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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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T0026_.01.0724a01: 世中有二如來者。終無是處。若世中有一如
T0026_.01.0724a02: 來者。必有是處。阿難。若見諦人故害父母。
T0026_.01.0724a03: 阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來
T0026_.01.0724a04: 血者。終無是處。若凡夫人故害父母。殺*
T0026_.01.0724a05: 阿羅訶。破壞聖衆。惡心向佛。出如來血者。
T0026_.01.0724a06: 必有是處。阿難。若見諦人故犯戒捨戒罷道
T0026_.01.0724a07: 者。終無是處。若凡夫人故犯戒捨戒罷道者。
T0026_.01.0724a08: 必有是處。若見諦人捨離此内。從外求尊
T0026_.01.0724a09: 求福田者。終無是處。若凡夫人捨離此内。
T0026_.01.0724a10: 從外求尊求福田者。必有是處。阿難。若見
T0026_.01.0724a11: 諦人從餘沙門梵志作是説。諸尊可見則
T0026_.01.0724a12: 見。可知則知者。終無是處。若凡夫人從餘
T0026_.01.0724a13: 沙門梵志作是説。諸尊可見則見。可知則
T0026_.01.0724a14: 知者。必有是處。阿難。若見諦人信卜問吉
T0026_.01.0724a15: 凶者。終無是處若凡夫人信卜問吉凶者。
T0026_.01.0724a16: 必有是處。阿難。若見諦人從餘沙門梵志。
T0026_.01.0724a17: 卜問吉凶相應。見有苦有煩見是眞者。終
T0026_.01.0724a18: 無是處。若凡夫人從餘沙門梵志卜問吉凶
T0026_.01.0724a19: 相應。見有苦有煩見是眞者。必有是處
T0026_.01.0724a20: 阿難。若見諦人生極苦甚重苦。不可愛不
T0026_.01.0724a21: 可樂不可思不可念乃至斷命。捨離此内
T0026_.01.0724a22: 更從外求。或有沙門梵志。或持一句咒二句
T0026_.01.0724a23: 三句四句多句百千句呪。令脱我苦是求
T0026_.01.0724a24: 習苦趣苦苦盡者。終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a25: 捨離此内更從外求。或有沙門梵志。持一
T0026_.01.0724a26: 句呪二句三句四句多句百千句呪。令脱我
T0026_.01.0724a27: 苦。是求苦*習苦趣苦苦盡者。必有是處。阿
T0026_.01.0724a28: 難。若見諦人受八有者終無是處。若凡夫人
T0026_.01.0724a29: 受八有者。必有是處。阿難。若身惡行口意
T0026_.01.0724b01: 惡行。因此縁此身壞命終趣至善處生於
T0026_.01.0724b02: 天中者。終無是處。若身惡行口意惡行。因
T0026_.01.0724b03: 此縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。
T0026_.01.0724b04: 必有是處。阿難。若身妙行口意妙行。因此
T0026_.01.0724b05: 縁此身壞命終趣至惡處生地獄中者。終
T0026_.01.0724b06: 無是處。若身妙行口意妙行。因此縁此身
T0026_.01.0724b07: 壞命終。趣至善處生天中者。必有是處。阿
T0026_.01.0724b08: 難。若身惡行口意惡行受樂報者。終無是
T0026_.01.0724b09: 處。阿難。若身惡行口意惡行受苦報者必
T0026_.01.0724b10: 有是處。阿難。若身妙行口意妙行受苦報。
T0026_.01.0724b11: 者。終無是處。若身妙行口意妙行受樂報
T0026_.01.0724b12: 者。必有是處。阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。
T0026_.01.0724b13: 心正立四念處者。終無是處。若斷五蓋心穢
T0026_.01.0724b14: 慧羸。心正立四念處者。必有是處。阿難。若
T0026_.01.0724b15: 不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念處。欲
T0026_.01.0724b16: 修七覺意者。終無是處。若斷五蓋心穢慧
T0026_.01.0724b17: 羸。心正立四念處修七覺意者。必有是處。
T0026_.01.0724b18: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b19: 處。不修七覺意。欲得無上正盡覺者。終
T0026_.01.0724b20: 無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正立四念
T0026_.01.0724b21: 處。修七覺意。得無上正盡覺者。必有是處。
T0026_.01.0724b22: 阿難。若不斷五蓋心穢慧羸。心不正立四念
T0026_.01.0724b23: 處。不修七覺意。不得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b24: 邊者。終無是處。若斷五蓋心穢慧羸。心正
T0026_.01.0724b25: 立四念處。修七覺意。得無上正盡覺盡苦
T0026_.01.0724b26: 邊者。必有是處。阿難。如是比丘知是處非
T0026_.01.0724b27: 處。尊者阿難白曰。世尊。如是比丘知是處
T0026_.01.0724b28: 非處。於是尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。
T0026_.01.0724b29: 此經名何。云何奉持。世尊告曰。阿難。當受
T0026_.01.0724c01: 持此多界法界甘露界多鼓法鼓甘露鼓法鏡
T0026_.01.0724c02: 四品。是故稱此經名曰多界。佛説如是。尊
T0026_.01.0724c03: 者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0724c04: 多界經第十竟二千二百
三十六字
T0026_.01.0724c05: 中阿*含經卷第四十七八千三百
三十字
T0026_.01.0724c06: 中阿*含心品第三竟二萬一千
二十二字
 第四分別
T0026_.01.0724c07:
T0026_.01.0724c08:
T0026_.01.0724c09:
T0026_.01.0724c10:
T0026_.01.0724c11: 中阿含經卷第四十八
T0026_.01.0724c12:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0724c13: 雙品第四有五經雙品本有十經分後
五經屬第五誦故曰雙品
第四分
T0026_.01.0724c14: 別誦
T0026_.01.0724c15:     馬邑及馬邑 牛角娑羅林
T0026_.01.0724c16:     牛角娑羅林 求解最在後
T0026_.01.0724c17: (一八二)中阿含雙品馬邑經第一
T0026_.01.0724c18: 我聞如是。一時佛遊鴦騎國。與大比丘衆
T0026_.01.0724c19: 倶。往至馬邑住馬林寺及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0724c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門人問
T0026_.01.0724c21: 汝等沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0724c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等。以此要以此
T0026_.01.0724c23: 沙門。當學如沙門法及如梵志法。學如沙
T0026_.01.0724c24: 門法。及如梵志法已。要是眞諦沙門不虚沙
T0026_.01.0724c25: 門若受衣被飮食床榻湯藥及若干種諸生
T0026_.01.0724c26: 活具者。彼所供給。得大福。得大果。得大
T0026_.01.0724c27: 功徳。得大廣報。汝等。當學如是。云何如沙
T0026_.01.0724c28: 門法。及如梵志法。身行清淨仰向發露善護
T0026_.01.0724c29: 無缺。因此清淨不自擧不下他。無穢無濁。
T0026_.01.0725a01: 爲諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念。我
T0026_.01.0725a02: 身行清淨。我所作已辦不復更學。已成徳
T0026_.01.0725a03: 義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門
T0026_.01.0725a04: 義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身清
T0026_.01.0725a05: 淨當復作何等。當學口行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a06: 善護無缺。因此口行清淨。不自擧不下他
T0026_.01.0725a07: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a08: 等作是念。我身口行清淨。我所作已辦不復
T0026_.01.0725a09: 更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲汝説。
T0026_.01.0725a10: 莫令求沙門義失沙門義若欲求上學
T0026_.01.0725a11: 者。比丘若身口清淨當復作何等。當學意
T0026_.01.0725a12: 行清淨。仰向發露善護無缺。因此意行清淨。
T0026_.01.0725a13: 不自擧不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者
T0026_.01.0725a14: 所共稱譽。若汝等作是念。我身口意行清
T0026_.01.0725a15: 淨。我所作已辦。不復更學。已。成徳義。無復
T0026_.01.0725a16: 上作比丘。我爲汝説。莫令求沙門義失沙
T0026_.01.0725a17: 門義。若欲求上學者。比丘若身口意行清
T0026_.01.0725a18: 淨。當復作何等。當學命行清淨。仰向發露
T0026_.01.0725a19: 善護無缺。因此命行清淨。不自擧不下他。
T0026_.01.0725a20: 無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝
T0026_.01.0725a21: 等作是念。我身口意命行清淨。我所作已辦
T0026_.01.0725a22: 不復更學。已成徳義。無復上作比丘。我爲
T0026_.01.0725a23: 汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲求
T0026_.01.0725a24: 上學者。比丘身口意命行清淨。當復作何
T0026_.01.0725a25: 等。比丘當學守護諸根。常念閉塞。念欲明
T0026_.01.0725a26: 達。守護念心而得成就。恒欲起意若眼見
T0026_.01.0725a27: 色。然不受相亦不味色。謂忿諍故守護眼
T0026_.01.0725a28: 根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼
T0026_.01.0725a29: 故守護眼根。如是耳鼻舌身若意知法。然
T0026_.01.0725b01: 不受相亦不味法。謂忿諍故守護意根。心
T0026_.01.0725b02: 中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼故守
T0026_.01.0725b03: 護意根。若汝等作是念。我身口意命行清
T0026_.01.0725b04: 淨守護諸根。我所作已辦。不復更學。已成
T0026_.01.0725b05: 徳義。無復上作比丘。我爲汝説。莫令求沙
T0026_.01.0725b06: 門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身口
T0026_.01.0725b07: 意命行清淨守護諸根。當復作何等。比丘
T0026_.01.0725b08: 當學正知出入。善觀分別屈伸低仰儀容
T0026_.01.0725b09: 庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥眠
T0026_.01.0725b10: 寤語默皆正知之。若汝等作是念。我身口
T0026_.01.0725b11: 意命行清淨。守護諸根正知出入。我所作
T0026_.01.0725b12: 已辦不復更學。已成徳義。無復上作比丘。
T0026_.01.0725b13: 我爲汝説。莫令求沙門義失沙門義。若欲
T0026_.01.0725b14: 求上學者。比丘身口意命行清淨。守護諸
T0026_.01.0725b15: 根正知出入。當復作何等。比丘當學獨住
T0026_.01.0725b16: 遠離在無事處。或至樹下空安靖處。山巖
T0026_.01.0725b17: 石室露地穰*𧂐。或至林中。或在塚間。彼已
T0026_.01.0725b18: 在無事處。或至樹下空安*靖處。敷尼師壇
T0026_.01.0725b19: 跏趺坐。正身正願反念不向。斷除貪伺
T0026_.01.0725b20: 心無有諍。見他財物諸生活具。不起貪伺
T0026_.01.0725b21: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚
T0026_.01.0725b22: 睡眠掉悔。斷疑度惑。於諸善法無有猶
T0026_.01.0725b23: 豫。彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋心穢
T0026_.01.0725b24: 慧羸。離欲離惡不善之法。至得第四禪成
T0026_.01.0725b25: 就遊。彼已得如是定心清淨無穢無煩。柔軟
T0026_.01.0725b26: 善住得不動心。趣向漏盡智通作證。彼便
T0026_.01.0725b27: 知此苦如眞。知此苦習。知此苦滅。知此苦
T0026_.01.0725b28: 滅道如眞亦知此漏如眞。知此漏*習。知此
T0026_.01.0725b29: 漏滅。知此漏滅道如眞。彼如是知如是見
T0026_.01.0725c01: 已則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱
T0026_.01.0725c02: 已便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0725c03: 更受有知如眞。是説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0725c04: 説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之法諸
T0026_.01.0725c05: 漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病死因。
T0026_.01.0725c06: 是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不善之
T0026_.01.0725c07: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0725c08: 死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0725c09: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報。生
T0026_.01.0725c10: 老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨浴諸
T0026_.01.0725c11: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0725c12: 報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。是謂
T0026_.01.0725c13: 梵志。是謂爲聖。是謂淨浴。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0725c14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0725c15: 馬邑經第一竟千三百四
十七字
T0026_.01.0725c16: (一八三)中阿*含雙品馬邑經第二 第四分
T0026_.01.0725c17: 別誦
T0026_.01.0725c18: 我聞如是。一時佛遊鴦騎國。與大比丘衆
T0026_.01.0725c19: 倶。往至馬邑住馬林寺。及比丘衆。爾時世
T0026_.01.0725c20: 尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門。人問
T0026_.01.0725c21: 汝等。沙門。汝自稱沙門耶。諸比丘白曰。爾
