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雜阿含經 (No. 0099_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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T0099_.02.0056a01: 是名増長法。耳鼻舌身意。亦復如是。是名
T0099_.02.0056a02: 増長法。云何*滅法。縁眼色生眼識。三事和
T0099_.02.0056a03: 合觸。觸滅則受滅。廣説乃至純大苦聚滅。耳
T0099_.02.0056a04: 鼻舌身意。亦復如是。是名損減法。佛説此
T0099_.02.0056a05: 經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056a06: 如増長損*減。如是起法處變易法。集法滅
T0099_.02.0056a07: 法。亦如上説
T0099_.02.0056a08: (二二九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056a09: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我今當説有
T0099_.02.0056a10: 漏無漏法。云何有漏法。謂眼色眼識眼觸。眼
T0099_.02.0056a11: 觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。耳鼻
T0099_.02.0056a12: 舌身意法。意識意觸。意觸因縁生受。内覺若
T0099_.02.0056a13: 苦若樂不苦不樂。世俗者。是名有漏法。云何
T0099_.02.0056a14: 無漏法。謂出世間意。若法若意識意觸。意
T0099_.02.0056a15: 觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。出世
T0099_.02.0056a16: 間者。是名無漏法。佛説此經已。諸比丘。聞
T0099_.02.0056a17: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056a18: 雜阿含經卷第八
T0099_.02.0056a19:
T0099_.02.0056a20:
T0099_.02.0056a21:
T0099_.02.0056a22: 雜阿含經卷第九
T0099_.02.0056a23:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0099_.02.0056a24: (二三〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056a25: 孤獨園。時有比丘。名三彌離提。往詣佛所。
T0099_.02.0056a26: 稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂
T0099_.02.0056a27: 世間者。云何名世間。佛告三彌離提。謂眼
T0099_.02.0056a28: 色眼識眼觸。眼觸因縁生受。内覺若苦若樂
T0099_.02.0056a29: 不苦不樂。耳鼻舌身意法意識意觸。意觸因
T0099_.02.0056b01: 縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。是名世間。
T0099_.02.0056b02: 所以者何。六入處集。則觸集。如是乃至純大
T0099_.02.0056b03: 苦聚集。三彌離提。若無彼眼。無色無眼識
T0099_.02.0056b04: 無眼觸。無眼觸因縁生受。内覺若苦若樂不
T0099_.02.0056b05: 苦不樂。無耳鼻舌身意法意識意觸。意觸因
T0099_.02.0056b06: 縁生受。内覺若苦若樂若不苦不樂者。則無
T0099_.02.0056b07: 世間。亦不施設世間。所以者何。六入處滅
T0099_.02.0056b08: 則觸滅。如是乃至純大苦聚滅故。佛説此
T0099_.02.0056b09: 經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056b10: 如世間。如是衆生。如是魔。亦如是説
T0099_.02.0056b11: (二三一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056b12: 孤獨園。時有比丘。名三彌離提。往詣佛所。
T0099_.02.0056b13: 稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世
T0099_.02.0056b14: 間者。云何名世間。佛告三彌離提。危脆敗
T0099_.02.0056b15: 壞。是名世間。云何危脆敗壞。三彌離提。眼
T0099_.02.0056b16: 是危脆敗壞法。若色眼識眼觸眼觸因縁生
T0099_.02.0056b17: 受。内覺若苦若樂不苦不樂。彼一切亦是危
T0099_.02.0056b18: 脆敗壞。耳鼻舌身意。亦復如是。是説危脆
T0099_.02.0056b19: 敗壞法。名爲世間。佛説此經已。三彌離提
T0099_.02.0056b20: 比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056b21: (二三二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056b22: 孤獨園。時有比丘。名三彌離提。往詣佛所。
T0099_.02.0056b23: 稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世
T0099_.02.0056b24: 間空。云何名爲世間空。佛告三彌離提。眼
T0099_.02.0056b25: 空常恒不變易法空我所空。所以者何。此性
T0099_.02.0056b26: 自爾。若色眼識眼觸。眼觸因縁生受。若苦若
T0099_.02.0056b27: 樂不苦不樂。彼亦空常恒不變易法空我所
T0099_.02.0056b28: 空。所以者何。此性自爾。耳鼻舌身意。亦復
T0099_.02.0056b29: 如是。是名空世間。佛説此經已。三彌離提
T0099_.02.0056c01: 比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056c02: (二三三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056c03: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我今當説世
T0099_.02.0056c04: 間。世間集世間滅。世間滅道跡。諦聽善思。
T0099_.02.0056c05: 云何爲世間。謂六内入處。云何六眼内入處。
T0099_.02.0056c06: 耳鼻舌身意内入處。云何世間集。謂當來有
T0099_.02.0056c07: 愛喜貪倶彼彼集著。云何世間滅。謂當來有
T0099_.02.0056c08: 愛喜貪倶。彼彼集著。無餘斷。已捨已吐已盡。
T0099_.02.0056c09: 離欲滅止沒。云何世間滅道跡。謂八聖道。正
T0099_.02.0056c10: 見正志正語正業正命正方便正念正定。佛
T0099_.02.0056c11: 説此經已。諸比丘。聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0056c12: (二三四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0056c13: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我不説有人
T0099_.02.0056c14: 行到世界邊者。我亦不説不行到世界邊。
T0099_.02.0056c15: 而究竟苦邊者。如是説已。入室坐禪。時衆
T0099_.02.0056c16: 多比丘。世尊去後。即共議言。世尊向者。略
T0099_.02.0056c17: 説法言。我不説有人行到世界邊者。我亦
T0099_.02.0056c18: 不説不行到世界邊。而得究竟苦邊者。
T0099_.02.0056c19: 如是説已。入室坐禪。我等今於世尊略説
T0099_.02.0056c20: 法中。未解其義。是中諸尊。誰有堪能於世
T0099_.02.0056c21: 尊略説法中。廣爲我等説其義者。復作是
T0099_.02.0056c22: 言。唯有尊者阿難。聰慧總持。而常給侍世
T0099_.02.0056c23: 尊左右。世尊讃歎多聞梵行。堪爲我等。於
T0099_.02.0056c24: 世尊略説法中。廣説其義。今當往詣尊者
T0099_.02.0056c25: 阿難所。請求令説。時衆多比丘。往詣尊者
T0099_.02.0056c26: 阿難所。共相問訊已。於一面坐。具以上事。
T0099_.02.0056c27: 廣問阿難。爾時阿難。告諸比丘。諦聽善
T0099_.02.0056c28: 思。今當爲説。若世間。世間名。世間覺。世
T0099_.02.0056c29: 間言辭。世間語説。此等皆入世間數。諸尊。
T0099_.02.0057a01: 謂眼是世間。世間名。世間覺。世間言辭。
T0099_.02.0057a02: 世間語説。是等悉入世間數。耳鼻舌身意。
T0099_.02.0057a03: 亦復如是。多聞聖弟子。於六入處。集滅味
T0099_.02.0057a04: 患離。如實知。是名聖弟子。到世界邊。知世
T0099_.02.0057a05: 間。世間所重。度世間。爾時尊者阿難。復
T0099_.02.0057a06: 説偈言
T0099_.02.0057a07:     非是遊歩者 能到世界邊
T0099_.02.0057a08:     不到世界邊 不能免衆苦
T0099_.02.0057a09:     是故牟尼尊 名知世間者
T0099_.02.0057a10:     能到世界邊 諸梵行已立
T0099_.02.0057a11:     世界邊唯有 正智能諦了
T0099_.02.0057a12:     覺慧達世間 故説度彼岸
T0099_.02.0057a13: 如是諸尊。向者世尊。略説法已。入室坐禪。
T0099_.02.0057a14: 我今爲汝。分別廣説。尊者阿難。説是法已。
T0099_.02.0057a15: 衆多比丘聞其所説。歡喜奉行
T0099_.02.0057a16: (二三五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0057a17: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有師有近住
T0099_.02.0057a18: 弟子。則苦獨住。無師無近住弟子。則樂獨
T0099_.02.0057a19: 住。云何有師有近住弟子。則苦獨住。縁眼
T0099_.02.0057a20: 色生惡不善覺。貪恚癡倶。若彼比丘。行此
T0099_.02.0057a21: 法者。是名有師。若於此邊住者。是名近
T0099_.02.0057a22: 住弟子。耳鼻舌身意。亦復如是。如是有師。
T0099_.02.0057a23: 有近住弟子。常苦獨住。云何無師無近住
T0099_.02.0057a24: 弟子。常樂獨住。縁眼色生惡不善覺。貪
T0099_.02.0057a25: 恚癡倶。彼比丘不行。是名無師。不依彼
T0099_.02.0057a26: 住。是名無近住弟子。是名無師無近住弟子
T0099_.02.0057a27: 常樂獨住。若彼比丘。無師無近住弟子者。
T0099_.02.0057a28: 我説彼得梵行福。所以者何。無師無近住弟
T0099_.02.0057a29: 子。比丘於我建立梵行。能正盡苦。究竟苦
T0099_.02.0057b01: 集。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0057b02:
T0099_.02.0057b03: (二三六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0057b04: 孤獨園。爾時尊者舍利弗。晨朝著衣持鉢。
T0099_.02.0057b05: 入舍衞城乞食。乞食已還精舍。擧衣鉢洗
T0099_.02.0057b06: 足已。持尼師檀。入林中晝日坐禪。時舍
T0099_.02.0057b07: 利弗從禪覺。詣世尊所。稽首禮足。退坐一
T0099_.02.0057b08: 面。爾時佛告舍利弗。汝從何來。舍利弗答
T0099_.02.0057b09: 言。世尊。從林中晝日坐禪來。佛告舍利弗。
T0099_.02.0057b10: 今入何等禪住。舍利弗白佛言。世尊。我今
T0099_.02.0057b11: 於林中。入空三昧禪住。佛告舍利弗。善哉
T0099_.02.0057b12: 善哉。舍利弗。汝今入上坐禪住而坐禪。若
T0099_.02.0057b13: 諸比丘。欲入上座禪者。當如是學。若入
T0099_.02.0057b14: 城時。若行乞食時。若出城時。當作是思
T0099_.02.0057b15: 惟。我今眼見色。頗起欲恩愛愛念著不。舍
T0099_.02.0057b16: 利弗比丘。作如是觀時。若眼識於色有
T0099_.02.0057b17: 愛念染著者。彼比丘。爲斷惡不善故。當勤
T0099_.02.0057b18: 欲方便堪能繋念修學。譬如有人火燒頭
T0099_.02.0057b19: 衣。爲盡滅故。當起増上方便。勤教令
T0099_.02.0057b20: 滅。彼比丘。亦復如是。當起増上勤欲方便
T0099_.02.0057b21: 繋念修學。若比丘觀察時。若於道路。若聚落
T0099_.02.0057b22: 中行乞食。若出聚落。於其中間。眼識於色
T0099_.02.0057b23: 無有愛念染著者。彼比丘。願以此喜樂善
T0099_.02.0057b24: 根。日夜精勤。繋念修習。是名比丘。於行
T0099_.02.0057b25: 住坐臥。淨除乞食。是故此經名清淨乞食
T0099_.02.0057b26: 住。佛説此經已。尊者舍利弗。聞佛所説。歡
T0099_.02.0057b27: 喜奉行
T0099_.02.0057b28: (二三七)如是我聞一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0057b29: 側重閣講堂。時有長者。名郁瞿婁。往詣
T0099_.02.0057c01: 佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何
T0099_.02.0057c02: 故。有一比丘。見法般涅槃。何故比丘。不得
T0099_.02.0057c03: 見法般涅槃。佛告長者。若有比丘。眼識於
T0099_.02.0057c04: 色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲
T0099_.02.0057c05: 彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻
T0099_.02.0057c06: 舌身意識法。亦復如是。若比丘。眼識於色
T0099_.02.0057c07: 不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不
T0099_.02.0057c08: 觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳
T0099_.02.0057c09: 鼻舌身意識法。亦復如是。是故長者。有比
T0099_.02.0057c10: 丘。得見法般涅槃者。有不得見法般涅
T0099_.02.0057c11:
T0099_.02.0057c12: 如長者所問經。如是阿難所問經。及佛自
T0099_.02.0057c13: 爲諸比丘所説經。亦如上説
T0099_.02.0057c14: (二三八)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0057c15: 側重閣講堂。時有異比丘。往詣佛所。稽首
T0099_.02.0057c16: 佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何縁。眼
T0099_.02.0057c17: 識生。何因何縁。耳鼻舌身意識生。佛告比
T0099_.02.0057c18: 丘。眼因縁色眼識生。所以者何。若眼識生。
T0099_.02.0057c19: 一切眼色因縁故。耳聲因縁。鼻香因縁。舌
T0099_.02.0057c20: 味因縁。意法因縁。意識生。所以者何。諸所
T0099_.02.0057c21: 有意識。彼一切皆意法因縁生故。是名比丘
T0099_.02.0057c22: 眼識因縁生。乃至意識因縁生。時彼比丘聞
T0099_.02.0057c23: 佛所説。歡喜隨喜。作禮而去
T0099_.02.0057c24: (二三九)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0057c25: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。我今當
