺。於命終時。諸根清淨。顏色鮮
T0099_.02.0086b15: 白。諸比丘。乞食已還出擧衣鉢洗足。詣世
T0099_.02.0086b16: 尊所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我
T0099_.02.0086b17: 今晨朝衆多比丘。入城乞食。聞阿支羅迦葉
T0099_.02.0086b18: 從世尊聞法律。辭去不久。爲護犢牛所觸
T0099_.02.0086b19: 殺。於命終時。諸根清淨。顏色鮮白。世尊。彼
T0099_.02.0086b20: 生何趣何處受生。彼何所得。佛告諸比丘。
T0099_.02.0086b21: 彼已見法知法次法。不受於法。已般涅槃。
T0099_.02.0086b22: 汝等當往供養其身。爾時世尊爲阿支羅迦
T0099_.02.0086b23: 葉。受第一記
T0099_.02.0086b24: (三〇三)如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛
T0099_.02.0086b25: 山中。爾時世尊晨朝著衣持鉢。入王舍城
T0099_.02.0086b26: 乞食。於路見玷牟留外道出家。小有所營。
T0099_.02.0086b27: 至耆闍崛山遊行。遙見世尊。往詣其所共
T0099_.02.0086b28: 相慶慰。共相慶慰已於一面住。白佛言。瞿
T0099_.02.0086b29: 曇。欲有所問。寧有閑暇爲解説不。佛告
T0099_.02.0086c01: 玷牟留外道出家。今非論時。須入城乞食。
T0099_.02.0086c02: 來還當爲汝説。第二説亦如是。第三復請。
T0099_.02.0086c03: 沙門瞿曇。將於我所作留難。不欲有所
T0099_.02.0086c04: 問。爲我解説。佛告玷牟留外道出家。隨汝
T0099_.02.0086c05: 意問。當爲汝説。玷牟留外道出家即問沙
T0099_.02.0086c06: 門瞿曇。苦樂自作耶。佛告玷牟留外道出家。
T0099_.02.0086c07: 説苦樂自作者。此是無記。復問沙門瞿曇。
T0099_.02.0086c08: 苦樂他作耶。佛告玷牟留外道出家。説苦樂
T0099_.02.0086c09: 他作者。此是無記。復問瞿曇。苦樂爲自
T0099_.02.0086c10: 他作耶。佛告玷牟留外道出家。説苦樂自
T0099_.02.0086c11: 他作者。此是無記。復問瞿曇。苦樂非自非
T0099_.02.0086c12: 他無因作耶。佛告玷牟留外道出家。説苦樂
T0099_.02.0086c13: 非自非他無因作者。此是無記。廣説如上
T0099_.02.0086c14: 阿支羅迦葉經。乃至世尊爲玷牟留外道出
T0099_.02.0086c15: 家。*受第一記
T0099_.02.0086c16: 雜阿含經卷第十二
T0099_.02.0086c17:
T0099_.02.0086c18:
T0099_.02.0086c19:
T0099_.02.0086c20:
T0099_.02.0086c21: 雜阿含經卷第十三
T0099_.02.0086c22:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0099_.02.0086c23: (三〇四)如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚
T0099_.02.0086c24: 落。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝等説
T0099_.02.0086c25: 法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行
T0099_.02.0086c26: 清白。諦聽善思。有六六法。何等爲六六法。
T0099_.02.0086c27: 謂六内入處。六外入處。六識身。六觸身。六受
T0099_.02.0086c28: 身。六愛身。何等爲六内入處。謂眼入處耳入
T0099_.02.0086c29: 處鼻入處舌入處身入處意入處。何等爲六
T0099_.02.0087a01: 外入處。色入處聲入處香入處味入處觸入
T0099_.02.0087a02: 處法入處。云何六識身。謂眼識身耳識身鼻
T0099_.02.0087a03: 識身舌識身身識身意識身。云何六觸身。謂
T0099_.02.0087a04: 眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。云何六受身。
T0099_.02.0087a05: 謂眼觸生受耳觸生受鼻觸生受舌觸生受身
T0099_.02.0087a06: 觸生受意觸生受。云何六愛身。謂眼觸生愛
T0099_.02.0087a07: 耳觸生愛鼻觸生愛舌觸生愛身觸生愛意觸
T0099_.02.0087a08: 生愛。若有説言。眼是我。是則不然。所以者
T0099_.02.0087a09: 何。眼生滅故。若眼是我者。我應受生死。是
T0099_.02.0087a10: 故説眼是我者。是則不然。如是若色若
T0099_.02.0087a11: 眼識眼觸眼觸生受。若是我者。是則不然。
T0099_.02.0087a12: 所以者何。眼觸生受。是生滅法。若眼觸生
T0099_.02.0087a13: 受是我者。我復應受生死。是故説眼觸生
T0099_.02.0087a14: 受是我者。是則不然。是故眼觸生受非我。
T0099_.02.0087a15: 如是耳鼻舌身意觸生受非我。所以者何。
T0099_.02.0087a16: 意觸生受。是生滅法。若是我者。我復應受
T0099_.02.0087a17: 生死。是故意觸生受是我者。是則不然。是
T0099_.02.0087a18: 故意觸生受非我。如是比丘。當如實知。眼
T0099_.02.0087a19: 所作智。所作寂滅。所作開發神通。正向涅
T0099_.02.0087a20: 槃。云何如實知見。眼所作乃至正向涅槃。
T0099_.02.0087a21: 如是比丘。眼非我若色眼識。眼觸眼觸因縁
T0099_.02.0087a22: 生受。内覺若苦若樂不苦不樂。彼亦觀察
T0099_.02.0087a23: 非我。耳鼻舌身意亦如是説。是名如實知
T0099_.02.0087a24: 見。眼所作乃至正向涅槃。是名六六法
T0099_.02.0087a25: 經。佛説此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0087a26: 奉行
T0099_.02.0087a27: (三〇五)如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚
T0099_.02.0087a28: 落。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝等説
T0099_.02.0087a29: 法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清
T0099_.02.0087b01: 白。所謂六分別。六入處經。諦聽善思。當爲
T0099_.02.0087b02: 汝説。何等爲六分別。六入處經。謂於眼入
T0099_.02.0087b03: 處。不如實知見者。色眼識眼觸眼觸因縁生
T0099_.02.0087b04: 受。内覺若苦若樂不苦不樂。不如實知見。
T0099_.02.0087b05: 不如實知見故。於眼染著。若色眼識眼觸
T0099_.02.0087b06: 眼觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。皆
T0099_.02.0087b07: 生染著。如是耳鼻舌身意。若法意識意觸意
T0099_.02.0087b08: 觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。不如
T0099_.02.0087b09: 實知見。不如實知見故。生染著。如是染著。
T0099_.02.0087b10: 相應愚闇。顧念結縛其心。長養五受陰。及
T0099_.02.0087b11: 當來有受貪喜。悉皆増長。身心疲惡。身心
T0099_.02.0087b12: 壞燒然。身心熾然。身心狂亂。身生苦覺。彼
T0099_.02.0087b13: 身生苦覺故。於未來世。生老病死憂悲惱
T0099_.02.0087b14: 苦悉皆増長。是名純一大苦陰聚集。諸比丘。
T0099_.02.0087b15: 若於眼如實知見。若色眼識眼觸眼觸因縁
T0099_.02.0087b16: 生受。内覺若苦若樂不苦不樂。如實知見。見
T0099_.02.0087b17: 已於眼不染著。若色眼識眼觸眼觸因縁生
T0099_.02.0087b18: 受。内覺若苦若樂不苦不樂不染著。如是耳
T0099_.02.0087b19: 鼻舌身意法。如實知見。若法意識意觸意觸
T0099_.02.0087b20: 因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。如實知
T0099_.02.0087b21: 見。如實知見故。於意不染著。若法意識意
T0099_.02.0087b22: 觸意觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂
T0099_.02.0087b23: 不染。不染著故。不相雜。不愚闇。不顧
T0099_.02.0087b24: 念。不繋縛。損減五受陰。當來有愛貪喜。
T0099_.02.0087b25: 彼彼染著悉皆消滅。身不疲苦。心不疲苦。
T0099_.02.0087b26: 身不燒。心不燒。身不熾然。心不熾然。身
T0099_.02.0087b27: 覺樂。心覺樂。身心覺樂故。於未來世。生
T0099_.02.0087b28: 老病死憂悲惱苦。悉皆消滅。如是純大苦
T0099_.02.0087b29: 聚陰滅。作如是知如是見者。名爲正見修
T0099_.02.0087c01: 習滿足。正志正方便正念正定前説。正語正
T0099_.02.0087c02: 業正命清淨修習滿足。是名修習八聖道清
T0099_.02.0087c03: 淨滿足。八聖道修習滿足已。四念處修習
T0099_.02.0087c04: 滿足。四正勤四如意足五根五力七覺分修
T0099_.02.0087c05: 習滿足。若法應知應了者。悉知悉了若法
T0099_.02.0087c06: 應知應斷者。悉知悉斷。若法應知應作證
T0099_.02.0087c07: 者。悉皆作證。若法應知應修習者。悉已修
T0099_.02.0087c08: 習。何等法應知應了。悉知悉了所謂名色。
T0099_.02.0087c09: 何等法應知應斷。所謂無明及有愛。何等
T0099_.02.0087c10: 法應知應證。所謂眼解脱。何等法應知
T0099_.02.0087c11: 應修。所謂正觀。若比丘。於此法應知應
T0099_.02.0087c12: 了。悉知悉了。若法應知應斷者。悉知悉
T0099_.02.0087c13: 斷。若法應知應作證者。悉知悉證。若法應
T0099_.02.0087c14: 知應修者。悉知悉修。是名比丘斷愛結縛。
T0099_.02.0087c15: 正無間等究竟苦邊。諸比丘。是名六分別。
T0099_.02.0087c16: 六入處經。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0087c17: 歡喜奉行
T0099_.02.0087c18: (三〇六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0087c19: 獨園。時有異比丘。獨一靜處。專精思惟。作
T0099_.02.0087c20: 是念。比丘云何知。云何見。而得見法。作是
T0099_.02.0087c21: 思惟已。從禪起往詣佛所。稽首禮足退坐
T0099_.02.0087c22: 一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。專精思惟。
T0099_.02.0087c23: 作是念。比丘云何知云何見而得見法。爾時
T0099_.02.0087c24: 世尊告彼比丘。諦聽善思。當爲汝説。有二
T0099_.02.0087c25: 法。何等爲二。眼色爲二。如是廣説。乃至非
T0099_.02.0087c26: 其境界故。所以者何。眼色縁生眼識。三事
T0099_.02.0087c27: 和合觸。觸倶生受想思。此四無色陰。眼色
T0099_.02.0087c28: 此等法名爲人於斯等法。作人想衆生那羅
T0099_.02.0087c29: &T072933;闍摩那婆士其福伽羅耆婆禪頭。又如
T0099_.02.0088a01: 是説。我眼見色。我耳聞聲。我鼻嗅香。我舌
T0099_.02.0088a02: 甞味。我身覺觸。我意識法。彼施設又如是
T0099_.02.0088a03: 言説。是尊者如是名如是生如是姓如是
T0099_.02.0088a04: 食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如
T0099_.02.0088a05: 是壽分齊。比丘。是則爲想。是則爲誌。是
T0099_.02.0088a06: 則言説。此諸法皆悉無常有爲思願縁生。若
T0099_.02.0088a07: 無常有爲思願縁生者。彼則是苦。又復彼苦
T0099_.02.0088a08: 生。亦苦住。亦苦滅。亦苦數數出生。一切皆
T0099_.02.0088a09: 苦。若復彼苦無餘斷。吐盡離欲滅息沒。餘
T0099_.02.0088a10: 苦更不相續。不出生。是則寂滅。是則勝妙。
T0099_.02.0088a11: 所謂捨一切有餘。一切愛盡。無欲滅盡涅
T0099_.02.0088a12: 槃。耳鼻舌身觸縁生身識。三事和合觸。觸倶
T0099_.02.0088a13: 生受想思。此四是無色陰。身根是色陰。此
T0099_.02.0088a14: 名爲人。如上説。乃至滅盡涅槃。縁意法
T0099_.02.0088a15: 生意識。三事和合觸。觸倶生受想思。此四無
T0099_.02.0088a16: 色陰。四大士夫所依。此等法名爲人。如上
T0099_.02.0088a17: 廣説。乃至滅盡涅槃若有於此諸法心隨入
T0099_.02.0088a18: 住解脱不退轉。於彼所起繋著。無有我。比
T0099_.02.0088a19: 丘。如是知如是見。則爲見法。佛説此經
T0099_.02.0088a20: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0088a21: (三〇七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0088a22: 獨園。時有異比丘。獨一靜處。專精思惟。作
T0099_.02.0088a23: 是念。云何知云何見。名爲見法。思惟已從
T0099_.02.0088a24: 禪起往詣佛所稽首禮足退坐一面。白佛
T0099_.02.0088a25: 言。世尊。我獨一靜處。專精思惟。作是念。比
T0099_.02.0088a26: 丘云何知云何見。名爲見法。今問世尊。
T0099_.02.0088a27: 願解説。佛告比丘。諦聽善思。當爲汝説。有
T0099_.02.0088a28: 二法。眼色縁生眼識。如上廣説。尊者如所
T0099_.02.0088a29: 説偈
T0099_.02.0088b01:     眼色二種縁 生於心心法
T0099_.02.0088b02:     識觸及倶生 受想等有因
T0099_.02.0088b03:     非我非我所 亦非福伽羅
