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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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色不好。即語夫曰。君可持此獼猴戲具往
至染家。染作黄色令極可愛。擣使光
生。梵志聞已。即時持此獼猴戲具。往至
染家而語之曰。爲我染此獼猴戲具作好
黄色令極可愛。擣使光生。爾時染家便語
梵志。獼猴戲具染作黄色令極可愛。此
可爾也然不可擣使光澤生。於是染家
説此頌曰
    獼猴忍受色 不能堪忍擣
    若擣則命終 終不可椎打
    此是臭穢嚢 獼猴滿不淨
尊人當知。尼揵所説亦復如是。不能堪忍
受他難問亦不可得思惟觀察。唯但染愚
不染慧也。尊人復聽。猶如清淨波羅㮈
衣。主持往至於彼染家而語之曰。爲染此
衣。作極好色令可愛也。亦爲極擣使光
澤生。彼時染家語衣主曰。此衣可染作極
好色令可愛也。亦可極擣使光澤生。於是
染家説此頌曰
    如波羅㮈衣 白淨忍受色
    擣已則柔軟 光色増益好
尊人當知。諸如來無所著等正覺所説亦復
如是極能堪忍受他難問亦快可得思惟
觀察。唯但染慧不染愚也。尼揵親子語曰。
居士。爲沙門瞿曇幻呪所化。優*婆離居士
語曰。尊人。善幻化呪。極善幻化呪。尊人。彼
幻化呪。令我父母長夜得利饒益安隱快樂。
及其妻子奴婢作使。那難陀國王。及一切世
間天及魔梵。沙門梵志。從人至天令彼長
夜得利饒益安隱快樂。尼揵親子語曰。居士。
擧那難陀。知優*婆離居士是尼揵弟子。今
者。竟爲誰弟子耶。於是優*婆離居士即從
座起右膝著地。若方有佛叉手向彼語曰。
尊人。聽我所説
    雄猛離愚癡 斷穢整降伏
    無敵微妙思 學戒禪智慧
    安隱無有垢 佛弟子婆*離
    大聖修習已 得徳説自在
    善念妙正觀 不高亦不下
    不動常自在 佛弟子婆離
    無曲常知足 捨離慳得滿
    作沙門成覺 後身尊大士
    無比無有塵 佛弟子婆離
    無疾不可量 甚深得牟尼
    常安隱勇猛 住法微妙思
    調御常不戲 佛弟子婆離
    大龍樂住高 結盡得解脱
    應辯才清淨 慧生離憂慼
    不還有釋迦 佛弟子婆離
    正去禪思惟 無有嬈清淨
    常笑無有恚 樂離得第一
    無畏常專精 佛弟子婆離
    七仙無與等 三達逮得梵
    淨浴如明燈 得息止怨結
    勇猛極清淨 佛弟子*婆離
    得息慧如地 大慧除世貪
    可祠無上眼 上士無與等
    御者。無有恚 佛弟子*婆離
    斷望無上善 善調無比御
    無上常歡喜 無疑有光明
    斷慢無上覺 佛弟子*婆離
    斷愛無比覺 無烟無有&T024975;
    如去爲善逝 無比無與等
    名稱已逮正 佛弟子*婆離
    此是百難佛 本未曾思惟
    優*婆離所説 諸天來至彼
    善助加諸*辯 如法如其
    尼揵親子問 佛十力弟子
尼揵親子問曰。居士。汝以何意稱歎沙門
瞿曇耶。優*婆離居士報曰。尊人。聽我説喩。
慧者。聞喩則解其義。猶善鬘師鬘師弟子。
採種種華以長綖結作種種鬘。如是尊人。
如來無所著等正覺。有無量稱歎。我之所尊
以故稱歎。説此法時。優*婆離居士遠塵離
垢諸法法眼生。尼揵親子即吐熱血。至
和國以此惡患尋便命終。佛説如是優
*婆離居士聞佛所説。歡喜奉行
優婆離經第十七六千二百
六十三字
中阿*含經卷第三十二



中阿含經卷第三十三
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(一三四)大品釋問經第十八 第三念誦
我聞如是。一時佛遊摩竭陀國。在王舍城
㮈林村北鞞陀提山因陀羅石室。爾時
天王釋聞佛遊摩竭陀國在王舍城東㮈林
村北鞞陀提山因陀羅石室。時天王釋告五
結樂子。我聞世尊遊摩竭陀國在王舍城
東㮈林村北鞞陀提山因陀羅石室。五結。汝
來共往見佛。五結樂子白曰。唯然。於是五
結樂子挾琉璃琴從天王釋行。三十三
天聞天王釋其意至重欲往見佛。三十三天
亦復侍從天王釋行。於是天王釋及三十三
天五結樂子。猶如力士屈伸臂頃。於三十
三天忽沒不現。已住摩竭陀國王舍城東㮈
林村北鞞陀提山。去石室不遠。爾時鞞陀
提山光耀極照明如火&T024975;。彼山左右居民
見之。便作是念。鞞陀提山火燒普然。時天
王釋住一處已告曰。五結。世尊如是。住無
事處山林樹下。樂居高巖。寂無音聲。遠離
無惡無有人民。隨順*燕坐有大威徳。諸天
共倶樂彼遠離燕坐安隱快樂遊行。我等未
通不應便前。五結。汝往先通。我等然後當
進。五結樂子白曰。唯然。於是五結樂子受
天王釋教已。*挾琉璃琴即先往至因陀羅
石室。便作是念。知此處離佛不近不遠。
令佛知我聞我音聲。住彼處已調*琉璃
琴作欲相應偈。龍相應偈。沙門相應偈。阿羅
訶相應偈。而歌頌曰
    賢禮汝父母 月及耽浮樓
    謂生汝殊妙 令我發歡心
    煩熱求涼風 渇欲飮冷水
    如是我愛汝 猶羅訶愛法
    如收水甚難 著欲亦復然
    無量生共會 如施與無著
    池水清且涼 底有金粟沙
    如龍象熱逼 入此池水浴
    猶如鉤牽象 我意爲汝伏
    所行汝不覺 窈窕未得汝
    我意極著汝 煩冤燒我心
    是故我不樂 如人入虎口
    如釋子思禪 常樂在於一
    如牟尼得覺 得汝妙淨然
    如牟尼所樂 無上正盡覺
    如是我所樂 常求欲得汝
    如病欲得藥 如飢欲得食
