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佛説息諍因縁經 (No. 0085_ 施護譯 ) in Vol. 01

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  No.85[No.26(196)]

佛説息諍因縁經
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 
如是我聞。一時世尊在舍摩迦子聚落之中。
坐夏安居。諸苾芻衆去佛不遠亦各安居。時
有沙門名曰尊那。在惹盧迦林中坐夏安居
彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者忽爾命
終。彼尼乾陀有子。欲於沙門而興鬪諍。作如
是言。我之法律唯我自知。非汝所知。汝之法
律唯汝自知。亦非我知。我所有法皆悉如理。
汝所有法一切非理。和合法是我。不和合法
是汝。汝諸所説。前言縱是後言即非。後言或
是前言即非。諸有語言皆無義利亦無所取。
雖廣所説不能解脱。亦不能知最上實義。謂
沙門所説不同我法。云何能令我起解心。彼
尼乾陀子故作是語起破壞事。欲興鬪諍損
減力能。以苦惱縁壞安樂法。以是因縁。於
沙門清白法中起不善業。而興鬪諍種種破
壞。生我慢心而謂勝他。乃言沙門諸有所説
皆非法律。不正了知不能出離。於菩提道不
能趣向。汝師非是如來應供正等正覺。爾時
尊那沙門坐夏既滿造衣已竟。即離是處著
衣持鉢。次第而行往舍摩迦子聚落之中。到
已收衣鉢洗足。而詣尊者阿難所。頭面禮足
退住一面。是時尊者阿難問尊那沙門言。尊
那。汝於何處坐夏安居。復以何縁而來至此
尊那白言。尊者。我在惡處惹盧迦林中坐夏
安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者忽
爾命終。尼乾陀有子。欲於沙門而興鬪諍。乃
至彼言。汝師非是如來應供正等正覺我以
是縁故來至此。阿難告言。尊那。我知是事以
佛世尊不在衆中故有外道欲興鬪諍。而汝
今時不得與諍。若起鬪諍即不能利益多人。
復令多人生諸苦惱。乃至諸天人衆悉無利
益咸生苦惱。如汝尊那所説事等。唯佛世尊
而悉知見我今與汝同詣佛所具陳上事。尊
那白言。善哉尊者若得見佛我獲大利。又於
佛所或得聽聞甚深正法。時尊者阿難即與
尊那沙門同詣佛所。到已各禮佛足退住一
面時尊者阿難前白佛言。世尊。此尊那沙門。
在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀
惹提子。是極惡者忽爾命終。尼乾陀有子。欲
於沙門而興鬪諍。乃至彼言。汝師非是如來
應供正等正覺。以是縁故來語於我。世尊。我
時謂尊那言。以佛世尊不在衆中故。有外道
欲興鬪諍。而汝今時不得與諍。若起鬪諍即
不能利益多人。復令多人生諸苦惱。乃至諸
天人衆悉無利益咸生苦惱。佛言阿難。汝見
何縁乃言。佛不在衆有外道輩起鬪諍事邪。
阿難白佛言。世尊。我於一時見二苾芻佛所
稱讃。是二苾芻善持律法。威儀次序在一處
行。我時見已乃謂彼言。汝二苾芻。不應如是
現威儀相。佛不在衆或有外道。見是相已起
諍鬪事。若鬪諍起。即令多人乃至諸天人衆。
悉無利益咸生苦惱。我憶此縁故爲尊那作
如是説。佛言阿難。於汝意云何。阿難白佛
言。世尊。我於是事不能了知。佛言阿難。我以
自智現成正覺。於其中間廣説諸法。謂四念
處四正斷四神足五根五力七覺支八正道。
如是等法。我所宣説悉知悉見。阿難。多諸外
道。於苾芻衆而興鬪諍。此鬪諍縁汝能知不。
阿難白佛言世尊。我不能知。佛言阿難。謂有
苾芻於戒有増或時有減。威儀有増或時有