T0099_.02.0088b04:     亦非摩&T072933;闍 亦非摩那婆
T0099_.02.0088b05:     是則爲生滅 苦陰變易法
T0099_.02.0088b06:     於斯等作想 施設於衆生
T0099_.02.0088b07:     那羅摩&T072933;闍 及與摩那婆
T0099_.02.0088b08:     亦餘衆多想 皆因苦陰生
T0099_.02.0088b09:     諸業愛無明 因積他世陰
T0099_.02.0088b10:     餘沙門異道 異説二法者
T0099_.02.0088b11:     彼但有言説 聞已増癡惑
T0099_.02.0088b12:     貪愛息無餘 無明沒永滅
T0099_.02.0088b13:     愛盡衆苦息 無上佛眼説
T0099_.02.0088b14: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0088b15: (三〇八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0088b16: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。諸天世人。於
T0099_.02.0088b17: 色染著愛樂住。彼色若無常變易滅盡。彼諸
T0099_.02.0088b18: 天人。則生大苦。於聲香味觸法。染著愛樂
T0099_.02.0088b19: 住。彼法變易無常滅盡。彼諸天人。得大苦
T0099_.02.0088b20: 住。如來於色色集色滅色味色患色離。如實
T0099_.02.0088b21: 知。如實知已。於色不復染著愛樂住。彼色
T0099_.02.0088b22: 變易無常滅盡。則生樂住。於聲香味觸法。
T0099_.02.0088b23: 集滅味患離如實知。如實知已不復染著愛
T0099_.02.0088b24: 樂住。彼色變易無常滅盡。則生樂住。所以者
T0099_.02.0088b25: 何。眼色縁生眼識。三事和合觸。觸縁受。若
T0099_.02.0088b26: 苦若樂不苦不樂。此三受集此受滅。此受
T0099_.02.0088b27: 患此受離。如實知。於彼色因縁生阨礙。阨
T0099_.02.0088b28: 礙盡已。名無上安隱涅槃。耳鼻舌身。意法縁
T0099_.02.0088b29: 生意識。三事和合觸。觸縁受。若苦若樂不苦
T0099_.02.0088c01: 不樂。彼受集受滅受味受患受離。如實知。如
T0099_.02.0088c02: 實知已。彼法因縁生阨礙。阨礙盡已名無上
T0099_.02.0088c03: 安隱涅槃。爾時世尊而説偈言
T0099_.02.0088c04:     於色聲香味 觸法六境界
T0099_.02.0088c05:     一向生喜悦 愛染深樂著
T0099_.02.0088c06:     諸天及世人 唯以此爲樂
T0099_.02.0088c07:     變易滅盡時 彼則生大苦
T0099_.02.0088c08:     唯有諸賢聖 見其滅爲樂
T0099_.02.0088c09:     世間之所樂 觀察悉爲怨
T0099_.02.0088c10:     賢聖見苦者 世間以爲樂
T0099_.02.0088c11:     世間之所苦 於聖則爲樂
T0099_.02.0088c12:     甚深難解法 世間疑惑生
T0099_.02.0088c13:     大闇所昏沒 盲冥無所見
T0099_.02.0088c14:     *唯有智慧者 發朦開大明
T0099_.02.0088c15:     如是甚深句 非聖孰能知
T0099_.02.0088c16:     不還受身者 深達諦明了
T0099_.02.0088c17: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0088c18: (三〇九)如是我聞。一時佛住瞻婆國掲伽池
T0099_.02.0088c19: 側。爾時尊者鹿紐來詣佛所。稽首禮足退
T0099_.02.0088c20: 坐一面。白佛言。世尊。如世尊説。有第二住。
T0099_.02.0088c21: 有一一住。彼云何第二住。云何一一住。佛
T0099_.02.0088c22: 告鹿紐。善哉善哉。鹿紐。能問如來如是之
T0099_.02.0088c23: 義。佛告鹿紐。若眼識色可愛樂念可意長
T0099_.02.0088c24: 養於欲。彼比丘見已。喜樂讃歎繋著住愛樂
T0099_.02.0088c25: 讃歎。繋著住已。心轉歡喜。歡喜已深樂。深樂
T0099_.02.0088c26: 已貪愛。貪愛已阨礙。歡喜深樂貧愛阨礙者。
T0099_.02.0088c27: 是名第二住。耳鼻舌身意。亦如是説。鹿紐。
T0099_.02.0088c28: 有如是像類。比丘。正使空閑獨處。猶名第
T0099_.02.0088c29: 二住。所以者何。愛喜不斷不滅故。愛欲不斷
T0099_.02.0089a01: 不知者。諸佛如來説第二住。若有比丘。於
T0099_.02.0089a02: 可愛樂念可意長養於欲色。彼比丘。見已不
T0099_.02.0089a03: 喜樂。不讃歎。不繋著住。不喜樂。不讃歎。不
T0099_.02.0089a04: 繋著住已。不歡喜。不歡喜故。不深樂。不深樂
T0099_.02.0089a05: 故。不貪愛。不貪愛故。不阨礙。不歡喜深樂
T0099_.02.0089a06: 貪愛阨礙者。是名爲一一住。耳鼻舌身意。
T0099_.02.0089a07: 亦如是説。鹿紐。如是像類。比丘。正使處於
T0099_.02.0089a08: 高樓重閣。猶是一一住者。所以者何。貪愛已
T0099_.02.0089a09: 盡已知故。貪愛已盡已知者。諸佛如來説名
T0099_.02.0089a10: 一一住。爾時尊者鹿紐聞佛所説。歡喜隨喜
T0099_.02.0089a11: 作禮而去
T0099_.02.0089a12: (三一〇)如是我聞。一時佛住瞻婆國掲伽池
T0099_.02.0089a13: 側。爾時尊者鹿紐來詣佛所。稽首禮足退
T0099_.02.0089a14: 坐一面。白佛言。善哉世尊。爲我説法。我聞
T0099_.02.0089a15: 法已。當獨一靜處專精思惟。不放逸住乃至
T0099_.02.0089a16: 自知不受後有。佛告鹿紐。善哉善哉。鹿紐。
T0099_.02.0089a17: 能問如來如是之義。諦聽善思。當爲汝説。
T0099_.02.0089a18: 佛告鹿紐。若眼見可愛樂可意可念長養於
T0099_.02.0089a19: 欲之色。見已彼説讃歎繋著欣悦。讃歎繋著
T0099_.02.0089a20: 已。則歡喜集。歡喜集已。則苦集。耳鼻舌身
T0099_.02.0089a21: 意。亦如是説。鹿紐。若有比丘。眼見可愛樂。
T0099_.02.0089a22: 可念可意。長養於欲之色。見已不欣悦。不
T0099_.02.0089a23: 讃歎。不繋著。不欣悦。不讃歎不繋著故。不歡
T0099_.02.0089a24: 喜集。不歡喜集故。則苦滅。耳鼻舌身意法。亦
T0099_.02.0089a25: 如是説。爾時尊者鹿紐聞佛所説。歡喜隨
T0099_.02.0089a26: 喜作禮而去
T0099_.02.0089a27: 爾時尊者鹿紐聞佛説法教誡已。獨一靜
T0099_.02.0089a28: 處。專精思惟。不放逸住。乃至得阿羅漢。心
T0099_.02.0089a29: 善解脱
T0099_.02.0089b01: (三一一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0089b02: 孤獨園。爾時尊者富樓那來詣佛所。稽首
T0099_.02.0089b03: 禮足退住一面。白佛言。善哉世尊。爲我説
T0099_.02.0089b04: 法。我坐獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃
T0099_.02.0089b05: 至自知不受後有。佛告富樓那。善哉善哉。
T0099_.02.0089b06: 能問如來如是之義。諦聽善思當爲汝説。
T0099_.02.0089b07: 若有比丘。眼見可愛可樂可念可意長養
T0099_.02.0089b08: 之色。見已欣悦讃歎繋著。欣悦讃歎繋著
T0099_.02.0089b09: 已歡喜。歡喜已樂著。樂著已貪愛。貪愛已阨
T0099_.02.0089b10: 礙。歡喜樂著貪愛阨礙故。去涅槃遠。耳
T0099_.02.0089b11: 鼻舌身意。亦如是説。富樓那。若比丘。眼見
T0099_.02.0089b12: 可愛樂可念可意長養欲之色。見已不欣悦。
T0099_.02.0089b13: 不讃歎。不繋著。不欣悦不讃歎不繋著
T0099_.02.0089b14: 故不歡喜。不歡喜故不深樂。不深樂故
T0099_.02.0089b15: 不貪愛。不貪愛故不阨礙。不歡喜不深
T0099_.02.0089b16: 樂不貪愛不阨礙故漸近涅槃。耳鼻舌身
T0099_.02.0089b17: 意。亦如是説。佛告富樓那。我已略説法
T0099_.02.0089b18: 教。汝欲何所住。富樓那白佛言。世尊。
T0099_.02.0089b19: 我已蒙世尊略説教*誡。我欲於西方輸
T0099_.02.0089b20: 盧那人間。遊行。佛告富樓那。西方輸盧那
T0099_.02.0089b21: 人兇惡輕躁。弊暴好罵。富樓那。汝若聞彼
T0099_.02.0089b22: 兇惡輕躁弊暴好罵毀辱者。當如之何。富
T0099_.02.0089b23: 樓那白佛言。世尊。若彼西方輸盧那國人。
T0099_.02.0089b24: 面前兇惡訶罵毀辱者。我作是念。彼西方輸
T0099_.02.0089b25: 盧那人。賢善智慧。雖於我前兇惡弊
T0099_.02.0089b26: 罵毀辱。我猶尚不以手石而見打擲。佛告
T0099_.02.0089b27: 富樓那。彼西方輸盧那人。但兇惡輕躁弊暴
T0099_.02.0089b28: 罵辱。於汝則可脱。復當以手石打擲者。
T0099_.02.0089b29: 當如之何。富樓那白佛言。世尊。西方輸盧
T0099_.02.0089c01: 那人。脱以手石加於我者。我當念言。輸
T0099_.02.0089c02: 盧那人。賢善智慧。雖以手石加我。而不
T0099_.02.0089c03: 用刀杖。佛告富樓那。若當彼人。脱以刀杖
T0099_.02.0089c04: 而加汝者。復當云何。富樓那白佛言。世
T0099_.02.0089c05: 尊。若當彼人。脱以刀杖而加我者。當作
T0099_.02.0089c06: 是念。彼輸盧那人。賢善智慧。雖以刀杖而
T0099_.02.0089c07: 加於我。而不見殺。佛告富樓那。假使彼
T0099_.02.0089c08: 人。脱殺汝者。當如之何。富樓那白佛言。
T0099_.02.0089c09: 世尊。若西方輸盧那人。脱殺我者。當作是
T0099_.02.0089c10: 念。有諸世尊弟子。當厭患身。或以刀自
T0099_.02.0089c11: 殺。或服毒藥。或以繩自繋。或投深坑。彼西
T0099_.02.0089c12: 方輸盧那人。賢善智慧。於我朽敗之身。以
T0099_.02.0089c13: 少作方便。便得解脱。佛言。善哉富樓那。汝
T0099_.02.0089c14: 善學忍辱。汝今堪能於輸盧那人間住止。
T0099_.02.0089c15: 汝今宜去度於未度安於未安。未涅槃者
T0099_.02.0089c16: 令得涅槃。爾時富樓那聞佛所説。歡喜隨
T0099_.02.0089c17: 喜。作禮而去
T0099_.02.0089c18: 爾時尊者富樓那夜過晨朝。著衣持鉢。入
T0099_.02.0089c19: 舍衞城乞食。食已還出。付囑臥具。持衣鉢
T0099_.02.0089c20: 去。至西方輸盧那人間遊行。到已夏安居。
T0099_.02.0089c21: 爲五百優婆塞説法。建立五百僧伽藍。繩
T0099_.02.0089c22: 床臥褥。供養衆具悉皆備足。三月過已。具足
T0099_.02.0089c23: 三明。即於彼處。入無餘涅槃
T0099_.02.0089c24: (三一二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0089c25: 孤獨園。爾時摩羅迦舅來詣佛所。稽首禮
T0099_.02.0089c26: 足退坐一面。白佛言。善哉世尊。爲我説法。
T0099_.02.0089c27: 我聞法已獨一靜處。專精思惟不放逸住。乃
T0099_.02.0089c28: 至不受後有。爾時世尊告*摩羅迦舅言。諸
T0099_.02.0089c29: 年少聰明利根。於我法律。出家未久。於
T0099_.02.0090a01: 我法律。尚無懈怠。而況汝今日年耆根熟。而
T0099_.02.0090a02: 欲聞我略説教*誡。*摩羅迦舅白佛言。世
T0099_.02.0090a03: 尊。我雖年耆根熟。而尚欲得聞世尊略説
T0099_.02.0090a04: 教*誡。唯願世尊。爲我略説教*誡。我聞法
T0099_.02.0090a05: 已。當獨一靜處專精思惟。乃至自知不受
T0099_.02.0090a06: 後有。第二第三。亦如是請。佛告*摩羅迦舅。
T0099_.02.0090a07: 汝今且止如是再三。亦不爲説。爾時世尊
T0099_.02.0090a08: 告*摩羅迦舅。我今問汝。隨意答我。佛告
T0099_.02.0090a09: *摩羅迦舅。若眼未曾見色。汝當欲見。於
T0099_.02.0090a10: 彼色起欲起愛起念起染著不。答言。不也
T0099_.02.0090a11: 世尊。耳聲鼻香舌味身觸意法。亦如是説。佛
T0099_.02.0090a12: 告*摩羅迦舅。善哉善哉。*摩羅迦舅。見以
T0099_.02.0090a13: 見爲量。聞以聞爲量。覺以覺爲量。識以
T0099_.02.0090a14: 識爲量。而説偈言
T0099_.02.0090a15:     若汝非於彼 彼亦復非此
T0099_.02.0090a16:     亦非兩中間 是則爲苦邊
T0099_.02.0090a17: *摩羅迦舅白佛言。已知世尊。已知善逝。佛
T0099_.02.0090a18: 告*摩羅迦舅。汝云何於我略説法中。廣解
T0099_.02.0090a19: 其義。爾時*摩羅迦舅。説偈白佛言
T0099_.02.0090a20:     若眼已見色 而失於正念
T0099_.02.0090a21:     則於所見色 而取愛念相
T0099_.02.0090a22:     取愛樂相者 心則常繋著
T0099_.02.0090a23:     起於種種愛 無量色集生
T0099_.02.0090a24:     貪欲恚害覺 令其心退減
T0099_.02.0090a25:     長養於衆苦 永離於涅槃
T0099_.02.0090a26:     見色不取相 其心隨正念
T0099_.02.0090a27:     不染惡心愛 亦不生繋著
T0099_.02.0090a28:     不起於諸愛 無量色集生
T0099_.02.0090a29:     貪欲恚害覺 不能壞其心
T0099_.02.0090b01:     小長養衆苦 漸次近涅槃
T0099_.02.0090b02:     日種尊所説 離愛般涅槃
T0099_.02.0090b03:     若耳聞諸聲 心失於正念
T0099_.02.0090b04:     而取諸聲相 執持而不捨
T0099_.02.0090b05:     鼻香舌甞味 身觸意念法
T0099_.02.0090b06:     忘失於正念 取相亦復然