T0026_.01.0725c22: 也世尊。佛復告曰。是以汝等以此要以此
T0026_.01.0725c23: 沙門。當學沙門道跡。莫非沙門。學沙門道
T0026_.01.0725c24: 跡已。要是眞諦沙門不虚沙門。若受衣被飮
T0026_.01.0725c25: 食床榻湯藥及若干種諸生活具者。彼所供
T0026_.01.0725c26: 給。得大福。得大果。得大功徳。得大廣報。
T0026_.01.0725c27: 汝等。當學如是云何非沙門道跡。非沙
T0026_.01.0725c28: 門。若有貪伺不息貪伺。有恚不息恚。有
T0026_.01.0725c29: 瞋不息瞋。有不語不息不語。有結不息
T0026_.01.0726a01: 結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。有諛諂
T0026_.01.0726a02: 不息*諛諂。有欺誑不息欺誑。有無慚不
T0026_.01.0726a03: 息無慚。有無愧不息無愧。有惡欲不息
T0026_.01.0726a04: 惡欲。有邪見不息邪見。此沙門垢沙門*諛
T0026_.01.0726a05: 諂。沙門詐僞沙門曲。趣至惡處未盡已學。
T0026_.01.0726a06: 非沙門道跡。非沙門。猶如鉞斧新作極利
T0026_.01.0726a07: 有頭有刃。僧伽梨所裹。我説彼癡學沙
T0026_.01.0726a08: 門道。亦復如是。謂有貪伺不息貪伺。有恚
T0026_.01.0726a09: 不息恚。有瞋不息瞋。有不語不息不語。
T0026_.01.0726a10: 有結不息結。有慳不息慳。有嫉不息嫉。
T0026_.01.0726a11: 有*諛諂不息*諛諂。有無慚不息無慚。
T0026_.01.0726a12: 有無愧不息無愧。有惡欲不息惡欲。有
T0026_.01.0726a13: 邪見不息邪見。持僧伽梨。我不説是沙
T0026_.01.0726a14: 門若持僧伽梨者。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a15: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a16: 有慳息慳。有嫉息嫉。有*諛諂息*諛諂。
T0026_.01.0726a17: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a18: 息惡欲。有邪見息邪見者。彼諸親親朋友
T0026_.01.0726a19: 往詣而作是説。賢人。汝當學持僧伽梨。賢。
T0026_.01.0726a20: 汝學持僧伽梨。有貪伺息貪伺。有恚息
T0026_.01.0726a21: 恚。有瞋息瞋。有不語息不語。有結息結。
T0026_.01.0726a22: 有慳息慳。有嫉息嫉。有*諛諂息*諛諂。
T0026_.01.0726a23: 有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲
T0026_.01.0726a24: 息惡欲。有邪見息邪見。若以我見持僧
T0026_.01.0726a25: 伽梨。有貪伺恚瞋不語結慳嫉*諛諂無慚無
T0026_.01.0726a26: 愧惡欲邪見。是以我持僧伽梨。我説非是
T0026_.01.0726a27: 沙門。如是無衣編髮。不坐一食。常揚水持水。
T0026_.01.0726a28: 持水者。我説非是沙門。若持水有貪伺息
T0026_.01.0726a29: 貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不語息不
T0026_.01.0726b01: 語。有結息結。有慳息慳。有嫉息嫉。有*
T0026_.01.0726b02: *諛諂息*諛諂。有無慚息無慚。有無愧息
T0026_.01.0726b03: 無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。彼
T0026_.01.0726b04: 諸親親朋友往詣而作是説。賢。汝當持水。
T0026_.01.0726b05: 持水已有貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息
T0026_.01.0726b06: 瞋。有不語息不語。有結息結。有慳息慳。
T0026_.01.0726b07: 有嫉息嫉。有*諛諂息*諛諂。有無慚息
T0026_.01.0726b08: 無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有
T0026_.01.0726b09: 邪見息邪見。若以我見持水。貪伺恚瞋不
T0026_.01.0726b10: 語結慳嫉*諛諂無慚無愧有惡欲有邪見。是
T0026_.01.0726b11: 以持水者我説不是沙門。是謂非沙門道跡
T0026_.01.0726b12: 非是沙門。云何沙門道跡非不沙門。若有
T0026_.01.0726b13: 貪伺息貪伺。有恚息恚。有瞋息瞋。有不
T0026_.01.0726b14: 語息不語。有結息結。有慳息慳。有嫉息
T0026_.01.0726b15: 嫉。有*諛諂息*諛諂。有無慚息無慚。有
T0026_.01.0726b16: 無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息
T0026_.01.0726b17: 邪見。此沙門嫉沙門*諛諂。沙門詐僞。沙門
T0026_.01.0726b18: 曲。趣至惡處盡已。學沙門道跡非不沙門。
T0026_.01.0726b19: 是謂沙門道跡非不沙門。彼如是成就戒。
T0026_.01.0726b20: 身清淨口意清淨。無有貪伺。心中無恚。無
T0026_.01.0726b21: 有睡眠。無*掉憍驁。斷疑度惑。正念正智
T0026_.01.0726b22: 無有愚癡。彼心與慈倶遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0726b23: 是二三四方四維上下普周一切。心與慈倶
T0026_.01.0726b24: 無結無怨無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0726b25: 滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨倶。無
T0026_.01.0726b26: 結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿
T0026_.01.0726b27: 一切世間成就遊。彼作是念。有麤有妙有
T0026_.01.0726b28: 想。來上出要知如眞。彼如是知。如是見已。
T0026_.01.0726b29: 則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱已
T0026_.01.0726c01: 便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0726c02: 受有知如眞。猶去村不遠。有好浴池清泉
T0026_.01.0726c03: 流盈。翠草被岸花樹四周。或於東方有一
T0026_.01.0726c04: 人來。飢渇疲極。脱衣岸上。入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c05: 除熱亦除渇乏。如是南方西方北方。有一
T0026_.01.0726c06: 人來飢渇疲極。脱衣岸上入池快浴。去垢
T0026_.01.0726c07: 除熱亦除渇乏。如是刹利族姓子。剃除鬚
T0026_.01.0726c08: 髮著袈裟衣至信捨家無家學道。内行止令
T0026_.01.0726c09: 得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説聖。
T0026_.01.0726c10: 説淨浴。如是梵志居士工師族姓子。剃除
T0026_.01.0726c11: 鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學道。内行止
T0026_.01.0726c12: 令得内止。内止者。我説沙門。説梵志。説
T0026_.01.0726c13: 聖。説淨浴。云何沙門。謂息止諸惡不善之
T0026_.01.0726c14: 法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0726c15: 死因。是謂沙門。云何梵志。謂遠離諸惡不
T0026_.01.0726c16: 善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦報生
T0026_.01.0726c17: 老病死因。是謂梵志。云何爲聖。謂遠離諸
T0026_.01.0726c18: 惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩熱苦
T0026_.01.0726c19: 報生老病死因。是謂爲聖。云何淨浴。謂淨
T0026_.01.0726c20: 浴諸惡不善之法諸漏穢汚。爲當來有本煩
T0026_.01.0726c21: 熱苦報生老病死因。是謂淨浴。是謂沙門。
T0026_.01.0726c22: 是謂梵志。是謂爲聖。是謂淨浴佛説如是。
T0026_.01.0726c23: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0726c24: 馬邑經第二竟千四百
六十字
T0026_.01.0726c25: (一八四)中阿含雙品牛角娑羅林經第三
T0026_.01.0726c26: 第四分別誦
T0026_.01.0726c27: 我聞如是。一時佛遊跋耆痩。在牛角娑羅
T0026_.01.0726c28: 林。及諸多知識上尊比丘大弟子等。尊者
T0026_.01.0726c29: 梨子。尊者大目揵連。尊者大迦葉。尊者
T0026_.01.0727a01: 大迦旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a02: 尊者阿難。如是比丘多知識上尊比丘大
T0026_.01.0727a03: 弟子等亦遊跋耆痩。在牛角娑羅林。並共
T0026_.01.0727a04: 近佛葉屋邊住。於是尊者大目揵連。尊者
T0026_.01.0727a05: 大迦葉。尊者大迦*旃延。尊者阿那律陀。過
T0026_.01.0727a06: 夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊者阿難。遙見
T0026_.01.0727a07: 彼諸尊往已白曰。賢者離越哆。當知此尊
T0026_.01.0727a08: 者大目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。
T0026_.01.0727a09: 尊者阿那律陀。過夜平旦往詣尊者舍梨
T0026_.01.0727a10: 子所。賢者離越哆。今可共彼諸尊往詣尊
T0026_.01.0727a11: 者舍梨子所。儻能因彼從尊者舍梨子少
T0026_.01.0727a12: 多聞法。於是尊者大目揵連。尊者大迦葉。
T0026_.01.0727a13: 尊者大迦*旃延。尊者阿那律陀。尊者離越哆。
T0026_.01.0727a14: 尊者阿難過夜平旦往詣尊者舍梨子所。尊
T0026_.01.0727a15: 者舍梨子遙見彼諸尊來已尊者舍梨子因
T0026_.01.0727a16: 彼諸尊故説。善來賢者阿難。善來阿難。善來
T0026_.01.0727a17: 阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0727a18: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0727a19: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0727a20: 皆敷妙香。猶若天花。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0727a21: 起發牛角娑羅林。尊者阿難答曰。尊者舍梨
T0026_.01.0727a22: 子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積聚博
T0026_.01.0727a23: 聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有文。
T0026_.01.0727a24: 具足清淨顯現梵行如是諸法廣學多聞翫
T0026_.01.0727a25: 習至千。意所惟觀明見深達。彼所説法簡
T0026_.01.0727a26: 捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727a27: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727a28: 問曰。賢者離越哆。賢者阿難比丘已説隨所
T0026_.01.0727a29: 知。我今復問。賢者離越哆。此牛角娑羅林
T0026_.01.0727b01: 甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。
T0026_.01.0727b02: 猶若天花。賢者離越哆。何等比丘起發牛
T0026_.01.0727b03: 角娑羅林。尊者離越哆答曰。尊者舍梨子。若
T0026_.01.0727b04: 有比丘樂於燕坐。内行止不廢坐禪成
T0026_.01.0727b05: 就於觀。常好閑居喜安靖處。尊者舍梨子。
T0026_.01.0727b06: 如是比丘起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復
T0026_.01.0727b07: 問曰。賢者阿那律陀。賢者離越哆。比丘已説
T0026_.01.0727b08: 隨所知。我今復問。賢者阿那律陀。此牛角娑
T0026_.01.0727b09: 羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷
T0026_.01.0727b10: 妙香。猶若天華。賢者阿那律陀。何等比丘
T0026_.01.0727b11: 起發牛角娑羅林。尊者阿那律陀。答曰。尊者
T0026_.01.0727b12: 舍梨子。若有比丘逮得天眼成就天眼。於
T0026_.01.0727b13: 千世界彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子。猶
T0026_.01.0727b14: 有目人住高樓上。於下露地有千土墼。彼
T0026_.01.0727b15: 少方便須臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比
T0026_.01.0727b16: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0727b17: 便須臾盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛
T0026_.01.0727b18: 角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者迦*旃延。
T0026_.01.0727b19: 賢者阿那律陀。比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0727b20: 賢者迦*旃延。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天花。賢
T0026_.01.0727b22: 者迦*旃延。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727b23: 大迦*旃延。答曰。尊者舍梨子。猶二比丘法師。
T0026_.01.0727b24: 共論甚深阿毘曇。彼所問事善解悉知。答
T0026_.01.0727b25: 亦無礙説法辯捷。尊者舍梨子。如是比丘起
T0026_.01.0727b26: 發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。尊者大
T0026_.01.0727b27: 迦葉。賢者迦*旃延。比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727b28: 問。尊者大迦葉。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0727b29: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。
T0026_.01.0727c01: 尊者大迦葉。何等比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c02: 者大迦葉。答曰。賢者舍梨子。若有比丘自無
T0026_.01.0727c03: 事稱説無事。自有少欲稱説少欲。自有知
T0026_.01.0727c04: 足稱説知足。自樂在遠離獨住稱説樂在
T0026_.01.0727c05: 遠離獨住。自修行精勤稱説修行精勤。自立
T0026_.01.0727c06: 正念正智稱説立正念正智。自得定稱説
T0026_.01.0727c07: 得定。自有智慧稱説智慧。自諸漏已盡稱
T0026_.01.0727c08: 説諸漏已盡。自勸發渇仰成就歡喜稱説勸
T0026_.01.0727c09: 發渇仰成就歡喜。賢者舍梨子。如是比丘
T0026_.01.0727c10: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子復問曰。賢者
T0026_.01.0727c11: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復