    賢汝止我心 猶如水滅火
    若我所作福 供養諸無著
    彼是悉淨妙 我共汝受報
    願我共汝終 不離汝獨
    我寧共汝死 不用相離生
    釋爲與我願 三十三天尊
    汝人無上尊 是我願最堅
    是故禮大雄 稽首人最上
    斷絶諸愛刺 我禮日之親
於是世尊從三昧起。讃歎五結樂子曰。善
哉善哉五結。汝歌音與琴聲相應。琴聲與
歌音相應。歌音不出琴聲外。琴聲不出
歌音外。五結。汝頗憶昔時歌頌此欲相應
偈龍相應偈沙門相應偈阿羅訶相應偈耶
五結樂子白曰。世尊。唯大仙人自當知之。
大仙人。昔時世尊初得覺道。遊欝鞞羅
尼連禪河岸阿闍和羅尼拘類樹下。爾
時躭浮樓樂王女。名賢月色。有天名結
摩兜麗御車子。求欲彼女。大仙人。彼當求
欲於彼女時我亦復求欲得彼女。然大仙
人。求彼女時竟不能得。我於爾時住彼
女後。便歌頌此欲相應偈龍相應偈沙門相
應偈阿羅訶相應偈。大仙人。我歌頌此偈
時彼女迴顧怡然含笑而語我曰。五結。
我未曾見彼佛世尊。然我已從三十三天。
聞彼世尊如來無所著等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛衆祐。
五結。若汝能數稱歎世尊者可與汝共
事大仙人。我唯一共會。自後不復見。於是
天王釋而作是念。五結樂子。已令世尊從
定覺起已通我於善逝。彼時天王釋告曰。五
結。汝即往彼爲我稽首佛足問訊世尊。
聖體康強安快無病。起居輕便氣力如常
耶。作如是語。大仙人。天王釋稽首佛足
問訊世尊。聖體康強安快無病。起居輕便
氣力如常耶。大仙人。天王釋及三十三天欲
見世尊。五結樂子白曰。唯然。於是五結樂
子捨*琉璃琴。叉手向佛白曰。世尊唯大仙
人。天王釋稽首佛足問訊世尊聖體康強
安快無病。起居輕便氣力如常耶。大仙人。天
王釋及三十三天欲見世尊。爾時世尊告曰。
五結。今天王釋安隱快樂。及諸天人阿修羅
揵沓*和羅刹。及餘種種身安隱快樂。五結。
天王釋欲見我者隨其所欲。於是五結樂
子聞佛所説善受善持。稽首佛足遶三匝
而去。往詣天王釋所白曰。天王。我已爲白
世尊。世尊今待天王。唯願天王。自當知時
於是天王釋及三十三天五結樂子往詣佛
所。時天王釋稽首佛足。再三自稱名姓言。
唯大仙人。我是天王釋。我是天王釋。世尊告
曰。如是如是。拘翼。汝是天王釋。時天王釋
再三自稱名*姓。稽首佛足却住一面。三十
三天及五結樂子亦稽首佛足却住一面。
時天王釋白曰。唯大仙人。我去世尊近遠坐
耶。世尊告曰。汝近我坐。所以者。何。汝有大
天眷屬。於是天王釋稽首佛足却坐一面。
三十三天及五結樂子亦稽首佛足却坐一
面。爾時因陀羅石室忽然廣大。所以者。何。佛
之威神及諸天威徳。時天王釋坐已白曰。唯
大仙人。我於長夜欲見世尊欲請問法。
大仙人。往昔一時世尊遊舍衞國住石巖
中大仙人。我爾時自爲及爲三十三天。乘
千象車往至鞞沙門大王家。爾時鞞沙門大
王家有妾。名槃闍那。爾時世尊入定寂然。
彼妾叉手禮世尊足。大仙人。我語彼曰。妹
我今非往見世尊時。世尊入定。若世尊從
寤者。妹便爲我稽首佛足問訊世尊。聖
體康強安快無病。起居輕便氣力如常耶。作
如是説。唯大仙人。天王釋稽首佛足問訊
世尊聖體康強。安快無病起居輕便氣力如
常耶。大仙人。彼妹爲我稽首佛足問訊世
尊。世尊爲憶不耶。世尊告曰。拘翼。彼妹爲
汝稽首我足。具宣汝意問訊於我。我亦憶。
拘翼。當汝去時聞此音聲便從定*寤。大
仙人。昔時我聞。若如來無所著等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
衆祐出於世時。増諸天衆減阿修羅。大
仙人。我自眼見世尊弟子比丘。從世尊修
習梵行捨欲離欲。身壞命終得至善處生
於天中大仙人。瞿毘釋女是世尊弟子。亦
從世尊修習梵行。憎惡是女身愛樂男形。
轉女人身受男子形捨欲離欲。身壞命
終得生妙處三十三天。爲我作子。彼既生
已諸天悉知。瞿婆天子有大如意足。有大
威徳。有大福祐。有大威神。大仙人。我復見
有世尊弟子三比丘等。亦從世尊修習梵
行不捨離欲。身壞命終生餘下賤伎樂宮
中。彼既生已。日日來至三十三天供事諸
天。奉侍瞿婆天子。天子見彼已。而説頌曰
    與眼優婆私 我字名瞿毘
    奉敬佛及法 淨意供養衆
    我已蒙佛恩 釋子大祐徳
    妙生三十三 彼知祐天子
    見彼本比丘 受生*伎樂神
    叉手面前立 瞿婆爲説偈
    是本瞿曇子 我本爲人時
    來至到我家 飮食好供養
    此本與聖等 行無上梵行
    今爲他所使 日來奉事天
    我本承事汝 聞聖善説法
    得信成就戒 妙生三十三
    汝本受奉事 行無上梵行
    今爲他所使 日來奉事天
    汝以何爲面 受持佛法已
    反背不向法 是眼覺善説
    我昔見汝等 今生下*伎樂
    自行非法行 自生於非法
    我本在居家 觀我今勝徳
    轉女成天子 自在五欲樂
    彼訶瞿曇等 厭已歎瞿曇
    我今當進行 天子眞諦説
    二於彼懃行 憶瞿曇法律
    知欲有災患 即彼捨離欲
    彼爲欲結縛 即得捨遠離
    如象斷羈靽 度三十三天
    因陀羅天梵 一切皆來集
    即彼坐上去 雄猛捨塵欲
    帝釋見已厭 勝天天中天
    彼本生下賤 度三十三天
    厭已妙息言 瞿婆後説曰
    人中有佛勝 釋牟尼知欲
    彼子中失念 我訶更復得
    於三中之一 則生伎樂中
    二成等正道 在天定根樂
    汝説如是法 弟子無有惑
    度漏斷邪疑 禮佛勝伏根
    若彼覺諸法 二得昇進處