T0099_.02.0090b07:     其心生愛樂 繋著堅固住
T0099_.02.0090b08:     起種種諸愛 無量法集生
T0099_.02.0090b09:     貪欲恚害覺 退滅壞其心
T0099_.02.0090b10:     長養衆苦聚 永離於涅槃
T0099_.02.0090b11:     不染於諸法 正智正念住
T0099_.02.0090b12:     其心不染汚 亦復不樂著
T0099_.02.0090b13:     不起於諸愛 無量法集生
T0099_.02.0090b14:     貪瞋恚害覺 不退減其心
T0099_.02.0090b15:     衆苦隨損*滅 漸近般涅槃
T0099_.02.0090b16:     愛盡般涅槃 世尊之所説
T0099_.02.0090b17: 是名世尊略説法中廣解其義。佛告摩羅迦
T0099_.02.0090b18: 舅。汝眞於我略説法中。廣解其義。所以者
T0099_.02.0090b19: 何。如汝所説偈
T0099_.02.0090b20:     若眼見衆色 忘失於正念
T0099_.02.0090b21:     則於所見色 而取愛念相
T0099_.02.0090b22: 如前廣説。爾時尊者*摩羅迦舅。聞佛所説。
T0099_.02.0090b23: 歡喜隨喜。作禮而去
T0099_.02.0090b24: 爾時尊者*摩羅迦舅。於世尊略説法中。廣
T0099_.02.0090b25: 解其義已。於獨一靜處。專精思惟。不放逸
T0099_.02.0090b26: 住。乃至成阿羅漢。心得解脱
T0099_.02.0090b27: (三一三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0090b28: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有經法。諸比
T0099_.02.0090b29: 丘。崇向而於經法。異信異欲異聞異行思惟
T0099_.02.0090c01: 異見。審諦忍正知而説。我生已盡。梵行已立。
T0099_.02.0090c02: 所作已作。自知不受後有。諸比丘。白佛言。
T0099_.02.0090c03: 世尊是法根法眼法依。善哉世尊。唯願廣説。
T0099_.02.0090c04: 諸比丘。聞已當受奉行。佛告諸比丘。諦聽
T0099_.02.0090c05: 善思。當爲汝説。比丘。眼見色已。覺知
T0099_.02.0090c06: 色而不覺色貪。我先眼識於色有貪。而今
T0099_.02.0090c07: 眼識於色無貪。如實知。若比丘。眼見於
T0099_.02.0090c08: 色已。覺知色而不起色貪。覺我先眼識有
T0099_.02.0090c09: 貪。而言今眼識於色無貪。如實知者。諸
T0099_.02.0090c10: 比丘。於意云何。彼於此爲有信有欲有聞
T0099_.02.0090c11: 有行思惟有審諦忍不。答言。如是世尊。
T0099_.02.0090c12: 歸於此法。如實正知。所知所見不。答言。如
T0099_.02.0090c13: 是世尊。耳鼻舌身意法。亦如是説。諸比丘。
T0099_.02.0090c14: 是名有經法。比丘於此經法崇向。異信異
T0099_.02.0090c15: 欲異聞異行思惟異見審諦忍。正知而説。我
T0099_.02.0090c16: 生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後
T0099_.02.0090c17: 有。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0090c18:
T0099_.02.0090c19: (三一四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0090c20: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。當斷欲。斷眼
T0099_.02.0090c21: 欲已。眼則已斷已知。斷其根本。如截多羅
T0099_.02.0090c22: 樹頭。於未來世。永不復生。耳鼻舌身意。亦
T0099_.02.0090c23: 如是説。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0090c24: 喜奉行
T0099_.02.0090c25: (三一五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0090c26: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若眼生住轉出則
T0099_.02.0090c27: 苦生病住老死出。耳鼻舌身意。亦如是説。若
T0099_.02.0090c28: 眼滅息沒。苦生則滅。病則息死則沒。耳鼻舌
T0099_.02.0090c29: 身意。亦如是説。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0091a01: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0091a02: (三一六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091a03: 獨園。爾時世尊告諸比丘。眼無常。若眼是常
T0099_.02.0091a04: 者。則不應受逼迫苦。亦應説於眼欲令
T0099_.02.0091a05: 如是不令如是。以眼無常故。是故眼受
T0099_.02.0091a06: 逼迫苦生。是故不得於眼欲令如是不令
T0099_.02.0091a07: 如是。耳鼻舌身意。亦如是説。佛説此經
T0099_.02.0091a08: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0091a09: (三一七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091a10: 獨園。爾時世尊告諸比丘。眼苦若眼是樂者。
T0099_.02.0091a11: 不應受逼迫苦。應得於眼欲令如是不
T0099_.02.0091a12: 令如是。以眼是苦故受逼迫苦。不得於
T0099_.02.0091a13: 眼欲令如是。不令如是。耳鼻舌身意。亦
T0099_.02.0091a14: 如是説。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0091a15: 喜奉行
T0099_.02.0091a16: (三一八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091a17: 獨園。爾時世尊告諸比丘。眼非我。若眼是
T0099_.02.0091a18: 我者。不應受逼迫苦。應得於眼欲令如
T0099_.02.0091a19: 是不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不
T0099_.02.0091a20: 得於眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身
T0099_.02.0091a21: 意。亦如是説。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0091a22: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0091a23: 如内六入處三經。外六入處三經。亦如是説
T0099_.02.0091a24: (三一九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091a25: 獨園。時有生聞婆羅門。往詣佛所共相問
T0099_.02.0091a26: 訊。問訊已退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一
T0099_.02.0091a27: 切者。云何名一切。佛告婆羅門。一切者謂十
T0099_.02.0091a28: 二入處。眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。是名
T0099_.02.0091a29: 一切。若復説言此非一切。沙門瞿曇。所説一
T0099_.02.0091b01: 切。我今捨別立餘一切者。彼但有言説。問
T0099_.02.0091b02: 已不知。増其疑惑。所以者何。非其境界故。
T0099_.02.0091b03: 時生聞婆羅門聞佛所説。歡喜隨喜奉行
T0099_.02.0091b04: (三二〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091b05: 獨園。時有生聞婆羅門往詣佛所面相問
T0099_.02.0091b06: 訊已退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一切有。
T0099_.02.0091b07: 云何一切有。佛告生聞婆羅門。我今問汝。
T0099_.02.0091b08: 隨意答我婆羅門。於意云何。眼是有不。答
T0099_.02.0091b09: 言是有。沙門瞿曇。色是有不。答言是有。沙門
T0099_.02.0091b10: 瞿曇。婆羅門。有色有眼識有眼觸。有眼
T0099_.02.0091b11: 觸因縁生受若苦若樂不苦不樂不。答言有。
T0099_.02.0091b12: 沙門瞿曇。耳鼻舌身意。亦如是説。如是廣
T0099_.02.0091b13: 説。乃至非其境界故。佛説此經已。生聞婆
T0099_.02.0091b14: 羅門聞佛所説。歡喜隨喜。從坐起去
T0099_.02.0091b15: (三二一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091b16: 獨園。時有生聞婆羅門。往詣佛所。共相問
T0099_.02.0091b17: 訊已退坐一面。白佛言。沙門瞿曇。所謂一
T0099_.02.0091b18: 切法。云何爲一切法。佛告婆羅門眼及色
T0099_.02.0091b19: 眼識眼觸。眼觸因縁生受。若苦若樂不苦不
T0099_.02.0091b20: 樂。耳鼻舌身意法。意識意觸意觸因縁生受
T0099_.02.0091b21: 若苦若樂不苦不樂。是名爲一切法。若復有
T0099_.02.0091b22: 言此非一切法。沙門瞿曇所説。一切法。我
T0099_.02.0091b23: 今捨更立一切法者。此但有言。數問已不
T0099_.02.0091b24: 知。増其癡惑。所以者何。非其境界故。佛
T0099_.02.0091b25: 説此經已。生聞婆羅門聞佛説已。歡喜隨
T0099_.02.0091b26: 喜。從*坐起去
T0099_.02.0091b27: 如生聞婆羅門所問三經。有異比丘。所問三
T0099_.02.0091b28: 經。尊者阿難所問三經。世尊法眼法根法依
T0099_.02.0091b29: 三經。亦如上説
T0099_.02.0091c01: (三二二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091c02: 獨園。時有異比丘往詣佛所。稽首佛足退
T0099_.02.0091c03: 坐一面。白佛言世尊。如世尊説。眼是内入
T0099_.02.0091c04: 處。世尊略説。不廣分別。云何眼是内入處。
T0099_.02.0091c05: 佛告彼比丘。眼是内入處。四大所造淨色。不
T0099_.02.0091c06: 可見有對。耳鼻舌身内入處。亦如是説。復白
T0099_.02.0091c07: 佛言。世尊。如世尊説。意是内入處。不廣分
T0099_.02.0091c08: 別。云何意是内入處。佛告比丘。意内入處
T0099_.02.0091c09: 者。若心意識非色。不可見無對。是名意内
T0099_.02.0091c10: 入處。復問如世尊説色外入處。世尊略説。
T0099_.02.0091c11: 不廣分別。云何世尊。色外入處。佛告比丘。
T0099_.02.0091c12: 色外入處。若色四大造。可見有對。是名色。
T0099_.02.0091c13: 是外入處。復白佛言。世尊。説聲是外入處。
T0099_.02.0091c14: 不廣分別。云何聲是外入處。佛告比丘。若
T0099_.02.0091c15: 聲四大造。不可見有對。如聲香味亦如是。
T0099_.02.0091c16: 復問世尊。説觸外入處。不廣分別。云何觸外
T0099_.02.0091c17: 入處。佛告比丘。觸外入處者。謂四大及四大
T0099_.02.0091c18: 造色。不可見有對。是名觸外入處。復問世
T0099_.02.0091c19: 尊。説法外入處。不廣分別。佛告比丘。法外
T0099_.02.0091c20: 入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法
T0099_.02.0091c21: 外入處。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0091c22: 喜奉行
T0099_.02.0091c23: (三二三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六内入處。謂
T0099_.02.0091c25: 眼内入處。耳鼻舌身意内入處。佛説此經
T0099_.02.0091c26: 已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0091c27: (三二四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0091c28: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六外入處。云
T0099_.02.0091c29: 何爲六。謂色是外入處聲香味觸法。是外入
T0099_.02.0092a01: 處。是名六外入處。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0092a02: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0092a03: (三二五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a04: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六識身。云何
T0099_.02.0092a05: 爲六。謂眼識身耳識身鼻識身舌識身身識
T0099_.02.0092a06: 身意識身。是名六識身。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0092a07: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0092a08: (三二六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a09: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六觸身。云何
T0099_.02.0092a10: 爲六觸身。謂眼觸身耳觸身鼻觸身舌觸身
T0099_.02.0092a11: 身觸身意觸身。是名六觸身。佛説此經已。
