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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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T0026_.01.0602a01: 生。餘有不善根而不斷絶。從是不善根
T0026_.01.0602a02: 當復更生不善。如是此人得衰退法。阿難。
T0026_.01.0602a03: 猶如燃火。始然之時盡然一&T024975;。彼或有人
T0026_.01.0602a04: 益以燥草。足以槁木。阿難。於意云何。彼火
T0026_.01.0602a05: 寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。爾也。世尊。如
T0026_.01.0602a06: 是。阿難。如來以他心智觀他人心。知此人
T0026_.01.0602a07: 成就不善法。亦成就善法。如來後時以他
T0026_.01.0602a08: 心智復觀此人心。知此人滅不善法而生
T0026_.01.0602a09: 善法。此人不善法已滅。善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a10: 善根而不斷絶。從是不善根當復更生不
T0026_.01.0602a11: 善。如是此人得衰退法。阿難。是謂如來大
T0026_.01.0602a12: 人根智。如是如來正知諸法本。復次。阿難。
T0026_.01.0602a13: 如來以他心智觀他人心。成就不善法。亦
T0026_.01.0602a14: 成就善法。如來後時以他心智復觀此人
T0026_.01.0602a15: 心。知此人滅不善法而生善法。此人不善
T0026_.01.0602a16: 法已滅。善法已生。餘有不善根而未斷絶。必
T0026_.01.0602a17: 當斷絶。如是此人得清淨法。阿難。猶如然
T0026_.01.0602a18: 火熾然之時盡然一*&T024975;。彼或有人從此盛
T0026_.01.0602a19: 火置平淨地或著石上。阿難。於意云何。彼
T0026_.01.0602a20: 火寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。不也世尊
T0026_.01.0602a21: 如是阿難。如來以他心智觀他人心。知此
T0026_.01.0602a22: 人成就不善法亦成就善法。如來後時以
T0026_.01.0602a23: 他心智復觀此人心。知此人滅不善法而
T0026_.01.0602a24: 生善法。此人不善法已滅善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a25: 善根而未斷絶。必當斷絶。如是此人得清
T0026_.01.0602a26: 淨法。阿難。是謂如來大人根智。如是如來
T0026_.01.0602a27: 正知諸法本。復次阿難。如來以他心智觀
T0026_.01.0602a28: 他人心。我不見此人有黒業如一毛許。此
T0026_.01.0602a29: 人善法一向充滿與樂樂報。必生樂處而
T0026_.01.0602b01: 得長壽。如是此人即於現世必得般涅槃。
T0026_.01.0602b02: 阿難。猶如火炭。久滅已冷。彼或有人雖益
T0026_.01.0602b03: 以燥草足以槁木。阿難。於意云何。彼死火
T0026_.01.0602b04: 炭寧可復得熾然之耶。尊者阿難白曰。不
T0026_.01.0602b05: 也世尊。如是阿難。如來以他心智觀他人
T0026_.01.0602b06: 心。我不見此人有黒業如一毛許。此人善
T0026_.01.0602b07: 法一向充滿與樂樂報。必生樂處而得長
T0026_.01.0602b08: 壽。如是此人即於現世必得般涅槃。阿難。
T0026_.01.0602b09: 是謂如來大人根智。如是如來正知諸法
T0026_.01.0602b10: 本。阿難。前説三人者。第一人得清淨法。第
T0026_.01.0602b11: 二人得衰退法。第三人身壞命終。必至惡處
T0026_.01.0602b12: 生地獄中。後説三人者。第一人得衰退法。
T0026_.01.0602b13: 第二人得清淨法。第三人即於現世得般
T0026_.01.0602b14: 涅槃。阿難。我已爲汝説大人根智。如尊師
T0026_.01.0602b15: 所爲弟子起大慈哀憐念愍傷求義及饒