T0099_.02.0057c26: 説結所繋法及結法。云何結所繋法。眼色耳
T0099_.02.0057c27: 聲鼻香舌味身觸意法。是名結所繋法。云何
T0099_.02.0057c28: 結法。謂欲貪是名結法。佛説此經已。諸比
T0099_.02.0057c29: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0058a01: (二四〇)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0058a02: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。我今當
T0099_.02.0058a03: 説所取法及取法。云何所取法。眼色耳聲
T0099_.02.0058a04: 鼻香舌味身觸意法。是名所取法。云何取法。
T0099_.02.0058a05: 謂欲貪。是名取法。佛説此經已。諸比丘
T0099_.02.0058a06: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0058a07: (二四一)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0058a08: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。愚癡無聞
T0099_.02.0058a09: 凡夫比丘。寧以火燒熱銅籌。以燒其目令
T0099_.02.0058a10: 熾然。不以眼識取於色相取隨形好。
T0099_.02.0058a11: 所以者何。取於色相取隨形好故。墮惡趣
T0099_.02.0058a12: 中。如沈鐵丸。愚癡無聞凡夫。寧燒鐵錐。以
T0099_.02.0058a13: 鑚其耳。不以耳識取其聲相取隨聲好。
T0099_.02.0058a14: 所以者何。耳識取聲相取隨聲好者。身壞
T0099_.02.0058a15: 命終。墮惡趣中。如沈鐵丸。愚癡無聞凡夫。
T0099_.02.0058a16: 寧以利刀斷截其鼻。不以鼻識取於香
T0099_.02.0058a17: 相取隨香好。所以者何。以取香相取隨
T0099_.02.0058a18: 香好故。身壞命終。墮惡趣中。如沈鐵
T0099_.02.0058a19: 丸。愚癡無聞凡夫。寧以利刀斷截其舌。不
T0099_.02.0058a20: 以舌識取於味相取隨味好。所以者何。
T0099_.02.0058a21: 以取味相隨味好故。身壞命終。墮惡趣中。
T0099_.02.0058a22: 如沈鐵丸。愚癡無聞凡夫。寧以剛鐵利槍。
T0099_.02.0058a23: 以刺其身。不以身識取於觸相及隨觸好。
T0099_.02.0058a24: 所以者何。以取觸相及隨觸好故。身壞命
T0099_.02.0058a25: 終。墮惡趣中。如沈鐵丸。諸比丘。睡眠者。
T0099_.02.0058a26: 是愚癡活是癡命無利無福。然諸比丘。寧
T0099_.02.0058a27: 當睡眠。不於彼色而起覺想。若起覺想
T0099_.02.0058a28: 者。必生纒縛諍訟。能令多衆起於非義。不
T0099_.02.0058a29: 能饒益安樂天人。彼多聞聖弟子。作如是
T0099_.02.0058b01: 學。我今寧以熾然鐵槍。以貫其目。不以眼
T0099_.02.0058b02: 識取於色相。墮三惡趣。長夜受苦。我從今
T0099_.02.0058b03: 日。當正思惟。觀眼無常有爲心縁生法。若
T0099_.02.0058b04: 色眼識眼觸。眼觸因縁生受。内覺若苦若樂
T0099_.02.0058b05: 不苦不樂。彼亦無常有爲心縁生法。耳鼻舌
T0099_.02.0058b06: 身入處。當如是學。寧以鐵槍。貫其身體。
T0099_.02.0058b07: 不以身識取於觸相及隨觸好故。墮三惡
T0099_.02.0058b08: 道。我從今日。當正思惟。觀身無常有爲心
T0099_.02.0058b09: 縁生法。若觸身識身觸身觸因縁生受。内
T0099_.02.0058b10: 覺若苦若樂不苦不樂。彼亦無常有爲心縁
T0099_.02.0058b11: 生法。多聞聖弟子。作如是學。睡眠者是愚
T0099_.02.0058b12: 癡活*癡命。無果無利無福。我當不眠。亦不
T0099_.02.0058b13: 起覺想。起想者生於纒縛諍訟。令多人
T0099_.02.0058b14: 非義饒益。不得安樂。多聞聖弟子。如是觀
T0099_.02.0058b15: 者。於眼生厭。若色眼識眼觸。眼觸因縁生
T0099_.02.0058b16: 受。内覺若苦若樂不苦不樂。彼亦生厭。厭故
T0099_.02.0058b17: 不樂。不樂故解脱。解脱知見。我生已盡。梵
T0099_.02.0058b18: 行已立。所作已作。自知不受後有。耳鼻舌
T0099_.02.0058b19: 身意。亦復如是。佛説此經已。諸比丘聞
T0099_.02.0058b20: 佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0058b21: (二四二)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0058b22: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。若眼不知
T0099_.02.0058b23: 不識。不斷不離欲。不堪能正盡苦。於眼若
T0099_.02.0058b24: 知若識。若斷若離欲。堪能正盡苦。佛説此
T0099_.02.0058b25: 經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0058b26: 如眼四經。如是乃至意二十四經。如上説
T0099_.02.0058b27: (二四三)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0058b28: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。若諸比丘。
T0099_.02.0058b29: 於眼味者。當知是沙門婆羅門。不得自在
T0099_.02.0058c01: 脱於魔手。魔縛所縛。入於魔繋。耳鼻舌身
T0099_.02.0058c02: 意。亦復如是。若沙門婆羅門。於眼不味者。
T0099_.02.0058c03: 當知是沙門波羅門。不隨於魔。脱於魔手。
T0099_.02.0058c04: 不入魔繋。佛説此經已。諸比丘聞佛所
T0099_.02.0058c05: 説。歡喜奉行
T0099_.02.0058c06: 如味。如是。歡喜讃歎。染著堅住愛樂憎嫉。
T0099_.02.0058c07: 亦如是説。如内入處七經外入處七經。亦
T0099_.02.0058c08: 如是説
T0099_.02.0058c09: (二四四)如是我聞。一時佛住毘舍離獼猴池
T0099_.02.0058c10: 側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘。有六魔
T0099_.02.0058c11: 鈎。云何爲六。眼味著色。是則魔鈎。耳味著
T0099_.02.0058c12: 聲。是則魔鈎。鼻味著香。是則魔鈎。舌味著
T0099_.02.0058c13: 味。是則魔鈎。身味著觸。是則魔鈎。意味著
T0099_.02.0058c14: 法。是則魔鈎。若沙門婆羅門。眼味著色者。當
T0099_.02.0058c15: 知是沙門婆羅門。魔鈎鈎其咽。於魔不得
T0099_.02.0058c16: 自在。穢説淨説。廣説如上
T0099_.02.0058c17: (二四五)如是我聞。一時佛住拘留搜調伏駁
T0099_.02.0058c18: 牛聚落。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝
T0099_.02.0058c19: 等説法。初語亦善。中語亦善。後語亦善。善
T0099_.02.0058c20: 義善味。純一滿淨。清白梵行。謂四品法經。諦
T0099_.02.0058c21: 聽善思。當爲汝説。何等爲四品法經。有眼
T0099_.02.0058c22: 識色。可愛可念。可樂可著。比丘見已。歡喜
T0099_.02.0058c23: 讃歎。樂著堅住。有眼識色。不可愛不可念不
T0099_.02.0058c24: 可樂著苦厭。比丘見已瞋恚嫌薄。如是比
T0099_.02.0058c25: 丘。於魔不得自在。乃至不得解脱魔繋。
T0099_.02.0058c26: 耳鼻舌身意。亦復如是。有眼識色可愛可
T0099_.02.0058c27: 念可樂可著。比丘見已。知喜不讃歎不樂
T0099_.02.0058c28: 著堅實。有眼識色。不可愛念樂著。比丘見已
T0099_.02.0058c29: 不瞋恚嫌薄。如是比丘。不隨魔自在乃至
T0099_.02.0059a01: 解脱魔繋。耳鼻舌身意。亦復如是。是名比
T0099_.02.0059a02: 丘四品法經
T0099_.02.0059a03: (二四六)如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛
T0099_.02.0059a04: 山。爾時世尊。晨朝著衣持鉢。入王舍城乞
T0099_.02.0059a05: 食。爾時天魔波旬。作是念。沙門瞿曇。晨朝
T0099_.02.0059a06: 著衣持鉢。入王舍城乞食。我今當往亂其
T0099_.02.0059a07: 道意。時魔波旬。化作御車象類。執杖覓牛。
T0099_.02.0059a08: 著弊衣。蓬頭亂髮。手脚剥裂。手執牛杖。至
T0099_.02.0059a09: 世尊前。問言。瞿曇見我牛不。世尊作是念。
T0099_.02.0059a10: 此是惡魔。欲來亂我。即告魔言。惡魔何處
T0099_.02.0059a11: 有牛。何用牛爲。魔作是念。沙門瞿曇。知我
T0099_.02.0059a12: 是魔。而白佛言。瞿曇。眼觸入處。是我所乘。
T0099_.02.0059a13: 耳鼻舌身意觸入處。是我所乘。復問。瞿曇。
T0099_.02.0059a14: 欲何所之。佛告惡魔。汝有眼觸入處。耳鼻
T0099_.02.0059a15: 舌身意觸入處。若彼無眼觸入處。無耳鼻舌
T0099_.02.0059a16: 身意觸入處。汝所不到。我往到彼。爾時天
T0099_.02.0059a17: 魔波旬。即説偈言
T0099_.02.0059a18:     若常有我者 彼悉是我所
T0099_.02.0059a19:     一切悉屬我 瞿曇何所之
T0099_.02.0059a20: 爾時世尊。説偈答言
T0099_.02.0059a21:     若言有我者 彼説我則非
T0099_.02.0059a22:     是故知波旬 即自墮負處
T0099_.02.0059a23: 魔復説偈言
T0099_.02.0059a24:     若説言知道 安隱向涅槃
T0099_.02.0059a25:     汝自獨遊往 何煩教他爲
T0099_.02.0059a26: 世尊復説偈答言
T0099_.02.0059a27:     若有離魔者 問度彼岸道
T0099_.02.0059a28:     爲彼平等説 眞實永無餘
T0099_.02.0059a29:     時習不放逸 永離魔自在
T0099_.02.0059b01: 魔復説偈言
T0099_.02.0059b02:     有石似段肉 餓烏來欲食
T0099_.02.0059b03:     彼作軟美想 欲以補飢虚
T0099_.02.0059b04:     竟不得其味 折觜而騰虚
T0099_.02.0059b05:     我今猶如烏 瞿曇如石生
T0099_.02.0059b06:     不入愧而去 猶烏陵虚逝
T0099_.02.0059b07:     内心懷愁毒 即彼沒不現
T0099_.02.0059b08: (二四七)如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山。
T0099_.02.0059b09: 爾時世尊告諸比丘。若沙門婆羅門。眼習
T0099_.02.0059b10: 近於色。則隨魔所自在。乃至不得解脱魔
T0099_.02.0059b11: 繋。耳鼻舌身意。亦復如是。若沙門婆羅門。
T0099_.02.0059b12: 眼不習近於色。不隨魔自在。乃至得解脱
T0099_.02.0059b13: 魔繋。耳鼻舌身意。亦復如是。佛説此經已。
T0099_.02.0059b14: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0059b15: 如習近。如是繋著。如是味。如是鄰聚。若使
T0099_.02.0059b16: 受持繋著。我所求欲。淳濃不捨。亦如上説
T0099_.02.0059b17: (二四八)如是我聞。一時佛住波吒利弗多羅
T0099_.02.0059b18: 國雞林園。爾時尊者阿難。往詣尊者大純
T0099_.02.0059b19: 陀所。共相問訊已。於一面坐。爾時尊者阿
T0099_.02.0059b20: 難。語尊者純陀言。欲有所問。寧有閑暇。
T0099_.02.0059b21: 見答與不。尊者純陀。語尊者阿難言。隨仁
T0099_.02.0059b22: 所問。知者當答。尊者阿難。問尊者純陀。如
T0099_.02.0059b23: 世尊如來應等正覺。所知所見。説四大造
T0099_.02.0059b24: 色。施設顯露。此四大色非我。如來應等正
T0099_.02.0059b25: 覺。所知所見。亦復説識非我耶。尊者純陀。
T0099_.02.0059b26: 語尊者阿難言。仁者最爲多聞。我從遠來
T0099_.02.0059b27: 詣尊者所。爲問此法故。今日尊者。唯願爲
T0099_.02.0059b28: 説此義。尊者阿難。語純陀言。我今問尊者。
T0099_.02.0059b29: 隨意見答。尊者純陀。爲有眼有色有眼
T0099_.02.0059c01: 識不。答言有。尊者阿難。復問爲縁眼及色
T0099_.02.0059c02: 生眼識不。答言如是。尊者阿難。復問
T0099_.02.0059c03: 眼及色生眼識。彼因彼縁。爲常爲無常。答
T0099_.02.0059c04: 言無常。尊者阿難。又問彼因彼縁。生眼識。
T0099_.02.0059c05: 彼因彼縁。無常變易。時彼識住耶。答曰。不
T0099_.02.0059c06: 也尊者。阿難。尊者阿難復問。於意云何。彼
T0099_.02.0059c07: 法若生若滅可知。多聞聖弟子。於中寧見
T0099_.02.0059c08: 是我異我相在不。答曰。不也尊者阿難。耳鼻
T0099_.02.0059c09: 舌身意法。於意云何。有意有法有意識不。
T0099_.02.0059c10: 答曰有。尊者阿難復問。爲縁意及法生意
T0099_.02.0059c11: 識不。答曰如是。尊者阿難。復問若意縁法
T0099_.02.0059c12: 生意識。彼因彼縁。爲常爲無常。答曰無
T0099_.02.0059c13: 常。尊者阿難。復問若因若縁。生意識。彼因
T0099_.02.0059c14: 彼縁。無常變易。時意識住耶。答曰。不也尊者
T0099_.02.0059c15: 阿難。復問於意云何。彼法若生若滅可知。
T0099_.02.0059c16: 多聞聖弟子。寧於中見我異我相在不。答
T0099_.02.0059c17: 言。不也尊者阿難。尊者阿難。語純陀言。是
T0099_.02.0059c18: 故尊者。而如來應等正覺。所知所見。説識
T0099_.02.0059c19: 亦無常。譬如士夫持斧入山。見芭蕉樹。
T0099_.02.0059c20: 謂堪材用。斷根截&MT02863;葉。剥皮求其堅
T0099_.02.0059c21: 實。剥至於盡。都無堅處。如是多聞聖弟子。
T0099_.02.0059c22: 正觀眼識。耳鼻舌身意識。當正觀時。都
T0099_.02.0059c23: 無可取。無可取故。無所著。無所著故。自
T0099_.02.0059c24: 覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自
T0099_.02.0059c25: 知不受後有。彼一正士説是法時。展轉隨
T0099_.02.0059c26: 喜。各還其所
T0099_.02.0059c27: (二四九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0059c28: 孤獨園。爾時尊者阿難。詣尊者舍利弗所。
T0099_.02.0059c29: 語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑暇爲解
T0099_.02.0060a01: 説不。舍利弗言。隨仁所問。知者當答。尊者
T0099_.02.0060a02: 阿難。問尊者舍利弗。六觸入處。盡離欲滅息
T0099_.02.0060a03: 沒已。更有餘不。尊者舍利弗語阿難言。莫
T0099_.02.0060a04: 作此問。六觸入處盡。離欲滅息沒已。更有
T0099_.02.0060a05: 餘不。阿難又問。尊者舍利弗。六觸入處盡離
T0099_.02.0060a06: 欲滅息沒已。無有餘耶。尊者舍利弗。答阿
T0099_.02.0060a07: 難言。亦復不應作如是問。六觸入處盡離
T0099_.02.0060a08: 欲滅息沒已。無有餘耶。阿難復問尊者舍利