T0026_.01.0727c12: 問。賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0727c13: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香。猶若天華。賢
T0026_.01.0727c14: 目連。何等比丘起發牛角娑羅林。尊者
T0026_.01.0727c15: 大目揵連。答曰。尊者舍梨子。若有比丘有
T0026_.01.0727c16: 大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威神。
T0026_.01.0727c17: 自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0727c18: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹
T0026_.01.0727c19: 過石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履
T0026_.01.0727c20: 水如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐猶
T0026_.01.0727c21: 若如鳥。今此日月有大如意足有大威徳。
T0026_.01.0727c22: 有大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。
T0026_.01.0727c23: 尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。尊
T0026_.01.0727c24: 者大目揵連。問曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0727c25: 各自説隨其所知。我今問。尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0727c26: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0727c27: 敷妙香。猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0727c28: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子答曰。賢者目
T0026_.01.0727c29: 揵連。若有比丘隨用心自在而不隨心。彼
T0026_.01.0728a01: 若欲得隨所住止中前遊行即彼住止中前
T0026_.01.0728a02: 遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即
T0026_.01.0728a03: 彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶王王
T0026_.01.0728a04: 臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若欲得
T0026_.01.0728a05: 中前著者即取著之。彼若欲得日中晡時
T0026_.01.0728a06: 著者即取著之。賢者目揵連。如是若有比
T0026_.01.0728a07: 丘。隨用心自在而不隨心。彼若欲得隨所
T0026_.01.0728a08: 住止中前遊行。即彼住止中前遊行。彼若欲
T0026_.01.0728a09: 得隨所住止日中晡時遊行。即彼住止日中
T0026_.01.0728a10: 晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起發牛角
T0026_.01.0728a11: 娑羅林。尊者舍梨子告曰。賢者目揵連。我及
T0026_.01.0728a12: 諸賢已各自説隨其所知。賢者目揵連。我等
T0026_.01.0728a13: 寧可共彼諸賢往詣佛所。向論此事於中
T0026_.01.0728a14: 知誰最爲善説。於是尊者舍梨子。尊者大
T0026_.01.0728a15: 目揵連。尊者大迦葉。尊者大迦旃延。尊者阿
T0026_.01.0728a16: 那律陀。尊者離越哆。尊者阿難往詣佛所。
T0026_.01.0728a17: 諸尊者等稽首佛足却坐一面。尊者阿難亦
T0026_.01.0728a18: 稽首佛足却住一面。尊者舍梨子白曰。世
T0026_.01.0728a19: 尊。今日賢者大目揵連。尊者大迦葉。賢者迦
T0026_.01.0728a20: 旃延。賢者阿那律陀。賢者離越哆。賢者阿難。
T0026_.01.0728a21: 過夜平旦來詣我所。我遙見彼諸賢來已。
T0026_.01.0728a22: 因彼諸賢故説。善來賢者阿難。善來阿難。善
T0026_.01.0728a23: 來阿難。世尊侍者解世尊意。常爲世尊之所
T0026_.01.0728a24: 稱譽。及諸智梵行人。我今問賢者阿難。此
T0026_.01.0728a25: 牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹
T0026_.01.0728a26: 皆敷妙香。猶若天華。賢者阿難。何等比丘
T0026_.01.0728a27: 起發牛角娑羅林。賢者阿難即答我曰。尊者
T0026_.01.0728a28: 舍梨子。若有比丘廣學多聞。守持不忘積
T0026_.01.0728a29: 聚博聞。所謂法者。初妙中妙竟亦妙。有義有
T0026_.01.0728b01: 文。具足清淨顯現梵行。如是諸法廣學多聞。
T0026_.01.0728b02: 翫習至*千。意所惟觀明見深達。彼所説法
T0026_.01.0728b03: 簡要捷疾。與正相應欲斷諸結。尊者舍梨
T0026_.01.0728b04: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728b05: 善哉善哉。舍梨子。實如阿難比丘所説。所以
T0026_.01.0728b06: 者何。阿難比丘成就多聞。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0728b07: 世尊。賢者阿難如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0728b08: 離越哆。賢者阿難比丘已説隨所知。我今復
T0026_.01.0728b09: 問。賢者離越哆。此牛角娑羅林甚可愛樂。
T0026_.01.0728b10: 夜有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。
T0026_.01.0728b11: 賢者離越哆。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b12: 者離越哆。即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0728b13: 樂於*燕坐。内行止不廢坐禪。成就於觀
T0026_.01.0728b14: 常好閑居。喜安*靖處。尊者舍梨子。如是比
T0026_.01.0728b15: 丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。舍
T0026_.01.0728b16: 梨子如離越哆。比丘所説。所以者何。離越哆。
T0026_.01.0728b17: 比丘常樂坐禪。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者
T0026_.01.0728b18: 離越哆。如是説已我復問曰。賢者阿那律陀。
T0026_.01.0728b19: 賢者離越哆比丘已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0728b20: 賢者阿那律陀。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜
T0026_.01.0728b21: 有明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢
T0026_.01.0728b22: 者阿那律陀。何等比丘起發牛角娑羅林。賢
T0026_.01.0728b23: 者阿那律陀。即答我曰。尊者舍梨子。若有比
T0026_.01.0728b24: 丘逮得天眼成就天眼。於千世界彼少方
T0026_.01.0728b25: 便須臾盡見。尊者舍梨子。猶有目人住高樓
T0026_.01.0728b26: 上。於下露地有千土*墼。彼少有方便須
T0026_.01.0728b27: 臾盡見。尊者舍梨子。如是若有比丘逮得
T0026_.01.0728b28: 天眼成就天眼。於千世界微少方便須臾
T0026_.01.0728b29: 盡見。尊者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0728c01: 林。世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如阿那律陀。
T0026_.01.0728c02: 比丘所説。所以者何。阿那律陀。比丘成就天
T0026_.01.0728c03: 眼。尊者舍梨子白曰。世尊。賢者阿那律陀。如
T0026_.01.0728c04: 是説已。我復問曰。賢者迦旃延。賢者阿那律
T0026_.01.0728c05: 陀比丘已説隨所知。我今復問。賢者迦旃延。
T0026_.01.0728c06: 此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅
T0026_.01.0728c07: 樹皆敷妙香猶若天華。賢者迦旃延何等比
T0026_.01.0728c08: 丘起發牛角娑羅林。賢者迦旃延。即答我曰。
T0026_.01.0728c09: 尊者舍梨子。猶二比丘法師共論甚深阿
T0026_.01.0728c10: 毘曇。彼所問事善解悉知。答亦無礙説法辯
T0026_.01.0728c11: 捷。尊者舍梨子如是比丘起發牛角娑羅林。
T0026_.01.0728c12: 世尊歎曰。善哉善哉。舍梨子。如迦旃延。比丘
T0026_.01.0728c13: 所説。所以者何。迦旃延。比丘分別法師。尊者
T0026_.01.0728c14: 舍梨子白曰。世尊。賢者迦旃延。如是説已。我
T0026_.01.0728c15: 復問曰。尊者大迦葉。賢者迦旃延。比丘已説
T0026_.01.0728c16: 隨所知。我今復問尊者大迦葉。此牛角娑羅
T0026_.01.0728c17: 林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆敷妙
T0026_.01.0728c18: 香猶若天華。尊者大迦葉何等比丘起發牛
T0026_.01.0728c19: 角娑羅林。尊者大迦葉。即答我曰。賢者舍梨
T0026_.01.0728c20: 子。若有比丘自無事稱説無事。自有少欲
T0026_.01.0728c21: 稱説少欲。自有知足稱説知足。自樂在遠
T0026_.01.0728c22: 離獨住稱説樂在遠離獨住。自修行精勤稱
T0026_.01.0728c23: 説修行精勤。自立正念正智稱説立正念正
T0026_.01.0728c24: 智。自得定稱説得定。自有智慧稱説智慧。
T0026_.01.0728c25: 自諸漏已盡稱説諸漏已盡。自勸發渇仰成
T0026_.01.0728c26: 就歡喜稱説勸發渇仰成就歡喜。賢者舍梨
T0026_.01.0728c27: 子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊歎曰。
T0026_.01.0728c28: 善哉善哉。舍梨子。如迦葉。比丘所説。所以
T0026_.01.0728c29: 者何。迦葉。比丘常行無事。尊者舍梨子白曰。
T0026_.01.0729a01: 世尊。尊者大迦葉如是説已。我復問曰。賢者
T0026_.01.0729a02: 目揵連。尊者大迦葉。已説隨所知。我今復問。
T0026_.01.0729a03: 賢者目揵連。此牛角娑羅林甚可愛樂。夜有
T0026_.01.0729a04: 明月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華。賢者
T0026_.01.0729a05: 目揵連。何等比丘起發牛角娑羅林。賢者大
T0026_.01.0729a06: 目揵連即答我曰。尊者舍梨子。若有比丘
T0026_.01.0729a07: 有大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威
T0026_.01.0729a08: 神。自在無量如意足。彼行無量如意足。變一
T0026_.01.0729a09: 爲衆合衆爲一。一則住一有知有見。徹過
T0026_.01.0729a10: 石壁如空無礙。出入於地猶若如水。履水
T0026_.01.0729a11: 如地而不陷沒。上昇虚空結跏趺坐。猶若
T0026_.01.0729a12: 如鳥。今此日月有大如意足。有大威徳。有
T0026_.01.0729a13: 大福祐。有大威神。以手捫摸身至梵天。尊
T0026_.01.0729a14: 者舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅林。世尊
T0026_.01.0729a15: 歎曰。善哉善哉。舍梨子。如目揵連。比丘所
T0026_.01.0729a16: 説。所以者何。目揵連。比丘有大如意足。於
T0026_.01.0729a17: 是尊者大目揵連即從坐起。偏袒著衣叉
T0026_.01.0729a18: 手向佛白曰。世尊。我及諸尊如是説已。便
T0026_.01.0729a19: 白尊者舍梨子曰。尊者舍梨子。我及諸尊已
T0026_.01.0729a20: 各自説隨其所知。我今問尊者舍梨子。此牛
T0026_.01.0729a21: 角娑羅林甚可愛樂。夜有明月諸娑羅樹皆
T0026_.01.0729a22: 敷妙香猶若天華。尊者舍梨子。何等比丘
T0026_.01.0729a23: 起發牛角娑羅林。尊者舍梨子即答我曰。賢
T0026_.01.0729a24: 者目揵連。若有比丘隨用心自在而不隨
T0026_.01.0729a25: 心。彼若欲得隨所住止中前遊行。即彼住止
T0026_.01.0729a26: 中前遊行。彼若欲得隨所住止日中晡時遊
T0026_.01.0729a27: 行。即彼住止日中晡時遊行。賢者目揵連。猶
T0026_.01.0729a28: 王王臣衣服甚多有若干種雜妙色衣。彼若
T0026_.01.0729a29: 欲得中前著者即取著之。彼若欲得日中
T0026_.01.0729b01: 晡時著者即取著之。賢者目揵連。如是若
T0026_.01.0729b02: 有比丘隨用心自在而不隨心。彼若欲
T0026_.01.0729b03: 得隨所住止中前遊行。即彼住止中前遊行。
T0026_.01.0729b04: 彼若欲得隨所住止日中晡時遊行。即彼住
T0026_.01.0729b05: 止日中晡時遊行。賢者目揵連。如是比丘起
T0026_.01.0729b06: 發牛角娑羅林。世尊歎曰。善哉善哉。目揵連。
T0026_.01.0729b07: 如舍梨子比丘所説。所以者何。舍梨子比丘
T0026_.01.0729b08: 隨用心自在。於是尊者舍梨子即從*坐起。
T0026_.01.0729b09: 偏袒著衣叉手向佛白曰。世尊。我及諸賢
T0026_.01.0729b10: 如是説已。告曰。賢者目揵連。我及諸賢已各
T0026_.01.0729b11: 自説隨其所知。賢者目揵連。我等寧可共
T0026_.01.0729b12: 彼諸賢往詣佛所。向論此事於中知誰最
T0026_.01.0729b13: 爲善説。世尊。我等誰爲善説耶。世尊答曰。
T0026_.01.0729b14: 舍梨子。一切悉善。所以者何。此諸法者盡我
T0026_.01.0729b15: 所説。舍梨子。聽我所説。如是比丘起發牛
T0026_.01.0729b16: 角娑羅林。舍梨子。若有比丘隨所依住城
T0026_.01.0729b17: 郭村邑。彼過夜平旦著衣持鉢入村乞食。
T0026_.01.0729b18: 善守護身善斂諸根善立其念。彼乞食已。
T0026_.01.0729b19: 過日中後。收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇
T0026_.01.0729b20: 著於肩上。或至無事處。或至樹下。或至空
T0026_.01.0729b21: 安*靖處。敷尼師壇結跏趺坐。不解結*
T0026_.01.0729b22: 跏趺坐乃至漏盡。彼便不解結*跏趺坐乃
T0026_.01.0729b23: 至漏盡。舍梨子。如是比丘起發牛角娑羅
T0026_.01.0729b24: 林佛説如是。彼諸比丘聞佛所説歡喜奉
T0026_.01.0729b25:
T0026_.01.0729b26: 牛角娑羅林經第三竟三千七百
八十五字
T0026_.01.0729b27: (一八五)中阿*含雙品牛角娑羅林經第四 
T0026_.01.0729b28: 第四分別誦
T0026_.01.0729b29: 我聞如是。一時佛遊那摩提痩。在揵祁
T0026_.01.0729c01: 精舍。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢。入那
T0026_.01.0729c02: 摩提而行乞食。食訖中後往詣牛角娑羅
T0026_.01.0729c03: 林。爾時牛角娑羅林。有三族姓子共在中
T0026_.01.0729c04: 住。尊者阿那律陀。尊者難提。尊者金毘
T0026_.01.0729c05: 羅。彼尊者等所行如是。若彼乞食有前還
T0026_.01.0729c06: 者。便敷床汲水出洗足器。安洗足橙及拭
T0026_.01.0729c07: 脚巾水瓶澡罐。若所乞食能盡食者便盡食