T0026_.01.0602b16: 益求安隱快樂。我今已作。汝等當復自作。
T0026_.01.0602b17: 至無事處山林樹下空安靜處。宴坐思惟勿
T0026_.01.0602b18: 得放逸。勤加精進莫令後悔。此是我之教
T0026_.01.0602b19: 勅。是我訓誨。佛説如是彼諸比丘聞佛所
T0026_.01.0602b20: 説。歡喜奉行
T0026_.01.0602b21: 阿奴波經第六竟二千六百
四十六字
T0026_.01.0602b22: 中阿含經卷第二十七七千五百
八十二字
T0026_.01.0602b23:
T0026_.01.0602b24:
T0026_.01.0602b25:
T0026_.01.0602b26: 中阿含經卷第二十八
T0026_.01.0602b27:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0602b28: (一一三)中阿含林品諸法本經第七 第二
T0026_.01.0602b29: 小土城誦
T0026_.01.0602c01: 我聞如是一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0602c02: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若諸異學來問汝
T0026_.01.0602c03: 等。一切諸法以何爲本。汝等應當如是答
T0026_.01.0602c04: 彼。一切諸法以欲爲本。彼若復問。以何爲
T0026_.01.0602c05: 和。當如是答以更樂爲和。彼若復問以
T0026_.01.0602c06: 何爲來。當如是答以覺爲來。彼若復問
T0026_.01.0602c07: 以何爲有。當如是答以思想爲有。彼若
T0026_.01.0602c08: 復問以何爲上主。當如是答以念爲上
T0026_.01.0602c09: 主。彼若復問以何爲前。當如是答以定
T0026_.01.0602c10: 爲前。彼若復問以何爲上。當如是答以
T0026_.01.0602c11: 慧爲上。彼若復問以何爲眞。當如是答
T0026_.01.0602c12: 以解脱爲眞。彼若復問以何爲訖。當如
T0026_.01.0602c13: 是答以涅槃爲訖。是爲比丘欲爲諸法本。
T0026_.01.0602c14: 更樂爲諸法和。覺爲諸法來。思想爲諸法
T0026_.01.0602c15: 有。念爲諸法上主。定爲諸法前。慧爲諸法
T0026_.01.0602c16: 上。解脱爲諸法眞。涅槃爲諸法訖。是故比
T0026_.01.0602c17: 丘當如是學。習出家學道心習無常想。習
T0026_.01.0602c18: 無常苦想。習苦無我想。習不淨想。習惡食
T0026_.01.0602c19: 想。習一切世間不可樂想。習死想知世間
T0026_.01.0602c20: 好惡。習如是想心。知世間習有。習如是
T0026_.01.0602c21: 想心。知世間習滅味患出要如眞。習如是
T0026_.01.0602c22: 想心。若比丘得習出家學道心者。得習無
T0026_.01.0602c23: 常想。得習無常苦想。得習苦無我想。得
T0026_.01.0602c24: 習不淨想。得習惡食想。得習一切世間不
T0026_.01.0602c25: 可樂想。得習死想知世間好惡。得習如
T0026_.01.0602c26: 是想心。知世間習有。得習如是想心。知世
T0026_.01.0602c27: 間習滅味患出要如眞。得習如是想心者。
T0026_.01.0602c28: 是謂比丘斷愛除結。正知正觀諸法已。便
T0026_.01.0602c29: 得苦邊。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0603a01: 喜奉行
T0026_.01.0603a02: 諸法本經第七竟四百五
十七字
T0026_.01.0603a03: (一一四)中阿含林品優陀羅經第八第二小
T0026_.01.0603a04: 土城誦
T0026_.01.0603a05: 我聞如是一時佛遊舍衛國。在勝林給孤
T0026_.01.0603a06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。優陀羅羅摩子。
T0026_.01.0603a07: 彼在衆中數如是説。於此生中觀此覺此
T0026_.01.0603a08: 不知癰本。然後具知癰本。優陀羅羅摩子。
T0026_.01.0603a09: 無一切知自稱一切知。實無所覺自稱有
T0026_.01.0603a10: 覺。優陀羅羅摩子。如是見如是説。有者是
