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佛説四諦經 (No. 0032_ 安世高譯 ) in Vol. 00

[First] [] 814 815 816 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0032_.00.0814b07:   No.32[No.26(31),No.125(27.1)]
T0032_.00.0814b08:
T0032_.00.0814b09: 佛説四諦經
T0032_.00.0814b10:  後漢安息國三藏安世高譯 
T0032_.00.0814b11: 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。是
T0032_.00.0814b12: 時佛告諸比丘。比丘應唯然。比丘便從佛
T0032_.00.0814b13: 聞。佛便説是。比丘眞正法説。爲是四諦。具思
T0032_.00.0814b14: 惟見開了分別發見。若所有比丘過世時。
T0032_.00.0814b15: 如來無所著正覺。是亦從是正説。爲是四諦。
T0032_.00.0814b16: 具思惟見開了分別發見。從是四諦。若所有
T0032_.00.0814b17: 比丘從後世來者。*從如來無所著正覺。是爲
T0032_.00.0814b18: 從是正法。眞爲賢者。四諦具如上説。今有比
T0032_.00.0814b19: 丘。見在如來無所著正覺。是亦從是正諦説。
T0032_.00.0814b20: 如是四諦具思惟見開了分別發見
T0032_.00.0814b21: 佛復告比丘舍利曰。比丘慧疾慧走慧利慧方
T0032_.00.0814b22: 慧深徹慧惡慧不厭能見慧珍寶慧隨。比丘
T0032_.00.0814b23: 舍利曰能。比丘舍利曰所。是賢者四諦平説
T0032_.00.0814b24: 具能舍利曰比丘爲奇人具説思惟能見能開
T0032_.00.0814b25: 能了能分別發能見。今多少隨道法。是舍利
T0032_.00.0814b26: 曰比丘。最無有過。從邪能還。舍利曰比丘。能
T0032_.00.0814b27: 令隨道。目揵連比丘能令竟道。舍利曰比丘
T0032_.00.0814b28: 如母生。目揵連比丘如母供養。當目揵連比
T0032_.00.0814b29: 丘如是覺者。舍利曰目揵連當可事當。爲供
T0032_.00.0814c01: 當。可往問。舍利曰比丘。目揵連比丘。爲同學
T0032_.00.0814c02: 者。致樂念令無有他。佛已説如是從坐起入
T0032_.00.0814c03: 寺室。頃思惟在。時賢者舍利曰比丘。爲利故
T0032_.00.0814c04: 令佛在世間故。今爲説是四諦。何等爲四。
T0032_.00.0814c05: 一爲苦。二爲習。三爲盡。四爲道。四諦受行
T0032_.00.0814c06: 令滅苦。何等爲賢者苦諦。從生苦。從老苦。爲
T0032_.00.0814c07: 病苦。爲死苦。不哀相逢苦離哀苦。所求不得
T0032_.00.0814c08: 是亦苦。倉卒五種苦生。賢者苦生爲何等。若
T0032_.00.0814c09: 是人彼彼人種。從生増生。以隨以有欲成。五
T0032_.00.0814c10: 陰已生。命根已得。是名爲生。生賢者苦。何因
T0032_.00.0814c11: 縁生苦爲生者。人令身有故更苦。從更復更。
T0032_.00.0814c12: 從痛復痛。令意更苦。從更復更。從受復受。令
T0032_.00.0814c13: 身意更苦。從更復更。知受復受。令身待受惱。
T0032_.00.0814c14: 從更復更。覺受復受。意念熱惱。從更復更。知
T0032_.00.0814c15: 受復受。令身意熱惱。從更復更。從受苦復
T0032_.00.0814c16: 苦。身熱疲熱惱。從更復更。從受復受。意熱惱
T0032_.00.0814c17: 疲令熱憂。從更復更。從受復受。令身意惱熱
T0032_.00.0814c18: 疲從念熱惱。從更復更。從受復受。生賢者苦
