大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

[First] [Prev+100] [Prev] 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

學從佛得出家學道。即受具足得比丘
行梵行。尊者鞞摩那修出家學道。受具足
已知法見法乃至得阿羅訶。佛説如是。
尊者鞞摩那修及諸比丘聞佛所説。歡喜奉

鞞摩那修經第八竟二千一百
四十七字
中阿*含經卷第五十七八千七百
八十四字
第五後




中阿含經卷第五十八
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(二一〇)晡利多品法樂比丘尼經第九 第五
後誦
我聞如是一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
獨園。爾時毘舍佉優婆夷往詣法樂比丘
尼所。稽首禮足。却坐一面。白法樂比丘尼
曰。賢聖。欲有所問。聽我問耶。法樂比丘
尼答曰。毘舍佉。欲問便問。我聞已當思
毗舍佉優婆夷便問曰。賢聖。自身説自身。
云何爲自身耶。法樂比丘尼答曰。世尊説
五盛陰。自身色盛陰覺想行識盛陰。是謂
世尊説五盛陰。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善
哉善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。
復問曰。賢聖。云何爲自身見耶。法樂比丘
尼答曰。不多聞愚癡凡夫。不見善知識。
不知聖法。不御聖法。彼見色是神。見神
有色。見神中有色見色中有神也。見覺想
行識是神。見神有識。見神中有識。見識中
有神也。是謂自身見也。毗舍佉優婆夷聞
已歎曰。善哉善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已
歡喜奉行。復問曰。賢聖。云何無身見耶。
法樂比丘尼答曰。多聞聖弟子。見善知識。
知聖法。善御聖法。彼不見色是神。不見
神有色。不見神中有色。不見色中有神
也不見覺想行識是神。不見神有識。不
見神中有識。不見識中有神也。是謂無身
見也。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢
聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢
聖。云何滅自身耶。法樂比丘尼答曰。色盛
陰斷無餘。捨吐盡不染滅息沒也。覺想行
識盛陰斷無餘。捨吐盡不染滅息沒也。是
謂自身滅。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉
善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。
復問曰。賢聖。陰説陰盛。陰説盛陰。陰即
是盛陰。盛陰即是陰耶。爲陰異盛陰異耶。
法樂比丘尼答曰。或陰即是盛陰。或陰非
盛陰。云何陰即是盛陰。若色有漏有受。覺
想行識有漏有受。是謂陰即是盛陰。云何
陰非盛陰。色無漏無受。覺想行識無漏無
受。是謂陰非盛陰。毗舍佉優婆夷聞已歎
曰。善哉善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜
奉行。復問曰。賢聖。云何八支聖道耶。法
樂比丘尼答曰。八*支聖道者。正見乃至正
定是謂爲八。是謂八*支聖道。毗舍佉優婆
夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毗舍佉優婆
夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。八*支聖
道有爲耶。法樂比丘尼答曰。如是八*支
聖道有爲也。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉
善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。
復問曰。賢聖。有幾聚耶。法樂比丘尼答
曰。有三聚。戒聚定聚慧聚。毗舍佉優婆夷
聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷
歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。八*支聖道
攝三聚。爲三聚攝八*支聖道耶。法樂比
丘尼答曰。非八*支聖道攝三聚。三聚攝
八*支聖道。正語正業正命。此三道支聖戒
聚所攝。正念正定此二道*支聖定聚所攝。正
見正志正方便。此三道*支聖慧聚所攝。是
謂非八*支聖道攝三聚三聚攝八*支聖
道。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢
聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰
賢聖。滅有對耶。法樂比丘尼答曰。滅無對
也。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢
聖。毗舍佉優婆夷。歎已歡喜奉行。復問曰。
賢聖。初禪有幾*支耶。法樂比丘尼答曰。
初禪有五*支。覺觀喜樂一心。是謂初禪有
五*支。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。
賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。
賢聖。云何斷。云何定相。云何定力。云何
定功。云何修定耶。法樂比丘尼答曰。若善
心得一者是謂定也。四念處。是謂定相也。
四正斷。是謂定力也。四如意足。是謂定功
也。若習此諸善法服數數專修精勤者。