    彼得*昇進已 生於梵天中
    我等知彼法 大仙來至此
爾時世尊便作是念。此鬼長夜無有諛諂。
亦無欺誑。無幻質直。若有問者盡欲知故
不欲觸嬈彼之所問亦復如是。我寧可
説甚深阿毘曇。世尊知已爲天王釋説此
頌曰
    於現法樂故 亦爲後世樂
    拘翼自恣問 隨意之所樂
    彼彼之所問 盡當爲決斷
    世尊已見聽 日天求見義
    在摩竭陀國 賢婆娑婆問
於是天王釋白曰。世尊。天人阿修羅揵沓
和羅刹。及餘種種身各各有幾結耶。世尊聞
已答曰。拘翼。天人阿修羅揵沓和羅刹。及餘
種種身各各有二結慳及嫉也。彼各各作是
念。令我無杖無結無怨無恚無諍無鬪無苦
安樂遊行。彼雖作是念。然故有杖有結有
怨有恚有諍有鬪有苦。無安樂遊行。時天
王釋聞已白曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大
仙人。天人阿修羅揵沓和羅刹。及餘種種身
各各有二結。彼作是念。令我無杖無結無怨
無恚無諍無鬪無苦安樂遊行。彼雖作是念。
然故有杖有結有怨有恚有諍有鬪有苦。
無安樂遊行。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙
人。如佛所説法。我悉知之。我斷疑度惑。無
有猶豫。聞佛所説故時天王釋聞佛所説。
歡喜奉行。復問曰。大仙人。慳嫉者。何因何
縁。爲從何生。由何而有。復何因由無慳嫉
耶。世尊聞已答曰。拘翼。慳嫉者。因愛不愛。
縁愛不愛。從愛不愛生。由愛不愛有。若無
愛不愛者則無慳嫉也。時天王釋聞已白
曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。慳嫉者
因愛不愛。縁愛不愛。從愛不愛生。由愛不
愛有。若無愛不愛者則無慳嫉也。唯然世
尊。唯然善逝。唯然大仙人。如佛所説法。我
悉知之。我斷疑度惑。無有猶豫。聞佛所
説故。時天王釋聞佛所説。歡喜奉行。復問
曰。大仙人。愛不愛者。何因何縁。爲從何生。
由何而有。復何因由無愛不愛耶。世尊聞
已答曰。拘翼。愛不愛者。因欲縁欲。從欲而
生。由欲故有。若無欲者則無愛不愛。時天
王釋聞已白曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大
仙人。愛不愛者。因欲縁欲。從欲而生。由欲
故有。若無欲者則無愛不愛。唯然世尊。唯
然善逝。唯然大仙人。如佛所説法。我悉知
之。我斷疑度惑。無有猶豫。聞佛所説故。
時天王釋聞佛所説。歡喜奉行。復問曰。大仙
人。欲者何因何縁。爲從何生。由何而有。復
何因由無有欲耶。世尊聞已答曰。拘翼。欲
者因念縁念。從念而生。由念故有。若無念
者則無有欲。時天王釋聞已白曰。唯然世
尊。唯然善逝。唯然大仙人。欲者因念縁念。
從念而生。由念故有。若無念者則無有欲。
唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。如佛所説
法。我悉知之。我斷疑度惑。無有猶豫。聞
佛所説故。時天王釋聞佛所説。歡喜奉行。
復問曰。大仙人。念者何因何縁。爲從何生。
由何而有。復何因由無有念耶。世尊聞已
答曰。拘翼。念者因思縁思。從思而生。由思
故有。若無思者則無有念。由念故有欲。
由欲故有愛不愛。由愛不愛故有慳嫉。由
慳嫉故有刀杖鬪諍憎嫉*諛諂欺誑妄言兩
舌。心中生無量惡不善之法。如是此純大
苦陰生。若無思者則無有念。若無念者則
無有欲。若無欲者則無愛不愛。若無愛不
愛者則無慳嫉。若無慳嫉者則無刀杖鬪
憎嫉*諛諂欺誑妄言兩舌。心中不生無
量惡不善之法。如是此純大苦陰滅。時天王
釋聞已白曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙
人。念者因思縁思。從思而生。由思故有。若
無思者則無有念。由念故有欲。由欲故
有愛不愛。由愛不愛故有慳嫉。由慳嫉故
有刀杖鬪諍憎嫉*諛諂欺誑妄言兩舌。心中
生無量惡不善之法。如是此純大苦陰生。若
無思者則無有念。若無念者則無有欲。若
無欲者則無愛不愛。若無愛不愛者則無
慳嫉。若無慳嫉者則無刀杖鬪諍憎嫉諛諂
欺誑妄言兩舌。心中不生無量惡不善之法。
如是此純大苦陰滅。唯然世尊。唯然善逝。唯
然大仙人。如佛所説法。我悉知之。我斷疑
度惑。無有猶豫。聞佛所説故。時天王釋
聞佛所説。歡喜奉行。復問曰。大仙人。何者。
滅戲道迹。比丘何行趣向滅戲道迹耶。世尊
聞已答曰。拘翼。滅戲道迹者。謂八支聖道。
正見乃至正定爲八。拘翼。是謂滅戲道迹。
比丘者行此趣向滅戲道跡。時天王釋聞已
白曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。滅戲
道跡者。謂八支聖道。正見乃至正定爲八。大
仙人。是爲滅戲道跡。比丘者行此趣向滅
戲道跡。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。如
佛所説法。我悉知之。我斷疑度惑。無有猶
豫。聞佛所説故。時天王釋聞佛所説。歡喜
奉行。復問曰。大仙人。比丘者趣向滅戲道
跡。斷幾法行幾法耶。世尊聞已答曰。拘翼。
比丘者趣向滅戲道跡。斷三法修行三法。
云何爲三。一曰念。二曰言。三曰求。拘翼。念
者。我説有二種。可行不可行。若念不可行者
我即斷彼。若念可行者我爲彼知時有念
有智爲成就彼念故。言亦如是拘翼。求者。
我説亦有二種。可行不可行。若求不可行者
我即斷彼。若求可行者我爲彼知時。有念
有智成就彼求故。時天王釋聞已白曰。唯然
世尊。唯然善逝。唯然大仙人。比丘者趣向滅
戲道跡。斷三法修行三法。云何爲三。一曰
