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佛説尊上經 (No. 0077_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
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No.77[No.26(166)]
佛説尊上經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城祇樹給孤獨
園。彼時尊者盧耶強耆。在釋
痩阿練
若窟中。彼時尊者盧耶強耆。晨起而起出窟
已。在露地敷繩牀。著尼師檀已依結加
趺坐。於是有天形色極妙。過夜已來詣尊者
盧耶強耆所。到已禮尊者盧耶強耆足。却住
一面已。因彼天光明。以妙光悉照窟。彼天
却住一面已。白尊者盧耶強耆曰。比丘比丘。
持賢善偈及解義。不如是説已。彼尊者盧耶
強耆報彼天曰。此天我不持賢善偈及解義。
汝天。持此賢善偈及解義不。如是説已。彼天
報尊者盧耶強耆曰。此比丘。我持賢善偈不
解義。云何汝天。持賢善偈而不解義。此比
丘。我一時世尊在羅閲祇迦蘭陀竹園。彼爲
諸比丘説賢善偈
過去當不憶 當來無求念
過去已盡滅 當來無所得
謂現在之法 彼彼當思惟
所念非牢固 智者能自覺
得已能進行 何智憂命終
我心不離此 大衆不能脱
如是堅牢住 晝夜不捨之
是故賢善偈 人當作是觀
如是比丘。我持賢善偈而不解義。云何天誰
持賢善偈及以義。此比丘。世尊在舍衞城祇
樹給孤獨園。彼持此賢善偈及以義。是故汝
比丘。當從世尊受持賢善偈及以義。善思惟
念諷誦持之。何以故。此比丘。彼賢善偈及以
義。是義是法。行於梵行。成神通至尊道。與涅
槃相應。此族姓子。信樂學道。信樂出家。棄家
學道。當持此賢善偈及以義。善思惟念當奉
持之。彼天説已。禮尊者盧耶強耆足。繞尊者
盧耶強耆已。即其處忽然不現。於是尊者盧
耶強耆。彼天還不久。在釋＊痩受歳。受歳
過三月已。作衣已成衣。與衣鉢倶行至舍衞
城。次第而行至舍衞城。住舍衞城祇樹給孤
獨園。於是尊者盧耶強耆至世尊所。到已禮
世尊足却坐一面。尊者盧耶強耆却坐一面
已。白世尊曰。唯世尊。我一時在釋＊痩寂
靜窟中。唯世尊。晨起起已出窟。於＊露地施
繩牀。敷尼師＊檀已結跏趺坐。彼時有天形
色極妙。過夜已來至我所。到已禮我足却住
一面。因彼天光明。以妙光悉照窟。彼天却住
一面已語我曰。比丘比丘。汝持賢善偈及義
不。如是説已。我報彼天曰。此天。我不持賢善
偈及以義。汝天。持賢善偈及以義不。如是説
已。彼天報我曰。此比丘。我持賢善偈不解
義。云何汝天。持賢善偈而不解義。此比丘。我
於一時。世尊在羅閲祇迦蘭陀竹園。彼爲比
比丘。我持賢善偈而不解義。云何天。此誰持
賢善偈及以義。此比丘。世尊在舍衞城祇樹
給孤獨園。彼持賢善偈及以義。是故汝比丘。
當從世尊受持此賢善偈及以義。思惟念當
奉行之。何以故。此比丘。彼賢善偈及以義。
是義是行於梵行。成神通至等道。與涅槃
相應。此族姓子。信樂學道。信樂出家棄家學
道者。當持此賢善偈及以義。善思惟念當奉
持之。彼天説已。禮我足繞我。即其處忽然不
現。汝強耆。知彼天名字不。唯世尊。我不知彼
天之名字。此強耆。彼名般那末難天子。是三
十三天大將。今是世尊時。今是善逝時。願世
尊。當爲諸比丘。説此賢善偈及以義。從世尊
聞已。比丘當奉持之。是故強耆。當善思聽之
善思惟念。我當爲説。如是世尊。尊者盧耶強
比丘過去憶念此強耆。或比丘色過去。若樂
若著於中住。過去痛想行過去識。若樂若著
於中住。如是強耆。比丘憶念過去。云何強
耆。比丘不憶念過去。此強耆。或比丘過去色
不樂不著亦不於中住。過去痛想行識。不樂
不著不於中住。如是強耆。比丘不念過去。云
何強耆。比丘當來求念。此強耆。或比丘當來
色。或樂或著於中住。當來痛想行識於中樂。
或著於中住。如是強耆。比丘當來憶念。云何
強耆。或比丘當來無求念。此強耆。或比丘
色。當來不有樂不有著。不於中住。當來痛想
行識。不有樂不有著不於中住。如是強耆。比
丘當來無求念。云何強耆。比丘現在法思惟。
此強耆。或比丘樂於現在色。於中著於中住。
現在痛想行識。於中樂於中著於中住。如是
強耆。比丘現在法思惟念。云何強耆。比丘現
在當不思惟念。此強耆。或比丘現在色。不有