T0032_.00.0814c19: 上説苦。是故説從是有老。賢者苦老爲何等。
T0032_.00.0814c20: 所各各疲疲人。其爲是老皺白力動。以老僂
T0032_.00.0814c21: 拄杖鬢髮墮黒子生&MT02859;&MT02859;根已熟。身欲壞
T0032_.00.0814c22: 色已轉老已壽。是名爲老。老賢者苦。何因縁
T0032_.00.0814c23: 説老苦。以人老身更苦。從更復更行受復受。
T0032_.00.0814c24: 意念更苦。從更復更作受復作受。身意亦苦。
T0032_.00.0814c25: 從更復更行受復受身熱惱。從更復更從受
T0032_.00.0814c26: 復受意念熱惱。從更復更從受復受身意熱
T0032_.00.0814c27: 惱。從更復更從受復受身熱疲憂惱。從更相
T0032_.00.0814c28: 更從受相受。意念熱惱疲惱憂。從更相更從
T0032_.00.0814c29: 受相受。身意念熱疲憂惱。從更相更從受復
T0032_.00.0815a01: 受。是故賢者説老苦。上説苦爲是故説。病賢
T0032_.00.0815a02: 者苦。病爲何等。有頭病。有腹病。有耳病。有
T0032_.00.0815a03: 鼻病。有口病。有脣病。有舌病。有咽喉病。有
T0032_.00.0815a04: 噦病。有變病。有下病。有熱病。有淋瀝病。有
T0032_.00.0815a05: 顛病。有咽癅病。有尋尋病。有骨節病。有
T0032_.00.0815a06: 病。有肪病。有血熱病。有痰病。是亦餘若干。
T0032_.00.0815a07: 皆從猗生。不得離是皆在著身。病賢者苦。何
T0032_.00.0815a08: 因縁病苦。人受故令身更苦。從更復更從受
T0032_.00.0815a09: 復受。意念苦。從更復更從受復受。并身意念
T0032_.00.0815a10: 更苦。從更復更從受復受身熱惱。從更復更
T0032_.00.0815a11: 從受復受令意熱惱。從更復更從受復受。身
T0032_.00.0815a12: 意念熱惱。從更復更從受復受。身熱疲憂惱。
T0032_.00.0815a13: 從更復更從受復受。意熱疲憂惱。從更復更
T0032_.00.0815a14: 從受復受。身意念熱疲憂惱。從更復更從受
T0032_.00.0815a15: 復受。所説病賢者苦。是故説。亦從是因縁有」
T0032_.00.0815a16: 死賢者苦。死爲何等。所爲人有。所爲人有在
T0032_.00.0815a17: 生死。處處爲捨身廢壞滅。不復見命。已盡五
T0032_.00.0815a18: 陰。已捨命根。已滅死時。是名爲死。賢者苦何
T0032_.00.0815a19: 因縁死苦。死者人爲身更苦。從更復更從受
T0032_.00.0815a20: 復受。意念更苦。從更復更從受復受。身意念
T0032_.00.0815a21: 更苦。從更復更從受復受。令身熱惱。從更復
T0032_.00.0815a22: 更從受復受。令意念熱惱。從更復更從受復
T0032_.00.0815a23: 受。令身意熱惱。從更復更從受復受。身熱疲
T0032_.00.0815a24: 悔惱。從更復更從受復受。令身意念熱疲悔
T0032_.00.0815a25: 惱。從更復更從受復受。死賢者苦。爲是因縁
T0032_.00.0815a26: 説。亦從是因縁有説
T0032_.00.0815a27: 不相哀相逢會賢者苦。不相哀相逢會。爲何
T0032_.00.0815a28: 等有。賢者人六自入。不哀不可。是從是相逢
T0032_.00.0815a29: 會。有是一壞相。離本相聚會共事相離是爲
T0032_.00.0815b01: 苦。如是外亦爾。識亦爾。思亦爾。痛亦爾。思
T0032_.00.0815b02: 想亦爾。念爲亦爾。愛亦爾。六行亦爾。有賢者
T0032_.00.0815b03: 人爲六種持不哀。何等六種。若地種。若水種
T0032_.00.0815b04: 火種風種空種識種。是一會相有合聚共會
T0032_.00.0815b05: 共事。是爲苦。不相哀會賢者苦。何因縁不相
T0032_.00.0815b06: 哀會賢者苦。不相哀共事會賢者人令身更