T0026_.01.0729c08: 之。若有餘者器盛覆擧。食訖收鉢澡洗手
T0026_.01.0729c09: 足。以尼師壇著於肩上入室燕坐。若彼
T0026_.01.0729c10: 乞食有後還者。能盡食者亦盡食之。若不
T0026_.01.0729c11: 足者取前餘食。足而食之。若有餘者便
T0026_.01.0729c12: 瀉著淨地及無蟲水中。取彼食器淨洗拭
T0026_.01.0729c13: 已擧著一面。收卷床席。拾洗足橙。收拭
T0026_.01.0729c14: 巾擧洗足器及水瓶澡罐。掃灑食堂糞
T0026_.01.0729c15: 除淨已收擧衣鉢澡洗手足。以尼師壇著
T0026_.01.0729c16: 於肩上入室*燕坐。彼尊者等至於晡時。若
T0026_.01.0729c17: 有先從*燕坐起者。見水瓶澡罐空無有
T0026_.01.0729c18: 水。便持行取。若能勝者便擧持來安著一面。
T0026_.01.0729c19: 若不能勝則便以手招一比丘。兩人共擧
T0026_.01.0729c20: 持著一面。各不相語。各不相問。彼尊者等
T0026_.01.0729c21: 五日一集。或共説法。或聖默然。於是守林人
T0026_.01.0729c22: 遙見世尊來。逆呵止曰。沙門沙門。莫入此
T0026_.01.0729c23: 林。所以者何。今此林中有三族姓子。尊者阿
T0026_.01.0729c24: 那律陀。尊者難提。尊者金毘羅。彼若見汝。或
T0026_.01.0729c25: 有不可。世尊告曰。汝守林人。彼若見我必
T0026_.01.0729c26: 可無不可。於是尊者阿那律陀。遙見世尊
T0026_.01.0729c27: 來。即呵彼曰。汝守林人。莫呵世尊。汝守林
T0026_.01.0729c28: 人。莫呵善逝。所以者何。是我尊來。我善逝
T0026_.01.0729c29: 來。尊者阿那律陀出迎世尊攝佛衣鉢。尊
T0026_.01.0730a01: 者難提爲佛敷床。尊者金毘羅爲佛取水。
T0026_.01.0730a02: 爾時世尊洗手足已。坐彼尊者所敷之座。
T0026_.01.0730a03: 坐已問曰。阿那律陀。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a04: 尊者阿那律陀。白曰。世尊。我常安隱無有
T0026_.01.0730a05: 所乏。世尊復問。阿那律陀。云何安隱無所
T0026_.01.0730a06: 乏耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。我作是念。
T0026_.01.0730a07: 我有善利有大功徳。謂我與如是梵行共
T0026_.01.0730a08: 行。世尊。我常向彼梵行行慈身業。見與不
T0026_.01.0730a09: 見等無有異行慈口業行慈意業。見與不
T0026_.01.0730a10: 見等無有異。世尊。我作是念。我今寧可自
T0026_.01.0730a11: 捨己心隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼
T0026_.01.0730a12: 諸賢心。我未曾有一不可心。世尊。如是我
T0026_.01.0730a13: 常安隱無有所乏。問尊者難提。答亦如是
T0026_.01.0730a14: 復問尊者金毘羅曰。汝常安隱無所乏耶。
T0026_.01.0730a15: 尊者金毘羅白曰。世尊。我常安隱無有所
T0026_.01.0730a16: 乏。問曰。金毘羅。云何安隱無所乏耶。尊者
T0026_.01.0730a17: 金毘羅白曰。世尊。我作是念。我有善利有
T0026_.01.0730a18: 大功徳。謂我與如是梵行共行。世尊。我常
T0026_.01.0730a19: 向彼梵行行慈身業。見與不見等無有
T0026_.01.0730a20: 異。行慈口業。行慈意業。見與不見等無
T0026_.01.0730a21: 有異。世尊。我作是念。我今寧可自捨己心
T0026_.01.0730a22: 隨彼諸賢心。我便自捨己心隨彼諸賢心。
T0026_.01.0730a23: 我未曾有一不可心。世尊。如是我常安隱
T0026_.01.0730a24: 無有所乏。世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。
T0026_.01.0730a25: 如是汝等常共和合安隱無諍。一心一師合
T0026_.01.0730a26: 一水乳。頗得人上之法而有差降安樂住
T0026_.01.0730a27: 止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。如是我等
T0026_.01.0730a28: 常共和合安隱無諍。一心一師合一水乳。得
T0026_.01.0730a29: 人上之法而有差降安樂住止。世尊。我等
T0026_.01.0730b01: 離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
T0026_.01.0730b02: 世尊。如是我等常共和合安隱無諍。一心一
T0026_.01.0730b03: 師合一水乳。得此人上之法而有差降安樂
T0026_.01.0730b04: 住止世尊歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此
T0026_.01.0730b05: 住止過此度此。頗更有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b06: 有差降安樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世
T0026_.01.0730b07: 尊。捨此住止過此度此。更復有餘得人上
T0026_.01.0730b08: 之法。而有差降安樂住止世尊。我心與
T0026_.01.0730b09: 慈倶遍滿一方成就遊。如是二三四方四維
T0026_.01.0730b10: 上下普周一切。心與慈倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b11: 諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b12: 遊。如是悲喜心與捨倶。無結無怨無恚無
T0026_.01.0730b13: 諍。極廣甚大無量善修。遍滿一切世間成就
T0026_.01.0730b14: 遊。世尊。捨此住止過此度此。謂更有此
T0026_.01.0730b15: 餘得人上之法而有差降安樂住止。世尊
T0026_.01.0730b16: 歎曰。善哉善哉。阿那律陀。捨此住止。過此
T0026_.01.0730b17: 度此。頗更有餘得人上之法而有差降安
T0026_.01.0730b18: 樂住止耶。尊者阿那律陀。白曰。世尊。捨此
T0026_.01.0730b19: 住止過此度此。更復有餘得人上之法而
T0026_.01.0730b20: 有差降安樂住止。世尊。我等度一切色想。
T0026_.01.0730b21: 至得非有想非無想處成就遊。世尊。捨此
T0026_.01.0730b22: 住止過此度此。謂更有此餘得人上之法
T0026_.01.0730b23: 而有差降安樂住止。世尊歎曰。善哉善哉。阿
T0026_.01.0730b24: 那律陀。捨此住止過此度此。頗更有餘得
T0026_.01.0730b25: 人上之法而有差降安樂住止耶。尊者阿那
T0026_.01.0730b26: 律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度此。更復
T0026_.01.0730b27: 有餘得人上之法。而有差降安樂住止。世
T0026_.01.0730b28: 尊。我等得如意足天耳智他心智宿命智生
T0026_.01.0730b29: 死智。諸漏已盡得無漏。心解脱慧解脱。於
T0026_.01.0730c01: 現法中自知自覺自作證成就遊。生已盡梵
T0026_.01.0730c02: 行已立。所作已辦不更受有知如眞。世尊。
T0026_.01.0730c03: 捨此住止過此度此。謂更有此餘得人上
T0026_.01.0730c04: 之法而有差降安樂住止世尊歎曰。善哉善
T0026_.01.0730c05: 哉。阿那律陀。捨此住止過此度此。頗更有
T0026_.01.0730c06: 餘得人上之法。而有差降安樂住止耶。尊
T0026_.01.0730c07: 者阿那律陀。白曰。世尊。捨此住止過此度
T0026_.01.0730c08: 此。更無有餘得人上之法。而有差降安樂
T0026_.01.0730c09: 住止。於是世尊便作是念。此族姓子之所
T0026_.01.0730c10: 遊行安隱快樂。我今寧可爲彼説法。世尊
T0026_.01.0730c11: 作是念已。即爲尊者阿那律陀。尊者難提
T0026_.01.0730c12: 尊者金毘羅説法。勸發渇仰成就歡喜。無量
T0026_.01.0730c13: 方便爲彼説法。勸發渇仰成就歡喜已。從
T0026_.01.0730c14: 坐起去。於是尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0730c15: 送世尊隨其近遠便還所住。尊者難提。尊
T0026_.01.0730c16: 者金毘羅。歎尊者阿那律陀。曰。善哉善哉。
T0026_.01.0730c17: 尊者阿那律陀。我等初不聞尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c18: 説如是義。我等如是有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c19: 徳。有大福祐。有大威神。然尊者阿那律陀。
T0026_.01.0730c20: 盡向世尊極稱譽我等。尊者阿那律陀。歎
T0026_.01.0730c21: 尊者難提金毘羅曰。善哉善哉。尊者。我亦初
T0026_.01.0730c22: 未曾從諸賢等聞。尊者如是有大如意足。
T0026_.01.0730c23: 有大威徳。有大福祐。有大威神。然我長夜
T0026_.01.0730c24: 以心知尊者心。尊者有大如意足。有大威
T0026_.01.0730c25: 徳。有大福祐。有大威神。是故我向世尊如
T0026_.01.0730c26: 是如是説。於是長鬼天形體極妙光明巍
T0026_.01.0730c27: 巍。夜將向旦往詣佛所稽首佛足却住一
T0026_.01.0730c28: 面。白世尊曰。大仙人諸跋耆人得大善利。
T0026_.01.0730c29: 謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。尊
T0026_.01.0731a01: 者難提。尊者金毘羅。地神從長鬼天聞所
T0026_.01.0731a02: 説。放高大音聲。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a03: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a04: 難提。金毘羅。從地神聞聲虚空天四王天。
T0026_.01.0731a05: 三十三天。&T024975;摩天。兜率哆天。化樂天。
T0026_.01.0731a06: 他化樂天。須臾聲徹至于梵天。大仙人諸
T0026_.01.0731a07: 跋耆人得大善利。謂現有世尊及三族姓子。
T0026_.01.0731a08: 尊者阿那律陀。難提。金毘羅。世尊告曰。
T0026_.01.0731a09: 如是如是長鬼天。諸跋耆人得大善利。謂
T0026_.01.0731a10: 現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。
T0026_.01.0731a11: 金毘羅。長鬼天。地神聞汝聲已。便放高大
T0026_.01.0731a12: 音聲。大仙人諸跋耆人得大善利謂現有世
T0026_.01.0731a13: 尊及三族姓子。尊者阿那律陀。難提。金毘羅。
T0026_.01.0731a14: 從地神聞聲虚空天。四天王天。三十三天。
T0026_.01.0731a15: &T024975;摩天。*兜率哆天。化樂天。他化樂天。須
T0026_.01.0731a16: 臾聲徹至于梵天。大仙人諸跋耆人得大善
T0026_.01.0731a17: 利。謂現有世尊及三族姓子。尊者阿那律陀。
T0026_.01.0731a18: 難提。金毘羅。長鬼天。若彼三族家。此三族姓
T0026_.01.0731a19: 子。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學
T0026_.01.0731a20: 道。彼三族家。憶此三族姓子所因所行者。
T0026_.01.0731a21: 彼亦長夜得大善利安隱快樂。若彼村邑及
T0026_.01.0731a22: 天魔梵沙門梵志從人至天。憶此三族姓子
T0026_.01.0731a23: 所因所行者。彼亦長夜得利饒益安隱快
T0026_.01.0731a24: 樂。長鬼天。此三族姓子如是有大如意足。
T0026_.01.0731a25: 有大威徳。有大福祐。有大威神。佛説如是。
T0026_.01.0731a26: 此三族姓子及長鬼天。聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0731a27:
T0026_.01.0731a28: 牛角娑羅林經第四竟二千三
百八字
T0026_.01.0731a29: (一八六)中阿*含雙品求解經第五 第四分
T0026_.01.0731b01: 別誦
T0026_.01.0731b02: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩劍摩瑟曇拘樓
T0026_.01.0731b03: 都邑。爾時世尊告諸比丘。縁於彼意不知
T0026_.01.0731b04: 他心如眞者。彼世尊正盡覺不可知。云何
T0026_.01.0731b05: 求解於如來乎。時諸比丘白世尊曰。世尊
T0026_.01.0731b06: 爲法本。世尊爲法主。法由世尊。唯願説
T0026_.01.0731b07: 之。我等聞已得廣知義。佛便告曰。比丘。諦
T0026_.01.0731b08: 聽善思念之。我當爲汝具分別説。時諸比
T0026_.01.0731b09: 丘受教而聽。世尊告曰。縁於彼意不知他
T0026_.01.0731b10: 心如眞者。當以二事求解如來。一者眼
T0026_.01.0731b11: 知色。二者耳聞聲。若有穢汚眼耳知法。是
T0026_.01.0731b12: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有穢汚
T0026_.01.0731b13: 眼耳知法。彼尊者無。若無此者當復更求。
T0026_.01.0731b14: 若有雜眼耳知法。是彼尊者爲有爲無耶。
T0026_.01.0731b15: 若求時則知所有雜眼耳知法。彼尊者無。若
T0026_.01.0731b16: 無此者當復更求。若有白淨眼耳知法。是
T0026_.01.0731b17: 彼尊者爲有爲無耶。若求時則知所有白
T0026_.01.0731b18: 淨眼耳知法彼尊者有。若有此者當復更
T0026_.01.0731b19: 求。彼尊者爲長夜行此法爲暫行耶。若求
T0026_.01.0731b20: 時則知彼尊者長夜行此法不暫行也。若
T0026_.01.0731b21: 常行者當復更求。彼尊者爲爲名譽。爲爲
T0026_.01.0731b22: 利義入此禪耶。不爲名譽不爲利義入
T0026_.01.0731b23: 此禪耶。若求時則知彼尊者非爲災患故
T0026_.01.0731b24: 入此禪也。若有作是説。彼尊者樂行非
T0026_.01.0731b25: 恐怖。離欲不行欲。欲已盡也。便應問彼。
T0026_.01.0731b26: 賢者。有何行有何力有何智。令賢者自正
T0026_.01.0731b27: 觀如是説。彼尊者樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731b28: 欲。欲已盡耶。彼若作是答。賢者。我不知彼
T0026_.01.0731b29: 心亦非餘事知。然彼尊者。或獨住。或在衆。
T0026_.01.0731c01: 或在集會。若有善逝。若爲善逝所化爲宗
T0026_.01.0731c02: 主。因食可見彼賢者。我不自知。我從彼尊
T0026_.01.0731c03: 者聞面前諮受。我樂行非恐怖。離欲不行
T0026_.01.0731c04: 欲。欲已盡也。賢者。我有是行有是力有是
T0026_.01.0731c05: 智。令我自正觀如是説。彼尊者樂行不恐
T0026_.01.0731c06: 怖。離欲不行欲。欲已盡也。於中當復問
T0026_.01.0731c07: 彼如來法。若有穢汚眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c08: 法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。有彼處此
T0026_.01.0731c09: 法滅盡無餘。若有白淨法。有彼處此法滅
T0026_.01.0731c10: 盡無餘。如來爲彼答。若有穢汚眼耳知法。
T0026_.01.0731c11: 有彼處此法滅盡無餘。若有雜眼耳知法。
T0026_.01.0731c12: 有彼處此法滅盡無餘。若有穢汚眼耳知
T0026_.01.0731c13: 法。如來滅斷拔絶根本終不復生。若有雜
T0026_.01.0731c14: 眼耳知法。如來滅斷拔絶根本終不復生。
T0026_.01.0731c15: 若有白淨法如是我白淨。如是境界。如是
T0026_.01.0731c16: 沙門。我如是成就此正法律。有信弟子。往
T0026_.01.0731c17: 見如來。奉侍如來。從如來聞法。如來爲