念。二曰言。三曰求。大仙人説。念有二種。可
行不可行。若念増長惡不善法減損善法
者。大仙人便斷彼。若念減損惡不善法増
長善法者。大仙人爲彼知時。有念有智成
就彼念故。言亦如是。大仙人説求亦有二
種。可行不可行。若求増長惡不善法減損
善法者。大仙人便斷彼。若求減損惡不善
法増長善法者。大仙人爲彼知時。有念有
智成就彼求故。唯然世尊。唯然善逝。唯
然大仙人。如佛所説法。我悉知之。我斷疑
度惑。無有猶豫。聞佛所説故。時天王釋
聞佛所説。歡喜奉行。復問曰。大仙人。比丘
者趣向滅戲道迹有幾法護從解脱。行幾
法耶。世尊聞已答曰。拘翼。比丘者趣向滅
戲道跡。有六法護從解脱行六法也。云何
爲六。眼視色。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身
覺觸。意知法。拘翼。眼視色者。我説有二
種。可行不可行。若眼視色不可行者我即斷
彼。若眼視色可行者我爲彼知時。有念有
智成就彼故。如是耳聞聲鼻嗅香舌嘗味
身覺觸意知法者。我説亦有二種。可行不
可行。若意知法不可行者我即斷彼。若意
知法可行者我爲彼知時。有念有智成就
彼故。時天王釋聞已白曰。唯然世尊。唯然善
逝。唯然大仙人。比丘者趣向滅戲道迹者。
有六法護從解脱行六法。云何爲六。眼
視色耳聞聲鼻嗅香舌嘗味身覺觸意知
法。大仙人説。眼視色者有二種。可行不可
行。若眼視色増長惡不善法減損善法者。
大仙人即斷彼。若眼視色減損惡不善法
増長善法者。大仙人爲彼知時。有念有
成就彼故。如是耳聞聲鼻嗅香舌嘗味身
覺觸。大仙人説。意知法者亦有二種。可行
不可行。若意知法増長惡不善法減損善
法者。大仙人即斷彼。若意知法減損惡不
善法増長善法者。大仙人爲彼知時。有念
有智成就彼故。唯然世尊。唯然善逝。唯然
大仙人。如佛所説法。我悉知之。我斷疑度
惑。無有猶豫。聞佛所説故。時天王釋聞佛
所説。歡喜奉行。復問曰。大仙人。比丘者趣
向滅戲道跡。命存一時頃。復斷幾法行幾
法耶。世尊聞已答曰。拘翼。比丘者趣向滅
戲道跡。命存一時頃。復斷三法行三法。云
何爲三。一曰喜。二曰憂。三曰捨。拘翼。喜者
我説有二種。可行不可行。若喜不可行者我
即斷彼。若喜可行者我爲彼知時。有念有
智成就彼故憂亦如是。拘翼。捨者我説亦
有二種。可行不可行。若捨不可行者我即斷
彼。若捨可行者我爲彼知時有念有智成
就彼故。時天王釋聞已白曰。唯然世尊。唯然
善逝。唯然大仙人。比丘者趣向滅戲道跡。命
存一時頃。斷三法行三法。云何爲三。一曰
喜。二曰憂。三曰捨。大仙人説。喜者有二種。
可行不可行。若喜増長惡不善法。減損善
法者。大仙人即斷彼。若喜減損惡不善法
増長善法者。大仙人爲彼知時。有念有
智成就彼故。憂亦如是大仙人説。捨者亦
有二種。可行不可行。若捨増長惡不善法
減損善法者。大仙人即斷彼。若捨減損惡
不善法増長善法者。大仙人爲彼知時。有
念有智成就彼故。唯然世尊。唯然善逝。唯
然大仙人。如佛所説法。我悉知之。我斷疑
度惑。無有猶豫。聞佛所説故。時天王釋
聞佛所説。歡喜奉行。復問曰。大仙人。一切
沙門梵志。同一説一欲一愛一樂一意耶。世
尊聞已答曰。拘翼。一切沙門梵志。不同
一欲一愛一樂一意也。時天王釋復問
曰。大仙人。一切沙門梵志以何等故。不同
一説一欲一愛一樂一意耶。世尊聞已答曰。
拘翼。此世有若干種界。有無量界。彼隨所
知界。即彼界隨其力。隨其方便。一向説此
爲眞諦餘者。虚妄。拘翼。是故一切沙門梵志。
不同一説一欲一愛一樂一意耳。時天王釋
聞已白曰。唯然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。
此世有若干種界。有無量界。彼隨所知界。
即彼界隨其力。隨其方便。一向説此爲眞
諦餘者虚妄。大仙人。以是故一切沙門梵志。
不同一説一欲一愛一樂一意耳。唯然世尊。
唯然善逝。唯然大仙人。如佛所説法。我悉
知之。我斷疑度惑。無有猶豫。聞佛所説
故。時天王釋聞佛所説。歡喜奉行。復問曰。
大仙人。一切沙門梵志。得至究竟。究竟白
淨。究竟梵行究竟梵行訖耶。世尊聞已答
曰。拘翼。不必一切沙門梵志得至究竟究
竟白淨究竟梵行究竟梵行訖時天王釋復
問曰。大仙人。以何等故。不必一切沙門
梵志得至究竟究竟白淨究竟梵行究竟梵
行訖耶。世尊聞已答曰。拘翼。若有沙門梵
志。於無上愛盡不正善心解脱者。彼不至
究竟。不究竟白淨。不究竟梵行。不究竟
梵行訖拘翼。若有沙門梵志。於無上愛盡
正善心解脱者。彼至究竟。究竟白淨。究竟
梵行。究竟梵行訖時天王釋聞已白曰。唯
然世尊。唯然善逝。唯然大仙人。若有沙門梵
志。於無上愛盡不正善心解脱者。彼不至
究竟。不究竟白淨。不究竟梵行。不究竟
梵行訖。大仙人。若有沙門梵志。於無上愛
盡正善心解脱者。彼至究竟。究竟白淨。究
竟梵行。究竟梵行訖。唯然世尊。唯然善逝。
唯然大仙人。如佛所説法。我悉知之。我斷
疑度惑。無有猶豫。聞佛所説故。時天王釋
聞佛所説善受善持白曰。大仙人。我於長
夜有疑惑刺。世尊今日而拔出之。所以者。
何。謂如來無所著等正覺故。世尊問曰。拘翼。
汝頗憶昔時曾問餘沙門梵志。如此事耶。
時天王釋答曰。世尊。唯大仙人自當知之。
大仙人。三十三天集在法堂。各懷愁慼。數
數歎説。我等若値如來無所著等正覺者。必
當往見。大仙人。然我等不得値如來無所
著等正覺。已便行具足五欲功徳。大仙人。
我等放逸。行放逸已。大威徳天子於極妙
處即便命終。大仙人。我見大威徳天子於
極妙處即命終時。便生極厭身毛皆竪。莫
令我於此處速命終。大仙人。我因此厭因
此憂慼故。若見餘沙門梵志。在無事處山林
樹下。樂居高巖寂無音聲。遠離無惡。無有