T0099_.02.0060a09: 弗。六觸入處盡離欲滅息沒已。有餘無餘非
T0099_.02.0060a10: 有餘非無餘耶。尊者舍利弗答阿難言。此
T0099_.02.0060a11: 亦不應作如此問。六觸入處盡離欲滅息
T0099_.02.0060a12: 沒已。有餘無餘非有餘非無餘耶。尊者阿
T0099_.02.0060a13: 難。又問舍利弗。如尊者所説。六觸入處盡
T0099_.02.0060a14: 離欲滅息沒已。有亦不應説無亦不應説。
T0099_.02.0060a15: 有無亦不應説。非有非無亦不應説。此語
T0099_.02.0060a16: 有何義。尊者舍利弗。語尊者阿難。六觸入
T0099_.02.0060a17: 處盡離欲滅息沒已。有餘耶。此則虚言。無
T0099_.02.0060a18: 餘耶。此則虚言。有餘無餘耶。此則虚言。非
T0099_.02.0060a19: 有餘非無餘耶。此則虚言。若言六觸入處
T0099_.02.0060a20: 盡離欲滅息沒已。離諸虚僞。得般涅槃。此
T0099_.02.0060a21: 則佛説。時二正士。展轉隨喜。各還本處
T0099_.02.0060a22: (二五〇)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0060a23: 竹園。時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。倶
T0099_.02.0060a24: 在耆闍崛山。尊者摩訶拘絺羅。晡時從禪
T0099_.02.0060a25: 覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一
T0099_.02.0060a26: 面。語舍利弗言。欲有所問。寧有閑暇見
T0099_.02.0060a27: 已不。尊者舍利弗。語摩訶拘絺羅。隨仁
T0099_.02.0060a28: 所問。知者當答。尊者摩訶拘絺羅。問尊者
T0099_.02.0060a29: 舍利弗言。云何尊者舍利弗。眼繋色耶。色
T0099_.02.0060b01: 繋眼耶。耳聲鼻香舌味身觸意法。意繋法
T0099_.02.0060b02: 耶。法繋意耶。尊者舍利弗。答尊者摩訶拘
T0099_.02.0060b03: 絺羅言。非眼繋色。非色繋眼。乃至非意
T0099_.02.0060b04: 繋法。非法繋意。尊者摩訶拘絺羅。於其中
T0099_.02.0060b05: 間。若彼欲貪。是其繋也。尊者摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0060b06: 譬如二牛。一黒一白。共一軛鞅縛繋。人問
T0099_.02.0060b07: 言。爲黒牛繋白牛。爲白牛繋黒牛。爲等
T0099_.02.0060b08: 問不。答言不也。尊者舍利弗。非黒牛繋白
T0099_.02.0060b09: 牛。亦非白牛繋黒牛。然於中間。若軛若繋
T0099_.02.0060b10: 鞅者。是彼繋縛。如是尊者摩訶拘絺羅。非
T0099_.02.0060b11: 眼繋色。非色繋眼乃至非意繋法。非法繋
T0099_.02.0060b12: 意。中間欲貪。是其繋也。尊者摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0060b13: 若眼繋色。若色繋眼。乃至若意繋法。若法
T0099_.02.0060b14: 繋意。世尊不教人建立梵行。得盡苦邊。
T0099_.02.0060b15: 以非眼繋色。非色繋眼。乃至非意繋法。
T0099_.02.0060b16: 非法繋意。故世尊教人建立梵行。得盡
T0099_.02.0060b17: 苦邊。尊者摩訶拘絺羅。世尊眼見色。若好
T0099_.02.0060b18: 若惡。不起欲貪。其餘衆生。眼若見色。若
T0099_.02.0060b19: 好若惡。則起欲貪。是故世尊説當斷欲貪。
T0099_.02.0060b20: 則心解脱。乃至意法。亦復如是。時二正士。
T0099_.02.0060b21: 展轉隨喜。各還本處
T0099_.02.0060b22: (二五一)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0060b23: 竹園。爾時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。倶
T0099_.02.0060b24: 在耆闍崛山中。尊者摩訶拘絺羅。晡時從禪
T0099_.02.0060b25: 覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已退坐一
T0099_.02.0060b26: 面。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑暇
T0099_.02.0060b27: 見答*已不。舍利弗言。隨仁所問。知者當
T0099_.02.0060b28: 答。尊者摩訶拘絺羅。問尊者舍利弗言。
T0099_.02.0060b29: 謂無明者。云何爲無明。尊者舍利弗言。所
T0099_.02.0060c01: 謂無知。無知者是爲無明。云何無知。謂眼
T0099_.02.0060c02: 無常。不如實知。是名無知。眼生滅法。不
T0099_.02.0060c03: 如實知。是名無知。耳鼻舌身意。亦復如是。
T0099_.02.0060c04: 如是尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處。如
T0099_.02.0060c05: 實不知不見不無間等愚闇無明大冥。是
T0099_.02.0060c06: 名無明。尊者摩訶拘絺羅。又問尊者舍利
T0099_.02.0060c07: 弗。所謂明者。云何爲明。舍利弗言。所謂爲
T0099_.02.0060c08: 知。知者是明。爲何所知。謂眼無常。眼無常
T0099_.02.0060c09: 如實知。眼生滅法。眼生滅法如實知。耳鼻舌
T0099_.02.0060c10: 身意。亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六
T0099_.02.0060c11: 觸入處。如實知見明。覺悟慧無間等。是名
T0099_.02.0060c12: 爲明。時二正士。各聞所説展轉隨喜。各
T0099_.02.0060c13: 還其所
T0099_.02.0060c14: (二五二)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹
T0099_.02.0060c15: 園。時有比丘。名優波先那。住王舍城寒林
T0099_.02.0060c16: 中塜間蛇頭巖下迦陵伽行處。時尊者優波
T0099_.02.0060c17: 先那。獨一於内坐禪。時有惡毒蛇長尺許。
T0099_.02.0060c18: 於上石間。墮優波先那身上。優波先那。喚
T0099_.02.0060c19: 舍利弗。語諸比丘。毒蛇墮我身上。我身中
T0099_.02.0060c20: 毒。汝等駛來。扶持我身。出置於外。莫令
T0099_.02.0060c21: 於内身壞碎如糠糟聚。時尊者舍利弗。於
T0099_.02.0060c22: 近處住一樹下。聞優波先那語。即詣優波
T0099_.02.0060c23: 先那所。語優波先那言。我今觀汝色貎。諸
T0099_.02.0060c24: 根不異於常。而言中毒持我身出。莫令
T0099_.02.0060c25: 散壞如糠*糟聚。竟爲云何。優波先那語舍
T0099_.02.0060c26: 利弗言。若當有言。我眼是我我所。耳鼻舌
T0099_.02.0060c27: 身意。耳鼻舌身意是我我所。色聲香味觸法。
T0099_.02.0060c28: 色聲香味觸法是我我所。地界。地界是我我
T0099_.02.0060c29: 所。水火風空識界。水火風空識界是我我所。
T0099_.02.0061a01: 色陰。色陰是我我所。受想行識陰。受想行識
T0099_.02.0061a02: 陰是我我所者。面色諸根。應有變異。我今
T0099_.02.0061a03: 不爾。眼非我我所。乃至識陰。非我我所。是
T0099_.02.0061a04: 故面色諸根。無有變異。舍利弗言。如是優
T0099_.02.0061a05: 波先那。汝若長夜離我我所我慢繋著。使
T0099_.02.0061a06: 斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世永
T0099_.02.0061a07: 不復起。云何面色諸根。當有變異。時舍利
T0099_.02.0061a08: 弗即周匝扶持優波先那身。出於窟外。優波
T0099_.02.0061a09: 先那身。中毒碎壞如聚糠*糟。時舍利弗即
T0099_.02.0061a10: 説偈言
T0099_.02.0061a11:     久殖諸梵行 善修八聖道
T0099_.02.0061a12:     歡喜而捨壽 猶如棄毒鉢
T0099_.02.0061a13:     久*殖諸梵行 善修八聖道
T0099_.02.0061a14:     歡喜而捨壽 如人重病愈
T0099_.02.0061a15:     久*殖諸梵行 善修八聖道
T0099_.02.0061a16:     如出火燒宅 臨死無憂悔
T0099_.02.0061a17:     久*殖諸梵行 善修八聖道
T0099_.02.0061a18:     以慧觀世間 猶如穢草木
T0099_.02.0061a19:     不復更求餘 餘亦不相續
T0099_.02.0061a20: 時尊者舍利弗供養優波先那尸已。往詣佛
T0099_.02.0061a21: 所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。尊
T0099_.02.0061a22: 者優波先那。有小惡毒蛇。如治眼籌墮其
T0099_.02.0061a23: 身上。其身即壞如聚糠*糟。佛告舍利弗。若
T0099_.02.0061a24: 優波先那誦此偈者。則不中毒。身亦不壞
T0099_.02.0061a25: 如聚糠*糟。舍利弗白佛言。世尊。誦何等偈
T0099_.02.0061a26: 何等辭句。佛即爲舍利弗而説偈言
T0099_.02.0061a27:     常慈念於彼 堅固頼吒羅
T0099_.02.0061a28:     慈伊羅槃那 尸婆弗多羅
T0099_.02.0061a29:     欽婆羅上馬 亦慈迦拘吒
T0099_.02.0061b01:     及彼黒瞿曇 難徒跋難陀
T0099_.02.0061b02:     慈悲於無足 及以二足者
T0099_.02.0061b03:     四足與多足 亦悉起慈悲
T0099_.02.0061b04:     慈悲於諸龍 依於水陸者
T0099_.02.0061b05:     慈一切衆生 有量及無*量
T0099_.02.0061b06:     安樂於一切 亦離煩惱生
T0099_.02.0061b07:     欲令一切賢 一切莫生惡
T0099_.02.0061b08:     常住蛇頭巖 衆惡不來集
T0099_.02.0061b09:     凶害惡毒蛇 能害衆生命
T0099_.02.0061b10:     如此眞諦言 無上大師説
T0099_.02.0061b11:     我今誦習此 大師眞實語
T0099_.02.0061b12:     一切諸惡毒 無能害我身
T0099_.02.0061b13:     貪欲瞋恚癡 世間之三毒
T0099_.02.0061b14:     如此三毒惡 永除名佛寶
T0099_.02.0061b15:     法寶滅衆毒 僧寶亦無餘
T0099_.02.0061b16:     破壞凶惡毒 攝受護善人
T0099_.02.0061b17:     佛破一切毒 汝蛇毒今破
T0099_.02.0061b18: 故説是呪術章句。所謂
T0099_.02.0061b19: 塢躭婆隷 躭婆隷 &MT02864;陸 波婆躭陸 㮈
T0099_.02.0061b20: 渧 肅㮈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 
T0099_.02.0061b21: 檀諦 尼羅枳施 婆羅拘閇塢隷 塢娯隷
T0099_.02.0061b22: 悉波
T0099_.02.0061b23: 舍利弗。優波先那善男子。爾時説此偈。説
T0099_.02.0061b24: 此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不壞如
T0099_.02.0061b25: 糠*糟聚。舍利弗白佛言。世尊。優婆先那。
T0099_.02.0061b26: 未曾聞此偈。未曾聞此呪術章句。世尊今
T0099_.02.0061b27: 日説此。正爲當來世耳。尊者舍利弗聞佛
T0099_.02.0061b28: 所説。歡喜作禮而去
T0099_.02.0061b29: (二五三)如是我聞。一時尊者優陀夷。往拘
T0099_.02.0061c01: 薩羅國。人間遊行至拘磐茶聚落。到毘紐
T0099_.02.0061c02: 迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住。時毘紐迦
T0099_.02.0061c03: 旃延氏婆羅門尼。有諸年少弟子。遊行採
T0099_.02.0061c04: 樵。至菴羅園中。見尊者優陀夷坐一樹下。
T0099_.02.0061c05: 容貎端正諸根寂靜。心意安諦。成就第一調
T0099_.02.0061c06: 伏。見已往詣其所。共相問訊已。退坐一面。
T0099_.02.0061c07: 時優陀夷爲諸年少。種種説法勸勵已。默然
T0099_.02.0061c08: 而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所説。歡喜隨
T0099_.02.0061c09: 喜。從坐起去。時諸年少擔持束薪。還至毘
T0099_.02.0061c10: 紐迦旃延氏婆羅門尼所。置薪束於地。詣毘
T0099_.02.0061c11: 紐迦旃延氏婆羅門尼所白言。我和上尼。
T0099_.02.0061c12: 當知菴羅園中。有沙門優陀夷。姓瞿曇氏。
T0099_.02.0061c13: 依於彼住。極善説法。毘紐迦旃延氏婆羅門
T0099_.02.0061c14: 尼。語諸年少言。汝可往請沙門優陀夷瞿
T0099_.02.0061c15: 曇氏。明日於此飯食。時諸年少弟子。受毘
T0099_.02.0061c16: 紐迦旃延氏婆羅門尼教已。往詣尊者優陀
T0099_.02.0061c17: 夷所。白優陀夷言。尊者當知。我和*上。毘
T0099_.02.0061c18: 紐迦旃延氏婆羅門尼。請尊者優陀夷。明旦
T0099_.02.0061c19: 飯食。時優陀夷。默然受請。時彼諸年少。知
T0099_.02.0061c20: 優陀夷受請已。還歸和*上毘紐迦旃延氏
T0099_.02.0061c21: 婆羅門尼所白言。和*上尼。我以和*上尼
T0099_.02.0061c22: 語。請尊者優陀夷。尊者優陀夷默然受請。
T0099_.02.0061c23: 和*上尼自知時。爾時尊者優陀夷夜過晨
T0099_.02.0061c24: 朝。著衣持鉢。往詣毘紐迦旃延氏婆羅門
T0099_.02.0061c25: 尼舍。時毘紐迦旃延氏婆羅門尼。遥見尊
T0099_.02.0061c26: 者優陀夷來。疾敷床座。請令就坐。設種
T0099_.02.0061c27: 種飮食。自手供養。豐美滿足。食已澡嗽洗
T0099_.02.0061c28: 鉢訖。還就本座。時毘紐迦旃延氏婆羅門
T0099_.02.0061c29: 尼知食已訖。著好革屣。以衣覆頭。別施
T0099_.02.0062a01: 高床。現起輕相。慠慢而坐。語優陀夷言。
T0099_.02.0062a02: 欲有所問。寧有閑暇見答*與不。優陀夷
T0099_.02.0062a03: 答言姊妹今是非時。作此語已。從坐起
T0099_.02.0062a04: 去。如是明日。諸弟子復至菴羅園。採樵聽
T0099_.02.0062a05: 法。還復白和*上尼。和*上尼。復遣詣請食。
T0099_.02.0062a06: 如前三返。乃至請法。答言非時。不爲
T0099_.02.0062a07: 説法。諸年少弟子。復白和*上尼。菴羅園
T0099_.02.0062a08: 中。沙門優陀夷。極善説法。和*上尼答言。
T0099_.02.0062a09: 我亦知彼極善説法。再三請來。設食問法。
T0099_.02.0062a10: 常言非時。不説而去。諸弟子言。和*上尼。
T0099_.02.0062a11: 著好革屣。以衣覆頭不恭敬坐。彼云何
T0099_.02.0062a12: 説。所以者何。彼尊者優陀夷。以敬法故
T0099_.02.0062a13: 不説而去。和*上尼答言。若如是者。更爲
T0099_.02.0062a14: 我請彼。諸弟子受教。更請供養如前。
T0099_.02.0062a15: 時和*上尼知食訖已。脱革屣。整衣服。更
T0099_.02.0062a16: 坐卑床。恭敬白言。欲有所問。寧有閑暇見
T0099_.02.0062a17: 答*與不。優陀夷答言。汝今宜問。當爲汝
T0099_.02.0062a18: 説。彼即問言。有沙門婆羅門。説苦樂自作。
T0099_.02.0062a19: 復有説言。苦樂他作。復有説言。苦樂自
T0099_.02.0062a20: 他作。復有説言。苦樂非自非他作。尊者復
T0099_.02.0062a21: 云何。尊者優陀夷答言。姊妹。阿羅訶説。苦