T0032_.00.0815b07: 苦。從更復更從受復受。令意更苦。從更復更
T0032_.00.0815b08: 從受復受。令身意念更苦。從更復更從受復
T0032_.00.0815b09: 受。令身意念熱。從更復更從受復受。令身熱
T0032_.00.0815b10: 疲苦惱。從更復更從受復受。令意念熱疲苦
T0032_.00.0815b11: 惱。從更復更從受復受。令身意念熱疲苦惱。
T0032_.00.0815b12: 從更復更從受復受。不相哀相逢會賢者苦。
T0032_.00.0815b13: 是故所説亦從是故。從是説
T0032_.00.0815b14: 哀相別離賢者苦。哀別離爲何等。有是賢者
T0032_.00.0815b15: 人爲所自所入。哀令從是相別離亡。相別相
T0032_.00.0815b16: 離不相倶。不會不共居不相逢不更。是爲苦。
T0032_.00.0815b17: 如是自外亦爾。識亦爾更愛亦爾。痛亦爾念
T0032_.00.0815b18: 爲亦爾。愛亦爾六持亦爾。有賢者人爲哀六
T0032_.00.0815b19: 持地持水持火持風持空持識持。令從是相
T0032_.00.0815b20: 別離亡相別相離。不會遠離不共居不相會
T0032_.00.0815b21: 不共更。是爲苦。是離哀賢者苦。爲是故説。亦
T0032_.00.0815b22: 從是因縁説。若求不得是亦苦。是故復説世
T0032_.00.0815b23: 間法賢者爲人。若意生栽爲莫生是亦可舍。
T0032_.00.0815b24: 老法賢者爲人。如是欲生爲*栽莫老。是意不
T0032_.00.0815b25: 舍。病法賢者人。病已受爲是欲生。令我莫有。
T0032_.00.0815b26: 苦是欲舍。死法者賢者人。已應受死有。是欲
T0032_.00.0815b27: 生令我莫死。得不從是舍。有賢者人。已生痛
T0032_.00.0815b28: 不可不貪意不用。爲是欲生令是所生。痛不
T0032_.00.0815b29: 可貪意不用。令是爲可。令是爲欲。令是爲意。
T0032_.00.0815c01: 不得從欲。斷有賢者人爲求思想。亦念不可。
T0032_.00.0815c02: 不用意。不可有。是意生。令是意生者。思想求
T0032_.00.0815c03: 不用不可意不可爲欲。是意用可。可意爲令
T0032_.00.0815c04: 我是意當用。當可不得。從是得斷。有是賢者
T0032_.00.0815c05: 人。有更用可。可意設有是意生所。是更已生
T0032_.00.0815c06: 用可。可意令是常不離。是欲不當斷。設有賢
T0032_.00.0815c07: 者人。生是思想念愛可意欲。得爲是欲生。令
T0032_.00.0815c08: 是思想念生欲可意欲。得令是常堅勿相離。
T0032_.00.0815c09: 令是願莫斷。所求不得是亦苦。是故説。亦
T0032_.00.0815c10: 從是因縁故説。本爲五陰苦是故復説令從
T0032_.00.0815c11: 是法是法非常厄病爲壞疾敗老不堅不信
T0032_.00.0815c12: 欲轉離爲是故本五陰苦。過世賢者同是苦
T0032_.00.0815c13: 諦。未來世賢者亦是苦諦現在世賢者亦是
T0032_.00.0815c14: 苦諦。是無有異不倒不惑。如有諦如是如應
T0032_.00.0815c15: 賢者諦。賢者諦賢者是諦知見解得應。如是
T0032_.00.0815c16: 諦覺。是故名爲賢者諦。何等爲賢者苦*習。
T0032_.00.0815c17: 賢者諦。或人賢者六自入身。相愛彼所愛著
T0032_.00.0815c18: 近。往是爲*習。如自身外身亦爾。識更知行
T0032_.00.0815c19: 哀有。賢者人爲六持愛。一爲地二爲水三爲
T0032_.00.0815c20: 火四爲風五爲空六爲識。彼所愛著相近往
T0032_.00.0815c21: 發。是爲*習。如是何應。若人在兒子亦妻從
T0032_.00.0815c22: 使御者田地舍宅坐肆臥具。便息爲愛著近
T0032_.00.0815c23: 更發往求。當知是愛*習爲。苦*習賢者諦。過