T0026_.01.0731c18: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如來爲説
T0026_.01.0731c19: 法。上復上。妙復妙。善除黒白者。如是如是
T0026_.01.0731c20: 聞已知斷一法。於諸法得究竟。靖信世
T0026_.01.0731c21: 尊。彼世尊正盡覺也。復應問彼。賢者。有何
T0026_.01.0731c22: 行有何力有何智。令賢者知斷一法。於
T0026_.01.0731c23: 諸法。得究竟。*靖信世尊。彼世尊正盡覺耶。
T0026_.01.0731c24: 彼如是答。賢者。我不知世尊心亦非餘
T0026_.01.0731c25: 事知。我因世尊有如是*靖信。世尊爲我
T0026_.01.0731c26: 説法。上復上。妙復妙。善除黒白。賢者。如如
T0026_.01.0731c27: 世尊爲我説法者。如是如是我聞。如來爲
T0026_.01.0731c28: 我説法。上復上。妙復妙。善除黒白。如是如
T0026_.01.0731c29: 是我聞已知斷一法。於諸法得究竟。*靖
T0026_.01.0732a01: 信世尊。彼世尊正盡覺也。賢者。我有是行
T0026_.01.0732a02: 有是力有是智。令我知斷一法。於諸法
T0026_.01.0732a03: 得究竟。*靖信世尊。彼世尊正盡覺也。若有
T0026_.01.0732a04: 此行有此力。深著如來信根已立者。是謂
T0026_.01.0732a05: 信見本不壞智相應。沙門梵志天及魔梵。及
T0026_.01.0732a06: 餘世間無有能奪。如是求解如來。如是正
T0026_.01.0732a07: 知如來。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0732a08: 奉行
T0026_.01.0732a09: 求解經第五竟千一十
八字
T0026_.01.0732a10: 中阿含經卷第四十八九千九百
一十九字
T0026_.01.0732a11: 中阿含雙品第四竟九千九百
一十九字
 第四分別誦
T0026_.01.0732a12:
T0026_.01.0732a13:
T0026_.01.0732a14:
T0026_.01.0732a15:
T0026_.01.0732a16: 中阿含經卷第四十九
T0026_.01.0732a17:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0732a18: 雙品第一有五
第五日誦名後誦有三品半合
有三十六經
T0026_.01.0732a19:     説智阿夷那 拘樓明聖道
T0026_.01.0732a20:     東園論小空 大空最在後
T0026_.01.0732a21: (一八七)中阿含雙品説智經第一
T0026_.01.0732a22: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0732a23: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘來向
T0026_.01.0732a24: 汝説。已所得智。我生已盡梵行已立。所作已
T0026_.01.0732a25: 辦不更受有知如眞者。汝等聞之。當善然
T0026_.01.0732a26: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732a27: 如是問彼比丘。賢者。世尊説五盛陰色盛
T0026_.01.0732a28: 陰覺想行識盛陰。賢者。云何知云何見此五
T0026_.01.0732a29: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732b01: 丘得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。色
T0026_.01.0732b02: 盛陰非果空虚。不可欲不恒有不可倚變
T0026_.01.0732b03: 易法。我知如是若於色盛陰。有欲有染有
T0026_.01.0732b04: 著有縛縛。著使者。彼盡無欲滅息止。得知
T0026_.01.0732b05: 無所受漏盡心解脱。如是覺想行識盛陰。非
T0026_.01.0732b06: 果空虚。不可欲不恒有不可倚變易法。我
T0026_.01.0732b07: 知如是若於識盛陰。有欲有染有著有
T0026_.01.0732b08: 縛。縛著使者。彼盡無欲滅息止。得知無所
T0026_.01.0732b09: 受漏盡心解脱。諸賢。我如是知如是見此五
T0026_.01.0732b10: 盛陰。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b11: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b12: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b13: 已。當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四食。
T0026_.01.0732b14: 衆生以此得存長養。云何爲四。一曰摶食
T0026_.01.0732b15: 麤細。二曰更樂。三曰意念。四曰識也。賢者。云
T0026_.01.0732b16: 何知云何見此四食。得知無所受漏盡心解
T0026_.01.0732b17: 脱耶。漏盡比丘得知梵行已立法者。應如
T0026_.01.0732b18: 是答。諸賢。我於*摶食意不高不下。不
T0026_.01.0732b19: 倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱
T0026_.01.0732b20: 心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0732b21: 受有知如眞。如是更樂意念識食。不高不
T0026_.01.0732b22: 下不*倚不縛。不染不著。得解得脱。盡得
T0026_.01.0732b23: 解脱心離顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦
T0026_.01.0732b24: 不更受有知如眞。諸賢。我如是知如是見
T0026_.01.0732b25: 此四食。得知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘
T0026_.01.0732b26: 得知梵行已立法者。應如是答。汝等。聞
T0026_.01.0732b27: 之當善然可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行
T0026_.01.0732b28: 已當復如是問彼比丘。賢者。世尊説四説。
T0026_.01.0732b29: 云何爲四。一曰見見説。二曰聞聞説。三曰
T0026_.01.0732c01: 識識説。四曰知知説。賢者。云何知云何見此
T0026_.01.0732c02: 四説。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比
T0026_.01.0732c03: 丘得知梵行已立法者應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c04: 於見見説。不高不下。不*倚不縛。不染不
T0026_.01.0732c05: 著。得解得脱。盡得解脱心離顛倒。生已盡
T0026_.01.0732c06: 梵行已立。所作已辦不更受有知如眞。如
T0026_.01.0732c07: 是聞聞識識知知説。不高不下。不*倚不
T0026_.01.0732c08: 縛。不染不著。得解得脱。盡得解脱心離
T0026_.01.0732c09: 顛倒。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有
T0026_.01.0732c10: 知如眞。諸賢。我如是知如是見此四説。得
T0026_.01.0732c11: 知無所受漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵
T0026_.01.0732c12: 行已立法者。應如是答。汝等。聞之當善然
T0026_.01.0732c13: 可歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復
T0026_.01.0732c14: 如是問彼比丘。賢者。世尊説内六處。眼處
T0026_.01.0732c15: 耳鼻舌身意處。賢者。云何知云何見此内六
T0026_.01.0732c16: 處。得知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比丘
T0026_.01.0732c17: 得知梵行已立法者。應如是答。諸賢。我
T0026_.01.0732c18: 於眼及眼識。眼識知法倶知。二法知已。諸
T0026_.01.0732c19: 賢。若眼及眼識。眼識知法樂已盡。彼盡無欲
T0026_.01.0732c20: 滅息止。得知無所受漏盡心解脱。如是耳
T0026_.01.0732c21: 鼻舌身意及意識。意識知法倶知。二法知已
T0026_.01.0732c22: 諸賢。若意及意識。意識知法樂已盡。彼盡無
T0026_.01.0732c23: 欲滅息止。得知無所受漏盡心解脱。諸賢。
T0026_.01.0732c24: 我如是知如是見此内六處。得知無所受
T0026_.01.0732c25: 漏盡心解脱。漏盡比丘得知梵行已立法
T0026_.01.0732c26: 者。應如是答。汝等聞之當善然可歡喜奉
T0026_.01.0732c27: 行。善然可彼歡喜奉行已。當復如是問彼
T0026_.01.0732c28: 比丘。賢者。世尊説六界。地界水界火界風界
T0026_.01.0732c29: 空界識界。賢者。云何知云何見此六界。得
T0026_.01.0733a01: 知無所受漏盡心解脱耶。漏盡比丘得知
T0026_.01.0733a02: 梵行已立法者。應如是答。諸賢。我不見地
T0026_.01.0733a03: 界是我所。我非地界所。地界非是神。然謂
T0026_.01.0733a04: 三受依地界住。識使所著。彼盡無欲滅息
T0026_.01.0733a05: 止。得知無所受漏盡心解脱。如是水火風空
T0026_.01.0733a06: 識界。非是我所。我非識界所識界非是神。
T0026_.01.0733a07: 然謂*三受依識界住。*識使所著。彼盡無欲
T0026_.01.0733a08: 滅息止。得知無所受漏盡心解脱。諸賢。我
T0026_.01.0733a09: 如是知如是見此六界。得知無所受漏盡
T0026_.01.0733a10: 心解脱。漏盡比丘得知梵行已立法者。應
T0026_.01.0733a11: 如是答。汝等聞之當善然可歡喜奉行。善
T0026_.01.0733a12: 然可彼歡喜奉行已。當復如是問彼比丘。
T0026_.01.0733a13: 賢者。云何知云何見。此内身共有識及外諸
T0026_.01.0733a14: 相。一切我我作及慢使斷知。拔絶根本終
T0026_.01.0733a15: 不復生。漏盡比丘得知梵行已立法者。應
T0026_.01.0733a16: 如是答。諸賢。我本未出家學道時。厭生老
T0026_.01.0733a17: 病死啼泣困苦愁慼憂悲。欲斷此大苦陰。
T0026_.01.0733a18: 諸賢。我厭患已而作是觀。在家至狹塵勞
T0026_.01.0733a19: 之處。出家學道發露曠大。我今在家爲鎖所
T0026_.01.0733a20: 鎖。不得盡形壽淨修梵行我寧可捨少
T0026_.01.0733a21: 財物及多財物。捨少親族及多親族。剃除鬚
T0026_.01.0733a22: 髮著袈裟衣。至信捨家無家學道。諸賢。我
T0026_.01.0733a23: 於後時捨少財物及多財物。捨少親族及
T0026_.01.0733a24: 多親族。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家
T0026_.01.0733a25: 學道。諸賢。我出家學道捨族相已。受比丘
T0026_.01.0733a26: 要修習禁戒。守護從解脱。又復善攝威儀
T0026_.01.0733a27: 禮節。見纖介罪常懷畏怖。受持學要。諸
T0026_.01.0733a28: 賢。我離殺斷殺。棄捨刀杖。有慚有愧有
T0026_.01.0733a29: 慈悲心。饒益一切乃至昆蟲。我於殺生淨
T0026_.01.0733b01: 除其心。我離不與取斷不與取。與而後取。
T0026_.01.0733b02: 樂於與取。常好布施歡喜無吝不望其報。
T0026_.01.0733b03: 我於不與取淨除其心。諸賢。我離非梵行
T0026_.01.0733b04: 斷非梵行勤修梵行精勤妙行。清淨無穢
T0026_.01.0733b05: 離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。諸賢。
T0026_.01.0733b06: 我離妄言斷於妄言。眞諦言樂眞諦。住眞
T0026_.01.0733b07: 諦不移動。一切可信不欺世間。我於妄言
T0026_.01.0733b08: 淨除其心。諸賢。我離兩舌斷於兩舌。行不
T0026_.01.0733b09: 兩舌。不破壞他。不此聞語彼欲破壞此。
T0026_.01.0733b10: 不彼聞語此欲破壞彼。離者欲合。合者歡
T0026_.01.0733b11: 喜。不作群黨。不樂群黨。不稱群黨。我於
T0026_.01.0733b12: 兩舌淨除其心。諸賢。我離麤言斷於麤言。
T0026_.01.0733b13: 若有所言辭氣麤獷。惡聲逆耳衆所不喜
T0026_.01.0733b14: 衆所不愛。使他苦惱令不得定。斷如是
T0026_.01.0733b15: 言。若有所説清和柔潤。順耳入心。可喜可
T0026_.01.0733b16: 愛。使他安樂言聲具了。不使人畏令他
T0026_.01.0733b17: 得定。説如是言。我於麤言淨除其心。諸
T0026_.01.0733b18: 賢。我離綺語斷綺語。時説眞説法説義説止
T0026_.01.0733b19: 息説。樂止息諍事。順時得宜善教善呵。我
T0026_.01.0733b20: 於綺語淨除其心。諸賢。我離治生斷於治
T0026_.01.0733b21: 生。棄捨稱量及斗斛亦不受貨。不縛束人。
T0026_.01.0733b22: 不望折斗量。不以小利侵欺於人。我於
T0026_.01.0733b23: 治生淨除其心。諸賢。我離受寡婦童女斷
T0026_.01.0733b24: 受寡婦童女。我於受寡婦童女淨除其心。
T0026_.01.0733b25: 諸賢我離受奴婢斷受奴婢。我於受奴婢
T0026_.01.0733b26: 淨除其心。諸賢。我離受象馬牛羊。斷受象
T0026_.01.0733b27: 馬牛羊。我於受象馬牛羊淨除其心。諸賢。
T0026_.01.0733b28: 我離受雞猪斷受雞猪。我於受雞猪淨
T0026_.01.0733b29: 除其心。諸賢。我離受田業店肆斷受田業
T0026_.01.0733c01: 店肆。我於受田業店肆淨除其心。諸賢。我
T0026_.01.0733c02: 離受生稻麥豆斷受生稻麥*豆。我於受
T0026_.01.0733c03: 生稻麥*豆淨除其心。諸賢。我離酒斷酒。我
T0026_.01.0733c04: 於飮酒淨除其心。諸賢。我離高廣大床斷
T0026_.01.0733c05: 高廣大床。我於高廣大床淨除其心。諸賢。
T0026_.01.0733c06: 我離華鬘瓔珞塗香脂粉斷華鬘瓔珞塗
T0026_.01.0733c07: 香*脂粉。我於花鬘瓔珞塗香*脂粉淨除其
T0026_.01.0733c08: 心。諸賢。我離歌舞倡伎及往觀聽斷歌舞倡
T0026_.01.0733c09: 伎及往觀聽。我於歌舞倡伎及往觀聽淨除
T0026_.01.0733c10: 其心。諸賢。我離受生色像寶斷受生色*像
T0026_.01.0733c11: 寶。我於受生色*像寶淨除其心。諸賢。我離
T0026_.01.0733c12: 過中食斷過中食。一食不夜食學時食。我於
T0026_.01.0733c13: 過中食淨除其心。諸賢。我已成就此聖戒。
T0026_.01.0733c14: 身復行知足。衣取覆形。食取充躯。我所往
T0026_.01.0733c15: 處衣鉢自隨無有顧戀。猶如鴈鳥與兩翅
T0026_.01.0733c16: 倶飛翔空中。我亦如是。諸賢。我已成就此
T0026_.01.0733c17: 聖戒。身及極知足。復守諸根。常念閉塞。念
T0026_.01.0733c18: 欲明達。守護念心。而得成就。恒欲起意。若
T0026_.01.0733c19: 眼見色。然不受相亦不味色。謂忿諍故。
T0026_.01.0733c20: 守護眼根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣
T0026_.01.0733c21: 向彼故守護眼根。如是耳鼻舌身。若意知
T0026_.01.0733c22: 法。然不受相亦不味法。謂忿諍故。守護意
T0026_.01.0733c23: 根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼
T0026_.01.0733c24: 故守護意根。諸賢。我已成就此聖戒。身及極
T0026_.01.0733c25: 知足聖護諸根正知出入。善觀分別屈伸低
T0026_.01.0733c26: 仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住
T0026_.01.0733c27: 坐臥眠寤語默皆正知之。諸賢。我已成就
T0026_.01.0733c28: 此聖戒。身及極知足亦成就聖戒護諸根。
T0026_.01.0733c29: 得正知出入。獨住遠離在無事處。或至樹
T0026_.01.0734a01: 下空安靖處。山巖石室露地穰𧂐。或至林