是謂定修也。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善
哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎已。歡喜奉
行。復問曰。賢聖。有幾法生身死已身棄
塚間如木無情。法樂比丘尼答曰。有三
法生身死已身棄塚間如木無情。云何爲
三。一者壽。二者暖。三者識。是謂三法生
身死已身棄塚間如木無情。毘舍佉優婆
夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆
夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。若死及入
滅盡定者。有何差別。法樂比丘尼答曰。死
者壽命滅訖。温暖已去諸根敗壞。比丘入
滅盡定者壽不滅訖。暖亦不去。諸根不
敗壞。若死及入滅盡定者。是謂差別。毘
舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘
舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。
若入滅盡定及入無想定者。有何差別。
法樂比丘尼答曰。比丘入滅盡定者想及
知滅。入無想定者想知不滅。若入滅盡定
及入無想定者是謂差別。毘舍佉優婆夷聞
已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎
已歡喜奉行。復問曰。賢聖。若從滅盡定
起及從無想定起者。有何差別。法樂比丘
尼答曰。比丘從滅盡定起時。不作是念。
我從滅盡定起。比丘從無想定起時。作
如是念。我爲有想我爲無想。若從滅盡定
起及從無想定起者。是謂差別。毘舍佉優
婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優
婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。比丘入
滅盡定時。作如是念。我入滅盡定耶。法
樂比丘尼答曰。比丘入滅盡定時。不作是
念。我入滅盡定。然本如是修習心。以是故
如是趣向。毘舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善
哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復
問曰。賢聖。比丘從滅盡定起。作如是念。
我從滅盡定起耶。法樂比丘尼答曰。比丘
從滅盡定起時。不作是念。我從滅盡定
起。然因此身及六處縁命根。是故從定起。
毘舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘
舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。
比丘從滅盡定起已。心何所樂何所趣何
所順耶。法樂比丘尼答曰。比丘從滅盡定
起已。心樂離趣離順離。毘舍佉優婆夷
聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷
歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。有幾覺耶。
法樂比丘尼答曰。有三覺。樂覺苦覺不苦
不樂覺。此何縁有耶。縁更樂有。毘舍佉
優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉
優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。云何
樂覺。云何苦覺。云何不苦不樂覺耶。法樂
比丘尼答曰。若樂更樂所觸生。身心樂善
覺。是覺謂樂覺也。若苦更樂所觸生。身
心苦不善覺。是覺謂苦覺也。若不苦不樂
更樂所觸生。身心不苦不樂。非善非不善
覺。是覺謂不苦不樂覺。毘舍佉優婆夷聞
已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎
已歡喜奉行。復問曰。賢聖。樂覺者。云
何樂云何苦云何無常云何災患云何使耶。
苦覺者。云何樂云何苦云何無常云何災患
云何使耶。不苦不樂覺者。云何樂云何苦
云何無常云何災患云何使耶。法樂比丘
尼答曰。樂覺者。生樂住樂。變易苦。無
常者即是災患。欲使也。苦覺者。生苦住
苦。變易樂。無常者即是災患。恚使也。不
苦不樂覺者。不知苦不知樂。無常者即是
變易。無明使也。毘舍佉優婆夷聞已歎曰。
善哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜
奉行。復問曰。賢聖。一切樂覺欲使耶。一
切苦覺恚使耶。一切不苦不樂覺無明使耶。
法樂比丘尼答曰。非一切樂覺欲使也。非
一切苦覺恚使也。非一切不苦不樂覺無明
使也。云何樂覺非欲使耶。若比丘離欲
離惡不善之法。有覺有觀。離生喜樂得初
禪成就遊。是謂樂覺非欲使也。所以者何。
此斷欲故。云何苦覺非恚使耶。若求上
解脱樂。求願悒悒生憂苦。是謂苦覺非
恚使也。所以者何。此斷恚故。云何不苦不
樂覺非無明使耶。樂滅苦滅喜憂本已滅。
不苦不樂。捨念清淨得第四禪成就遊。是
謂不苦不樂覺非無明使也。所以者何。此
斷無明故。毗舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉
善哉。賢聖。毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。
復問曰。賢聖。樂覺者有何對耶。法樂比
丘尼答曰。樂覺者以苦覺爲對。毗舍佉優
婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毗舍佉優
婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。苦覺者
有何對耶。法樂比丘尼答曰。苦覺者以