T0026_.01.0603a11: 病是癰是刺。設無想者是愚癡也。若有所覺。
T0026_.01.0603a12: 是止息是最妙。謂乃至非有想非無想處。彼
T0026_.01.0603a13: 自樂身自受於身自著身已修習乃至非
T0026_.01.0603a14: 有想非無想處。身壞命終生非有想非無想
T0026_.01.0603a15: 天中。彼壽盡已復來此間生於狸中。此比
T0026_.01.0603a16: 丘正説者。於此生中觀此覺此不知
T0026_.01.0603a17: 本。然後具知癰本。云何比丘正觀耶。比丘
T0026_.01.0603a18: 者。知六更觸。知習知滅知味知患知出
T0026_.01.0603a19: 要。以慧知如眞。是謂比丘正觀也。云何比
T0026_.01.0603a20: 丘覺。比丘者知三覺。知習知滅知味知患
T0026_.01.0603a21: 知出要。以慧知如眞。是謂比丘覺。云何比
T0026_.01.0603a22: 丘不知癰本。然後具知癰本。比丘者知有
T0026_.01.0603a23: 愛滅。拔其根本至竟不復生。是謂比丘不
T0026_.01.0603a24: 知癰本然後具知癰本。癰者謂此身也。色
T0026_.01.0603a25: 麤四大從父母生。飮食長養衣被按摩澡浴
T0026_.01.0603a26: 強忍。是無常法壞法散法。是謂癰也。癰本者
T0026_.01.0603a27: 謂三愛也。欲愛色愛無色愛。是謂癰本。癰一
T0026_.01.0603a28: 切漏者。謂六更觸處也。眼漏視色。耳漏聞聲。
T0026_.01.0603a29: 鼻漏嗅香。舌漏嘗味。身漏覺觸。意漏知諸
T0026_.01.0603b01: 法。是謂癰一切漏。比丘。我已爲汝説癰説
T0026_.01.0603b02: 癰本。如尊師所爲弟子起大慈哀憐念愍
T0026_.01.0603b03: 傷。求義及饒益求安隱快樂者。我今已作。
T0026_.01.0603b04: 汝等亦當復自作。至無事處山林樹下空安
T0026_.01.0603b05: 靜處。燕坐思惟。勿得放逸。勤加精進莫
T0026_.01.0603b06: 令後悔。此是我之教勅是我訓誨。佛説如
T0026_.01.0603b07: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0603b08: 優陀羅經第八竟五百一
十四字
T0026_.01.0603b09: (一一五)中阿含林品蜜丸喩經第九 第二
T0026_.01.0603b10: 小土城誦
T0026_.01.0603b11: 我聞如是。一時佛遊釋羇痩在迦維羅衞。
T0026_.01.0603b12: 爾時世尊過夜平旦著衣持鉢爲乞食故入
T0026_.01.0603b13: *迦維羅衞。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。
T0026_.01.0603b14: 以尼師壇著於肩上。往詣竹林釋迦寺中。
T0026_.01.0603b15: 入彼大林至一樹下敷尼師檀結加趺
T0026_.01.0603b16: 坐。於是。執杖釋拄杖而行。中後彷徉。往詣
T0026_.01.0603b17: 佛所。共相問訊拄杖立佛前問世尊曰。沙
T0026_.01.0603b18: 門瞿曇。以何爲宗本説何等法。世尊答曰。
T0026_.01.0603b19: 釋。若一切世間天及魔梵沙門梵志。從人至
T0026_.01.0603b20: 天使不鬪諍。修習離欲清淨梵志。捨離諂
T0026_.01.0603b21: 曲除悔不著有非有。亦無想。是我宗本。説
T0026_.01.0603b22: 亦如是。於是執杖釋聞佛所説不是不非。
T0026_.01.0603b23: 執杖釋奮頭而去。於是世尊執杖釋去後不
T0026_.01.0603b24: 久。則於晡時從燕坐起。往詣講堂。比
T0026_.01.0603b25: 丘衆前敷座而坐。告諸比丘。我今平旦著
T0026_.01.0603b26: 衣持鉢。爲乞食故入*迦維羅衞。食訖中後
T0026_.01.0603b27: 收擧衣鉢澡洗手足。以尼師*檀著於肩
T0026_.01.0603b28: 上。往詣竹林釋迦寺中。入彼大林至一樹
T0026_.01.0603b29: 下。敷尼師*檀結跏趺坐。於是執杖釋拄杖
T0026_.01.0603c01: 而行。中後彷徉來詣我所。共相問訊拄杖
T0026_.01.0603c02: 立我前問我曰。沙門瞿曇。以何爲宗本
T0026_.01.0603c03: 説何等法。我答曰。釋。若一切世間天及魔梵