T0026_.01.0734a02: 中。或在塜間。諸賢。我已在無事處。或至
T0026_.01.0734a03: 樹下空安*靖處。敷尼師檀結跏趺坐。正身
T0026_.01.0734a04: 正願及念不向。斷除*貪伺心無有諍。見
T0026_.01.0734a05: 他財物諸生活具。不起貪伺欲令我得。我
T0026_.01.0734a06: 於貪伺淨除其心。如是瞋恚睡眠調悔。
T0026_.01.0734a07: 斷疑度惑於諸善法無有猶豫。我於疑
T0026_.01.0734a08: *惑淨除其心。諸賢。我已斷此五蓋心穢慧
T0026_.01.0734a09: 羸。離欲離惡不善之法。至得第四禪成就
T0026_.01.0734a10: 遊。諸賢。我已得如是定心清淨無穢無煩。
T0026_.01.0734a11: 軟善住得不動心。趣向漏盡通智作證。
T0026_.01.0734a12: 諸賢。我知此苦如眞。知此苦習。知此苦
T0026_.01.0734a13: 滅。知此苦滅道如眞。知此漏知此漏*習。
T0026_.01.0734a14: 知此漏滅。知此漏滅道如眞。彼如是知。如
T0026_.01.0734a15: 是見。欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱
T0026_.01.0734a16: 已便知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0734a17: 更受有。知如眞。諸賢。我如是知如是見。内
T0026_.01.0734a18: 身有識及外諸相。一切我我行及慢使斷知。
T0026_.01.0734a19: 拔絶根本終不復生。漏盡比丘得知梵行
T0026_.01.0734a20: 已立法者應如是答。汝等。聞之當善然可
T0026_.01.0734a21: 歡喜奉行。善然可彼歡喜奉行已。當復如
T0026_.01.0734a22: 是語彼比丘。賢者。初説我等已可意歡喜。
T0026_.01.0734a23: 然我等欲從賢者上復上求智慧應答
T0026_.01.0734a24: 才。以是故我等從賢者問復問耳。佛説如
T0026_.01.0734a25: 是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0734a26: 説智經第一竟二千八百
四十六字
T0026_.01.0734a27: (一八八)中阿*含雙品阿夷那經第 二
T0026_.01.0734a28: 五後誦
T0026_.01.0734a29: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在於東園鹿
T0026_.01.0734b01: 子母堂。爾時世尊則於晡時。從燕坐起堂
T0026_.01.0734b02: 上來下。在堂影中露地經行。爲諸比丘廣
T0026_.01.0734b03: 説甚深微妙之法。彼時異學阿夷那沙門蠻
T0026_.01.0734b04: 頭弟子。遙見世尊從*燕坐起堂上來下。在
T0026_.01.0734b05: 堂影中露地經行。爲諸比丘廣説甚深微
T0026_.01.0734b06: 妙之法。異學阿夷那。沙門蠻頭弟子。往詣佛
T0026_.01.0734b07: 所共相問訊隨佛經行。世尊迴顧問曰。阿夷
T0026_.01.0734b08: 那。沙門蠻頭實思五百思。若有異沙門梵
T0026_.01.0734b09: 志一切知一切見者。自稱我有無餘知無
T0026_.01.0734b10: 餘。見彼有過自稱有過。異學阿夷那。沙門
T0026_.01.0734b11: 蠻頭弟子答曰。瞿曇。沙門蠻頭實思五百思。
T0026_.01.0734b12: 若有異沙門梵志一切知一切見者。自稱我
T0026_.01.0734b13: 有無餘知無餘。見彼有過自稱有過。世尊
T0026_.01.0734b14: 復問曰。阿夷那。云何沙門蠻頭思五百思。
T0026_.01.0734b15: 若有異沙門梵志一切知一切見者。自稱
T0026_.01.0734b16: 我有無餘知無餘。見彼有過自稱有過
T0026_.01.0734b17: 耶。異學阿夷那沙門蠻頭弟子答曰。瞿曇。沙
T0026_.01.0734b18: 門蠻頭作如是説。若行若住若坐若臥。若眠
T0026_.01.0734b19: 寤或晝或夜。常無礙知見。或時逢&T060355;
T0026_.01.0734b20: 逸馬*&T060355;車叛兵走男走女。或行如是道逢
T0026_.01.0734b21: 惡象惡馬惡牛惡狗。或値蛇聚。或得塊
T0026_.01.0734b22: 擲。或得杖打。或墮溝涜。或墮厠中。或乘臥
T0026_.01.0734b23: 牛。或墮深坑。或入刺中。或見村邑。問名問
T0026_.01.0734b24: 道。見男見女。問姓問名。或觀空舍。或如
T0026_.01.0734b25: 是入族。彼既入已而問我曰。尊從何行。我
T0026_.01.0734b26: 答彼曰。諸賢。我趣惡道也。瞿曇。沙門蠻頭。
T0026_.01.0734b27: 如是比丘思五百思。若有異沙門梵志一切
T0026_.01.0734b28: 知一切見者。自稱我有無餘知無餘。見彼
T0026_.01.0734b29: 有過也。於是世尊。離於經行至經行頭。
T0026_.01.0734c01: 敷尼師檀結跏趺坐。問諸比丘。我所説智
T0026_.01.0734c02: 慧事汝等受持耶。彼諸比丘默然不答。世
T0026_.01.0734c03: 尊復至再三問曰。諸比丘。我所説智慧事汝
T0026_.01.0734c04: 等受持耶。諸比丘亦至再三默然不答。彼時
T0026_.01.0734c05: 有一比丘。即從坐起偏袒著衣。叉手向佛。
T0026_.01.0734c06: 白曰。世尊。今正是時。善逝今正是時若世尊
T0026_.01.0734c07: 爲諸比丘説智慧事。諸比丘從世尊聞當
T0026_.01.0734c08: 善受持。世尊告曰。比丘。諦聽善思念之。我
T0026_.01.0734c09: 當爲汝具分別説。時諸比丘白曰。唯然當
T0026_.01.0734c10: 受教聽。佛復告曰。凡有二衆。一曰法衆。二
T0026_.01.0734c11: 曰非法衆。何者非法衆。或有一行非法説
T0026_.01.0734c12: 非法。彼衆亦行非法説非法。彼非法人住
T0026_.01.0734c13: 非法衆前。自已所知。而虚妄言不是眞實顯
T0026_.01.0734c14: 示分別施設其行。流布次第説法。欲斷他
T0026_.01.0734c15: 意弊惡。難詰不可説也。於正法律中。不可
T0026_.01.0734c16: 稱立自已所知。彼非法人住非法衆前。自稱
T0026_.01.0734c17: 我有智慧普知。於中若有如是説智慧事
T0026_.01.0734c18: 者。是謂非法衆。何者法衆。或有一行法説
T0026_.01.0734c19: 法。彼衆亦行法説法。彼法人住法衆前。自
T0026_.01.0734c20: 已所知。不虚妄言是眞是實。顯示分別施
T0026_.01.0734c21: 設其行流布次第説。欲斷他意弊惡。難詰
T0026_.01.0734c22: 則可説也。於正法中而可稱立自已所知。
T0026_.01.0734c23: 彼法人住法衆前。自稱我有智慧普知。於
T0026_.01.0734c24: 中若有如是説智慧事者。是謂法衆。是故
T0026_.01.0734c25: 汝等。當知法非法。義與非義。知法非法義
T0026_.01.0734c26: 非義已汝等當學如法如義。佛説如是。即
T0026_.01.0734c27: 從座起入室*燕坐。於是諸比丘便作是念。
T0026_.01.0734c28: 諸賢當知。世尊略説此義不廣分別。即從
T0026_.01.0734c29: 坐起入室*燕坐。是故汝等。當知法非法義
T0026_.01.0735a01: 與非義。知法非法義非義已。汝等當學如
T0026_.01.0735a02: 法如義。彼復作是念。諸賢。誰能廣分別世
T0026_.01.0735a03: 尊向所略説義。彼復作是念。尊者阿難是
T0026_.01.0735a04: 佛侍者而知佛意。常爲世尊之所稱譽。及
T0026_.01.0735a05: 諸智梵行人。尊者阿難能廣分別世尊向所
T0026_.01.0735a06: 略説義。諸賢。共往詣尊者阿難所請説此
T0026_.01.0735a07: 義。若尊者阿難爲分別者。我等當善受持。
T0026_.01.0735a08: 於是諸比丘往詣尊者阿難所。共相問訊却
T0026_.01.0735a09: 坐一面白曰。尊者阿難。當知世尊略説此
T0026_.01.0735a10: 義。不廣分別。即從坐起入室*燕坐。汝等當
T0026_.01.0735a11: 知法非法義與非義。知法非法義非義已
T0026_.01.0735a12: 汝等當學如法如義。我等便作是念。諸賢。
T0026_.01.0735a13: 誰能廣分別世尊向所略説義。我等復作是
T0026_.01.0735a14: 念。尊者阿難是佛侍者而知佛意。常爲世尊
T0026_.01.0735a15: 之所稱譽。及諸智梵行人。尊者阿難能廣分
T0026_.01.0735a16: 別世尊向所略説義。唯願尊者阿難。爲慈
T0026_.01.0735a17: 愍故而廣説之。尊者阿難告曰。諸賢。聽我
T0026_.01.0735a18: 説喩。慧者聞喩則解其義。諸賢。猶如有人
T0026_.01.0735a19: 欲得求實爲求實故。持斧入林。彼見大樹
T0026_.01.0735a20: 成根莖節枝葉華實。彼人不觸根莖節實。但
T0026_.01.0735a21: 觸枝葉。諸賢所説亦復如是。世尊現在捨來
T0026_.01.0735a22: 就我而問此義。所以者何。諸賢當知世尊
T0026_.01.0735a23: 是眼是智是義是法法主法將説眞諦義。現
T0026_.01.0735a24: 一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而
T0026_.01.0735a25: 問此義。世尊。此云何此何義。如世尊説者。
T0026_.01.0735a26: 諸賢等當善受持。時諸比丘白曰。唯然尊者
T0026_.01.0735a27: 阿難。世尊是眼是智是義是法法主法將説
T0026_.01.0735a28: 眞諦義。現一切義由彼世尊。然尊者阿難是
T0026_.01.0735a29: 佛侍者而知佛意。常爲世尊之所稱譽。及
T0026_.01.0735b01: 諸智梵行人。尊者阿難能廣分別世尊向
T0026_.01.0735b02: 所略説義。唯願尊者阿難。爲慈愍故而廣
T0026_.01.0735b03: 説之。尊者阿難告諸比丘。諸賢等。共聽我
T0026_.01.0735b04: 所説。諸賢。邪見非法。正見是法。若有因邪
T0026_.01.0735b05: 見生無量惡不善法者。是謂非義。若因正
T0026_.01.0735b06: 見生無量善法者。是謂是義。諸賢。乃至
T0026_.01.0735b07: 邪智非法。正智是法。若因邪智生無量惡
T0026_.01.0735b08: 不善法者。是謂非義。若因正智生無量善
T0026_.01.0735b09: 法者。是謂是義。諸賢。謂世尊略説此義不
T0026_.01.0735b10: 廣分別。即從坐起入室*燕坐。是故汝等當
T0026_.01.0735b11: 知法非法義與非義。知法非法義非義已。
T0026_.01.0735b12: 汝等。當學如法如義。此世尊略説不廣分
T0026_.01.0735b13: 別義。我以此句以此文廣説如是。諸賢可
T0026_.01.0735b14: 向佛具陳。若如世尊所説義者。諸賢等
T0026_.01.0735b15: 便可受持。於是諸比丘聞尊者阿難所説
T0026_.01.0735b16: 善受持誦。即從坐起繞尊者阿難三匝而
T0026_.01.0735b17: 去。往詣佛所稽首作禮。却坐一面白曰。世
T0026_.01.0735b18: 尊。向世尊略説此義不廣分別。即從坐起
T0026_.01.0735b19: 入室*燕坐。尊者阿難以此句以此文而廣
T0026_.01.0735b20: 説之。世尊聞已歎曰。善哉善哉。我弟子中
T0026_.01.0735b21: 有眼有智。有法有義。所以者何。謂師爲
T0026_.01.0735b22: 弟子。略説此義不廣分別。彼弟子以此句
T0026_.01.0735b23: 以此文而廣説之。如阿難所説。汝等應當
T0026_.01.0735b24: 如是受持。所以者何。以説觀義應如是也。
T0026_.01.0735b25: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0735b26: 阿夷那經第二竟千八百二
十八字
T0026_.01.0735b27: (一八九)中阿*含雙品聖道經第第五後
T0026_.01.0735b28:
T0026_.01.0735b29: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩劍磨瑟曇拘樓
T0026_.01.0735c01: 都邑。爾時世尊告諸比丘。有一道令衆生
T0026_.01.0735c02: 得清淨。離愁慼啼哭。滅憂苦懊惱。便得如
T0026_.01.0735c03: 法。謂聖正定有習有助亦復有具而有七
T0026_.01.0735c04: 支。於聖正定説習説助亦復説具。云何
T0026_.01.0735c05: 爲七。正見正志正語正業正命正方便正念。
T0026_.01.0735c06: 若有以此七*支習助具。善趣向心得一者。
T0026_.01.0735c07: 是謂聖正定。有習有助亦復有具。所以者
T0026_.01.0735c08: 何。正見生正志。正志生正語。正語生正業。
T0026_.01.0735c09: 正業生正命。正命生正方便。正方便生正
T0026_.01.0735c10: 念。正念生正定。賢聖弟子如是心正定。頓
T0026_.01.0735c11: 盡婬怒癡。賢聖弟子如是正心解脱。頓知
T0026_.01.0735c12: 生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0735c13: 眞。彼中正見最在其前。若見邪見是邪見者
T0026_.01.0735c14: 是謂正見。若見正見是正見者亦謂正見。
T0026_.01.0735c15: 云何邪見。謂此見無施無齋。無有呪説。無
T0026_.01.0735c16: 善惡業。無善惡業報。無此世彼世。無父無
T0026_.01.0735c17: 母。世無眞人。往至善處善去善向。此世彼
T0026_.01.0735c18: 世。自知自覺自作證成就遊。是謂邪見。云
T0026_.01.0735c19: 何正見。謂此見有施有齋亦有呪説。有善
T0026_.01.0735c20: 惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。
T0026_.01.0735c21: 世有眞人。往至善處善去善向。此世彼世。
T0026_.01.0735c22: 自知自覺。自作證成就遊。是謂正見。是爲
T0026_.01.0735c23: 見邪見是邪見者。是謂正見。見正見是正
T0026_.01.0735c24: 見者亦謂正見。彼如是知已。則便求學。欲
T0026_.01.0735c25: 斷邪見成就正見。是謂正方便。比丘以念
T0026_.01.0735c26: 斷於邪見成就正見。是謂正念。此三*支
T0026_.01.0735c27: 隨正見。從見方便。是故正見最在前也。若
T0026_.01.0735c28: 見邪志是邪志者。是謂正志。若見正志是
T0026_.01.0735c29: 正志者亦謂正志。云何邪志。欲念恚念害
T0026_.01.0736a01: 念。是謂邪志。云何正志。無欲念無恚念無
T0026_.01.0736a02: 害念。是謂正志。是爲見邪志是邪志者。是
T0026_.01.0736a03: 謂正志。見正志是正志者亦謂正志。彼如
T0026_.01.0736a04: 是知已則便求學。欲斷邪志成就正志。是
T0026_.01.0736a05: 謂正方便。比丘以念斷於邪志。成就正志。
T0026_.01.0736a06: 是謂正念。此三*支隨正志從見方便。是故
T0026_.01.0736a07: 正見最在前也。若見邪語是邪語者。是謂
T0026_.01.0736a08: 正語。若見正語是正語者亦謂正語。云何
T0026_.01.0736a09: 邪語。妄言兩舌麤言綺語。是謂邪語。云何正
T0026_.01.0736a10: 語。離妄言兩舌麤言綺語。是謂正語。是爲
T0026_.01.0736a11: 見邪語是邪語者。是謂正語。見正語是正
T0026_.01.0736a12: 語者亦謂正語。彼如是知已則便求學。欲
T0026_.01.0736a13: 斷邪語成就正語。是謂正方便。比丘以念
T0026_.01.0736a14: 斷於邪語。成就正語。是謂正念。此三*支
T0026_.01.0736a15: 隨正語從見方便。是故正見最在前也。若
T0026_.01.0736a16: 見邪業是邪業者。是謂正業。若見正業是
T0026_.01.0736a17: 正業者亦謂正業。云何邪業。殺生不與取
T0026_.01.0736a18: 邪婬。是謂邪業。云何正業。離殺不與取邪
T0026_.01.0736a19: 婬。是謂正業。是爲見邪業是邪業者。是謂
T0026_.01.0736a20: 正業。見正業是正業者亦謂正業。彼如是
T0026_.01.0736a21: 知已則便求學。欲斷邪業成就正業。是謂
T0026_.01.0736a22: 正方便。比丘以念斷於邪業成就正業。是
T0026_.01.0736a23: 謂正念。此三*支隨正業從見方便。是故正
T0026_.01.0736a24: 見最在前也。若見邪命是邪命者。是謂正
T0026_.01.0736a25: 命。若見正命是正命者亦謂正命。云何邪
T0026_.01.0736a26: 命。若有求無滿意。以若干種畜生之呪。
T0026_.01.0736a27: 邪命存命。彼不如法求衣被以非法也。不
T0026_.01.0736a28: 如法求飮食床榻湯藥諸生活具以非法