樂不有著不有住。痛想行識。不有樂不有著
不有住。比丘現在法不思惟念。佛如是説。
尊者盧耶強耆聞世尊所説。歡喜而樂
佛説尊上經
佛説尊上經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城祇樹給孤獨
園。彼時尊者盧耶強耆。在釋
若窟中。彼時尊者盧耶強耆。晨起而起出窟
已。在露地敷繩牀。著尼師檀已依結加
趺坐。於是有天形色極妙。過夜已來詣尊者
盧耶強耆所。到已禮尊者盧耶強耆足。却住
一面已。因彼天光明。以妙光悉照窟。彼天
却住一面已。白尊者盧耶強耆曰。比丘比丘。
持賢善偈及解義。不如是説已。彼尊者盧耶
強耆報彼天曰。此天我不持賢善偈及解義。
汝天。持此賢善偈及解義不。如是説已。彼天
報尊者盧耶強耆曰。此比丘。我持賢善偈不
解義。云何汝天。持賢善偈而不解義。此比
丘。我一時世尊在羅閲祇迦蘭陀竹園。彼爲
諸比丘説賢善偈
過去當不憶 當來無求念
過去已盡滅 當來無所得
謂現在之法 彼彼當思惟
所念非牢固 智者能自覺
得已能進行 何智憂命終
我心不離此 大衆不能脱
如是堅牢住 晝夜不捨之
是故賢善偈 人當作是觀
如是比丘。我持賢善偈而不解義。云何天誰
持賢善偈及以義。此比丘。世尊在舍衞城祇
樹給孤獨園。彼持此賢善偈及以義。是故汝
比丘。當從世尊受持賢善偈及以義。善思惟
念諷誦持之。何以故。此比丘。彼賢善偈及以
義。是義是法。行於梵行。成神通至尊道。與涅
槃相應。此族姓子。信樂學道。信樂出家。棄家
學道。當持此賢善偈及以義。善思惟念當奉
持之。彼天説已。禮尊者盧耶強耆足。繞尊者
盧耶強耆已。即其處忽然不現。於是尊者盧
耶強耆。彼天還不久。在釋
過三月已。作衣已成衣。與衣鉢倶行至舍衞
城。次第而行至舍衞城。住舍衞城祇樹給孤
獨園。於是尊者盧耶強耆至世尊所。到已禮
世尊足却坐一面。尊者盧耶強耆却坐一面
已。白世尊曰。唯世尊。我一時在釋
靜窟中。唯世尊。晨起起已出窟。於＊露地施
繩牀。敷尼師＊檀已結跏趺坐。彼時有天形
色極妙。過夜已來至我所。到已禮我足却住
一面。因彼天光明。以妙光悉照窟。彼天却住
一面已語我曰。比丘比丘。汝持賢善偈及義
不。如是説已。我報彼天曰。此天。我不持賢善
偈及以義。汝天。持賢善偈及以義不。如是説
已。彼天報我曰。此比丘。我持賢善偈不解
義。云何汝天。持賢善偈而不解義。此比丘。我
於一時。世尊在羅閲祇迦蘭陀竹園。彼爲比
| 丘。説賢善偈而不解義。説此偈 | 如上故 不重寫 | 如是 |
賢善偈及以義。此比丘。世尊在舍衞城祇樹
給孤獨園。彼持賢善偈及以義。是故汝比丘。
當從世尊受持此賢善偈及以義。思惟念當
奉行之。何以故。此比丘。彼賢善偈及以義。
是義是行於梵行。成神通至等道。與涅槃
相應。此族姓子。信樂學道。信樂出家棄家學
道者。當持此賢善偈及以義。善思惟念當奉
持之。彼天説已。禮我足繞我。即其處忽然不
現。汝強耆。知彼天名字不。唯世尊。我不知彼
天之名字。此強耆。彼名般那末難天子。是三
十三天大將。今是世尊時。今是善逝時。願世
尊。當爲諸比丘。説此賢善偈及以義。從世尊
聞已。比丘當奉持之。是故強耆。當善思聽之
善思惟念。我當爲説。如是世尊。尊者盧耶強
| 耆受世尊教。世尊告説此偈 | 如上故 不重寫 | 云何強耆。 |
若著於中住。過去痛想行過去識。若樂若著
於中住。如是強耆。比丘憶念過去。云何強
耆。比丘不憶念過去。此強耆。或比丘過去色
不樂不著亦不於中住。過去痛想行識。不樂
不著不於中住。如是強耆。比丘不念過去。云
何強耆。比丘當來求念。此強耆。或比丘當來
色。或樂或著於中住。當來痛想行識於中樂。
或著於中住。如是強耆。比丘當來憶念。云何
強耆。或比丘當來無求念。此強耆。或比丘
色。當來不有樂不有著。不於中住。當來痛想
行識。不有樂不有著不於中住。如是強耆。比
丘當來無求念。云何強耆。比丘現在法思惟。
此強耆。或比丘樂於現在色。於中著於中住。
現在痛想行識。於中樂於中著於中住。如是
強耆。比丘現在法思惟念。云何強耆。比丘現
在當不思惟念。此強耆。或比丘現在色。不有
樂不有著不有住。痛想行識。不有樂不有著
不有住。比丘現在法不思惟念。佛如是説。
尊者盧耶強耆聞世尊所説。歡喜而樂
佛説尊上經
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