T0099_.02.0092a12: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0092a13: (三二七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a14: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六受身。云何
T0099_.02.0092a15: 六。眼觸生受。耳鼻舌身意觸生受。是
T0099_.02.0092a16: 名六受身。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0092a17: 歡喜奉行
T0099_.02.0092a18: (三二八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a19: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六想身。云何
T0099_.02.0092a20: 爲六。謂眼觸生想耳鼻舌身意觸生想。是
T0099_.02.0092a21: 名六想身。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0092a22: 歡喜奉行
T0099_.02.0092a23: (三二九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六思身。云何
T0099_.02.0092a25: 爲六。謂眼觸生思。耳鼻舌身意觸生思。是
T0099_.02.0092a26: 名六思身。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0092a27: 歡喜奉行
T0099_.02.0092a28: (三三〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092a29: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六愛身。云何
T0099_.02.0092b01: 爲六愛身。謂眼觸生愛耳鼻舌身意觸生愛。
T0099_.02.0092b02: 是名六愛身。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0092b03: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0092b04: (三三一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092b05: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六顧念。云何
T0099_.02.0092b06: 爲六。謂色顧念聲顧念香顧念味顧念觸顧
T0099_.02.0092b07: 念法顧念。是名六顧念。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0092b08: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0092b09: (三三二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092b10: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六覆。云何爲
T0099_.02.0092b11: 六。謂色有漏。是取心覆藏。聲香味觸法有
T0099_.02.0092b12: 漏。是取心覆藏。是名六覆。佛説此經已。諸
T0099_.02.0092b13: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0092b14: (三三三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0092b15: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。過去未來眼無
T0099_.02.0092b16: 常。況現在眼。多聞聖弟子。如是觀者。不顧
T0099_.02.0092b17: 過去眼。不欣未來眼。於現在眼。生厭離欲
T0099_.02.0092b18: 滅盡向。耳鼻舌身意。亦如是説。如無常。如
T0099_.02.0092b19: 是苦空非我。亦如是説。如内入處四經。外
T0099_.02.0092b20: 入處四經。亦如是説
T0099_.02.0092b21: (三三四)如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚
T0099_.02.0092b22: 落。爾時世尊告諸比丘。今當爲汝説法。初
T0099_.02.0092b23: 中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。諦聽
T0099_.02.0092b24: 善思。謂有因有縁有縛法經。云何有因有縁
T0099_.02.0092b25: 有縛法經。謂眼有因有縁有縛。何等爲眼因
T0099_.02.0092b26: 眼縁眼縛。謂眼業因業縁業縛業。有因有縁
T0099_.02.0092b27: 有縛。何等爲業因業縁業縛業。謂業愛因愛
T0099_.02.0092b28: 縁愛縛愛。有因有縁有縛。何等爲愛因愛
T0099_.02.0092b29: 縁愛縛。謂愛無明因無明縁無明縛。無明
T0099_.02.0092c01: 有因有縁有縛。何等無明因無明縁無明縛。
T0099_.02.0092c02: 謂無明不正思惟因。不正思惟縁。不正思惟
T0099_.02.0092c03: 縛。不正思惟。有因有縁有縛。何等不正思惟
T0099_.02.0092c04: 因。不正思惟縁。不正思惟縛。謂縁眼色。生
T0099_.02.0092c05: 不正思惟。生於癡。縁眼色。生不正思惟。
T0099_.02.0092c06: 生於癡。彼癡者是無明。癡求欲名爲愛。
T0099_.02.0092c07: 愛所作名爲業。如是比丘。不正思惟。因無
T0099_.02.0092c08: 明爲愛。無明因愛。愛因爲業。業因爲眼。耳
T0099_.02.0092c09: 鼻舌身意。亦如是説。是名有因縁有縛法
T0099_.02.0092c10: 經佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0092c11:
T0099_.02.0092c12: (三三五)如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚
T0099_.02.0092c13: 落。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝等説
T0099_.02.0092c14: 法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清
T0099_.02.0092c15: 白。所謂第一義空經。諦聽善思。當爲汝
T0099_.02.0092c16: 説。云何爲第一義空經。諸比丘。眼生時無
T0099_.02.0092c17: 有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。
T0099_.02.0092c18: 生已盡滅。有業報而無作者。此陰滅已。異
T0099_.02.0092c19: 陰相續。除俗數法。耳鼻舌身意。亦如是
T0099_.02.0092c20: 説。除俗數法。俗數法者。謂此有故彼有。此
T0099_.02.0092c21: 起故彼起。如無明縁行。行縁識。廣説乃至
T0099_.02.0092c22: 純大苦聚集起。又復此無故彼無。此滅故彼
T0099_.02.0092c23: 滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣説。
T0099_.02.0092c24: 乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法
T0099_.02.0092c25: 經。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0092c26:
T0099_.02.0092c27: (三三六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0092c28: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六喜行。云何
T0099_.02.0092c29: 六。如是比丘。若眼見色喜。於彼色處
T0099_.02.0093a01: 行。耳聲鼻香舌味身觸。意識法喜。於彼法
T0099_.02.0093a02: 處行。諸比丘。是名六喜行。佛説此經已。諸
T0099_.02.0093a03: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a04: (三三七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a05: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六憂行。云何
T0099_.02.0093a06: 爲六。諸比丘。若眼見色憂。於彼色處行。耳
T0099_.02.0093a07: 聲鼻香舌味身觸意識法憂。於彼法處行。
T0099_.02.0093a08: 諸比丘。是名六憂行。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0093a09: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a10: (三三八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a11: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六捨行。云何
T0099_.02.0093a12: 爲六。諸比丘。謂眼見色捨。於彼色處行。
T0099_.02.0093a13: 耳聲鼻香舌味身觸意識法捨。於彼法處行。
T0099_.02.0093a14: 是名比丘六捨行。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0093a15: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a16: (三三九)是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a17: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093a18: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂。正念正
T0099_.02.0093a19: 智。捨心住。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦
T0099_.02.0093a20: 不樂捨心住。正念正智。是名比丘六常行。佛
T0099_.02.0093a21: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a22: (三四〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093a23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093a24: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093a25: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093a26: 樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常行
T0099_.02.0093a27: 者。世間難得。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0093a28: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0093a29: (三四一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093b01: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093b02: 爲六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093b03: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093b04: 樂捨心住。正念正智。若比丘。成就此六常
T0099_.02.0093b05: 行者。世間難得。所應承事恭敬供養。則
T0099_.02.0093b06: 爲世間無上福田。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0093b07: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093b08: (三四二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0093b09: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何
T0099_.02.0093b10: 爲六。若比丘。眼見色。不苦不樂捨心住。正
T0099_.02.0093b11: 念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不
T0099_.02.0093b12: 樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常行
T0099_.02.0093b13: 者。當知是舍利弗等。舍利弗比丘眼見色
T0099_.02.0093b14: 已。不苦不樂捨心住。正念正智。耳聲鼻香舌
T0099_.02.0093b15: 味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。
T0099_.02.0093b16: 舍利弗比丘成就此六常行故。世間難得。
T0099_.02.0093b17: 所應承事恭敬供養。則爲世間無上福田。
T0099_.02.0093b18: 佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0093b19: 雜阿含經卷第十三
T0099_.02.0093b20:
T0099_.02.0093b21:
T0099_.02.0093b22:
T0099_.02.0093b23: 雜阿含經卷第十四
T0099_.02.0093b24:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0099_.02.0093b25: (三四三)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0093b26: 竹園。爾時尊者浮彌比丘住耆闍崛山。時有