人民。隨順燕坐。彼樂遠離。*燕坐安隱。快樂
遊行。我見彼已便謂是如來無所著等正
覺。即往奉見。彼不識我而問我言。汝爲是
誰。我時答彼。大仙人。我是天王釋。大仙人。
我是天王釋。彼復問我。我曾見釋亦見釋
種姓。以何等故名爲釋。以何等故爲釋種
姓。我便答彼。大仙人。若有來問我事者。我
便隨所能隨其力而答彼。是故我名爲釋。
彼作是説。我等若隨其事以問釋者。釋亦
隨其事答我。彼問我事我不問彼。彼歸
命我我不歸命彼。大仙人。從彼沙門梵志。
竟不得威儀法教。況復得如是問耶。時
天王釋。而説頌曰
    釋往釋往已 釋今作是説
    遠離意所念 除疑諸猶豫
    久遠行於世 推求索如來
    見沙門梵志 在遠離*燕坐
    謂是正盡覺 往奉敬禮事
    云何得*昇進 如是我問彼
    問已不能知 聖道及道跡
    世尊今爲我 若意有所疑
    所念及所思 其意之所行
    知心隱及現 明者爲我説
    尊佛尊爲師 尊無著牟尼
    尊斷諸結使 自度度衆生
    覺者第一覺 御者。最上御
    息者尊妙息 大仙自度度
    故我禮天尊 稽首人最上
    斷絶諸愛刺 我禮日之親
於是世尊問曰。拘翼。汝頗憶昔時。得如是
離。得如是歡喜。謂於我得法喜耶。時天王
釋答曰。世尊。唯大仙人自當知之。大仙人。
昔一時天及阿修羅而共鬪戰。大仙人。天及
阿*修羅共鬪戰時。我作是念。令天得勝破
阿修羅。諸天食及阿*修羅食。盡令三十三天
食。大仙人。天及阿修羅共鬪戰時。天便得勝
破阿*修羅。諸天食及阿*修羅食。盡令三十
三天食。大仙人。爾時有離有喜。雜刀杖結
怨鬪諍憎嫉不得神通。不得覺道。不得
涅槃。大仙人。今日得離得喜。不*雜刀杖
結怨鬪諍憎嫉。得通得覺亦得涅槃。世尊
問曰。拘翼。汝何因得離得喜。謂於我得
法喜耶。時天王釋答曰。大仙人。我作是念。
我於此命終生於人間。彼若有族極大富樂
資財無量。畜牧産業不可稱計。封戸食邑種
種具足。謂刹利長者族。梵志長者族。居士長
者。族及餘族。極大富樂資財無量。畜牧産業
不可稱計。封戸食邑種種具足。生如是
族已成就諸根。如來所説法律有得信者。
得信已。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無
家學道。學智學智已若得智者。便得究
竟智。得究竟邊。學*智學*智已。若得智不
得究竟智者。若有諸天有大福祐色像巍
巍。光耀煒燁極有威力。安隱快樂長住宮
殿。生於最上。我生彼中。於是天王釋。
説頌曰
    捨離於天身 來下生人間
    不愚癡入胎 隨我意所樂
    得身具足已 逮質直正道
    行具足梵行 常樂於乞食
學智學智已。若得智者。便得究竟智。得究
竟邊。學智學智已。若得智不得究竟智者。
當作最上妙天。諸天聞名。色究竟天往生
彼中。大仙人。願當得阿那含。大仙人。我今
定得須陀洹。世尊問曰。拘翼。汝何因得此
極好極高極廣。差降而自稱説得須陀洹
耶。時天王釋以偈答曰
    不更有餘尊 唯世尊境界
    得最上差降 未曾有此處
    大仙我此坐 即於此天身
    我更得増壽 如是自眼見
説此法時。天王釋遠塵離垢諸法法眼生。及
八萬諸天亦遠塵離垢諸法法眼生。於是天
王釋見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更
無餘尊。不復從他。無有猶豫。已住果證。
於世尊法得無所畏。即從坐起稽首佛
足。白曰。世尊。我今自歸佛法及比丘衆。唯
願世尊。受我爲優婆塞。從今日始終身自
歸乃至命盡。於是天王釋稱歎五結樂子
曰。善哉善哉。汝五結大益於我。所以者。何。
由汝故佛從定*寤。以汝先使世尊從定
*寤故令我等後得見佛。五結。我從此歸。
躭浮樓*伎樂王女賢月色。嫁與汝作
婦。及其父樂王本國。拜與汝作*伎樂王
於是天王釋告三十三天曰。汝等共來。若
我等本爲梵天王住梵天上。再三恭敬禮
事者。彼今盡爲世尊恭敬禮事。所以者。何。
世尊梵天。梵天當造化最尊生衆生衆生有
及當有彼所。可知盡知。可見盡見。於是天
王釋及三十三天。五結樂子若本爲梵天。住
梵天上。再三恭敬禮事者。彼盡爲世尊恭
敬禮事。稽首如來無所著等正覺。於是天王
釋及三十三天五結樂子。再爲世尊恭敬
禮事。稽首佛足遶三匝已。即於彼處忽沒
不現。爾時梵天色像巍巍。光*耀煒燁夜將
向旦。往詣佛所稽首佛足。却住一面即時
以偈。白世尊曰
    爲多饒益義 見利義曰天
    賢住摩竭國 婆娑婆問事
大仙人説此法時。天王釋遠塵離垢諸法法
眼生。及八萬諸天亦遠塵離垢諸法法眼生。
於是世尊告梵天曰。如是如是。梵天所説
    爲多饒益義 見利義曰天
    賢住摩竭國 婆娑婆問事
梵天。我説法時天王釋。遠塵離垢諸法法眼
生。及八萬諸天亦遠塵離垢諸法法眼生。佛
説如是。時天王釋及三十三天五結樂子并
大梵天聞佛所説。歡喜奉行
釋問經第十八竟七千三百
六十八字
(一三五)中阿含大品善生經第十九 第三
念誦
我聞如是。一時佛遊王舍城。在饒蝦蟆林。
爾時善生居士子父臨終時。因六方故遺勅
其子。善教善訶曰。善生。我命終後汝當叉手
向六方禮。東方若有衆生者。我盡恭敬供
養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦
當恭敬供養禮事我。如是南方西方北方下
方上方。若有衆生者我盡恭敬供養禮事
彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬
供養禮事我。善生居士子聞父教已白父
曰。唯當如尊勅。於是善生居士子父命終
後。平旦沐浴著新芻磨衣。手執生拘舍葉