T0099_.02.0062a22: 樂異生。非如是説。婆羅門尼復問其義云
T0099_.02.0062a23: 何。優陀夷答言。阿羅訶説。從其因縁。生諸
T0099_.02.0062a24: 苦樂。優陀夷復語婆羅門尼言。我今問汝。
T0099_.02.0062a25: 隨意答我。於意云何。有眼不。答言有。有
T0099_.02.0062a26: 色不。答言有。有眼識眼觸眼觸因縁生受
T0099_.02.0062a27: 内覺若苦若樂不苦不樂不。答言。如是尊者
T0099_.02.0062a28: 優陀夷。優陀夷復問。有耳鼻舌身意意
T0099_.02.0062a29: 因縁生受内覺若苦若樂不苦不樂不。答言。
T0099_.02.0062b01: 如是尊者優陀夷。優陀夷言。此是阿羅訶
T0099_.02.0062b02: 説。從其因縁。生於苦樂。婆羅門尼言。尊
T0099_.02.0062b03: 者優陀夷。如是阿羅訶説。從其因縁。生
T0099_.02.0062b04: 苦樂耶。優陀夷答言。如是婆羅門尼。婆羅
T0099_.02.0062b05: 門尼復問。沙門云何阿羅訶説因縁生苦樂
T0099_.02.0062b06: 不苦不樂滅。優陀夷答言。我今問汝。隨意
T0099_.02.0062b07: 答我。婆羅門尼。一切眼一切時滅無餘。猶
T0099_.02.0062b08: 有眼觸因縁生受内覺若苦若樂不苦不樂
T0099_.02.0062b09: 耶。答言無也。沙門如是。耳鼻舌身意。一
T0099_.02.0062b10: 切時滅永盡無餘。猶有意觸因縁生受内覺
T0099_.02.0062b11: 若苦若樂不苦不樂耶。答言無也。沙門如
T0099_.02.0062b12: 是。婆羅門尼。是爲阿羅訶説。因縁生苦
T0099_.02.0062b13: 樂不苦不樂滅。尊者優陀夷説是法時。毘
T0099_.02.0062b14: 紐迦旃延氏婆羅門尼。遠塵離垢。得法眼
T0099_.02.0062b15: 淨。爾時毘紐迦旃延氏婆羅門尼。見法得
T0099_.02.0062b16: 法知法入法度疑惑。不由於他入佛教法。
T0099_.02.0062b17: 於法得無所畏。從*坐起整衣服。恭敬合
T0099_.02.0062b18: 掌。白尊者優陀夷。我今日超入決定。我從
T0099_.02.0062b19: 今日。歸依佛歸依法歸依僧。我從今日
T0099_.02.0062b20: 盡壽。歸依三寶。爾時優陀夷爲婆羅門尼
T0099_.02.0062b21: 説法。示教照喜已。從*坐起去
T0099_.02.0062b22: (二五四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0062b23: 竹園。爾時尊者二十億耳。住耆闍崛山。
T0099_.02.0062b24: 常精勤修習菩提分法。時尊者二十億耳獨
T0099_.02.0062b25: 靜禪思。而作是念。於世尊弟子精勤聲聞
T0099_.02.0062b26: 中。我在其數。然我今日未盡諸漏。我是
T0099_.02.0062b27: 名族姓子。多饒財寶我今寧可還受五欲。
T0099_.02.0062b28: 廣行施作福。爾時世尊知二十億耳心之
T0099_.02.0062b29: 所念。告一比丘。汝等今往二十億耳所。告
T0099_.02.0062c01: 言世尊呼汝。是一比丘。受佛教已。往詣二
T0099_.02.0062c02: 十億耳所。語言。世尊呼汝。二十億耳聞彼
T0099_.02.0062c03: 比丘稱大師命。即詣世尊所。稽首禮足。退
T0099_.02.0062c04: 住一面。爾時世尊告二十億耳。汝實獨靜
T0099_.02.0062c05: 禪思作是念。世尊精勤修學聲聞中。我在
T0099_.02.0062c06: 其數。而今未得漏盡解脱。我是名族姓子。
T0099_.02.0062c07: 又多錢財。我寧可還俗受五欲樂。廣施作福
T0099_.02.0062c08: 耶。時二十億耳作是念。世尊已知我心。驚
T0099_.02.0062c09: 怖毛竪。白佛言。實爾世尊。佛告二十億
T0099_.02.0062c10: 耳。我今問汝。隨意答我。二十億耳。汝在俗
T0099_.02.0062c11: 時。善彈琴不。答言如是。世尊復問。於意云
T0099_.02.0062c12: 何。汝彈琴時。若急其絃。得作微妙和雅音
T0099_.02.0062c13: 不。答言不也。世尊復問。云何若緩其絃。寧
T0099_.02.0062c14: 發微妙和雅音不。答言不也。世尊復問。云
T0099_.02.0062c15: 何善調琴絃。不緩不急。然後發妙和雅音
T0099_.02.0062c16: 不。答言。如是世尊。佛告二十億耳。精進太
T0099_.02.0062c17: 急増其掉悔。精進太緩令人懈怠。是故汝
T0099_.02.0062c18: 當平等修習攝受。莫著莫放逸莫取相。
T0099_.02.0062c19: 時尊者二十億耳聞佛所説。歡喜隨喜。作禮
T0099_.02.0062c20: 而去
T0099_.02.0062c21: 時尊者二十億耳常念世尊説彈琴譬。獨靜
T0099_.02.0062c22: 禪思。如上所説。乃至漏盡心得解脱。成阿
T0099_.02.0062c23: 羅漢。爾時尊者二十億耳得阿羅漢。内覺解
T0099_.02.0062c24: 脱喜樂。作是念。我今應往問訊世尊。爾時
T0099_.02.0062c25: 尊者二十億耳往詣佛所。稽首禮足。退坐
T0099_.02.0062c26: 一面。白佛言。世尊。於世尊法中。得阿羅漢。
T0099_.02.0062c27: 盡諸有漏。所作已作。捨離重擔。逮得己利。
T0099_.02.0062c28: 盡諸有結。正智心解脱。當於爾時解脱六
T0099_.02.0062c29: 處。云何爲六。離欲解脱。離恚解脱。遠離解
T0099_.02.0063a01: 脱。愛盡解脱。諸取解脱。心不忘念解脱。世
T0099_.02.0063a02: 尊。若有依少信心而言離欲解脱此非所
T0099_.02.0063a03: 應。貪恚癡盡是名眞實離欲解脱。若復有
T0099_.02.0063a04: 人。依少持戒而言我得離恚解脱。此亦不
T0099_.02.0063a05: 應。貪恚癡盡是名眞實解脱。若復有人。依
T0099_.02.0063a06: 於修習利養遠離而言遠離解脱。是亦不
T0099_.02.0063a07: 應。貪恚癡盡是眞實遠離解脱。貪恚癡盡亦
T0099_.02.0063a08: 名離愛。亦名離取。亦名離忘念解脱。如是
T0099_.02.0063a09: 世尊。若諸比丘。未得羅漢。未盡諸漏。於
T0099_.02.0063a10: 此六處。不得解脱。若復比丘。在於學地。未
T0099_.02.0063a11: 得増上樂涅槃。習向心住。爾時成就學
T0099_.02.0063a12: 戒。成就學根。後時當得漏盡。無漏心解
T0099_.02.0063a13: 脱乃至自知不受後有。當於爾時。得無
T0099_.02.0063a14: 學戒。得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥。爾
T0099_.02.0063a15: 時成就童子諸根。彼於後時。漸漸増長。
T0099_.02.0063a16: 諸根成就。當於爾時。成就長者諸根。在學
T0099_.02.0063a17: 地者。亦復如是。未得増上安樂。乃至成就
T0099_.02.0063a18: 無學戒無學諸根。若眼常識色。終不能妨
T0099_.02.0063a19: 心解脱慧解脱。意堅住故。内修無量善解脱。
T0099_.02.0063a20: 觀察生滅乃至無常。耳識聲鼻識香舌識味
T0099_.02.0063a21: 身識觸意識法。不能妨心解脱慧解脱。意堅
T0099_.02.0063a22: 住故。内修無量善解脱。觀察生滅。譬如村
T0099_.02.0063a23: 邑近大石山。不斷不壞不穿。一向厚密。假
T0099_.02.0063a24: 使四方風吹。不能動搖不能穿過。彼無學
T0099_.02.0063a25: 者。亦復如是。眼常識色。乃至意常識法。
T0099_.02.0063a26: 不能妨心解脱慧解脱。意堅住故。内修無
T0099_.02.0063a27: 量善解脱。觀察生滅。爾時二十億耳。重説
T0099_.02.0063a28: 偈言
T0099_.02.0063a29:     離欲心解脱 無恚脱亦然
T0099_.02.0063b01:     遠離心解脱 貪愛永無餘
T0099_.02.0063b02:     諸取心解脱 及意不忘念
T0099_.02.0063b03:     曉了入處生 於彼心解脱
T0099_.02.0063b04:     彼心解脱者 比丘意止息
T0099_.02.0063b05:     諸所作已作 更不作所作
T0099_.02.0063b06:     猶如大石山 四風不能動
T0099_.02.0063b07:     色聲香味觸 及法之好惡
T0099_.02.0063b08:     六入處常對 不能動其心
T0099_.02.0063b09:     心常住堅固 諦觀法生滅
T0099_.02.0063b10: 尊者二十億耳説是法時。大師心悦。諸多聞
T0099_.02.0063b11: 梵行者。聞尊者二十億耳所説。皆大歡喜。爾
T0099_.02.0063b12: 時尊者二十億耳聞佛説法。歡喜隨喜。作禮
T0099_.02.0063b13: 而去
T0099_.02.0063b14: 爾時世尊知二十億耳去不久。告諸比丘。
T0099_.02.0063b15: 善心解脱者。應如是記説。如二十億耳以
T0099_.02.0063b16: 智記説。亦不自擧。亦不下他。正説其義。
T0099_.02.0063b17: 非如増上慢者。不得其義。而自稱歎得
T0099_.02.0063b18: 過人法。自取損減
T0099_.02.0063b19: (二五五)如是我聞。一時尊者摩訶迦旃延住
T0099_.02.0063b20: 磐提國濕摩陀江側。獼猴室阿練若
T0099_.02.0063b21: 窟有魯醯遮婆羅門。恭敬承事。如羅漢法。
T0099_.02.0063b22: 爾時尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢。入獼
T0099_.02.0063b23: 猴室聚落。次行乞食。乞食還擧衣鉢洗足
T0099_.02.0063b24: 已。入室坐禪。時魯醯遮婆羅門有諸年少弟
T0099_.02.0063b25: 子。遊行採薪。至尊者摩訶迦旃延窟邊。共戲
T0099_.02.0063b26: 笑言。此中剃髮沙門住。是黒闇人。非世勝
T0099_.02.0063b27: 人。而魯醯遮婆羅門尊重供養如羅漢法。時
T0099_.02.0063b28: 尊者摩訶迦旃延語諸年少言。年少年少。莫
T0099_.02.0063b29: 作聲。諸少年言。終不敢復言。如是再三。語
T0099_.02.0063c01: 猶不止。於是尊者摩訶迦旃延出戸外語
T0099_.02.0063c02: 諸年少言。年少年少。汝等莫語。我今當爲
T0099_.02.0063c03: 汝等説法。汝等且聽。諸年少言諾。唯願説
T0099_.02.0063c04: 法。我當聽受。爾時尊者摩訶迦旃延即説
T0099_.02.0063c05: 偈言
T0099_.02.0063c06:     古昔婆羅門 修習勝妙戒
T0099_.02.0063c07:     得生宿命智 娯樂眞諦禪
T0099_.02.0063c08:     常住於慈悲 關閉諸根門
T0099_.02.0063c09:     調伏於口過 古昔行如是
T0099_.02.0063c10:     捨本眞實行 而存虚僞事
T0099_.02.0063c11:     守族姓放逸 從諸根六境
T0099_.02.0063c12:     自餓居塚間 三洛誦三典
T0099_.02.0063c13:     不守護根門 猶如夢得寶
T0099_.02.0063c14:     編髮衣皮褐 戒盜灰坌身
T0099_.02.0063c15:     麁衣以蔽形 執杖持水瓶
T0099_.02.0063c16:     假形婆羅門 以求於利養
T0099_.02.0063c17:     善攝護其身 澄淨離塵垢
T0099_.02.0063c18:     不惱於衆生 是道婆羅門
T0099_.02.0063c19: 爾時諸年少婆羅門。瞋恚不喜。語尊者摩訶
T0099_.02.0063c20: 迦旃延。謗我經典。毀壞所説。罵辱婆羅門。
T0099_.02.0063c21: 執持薪束。還魯醯遮婆羅門所。語魯醯遮
T0099_.02.0063c22: 婆羅門言。和*上知不。彼摩訶迦旃延。誹謗
T0099_.02.0063c23: 經典。毀呰言説。罵辱婆羅門。魯醯遮婆羅
T0099_.02.0063c24: 門。語諸年少諸年少。莫作是語。所以者
T0099_.02.0063c25: 何。摩訶迦旃延宿重戒徳。不應謗毀經典。
T0099_.02.0063c26: 毀呰言説。罵婆羅門。諸年少言。和*上不信
T0099_.02.0063c27: 我言。當自往看。時魯醯遮婆羅門不信諸
T0099_.02.0063c28: 年少語。往詣摩訶迦旃延。共相問訊慰勞
T0099_.02.0063c29: 已。退坐一面。語摩訶迦旃延言。我諸年
T0099_.02.0064a01: 少弟子。來到此不。答言到此。少多與共言
T0099_.02.0064a02: 語不。答云。與共言語。魯醯遮婆羅門言。汝
T0099_.02.0064a03: 與諸年少共語。今可爲我盡説是。摩訶迦
T0099_.02.0064a04: 旃延即爲廣説。時魯醯遮婆羅門亦復瞋恚。
T0099_.02.0064a05: 心得不喜。語摩訶迦旃延。我先不信諸年
T0099_.02.0064a06: 少語。今摩訶迦旃延眞實誹謗經典。毀呰而
T0099_.02.0064a07: 説。罵辱婆羅門。作此語已。小默然住。須臾
T0099_.02.0064a08: 復語摩訶迦旃延。仁者所説門。何等爲門。
T0099_.02.0064a09: 摩訶迦旃延言。善哉善哉。婆羅門。所問如
T0099_.02.0064a10: 法。我今當爲汝説門。婆羅門。眼是門。以
T0099_.02.0064a11: 見色故。耳鼻舌身意是門。以識法故。婆羅
T0099_.02.0064a12: 門言。奇哉摩訶迦旃延。我問其門。即説其
T0099_.02.0064a13: 門。如摩訶迦旃延所説。不守護門。云何不
T0099_.02.0064a14: 守護門。摩訶迦旃延言。善哉善哉。婆羅門。
T0099_.02.0064a15: 問不守護門。是如法問。今當爲汝説不
T0099_.02.0064a16: 守護門。婆羅門。愚癡無聞凡夫。眼見色已。
T0099_.02.0064a17: 於可念色而起縁著。不可念色而起瞋恚。
T0099_.02.0064a18: 不住身念處。故於心解脱慧解脱。無如實
T0099_.02.0064a19: 知。於彼起種種惡不善法。不得無餘滅盡。
T0099_.02.0064a20: 於心解脱慧解脱。妨礙不得滿足。心解脱
T0099_.02.0064a21: 慧解脱不滿故。身滿惡行。不得休息。心不
T0099_.02.0064a22: 寂靜。以不寂靜故。於其根門。則不調伏。
T0099_.02.0064a23: 不守護。不修習。如眼色耳聲鼻香舌味身
T0099_.02.0064a24: 觸意法。亦復如是。魯醯遮婆羅門言。奇哉
T0099_.02.0064a25: 奇哉。摩訶迦旃延。我問不守護門。即爲我
T0099_.02.0064a26: 説不守護門。摩訶迦旃延。云何復名善守
T0099_.02.0064a27: 護門。摩訶迦旃延。語婆羅門言。善哉善
T0099_.02.0064a28: 哉。汝能問我善守護門義。諦聽善思。當
T0099_.02.0064a29: 爲汝説守護門義。多聞聖弟子。眼見色
T0099_.02.0064b01: 已。於可念色不起縁著。不可念色不起
T0099_.02.0064b02: 瞋恚。常攝其心。住身念處。無量心解脱慧
T0099_.02.0064b03: 解脱。如實知。於彼所起惡不善法。寂滅無
T0099_.02.0064b04: 餘。於心解脱慧解脱。而得滿足。解脱滿足
T0099_.02.0064b05: 已。身觸惡行。悉得休息。心得正念。是名
T0099_.02.0064b06: 初門善調伏守護修習。如眼及色。耳聲鼻香
T0099_.02.0064b07: 舌味身觸意法。亦復如是。魯醯遮婆羅門
T0099_.02.0064b08: 言。奇哉摩訶迦旃延。我問守護問義。即
T0099_.02.0064b09: 爲我説守護門義。譬如士夫求毒藥草
T0099_.02.0064b10: 反得甘露。今我如是。瞋恚而來至此座
T0099_.02.0064b11: 坐。而摩訶迦旃延以大法雨。雨我身中。如
T0099_.02.0064b12: 雨甘露。摩訶迦旃延。家中多事今請還家。
T0099_.02.0064b13: 摩訶迦旃延言。婆羅門宜知是時。時魯醯
T0099_.02.0064b14: 遮婆羅門。聞摩訶迦旃延所説。歡喜隨喜。
T0099_.02.0064b15: 從*坐起去
T0099_.02.0064b16: 雜阿含經卷第九
T0099_.02.0064b17:
T0099_.02.0064b18:
T0099_.02.0064b19:
T0099_.02.0064b20: 雜阿含經卷第十