T0099_.02.0093b27: 衆多外道出家。詣尊者浮彌所。共相問訊慶
T0099_.02.0093b28: 慰。共相問訊慶慰已。退坐一面。語尊者浮
T0099_.02.0093b29: 彌言。欲有所問。寧有閑暇見答與不。
T0099_.02.0093c01: 尊者浮彌語諸外道出家。隨汝所問。當爲
T0099_.02.0093c02: 汝説。時諸外道出家問尊者浮彌。苦樂自作
T0099_.02.0093c03: 耶。尊者浮彌答言。諸外道出家説苦樂自
T0099_.02.0093c04: 作者。世尊説言。此是無記。復問。苦樂他作
T0099_.02.0093c05: 耶。答言。苦樂他作者。世尊説言。此是無
T0099_.02.0093c06: 記。復問。苦樂自他作耶。答言。苦樂自他作
T0099_.02.0093c07: 者。世尊説言。此是無記。復問。苦樂非自非他
T0099_.02.0093c08: 無因作耶。答言。苦樂非自非他無因作者。
T0099_.02.0093c09: 世尊説言。此是無記。諸外道出家復問。云何
T0099_.02.0093c10: 尊者浮彌。苦樂自作耶。説言無記。苦樂他作
T0099_.02.0093c11: 耶。説言無記。苦樂自他作耶。説言無記。苦樂
T0099_.02.0093c12: 非自非他無因作耶。説言無記。今沙門瞿曇
T0099_.02.0093c13: 説苦樂云何生。尊者浮彌答言。諸外道出
T0099_.02.0093c14: 家。世尊説苦樂從縁起生。時諸外道出家
T0099_.02.0093c15: 聞尊者浮彌所説。心不歡喜。呵責而去。爾
T0099_.02.0093c16: 時尊者舍利弗。去尊者浮彌不遠。坐一樹
T0099_.02.0093c17: 下。爾時尊者浮彌知諸外道出家去已。往
T0099_.02.0093c18: 詣尊者舍利弗所。到已與舍利弗面相慶慰。
T0099_.02.0093c19: 慶慰已以彼諸外道出家所問事。具白尊者
T0099_.02.0093c20: 舍利弗。我作此答。得不謗毀世尊如説説。
T0099_.02.0093c21: 不如法説。不爲是隨順法行法。得無爲餘
T0099_.02.0093c22: 因法論者來難詰呵責不。尊者舍利弗言。尊
T0099_.02.0093c23: 者浮彌。汝之所説。實如佛説。不謗如來。如
T0099_.02.0093c24: 説説。如法説。法行法説。不爲餘因論義者
T0099_.02.0093c25: 來難詰呵責。所以者何。世尊説苦樂從縁起
T0099_.02.0093c26: 生故。尊者浮彌。彼諸沙門婆羅門所問。苦樂
T0099_.02.0093c27: 自作者。彼亦從因起生。言不從縁起生者。
T0099_.02.0093c28: 無有是處。苦樂他作。自他作。非自非他無
T0099_.02.0093c29: 縁作説者。彼亦從縁起生。若言不從縁生
T0099_.02.0094a01: 者。無有是處。尊者浮彌。彼沙門婆羅門所
T0099_.02.0094a02: 説苦樂自作者。亦縁觸生。若言不從觸生
T0099_.02.0094a03: 者。無有是處。苦樂他作。自他作。非自非他
T0099_.02.0094a04: 無因作者。彼亦縁觸生。若言不縁觸生
T0099_.02.0094a05: 者。無有是處。爾時尊者阿難去舍利弗不
T0099_.02.0094a06: 遠。坐一樹下。聞尊者舍利弗與尊者浮彌
T0099_.02.0094a07: 所論説事。聞已從座起。往詣佛所。稽首佛
T0099_.02.0094a08: 足。退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗
T0099_.02.0094a09: 共論説。一一具白世尊。佛告阿難。善哉善
T0099_.02.0094a10: 哉。阿難。尊者舍利弗有來問者。能隨時答。
T0099_.02.0094a11: 善哉舍利弗。有應時智故。有來問者能隨
T0099_.02.0094a12: 時答。若我聲聞。有隨時問者。應隨時答如
T0099_.02.0094a13: 舍利弗所説。阿難。我昔時住王舍城山中仙
T0099_.02.0094a14: 人住處。有諸外道出家。以如是義。如是句。
T0099_.02.0094a15: 如是味。來問於我。我爲斯等。以如是義。
T0099_.02.0094a16: 如是句。如是味。而爲記説。如尊者舍利弗
T0099_.02.0094a17: 所説。阿難。若諸沙門婆羅門苦樂自作。我即
T0099_.02.0094a18: 往彼問言。汝實作是説苦樂自作耶。彼答
T0099_.02.0094a19: 我言。如是。我即問言。汝能堅執持此義言
T0099_.02.0094a20: 是眞實餘則愚者。我所不許。所以者何。我
T0099_.02.0094a21: 説苦樂所起異於此。彼若問我。云何瞿曇
T0099_.02.0094a22: 所説。苦樂所起異者。我當答言。從其縁起
T0099_.02.0094a23: 而生苦樂。如是説苦他作。自他作。非自非
T0099_.02.0094a24: 他無因作者。我亦往彼所説如上。阿難白
T0099_.02.0094a25: 佛。如世尊所説義。我已解知。有生故有
T0099_.02.0094a26: 老死非縁餘。有生故有老死。乃至無明故
T0099_.02.0094a27: 有行非縁餘。有無明故有行。無明滅則行
T0099_.02.0094a28: 滅。乃至生滅則老病死憂悲惱苦滅。如是純
T0099_.02.0094a29: 大苦聚滅。佛説此經已。尊者阿難聞佛所
T0099_.02.0094b01: 説。歡喜隨喜。作禮而去
T0099_.02.0094b02: (三四四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0094b03: 園。爾時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。住耆
T0099_.02.0094b04: 闍崛山。時尊者摩訶拘絺羅。晡時從禪
T0099_.02.0094b05: 起。詣舍利弗所。共相慶慰。共相慶慰已。退
T0099_.02.0094b06: 坐一面。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑
T0099_.02.0094b07: 暇見答*與不。尊者舍利弗語尊者摩訶拘
T0099_.02.0094b08: 絺羅。仁者但問。知者當答。尊者摩訶拘
T0099_.02.0094b09: 絺羅語尊者舍利弗言。多聞聖弟子。於此
T0099_.02.0094b10: 律。成就何法。名爲見具足直見成就。
T0099_.02.0094b11: 成就於佛不壞淨來入正法。得此正法。悟
T0099_.02.0094b12: 此正法。尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅。多
T0099_.02.0094b13: 聞聖弟子。於不善法如實知。不善根如實
T0099_.02.0094b14: 知。善法如實知。善根如實知。云何不善法如
T0099_.02.0094b15: 實知。不善身業口業意業。是名不善法。如
T0099_.02.0094b16: 是不善法如實知。云何不善根如實知。三不
T0099_.02.0094b17: 善根。貪不善根。恚不善根。癡不善根。是名
T0099_.02.0094b18: 不善根。如是不善根如實知。云何善法如實
T0099_.02.0094b19: 知。善身業口業意業。是名善法。如是善
T0099_.02.0094b20: 法如實知。云何善根如實知。謂三善根。無貪
T0099_.02.0094b21: 無恚無癡。是名三善根。如是善根如實知。
T0099_.02.0094b22: 尊者摩訶拘絺羅。如是多聞聖弟子。不善法
T0099_.02.0094b23: 如實知。不善根如實知。善法如實知。善根如
T0099_.02.0094b24: 實知。故於此法律。正見具足。直見成就。於
T0099_.02.0094b25: 佛不壞淨成就。來入正法。得此正法。悟
T0099_.02.0094b26: 此正法。尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗。
T0099_.02.0094b27: 正有此等更有餘耶。尊者舍利弗言有。若
T0099_.02.0094b28: 多聞聖弟子。於食如實知。食集食滅食滅
T0099_.02.0094b29: 道跡如實知。云何於食如實知。謂四食。何
T0099_.02.0094c01: 等爲四。一者麁摶食。二者細觸食。三者意
T0099_.02.0094c02: 思食。四者識食。是名爲食。如是食如實知。
T0099_.02.0094c03: 云何食集如實知。謂當來有愛喜貪倶。彼彼
T0099_.02.0094c04: 樂著。是名食集。如是食集如實知。云何食
T0099_.02.0094c05: 滅如實知。若當來有愛喜貪倶。彼彼樂著。無
T0099_.02.0094c06: 餘斷捨。吐盡離欲滅息沒。是名食滅。如是
T0099_.02.0094c07: 食滅如實知。云何食滅道跡如實知。謂八聖
T0099_.02.0094c08: 道。正見正志正語正業正命正方便正念正
T0099_.02.0094c09: 定。是名食滅道跡。如是食滅道跡如實知。
T0099_.02.0094c10: 若多聞聖弟子。於此食如實知。食集如實
T0099_.02.0094c11: 知。食滅如實知。食滅道跡如實知。是故
T0099_.02.0094c12: 多聞聖弟子。於正法律。正見具足。直見
T0099_.02.0094c13: 成就。於佛不壞淨成就。來入正法。得此
T0099_.02.0094c14: 正法。悟此正法。尊者摩訶拘絺羅復問尊
T0099_.02.0094c15: 者舍利弗。正有此等更有餘耶。尊者舍利
T0099_.02.0094c16: 言。尊者摩訶拘絺羅。復更有餘。多聞聖
T0099_.02.0094c17: 弟子。於病如實知。病集如實知。病滅如實
T0099_.02.0094c18: 知。病滅道跡如實知。云何有病如實知。謂三
T0099_.02.0094c19: 病。欲病有病無明病。是名病。如是病如
T0099_.02.0094c20: 實知。云何病集如實知。無明集是病集。是
T0099_.02.0094c21: 名病集如實知。云何病滅如實知。無明滅是
T0099_.02.0094c22: 病滅。如是病滅如實知。云何病滅道跡如實
T0099_.02.0094c23: 知。謂八正道。如前説。如是病滅道跡如實
T0099_.02.0094c24: 知。若多聞聖弟子。於病如實知。病集如實
T0099_.02.0094c25: 知。病滅如實知。病滅道跡如實知。故多聞聖
T0099_.02.0094c26: 弟子。於此法律。正見具足。乃至悟此正法。
T0099_.02.0094c27: 尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗。正有此等。
T0099_.02.0094c28: 更有餘耶。尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0094c29: 亦更有餘。多聞聖弟子。於苦如實知。苦集
T0099_.02.0095a01: 如實知。苦滅如實知。苦滅道跡如實知。云何
T0099_.02.0095a02: 苦如實知。謂生苦老苦病苦死苦恩愛別苦
T0099_.02.0095a03: 怨憎會苦所欲不得苦。如是略説五受陰苦。
T0099_.02.0095a04: 是名爲苦。如是苦如實知。云何苦集如實
T0099_.02.0095a05: 知。當來有愛喜貪倶。彼彼集著。是名苦
T0099_.02.0095a06: 集。如是苦集如實知。云何苦滅如實知。若
T0099_.02.0095a07: 當來有愛喜貪倶。彼彼染著。無餘斷乃至
T0099_.02.0095a08: 息沒。是名苦滅。如是苦滅如實知。云何苦
T0099_.02.0095a09: 滅道跡如實知。謂八聖道。如上説。是名苦
T0099_.02.0095a10: 滅道跡。如是苦滅道跡如實知。多聞聖弟
T0099_.02.0095a11: 子。如是苦如實知。苦集苦滅苦滅道跡如實
T0099_.02.0095a12: 知。如是聖弟子。於我法律。具足正見。
T0099_.02.0095a13: 直見成就。於佛不壞淨成就。來入正道。
T0099_.02.0095a14: 得此正法。悟此正法。復問尊者舍利弗。
T0099_.02.0095a15: 正有此法。復有餘耶。尊者舍利弗答言。
T0099_.02.0095a16: 有餘。謂多聞聖弟子。老死如實知。老死集
T0099_.02.0095a17: 如實知。老死滅如實知。老死滅道跡如實知。
T0099_.02.0095a18: 如前分別經説。云何老死集如實知。生集是
T0099_.02.0095a19: 老死集。生滅是老死滅。老死滅道跡。謂八正
T0099_.02.0095a20: 道。如前説。多聞聖弟子。於此老死如實知。
T0099_.02.0095a21: 乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子。於我
T0099_.02.0095a22: 法律。正見具足。直見成就。於佛不壞淨成
T0099_.02.0095a23: 就。來入正法。得此正法。悟此正法。如是
T0099_.02.0095a24: 生有取愛受觸六入處名色識行。聖弟子。於
T0099_.02.0095a25: 行如實知。行集行滅行滅道跡如實知。云何
T0099_.02.0095a26: 行如實知。行有三種。身行口行意行。如
T0099_.02.0095a27: 是行如實知。云何行集如實知。無明集是行
T0099_.02.0095a28: 集。如是行集如實知。云何行滅如實知。無
T0099_.02.0095a29: 明滅是行滅。如是行滅如實知。云何行滅
T0099_.02.0095b01: 道跡如實知。謂八聖道。如前説。摩訶拘絺
T0099_.02.0095b02: 羅。是名聖弟子行如實知。行集行滅行滅道
T0099_.02.0095b03: 跡如實知。於我法律。正見具足。直見成就。
T0099_.02.0095b04: 於佛不壞淨成就。來入正法。得此正法。
T0099_.02.0095b05: 悟此正法。摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗。
T0099_.02.0095b06: 唯有此法。更有餘耶。舍利弗答言。摩訶拘
T0099_.02.0095b07: 絺羅。汝何爲逐。汝終不能究竟諸論得其
T0099_.02.0095b08: 邊際。若聖弟子。斷除無明而生明。何須更
T0099_.02.0095b09: 求。時二正士共論義已。各還本處
T0099_.02.0095b10: (三四五)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0095b11: 竹園。爾時世尊告尊者舍利弗。如我所説。
T0099_.02.0095b12: 波羅延耶阿逸多所問
T0099_.02.0095b13:     若得諸法教 若復種種學
T0099_.02.0095b14:     具威儀及行 爲我分別説
T0099_.02.0095b15: 舍利弗。何等爲學。何等爲法數。時尊者舍
T0099_.02.0095b16: 利弗默然不答。第二第三亦復默然。佛言。
T0099_.02.0095b17: 眞實舍利弗。舍利弗白佛言。眞實世尊。世
T0099_.02.0095b18: 尊。比丘眞實者。厭離欲滅盡向食集生。彼
T0099_.02.0095b19: 比丘。以食故生厭離欲滅盡向彼食滅。是
T0099_.02.0095b20: 眞實滅覺知已。彼比丘厭離欲滅盡向。是名