往至水邊。叉手向六方禮。東方若有衆生
者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮
事彼已彼亦當恭敬供養禮事我。如是
南方西方北方下方上方。若有衆生者我盡
恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼
已彼亦當恭敬供養禮事我。彼時世尊過夜
平旦著衣持鉢入王舍城而行乞食。世尊
入王舍城乞食時遙見善生居士子。平旦沐
浴著新芻*磨衣。手執生拘舍葉往至水邊。
叉手向六方禮東方若有衆生者我盡恭敬
供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼
亦當恭敬供養禮事我。如是南方西方北方
下方上方若有衆生者我盡恭敬供養禮事
彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬
供養禮事我。世尊見已。往至善生居士子
所問曰。居士子。受何沙門梵志。教。教汝
恭敬供養禮事。平旦沐浴著新芻*磨衣。手
執生拘舍葉往至水邊。叉手向六方禮。東
方若有衆生者我盡恭敬供養禮事彼。我
盡恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養
禮事我。如是南方西方北方下方上方。若
有衆生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬
供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我
耶。善生居士子答曰。世尊。我不受餘沙門
梵志教也。世尊。我父臨命終時。因六方故
遺勅於我。善教善訶曰。善生。我命終後汝
當叉手向六方禮。東方若有衆生者我盡
恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼
已。彼亦當恭敬供養禮事我。如是南方西
方北方下方上方。若有衆生者我盡恭敬供
養禮事彼。我盡恭敬供養禮事彼已。彼亦
當恭敬供養禮事我。世尊。我受父遺教恭
敬供養禮事故平旦沐浴著新芻*磨衣。手
執生拘舍葉往至水邊。叉手向六方禮。東
方若有衆生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡
恭敬供養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮
事我。如是南方西方北方下方上方。若有衆
生者我盡恭敬供養禮事彼。我盡恭敬供
養禮事彼已。彼亦當恭敬供養禮事我。世
尊聞已。告曰。居士子。我説有六方不説無
也。居士子。若有人善別六方。離四方惡不
善業垢。彼於現法可敬可重。身壞命終必
至善處上生天中。居士子。衆生有四種業
四種穢。云何爲四。居士子。殺生者是衆生業
種穢種。不與取邪婬妄言者。是衆生業種穢
種。於是世尊説此頌曰
    殺生不與取 邪婬犯他妻
    所言不眞實 慧者。不稱譽
居士子。人因四事故便得多罪。云何爲四。
行欲行恚行怖行癡。於是世尊説此頌曰
    欲恚怖及癡 行惡非法行
    彼必滅名稱 如月向盡沒
居士子。人因四事故便得多福。云何爲四。
不行欲不行恚不行怖不行癡。於是世
尊説此頌曰
    斷欲無恚怖 無癡行法行
    彼名稱普聞 如月漸盛滿
居士子。求財物者。當知有六非道。云何爲
六。一曰種種戲求財物者。爲非道。二曰非時
行求財物者。爲非道。三曰飮酒放逸求財
物者。爲非道。四曰親近惡知識求財物者。
爲非道。五曰常喜妓樂求財物者。爲非
道。六曰懶惰求財物者。爲非道。居士子。若
人種種戲者。當知有六災患。云何爲六。一
者。負則生怨。二者。失則生恥。三者。負則眠
不安。四者。令怨家懷喜。五者。使宗親懷憂。
六者。在衆所説人不信用。居士子。人博戲
者不經營作事。作事不營則功業不成。未
得財物則不能得本有財物便轉消耗。居士
子。人非時行者。當知有六災患。云何爲六。
一者。不自護。二者。不護財物。三者。不護妻
子。四者。爲人所疑。五者。多生苦患。六者。爲
人所謗。居士子。人非時行者不經營作事。
作事不營則功業不成。未得財物則不能
得本有財物便轉消耗。居士子。若人飮酒放
逸者。當知有六災患。一者。現財物失。二者。
多有疾患。三者。増諸鬪諍。四者。隱藏發露。五
者。不稱不護。六者。滅慧生癡。居士子。人飮
酒放逸者不經營作事。作事不營則功業不
成。未得財物則不能得本有財物便轉消
耗。居士子。若人親近惡知識者。當知有六
災患。云何爲六。一者。親近賊。二者。親近欺
誑。三者。親近狂醉。四者。親近放恣。五者。逐
會嬉戲。六者。以此爲親友。以此爲伴侶。居
士子。若人親近惡知識者。不經營作事。作
事不營則功業不成。未得財物則不能得
本有財物便轉消耗。居士子。若人喜*伎樂
者。當知有六災患。云何爲六。一者*喜聞
歌。二者*喜見舞。三者*喜往作樂。四者*
喜見弄鈴。五者。喜拍兩手。六者。喜大聚會。
居士子。若人*喜*伎樂者不經營作事。作
事不營則功業不成。未得財物則不能得
本有財物便轉消耗。居士子。若有懶惰者。
當知有六災患。云何爲六。一者。大早不作
業。二者。大晩不作業。三者。大寒不作業。四者。
大熱不作業。五者。大飽不作業。六者。大飢不
作業。居士子。若人懶惰者。不經營作事。作事
不營則功業不成。未得財物則不能得本
有財物便轉消耗。於是世尊説此頌曰
    種種戲逐色 嗜酒*喜作樂
    親近惡知識 *懶惰不作業
    放恣不自護 此處壞敗人
    行來不防護 邪婬犯他妻