T0026_.01.0736a29: 也。是謂邪命。云何正命。若不求無*滿意。不
T0026_.01.0736b01: 以若干種畜生之呪。不邪命存命。彼如法
T0026_.01.0736b02: 求衣被則以法也。如法求飮食床榻湯藥
T0026_.01.0736b03: 諸生活具則以法也。是謂正命。是爲見邪
T0026_.01.0736b04: 命是邪命者。是謂正命。見正命是正命者。
T0026_.01.0736b05: 亦謂正命。彼如是知已則便求學。欲斷邪
T0026_.01.0736b06: 命成就正命。是謂正方便。比丘以念斷於
T0026_.01.0736b07: 邪命成就正命。是謂正念。此三*支隨正
T0026_.01.0736b08: 命從見方便。是故正見最在前也。云何正
T0026_.01.0736b09: 方便。比丘者已生惡法爲斷故。發欲求方
T0026_.01.0736b10: 便精勤擧心滅。未生惡法爲不生故。發欲
T0026_.01.0736b11: 求方便精勤擧心滅。未生善法爲生故。發
T0026_.01.0736b12: 欲求方便精勤擧心滅。已生善法爲住不
T0026_.01.0736b13: 忘不退轉増廣布修習滿具故。發欲求方便
T0026_.01.0736b14: 精勤擧心滅。是謂正方便。云何正念。比丘
T0026_.01.0736b15: 者觀内身如身。觀至覺心法如法。是謂正
T0026_.01.0736b16: 念。云何正定。比丘者離欲離惡不善之法。
T0026_.01.0736b17: 至得第四禪成就遊。是謂正定。云何正解
T0026_.01.0736b18: 脱。比丘者欲心解脱。恚癡心解脱。是謂正解
T0026_.01.0736b19: 脱。云何正智。比丘者知欲心解脱。知恚癡
T0026_.01.0736b20: 心解脱。是謂正智也。是爲學者成就八支。
T0026_.01.0736b21: 漏盡阿羅訶成就十*支。云何學者成就八
T0026_.01.0736b22: *支。學正見至學正定。是爲學者成就八*支。
T0026_.01.0736b23: 云何漏盡*阿羅訶成就十支。無學正見至無
T0026_.01.0736b24: 學正智。是謂漏盡阿羅訶成就十*支。所以
T0026_.01.0736b25: 者何。正見者斷於邪見。若因邪見生無量
T0026_.01.0736b26: 惡不善法者。彼亦斷之。若因正見生無量
T0026_.01.0736b27: 善法者。彼則修習令滿具足。至正智者斷
T0026_.01.0736b28: 於邪智。若因邪智生無量惡不善法者。彼
T0026_.01.0736b29: 亦斷之。若因正智生無量善法者。彼則修
T0026_.01.0736c01: 習令滿具足。是爲二十善品二十不善品。是
T0026_.01.0736c02: 爲説四十大法品轉於梵輪。沙門梵志天
T0026_.01.0736c03: 及魔梵及餘世間。無有能制而言非者。若
T0026_.01.0736c04: 有沙門梵志者。我所説四十大法品轉於
T0026_.01.0736c05: 梵輪。沙門梵志天及魔梵及餘世間。無有能
T0026_.01.0736c06: 制而言非者。彼於如法有十詰責。云何
T0026_.01.0736c07: 爲十。若毀呰正見。稱譽邪見。若有邪見沙
T0026_.01.0736c08: 門梵志。若供養彼而稱譽彼。若有沙門梵
T0026_.01.0736c09: 志者。我所説四十大法品轉於梵輪。沙門梵
T0026_.01.0736c10: 志天及魔梵及餘世間。無有能制而言非
T0026_.01.0736c11: 者。彼於如法是謂一*詰責。若毀呰至正
T0026_.01.0736c12: 智稱譽邪智。若有邪智沙門梵志。若供養
T0026_.01.0736c13: 彼而稱譽彼。若有沙門梵志。我所説四十
T0026_.01.0736c14: 大法品轉於梵輪。沙門梵志天及魔梵及餘
T0026_.01.0736c15: 世間。無有能制而言非者。彼於如法是謂
T0026_.01.0736c16: 第十*詰責。若有沙門梵志。我所説四十大
T0026_.01.0736c17: 法品轉於梵輪。沙門梵志天及魔梵及餘世
T0026_.01.0736c18: 間。無有能制而言非者。是謂於如法有
T0026_.01.0736c19: 十*詰責。若更有餘沙門梵志。蹲踞説蹲踞。
T0026_.01.0736c20: 無所有説無所有。説無因説無作。説無業。
T0026_.01.0736c21: 謂彼彼所作善惡施設。斷絶破壞彼此。我所
T0026_.01.0736c22: 説四十大法品轉於梵輪。沙門梵志天及魔
T0026_.01.0736c23: 梵及餘世間。無有能制而言非者。彼亦有
T0026_.01.0736c24: *詰責愁憂恐怖。佛説如是。彼諸比丘聞佛
T0026_.01.0736c25: 所説。歡喜奉行
T0026_.01.0736c26: 聖道經第三竟千八百
五字
T0026_.01.0736c27: (一九〇)中阿*含雙品小空經第四 第五
T0026_.01.0736c28: 後誦
T0026_.01.0736c29: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在於東園鹿
T0026_.01.0737a01: 子母堂。爾時尊者阿難則於晡時。從燕坐
T0026_.01.0737a02: 起往詣佛所。稽首佛足却住一面白曰。世
T0026_.01.0737a03: 尊一時遊行釋中。城名釋都邑。我於爾時
T0026_.01.0737a04: 從世尊聞説如是義。阿難。我多行空。彼
T0026_.01.0737a05: 世尊所説我善知善受爲善持耶。爾時世
T0026_.01.0737a06: 尊答曰。阿難。彼我所説。汝實善知善受善
T0026_.01.0737a07: 持。所以者何。我從爾時及至於今多行空
T0026_.01.0737a08: 也。阿難。如此鹿子母堂空無象馬牛羊財物
T0026_.01.0737a09: 穀米奴婢。然有不空。唯比丘衆。是爲阿難。
T0026_.01.0737a10: 若此中無者以此故我見是空。若此有餘
T0026_.01.0737a11: 者。我見眞實有。阿難。是謂行眞實空不顛
T0026_.01.0737a12: 倒也。阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫
T0026_.01.0737a13: 念村想。莫念人想。當數念一無事想。彼
T0026_.01.0737a14: 如是知空於村想。空於人想。然有不空唯
T0026_.01.0737a15: 一無事想。若有疲勞。因村想故。我無是也。
T0026_.01.0737a16: 若有疲勞。因人想故。我亦無是。唯有疲
T0026_.01.0737a17: 勞。因一無事想故。若彼中無者。以此故彼
T0026_.01.0737a18: 見是空。若彼有餘者。彼見眞實有。阿難。是
T0026_.01.0737a19: 謂行眞實空不顛倒也。復次阿難。比丘若
T0026_.01.0737a20: 欲多行空者。彼比丘莫念人想。莫念無事
T0026_.01.0737a21: 想。當數念一地想。彼比丘若見此地。有高
T0026_.01.0737a22: 下。有蛇聚。有棘刺叢。有沙有石山嶮深
T0026_.01.0737a23: 河。莫念彼也。若見此地平正如掌。觀望
T0026_.01.0737a24: 處好當數念彼。阿難。猶如牛皮以百釘
T0026_.01.0737a25: 張。極張托已無皺無縮。若見此地有高下。
T0026_.01.0737a26: 有蛇聚。有棘刺叢。有沙有石*山嶮深河。
T0026_.01.0737a27: 莫念彼也。若見此地平*正如掌。觀望處
T0026_.01.0737a28: 好。當數念彼。彼如是知。空於人想。空無
T0026_.01.0737a29: 事想。然有不空唯一地想。若有疲勞。因人
T0026_.01.0737b01: 想故。我無是也。若有疲勞。因無事想故。
T0026_.01.0737b02: 我亦無是。唯有疲勞。因一地想故。若彼中無
T0026_.01.0737b03: 者。以此故彼見是空。若彼有餘者。彼見眞
T0026_.01.0737b04: 實有。阿難。是謂行眞實空不顛倒也。復次
T0026_.01.0737b05: 阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念無
T0026_.01.0737b06: 事想。莫念地想。當數念一無量空處想。
T0026_.01.0737b07: 彼如是知。空無事想。空於地想。然有不空
T0026_.01.0737b08: 唯一無量空處想。若有疲勞。因無事想故。我
T0026_.01.0737b09: 無是也。若有疲勞。因地想故。我亦無是。
T0026_.01.0737b10: 唯有疲勞。因一無量空處想故。若彼中無
T0026_.01.0737b11: 者。以此故彼見是空。若彼有餘者。彼見眞
T0026_.01.0737b12: 實有。阿難。是謂行眞實空不顛倒也。復次
T0026_.01.0737b13: 阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫念地
T0026_.01.0737b14: 想。莫念無量空處想。當數念一無量識處
T0026_.01.0737b15: 想。彼如是知。空於地想。空無量空處想。然
T0026_.01.0737b16: 有不空唯一無量識處想。若有疲勞因地
T0026_.01.0737b17: 想故。我無是也。若有疲勞。因無量空處想
T0026_.01.0737b18: 故。我亦無是。唯有疲勞。因一無量識處想
T0026_.01.0737b19: 故。若彼中無者。以此故彼見是空。若彼有
T0026_.01.0737b20: 餘者。彼見眞實有。阿難。是謂行眞實空不
T0026_.01.0737b21: 顛倒也。復次阿難。比丘若欲多行空者。彼
T0026_.01.0737b22: 比丘莫念無量空處想。莫念無量識處想。
T0026_.01.0737b23: 當數念一無所有處想。彼如是知。空無量
T0026_.01.0737b24: 空處想。空無量識處想。然有不空唯一無所
T0026_.01.0737b25: 有處想。若有疲勞。因無量空處想故。我無
T0026_.01.0737b26: 是也。若有疲勞。因無量識處想故。我亦無
T0026_.01.0737b27: 是唯有疲勞。因一無所有處想故。若彼中
T0026_.01.0737b28: 無者。以此故彼見是空。若彼有餘者。彼
T0026_.01.0737b29: 見眞實有。阿難。是謂行眞實空不顛倒也
T0026_.01.0737c01: 復次阿難。比丘若欲多行空者。彼比丘莫
T0026_.01.0737c02: 念無量識處想。莫念無所有處想。當數念
T0026_.01.0737c03: 無想心定。彼如是知。空無量識處想。
T0026_.01.0737c04: 空無所有處想。然有不空唯一無想心定。若
T0026_.01.0737c05: 有疲勞。因無量識處想故。我無是也。若有
T0026_.01.0737c06: 疲勞。因無所有處想故。我亦無是。唯有疲
T0026_.01.0737c07: 勞。因一無想心定故。若彼中無者。以此故
T0026_.01.0737c08: 彼見是空。若彼有餘者。彼見眞實有。阿難。
T0026_.01.0737c09: 是謂行眞實空不顛倒也。彼作是念。我本
T0026_.01.0737c10: 無想心定。本所行本所思。若本所行本所思
T0026_.01.0737c11: 者。我不樂彼。不求彼。不應住彼。如是
T0026_.01.0737c12: 知如是見。欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。
T0026_.01.0737c13: 解脱已便知解脱。生已盡梵行已立。所作已
T0026_.01.0737c14: 辦不更受有知如眞。彼如是知。空欲漏。空
T0026_.01.0737c15: 有漏空無明漏。然有不空。唯此我身六處
T0026_.01.0737c16: 命存。若有疲勞。因欲漏故。我無是也。若有
T0026_.01.0737c17: 疲勞因有漏無明漏故。我亦無是。唯有疲
T0026_.01.0737c18: 勞。因此我身六處命存故。若彼中無者。以
T0026_.01.0737c19: 此故彼見是空。若彼有餘者。彼見眞實有。
T0026_.01.0737c20: 阿難。是謂行眞實空不顛倒也。謂漏盡無
T0026_.01.0737c21: 漏。無爲心解脱。阿難。若過去諸如來無所著
T0026_.01.0737c22: 等正覺。彼一切行此眞實空不顛倒。謂漏盡
T0026_.01.0737c23: 無漏。無爲心解脱。阿難。若當來諸如來無所
T0026_.01.0737c24: 著等正覺。彼一切行此眞實空不顛倒。謂漏
T0026_.01.0737c25: 盡無漏。無爲心解脱。阿難。若今現在我如來
T0026_.01.0737c26: 無所著等正覺。我亦行此眞實空不顛倒。謂
T0026_.01.0737c27: 漏盡無漏。無爲心解脱。阿難。汝當如是學。
T0026_.01.0737c28: 我亦行此眞實空不顛倒。謂漏盡無漏。無爲
T0026_.01.0737c29: 心解脱。是故阿難。當學如是。佛説如是。
T0026_.01.0738a01: 尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0738a02: 小空經第四竟千四百二
十三字
T0026_.01.0738a03: (一九一)中阿含*雙品大空經第五 第五
T0026_.01.0738a04: 後誦
T0026_.01.0738a05: 我聞如是。一時佛遊釋中迦維羅衞。在
T0026_.01.0738a06: 尼拘類園。爾時世尊過夜平旦著衣持鉢。
T0026_.01.0738a07: 入迦維羅衞而行乞食。食訖中後往詣
T0026_.01.0738a08: 羅差摩釋精舍。爾時加羅差摩釋精舍敷衆
T0026_.01.0738a09: 多床座。衆多比丘於中住止。彼時世尊從
T0026_.01.0738a10: 加羅差摩釋精舍出。往詣加羅釋精舍。爾
T0026_.01.0738a11: 時尊者阿難與衆多比丘。在*加羅釋精舍
T0026_.01.0738a12: 中集作衣業。尊者阿難遙見佛來見已出
T0026_.01.0738a13: 迎取佛衣鉢。還敷床座。汲水洗足。佛洗足已
T0026_.01.0738a14: 加羅釋精舍坐尊者阿難所敷之*座告
T0026_.01.0738a15: 曰。阿難。加羅差摩釋精舍敷衆多床座。衆多
T0026_.01.0738a16: 比丘於中住止尊者阿難白曰。唯然世尊。加
T0026_.01.0738a17: 羅差摩釋精舍敷衆多床*座。衆多比丘於中
T0026_.01.0738a18: 住止。所以者何。我今作衣業。時世尊復告
T0026_.01.0738a19: 阿難曰。比丘不可欲嘩説樂於嘩説合
T0026_.01.0738a20: 會嘩説。欲衆樂衆合會於衆不欲離衆。
T0026_.01.0738a21: 不樂獨住遠離之處。若有比丘。欲嘩説樂
T0026_.01.0738a22: 於嘩説合會嘩説。欲衆樂衆合會於衆不
T0026_.01.0738a23: 欲離衆。不樂獨住遠離處者。謂有樂聖樂
T0026_.01.0738a24: 無欲之樂。離樂息樂正覺之樂。無食之樂非
T0026_.01.0738a25: 生死樂。若得如是樂。易不難得者終無是
T0026_.01.0738a26: 處。阿難。若有比丘不欲嘩説不樂嘩説
T0026_.01.0738a27: 不合會嘩説。不欲於衆不樂於衆不合
T0026_.01.0738a28: 會衆。欲離於衆。常樂獨住遠離處者。謂有
T0026_.01.0738a29: 樂聖樂無欲之樂。離樂息樂正覺之樂。無食
T0026_.01.0738b01: 之樂非生死樂。若得如是樂。易不難得者。
T0026_.01.0738b02: 必有是處。阿難。比丘不可欲嘩説樂於嘩
T0026_.01.0738b03: 説合會嘩説。欲衆樂衆合會於衆。不欲
T0026_.01.0738b04: 離衆。不樂獨住遠離之處。若有比丘。欲
T0026_.01.0738b05: 嘩説樂於嘩説。合會嘩説欲衆樂衆合會
T0026_.01.0738b06: 於衆不欲離衆。不樂獨住遠離處者。得
T0026_.01.0738b07: 時愛樂心解脱。及不時不移動心解脱者終
T0026_.01.0738b08: 無是處。阿難。若有比丘不欲嘩説不樂
T0026_.01.0738b09: 嘩説不合會嘩説。不欲於衆不樂於衆
T0026_.01.0738b10: 不合會衆。欲離於衆。常樂獨住遠離處者。
T0026_.01.0738b11: 得時愛樂心解脱。及不時不移動心解脱者
T0026_.01.0738b12: 必有是處。所以者何。我不見有一色令我
T0026_.01.0738b13: 欲樂。彼色敗壞變易。異時生愁慼啼哭憂苦
T0026_.01.0738b14: 懊惱。以是故我此異住處正覺盡覺。謂度
T0026_.01.0738b15: 一切色想行於外空。阿難。我行此住處已生
T0026_.01.0738b16: 歡悦。我此歡悦一切身覺正念正智。生喜生
T0026_.01.0738b17: 止生樂生定。如我此定一切身覺正念正
T0026_.01.0738b18: 智。阿難。或有比丘比丘尼優婆塞優婆私。
T0026_.01.0738b19: 共來詣我。我便爲彼行如是如是心遠離樂
T0026_.01.0738b20: 無欲。我亦復爲彼説法勸助於彼。阿難。若
T0026_.01.0738b21: 比丘欲多行空者。彼比丘當持内心住止
T0026_.01.0738b22: 令一定。彼持内心住止令一定已。當念
T0026_.01.0738b23: 内空。阿難。若比丘作如是説。我不持内心
T0026_.01.0738b24: 住止不令一定。念内空者。當知彼比丘大
T0026_.01.0738b25: 自疲勞。阿難。云何比丘持内心住止令一定
T0026_.01.0738b26: 耶。比丘者此身離生喜樂漬盡潤漬普遍充
T0026_.01.0738b27: 滿。離生喜樂無處不遍。阿難。猶人沐浴器
T0026_.01.0738b28: 盛澡豆。以水澆和和令作丸。漬盡潤漬普