T0099_.02.0095b21: 爲學。復次眞實舍利弗。舍利弗白佛言。眞
T0099_.02.0095b22: 實世尊。世尊。若比丘眞實者。厭離欲滅盡。不
T0099_.02.0095b23: 起諸漏。心善解脱。彼從食集生。若眞實即
T0099_.02.0095b24: 是滅盡覺知此已。比丘於滅生厭離欲滅
T0099_.02.0095b25: 盡。不起諸漏。心善解脱。是數法。佛告
T0099_.02.0095b26: 舍利弗。如是如是。如汝所説。比丘於眞實
T0099_.02.0095b27: 生厭離欲滅盡。是名法數。如是説已。世尊
T0099_.02.0095b28: 即起入室坐禪。爾時尊者舍利弗知世尊去
T0099_.02.0095b29: 已。不久語諸比丘。諸尊我不能辯世尊
T0099_.02.0095c01: 初問。是故我默念住。世尊須臾復爲作發喜
T0099_.02.0095c02: 問。我即開解如此之義。正使世尊一日一
T0099_.02.0095c03: 夜乃至七夜。異句異味。問斯義者。我亦悉
T0099_.02.0095c04: 能。乃至七夜以異句異味。而解説之。時
T0099_.02.0095c05: 有異比丘。往詣佛所稽首禮足。退住一
T0099_.02.0095c06: 面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾
T0099_.02.0095c07: 有説。於大衆中。一向師子吼言。我於世尊
T0099_.02.0095c08: 初問。都不能辯。乃至三問默然無答。世
T0099_.02.0095c09: 尊尋復作發喜問。我即開解。正使世尊一日
T0099_.02.0095c10: 一夜。乃至七夜。異句異味。問斯義者。我亦
T0099_.02.0095c11: 悉能。乃至七夜。異句異味。而解説之。佛告
T0099_.02.0095c12: 比丘。彼舍利弗比丘實能於我一日一夜。乃
T0099_.02.0095c13: 至異句異味。七夜所問義中悉能。乃至七夜。
T0099_.02.0095c14: 異句異味。而解説之。所以者何。舍利弗比丘
T0099_.02.0095c15: 善入法界故。佛説此經已。彼比丘聞佛所
T0099_.02.0095c16: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0095c17: (三四六)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0095c18: 園。爾時世尊告諸比丘。有三法世間所不
T0099_.02.0095c19: 愛不念不可意。何等爲三。謂老病死。世間若
T0099_.02.0095c20: 無此三法不可愛不可念不可意者。如來應
T0099_.02.0095c21: 等正覺不出於世間。世間亦不知有如來
T0099_.02.0095c22: 應等正覺。知見説正法律。以世間有老病
T0099_.02.0095c23: 死三法不可愛不可念不可意故。是故如來
T0099_.02.0095c24: 應等正覺出於世間。世間知有如來應等
T0099_.02.0095c25: 正覺。所知所見。説正法律。以三法不斷故。
T0099_.02.0095c26: 不堪能離老病死。何等爲三。謂貪恚癡。復
T0099_.02.0095c27: 有三法不斷故不堪能離貪恚癡。何等爲
T0099_.02.0095c28: 三。謂身見戒取疑。復有三法不斷故。不堪
T0099_.02.0095c29: 能離身見戒取疑。何等爲三。謂不正思惟。
T0099_.02.0096a01: 習近邪道。及懈怠心。復有三法不斷故。不
T0099_.02.0096a02: 堪能離不正思惟習近邪道及懈怠心。何等
T0099_.02.0096a03: 爲三。謂失念不正知亂心。復有三法不斷
T0099_.02.0096a04: 故。不堪能離失念不正知亂心。何等爲三。
T0099_.02.0096a05: 謂掉不律儀不學戒。復有三法不斷故。不
T0099_.02.0096a06: 堪能離掉不律儀不學戒。何等爲三。謂不
T0099_.02.0096a07: 信難教懈怠。復有三法不斷故。不堪能
T0099_.02.0096a08: 離不信難教嬾墮。何等爲三。謂不欲見聖。
T0099_.02.0096a09: 不欲聞法。常求人短。復有三法不斷故。
T0099_.02.0096a10: 不堪能離不欲見聖。不欲聞法。常求人短。
T0099_.02.0096a11: 何等爲三。謂不恭敬戻語習惡知識。復有三
T0099_.02.0096a12: 法不斷故。不堪能離不恭敬戻語習惡知
T0099_.02.0096a13: 識。何等爲三。謂無慚無愧放逸。此三法不斷
T0099_.02.0096a14: 故。不堪能離不恭敬戻語習惡知識。所以
T0099_.02.0096a15: 者何。以無慚無愧故放逸。放逸故不恭敬。
T0099_.02.0096a16: 不恭敬故習惡知識。習惡知識故不欲見
T0099_.02.0096a17: 聖。不欲聞法。常求人短。求人短故不信
T0099_.02.0096a18: 難教戻語嬾墮。嬾墮故掉不律儀不學戒。不
T0099_.02.0096a19: 學戒故失念不正知亂心。亂心故不正思惟
T0099_.02.0096a20: 習近邪道懈怠心。懈怠心故身見戒取疑。疑
T0099_.02.0096a21: 故不離貪恚癡。不離貪恚癡故不堪能
T0099_.02.0096a22: 離老病死。斷三法故。堪能離老病死。云
T0099_.02.0096a23: 何三。謂貪恚癡。此三法斷已。堪能離老病
T0099_.02.0096a24: 死。復三法斷故堪能離貪恚癡。云何三。謂
T0099_.02.0096a25: 身見戒取疑。此三法斷故。堪能離貪恚癡。
T0099_.02.0096a26: 復三法斷故。堪能離身見戒取疑。云何爲
T0099_.02.0096a27: 三。謂不正思惟習近邪道起懈怠心。此三
T0099_.02.0096a28: 法斷故。堪能離身見戒取疑。復三法斷故。
T0099_.02.0096a29: 堪能離不正思惟習近邪道及懈怠心。云何
T0099_.02.0096b01: 爲三。謂失念心不正知亂心。此三法斷故。
T0099_.02.0096b02: 堪能離不正思惟習近邪道及心懈怠。復三
T0099_.02.0096b03: 法斷故。堪能離失念心不正知亂心。何等
T0099_.02.0096b04: 爲三。謂掉不律儀犯戒。此三法斷故。堪
T0099_.02.0096b05: 能離失念心不正知亂心。復有三法斷故。
T0099_.02.0096b06: 堪能離掉不律儀犯戒。云何三。謂不信難
T0099_.02.0096b07: 教嬾墮。此三法斷故。堪能離掉不律儀犯
T0099_.02.0096b08: 戒。復有三法斷故。堪能離不信難教嬾墮。
T0099_.02.0096b09: 云何爲三。謂不欲見聖不樂聞法好求
T0099_.02.0096b10: 人短。此三法斷故。堪能離不信難教嬾墮。
T0099_.02.0096b11: 復三法斷故。堪能離不欲見聖不欲聞法好
T0099_.02.0096b12: 求人短。云何爲三。謂不恭敬戻語習惡知
T0099_.02.0096b13: 識。此三法斷故。離不欲見聖不欲聞法好
T0099_.02.0096b14: 求人短。復有三法斷故。堪能離不恭敬戻
T0099_.02.0096b15: 語習惡知識。云何三。謂無慚無愧放逸。所以
T0099_.02.0096b16: 者何。以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順
T0099_.02.0096b17: 語爲善知識。爲善知識故樂見賢聖。樂聞
T0099_.02.0096b18: 正法。不求人短。不求人短故生信順語精
T0099_.02.0096b19: 進。精進故不掉。住律儀學戒。學戒故不失念
T0099_.02.0096b20: 正知住不亂心。不亂心故正思惟習近正道
T0099_.02.0096b21: 心不懈怠。心不懈怠故不著身見。不著
T0099_.02.0096b22: 戒取。度疑惑。不疑故不起貪恚癡。離貪恚
T0099_.02.0096b23: 癡故堪能斷老病死。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0096b24: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0096b25: (三四七)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0096b26: 竹園。若王大臣婆羅門長者居士。及餘世人。
T0099_.02.0096b27: 所共恭敬尊重供養。佛及諸聲聞衆大得利
T0099_.02.0096b28: 養。衣被飮食臥具湯藥。都不恭敬尊重供
T0099_.02.0096b29: 養衆邪異道。衣被飮食臥具湯藥。爾時衆多
T0099_.02.0096c01: 異道。聚會未曾講堂。作如是論。我等昔來。
T0099_.02.0096c02: 常爲國王大臣長者居士。及餘一切之所奉
T0099_.02.0096c03: 事恭敬供養。衣被飮食臥具湯藥。今悉斷絶。
T0099_.02.0096c04: 但恭敬供養沙門瞿曇聲聞大衆。衣被飮食
T0099_.02.0096c05: 臥具湯藥。今此衆中誰有智慧大力堪能。
T0099_.02.0096c06: 密往詣彼沙門瞿曇衆中。出家聞彼法已。
T0099_.02.0096c07: 來還廣説。我等當復用彼聞法。化諸國王
T0099_.02.0096c08: 大臣長者居士。令其信樂。可得還復供養
T0099_.02.0096c09: 如前。時有人言。有一年少。名曰須深。
T0099_.02.0096c10: 聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇衆中。出家
T0099_.02.0096c11: 聽彼法已。來還宣説。時諸外道詣須深所。
T0099_.02.0096c12: 而作是言。我今日大衆聚集未曾講堂。作
T0099_.02.0096c13: 如是論。我等先來爲諸國王大臣長者居士。
T0099_.02.0096c14: 及諸世人之所恭敬奉事供養。衣被飮食臥
T0099_.02.0096c15: 具湯藥。今悉斷絶。國王大臣長者居士。及
T0099_.02.0096c16: 諸世間。悉共奉事沙門瞿曇聲聞大衆。我此
T0099_.02.0096c17: 衆中誰有聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇
T0099_.02.0096c18: 衆中。出家學道。聞彼法已。來還宣説。化諸
T0099_.02.0096c19: 國王大臣長者居士。令我此衆還得恭敬尊
T0099_.02.0096c20: 重供養。其中有言。唯有須深。聰明黠慧。堪
T0099_.02.0096c21: 能密往瞿曇法中。出家學道。聞彼説法。悉
T0099_.02.0096c22: 能受持。來還宣説。是故我等故來相請。仁
T0099_.02.0096c23: 者當行。時彼須深默然受請。詣王舍城迦
T0099_.02.0096c24: 蘭陀竹園。時衆多比丘。出房舍外。露地經
T0099_.02.0096c25: 行。爾時須深。詣衆多比丘。而作是言。諸尊。
T0099_.02.0096c26: 我今可得於正法中出家受具足修梵行
T0099_.02.0096c27: 不。時衆多比丘將彼須深。詣世尊所。稽
T0099_.02.0096c28: 首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外
T0099_.02.0096c29: 道須深。欲求於正法中出家受具足修
T0099_.02.0097a01: 梵行。爾時世尊知外道須深心之所念。告
T0099_.02.0097a02: 諸比丘。汝等當度彼外道須深令得出家。
T0099_.02.0097a03: 時諸比丘。願度須深。出家已經半月。有一
T0099_.02.0097a04: 比丘。語須深言。須深當知。我等生死已盡。
T0099_.02.0097a05: 梵行已立。所作已作。自知不受後有。時彼
T0099_.02.0097a06: 須深語比丘言。尊者。云何學離欲惡不善
T0099_.02.0097a07: 法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禪。不起
T0099_.02.0097a08: 諸漏。心善解脱耶。比丘答言。不也須深。復
T0099_.02.0097a09: 問。云何離有覺有觀。内淨一心。無覺無觀。
T0099_.02.0097a10: 定生喜樂。具足第二禪。不起諸漏。心善解
T0099_.02.0097a11: 脱耶。比丘答言。不也須深。復問云何尊者。離
T0099_.02.0097a12: 喜捨心。住正念正智。身心受樂。聖説及捨。
T0099_.02.0097a13: 具足第三禪。不起諸漏。心善解脱耶。答言。
T0099_.02.0097a14: 不也須深。復問。云何尊者。離苦息樂。憂喜
T0099_.02.0097a15: 先斷。不苦不樂捨。淨念一心。具足第四禪。
T0099_.02.0097a16: 不起諸漏。心善解脱耶。答言。不也須深。復
T0099_.02.0097a17: 問。若復寂靜解脱起色無色。身作證具足
T0099_.02.0097a18: 住。不起諸漏。心善解脱耶。答言。不也須
T0099_.02.0097a19: 深。須深復問。云何尊者。所説不同。前後
T0099_.02.0097a20: 相違。云何不得禪定而復記説。比丘答言。
T0099_.02.0097a21: 我是慧解脱也。作是説已。衆多比丘各從
T0099_.02.0097a22: 座起而去。爾時須深。知衆多比丘去已。作
T0099_.02.0097a23: 是思惟。此諸尊者。所説不同。前後相違。言
T0099_.02.0097a24: 不得正受。而復記説。自知作證。作是思惟
T0099_.02.0097a25: 已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛
T0099_.02.0097a26: 言。世尊。彼衆多比丘。於我面前記説。我生
T0099_.02.0097a27: 已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後
T0099_.02.0097a28: 有。我即問彼尊者。得離欲惡不善法。乃至
T0099_.02.0097a29: 身作證。不起諸漏。心善解脱耶。彼答我言。
T0099_.02.0097b01: 不也須深。我即問言。所説不同。前後相違。言
T0099_.02.0097b02: 不入正受。而復記説。自知作證。彼答我
T0099_.02.0097b03: 言。得慧解脱。作此説已。各從座起而去。
T0099_.02.0097b04: 我今問世尊。云何彼所説不同。前後相違。
T0099_.02.0097b05: 不得正受。而復説言。自知作證。佛告須深。
T0099_.02.0097b06: 彼先知法住。後知涅槃。彼諸善男子。獨
T0099_.02.0097b07: 一靜處。專精思惟。不放逸法。離於我見。
T0099_.02.0097b08: 不起諸漏。心善解脱。須深白佛。我今不知。
T0099_.02.0097b09: 先知法住。後知涅槃。彼諸善男子。獨一
T0099_.02.0097b10: 靜處。專精思惟。不放逸*法。離於我見。不
T0099_.02.0097b11: 起諸漏。心善解脱。佛告須深。不問汝知不
T0099_.02.0097b12: 知。且自先知法住。後知涅槃。彼諸善男