T0099_.02.0064b21:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0099_.02.0064b22: (二五六)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0064b23: 竹園。爾時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。在
T0099_.02.0064b24: 耆闍崛山。時尊者拘絺羅。晡時從禪起詣尊
T0099_.02.0064b25: 者舍利弗所。共相問訊。種種相娯悦已。却
T0099_.02.0064b26: 坐一面。時尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言。
T0099_.02.0064b27: 欲有所問。寧有閑暇爲我説不。舍利弗言。
T0099_.02.0064b28: 隨仁所問。知者當説。摩訶拘絺羅問舍利弗
T0099_.02.0064b29: 言。所謂無明。云何是無明。誰有此無明。舍
T0099_.02.0064c01: 利弗答言。無明者謂不知。不知者是無明。何
T0099_.02.0064c02: 所不知。謂色無常色無常。如實不知。色磨滅
T0099_.02.0064c03: 法色磨滅法。如實不知。色生滅法色生滅法。
T0099_.02.0064c04: 如實不知。受想行識。受想行識無常。如實不
T0099_.02.0064c05: 知。識磨滅法識磨滅法。如實不知。識生滅法
T0099_.02.0064c06: 識生滅法。如實不知。摩訶拘絺羅。於此五
T0099_.02.0064c07: 受陰。如實不知不見。無無間等。愚闇不明。
T0099_.02.0064c08: 是名無明。成就此者。名有無明。又問。舍
T0099_.02.0064c09: 利弗。所謂明者。云何爲明。誰有此明。舍
T0099_.02.0064c10: 利弗言。摩訶拘絺羅。所謂明者是知。知者
T0099_.02.0064c11: 是名爲明。又問何所知。謂知色無常。知
T0099_.02.0064c12: 色無常。如實知。色磨滅法色磨滅法。如實
T0099_.02.0064c13: 知。色生滅法色生滅法。如實知。受想行識。
T0099_.02.0064c14: 受想行識無常。如實知。識磨滅法識磨滅法。
T0099_.02.0064c15: 如實知。識生滅法識生滅法。如實知。拘絺羅。
T0099_.02.0064c16: 於此五受陰。如實知。見明覺慧無間等。是
T0099_.02.0064c17: 名爲明。成就此法者。是名有明。是二正
T0099_.02.0064c18: 士各聞所説。展轉隨喜。從坐而起。各還本
T0099_.02.0064c19:
T0099_.02.0064c20: (二五七)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0064c21: 竹園。時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。在
T0099_.02.0064c22: 耆闍崛山。時摩訶拘絺羅。晡時從禪起。詣
T0099_.02.0064c23: 尊者舍利弗所。共相問訊。種種相娯悦已。
T0099_.02.0064c24: 却坐一面。時尊者摩訶拘絺羅語舍利弗
T0099_.02.0064c25: 言。欲有所問。寧有少暇。爲我説不。舍利
T0099_.02.0064c26: 弗言。仁者且問。知者當説。摩訶拘絺羅問
T0099_.02.0064c27: 舍利弗言。所謂無明。復云何爲無明。誰有
T0099_.02.0064c28: 此無明。舍利弗答言。無明者謂不知。不知者
T0099_.02.0064c29: 是無明。何所不知。謂色不如實知。色集色滅
T0099_.02.0065a01: 色滅道跡。不如實知。受想行識。不如實
T0099_.02.0065a02: 知。識集識滅識滅道跡。不如實知。摩訶
T0099_.02.0065a03: 拘絺羅。於此五受陰。不如實知。不知不見
T0099_.02.0065a04: 不無間等。愚闇不明。是名無明。成就此
T0099_.02.0065a05: 者。名有無明。又問舍利弗。云何爲明。誰
T0099_.02.0065a06: 有此明。舍利弗言。所謂明者是知。知者是
T0099_.02.0065a07: 明。又問何所知。舍利弗言。色如實知。色集
T0099_.02.0065a08: 色滅色滅道跡。如實知。受想行識。如實知。
T0099_.02.0065a09: 識集識滅識滅道跡。如實知。拘絺羅。於此五
T0099_.02.0065a10: 受陰。如實知。見明覺慧無間等。是名爲明。
T0099_.02.0065a11: 成就此法者。是名有明。是二正士各聞所
T0099_.02.0065a12: 説。展轉隨喜。從坐而起。各還本處
T0099_.02.0065a13: (二五八)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0065a14: 竹園。爾時尊者舍利弗。尊者摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0065a15: 在耆闍崛山。時摩訶拘絺羅。晡時從禪起。
T0099_.02.0065a16: 詣舍利弗所。共相問訊。相娯悦已。却坐一
T0099_.02.0065a17: 面。時摩訶拘絺羅語舍利弗。欲有所問。仁
T0099_.02.0065a18: 者寧有閑暇。見答以不。舍利弗言。仁者且
T0099_.02.0065a19: 問。知者當答。時摩訶拘絺羅語舍利弗言。
T0099_.02.0065a20: 所謂無明。無明者爲何謂耶。誰有此無明。
T0099_.02.0065a21: 舍利弗言。不知是無明。不知何等。謂色不
T0099_.02.0065a22: 如實知。色集色滅色味色患色離。不如實知。
T0099_.02.0065a23: 受想行識。識集識滅識味識患識離。不如實
T0099_.02.0065a24: 知。摩訶拘絺羅。於此五受陰。不如實知。不
T0099_.02.0065a25: 如實見。不無間等。若闇若愚。是名無明。
T0099_.02.0065a26: 成就此法者。名有無明。又問。明者云何爲
T0099_.02.0065a27: 明。誰有此明。舍利弗言。知者是明。爲何所
T0099_.02.0065a28: 知。舍利弗言。色如實知。色集色滅色味色患
T0099_.02.0065a29: 離。如實知。如是受想行識。如實知。識
T0099_.02.0065b01: 集識滅識味識患識離。如實知。摩訶拘絺羅。
T0099_.02.0065b02: 於此五受陰。如實知如實見。明覺慧無間
T0099_.02.0065b03: 等。是名爲明。成就此者。名爲有明。時二
T0099_.02.0065b04: 正士各聞所説。歡喜而去
T0099_.02.0065b05: (二五九)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀
T0099_.02.0065b06: 竹園。爾時尊者舍利弗。共摩訶拘絺羅。在
T0099_.02.0065b07: 耆闍崛山。摩訶拘絺羅晡時從禪起。詣舍
T0099_.02.0065b08: 利弗所。共相問訊。相娯悦已。却坐一面。時
T0099_.02.0065b09: 摩訶拘絺羅語舍利弗。欲有所問。仁者寧
T0099_.02.0065b10: 有閑暇。見答以不。舍利弗言。仁者且問。
T0099_.02.0065b11: 知者當答。時摩訶拘絺羅問舍利弗言。若
T0099_.02.0065b12: 比丘。未得無間等法。欲求無間等法。云何
T0099_.02.0065b13: 方便求。思惟何等法。舍利弗言。若比丘。未
T0099_.02.0065b14: 得無間等法。欲求無間等法。精勤思惟。五
T0099_.02.0065b15: 受陰爲病爲癰爲刺爲殺。無常苦空非我。
T0099_.02.0065b16: 所以者何。是所應處故。若比丘。於此五受
T0099_.02.0065b17: 陰。精勤思惟。得須陀洹果證。又問。舍利弗。
T0099_.02.0065b18: 得須陀洹果證已。欲得斯陀含果證者。當
T0099_.02.0065b19: 思惟何等法。舍利弗言。拘絺羅。已得須陀
T0099_.02.0065b20: 洹果證已。欲得斯陀含果證者。亦當精
T0099_.02.0065b21: 勤思惟。此五受陰法爲病爲癰爲刺爲殺。
T0099_.02.0065b22: 無常苦空非我。所以者何。是所應處故。若比
T0099_.02.0065b23: 丘。於此五受陰。精勤思惟。得斯陀含果
T0099_.02.0065b24: 證。摩訶拘絺羅又問舍利弗言。得斯陀含
T0099_.02.0065b25: 果證已。欲得阿那含果證者。當思惟何等
T0099_.02.0065b26: 法。舍利弗言。拘絺羅。得斯陀含果證已。欲
T0099_.02.0065b27: 得阿那含果證者。當復精勤思惟。此五受
T0099_.02.0065b28: 陰法。爲病爲癰爲刺爲殺。無常苦空非我。
T0099_.02.0065b29: 所以者何。是所應處故。若比丘。於此五受
T0099_.02.0065c01: 陰。精勤思惟。得阿那含果證已。欲得阿羅
T0099_.02.0065c02: 漢果證者。當復精勤思惟。此五受陰法爲
T0099_.02.0065c03: 病爲癰爲刺爲殺。無常苦空非我。所以者
T0099_.02.0065c04: 何。是所應處故。若比丘。於此五受陰法。
T0099_.02.0065c05: 精勤思惟。得阿羅漢果證。摩訶拘絺羅又問
T0099_.02.0065c06: 舍利弗。得阿羅漢果證已。復思惟何等法。
T0099_.02.0065c07: 舍利弗言。摩訶拘絺羅。阿羅漢亦復思惟
T0099_.02.0065c08: 此五受陰法。爲病爲癰爲刺爲殺。無常苦
T0099_.02.0065c09: 空非我。所以者何。爲得未得故。證未證
T0099_.02.0065c10: 故。見法樂住故。時二正士各聞所説。歡喜而
T0099_.02.0065c11:
T0099_.02.0065c12: (二六〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0065c13: 孤獨園。爾時尊者舍利弗詣尊者阿難所。共
T0099_.02.0065c14: 相問訊已。却坐一面。時尊者舍利弗問尊
T0099_.02.0065c15: 者阿難言。欲有所問。仁者寧有閑暇。見答
T0099_.02.0065c16: 以不。阿難言。仁者且問。知者當答。舍利弗
T0099_.02.0065c17: 言。阿難。所謂滅者。云何爲滅。誰有此滅。
T0099_.02.0065c18: 阿難言。舍利弗。五受陰是本行所作。本所
T0099_.02.0065c19: 思願。是無常滅法。彼法滅故。是名爲滅。
T0099_.02.0065c20: 云何爲五。所謂色受陰。是本行所作。本所思
T0099_.02.0065c21: 願。是無常滅法。彼法滅故。是名爲滅。如是
T0099_.02.0065c22: 受想行識。是本行所作。本所思願。是無常滅
T0099_.02.0065c23: 法。彼法滅故。是名爲滅。舍利弗言。如是如
T0099_.02.0065c24: 是。阿難。如汝所説。此五受陰。是本行所
T0099_.02.0065c25: 作。本所思願。是無常滅法。彼法滅故。是名
T0099_.02.0065c26: 爲滅。云何爲五。所謂色受陰是本行所作。
T0099_.02.0065c27: 本所思願。是無常滅法。彼法滅故。是名爲
T0099_.02.0065c28: 滅。如是受想行識。是本行所作。本所思願。
T0099_.02.0065c29: 是無常滅法。彼法滅故。是名爲滅。阿難。此
T0099_.02.0066a01: 五受陰。若非本行所作。本所思願者。云何可
T0099_.02.0066a02: 滅。阿難。以五受陰是本行所作本所思願。
T0099_.02.0066a03: 是無常滅法。彼法滅故。是名爲滅。時二正
T0099_.02.0066a04: 士各聞所説。歡喜而去
T0099_.02.0066a05: (二六一)如是我聞。一時尊者阿難。住拘睒彌國
T0099_.02.0066a06: 瞿師羅園。時尊者阿難告諸比丘。尊者
T0099_.02.0066a07: 留那彌多羅尼子。年少初出家時。常説深法。
T0099_.02.0066a08: 作如是言。阿難。生法計是我。非不生。阿
T0099_.02.0066a09: 難。云何於生法計是我。非不生。色生。生
T0099_.02.0066a10: 是我。非不生。受想行識生。生是我。非
T0099_.02.0066a11: 不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡。自見
T0099_.02.0066a12: 面生。生故見非不生。是故阿難。色生。生故
T0099_.02.0066a13: 計是我。非不生。如是受想行識生。生故計
T0099_.02.0066a14: 是我。非不生。云何阿難。色是常耶。爲無常
T0099_.02.0066a15: 耶。答曰無常。又問。無常者是苦耶。答曰
T0099_.02.0066a16: 是苦。又問。若無常苦者。是變易法。聖弟
T0099_.02.0066a17: 子於中。復計我異我相在不。答曰不也。如
T0099_.02.0066a18: 是受想行識。爲是常耶。爲無常耶。答曰
T0099_.02.0066a19: 無常。若無常是苦耶。答曰是苦。又問。若無
T0099_.02.0066a20: 常苦者。是變易法。多聞聖弟子。於中寧復
T0099_.02.0066a21: 計我異我相在不。答曰。不也阿難。是故色
T0099_.02.0066a22: 若過去若未來若現在。若内若外。若麁若細。
T0099_.02.0066a23: 若好若醜。若遠若近。彼一切非我不異我
T0099_.02.0066a24: 不相在。如是受想行識。若過去若未來若
T0099_.02.0066a25: 現在。若内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若
T0099_.02.0066a26: 近。彼一切非我不異我不相在。如實知。如
T0099_.02.0066a27: 實觀察。不如是觀者。聖弟子。於色生厭。
T0099_.02.0066a28: 離欲解脱。我生已盡。梵行已立。所作已作。
T0099_.02.0066a29: 自知不受後有。如是受想行識生厭。離
T0099_.02.0066b01: 欲解脱。我生已盡。梵行已立。所作已作。自
T0099_.02.0066b02: 知不受後有。諸比丘當知。彼尊者於我。
T0099_.02.0066b03: 有大饒益。我從彼尊者所。聞法已遠塵離
T0099_.02.0066b04: 垢得法眼淨。我從是來。常以此法爲四衆
T0099_.02.0066b05: 説。非餘外道沙門婆羅門出家者説
T0099_.02.0066b06: (二六二)如是我聞。一時有衆多上座比丘。住
T0099_.02.0066b07: 波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。佛般泥洹未
T0099_.02.0066b08: 久。時長老闡陀晨朝著衣持鉢。入波羅㮈
T0099_.02.0066b09: 城乞食。食已還攝衣鉢洗足已。持戸鈎從
T0099_.02.0066b10: 林至林。從房至房。從經行處至經行處。
T0099_.02.0066b11: 處處請諸比丘言。當教授我爲我説法。
T0099_.02.0066b12: 令我知法見法。我當如法知如法觀。時諸
T0099_.02.0066b13: 比丘語闡陀言。色無常。受想行識無常。
T0099_.02.0066b14: 一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。闡陀
T0099_.02.0066b15: 語諸比丘言。我已知色無常。受想行識無
T0099_.02.0066b16: 常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。闡
T0099_.02.0066b17: 陀復言。然我不喜聞。一切諸行空寂。不可得
T0099_.02.0066b18: 愛盡離欲涅槃。此中云何有我。而言如是
T0099_.02.0066b19: 知如是見。是名見法。第二第三亦如是説。
T0099_.02.0066b20: 闡陀復言。是中誰復有力堪能爲我説法。
T0099_.02.0066b21: 令我知法見法。復作是念。尊者阿難。今在
T0099_.02.0066b22: 拘睒彌國瞿師羅園。曾供養親覲世尊。佛
T0099_.02.0066b23: 所讃歎。諸梵行者。皆悉識知。彼必堪能
T0099_.02.0066b24: 爲我説法。令我知法見法。時闡陀過此夜
T0099_.02.0066b25: 已。晨朝著衣持鉢。入波羅*㮈城乞食。食
T0099_.02.0066b26: 已還攝擧臥具。攝臥具已。持衣鉢詣拘睒
T0099_.02.0066b27: 彌國。漸漸遊行到拘睒彌國。攝擧衣鉢洗
T0099_.02.0066b28: 足已。詣尊者阿難所。共相問訊已。却坐一
T0099_.02.0066b29: 面。時闡陀語尊者阿難言。一時諸上座比
T0099_.02.0066c01: 丘。住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時我
T0099_.02.0066c02: 晨朝著衣持鉢。入波羅㮈城乞食。食已還
T0099_.02.0066c03: 攝衣鉢洗足已。持戸鉤從林至林。從房