減。阿難。若戒及威儀有増有減即失常法。隨
所行處乃有外道。見是事已即起鬪諍。若鬪
諍起即令多人乃至諸天人衆。無所利益咸
生苦惱。何以故。阿難。諸外道尼乾陀輩。非一
切智亦非眞實。於一切處一切所見悉不清
淨。是故常樂起鬪諍事。阿難。當知諸苾芻衆
諍事起時。由有種種鬪諍根本。阿難白佛言。
善哉世尊。善哉善逝。今正是時。願佛宣説鬪
諍根本。令諸苾芻聞已憶持常離過失。佛言
阿難。汝等諦聽。如理作意如善記念。今爲汝
説。阿難。若有苾芻起忿恨心。由忿恨故。乃於
師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事供
養。由不恭敬彼師長故即不見法。以不見法
故。於苾芻衆中不正觀察。由不正觀察故乃
興鬪諍。由鬪諍起故即令多人乃至諸天人
衆。悉無利益咸生苦惱。又有苾芻。於内於外
悉計爲有。作實觀察注意積集。喜爲邪惡極
惡作意。勇發邪勤出邪忘語。引起鬪諍。如是
妄念不正知起不相應。乃至於鬪諍縁不能
斷滅。阿難。如是等事爲鬪諍根本。是故生諸
苦惱。苦惱因者。謂由先起忿恨心故。如是復
起覆誑諂嫉慳無慚無愧不正知見取等。及
諸執著邪妄憶念。以如是等諸惡因縁故。乃
於師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事
供養。由不尊敬彼師長故即不見法。以不見
法故。即於苾芻衆中不正觀察。由不正觀察
故乃興鬪諍。阿難。如我所説。如是等縁皆是
鬪諍根本。以此縁故若鬪諍起時。有七種滅
諍法。如我所説。阿難。諸有諍事。若已起若未
起悉能息滅。何等爲七。所謂現前毘尼。憶念
毘尼。不癡毘尼。自言治。多人語。知所作。如
草覆地。是爲七種。云何名爲現前毘尼滅諍
法。阿難。所謂一人爲一人説法毘尼。一人爲
二人説。一人爲多人説。一人爲大衆説。現前
成四。二人爲一人説法毘尼。二人爲一人
説。二人爲多人説。二人爲大衆説。現前成四。
多人爲一人説法毘尼。多人爲二人説。多人
爲多人説。多人爲大衆説。現前成四。大衆爲
一人説法毘尼。大衆爲二人説。大衆爲多人
説。大衆爲大衆説。現前成四。如是名爲現前
毘尼滅諍法。以此法故。能令諍事而得息滅。
云何名爲憶念毘尼滅諍法。阿難。謂有苾芻
隨犯罪已不自憶念。餘苾芻謂言。汝犯是罪
應當憶念。於大衆中求哀大衆作憶念毘尼。
是苾芻即入衆中求哀大衆。作憶念毘尼。是
時大衆如大師教。與作憶念毘尼。是苾芻得
出罪已息滅諍事。如是名爲憶念毘尼滅諍
法。以此法故能令諍事而得息滅。云何名爲
不癡毘尼滅諍法。阿難。謂若苾芻癡狂心亂
痛惱所纒。雖復多聞不能順行於所聞法翻
謂雜説。作是言已捨衆而去。是苾芻。後時還
得本心。餘苾芻謂言。汝犯是罪。當入衆中求
哀大衆。作不癡毘尼。是苾芻即入衆中求哀
大衆。作不癡毘尼。是時大衆如大師教。與作
不癡毘尼。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是
名爲不癡毘尼滅諍法。以此法故能令諍事
而得息滅。云何名爲自言治滅諍法。阿難。謂
若苾芻不知罪相。言廣知廣解。復於衆中發
如是言。尊者我於利養難所得故。餘苾芻謂
言。汝於罪相不知不解言廣知廣解。汝犯是
罪。當於衆中求哀大衆悔謝其罪。是苾芻即
入衆中。求哀大衆而自悔責。是時大衆如大
師教。與自言治法。是苾芻得出罪已息滅諍
事。如是名爲自言治滅諍法。以此法故能令
諍事而得息滅。云何名爲多人語滅諍法。阿
難謂若二苾芻共一住處。諍事忽起出種種
語廣興諍論。各執一言。有言是法有言非法。
有言是毘尼有言非毘尼。有言是有罪有言
非有罪。是二苾芻諍事起時息滅者善。若不
息滅。此二苾芻離本住處異處興諍。離是處
已。能於中路息滅者善。若不息滅即多苾芻