T0099_.02.0097b13: 子。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離於我
T0099_.02.0097b14: 見。心善解脱。須深白佛。唯願世尊。爲我説
T0099_.02.0097b15: 法。令我得知法住智。得見法住智。佛告
T0099_.02.0097b16: 須深。我今問汝。隨意答我。須深。於意云
T0099_.02.0097b17: 何。有生故有老死。不離生有老死耶。須
T0099_.02.0097b18: 深答曰。如是世尊。有生故有老死。不離生
T0099_.02.0097b19: 有老死。如是生有取愛受觸六入處名色識
T0099_.02.0097b20: 行無明。有無明故有行。不離無明而有
T0099_.02.0097b21: 行耶。須深白佛。如是世尊。有無明故有
T0099_.02.0097b22: 行。不離無明而有行。佛告須深。無生
T0099_.02.0097b23: 故無老死。不離生滅而老死滅耶。須深白
T0099_.02.0097b24: 佛言。如是世尊。無生故無老死。不離生
T0099_.02.0097b25: 滅而老死滅。如是乃至。無無明故無行。
T0099_.02.0097b26: 不離無明滅而行滅耶。須深白佛。如是
T0099_.02.0097b27: 世尊。無無明故無行。不離無明滅而行
T0099_.02.0097b28: 滅。佛告須深。作如是知。如是見者。爲有
T0099_.02.0097b29: 離欲惡不善法。乃至身作證具足住不。須
T0099_.02.0097c01: 深白佛。不也世尊。佛告須深。是名先知
T0099_.02.0097c02: 法住後知涅槃。彼諸善男子。獨一靜處。專
T0099_.02.0097c03: 精思惟。不放逸住。離於我見。不起諸漏。心
T0099_.02.0097c04: 善解脱。佛説此經已。尊者須深遠塵離垢。
T0099_.02.0097c05: 得法眼淨。爾時須深見法得法。覺法度疑。
T0099_.02.0097c06: 不由他信。不由他度。於正法中。心得無
T0099_.02.0097c07: 畏。稽首佛足白佛言。世尊。我今悔過。我
T0099_.02.0097c08: 於正法中。盜密出家。是故悔過。佛告須深。
T0099_.02.0097c09: 云何於正法中。盜密出家。須深白佛言。世
T0099_.02.0097c10: 尊。有衆多外道。來詣我所。語我言。須深
T0099_.02.0097c11: 當知。我等先爲國王大臣長者居士及餘世
T0099_.02.0097c12: 人。恭敬供養。而今斷絶。悉共供養沙門瞿
T0099_.02.0097c13: 曇聲聞大衆。汝今密往沙門瞿曇聲聞衆中。
T0099_.02.0097c14: 出家受法。得彼法已。還來宣説我等。當以
T0099_.02.0097c15: 彼聞法。教化世間。令彼恭敬供養如初。是
T0099_.02.0097c16: 故世尊。我於正法律中。盜密出家。今日悔
T0099_.02.0097c17: 過。唯願世尊。聽我悔過。以哀愍故。佛告
T0099_.02.0097c18: 須深。受汝悔過。汝當具説。我昔愚癡不善
T0099_.02.0097c19: 無智。於正法律。盜密出家。今日悔過。自見
T0099_.02.0097c20: 罪自知罪。於當來世。律儀成就。功徳増長。
T0099_.02.0097c21: 終不退減。所以者何。凡人有罪。自見自知。
T0099_.02.0097c22: 而悔過者。於當來世。律儀成就。功徳増長。
T0099_.02.0097c23: 終不退減。佛告須深。今當説譬。其智慧者。
T0099_.02.0097c24: 以譬得解。譬如國王有防邏者。捉捕盜
T0099_.02.0097c25: 賊。縛送王所白言。大王。此人劫盜。願王處
T0099_.02.0097c26: 罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令。
T0099_.02.0097c27: 周遍國中。然後將出城外刑罪人處。遍身四
T0099_.02.0097c28: 體。劖以百矛。彼典刑者。受王教令。送彼罪
T0099_.02.0097c29: 人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城
T0099_.02.0098a01: 外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。日中王
T0099_.02.0098a02: 問。罪人活耶。臣白言活。王復勅臣。復劖百
T0099_.02.0098a03: 矛。至日晡時。復劖百矛。彼猶不死。佛告須
T0099_.02.0098a04: 深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身。寧有
T0099_.02.0098a05: 完處。如手掌不。須深白佛。無也世尊。復
T0099_.02.0098a06: 問須深。時彼罪人。劖以三百矛因縁。受苦
T0099_.02.0098a07: 極苦劇不。須深白佛。極苦世尊。若劖以一
T0099_.02.0098a08: 矛。苦痛難堪。況三百矛。當可堪忍。佛告須
T0099_.02.0098a09: 深。此尚可耳。若於正法律。盜密出家。盜受
T0099_.02.0098a10: 持法。爲人宣説。當受苦痛。倍過於彼。佛説
T0099_.02.0098a11: 是法時。外道須深漏盡意解。佛説此經已。
T0099_.02.0098a12: 尊者須深聞佛所説歡喜奉行
T0099_.02.0098a13: (三四八)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0098a14: 竹園。爾時世尊告諸比丘。如來成就十種
T0099_.02.0098a15: 力。得四無畏。知先佛住處。能轉梵輪。於
T0099_.02.0098a16: 大衆中。震師子吼言。此有故彼有。此起故彼
T0099_.02.0098a17: 起。謂縁無明行。廣説乃至。純大苦聚集。純
T0099_.02.0098a18: 大苦聚滅。諸比丘。此是眞實教法顯現。斷
T0099_.02.0098a19: 生死流。乃至其人悉善顯現。如是眞實教法
T0099_.02.0098a20: 顯現。斷生死流。足令善男子正信出家。方
T0099_.02.0098a21: 便修習。不放逸住。於正法律。精勤苦行。皮
T0099_.02.0098a22: 筋骨立。血肉枯竭。若其未得所當得者不
T0099_.02.0098a23: 捨。慇懃精進。方便堅固堪能。所以者何。懈
T0099_.02.0098a24: 怠苦住。能生種種惡不善法。當來有結。熾然
T0099_.02.0098a25: 増長。於未來世。生老病死。退其大義故。精
T0099_.02.0098a26: 進樂獨住者。不生種種惡不善法。當來有
T0099_.02.0098a27: 結熾然苦報。不於未來世増長生老病
T0099_.02.0098a28: 死。大義滿足。得成第一教法之場。所謂大
T0099_.02.0098a29: 師面前。親承説法。寂滅涅槃。菩提正向。善
T0099_.02.0098b01: 逝正覺。是故比丘。當觀自利利他自他倶
T0099_.02.0098b02: 利。精勤修學。我今出家。不愚不惑。有果有
T0099_.02.0098b03: 樂。諸所供養。衣服飮食臥具湯藥者。悉得
T0099_.02.0098b04: 大果大福大利。當如是學。佛説是經已。諸
T0099_.02.0098b05: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0098b06: (三四九)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0098b07: 園。爾時世尊告諸比丘。善來比丘。善出家善
T0099_.02.0098b08: 得己利。曠世時時得生聖處。諸根具足。不
T0099_.02.0098b09: 愚不癡。不須手語。好説惡説。堪能解義。我
T0099_.02.0098b10: 今於此世。作佛如來應等正覺明行足善逝
T0099_.02.0098b11: 世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。説
T0099_.02.0098b12: 法寂滅涅槃菩提正向善逝等正覺。所謂此
T0099_.02.0098b13: 有故彼有。此起故彼起。謂縁無明行。縁行
T0099_.02.0098b14: 識。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純
T0099_.02.0098b15: 大苦聚滅。諸比丘。難得之處已得。生於聖
T0099_.02.0098b16: 處。諸根具足。乃至純大苦聚集。純大苦滅。是
T0099_.02.0098b17: 故比丘。當如是學。自利利他自他倶利。如
T0099_.02.0098b18: 是出家。不愚不癡。有果有樂。有樂果報。供
T0099_.02.0098b19: 養衣服飮食臥具湯藥者。悉得大果大福大
T0099_.02.0098b20: 利。是故比丘。當如是學。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0098b21: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0098b22: (三五〇)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0098b23: 竹園。爾時世尊告諸比丘。多聞聖弟子。不
T0099_.02.0098b24: 作是念。何所有故此有。何所起故此起。何
T0099_.02.0098b25: 所無故此無。何所滅故此滅。然彼多聞聖弟
T0099_.02.0098b26: 子知。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂縁無
T0099_.02.0098b27: 明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至
T0099_.02.0098b28: 純大苦聚滅。佛説是經已。諸比丘。聞佛所
T0099_.02.0098b29: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0098c01: (三五一)如是我聞。一時尊者那羅。尊者
T0099_.02.0098c02: 師羅。尊者殊勝。尊者阿難。住舍衞國象耳
T0099_.02.0098c03: 池側。爾時尊者那羅。語尊者茂師羅言。有
T0099_.02.0098c04: 異信異欲異聞異行覺想異見審諦忍。有如
T0099_.02.0098c05: 是正自覺知見生。所謂生故有老死。不離
T0099_.02.0098c06: 生有老死耶。尊者茂師羅言。有異信異欲
T0099_.02.0098c07: 異聞異行覺想異見審諦忍有如是正自覺
T0099_.02.0098c08: 知見生。所謂有生故有老死。不異生有老
T0099_.02.0098c09: 死。如是説有。尊者茂師羅。有異信乃至異
T0099_.02.0098c10: 忍。得自覺知見生。所謂有滅寂滅涅槃耶。尊
T0099_.02.0098c11: 者茂師羅答言。有異信乃至異忍。得自覺知
T0099_.02.0098c12: 見生。所謂有滅寂滅涅槃。復問尊者茂師羅。
T0099_.02.0098c13: 有滅則寂滅涅槃。説者汝今便是阿羅漢。諸
T0099_.02.0098c14: 漏盡耶。尊者茂師羅。默然不答。第二第
T0099_.02.0098c15: 三問。亦默然不答。爾時尊者殊勝。語尊者
T0099_.02.0098c16: 茂師羅。汝今且止。我當爲汝答尊者那羅。
T0099_.02.0098c17: 尊者茂師羅言。我今且止。汝爲我答。爾時尊
T0099_.02.0098c18: 者殊勝。語尊者那羅。有異信乃至異忍。得
T0099_.02.0098c19: 自覺知見生。所謂有滅則寂滅涅槃。時尊者
T0099_.02.0098c20: 那羅。問尊者殊勝言。有異信乃至異忍。得
T0099_.02.0098c21: 自覺知見生。所謂有滅則寂滅涅槃者。汝今
T0099_.02.0098c22: 便是漏盡阿羅漢耶。尊者殊勝言。我説有滅
T0099_.02.0098c23: 則寂滅涅槃。而非漏盡阿羅漢也。尊者那
T0099_.02.0098c24: 羅言。所説不同。前後相違。如尊者所説。有
T0099_.02.0098c25: 滅則寂滅涅槃。而復言非漏盡阿羅漢耶。尊
T0099_.02.0098c26: 者殊勝。語尊者那羅言。今當説譬。夫智者
T0099_.02.0098c27: 以譬得解。如曠野路邊有井。無繩無罐。
T0099_.02.0098c28: 得取其水。時有行人。熱渇所逼。繞井求
T0099_.02.0098c29: 覓。無繩無罐。諦觀井水。如實知見。而不觸
T0099_.02.0099a01: 身。如是我説有滅則寂滅涅槃。而自不得
T0099_.02.0099a02: 漏盡阿羅漢。爾時尊者阿難。語尊者那羅言。
T0099_.02.0099a03: 彼尊者殊勝所説。汝復云何。尊者那羅。語尊
T0099_.02.0099a04: 者阿難言。尊者殊勝。善説眞實知復何言。時
T0099_.02.0099a05: 彼正士。各各説已。從座起去
T0099_.02.0099a06: (三五二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099a07: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。若諸沙門。婆
T0099_.02.0099a08: 羅門。於法不如實知。法集法滅法滅道跡。
T0099_.02.0099a09: 不如實知。彼非沙門沙門數。非婆羅門婆
T0099_.02.0099a10: 羅門數。彼亦非沙門義婆羅門義。見法自知
T0099_.02.0099a11: 作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知
T0099_.02.0099a12: 不受後有。云何法。不如實知。云何法集。
T0099_.02.0099a13: 不如實知。云何法滅。不如實知。云何法滅
T0099_.02.0099a14: 道跡。不如實知。謂於老死法。不如實知。老
T0099_.02.0099a15: 死集老死滅老死滅道跡。不如實知。如是生
T0099_.02.0099a16: 有取愛受觸六入處。不如實知。六入處集六
T0099_.02.0099a17: 入處滅六入處滅道跡。不如實知。如是諸
T0099_.02.0099a18: 法。不如實知。法集法滅法滅道跡。不如實
T0099_.02.0099a19: 知。若諸沙門婆羅門。於法如實知。法集法
T0099_.02.0099a20: 滅法滅道跡。如實知。當知是沙門婆羅門。沙
T0099_.02.0099a21: 門之沙門數。婆羅門之婆羅門數。彼以沙門
T0099_.02.0099a22: 義婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵
T0099_.02.0099a23: 行已立。所作已作。自知不受後有。何等法
T0099_.02.0099a24: 如實知。何等法集法滅法滅道跡如實知。
T0099_.02.0099a25: 謂老死法如實知。老死集老死滅老死滅道
T0099_.02.0099a26: 跡如實知。如是生有取愛受觸六入處如實
T0099_.02.0099a27: 知。六入處集六入處滅六入處滅道跡如實
T0099_.02.0099a28: 知。如是諸法如實知。法集法滅法滅道跡如