樂覺爲對。毘舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉
善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。
復問曰。賢聖。樂覺苦覺者有何對耶。法
樂比丘尼答曰。樂覺苦覺者以不苦不樂
爲對。毘舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。
賢聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問
曰。賢聖。不苦不樂覺者有何對耶。法樂比
丘尼答曰。不苦不樂覺者以無明爲對。毘
舍佉優婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘
舍佉優婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。賢聖。
無明者有何對耶。法樂比丘尼答曰。無明
者以明爲對。毘舍佉優婆夷聞已歎曰。善
哉善哉。賢聖。毘舍佉優婆夷歎已歡喜奉
行。復問曰。賢聖。明者有何對耶。法樂
比丘尼答曰。明者以涅槃爲對。毘舍佉優
婆夷聞已歎曰。善哉善哉。賢聖。毘舍佉優
婆夷歎已歡喜奉行。復問曰。聖賢。涅槃者
有何對耶。法樂比丘尼告曰。君欲問無
窮事。然君問事不能得窮我邊也。涅槃
者。無對也。涅槃者以無羂過*羂*羂滅
訖。以此義故從世尊行梵行於是毘舍佉
優婆夷聞法樂比丘尼所説。善受善持善誦
習已即從坐起。稽首禮法樂比丘尼足。繞
三匝而去。於是法樂比丘尼見毘舍佉優婆
夷去後不久往詣佛所。稽首佛足却
一面。與毘舍佉優婆夷所共論者盡向佛
説。叉手向佛白曰。世尊。我如是説如是
答。非爲誣謗世尊耶。説眞實説如法説法
次法耶。於如法中非有相違有諍有咎
耶。世尊答曰。比丘尼。汝如是説如是答。不
誣謗我。汝説眞實。説如法説法次法。於如
法中而不相違無諍咎也。比丘尼。若毘
舍佉優婆夷以此句以此文來問我者。我
爲毘舍佉優婆夷亦以此義以此句以此
文而答彼也。比丘尼。此義如汝所説。汝當
如是持。所以者何。此説即是義故。佛説如
是法樂比丘尼及諸比丘。聞佛所説歡喜
奉行
法樂比丘尼經第九竟三千四
十九字
(二一一)中阿*含晡利多品大拘絺羅經第十 
第五後誦
我聞如是一時佛遊王舍城。在竹林
哆園。爾時尊者舍黎子則於晡時從
燕坐起。往詣尊者大拘絺羅所。共相問
訊却坐一面。尊者舍*黎子語曰。賢者拘
絺羅。欲有所問。聽我問耶。尊者大拘絺羅
白曰。尊者舍*黎子。欲問便問。我聞已當
思。尊者舍*黎子問曰。賢者拘絺羅。不善者
説不善不善根者説不善根。何者不善。何
者不善根耶。尊者大拘絺羅答曰。身惡行口
意惡行是不善也。貪恚癡是不善根也。是
謂不善。是謂不善根。尊者舍*黎子聞已歎
曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎
已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。善者説
善。善根者説善根。何者爲善。何者善根
耶。尊者大拘絺羅答曰。身妙行口意妙行是
善也。不貪不恚不癡是善根也。是謂爲善。是
謂善根。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。
賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅。智慧者説智慧。何者
智慧。尊者大拘絺羅答曰。知如是故説智
慧。知何等耶。知此苦如眞。知此苦習。知
此苦滅。知此苦滅道如眞。知*如是故説
智慧。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢
者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復
問曰。賢者拘絺羅。識者説識。何者識耶。
尊者大拘絺羅答曰。識識是故説識。識
何等耶。識色識聲香味觸法。識識是故説
識。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢
者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問
曰。賢者拘絺羅。智慧及識。此二法爲合
爲別。此二法可得別施設耶。尊者大拘
絺羅答曰。此二法合不別。此二法不可別
施設。所以者何。智慧所知即是識所識。是故
此二法合不別。此二法不可別施設。尊者
舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。
尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘
絺羅。知者汝以何等知。尊者大拘絺羅答
曰。知者我以智慧知。尊者舍*黎子聞已歎
曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子
歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。智慧
有何義。有何勝。有何功徳。尊者大拘絺羅
答曰。智慧者有厭義。無欲義見如眞義。
尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘
絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。
賢者拘絺羅。云何正見。尊者大拘絺羅答
曰。知苦如眞。知苦習滅道如眞者。是謂
正見。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢
者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復
問曰。賢者拘絺羅。幾因幾縁生正見耶。