T0032_.00.0815c24: 世賢者時亦是愛*習。爲苦*習賢者*習。未來
T0032_.00.0815c25: 世時亦是愛*習。爲苦習賢者*習。今*現世時
T0032_.00.0815c26: 亦是愛*習。爲苦*習賢者*習。如是不異如有
T0032_.00.0815c27: 不倒不惑。眞諦正如有賢者諦。爲賢者諦更
T0032_.00.0815c28: 見解得。相應如有覺。是故。苦*習名爲賢者
T0032_.00.0815c29: 諦。何等爲賢者苦盡。賢者諦。有賢者爲人六
T0032_.00.0816a01: 自身中種入爲不受得。從是解不共更已斷
T0032_.00.0816a02: 已捨相離已盡不復望已滅寂然是苦滅。如
T0032_.00.0816a03: 是内身外亦爾。識相近更思想念行望愛亦
T0032_.00.0816a04: 爾。有賢者人六持不愛。一地二水三火四風
T0032_.00.0816a05: 五空六識。從是得解不共更已斷已捨已棄
T0032_.00.0816a06: 已異不用寂然是爲苦盡。是亦爲何等。若人
T0032_.00.0816a07: 無有愛著在兒在家在使在御田地舍宅居肆
T0032_.00.0816a08: 臥具賣買利息無有愛著。不相近意生發求
T0032_.00.0816a09: 無有是。當知是愛盡爲苦盡。賢者諦。過世賢
T0032_.00.0816a10: 者時是亦愛盡爲苦盡。賢者諦。未來世亦爾。
T0032_.00.0816a11: 今*現在世時亦是愛盡爲苦盡。賢者諦。如
T0032_.00.0816a12: 是不異如有不惑不倒。眞諦是如有是故苦
T0032_.00.0816a13: 已盡名爲賢者諦
T0032_.00.0816a14: 何等爲賢者苦盡受行賢者諦。有是賢者八
T0032_.00.0816a15: 種道。一直見二直治三直語四直行五直業
T0032_.00.0816a16: 六直方便七直念八直定
T0032_.00.0816a17: 何等爲賢者直見。若賢者道徳弟子爲苦念
T0032_.00.0816a18: 苦爲*習念*習爲盡念盡爲道念道。得分別
T0032_.00.0816a19: 觀能得法觀能受想能觀想能可想能受行。
T0032_.00.0816a20: 是名爲直見。亦觀持宿。亦念道徳。蚤行見
T0032_.00.0816a21: 行悔受止無爲念寂然止從不著如得脱意
T0032_.00.0816a22: 分別觀行相行意在法觀相不離相會受。是
T0032_.00.0816a23: 名爲正直見。是名爲道徳諦
T0032_.00.0816a24: 何等爲賢者正直治。若賢者道徳弟子苦爲
T0032_.00.0816a25: 苦念*習爲*習念盡爲盡念道爲道念。若行
T0032_.00.0816a26: 隨投念復念。是名爲直治。亦觀宿命持。亦所
T0032_.00.0816a27: 學行相念從行觀悔無爲寂然受止從無所著
T0032_.00.0816a28: 得脱意觀止所求所投念行隨行。是名爲直
T0032_.00.0816a29: 治。是名爲道徳諦
T0032_.00.0816b01: 何等爲賢者正直語。同賢者道徳弟子爲從
T0032_.00.0816b02: 苦念苦爲從*習念*習爲從盡念盡爲從道念
T0032_.00.0816b03: 道。止四口犯有餘口惡行從是得止離止相
T0032_.00.0816b04: 離攝守不可作不作從受罪無有罪已止。是
T0032_.00.0816b05: 爲直語。亦復爲持宿觀。已入行行念道從行
T0032_.00.0816b06: 悔意止無爲度世寂然可意止無所著如得解
T0032_.00.0816b07: 脱意分別觀。除四口惡行離止相離攝守不
T0032_.00.0816b08: 可作不作從受罪無有罪已止。是名爲直語。
T0032_.00.0816b09: 是名爲道徳諦
T0032_.00.0816b10: 何等爲賢者正直行。念爲賢者道徳弟子從
T0032_.00.0816b11: 苦爲念苦從*習爲念*習從盡爲念盡從道爲
T0032_.00.0816b12: 念道。除身三惡行亦餘身惡行。從是止離
T0032_.00.0816b13: 攝守不可作不作從受罪無有罪已止。是名