T0026_.01.0603c04: 沙門梵志。從人至天使不鬪諍。修習離欲
T0026_.01.0603c05: 清淨梵*志。捨離諂曲除悔不著有非有亦
T0026_.01.0603c06: 無想。是我宗本説亦如是彼執杖釋聞我所
T0026_.01.0603c07: 説。不是不非。執杖釋奮頭而去。於是有一
T0026_.01.0603c08: 比丘。即從坐起偏袒著衣叉手向佛白曰。
T0026_.01.0603c09: 世尊。云何一切世間天及魔梵沙門梵志。從
T0026_.01.0603c10: 人至天使不鬪諍云何修習離欲得清淨
T0026_.01.0603c11: 梵志。云何捨離諂曲除悔不著有非有亦
T0026_.01.0603c12: 無想耶。世尊告曰。比丘。若人所因念。出家
T0026_.01.0603c13: 學道思想修習。及過去未來今現在法。不愛
T0026_.01.0603c14: 不樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使有使慢
T0026_.01.0603c15: 使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄
T0026_.01.0603c16: 言兩舌。及無量惡不善之法。是説苦邊。佛説
T0026_.01.0603c17: 如是。即從坐起。入室燕坐。於是諸比丘。
T0026_.01.0603c18: 便作是念。諸賢當知。世尊略説此義不廣
T0026_.01.0603c19: 分別。即從*坐起。入室*燕坐。若人所因念。
T0026_.01.0603c20: 出家學道思想修習。及過去未來今現在法。
T0026_.01.0603c21: 不愛不樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使
T0026_.01.0603c22: 有使慢使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂
T0026_.01.0603c23: 欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善之法。是説苦
T0026_.01.0603c24: 邊。彼復作是念。諸賢。誰能廣分別世尊向
T0026_.01.0603c25: 所略説義。彼復作是念。尊者大迦旃延。常
T0026_.01.0603c26: 爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦
T0026_.01.0603c27: 旃延。能廣分別世尊向所略説義。諸賢。共
T0026_.01.0603c28: 往詣尊者大迦旃延所請説此義。若尊者
T0026_.01.0603c29: 大迦旃延爲分別者我等當善受持。於是
T0026_.01.0604a01: 諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊却
T0026_.01.0604a02: 坐一面白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略説
T0026_.01.0604a03: 此義。不廣分別。即從坐起入室*燕坐。比
T0026_.01.0604a04: 丘若人所因念出家學道思想修習。及過去
T0026_.01.0604a05: 未來今現在法。不愛不樂不著不住。是説苦
T0026_.01.0604a06: 邊。欲使恚使有使慢使無明使見使疑使。鬪
T0026_.01.0604a07: 諍憎嫉諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善
T0026_.01.0604a08: 之法。是説苦邊。我等便作是念。諸賢。誰能
T0026_.01.0604a09: 廣分別世尊向所略説義。我等復作是念。
T0026_.01.0604a10: 尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智
T0026_.01.0604a11: 梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所
T0026_.01.0604a12: 略説義。唯願尊者大迦旃延。爲慈愍故而
T0026_.01.0604a13: 廣説之。爾時尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽
T0026_.01.0604a14: 我説喩。慧者聞喩則解其義。諸賢。猶如有
T0026_.01.0604a15: 人欲得求實。爲求實故持斧入林。彼見