T0099_.02.0099a29: 實知。佛説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0099b01: 奉行
T0099_.02.0099b02: (三五三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099b03: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。若沙門婆羅
T0099_.02.0099b04: 門。於法不如實知。法集法滅法滅道跡。不
T0099_.02.0099b05: 如實知。當知是沙門婆羅門。非沙門之沙門
T0099_.02.0099b06: 數。非婆羅門之婆羅門數。彼亦非沙門義。
T0099_.02.0099b07: 非婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵行
T0099_.02.0099b08: 已立。所作已作。自知不受後有。何等法不
T0099_.02.0099b09: 如實知。何等法集法滅法滅道跡。不如實知。
T0099_.02.0099b10: 謂六入處法。不如實知。六入處集。六入處
T0099_.02.0099b11: 滅。六入處滅道跡。不如實知。而於觸如實
T0099_.02.0099b12: 知者。無有是處。觸集觸滅觸滅道跡。如實
T0099_.02.0099b13: 知者。無有是處。如是受愛取有生老死。如
T0099_.02.0099b14: 實知者。無有是處。若沙門婆羅門。於六入
T0099_.02.0099b15: 處如實知。六入處集六入處滅六入處滅道
T0099_.02.0099b16: 跡。如實知者。於觸如實知。斯有是處。如是
T0099_.02.0099b17: 受愛取有生老死。如實知者。斯有是處。佛
T0099_.02.0099b18: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099b19: (三五四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099b20: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。如上説。差別
T0099_.02.0099b21: 者。若諸沙門婆羅門。於六入處。不如實知
T0099_.02.0099b22: 而欲超度觸者。無有是處。觸集觸滅觸滅
T0099_.02.0099b23: 道跡。超度者。無有是處。如是超度受愛取
T0099_.02.0099b24: 有生老死者。無有是處。超度老死集老死
T0099_.02.0099b25: 滅老死滅道跡者。無有是處。若沙門婆羅
T0099_.02.0099b26: 門。於六入處如實知。六入處集六入處滅六
T0099_.02.0099b27: 入處滅道跡如實知。而超度觸者。斯有是
T0099_.02.0099b28: 處。如是超度受愛取有生老死者。斯有是
T0099_.02.0099b29: 處。乃至超度老死滅道跡者。斯有是處。佛
T0099_.02.0099c01: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099c02: 如老死。乃至六入處三經。
T0099_.02.0099c03: 如是老死乃至行三經。亦如是説
T0099_.02.0099c04: (三五五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c05: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。當覺知老死。
T0099_.02.0099c06: 覺知老死集老死滅老死滅道跡。如是乃至。
T0099_.02.0099c07: 當覺知行。行集行滅行滅道跡。云何當覺
T0099_.02.0099c08: 知老死。覺知縁生故有老死。如是老死覺
T0099_.02.0099c09: 知。云何老死集。生集是老死集。如是老死集
T0099_.02.0099c10: 覺知。云何老死滅覺知。謂生滅是老死滅。如
T0099_.02.0099c11: 是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知。謂八
T0099_.02.0099c12: 聖道。是老死滅道跡。如是老死滅道跡覺知。
T0099_.02.0099c13: 乃至云何行覺知。謂三行身行口行意行。如
T0099_.02.0099c14: 是行覺知。云何行集覺知。謂無明集是行集。
T0099_.02.0099c15: 如是行集覺知。云何行滅覺知。無明滅是行
T0099_.02.0099c16: 滅。如是行滅覺知。云何行滅道跡覺知。謂八
T0099_.02.0099c17: 聖道。是行滅道跡。如是行滅道跡覺知。佛
T0099_.02.0099c18: 説是經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0099c19: (三五六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c20: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有四十四種
T0099_.02.0099c21: 智。諦聽善思。當爲汝説。何等爲四十四種
T0099_.02.0099c22: 智。謂老死智。老死集智。老死滅智。老死滅道
T0099_.02.0099c23: 跡智。如是生有取愛受觸六入處名色識行
T0099_.02.0099c24: 智。行集智。行滅智。行滅道跡智。是名四十
T0099_.02.0099c25: 四種智。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T0099_.02.0099c26: 喜奉行
T0099_.02.0099c27: (三五七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0099c28: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有七十七種
T0099_.02.0099c29: 智。諦聽善思。當爲汝説。云何七十七種智。
T0099_.02.0100a01: 生縁老死智。非餘生縁老死智。過去生縁老
T0099_.02.0100a02: 死智。非餘過去生縁老死智。未來生縁老死
T0099_.02.0100a03: 智。非餘未來生縁老死智。及法住智。無常有
T0099_.02.0100a04: 爲心所縁生盡法變易法離欲法滅法斷知
T0099_.02.0100a05: 智。如是生有取愛受觸六入處名色識行無
T0099_.02.0100a06: 明縁行智。非餘無明縁行智。過去無明縁行
T0099_.02.0100a07: 智。非餘過去無明縁行智。未來無明縁行智。
T0099_.02.0100a08: 非餘未來無明縁行智。及法住智。無常有爲
T0099_.02.0100a09: 心所縁生盡法變易法無欲法滅法斷智。是
T0099_.02.0100a10: 名七十七種智。佛説此經已。諸比丘聞佛
T0099_.02.0100a11: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100a12: (三五八)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100a13: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有増法減法。
T0099_.02.0100a14: 諦聽善思。當爲汝説。云何増法。所謂此有
T0099_.02.0100a15: 故彼有。此起故彼起。謂縁無明行。縁行識。
T0099_.02.0100a16: 乃至純大苦聚集。是名増法。云何滅法。謂此
T0099_.02.0100a17: 無故彼無。此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅。
T0099_.02.0100a18: 乃至純大苦聚滅。是名減法。佛説此經已。
T0099_.02.0100a19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100a20: 如増法減法。如是生法變易法集法滅法。
T0099_.02.0100a21: 如上説。
T0099_.02.0100a22: 如當説三經。有應當知三經。如上説
T0099_.02.0100a23: (三五九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100a24: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若思量。若妄想
T0099_.02.0100a25: 生。彼使攀縁識住。有攀縁識住故。有未來
T0099_.02.0100a26: 世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。若
T0099_.02.0100a27: 不思量。不妄想。無使無攀縁識住。無攀縁
T0099_.02.0100a28: 識住故。於未來世生老病死憂悲惱苦滅。
T0099_.02.0100a29: 如是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0100b01: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b02: (三六〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100b03: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若思量。若妄想
T0099_.02.0100b04: 者。則有使攀縁識住。有攀縁識住故。入於
T0099_.02.0100b05: 名色。入名色故。有未來世生老病死憂悲
T0099_.02.0100b06: 惱苦。如是純大苦聚集。若不思量。無妄想。
T0099_.02.0100b07: 無使無攀縁識住。無攀縁識住故。不入名
T0099_.02.0100b08: 色。不入名色故。生老病死憂悲惱苦滅。如
T0099_.02.0100b09: 是純大苦聚滅。佛説此經已。諸比丘。聞佛
T0099_.02.0100b10: 所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b11: (三六一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100b12: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有思量。有
T0099_.02.0100b13: 妄想。則有使攀縁識住。有攀縁識住故。
T0099_.02.0100b14: 入於名色。入名色故。則有往來。有往來
T0099_.02.0100b15: 故。則有生死。有生死故。則有未來世生
T0099_.02.0100b16: 老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。若不思
T0099_.02.0100b17: 量。無妄想。無使無攀縁識住。無攀縁識住故。
T0099_.02.0100b18: 不入名色。不入名色故。則無往來。無往
T0099_.02.0100b19: 來故。則無生死。無生死故。於未來世生
T0099_.02.0100b20: 老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。佛説
T0099_.02.0100b21: 此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100b22: (三六二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0100b23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有多聞比丘。云
T0099_.02.0100b24: 何如來施設多聞比丘。諸比丘白佛。世尊是
T0099_.02.0100b25: 法根法眼法依。唯願爲説多聞比丘。諸比丘
T0099_.02.0100b26: 聞已。當受奉行。佛告比丘。諦聽善思。當爲
T0099_.02.0100b27: 汝説。諸比丘。若有比丘。聞老病死。生
T0099_.02.0100b28: 厭離欲滅盡法。是名多聞比丘。如是生有取
T0099_.02.0100b29: 愛受觸六入處名色識行。生厭離欲滅盡法。
T0099_.02.0100c01: 是名多聞比丘。是名如來所施設多聞比
T0099_.02.0100c02: 丘。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0100c03:
T0099_.02.0100c04: (三六三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100c05: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。所謂説法比
T0099_.02.0100c06: 丘。云何説法比丘。云何如來施設説法比丘。
T0099_.02.0100c07: 諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。唯願爲
T0099_.02.0100c08: 説説法比丘。諸比丘聞已。當受奉行。佛告
T0099_.02.0100c09: 諸比丘。若有比丘。説老病死。生厭離欲滅
T0099_.02.0100c10: 盡法。是名説法比丘。如是説生有取愛受
T0099_.02.0100c11: 觸六入處名色識行是生厭離欲滅盡法。是
T0099_.02.0100c12: 名説法比丘。諸比丘。是名如來施設説法
T0099_.02.0100c13: 比丘。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜
T0099_.02.0100c14: 奉行
T0099_.02.0100c15: (三六四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0100c16: 孤獨園。爾時世尊。告諸比丘。謂法次法向。
T0099_.02.0100c17: 諸比丘。云何名爲法*次法向。諸比丘白佛。
T0099_.02.0100c18: 世尊。是法根法眼法依。善哉世尊。*唯願爲
T0099_.02.0100c19: 説。諸比丘聞已。當受奉行
T0099_.02.0100c20: 佛告諸比丘。若比丘於老病死。生厭離欲
T0099_.02.0100c21: 滅盡向。是名法*次法向。如是生乃至行。
T0099_.02.0100c22: 生厭離欲滅盡向。是名法*次法向。諸比丘。
T0099_.02.0100c23: 是名如來施設法*次法向。佛説此經已。諸
T0099_.02.0100c24: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0100c25: 雜阿含經卷第十四
T0099_.02.0100c26:
T0099_.02.0100c27:
T0099_.02.0100c28:
T0099_.02.0100c29:
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