T0032_.00.0816b14: 爲直行。亦持觀宿命。亦從道徳行念世間行
T0032_.00.0816b15: 見悔止無爲度世見寂然止從無爲度世不著
T0032_.00.0816b16: *如得脱意得觀除身三惡行亦除身惡行離
T0032_.00.0816b17: 止相離攝守不可作從受罪無有罪已止。是
T0032_.00.0816b18: 名爲正直行。是名爲道徳諦
T0032_.00.0816b19: 何等爲賢者正直業。若賢者道徳弟子苦從
T0032_.00.0816b20: 苦念苦*習從*習念*習盡從盡念盡道從道
T0032_.00.0816b21: 行得念所不應求所不可行若干畜生業從邪
T0032_.00.0816b22: 行欲自活。是名爲邪業。亦持宿命行觀從行
T0032_.00.0816b23: 得道念世間行觀悔止度世無爲觀寂然止得
T0032_.00.0816b24: 度世不著如得脱意從得觀不應求不求若干
T0032_.00.0816b25: 畜生業行自活命離止相離攝守不可作從受
T0032_.00.0816b26: 罪無有罪已止。是名爲正直業。是名爲道徳
T0032_.00.0816b27:
T0032_.00.0816b28: 何等爲賢者正直方便。賢者道徳弟子苦爲
T0032_.00.0816b29: 念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道。所精
T0032_.00.0816c01: 進所方便所出所住止所能所敷所喜不
T0032_.00.0816c02: 不滅念正止。是名爲正直方便。亦有持宿命
T0032_.00.0816c03: 觀。亦從得行念從世間行見悔止見度世無
T0032_.00.0816c04: 爲寂然止從不著已得道觀解脱意。所精進
T0032_.00.0816c05: 所方便所出所住止所敷所喜不*毀滅念正
T0032_.00.0816c06: 攝止。是名爲正直方便。是名爲道徳諦
T0032_.00.0816c07: 何等爲賢者直正念。若賢者道徳弟子苦爲
T0032_.00.0816c08: 念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道相念從
T0032_.00.0816c09: 念。念念不忘。少言念不離。是名爲正直念。
T0032_.00.0816c10: 亦觀持宿命。亦從得道行念世間行不可悔
T0032_.00.0816c11: 攝止度世無爲寂然止見一徳無所著如解脱
T0032_.00.0816c12: 意觀念想念。從念念念不忘少言念不離。是
T0032_.00.0816c13: 名爲直正念。是名爲道徳諦
T0032_.00.0816c14: 何等爲賢者直正定。若賢者道徳弟子苦爲
T0032_.00.0816c15: 念苦*習爲念*習盡爲念盡道爲念道。意止
T0032_.00.0816c16: 故不動不走。已攝止故意念在一。是名爲直
T0032_.00.0816c17: 正定。亦觀持宿命。亦從得解意念見世間行
T0032_.00.0816c18: 悔攝止度世無爲見可如得無所著從解脱因
T0032_.00.0816c19: 縁意向觀所意止正安一不惑不走攝止念定
T0032_.00.0816c20: 在二念。是名爲正直定。是名爲道徳諦。過世
T0032_.00.0816c21: 賢者亦是苦盡受賢者諦。後世未來時亦從
T0032_.00.0816c22: 是受行賢者諦。今*現世時亦從是受行滅苦
T0032_.00.0816c23: 賢者諦。如是不異如有不失不惑。眞諦如本
T0032_.00.0816c24: 如有徳道徳諦賢者是諦更見得應解脱是
T0032_.00.0816c25: 故爲苦盡。從是行名爲道徳諦。從後斂説
T0032_.00.0816c26: 苦*習盡亦見道佛所説行無有量
T0032_.00.0816c27: 舍利曰説如是。比丘受行
T0032_.00.0816c28: 持宿命觀 大安般云信本因縁
知從宿命有名直見
 義決云知前事
如後事是也
T0032_.00.0816c29: 佛説四諦經
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