尊者大拘絺羅答曰。二因二縁而生正見。
云何爲二。一者從他聞。二者内自思惟。
是謂二因二縁而生正見。尊者舍*黎子聞
已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎
子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。有幾
支攝正見。得心解脱果慧解脱果。得心解
脱功徳慧解脱功徳耶。尊者大拘絺羅答曰。
有五*支攝正見。得心解脱果慧解脱果。
得心解脱功徳慧解脱功徳。云何爲五。一
者眞諦所攝。二者戒所攝。三者博聞所攝。四
者止所攝。五者觀所攝。是謂有五*支攝
正見。得心解脱果慧解脱果。得心解脱功
徳慧解脱功徳。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉
善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜
奉行。復問曰。賢者拘絺羅。云何生當來
有。尊者大拘絺羅答曰。愚癡凡夫無知不多
聞。無明所覆。愛結所繋。不見善知識。
不知聖法。不御聖法。是謂生當來有。尊
者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺
羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢
者拘絺羅。云何不生當來有。尊者大拘絺
羅答曰。若無明已盡明已生者。必盡苦也。
是謂不生於當來有。尊者舍*黎子聞已歎
曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎
已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。有幾覺
耶。尊者大拘絺羅答曰。有三覺。樂覺苦覺
不苦不樂覺。此縁何有耶。縁更樂有。尊者
舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。
尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者
拘絺羅。覺想思此三法爲合爲別。此三法
可別施設耶。尊者大拘絺羅答曰。覺想思
此三法合不別。此三法不可別施設。所以
者何。覺所覺者。即是想所想。思所思。是故此
三法合不別。此三法不可別施設。尊者舍
*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。
尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢
者拘絺羅。滅者有何對。尊者大拘絺羅答
曰。滅者無有對尊者舍*黎子聞已歎曰。善
哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡
喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。有五根
異行異境界。各各受自境界。眼根耳鼻舌
身根。此五根異行異境界。各各受自境界。誰
爲彼盡受境界。誰爲彼依耶。尊者大拘絺
羅答曰。五根異行異境界各各自受境界。眼
根耳鼻舌身根。此五根異行異境界。各各受
自境界。意爲彼盡受境界。意爲彼依。尊者
舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。
尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者
拘絺羅。意者依何住耶。尊者大拘絺羅答
曰意者依壽依壽住。尊者舍*黎子聞已歎
曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎
已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。壽者依
何住耶。尊者大拘絺羅答曰。壽者依暖依
暖住。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢
者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問
曰。賢者拘絺羅。壽及暖此二法爲合爲別。
此二法可得別施設耶。尊者大拘絺羅答曰
壽及暖此二法合不別。此二法不可別施
設。所以者何。因壽故有暖。因暖故有壽。若
無壽者則無暖。無暖者則無壽。猶如因
油因炷故得燃燈。彼中因&T024975;故有光。因
光故有*&T024975;。若無*&T024975;者則無光。無光者則
無*&T024975;。如是因壽故有暖。因暖故有壽。若
無壽者則無暖。無暖者則無壽。是故此
二法合不別。此二法不可別施設。尊者舍
*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊
者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘
絺羅。有幾法生身死已身棄塚間如木無
情。尊者大拘絺羅答曰。有三法生身死已
身棄塚間如木無情。云何爲三。一者壽。
二者暖。三者識。此三法生身死已身棄塚
間如木無情。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉
善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜
奉行。復問曰。賢者拘絺羅。若死及入滅盡
定者有何差別。尊者大拘絺羅答曰。死者壽
命滅訖。温暖已去。諸根敗壞。比丘入滅盡
定者。壽不滅訖。暖亦不去。諸根不敗壞。死
及入滅盡定者。是謂差別。尊者舍*黎子聞
已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎
子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。若入
滅盡定。及入無想定者。有何差別。尊者大
拘絺羅答曰。比丘入滅盡定者想及知滅。比
丘入無想定者想知不滅。若入滅盡定。及
入無想定者。是謂差別。尊者舍*黎子聞已
歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子
歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。若從
滅盡定起。及從無想定起者。有何差別。尊
者大拘絺羅答曰。比丘從滅盡定起時。不
如是念。我從滅盡定起。比丘從無想定
起時。作如是念。我爲有想我爲無想。從
滅盡定起。及從無想定起者。是謂差別。尊
者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺
羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢
者拘絺羅。比丘入滅盡定時先滅何法。爲
身行爲口意行耶。尊者大拘絺羅答曰。比
丘入滅盡定時。先滅身行次滅口行後滅
意行。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。賢
者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復
問曰。賢者拘絺羅。比丘從滅盡定起時先
生何法。爲身行口意行耶。尊者大拘絺羅
答曰。比丘從滅盡定起時。先生意行次生
口行後生身行。尊者舍*黎子聞已歎曰。善
哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡
喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。比丘從滅
盡定起時觸幾觸。尊者大拘絺羅答曰。比丘
從滅盡定起時觸三觸。云何爲三。一者不
移動觸。二者無所有觸。三者無相觸。比丘從
滅盡定起時觸此三觸。尊者舍*黎子聞已
歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子
歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。空無願
無相。此三法異義異文耶。爲一義異文耶。
尊者大拘絺羅答曰。空無願無相。此三法異
義異文。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉。
賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。
復問曰。賢者拘絺羅有幾因幾縁生不移
動定耶。尊者大拘絺羅答曰。有四因四縁
生不移動定。云何爲四。若比丘離欲離惡
不善之法。至得第四禪成就遊。是謂四因
四縁生不移動定。尊者舍*黎子聞已歎曰。善
哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜
奉行。復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾縁生
無所有定耶。尊者大拘絺羅答曰。有三因三
縁生無所有定。云何爲三。若比丘度一切色
想。至得無所有處成就遊。是謂有三因三
縁生無所有定。尊者舍*黎子聞已歎曰。善
哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍*黎子歎已歡
喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。有幾因幾縁
生無想定。尊者大拘絺羅答曰。有二因二
縁生無想定。云何爲二。一者不念一切
想。二者念無想界。是謂二因二縁生無想
定。尊者舍*黎子聞已歎曰。善哉善哉賢者拘
絺羅。尊者舍*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。
賢者拘絺羅。有幾因幾縁住無想定耶。尊
者大拘絺羅答曰。有二因二縁住無想定。
云何爲二。一者不念一切*想。二者念無想
界。是謂二因二縁住無想定。尊者舍*黎子
聞已歎曰。善哉善哉。賢者拘絺羅。尊者舍
*黎子歎已歡喜奉行。復問曰。賢者拘絺羅。
有幾因幾縁從無想定起。尊者大拘絺羅
答曰。有三因三縁從無想定起。云何爲三。
一者念一切*想。二者不念無想界。三者因
此身因六處縁命根。是謂三因三縁從
無想定起。如是彼二尊更相稱歎善哉善哉。
更互所説。歡喜奉行。從坐起去
尊者大拘絺羅經第十竟三千七
十五字
中阿含經卷第五十八六千一百
二十四字
中阿含晡利多品第三竟三萬四百
四十五字
第五
後誦



中阿*含經卷第五十九
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
例品第有十
一經
第五後誦
    一切智・法嚴 鞞訶・第一得
    愛生・及八城 阿那律陀二
    諸見・箭與喩 比例最在後
(二一二)中阿含例品一切智經第一
我聞如是一時佛遊欝頭隨若。在普棘
刺林。爾時拘薩羅王波斯匿。聞沙門瞿曇
遊欝頭隨若在普棘刺林。拘薩羅王波斯匿
聞已告一人曰。汝往詣沙門瞿曇所爲我
問訊。聖體康強安快無病。起居輕便氣力
如常耶。作如是語。拘薩羅王波斯匿問訊。
聖體康強安快無病。起居輕便氣力如常耶。
又復語曰。拘薩羅王波斯匿欲來相見。彼人
受教往詣佛所。共相問訊却坐一面白曰。
瞿曇。拘薩羅王波斯匿問訊。聖體康強安快
無病。起居輕便氣力如常耶。拘薩羅王波
斯匿欲來相見。世尊答曰。今拘薩羅王波
斯匿安隱快樂。今天及人阿修羅揵塔和羅
刹。及餘若干身安隱快樂。拘薩羅王波斯匿
若欲來者。自可隨意。彼時使人聞佛所
説善受持誦。即從坐起繞三匝而去。爾時
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]