T0099_.02.0066c04: 至房。從經行處至經行處。處處見諸比丘。
T0099_.02.0066c05: 而請之言。當教授我。爲我説法。令我知法
T0099_.02.0066c06: 見法。時諸比丘爲我説法言。色無常。受想
T0099_.02.0066c07: 行識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃
T0099_.02.0066c08: 寂滅。我爾時語諸比丘言。我已知色無常。
T0099_.02.0066c09: 受想行識無常。一切行無常。一切法無我。涅
T0099_.02.0066c10: 槃寂滅。然我不喜聞。一切諸行空寂。不可
T0099_.02.0066c11: 得愛盡離欲涅槃。此中云何有我。而言如是
T0099_.02.0066c12: 知如是見。是名見法。我爾時作是念。是中
T0099_.02.0066c13: 誰復有力堪能爲我説法。令我知法見法。
T0099_.02.0066c14: 我時復作是念。尊者阿難今在拘睒彌國瞿
T0099_.02.0066c15: 師羅園。曾供養親覲世尊。佛所讃歎。諸梵
T0099_.02.0066c16: 行者皆悉知識。彼必堪能爲我説法。令我
T0099_.02.0066c17: 知法見法。善哉尊者阿難。今當爲我説法。
T0099_.02.0066c18: 令我知法見法。時尊者阿難語闡陀言。善
T0099_.02.0066c19: 哉闡陀。我意大喜。我慶仁者。能於梵行人
T0099_.02.0066c20: 前無所覆藏。破虚僞刺。闡陀。愚癡凡夫。
T0099_.02.0066c21: 所不能解。色無常。受想行識無常。一切諸
T0099_.02.0066c22: 行無常。一切法無我。涅槃寂滅。汝今堪受
T0099_.02.0066c23: 勝妙法。汝今諦聽。當爲汝説。時闡陀作是
T0099_.02.0066c24: 念。我今歡喜得勝妙心。得踊悦心我今堪
T0099_.02.0066c25: 能受勝妙法。爾時阿難語闡陀言。我親從
T0099_.02.0066c26: 佛聞。教摩訶迦旃延言。世人顛倒依於二
T0099_.02.0066c27: 邊。若有若無。世人取諸境界。心便計著。迦
T0099_.02.0066c28: 旃延。若不受不取不住不計於我。此苦生時
T0099_.02.0066c29: 生滅時滅。迦旃延。於此不疑不惑。不由
T0099_.02.0067a01: 於他。而能自知。是名正見。如來所説。所以
T0099_.02.0067a02: 者何。迦旃延。如實正觀。世間集者。則不生
T0099_.02.0067a03: 世間無見如實正觀。世間滅則不生世間有
T0099_.02.0067a04: 見。迦旃延。如來離於二邊。説於中道。所謂
T0099_.02.0067a05: 此有故彼有。此生故彼生。謂縁無明有行。
T0099_.02.0067a06: 乃至生老病死憂悲惱苦集。所謂此無故彼
T0099_.02.0067a07: 無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生
T0099_.02.0067a08: 老病死憂悲惱苦滅。尊者阿難説是法時。
T0099_.02.0067a09: 闡陀比丘遠塵離垢。得法眼淨。爾時闡陀
T0099_.02.0067a10: 比丘見法得法知法起法。超越狐疑。不
T0099_.02.0067a11: 由於他。於大師教法。得無所畏。恭敬合掌
T0099_.02.0067a12: 白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。
T0099_.02.0067a13: 善知識教授教誡説法。我今從尊者阿難所。
T0099_.02.0067a14: 聞如是法。於一切行皆空。皆悉寂不可
T0099_.02.0067a15: 得。愛盡離欲滅盡涅槃。心樂正住解脱。不
T0099_.02.0067a16: 復轉還。不復見我。唯見正法。時阿難。語
T0099_.02.0067a17: 闡陀言。汝今得大善利。於甚深佛法中。得
T0099_.02.0067a18: 聖慧眼。時二正士展轉隨喜。從*坐而起各
T0099_.02.0067a19: 還本處
T0099_.02.0067a20:     輸屡那三種 無明亦有三
T0099_.02.0067a21:     無間等及滅 富留那・闡陀
T0099_.02.0067a22: (二六三)如是我聞。一時佛住拘留國雜色牧
T0099_.02.0067a23: 牛聚落。爾時佛告諸比丘。我以知見故。得
T0099_.02.0067a24: 諸漏盡。非不知見。云何以知見故。得諸漏
T0099_.02.0067a25: 盡。非不知見。謂此色此色集此色滅。此受想
T0099_.02.0067a26: 行識。此識集此識滅。不修方便隨順成就。
T0099_.02.0067a27: 而用心求令我諸漏盡心得解脱。當知彼
T0099_.02.0067a28: 比丘終不能得漏盡解脱。所以者何。不修
T0099_.02.0067a29: 習故。不修習何等。謂不修習念處正勤
T0099_.02.0067b01: 如意足根力覺道。譬如伏鷄生子衆多。不
T0099_.02.0067b02: 能隨時蔭餾消息冷暖。而欲令子以觜以
T0099_.02.0067b03: 爪啄卵自生安隱出&T021400;。當知彼子無有自
T0099_.02.0067b04: 力堪能方便以觜以爪安隱出&T021400;。所以者
T0099_.02.0067b05: 何。以彼雞母不能隨時蔭*餾冷暖長養
T0099_.02.0067b06: 子故。如是比丘。不勤修習隨順成就。而
T0099_.02.0067b07: 欲令得漏盡解脱。無有是處。所以者何。
T0099_.02.0067b08: 不修習故。不修何等。謂不修念處正勤
T0099_.02.0067b09: 如意足根力覺道。若比丘修習隨順成就者。
T0099_.02.0067b10: 雖不欲令漏盡解脱。而彼比丘自然漏盡。
T0099_.02.0067b11: 心得解脱。所以者何。以修習故。何所修習。
T0099_.02.0067b12: 謂修念處正勤如意足根力覺道。如彼伏雞
T0099_.02.0067b13: 善養其子。隨時蔭*餾。冷暖得所。正復不
T0099_.02.0067b14: 欲令子方便自啄卵出。然其諸子自能方便
T0099_.02.0067b15: 安隱出&T021400;。所以者何。以彼伏雞隨時蔭餾冷
T0099_.02.0067b16: 暖得所故。如是比丘。善修方便。*正復不
T0099_.02.0067b17: 欲漏盡解脱。而彼比丘自然漏盡。心得解
T0099_.02.0067b18: 脱。所以者何。以勤修習故。何所修習。謂
T0099_.02.0067b19: 修念處正勤如意足根力覺道。譬如巧師巧
T0099_.02.0067b20: 師弟子。手執斧柯。捉之不已。漸漸微盡手
T0099_.02.0067b21: 指處現。然彼不覺斧柯微盡而盡處現。如
T0099_.02.0067b22: 是比丘。精勤修習隨順成就。不自知見今
T0099_.02.0067b23: 日爾所漏盡。明日爾所漏盡。然彼比丘。知
T0099_.02.0067b24: 有漏盡。所以者何。以修習故。何所修習。
T0099_.02.0067b25: 謂修習念處正勤如意足根力覺道。譬如大
T0099_.02.0067b26: 舶在於海邊。經夏六月風飄日暴。藤綴漸
T0099_.02.0067b27: 斷。如是比丘。精勤修習。隨順成就。一切
T0099_.02.0067b28: 結縛使煩惱纒。漸得解脱。所以者何。善修習
T0099_.02.0067b29: 故。何所修習。謂修習念處正勤如意足根
T0099_.02.0067c01: 力覺道。説是法時六十比丘。不起諸漏。
T0099_.02.0067c02: 心得解脱。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
T0099_.02.0067c03: 歡喜奉行
T0099_.02.0067c04: (二六四)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0067c05: 孤獨園。爾時有異比丘。於禪中思惟作是
T0099_.02.0067c06: 念。頗有色常恒不變易正住耶。如是受想
T0099_.02.0067c07: 行識常恒不變易正住耶。是比丘晡時從禪
T0099_.02.0067c08: 起。往詣佛所。頭面禮足。却住一面。白佛
T0099_.02.0067c09: 言。世尊。我於禪中思惟作是念。頗有
T0099_.02.0067c10: 色常恒不變易正住耶。如是受想行識常恒
T0099_.02.0067c11: 不變易正住耶。今日世尊。頗有色常恒不
T0099_.02.0067c12: 變易正住耶。頗有受想行識常恒不變易正
T0099_.02.0067c13: 住耶。爾時世尊手執小土摶。告彼比丘言。
T0099_.02.0067c14: 汝見我手中土摶不。比丘白佛。已見世尊。
T0099_.02.0067c15: 比丘如是。少土我不可得。若我可得者。則
T0099_.02.0067c16: 是常恒不變易正住法。佛告比丘。我自憶宿
T0099_.02.0067c17: 命。長夜修福。得諸勝妙。可愛果報之事。曾
T0099_.02.0067c18: 於七年中。修習慈心。經七劫成壞。不還此
T0099_.02.0067c19: 世。七劫壞時生光音天。七劫成時還生梵
T0099_.02.0067c20: 世。空宮殿中作大梵王。無勝無上。領千
T0099_.02.0067c21: 世界。從是已後復三十六反。作天帝釋。復
T0099_.02.0067c22: 百千反。作轉輪聖王。領四天下。正法治化。
T0099_.02.0067c23: 七寶具足。所謂輪寶象寶馬寶摩尼寶玉女
T0099_.02.0067c24: 寶主藏臣寶主兵臣寶。千子具足。皆悉勇健。
T0099_.02.0067c25: 於四海内。其地平正。無諸毒刺。不威不迫。
T0099_.02.0067c26: 以法調伏。灌頂王法。有八萬四千龍象。
T0099_.02.0067c27: 皆以衆寶莊嚴。而挍餝之。寶網覆上。建
T0099_.02.0067c28: 立寶幢。布薩象王最爲導首。朝晡二時自
T0099_.02.0067c29: 會殿前。我時念言。是大群象。日日再反
T0099_.02.0068a01: 往來。蹈殺衆生無數。願令四萬二千象百
T0099_.02.0068a02: 年一來。即如所願。八萬四千象中。四萬二
T0099_.02.0068a03: 千象。百年一至。潅頂王法。復有八萬四千
T0099_.02.0068a04: 匹馬。亦以純金爲諸乘具。金網覆上。
T0099_.02.0068a05: 羅馬王爲其導首。灌頂王法。有八萬四千四
T0099_.02.0068a06: 種寶車。所謂金車銀車琉璃車頗梨車。師子
T0099_.02.0068a07: 虎豹皮。雜色欽婆羅。以爲覆襯跋求毗闍
T0099_.02.0068a08: 耶難提音聲之車。爲其導首。潅頂王法。領
T0099_.02.0068a09: 八萬四千城。安隱豐樂。人民熾盛。拘舍婆
T0099_.02.0068a10: 提王而爲上首。灌頂王法。有八萬四千四種
T0099_.02.0068a11: 宮殿。所謂金銀琉璃頗梨摩尼琉璃由訶。而
T0099_.02.0068a12: 爲上首。比丘灌頂王法。有八萬四千四種寶
T0099_.02.0068a13: 床。所謂金銀琉璃頗梨。種種繒褥氍氀毾&T021738;
T0099_.02.0068a14: 迦陵伽臥具以敷其上。安置丹枕。復次比
T0099_.02.0068a15: 丘。灌頂王法。復有八萬四千四種衣服。所謂
T0099_.02.0068a16: 迦尸細衣。芻摩衣。頭鳩羅衣。拘沾婆
T0099_.02.0068a17: 衣。復次比丘。灌頂王法。有八萬四千玉女。
T0099_.02.0068a18: 所謂刹利女。似刹利女。況復餘女。復次比丘。
T0099_.02.0068a19: 灌頂王法。有八萬四千飮食。衆味具足。比
T0099_.02.0068a20: 丘。八萬四千玉女中。唯以一人。以爲給侍。
T0099_.02.0068a21: 八萬四千寶衣。唯著一衣。八萬四千寶床。唯
T0099_.02.0068a22: 臥一床。八萬四千宮殿。唯處一殿。八萬四
T0099_.02.0068a23: 千城。唯居一城。名拘舍婆提。八萬四千寶
T0099_.02.0068a24: 車。唯乘一車。名毘闍耶難提瞿沙。出城遊
T0099_.02.0068a25: 觀。八萬四千寶馬。唯乘一馬。名婆羅訶。毛
T0099_.02.0068a26: 尾紺色。八萬四千龍象。唯乘一象。名
T0099_.02.0068a27: 薩陀。出城遊觀。比丘。此是何等業報。得如
T0099_.02.0068a28: 是威徳自在耶。此是三種業報。云何爲三。
T0099_.02.0068a29: 一者布施。二者調伏。三者修道。比丘當知。
T0099_.02.0068b01: 凡夫染習五欲。無有厭足。聖人智慧成滿。
T0099_.02.0068b02: 而常知足。比丘。一切諸行。過去盡滅。過去
T0099_.02.0068b03: 變易。彼自然衆具。及以名稱。皆悉磨滅。是故
T0099_.02.0068b04: 比丘。永息諸行。厭離斷欲解脱。比丘。色爲
T0099_.02.0068b05: 常無常。比丘白佛言。無常世尊。若無常
T0099_.02.0068b06: 者。是苦耶。比丘白佛言。是苦世尊。比
T0099_.02.0068b07: 丘。若無常苦。是變易法。聖弟子寧復於中。
T0099_.02.0068b08: 計我異我相在不。比丘白佛。不也世尊。
T0099_.02.0068b09: 如是受想行識。爲常爲無常。比丘白佛言。
T0099_.02.0068b10: 無常世尊。若無常者是苦耶。比丘白佛言。
T0099_.02.0068b11: 是苦世尊。比丘。若無常苦。是變易法。聖弟
T0099_.02.0068b12: 子寧復於中。計我異我相在不。比丘白佛。
T0099_.02.0068b13: 不也世尊。佛告比丘。諸所有色。若過去若
T0099_.02.0068b14: 未來若現在。若内若外。若麤若細。若好若
T0099_.02.0068b15: 醜。若遠若近。彼一切非我不異我不相在。
T0099_.02.0068b16: 如是受想行識。若過去若未來若現在。若内
T0099_.02.0068b17: 若外。若麁若細。若好若醜。若遠若近。彼一
T0099_.02.0068b18: 切非我不異我不相在。比丘。於色當生
T0099_.02.0068b19: 厭離。厭離欲解脱。如是於受想行識。當生
T0099_.02.0068b20: 厭離欲解脱。解脱知見。我生已盡。梵行已
T0099_.02.0068b21: 立。所作已作。自知不受後有。時彼比丘聞
T0099_.02.0068b22: 佛所説。踊躍歡喜。作禮而去。常念土摶譬
T0099_.02.0068b23: 教授。獨一靜處。精勤思惟。不放逸住。不放
T0099_.02.0068b24: 逸住已。所以善男子。剃除鬚髮。正信非家。
T0099_.02.0068b25: 出家學道。爲究竟無上梵行。見法自知身作
T0099_.02.0068b26: 證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知
T0099_.02.0068b27: 不受後有。時彼尊者亦自知法。心得解
T0099_.02.0068b28: 脱。成阿羅漢
T0099_.02.0068b29: (二六五)如是我聞。一時佛住阿毘陀處恒河
T0099_.02.0068c01: 側。爾時世尊告諸比丘。譬如恒河大水暴
T0099_.02.0068c02: 起隨流聚沫。明目士夫諦觀分別。諦觀分別
T0099_.02.0068c03: 時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。
T0099_.02.0068c04: 彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過
T0099_.02.0068c05: 去若未來若現在。若内若外。若麁若細。若好
T0099_.02.0068c06: 若醜。若遠若近。比丘。諦觀思惟分別。無所有
T0099_.02.0068c07: 無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。
T0099_.02.0068c08: 無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。諸比
T0099_.02.0068c09: 丘。譬如大雨水泡一起一滅。明目士夫諦觀
T0099_.02.0068c10: 思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無
T0099_.02.0068c11: 實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實
T0099_.02.0068c12: 故。如是比丘。諸所有受。若過去若未來若
T0099_.02.0068c13: 現在。若内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若
T0099_.02.0068c14: 近。比丘。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無
T0099_.02.0068c15: 所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺
T0099_.02.0068c16: 如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅
T0099_.02.0068c17: 實故。諸比丘。譬如春末夏初無雲無雨。日
T0099_.02.0068c18: 盛中時。野馬流動。明目士夫諦觀思惟分
T0099_.02.0068c19: 別諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有
T0099_.02.0068c20: 堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是
T0099_.02.0068c21: 比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若内
T0099_.02.0068c22: 若外。若麤若細。若好若醜。若遠若近。比丘。
T0099_.02.0068c23: 諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無
T0099_.02.0068c24: 牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無
T0099_.02.0068c25: 常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。諸
T0099_.02.0068c26: 比丘。譬如明目士夫求堅固材。執持利斧
T0099_.02.0068c27: 入於山林。見大芭蕉樹。&T038599;直長大。即伐其
T0099_.02.0068c28: 根。斬截其峯。葉葉次剥都無堅實。諦觀思
T0099_.02.0068c29: 惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實
T0099_.02.0069a01: 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。
T0099_.02.0069a02: 如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。
T0099_.02.0069a03: 若内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若近。
T0099_.02.0069a04: 比丘。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所
T0099_.02.0069a05: 有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如
T0099_.02.0069a06: 殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無
T0099_.02.0069a07: 堅實故。諸比丘。譬如幻師若幻師弟子。於
T0099_.02.0069a08: 四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵歩兵。有智
T0099_.02.0069a09: 明目士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。
T0099_.02.0069a10: 無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以
T0099_.02.0069a11: 彼幻無堅實故。如是比丘。諸所有識。若過
T0099_.02.0069a12: 去若未來若現在。若内若外。若麁若細。若好
T0099_.02.0069a13: 若醜。若遠若近。比丘。諦觀思惟分別。諦觀思
T0099_.02.0069a14: 惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如
T0099_.02.0069a15: 病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者
T0099_.02.0069a16: 何。以識無堅實故。爾時世尊欲重宣此義。
T0099_.02.0069a17: 而説偈言
T0099_.02.0069a18:     觀色如聚沫 受如水上泡
T0099_.02.0069a19:     想如春時燄 諸行如芭蕉
T0099_.02.0069a20:     諸識法如幻 日種姓尊説
T0099_.02.0069a21:     周匝諦思惟 正念善觀察
T0099_.02.0069a22:     無實不堅固 無有我我所
T0099_.02.0069a23:     於此苦陰身 大智分別説
T0099_.02.0069a24:     離於三法者 身爲成棄物
T0099_.02.0069a25:     壽暖及諸識 離此餘身分
T0099_.02.0069a26:     永棄丘塚間 如木無識想
T0099_.02.0069a27:     此身常如是 幻爲誘愚夫
T0099_.02.0069a28:     如殺如毒刺 無有堅固者
T0099_.02.0069a29:     比丘勤修習 觀察此陰身
T0099_.02.0069b01:     晝夜常專精 正智繋念住
T0099_.02.0069b02:     有爲行長息 永得清涼處
T0099_.02.0069b03: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0069b04: (二六六)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0069b05: 孤獨園。爾時佛告諸比丘。於無始生死。無
T0099_.02.0069b06: 明所蓋。愛結所繋。長夜輪迴。不知苦之
T0099_.02.0069b07: 本際。有時長久不雨地之所生百穀草木皆
T0099_.02.0069b08: 悉枯乾。諸比丘。若無明所蓋。愛結所繋
T0099_.02.0069b09: 衆生。生死輪迴。愛結不斷。不盡苦邊。諸比
T0099_.02.0069b10: 丘。有時長夜不雨大海水悉皆枯竭。諸比
T0099_.02.0069b11: 丘。無明所蓋。愛結所繋。衆生生死輪迴。愛
T0099_.02.0069b12: 結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時長夜須彌
T0099_.02.0069b13: 山王皆悉崩落。無明所蓋。愛結所繋。衆
T0099_.02.0069b14: 生長夜生死輪迴。愛結不斷。不盡苦邊。
T0099_.02.0069b15: 諸比丘。有時長夜此大地悉皆敗壞。而衆
T0099_.02.0069b16: 生無明所蓋。愛結所繋。衆生長夜生死輪
T0099_.02.0069b17: 迴。愛結不斷。不盡苦邊。比丘。譬如狗子
T0099_.02.0069b18: 繋柱。彼繋不斷。長夜繞柱。輪迴而轉。如是。
T0099_.02.0069b19: 比丘。愚夫衆生不如實知色色集色滅色味
T0099_.02.0069b20: 色患色離。長夜輪迴。順色而轉。如是不如
T0099_.02.0069b21: 實知受想行識。識集識滅識味識患識離。長
T0099_.02.0069b22: 夜輪迴。順識而轉。諸比丘。隨色轉隨受轉
T0099_.02.0069b23: 隨想轉隨行轉隨識轉。隨色轉故。不脱於
T0099_.02.0069b24: 色。隨受想行識轉故。不脱於識。以不
T0099_.02.0069b25: 脱故。不脱生老病死憂悲惱苦。多聞聖弟
T0099_.02.0069b26: 子。如實知色色集色滅色味色患色離。如實
T0099_.02.0069b27: 知受想行識。識集識滅識味識患識離故。
T0099_.02.0069b28: 不隨識轉。不隨轉故脱於色。脱於受想
T0099_.02.0069b29: 行識。我説脱於生老病死憂悲惱苦。佛説
T0099_.02.0069c01: 此經已。時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0069c02: (二六七)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0069c03: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。衆生於無始生
T0099_.02.0069c04: 死。無明所蓋。愛結所繋。長夜輪迴生死。不
T0099_.02.0069c05: 知苦際。諸比丘。譬如狗繩繋著柱。結繋不
T0099_.02.0069c06: 斷故。順柱而轉。若住若臥。不離於柱。
T0099_.02.0069c07: 如是凡愚衆生。於色不離貪欲。不離愛
T0099_.02.0069c08: 不離念不離渇。輪迴於色。隨色轉。若住
T0099_.02.0069c09: 若臥。不離於色。如是受想行識。隨受想
T0099_.02.0069c10: 行識轉。若住若臥。不離於識。諸比丘。當
T0099_.02.0069c11: 善思惟觀察於心。所以者何。長夜心爲貪
T0099_.02.0069c12: 使染。瞋恚愚癡*使染故。比丘。心惱故衆
T0099_.02.0069c13: 生惱。心淨故衆生淨。比丘。我不見一色。種
T0099_.02.0069c14: 種如斑色鳥。心復過是。所以者何。彼畜生。
T0099_.02.0069c15: 心種種故色種種。是故比丘。當善思惟觀
T0099_.02.0069c16: 察於心。諸比丘。長夜心貪欲所染。瞋恚
T0099_.02.0069c17: 愚癡所染。心惱故衆生惱。心淨故衆生淨。比
T0099_.02.0069c18: 丘當知。汝見嗟蘭那鳥種種雜色不答言。
T0099_.02.0069c19: 曾見世尊。佛告比丘。如嗟蘭那鳥種種雜
T0099_.02.0069c20: 色。我説彼心種種雜。亦復如是。所以者何。
T0099_.02.0069c21: 彼嗟蘭那鳥心種種故。其色種種。是故當善
T0099_.02.0069c22: 觀察思惟於心。長夜種種。貪欲瞋恚愚癡種
T0099_.02.0069c23: 種。心惱故衆生惱。心淨故衆生淨。譬如畫師
T0099_.02.0069c24: 畫師弟子。善治素地。具衆彩色。隨意圖畫
T0099_.02.0069c25: 種種像類。如是比丘。凡愚衆生不如實知
T0099_.02.0069c26: 色色集色滅色味色患色離。於色不如實知
T0099_.02.0069c27: 故。樂著於色。樂著色故。復生未來諸色。
T0099_.02.0069c28: 如是凡愚不如實知受想行識。識集識滅
T0099_.02.0069c29: 識味識患識離。不如實知故。樂著於識。樂
T0099_.02.0070a01: 著識故。復生未來諸識。當生未來色受想
T0099_.02.0070a02: 行識故。於色不解脱。受想行識不解脱。我
T0099_.02.0070a03: 説彼不解脱生老病死憂悲惱苦。有多聞聖
T0099_.02.0070a04: 弟子。如實知色。色集色滅色味色患色離。如
T0099_.02.0070a05: 實知故不樂著於色。以不樂著故。不生未
T0099_.02.0070a06: 來色。如實知受想行識。識集識滅識味識患
T0099_.02.0070a07: 識離。如實知故。不染著於識。不樂著故。不
T0099_.02.0070a08: 生未來諸識。不樂著於色受想行識故。於
T0099_.02.0070a09: 色得解脱。受想行識得解脱。我説彼等解
T0099_.02.0070a10: 脱生老病死憂悲惱苦。佛説此經已。時諸比
T0099_.02.0070a11: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0070a12: (二六八)如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給
T0099_.02.0070a13: 孤獨園。爾時世尊告諸比丘。譬如河水從
T0099_.02.0070a14: 山澗出。彼水深駛。其流激注。多所漂沒。其
T0099_.02.0070a15: 河兩岸。生雜草木。大水所偃。順靡水邊。衆
T0099_.02.0070a16: 人渉渡。多爲水所漂。隨流沒溺。遇浪近
T0099_.02.0070a17: 岸。手援草木。草木復斷。還隨水漂。如是比
T0099_.02.0070a18: 丘。若凡愚衆生不如實知色。色集色滅色
T0099_.02.0070a19: 味色患色離。不如實知故。樂著於色言色
T0099_.02.0070a20: 是我。彼色隨斷。如是不如實知受想行識。
T0099_.02.0070a21: 識集識滅識味識患識離。不如實知故。樂
T0099_.02.0070a22: 著於識。言識是我。識復隨斷。若多聞聖弟
T0099_.02.0070a23: 子。如實知色色集色滅色味色患色離。如
T0099_.02.0070a24: 實知故。不樂著於色。如實知受想行識。識
T0099_.02.0070a25: 集識滅識味識患識離。如實知故。不樂著
T0099_.02.0070a26: 識。不樂著故。如是自知。得般涅槃。我生已
T0099_.02.0070a27: 盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
T0099_.02.0070a28: 佛説此經已。時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0099_.02.0070a29:
T0099_.02.0070b01: (二六九)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0070b02: 獨園。爾時世尊告諸比丘。非汝所應法。當
T0099_.02.0070b03: 盡捨離。捨彼法已長夜安樂。比丘。何等法
T0099_.02.0070b04: 非汝所應。當速捨離。如是色受想行識。非
T0099_.02.0070b05: 汝所應。當盡捨離。斷彼法已長夜安樂。譬
T0099_.02.0070b06: 如祇桓林中樹木。有人斫伐枝條擔持而
T0099_.02.0070b07: 去。汝等亦不憂慼。所以者何。以彼樹木非
T0099_.02.0070b08: 我非我所如是比丘。非汝所應者。當盡
T0099_.02.0070b09: 捨離。捨離已長夜安樂。何等非汝所應。色
T0099_.02.0070b10: 非汝所應。當盡捨離。捨離已長夜安樂。如
T0099_.02.0070b11: 是受想行識。非汝所應。當速捨離。捨彼法
T0099_.02.0070b12: 已長夜安樂。諸比丘。色爲常耶爲無常耶。
T0099_.02.0070b13: 諸比丘白佛言。無常世尊。比丘。無常者。爲
T0099_.02.0070b14: 是苦耶。答言。是苦世尊。佛告比丘。若無常
T0099_.02.0070b15: 苦是變易法。多聞聖弟子。寧於中見有我
T0099_.02.0070b16: 異我相在不。答言。不也世尊。如是受想行
T0099_.02.0070b17: 識。爲是常耶無常耶。答言無常世尊。比丘。
T0099_.02.0070b18: 若無常者是苦耶。答言。是苦世尊。佛告比
T0099_.02.0070b19: 丘。若無常苦。是變易法。多聞聖弟子。寧於
T0099_.02.0070b20: 中見有我異我相在不。答言。不也世尊。比
T0099_.02.0070b21: 丘。是故諸所有色。若過去若未來若現在。若
T0099_.02.0070b22: 内若外。若麁若細。若好若醜。若遠若近。彼
T0099_.02.0070b23: 一切非我不異我不相在。如是受想行識。
T0099_.02.0070b24: 若過去若未來若現在。若内若外。若麁若細。
T0099_.02.0070b25: 若好若醜。若遠若近。彼一切非我不異我
T0099_.02.0070b26: 不相在。聖弟子觀此五受陰。非我我所。如
T0099_.02.0070b27: 是觀時。於諸世間。無所取著。無所取著
T0099_.02.0070b28: 者。自得涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已
T0099_.02.0070b29: 作自知不受後有。佛説此經已。時諸比
T0099_.02.0070c01: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0070c02: (二七〇)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0070c03: 獨園。爾時世尊告諸比丘。無常想修習多修
T0099_.02.0070c04: 習。能斷一切欲愛色愛無色愛掉慢無明。譬
T0099_.02.0070c05: 如田夫於夏末秋初。深耕其地發荄斷
T0099_.02.0070c06: 草。如是比丘。無常想修習多修習。能斷一
T0099_.02.0070c07: 切欲愛色愛無色愛掉慢無明。譬如比丘。如
T0099_.02.0070c08: 人刈草手攬其端。擧而抖擻萎枯悉落。取
T0099_.02.0070c09: 其長者。如是比丘。無常想修習多修習。能
T0099_.02.0070c10: 斷一切欲愛色愛無色愛掉慢無明。譬如
T0099_.02.0070c11: 菴羅果著樹。猛風搖條。果悉墮落。如是無
T0099_.02.0070c12: 常想修習多修習。能斷一切欲愛色愛無色
T0099_.02.0070c13: 愛掉慢無明。譬如樓閣中心堅固衆材所依