T0026_.01.0738b29: 遍充滿。内外周密無處有漏。如是阿難。比
T0026_.01.0738c01: 丘此身離生喜樂漬盡潤漬普遍充滿。離生喜
T0026_.01.0738c02: 樂無處不遍。阿難。如是比丘持内心住止
T0026_.01.0738c03: 令得一定。彼持内心住止令一定已。當念
T0026_.01.0738c04: 内空。彼念内空已。其心移動不趣向近。不
T0026_.01.0738c05: 得清澄。不住不解於内空也。阿難。若比丘
T0026_.01.0738c06: 觀時則知念内空。其心移動。不趣向近。不
T0026_.01.0738c07: 得清澄。不住不解於内空者。彼比丘當念
T0026_.01.0738c08: 外空。彼念外空已。其心移動不趣向近。不
T0026_.01.0738c09: 得清澄。不住不解於外空也。阿難。若比
T0026_.01.0738c10: 丘觀時則知念外空。其心移動不趣向近。
T0026_.01.0738c11: 不得清澄。不住不解於外空者。彼比丘
T0026_.01.0738c12: 當念内外空。彼念内外空已。其心移動不
T0026_.01.0738c13: 趣向近。不得清澄。不住不解於内外空
T0026_.01.0738c14: 也。阿難。若比丘觀時則知念内外空。其心移
T0026_.01.0738c15: 動不趣向近。不得清澄。不住不解於内
T0026_.01.0738c16: 外空者彼比丘當念不移動。彼念不移動
T0026_.01.0738c17: 已。其心移動不趣向近。不得清澄。不住
T0026_.01.0738c18: 不解於不移動也。阿難。若比丘觀時則知
T0026_.01.0738c19: 念不移動。其心移動不趣向近。不得清澄。
T0026_.01.0738c20: 不住不解於不移動者。彼比丘彼彼心。於
T0026_.01.0738c21: 彼彼定。御復御習復習軟復*軟。善快柔和
T0026_.01.0738c22: 攝樂遠離。若彼心於彼彼定。御復御習復
T0026_.01.0738c23: 習*軟復*軟。善快柔和攝樂遠離已。當以内
T0026_.01.0738c24: 空成就遊。彼内空成就遊已心不移動趣
T0026_.01.0738c25: 向於近。得清澄住解於内空。阿難。如是比
T0026_.01.0738c26: 丘觀時則知内空成就遊。心不移動趣向
T0026_.01.0738c27: 於近。得清澄住解於内空者。是謂正知。阿
T0026_.01.0738c28: 難。比丘當以外空成就遊。彼外空成就遊
T0026_.01.0738c29: 已。心不移動趣向於近。得清澄住解於外
T0026_.01.0739a01: 空阿難。如是比丘觀時則知外空成就遊。
T0026_.01.0739a02: 心不移動趣向於近得清澄住解於外空
T0026_.01.0739a03: 者。是謂正知。阿難。比丘當以内外空成就
T0026_.01.0739a04: 遊。彼内外空成就遊已。心不移動趣向於
T0026_.01.0739a05: 近。得清澄住解於内外空。阿難。如是比丘
T0026_.01.0739a06: 觀時則知内外空成就遊。心不移動趣向
T0026_.01.0739a07: 於近。得清澄住解於内外空者。是謂正知。
T0026_.01.0739a08: 阿難。當以不移動成就遊。彼不移動成就
T0026_.01.0739a09: 遊已。心不移動趣向於近。得清澄住解於
T0026_.01.0739a10: 不移動阿難。如是比丘觀時則知不移動
T0026_.01.0739a11: 成就遊。心不移動趣向於近。得清澄住解
T0026_.01.0739a12: 於不移動者。是謂正知。阿難。彼比丘行此
T0026_.01.0739a13: 住處心。若欲經行者彼比丘從禪室出。在
T0026_.01.0739a14: 室影中露地經行。諸根在内心不向外。後
T0026_.01.0739a15: 作前想。如是經行已。心中不生貪伺憂慼
T0026_.01.0739a16: 惡不善法。是謂正知。阿難。彼比丘行此住
T0026_.01.0739a17: 處心。若欲坐定者。彼比丘從離經行至經
T0026_.01.0739a18: 頭。敷尼師檀結跏趺坐。如是坐定已。
T0026_.01.0739a19: 心中不生貪伺憂慼惡不善法。是謂正知。
T0026_.01.0739a20: 阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所念者。
T0026_.01.0739a21: 彼比丘若此三惡不善之念。欲念恚念害念。
T0026_.01.0739a22: 莫念此三惡不善之念。若此三善念。無欲念
T0026_.01.0739a23: 無恚念無害念當念此三善念。如是念已。
T0026_.01.0739a24: 心中不生貪伺憂慼惡不善法。是謂正知。
T0026_.01.0739a25: 阿難。彼比丘行此住處心。若欲有所説者。
T0026_.01.0739a26: 彼比丘若此論非聖論無義相應。謂論王論
T0026_.01.0739a27: 賊論鬪諍論飮食論衣被論婦人論童女論婬
T0026_.01.0739a28: 女論世間論邪道論海中論不論如是種種
T0026_.01.0739a29: 畜生論。若論聖論與義相應。令心柔和
T0026_.01.0739b01: 無諸陰蓋。謂論施論戒論定論慧論解脱論
T0026_.01.0739b02: 解脱知見論漸損論不會論。少欲論知足
T0026_.01.0739b03: 論無欲論。斷論滅論燕坐論縁起論。如是
T0026_.01.0739b04: 沙門所論。如是論已。心中不生貪伺憂
T0026_.01.0739b05: 慼惡不善法。是謂正知。復次阿難。有五欲
T0026_.01.0739b06: 功徳。可樂意所念愛色欲相應。眼知色耳知
T0026_.01.0739b07: 聲鼻知香舌知味身知觸。若比丘心至到。
T0026_.01.0739b08: 觀此五欲功徳。隨其欲功徳。若心中行者。
T0026_.01.0739b09: 所以者何。無前無後。此五欲功徳。隨其欲
T0026_.01.0739b10: 功徳心中行者。阿難。若比丘觀時則知此五
T0026_.01.0739b11: 欲功徳。隨其欲功徳心中行者彼比丘彼彼
T0026_.01.0739b12: 欲功徳。觀無常觀衰耗觀無欲觀斷觀
T0026_.01.0739b13: 滅觀斷捨離。若此五欲功徳有欲有染者。
T0026_.01.0739b14: 彼即滅也。阿難。若如是比丘觀時則知者此
T0026_.01.0739b15: 五欲功徳有欲有染。彼已斷也。是謂正知
T0026_.01.0739b16: 復次阿難。有五盛陰。色盛陰覺想行識盛
T0026_.01.0739b17: 陰。謂比丘如是觀興衰。是色是色習是色
T0026_.01.0739b18: 滅。是覺想行識。是識是識習是識滅。若此
T0026_.01.0739b19: 五盛陰有我慢者。彼即滅也。阿難。若有比
T0026_.01.0739b20: 丘如是觀時。則知五陰中我慢已滅。是謂
T0026_.01.0739b21: 正知。阿難。是法一向可一向樂一向意念。無
T0026_.01.0739b22: 漏無受。魔所不及惡所不及。諸惡不善法
T0026_.01.0739b23: 穢汚當來有本。煩熱苦報生老病死因。亦所
T0026_.01.0739b24: 不及。謂成就此不放逸也。所以者何。因不
T0026_.01.0739b25: 放逸諸如來無所著等正覺得覺。因不放逸
T0026_.01.0739b26: 根。生諸無量善法。若有隨道品。阿難。是故
T0026_.01.0739b27: 汝當如是學。我亦成就於不放逸。當學如
T0026_.01.0739b28: 是。阿難。以何義故。信弟子隨世尊行奉事
T0026_.01.0739b29: 至命盡耶。尊者阿難白世尊曰。世尊爲法
T0026_.01.0739c01: 本。世尊爲法主。法由世尊。唯願説之。我今
T0026_.01.0739c02: 聞已得廣知義。佛便告曰。阿難。諦聽善思
T0026_.01.0739c03: 念之。我當爲汝具分別説。尊者阿難受教
T0026_.01.0739c04: 而聽。佛言。阿難不其正經歌詠記説故。信
T0026_.01.0739c05: 弟子隨世尊行奉事至命盡也。但阿難。或
T0026_.01.0739c06: 彼長夜數聞此法誦習至千。意所惟觀
T0026_.01.0739c07: 明見深達。若此論聖論與義相應。令心柔
T0026_.01.0739c08: 和無諸陰蓋。謂論施論戒論定論慧論解
T0026_.01.0739c09: 脱論解脱知見論。漸損論不*會論。小欲論知
T0026_.01.0739c10: 足論無欲論。斷論滅論*燕坐論縁起論。如
T0026_.01.0739c11: 是沙門所論得易不難得。因此義故。信弟
T0026_.01.0739c12: 子隨世尊行奉事至命盡也。阿難。如是爲
T0026_.01.0739c13: 煩師。爲煩弟子。爲煩梵行阿難。云何爲煩
T0026_.01.0739c14: 師。若師出世有策慮思惟往策慮地有
T0026_.01.0739c15: 思惟觀雜。凡人有辯才。彼住無事處山林
T0026_.01.0739c16: 樹下。或居高巖寂無音聲。遠離無惡。無有
T0026_.01.0739c17: 人民。隨順宴坐或住彼處學遠離精勤。
T0026_.01.0739c18: 得増上心。現法樂居。彼學遠離精勤安隱
T0026_.01.0739c19: 快樂遊行已。隨弟子還。梵志居士村邑國
T0026_.01.0739c20: 人。彼隨弟子還。梵志居士村邑國人。已便
T0026_.01.0739c21: 功高還家。如是爲煩師。是亦爲惡不善法
T0026_.01.0739c22: 穢汚。當來有本。煩熱苦報生老病死因所
T0026_.01.0739c23: 煩。是謂煩師。阿難。云何爲煩弟子。彼師弟
T0026_.01.0739c24: 子學彼遠離。彼住無事處山林樹下。或居
T0026_.01.0739c25: 高巖寂無音聲遠離無惡。無有人民隨順
T0026_.01.0739c26: 燕坐。或住彼處學遠離精勤。得増上心。現
T0026_.01.0739c27: 法樂居。彼學遠離精勤安隱快樂遊行已。
T0026_.01.0739c28: 隨弟子還。梵志居士村邑國人。彼隨弟子
T0026_.01.0739c29: 還。梵志居士村邑國人。已便功高還家。如
T0026_.01.0740a01: 是爲煩弟子。是亦爲惡不善法。穢汚當來
T0026_.01.0740a02: 有本。煩熱苦報生老病死因所煩。是謂煩
T0026_.01.0740a03: 弟子。阿難。云何爲煩梵行若如來出世。無
T0026_.01.0740a04: 所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0026_.01.0740a05: 法御天人師號佛衆祐。彼住無事處山林樹
T0026_.01.0740a06: 下。或居高巖寂無音聲遠離無惡。無有人
T0026_.01.0740a07: 民隨順*燕坐。阿難。如來以何義故。住無
T0026_.01.0740a08: 事處山林樹下。或居高巖寂無音聲遠離
T0026_.01.0740a09: 無惡。無有人民隨順*燕坐耶。尊者阿難白
T0026_.01.0740a10: 世尊曰。世尊爲法本。世尊爲法主。法由世
T0026_.01.0740a11: 尊。唯願説之。我今聞已得廣知義。佛便告
T0026_.01.0740a12: 曰。阿難。諦聽。善思念之。我當爲汝具分別
T0026_.01.0740a13: 説。尊者阿難受教而聽。佛言。阿難。如來非
T0026_.01.0740a14: 爲未得欲得。未獲欲獲。未證欲證故。住無
T0026_.01.0740a15: 事處山林樹下。或居高巖寂無音聲遠離
T0026_.01.0740a16: 無惡。無有人民隨順*燕坐。阿難。如來但
T0026_.01.0740a17: 以二義故。住無事處山林樹下。或居高巖
T0026_.01.0740a18: 寂無音聲遠離無惡。無有人民隨順燕坐。
T0026_.01.0740a19: 一者爲自現法樂居故。二者慈愍後生人
T0026_.01.0740a20: 故。或有後生人。効如來住無事處山林樹
T0026_.01.0740a21: 下。或居高巖寂無音聲遠離無惡。無有人
T0026_.01.0740a22: 民隨順*燕坐。阿難。如來以此義故。住無事
T0026_.01.0740a23: 處山林樹下。或居高巖寂無音聲遠離無
T0026_.01.0740a24: 惡。無有人民隨順*燕坐。或住彼處學遠
T0026_.01.0740a25: 離精勤。得増上心現法樂居。彼學遠離精
T0026_.01.0740a26: 勤安隱快樂遊行已。隨梵行還比丘比丘尼
T0026_.01.0740a27: 優婆塞*優婆私。彼隨梵行還比丘比丘尼
T0026_.01.0740a28: 優婆塞*優婆*私。已便不*功高而不還家。
T0026_.01.0740a29: 阿難。若彼不移動心解脱作證。我不説彼
T0026_.01.0740b01: 有障礙也。若彼得四増上心現法樂居。本
T0026_.01.0740b02: 爲精勤。無放逸遊行故。此或可有失以弟
T0026_.01.0740b03: 子多集會故。復次阿難。彼師弟子効住無事
T0026_.01.0740b04: 處山林樹下。或居高巖寂無音聲遠離無
T0026_.01.0740b05: 惡。無有人民隨順*燕坐。或住彼處學遠離
T0026_.01.0740b06: 精勤。得増上心現法樂居。彼學遠離精勤
T0026_.01.0740b07: 安隱快樂遊行已。隨梵行還比丘比丘尼優
T0026_.01.0740b08: 婆塞*優婆*私。彼隨梵行還比丘比丘尼
T0026_.01.0740b09: 優婆塞*優婆*私已便*功高還家。如是爲
T0026_.01.0740b10: 煩梵行是亦爲惡不善法穢汚當來有本。
T0026_.01.0740b11: 煩熱苦報生老病死因所煩。是謂煩梵行
T0026_.01.0740b12: 阿難。於煩師煩弟子。此煩梵行最爲不可不
T0026_.01.0740b13: 樂不愛。最意不念。阿難。是故汝等於我行
T0026_.01.0740b14: 慈事莫行怨事。阿難。云何弟子於師行怨
T0026_.01.0740b15: 事不行慈事若尊師爲弟子説法。憐念愍
T0026_.01.0740b16: 傷。求義及饒益。求安隱快樂。發慈悲心。是
T0026_.01.0740b17: 爲饒益。是爲快樂。是爲饒益樂。若彼弟子
T0026_.01.0740b18: 而不恭敬。亦不順行不立於智。其心不
T0026_.01.0740b19: 趣向法次法。不受正法。違犯師教不能
T0026_.01.0740b20: 得定者。如是弟子於師行怨事不行慈
T0026_.01.0740b21: 事。阿難。云何弟子於師行慈事不行怨事。
T0026_.01.0740b22: 若尊師爲弟子説法。憐念愍傷。求義及饒
T0026_.01.0740b23: 益。求安隱快樂發慈悲心。是爲饒益。是爲
T0026_.01.0740b24: 快樂。是爲饒益樂。若彼弟子恭敬順行而
T0026_.01.0740b25: 立於智。其心歸趣向法次法。受持正法
T0026_.01.0740b26: 不違師教能得定者。如是弟子於師行慈
T0026_.01.0740b27: 事不行怨事。阿難。是故汝等於我行慈事
T0026_.01.0740b28: 莫行怨事。所以者何。我不如是説。如陶師
T0026_.01.0740b29: 作瓦。阿難。我説嚴急至苦。若有眞實者。
T0026_.01.0740c01: 必能往也。佛説如是。尊者阿難及諸比丘
T0026_.01.0740c02: 聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0740c03: 大空第五竟三千六百
七十八字
T0026_.01.0740c04: 中阿含經卷第四十九萬一千五
百八十字
T0026_.01.0740c05: 中阿含雙品第一竟萬一千五
百八十字
 第五後誦
T0026_.01.0740c06:
T0026_.01.0740c07:
T0026_.01.0740c08:
T0026_.01.0740c09: 中阿含經卷第五十
T0026_.01.0740c10:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0740c11: 大品第二有十
 第五後誦
T0026_.01.0740c12:     加樓烏陀夷 牟梨破群那
T0026_.01.0740c13:     跋陀・阿濕貝 周那・優婆離
T0026_.01.0740c14:     調御・癡慧地 阿梨叱・&T005293;
T0026_.01.0740c15: (一九二)中阿含*大品加樓烏陀夷經第一
T0026_.01.0740c16: 我聞如是。一時佛遊鴦伽國中。與大比丘
T0026_.01.0740c17: 衆倶。往至阿和那住揵若精舍。爾時世尊
T0026_.01.0740c18: 過夜平旦著衣持鉢。入阿和那而行乞
T0026_.01.0740c19: 食。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。以尼師
T0026_.01.0740c20: 檀著於肩上。往至一林欲晝經行。尊者
T0026_.01.0740c21: 烏陀夷亦過夜平旦著衣持鉢。入阿*和那
T0026_.01.0740c22: 而行乞食。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。
T0026_.01.0740c23: 以尼師*檀著於肩上。隨侍佛後而作是
T0026_.01.0740c24: 念。若世尊今晝行者。我亦至彼晝行。於是
T0026_.01.0740c25: 世尊入於林中。至一樹下。敷尼師*檀結
T0026_.01.0740c26: 跏趺坐。尊者烏陀夷亦入彼林。去佛不遠
T0026_.01.0740c27: 至一樹下。敷尼師*檀結跏趺坐。爾時尊者
T0026_.01.0740c28: 烏陀夷獨在靖處燕坐思惟。心作是念。
T0026_.01.0740c29: 世尊爲我等多所饒益。善逝爲我等多
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