    心中常結怨 求願無有利
    飮酒念女色 此處壞敗人
    重作不善行 佷戻不受教
    罵沙門梵志 顛倒有邪見
    凶暴行黒業 此處壞敗人
    自乏無財物 飮酒失衣被
    負債如涌泉 彼必壞門族
    數往至酒鑪 親近惡朋友
    應得財不得 是伴黨爲樂
    多有惡朋友 常隨不善伴
    今世及後世 二倶得敗壞
    人習惡轉減 習善轉興盛
    習勝者。轉増 是故當習勝
    習*昇則得昇 常逮智慧*昇
    轉獲清淨戒 及與微妙
    晝則眠臥 夜則好遊行
    放逸常飮酒 居家不得成
    大寒及大熱 謂有*懶惰人
    至竟不成業 終不獲財利
    若寒及大熱 不計猶如草
    若人作是業 彼終不失樂
居士子。有四不親而似親。云何爲四。一者
知事非親似如親。二者面前愛言非親似如
親。三者言語非親似如親。四者惡趣伴非親
似如親。士子。因四事故。知事非親似如
親。云何爲四。一者以知事奪財。二者以少
取多。三者或以恐怖。四者或爲利狎習。於
是世尊説此頌曰
    人以知爲事 言語至柔軟
    怖爲利狎習 知非親如親
    常當遠離彼 如道有恐怖
居士子。因四事故。面前愛言非親似如親。
云何爲四。一者制妙事。二者教作惡。三者
面前稱譽。四者背説其惡。於是世尊説此
頌曰
    若制妙善法 教作惡不善
    對面前稱譽 背後説其惡
    若知妙及惡 亦復覺二説
    是親不可親 知彼人如是
    常當遠離彼 如道有恐怖
居士子。因四事故言語非親似如親。云何
爲四。一者認過去事。二者必辯當來事。三
者虚不眞説。四者現事必滅。我當作不作
認説。於是世尊説此頌曰
    認過及未來 虚論現滅事
    當作不作説 知非親如親
    常當遠離彼 如道有恐怖
居士子。因四事故。惡趣伴非親似如親。云
何爲四。一者教種種戲。二者教非時行。三
者教令飮酒。四者教親近惡知識。於是世
尊説此頌曰
    教若干種戲 飮酒犯他妻
    習下不習勝 彼滅如月盡
    常當遠離彼 如道有恐怖
居士子。善親當知有四種。云何爲四。一者
同苦樂。當知是善親。二者愍念。當知是善
親。三者。求利。當知是善親。四者饒益。當知
是善親。居士子。因四事故同苦樂。當知是
善親。云何爲四。一者爲彼捨己。二者爲彼
捨財。三者爲彼捨妻子。四者所説堪忍。於
是世尊説此頌曰
    捨欲財妻子 所説能堪忍
    知親同苦樂 慧者。當狎習
居士子。因四事故愍念。當知是善親。云何
爲四。一者教妙法。二者制惡法。三者面前
稱説。四者却怨家。於是世尊説此頌曰
    教妙善制惡 面稱却怨家
    知善親愍念 慧者。當狎習
居士子。因四事故求利。當知是善親。云何
爲四。一者密事發露。二者密不覆藏。三者
得利爲喜。四者不得利不憂。於是世尊
説此頌曰
    密事露不藏 利喜無不憂
    知善親求利 慧者。當狎習
居士子。因四事故饒益。當知是善親。云何
爲四。一者知財物盡。二者知財物盡已便
給與物。三者見放逸教訶。四者常以愍念。
於是世尊説此頌曰
    知財盡與物 放逸教愍念
    知善親饒益 慧者。當狎習
居士子。聖法律中有六方。東方南方西方北
方下方上方。居士子。如東方者。如是子觀
父母。子當以五事奉敬供養父母。云何
爲五。一者増益財物。二者備辦衆事。三者
所欲則奉。四者自恣不違。五者所有私物盡
以奉上。子以此五事奉敬供養父母。父母
亦以五事善念其子。云何爲五。一者愛念
兒子。二者供給無乏。三者令子不負*債。四
者婚娶稱可。五者父母可意所有財物盡以
付子。父母以此五事善念其子。居士子。如
是東方二倶分別。居士子。聖法律中東方者。
謂子父母也。居士子。若慈孝父母者。必有
増益則無衰耗。居士子。如南方者。如是弟
子觀師。弟子當以五事恭敬供養於師。
云何爲五。一者善恭順。二者善承事。三者速*
起。四者所作業善。五者能奉敬師。弟子以
此五事恭敬供養於師。師亦以五事善念
弟子。云何爲五。一者教技術。二者速教。三
者。盡教所知。四者安處善方。五者付囑善
知識。師以此五事善念弟子。居士子。如是
南方二倶分別。居士子。聖法律中南方者。謂
弟子師也。居士子。若人慈順於師者。必有
増益則無衰耗。居士子。如西方者。如。是夫
觀妻子。夫當以五事愛敬供給妻子。云
何爲五。一者憐念妻子。二者不輕慢。三者
爲作瓔珞嚴具。四者於家中得自在。五者
念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子。妻
子當以十三事善敬順夫。云何十三。一者
重愛敬夫。二者重供養夫。三者善念其夫。
四者攝持作業。五者善攝眷屬。六者前以
侍。七者後以愛行。八者言以誠實。九者
不禁制門。十者見來讃善。十一者敷設床
待。十二者施設淨美豐饒飮食。十三者供養
沙門梵志。妻子以此十三事善敬順夫。居
士子。如是西方二倶分別。居士子。聖法律中
西方者。謂夫妻子也。居士子。若人慈愍妻
子者。必有増益則無衰耗。居士子。如北
方者。如是大家觀奴婢使人。大家當以五
事愍念給恤奴婢使人。云何爲五。一者隨
其力而作業。二者隨時食之。三者隨時飮
之。四者及日休息。五者病給湯藥。大家以此
五事愍念給恤奴婢使人。奴婢使人當以
九事善奉大家。云何爲九。一者隨時作業。
二者專心作業。三者一切作業。四者前以瞻
*侍。五者後以愛行。六者言以誠實。七者急時
不遠離。八者行他方時則便讃歎。九者稱
大家庶幾。奴婢使人以此九事善奉大家。
居士子。如是北方二倶分別。居士子。聖法
律中北方者。謂大家奴婢使人也。居士子。若
有人慈愍奴婢使人者。必有増益則無衰