T0099_.02.0070c14: 攝受不散。如是無常想修習多修習。能斷
T0099_.02.0070c15: 一切欲愛色愛無色愛掉慢無明。譬如一切
T0099_.02.0070c16: 衆生跡象跡爲大能攝受故。如是無常想修
T0099_.02.0070c17: 習多修習。能斷一切欲愛色愛無色愛掉慢
T0099_.02.0070c18: 無明。譬如閻浮提一切諸河。悉赴大海。其
T0099_.02.0070c19: 大海者。最爲第一。悉攝受故。如是無常想
T0099_.02.0070c20: 修習多修習。能斷一切欲愛色愛無色愛掉
T0099_.02.0070c21: 慢無明。譬如日出能除一切世間闇冥。如
T0099_.02.0070c22: 是無常想修習多修習。能斷一切欲愛色愛
T0099_.02.0070c23: 無色愛掉慢無明。譬如轉輪聖王於諸小王
T0099_.02.0070c24: 最上最勝。如是無常想修習多修習。能斷一
T0099_.02.0070c25: 切欲愛色愛無色愛掉慢無明。諸比丘。云何
T0099_.02.0070c26: 修無常想修習多修習。能斷一切欲愛色愛
T0099_.02.0070c27: 無色愛掉慢無明。若比丘。於空露地。若林
T0099_.02.0070c28: 樹間。善正思惟。觀察色無常。受想行識無
T0099_.02.0070c29: 常。如是思惟。斷一切欲愛色愛無色愛掉慢
T0099_.02.0071a01: 無明。所以者何。無常想者。能建立無我想。
T0099_.02.0071a02: 聖弟子住無我想。心離我慢順得涅槃。佛
T0099_.02.0071a03: 説是經已。時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0071a04: (二七一)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0071a05: 孤獨園。爾時有比丘。名曰低舍。與衆多比
T0099_.02.0071a06: 丘。集於食堂。語諸比丘言。諸尊我不分別
T0099_.02.0071a07: 於法。不樂修梵行。多樂睡眠。疑惑於法。爾
T0099_.02.0071a08: 時衆中有一比丘。往詣佛所禮佛足。却住
T0099_.02.0071a09: 一面白佛言。世尊。低舍比丘以衆多比
T0099_.02.0071a10: 丘集於食堂。作如是説唱言。我不能分
T0099_.02.0071a11: 別於法。不樂修梵行。多樂睡眠。疑惑於
T0099_.02.0071a12: 法。佛告比丘。是低舍比丘是愚癡人。不守
T0099_.02.0071a13: 根門。飮食不知量。初夜後夜。心不覺悟。
T0099_.02.0071a14: 懈怠嬾惰。不勤精進。不善觀察思惟善法。
T0099_.02.0071a15: 彼於分別法。心樂修梵行。離諸睡眠。於
T0099_.02.0071a16: 正法中離諸疑惑。無有是處。若當比丘守
T0099_.02.0071a17: 護根門。飮食知量。初夜後夜。覺悟精進。
T0099_.02.0071a18: 觀察善法。樂分別法。樂修梵行。離於睡
T0099_.02.0071a19: 眠。心不疑法。斯有是處。爾時世尊告
T0099_.02.0071a20: 一比丘。汝往語低舍比丘言。大師呼汝。
T0099_.02.0071a21: 比丘白佛。唯然受教。前禮佛足。詣低舍
T0099_.02.0071a22: 所。而作是言。長老低舍。世尊呼汝。低舍聞
T0099_.02.0071a23: 命。詣世尊所。稽首禮足。却住一面。爾
T0099_.02.0071a24: 時世尊語低舍比丘言。汝低舍。實與衆多
T0099_.02.0071a25: 比丘集於食堂。作是唱言。諸長老。我不
T0099_.02.0071a26: 能分別於法。不樂梵行。多樂睡眠。疑
T0099_.02.0071a27: 惑於法耶。低舍白佛。實爾世尊。佛問低舍。
T0099_.02.0071a28: 我今問汝。隨汝意答。於意云何。若於色
T0099_.02.0071a29: 不離貪。不離欲。不離愛。不離念。不
T0099_.02.0071b01: 離渇。彼色若變若異。於汝意云何。當起
T0099_.02.0071b02: 憂悲*惱苦爲不耶。低舍白佛。如是世尊。
T0099_.02.0071b03: 若於色不離貪。不離欲。不離愛。不離
T0099_.02.0071b04: 念。不離渇。彼色若變若異。實起憂悲
T0099_.02.0071b05: *惱苦。世尊。實爾不異。佛告低舍。善哉
T0099_.02.0071b06: 善哉。低舍。正應如是不離貪欲説法。低
T0099_.02.0071b07: 舍。於受想行識。不離貪。不離欲。不離
T0099_.02.0071b08: 愛。不離念。不離渇。彼識若變若異。於
T0099_.02.0071b09: 汝意云何。當起憂悲*惱苦爲不耶。低舍
T0099_.02.0071b10: 白佛。如是世尊。於識不離貪。不離欲。
T0099_.02.0071b11: 不離愛。不離念。不離渇。彼識若變若異。
T0099_.02.0071b12: 實起憂悲*惱苦。世尊。實爾不異。佛告低
T0099_.02.0071b13: 舍。善哉善哉。正應如是。識不離貪欲説
T0099_.02.0071b14: 法。佛告低舍。於意云何。若於色離貪離
T0099_.02.0071b15: 欲離愛離念離渇。彼色若變若異。時當
T0099_.02.0071b16: 生憂悲*惱苦耶。低舍白佛。不也世尊。如
T0099_.02.0071b17: 是不異。於意云何。受想行識。離貪離欲離
T0099_.02.0071b18: 愛離念離渇。彼識若變若異。當生憂悲
T0099_.02.0071b19: *惱苦耶。低舍答曰。不也世尊。如是不異。
T0099_.02.0071b20: 佛告低舍。善哉善哉。低舍。今當説譬。
T0099_.02.0071b21: 智慧者。以譬得解。如二士夫共伴行一路。
T0099_.02.0071b22: 一善知路。一不知路。其不知者。語知路
T0099_.02.0071b23: 者。作如是言。我欲詣某城某村某聚落。
T0099_.02.0071b24: 當示我路。時知路者。即示彼路語言。士
T0099_.02.0071b25: 夫從此道去。前見二道。捨左從右前行。
T0099_.02.0071b26: 復有坑澗渠流。復當捨左從右。復有叢
T0099_.02.0071b27: 林。復當捨左從右汝當如是漸漸前行。
T0099_.02.0071b28: 得至某城。佛告低舍。其譬如是。不知路
T0099_.02.0071b29: 者。譬愚癡凡夫。其知路者。譬如來應等正
T0099_.02.0071c01: 覺。前二路者。謂衆生狐疑。左路者。三不善
T0099_.02.0071c02: 法。貪恚害覺。其右路者。謂三善覺。出要離
T0099_.02.0071c03: 欲覺。不瞋覺不害覺。前行左路者。謂邪見
T0099_.02.0071c04: 邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定。前行
T0099_.02.0071c05: 右路者。謂正見正志正語正業正命正方便
T0099_.02.0071c06: 正念正定。坑澗渠流者。謂瞋恚覆障憂悲。
T0099_.02.0071c07: 叢林者謂五欲功徳也。城者謂般涅槃。佛告
T0099_.02.0071c08: 低舍。佛爲大師。爲諸聲聞。所作已作。如今
T0099_.02.0071c09: 當作哀愍悲念。以義安樂。皆悉已作。汝等
T0099_.02.0071c10: 今日。當作所作。當於樹下。或空露地。山巖
T0099_.02.0071c11: 窟宅。敷草爲座。善思正念。修不放逸。莫
T0099_.02.0071c12: 令久後心有悔恨。我今教汝。爾時低舍
T0099_.02.0071c13: 聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0071c14: (二七二)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給
T0099_.02.0071c15: 孤獨園。爾時衆中。有少諍事。世尊責諸比
T0099_.02.0071c16: 丘故。晨朝著衣持鉢入城乞食。食已出攝
T0099_.02.0071c17: 擧衣鉢洗足。入安陀林坐一樹下。獨靜思
T0099_.02.0071c18: 惟。作是念。衆中有少諍事。我責諸比丘。
T0099_.02.0071c19: 然彼衆中多年少比丘。出家未久。不見大
T0099_.02.0071c20: 師。或起悔心。愁憂不樂。我已長夜。於諸
T0099_.02.0071c21: 比丘生哀愍心。今當復還攝取彼衆。以哀
T0099_.02.0071c22: 愍故。時大梵王知佛心念。如力士屈伸臂
T0099_.02.0071c23: 頃。從梵天沒。住於佛前。而白佛言。如是
T0099_.02.0071c24: 世尊。如是善逝。責諸比丘。以少諍事
T0099_.02.0071c25: 故。於彼衆中多有年少比丘。出家未久。不
T0099_.02.0071c26: 見大師。或起悔心愁憂不樂。世尊長夜哀
T0099_.02.0071c27: 愍攝受衆僧。善哉世尊。願今當還攝諸比
T0099_.02.0071c28: 丘。爾時世尊心已垂愍梵天故。默然而許。
T0099_.02.0071c29: 時大梵天知佛世尊默然已許。爲佛作禮。
T0099_.02.0072a01: 右遶三匝。忽然不現。爾時世尊大梵天王。還
T0099_.02.0072a02: 去未久。即還祇樹給孤獨園。敷尼師檀。
T0099_.02.0072a03: &MT01490;身正坐。表現微相。令諸比丘敢來奉見。
T0099_.02.0072a04: 時諸比丘來詣佛所。懷慚愧色。前禮佛足。
T0099_.02.0072a05: 却坐一面。爾時世尊告諸比丘出家之人卑
T0099_.02.0072a06: 下活命。剃髮持鉢家家乞食。如被噤呪。
T0099_.02.0072a07: 所以然者。爲求勝義故。爲度生老病死
T0099_.02.0072a08: 憂悲惱苦究竟苦邊故。諸善男子。汝不爲
T0099_.02.0072a09: 王賊所使。非負債人。不爲恐怖。不爲失
T0099_.02.0072a10: 命而出家。正爲解脱生老病死憂悲惱苦。
T0099_.02.0072a11: 汝等不爲此而出家耶。比丘白佛。實爾世
T0099_.02.0072a12: 尊。佛告比丘。汝等比丘爲如是勝義而出
T0099_.02.0072a13: 家。云何於中猶復有一愚癡凡夫。而起貪
T0099_.02.0072a14: 欲。極生染著。瞋恚兇暴。懈怠下劣。失念不
T0099_.02.0072a15: 定。諸根迷亂。譬如士夫從闇而入闇。從冥
T0099_.02.0072a16: 入冥。從糞厠出復墮糞厠。以血洗血。捨
T0099_.02.0072a17: 離諸惡。還復取惡我説此譬。凡愚比丘亦
T0099_.02.0072a18: 復如是。又復譬如焚尸火&T019371;。捐棄塜間。不
T0099_.02.0072a19: 爲樵伐之所採拾。我説此譬。愚癡凡夫比
T0099_.02.0072a20: 丘。而起貪欲。極生染著。瞋恚兇暴。懈怠下
T0099_.02.0072a21: 劣。失念不定。諸根散亂。亦復如是。比丘有
T0099_.02.0072a22: 三不善覺法。何等爲三。貪覺恚覺害覺。此三
T0099_.02.0072a23: 覺由想而起。云何想。想有無量種種。貪想
T0099_.02.0072a24: 恚想害想。諸不善覺。從此而生。比丘。貪想
T0099_.02.0072a25: 恚想害想貪覺恚覺害覺。及無量種種不善。
T0099_.02.0072a26: 云何究竟滅盡。於四念處繋心住無相三
T0099_.02.0072a27: 昧。修習多修習。惡不善法。從是而滅。無餘
T0099_.02.0072a28: 永盡。正以此法。善男子善女人信樂出家。
T0099_.02.0072a29: 修習無相三昧。修習多修習已。住甘露門。
T0099_.02.0072b01: 乃至究竟甘露涅槃。我不説此甘露涅槃。
T0099_.02.0072b02: 依三見者。何等爲三。有一種見如是如
T0099_.02.0072b03: 是説。命則是身。復有如是見。命異身異。又
T0099_.02.0072b04: 作是説。色是我。無二無異。長存不變。多聞
T0099_.02.0072b05: 聖弟子作是思惟。世間頗有一法可取。而
T0099_.02.0072b06: 無罪過者。思惟已都不見一法可取。而無
T0099_.02.0072b07: 罪過者。我若取色。即有罪過。若取受想
T0099_.02.0072b08: 行識。則有罪過。作是知已。於諸世間。則
T0099_.02.0072b09: 無所取。無所取者。自覺涅槃。我生已盡。梵
T0099_.02.0072b10: 行已立。所作已作。自知不受後有。佛説此
T0099_.02.0072b11: 經已。時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0099_.02.0072b12:   應説・小土摶 泡沫・二無知
T0099_.02.0072b13:     河流・祇林・樹 低舍責・諸想
T0099_.02.0072b14: 雜阿含經卷第十
T0099_.02.0072b15:
T0099_.02.0072b16:
T0099_.02.0072b17:
T0099_.02.0072b18: 雜阿含經卷第十一
T0099_.02.0072b19:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0099_.02.0072b20: (二七三)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤
T0099_.02.0072b21: 獨園。時有異比丘。獨靜思惟。云何爲我。我
T0099_.02.0072b22: 何所爲。何等是我。我何所住。從禪覺已。往
T0099_.02.0072b23: 詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。
T0099_.02.0072b24: 我獨一靜處。作是思惟。云何爲我。我何所
T0099_.02.0072b25: 爲。何法是我。我於何住。佛告比丘。今當爲
T0099_.02.0072b26: 汝説於二法。諦聽善思。云何爲二。眼色爲
T0099_.02.0072b27: 二。耳聲鼻香舌味身觸意法爲二。是名二
T0099_.02.0072b28: 法。比丘。若有説言。沙門瞿曇所説二法。此
T0099_.02.0072b29: 非爲二。我今捨此更立二法。彼但有言。數
T0099_.02.0072c01: 問已不知。増其疑惑。以非境界故。所以者
T0099_.02.0072c02: 何。縁眼色生眼識。比丘彼眼者。是肉形是
T0099_.02.0072c03: 内是因縁是堅是受。是名眼肉形内地界。
T0099_.02.0072c04: 比丘。若眼肉形若内若因縁津澤是受。是名
T0099_.02.0072c05: 眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内若因
T0099_.02.0072c06: 縁明暖是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼
T0099_.02.0072c07: 眼肉形。若内若因縁輕飄動搖是受。是名眼
T0099_.02.0072c08: 肉形内風界。比丘。譬如兩手和合相對作
T0099_.02.0072c09: 聲。如是縁眼色生眼識。三事和合觸。觸
T0099_.02.0072c10: 倶生受想思。此等諸法。非我非常。是無常之
T0099_.02.0072c11: 我。非恒非安隱。變易之我。所以者何。比丘。
T0099_.02.0072c12: 謂生老死沒受生之法。比丘。諸行如幻如炎
T0099_.02.0072c13: 刹那時頃盡朽不實來實去。是故比丘。於空
T0099_.02.0072c14: 諸行。當知當喜當念。空諸行常恒住。不變
T0099_.02.0072c15: 易法。空無我我所。譬如明目士夫。手執明
T0099_.02.0072c16: 燈。入於空室。彼空室觀察。如是比丘。於一
T0099_.02.0072c17: 切空行空心。觀察歡喜。於空法行。常恒住
T0099_.02.0072c18: 不變易法。空我我所。如眼耳鼻舌身。意法因
T0099_.02.0072c19: 縁生意識。三事和合觸。觸倶生受想思。此
T0099_.02.0072c20: 諸法無我無常。乃至空我我所比丘。於意云
T0099_.02.0072c21: 何。眼是常爲非常耶。答言。非常世尊。復問。
T0099_.02.0072c22: 若無常者是苦耶。答言。是苦世尊。復問若無
T0099_.02.0072c23: 常苦。是變易法。多聞聖弟子。寧於中見我
T0099_.02.0072c24: 異我相在不。答言。不也世尊。耳鼻舌身意亦
T0099_.02.0072c25: 復如是。如是多聞聖弟子。於眼生厭。厭故
T0099_.02.0072c26: 不樂。不樂故解脱。解脱知見。我生已盡。
T0099_.02.0072c27: 梵行已立。所作已作。自知不受後有。耳鼻
T0099_.02.0072c28: 舌身意亦復如是。時彼比丘聞世尊説合手
T0099_.02.0072c29: 聲譬經教已。獨一靜處。專精思惟。不放逸
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