衆共爲滅諍有以經爲分別説者。有以律爲
分別説者。有以摩怛里迦爲分別説者。以是
多人爲分別説故。是二苾芻諍事息滅。如是
名爲多人語滅諍法。以此法故能令諍事而
得息滅。云何名爲知所作滅諍法。阿難。謂若
苾芻隨犯罪已。自知有犯。或語他人或不語
人。而自思念已。詣餘苾芻所脱去革屣。於
苾芻前偏袒一肩右膝著地。三稱己名及自
族氏。我犯是罪不敢覆藏。來尊者所求哀懺
悔唯願尊者布施歡喜時彼尊者即聽懺悔
是苾芻得清淨已。彼尊者言汝見是罪相不。
苾芻答言我已見是罪相尊者復言。汝當如
法奉持律儀。苾芻答言。我今如法奉持律儀
如是三説如是名爲知所作滅諍法。以此法
故能令諍事而得息滅。云何名爲如草覆地
滅諍法。阿難。謂諸苾芻衆共在一處。互起鬪
諍分兩朋住。時一朋中。耆年者耆年者一處。
知法者知法者一處。上首者上首者一處。於
是朋中有苾芻。爲利養故而起諍事。起諍事
已。於自衆中作如是言。某處白衣舍利養易
得。我於彼中如法律説。有餘苾芻以是縁故
於我起諍諸大徳。若我以是事故犯諍罪者。
願諸大徳。捨我是罪乃至我故入白衣舍亦
悉聽懺除。犯突吉羅罪故。我從今已往不作
是事。若有所作。當於諸大徳所求哀懺悔。我
有所作不敢覆藏。是苾芻作是懺時。而自朋
中唯一苾芻不聽許懺時。彼苾芻即入他朋。
脱去革屣偏袒一肩。從耆年上座次第問訊
已還至上座前右膝著地合掌而住。即白衆
言。諸大徳某處白衣舍利養易得。我於彼中
如法律説有餘苾芻以是縁故於我起諍。我
即於自衆中如法求懺。時我衆中有一苾芻
不聽許懺我故來此求哀懺悔。諸大徳。若我
以是事故犯諍罪者。願諸大徳。捨我是罪乃
至我從白衣舍出。亦悉聽懺除犯突吉羅罪
故我今於諸大徳前求哀懺悔。我有所作不
敢覆藏。願諸大徳聽許我懺布施歡喜。時彼
大衆即聽許懺是苾芻得清淨已。彼上座謂
言。汝見是罪相不。苾芻答言。我已見是罪
相。彼上座復言。汝當如法奉持律儀。苾芻答
言。我今如法奉持律儀。如是三説時他朋中
亦如此朋。耆年者耆年者一處。知法者知法
者一處。上首者上首者一處。於是朋中有苾
芻爲利養故而起諍事。起諍事已。於自衆中
作如是言。某白衣舍利養易得。我於彼中如
法律説。有餘苾芻以是縁故起鬪諍事。如是
乃至第二第三問答等事廣如前説。阿難。彼
彼苾芻知自有犯。往來陳懺已。互相見時恭
敬問訊。息滅諍縁止諸語論。無復少法而起
分別。如是名爲如草覆地滅諍法。以此法故
能令諍事而得息滅。阿難。如是等七滅諍法。
汝諸苾芻應當記念
復次阿難。有六種和敬法。汝等諦聽。如理作
意如善記念。今爲汝説。何等爲六。所謂於其
身業行慈和事。常於佛所淨修梵行。於諸正
法尊重禮敬。如理修行。於苾芻衆和合共住。
此名身業和敬法復於語業。出慈和語無諸
違諍。此名語業和敬法。復於意業起慈和意
無所違背。此名意業和敬法。又復若得法利
及世利養悉同所受。或時持鉢次第行乞。隨
有所得飮食等物白衆令知。與衆同受勿私
隱用。若衆同知者即同梵行。此名利和敬法。
又復於戒不破不斷。戒力堅固離垢清淨已。
知時知處普徧平等。應受施主飮食供養。如
是淨戒同。所修。同所了知同修梵行。此名戒
和敬法。又復若見聖智趣證出離之道。乃至
盡苦邊際。於如是相如實見已。同一所作同
所了知同修梵行此名見和敬法。如是等名
爲六和敬法。阿難如先所説鬪諍根本。汝諸
苾芻應當斷除。於七滅諍法應當了知。諸有
諍事若已起若未起悉令息滅。已同修六和
敬法汝諸苾芻。若如是行乃於東西南北。隨
往方所若行若止。令汝苾芻悉得安樂離諸
諍事乃至我涅槃後亦復令汝諸苾芻衆。於
一切處常得安樂。如我現在住世説法教化
衆生等無有異
佛説息諍因縁經


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