耗。居士子。如下方者。如是親友觀親友臣。
親友當以五事愛敬供給親友臣。云何爲
五。一者愛敬。二者不輕慢。三者不欺誑。四者
施與珍寶。五者拯念親友臣。親友以此五
事愛敬供給親友臣。親友臣亦以五事善
念親友。云何爲五。一者知財物盡二者知
財物盡已供給財物。三者見放逸教訶。四
者。愛念。五者急時可歸依。親友臣以此五
事善念親友。居士子。如是下方二倶分別。
居士子。聖法律中下方者。謂親友親友臣也。
居士子。若人慈愍親友臣者。必有増益則
無衰耗。居士子。如上方者。如是施主觀沙
門梵志。施主當以五事尊敬供養沙門梵
志。云何爲五。一者不禁制門。二者見來讃
善。三者敷設床待。四者施設淨美豐饒飮
食。五者擁護如法。施主以此五事尊敬供養
沙門梵志。沙門梵志。亦以五事善念施主。
云何爲五。一者教信行信念信。二者教禁
戒。三者教博聞。四者教布施。五者教慧行
慧立慧。沙門梵志。以此五事善念施主。居
士子。如是上方二倶分別。居士子。聖法律中
上方者。謂施主沙門梵志。也。居士子。若人尊
奉沙門梵志。者。必有増益則無衰耗。居士
子。有四攝事。云何爲四。一者惠施。二者愛
言。三者行利。四者等利。於是世尊説此頌

    惠施及愛言 常爲他行利
    衆生等同利 名稱普遠至
    此則攝持世 猶如御車人
    若無攝持者 母不因其子
    得供養恭敬 父因子亦然
    若有此法攝 故得大福祐
    照遠猶日光 速利翻捷疾
    不麤説聰明 如是得名稱
    定獲無功高 速利翻捷疾
    成就信尸頼 如是得名稱
    常起不*懶惰 喜施人飮食
    將去調御正 如是得名稱
    親友臣同恤 愛樂有齊限
    謂攝在親中 殊妙如師子
    初當學*技術 於後求財物
    後求財物已 分別作四分
    一分作飮食 一分作田業
    一分擧藏置 急時赴所須
    耕作商人給 一分出息利
    第五爲取婦 第六作屋宅
    家若具六事 不増快得樂
    彼必饒錢財 如海中水流
    彼如是求財 猶如蜂採
    長夜求錢財 當自受快樂
    出財莫令遠 亦勿令普漫
    不可以財與 兇暴及豪強
    東方爲父母 南方爲師尊
    西方爲妻子 北方爲奴婢
    下方親友臣 上沙門梵志
    願禮此諸方 二倶得大稱
    禮此諸方已 施主得生天
佛説如是。善生居士子聞佛所説。歡喜奉

善生經第十九竟四千二百
五十五字
中阿*含經卷第三十萬一千六百
二十三字



中阿含經卷第三十四
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(一三六)大品商人求財經第二十第三念誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。乃往昔時閻浮洲
中諸商人等。皆共集會在賈客堂。而作是
念。我等寧可乘海裝船入大海中取財寶
來以供家用。復作是念。諸賢入海不可豫
知安隱不安隱。我等寧可各各備辦浮海之
具。謂羖羊皮嚢大瓠押筏。彼於後時各各
備辦浮海之具。羖羊皮嚢大瓠*押筏。便入
大海。彼在海中爲摩竭魚王破壞其船。彼
商人等各各自乘浮海之具。羖羊皮嚢大瓠
*押筏。浮向諸方。爾時海東大風卒起。吹諸
商人至海西岸。彼中逢見諸女人輩。極妙
正一切嚴具以飾其身。彼女見已便作
是語。善來諸賢。快來諸賢。此間極樂最妙好
處。園觀浴池坐臥處所林木蓊欝。多有錢
財金銀水精琉璃摩尼眞珠碧玉白珂車磲
珊瑚虎珀瑙玳瑁赤石旋珠。盡與諸
賢。當與我等共相娯樂。莫令閻浮洲商人
南行乃至於夢。彼商人等皆與婦人共相娯
樂。彼商人等因共婦人合會。生男或復生
女。彼於後時閻浮洲有一智慧商人獨住
靜處而作是念。以何等故。此婦人輩制於
我等不令南行耶。我寧可伺共居婦人。
知彼眠已安徐而起。當竊南行。彼閻浮洲
一智慧商人。則於後伺其居婦人。知彼眠
已。安徐而起即竊南行。彼閻浮洲一智慧商
人既南行已。遙聞大音高聲喚叫。衆多人
聲啼哭懊惱。喚父呼母。呼喚妻子及諸愛
念親親朋友。好閻浮洲安隱快樂不復得
見彼。商人聞已極大恐怖。身毛皆竪莫令
人及非人觸嬈我者。於是閻浮洲一智慧商
人。自制恐怖復進南行。彼閻浮洲一智慧商
人。進行南已。忽見東邊有大鐵城。見已遍
觀不見其門乃至可容猫子出處。彼閻浮
洲一智慧商人。見鐵城北有大叢樹。即往至
彼大叢樹所安徐縁上。上已問彼大衆人
曰。諸賢。汝等何故啼哭懊惱。喚父呼母。呼
喚妻子及諸愛念親親朋友。好閻浮洲安隱
快樂不復得見耶。時大衆人便答彼曰。賢
者。我等是閻浮洲諸商人也。皆共集會在賈
客堂而作是念。我等寧可乘海裝船。入大
海中取財寶求以供家用。賢者。我等復作
是念。諸賢我等入海不可豫知安隱不安
隱。我等寧可各各備辦浮海之具。謂羖羊皮
嚢大瓠*押筏。賢者。我於後時各各備辦浮
海之具。謂羖羊皮嚢大瓠*押筏。便入大海。
賢者。我等在海中。爲摩竭魚王破壞其船。
賢者我等商人各各自乘浮海之具羖羊皮嚢
大瓠*押筏浮向諸方。爾時海東大風卒起。
吹我等商人至海西岸。彼中逢見諸女人
輩。極妙端*正一切嚴具以飾其身。彼女見已
便作是語。善來諸賢。快來諸賢。此間極樂最
妙好處。園觀浴池坐臥處所林木蓊欝。多有
錢財金銀水精*琉璃摩尼眞珠碧玉白珂*
車磲珊瑚*虎珀*馬*瑙瑇*&T076767;赤石*旋珠。盡
與諸賢。當與我等共相娯樂。莫令閻浮洲
商人南行乃至於夢。賢者。我等與彼婦人
共相娯樂。我等因共婦人合會。生男或復
生女。賢者。若彼婦人。不聞閻浮洲餘諸商
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