T0026_.01.0604a16: 大樹成根莖節枝葉華實。彼人不觸根莖節
T0026_.01.0604a17: 實但觸枝葉。諸賢。所説亦復如是。世尊現
T0026_.01.0604a18: 在捨來就我而問此義。所以者何。諸賢當
T0026_.01.0604a19: 知。世尊是眼是智是義是法。法主法將。説眞
T0026_.01.0604a20: 諦義現一切義由彼世尊。諸賢。應往詣世
T0026_.01.0604a21: 尊所而問此義。世尊。此云何。此何義。如世
T0026_.01.0604a22: 尊説者諸賢等當善受持。時諸比丘白曰。
T0026_.01.0604a23: 唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼是智是義是
T0026_.01.0604a24: 法。法主法將。説眞諦義現一切義。由彼世
T0026_.01.0604a25: 尊我等應往詣世尊所而問此義。世尊此
T0026_.01.0604a26: 云何此何義。如世尊説者我等當善受持。
T0026_.01.0604a27: 然尊者大迦旃延。常爲世尊之所稱譽及諸
T0026_.01.0604a28: 智梵行人。尊者大迦旃延。能廣分別世尊向
T0026_.01.0604a29: 所略説義。唯願尊者大迦旃延。爲慈愍故
T0026_.01.0604b01: 而廣説之。尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等
T0026_.01.0604b02: 共聽我所説。諸賢。縁眼及色生眼識。三事
T0026_.01.0604b03: 共會便有更觸。縁更觸便有所覺。若所覺
T0026_.01.0604b04: 便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分
T0026_.01.0604b05: 別。比丘者因是念。出家學道思想修習。此中
T0026_.01.0604b06: 過去未來今現在法。不愛不樂不著不住。是
T0026_.01.0604b07: 説苦邊。欲使恚使有使慢使無明使見使疑
T0026_.01.0604b08: 使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡
T0026_.01.0604b09: 不善之法是説苦邊。如是耳鼻舌身縁意及
T0026_.01.0604b10: 法生意識。三事共會便有更觸。縁更觸便
T0026_.01.0604b11: 有所覺。若所覺便想。若所想便念若所思便
T0026_.01.0604b12: 思。若所念便分別。比丘者因是念出家學道
T0026_.01.0604b13: 思想修習。此中過去未來今現在法。不愛不
T0026_.01.0604b14: 樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使有使慢使
T0026_.01.0604b15: 無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄言
T0026_.01.0604b16: 兩舌。及無量惡不善之法是説苦邊。諸賢。比
T0026_.01.0604b17: 丘者除眼除色除眼識有更觸施設更
T0026_.01.0604b18: 觸者是處不然。若不施設更觸有覺施設
T0026_.01.0604b19: 覺者是處不然。若不施設覺有施設念。
T0026_.01.0604b20: 出家學道思想修習者是處不然。如是耳鼻
T0026_.01.0604b21: 舌身除意除法除意識有更觸施設更觸
T0026_.01.0604b22: 者是處不然。若不施設更觸有覺施設覺
T0026_.01.0604b23: 者是處不然。若不施設覺有施設念。出家
T0026_.01.0604b24: 學道思想修習者。是處不然。諸賢。比丘者
T0026_.01.0604b25: 因眼因色因眼識有更觸施設更觸者必
T0026_.01.0604b26: 有此處。因施設更觸有覺施設覺者。必
T0026_.01.0604b27: 有此處因施設覺有施設念出家學道思
T0026_.01.0604b28: 想修習者。必有此處。如是耳鼻舌身。因意
T0026_.01.0604b29: 因法因意識。有更觸施設更觸者。必有此
T0026_.01.0604c01: 處。因施設更觸有覺施設覺者。必有此
T0026_.01.0604c02: 處。因施設覺有施設念。出家學道思想修
T0026_.01.0604c03: 習者。必有此處。諸賢。謂世尊略説此義。不
T0026_.01.0604c04: 廣分別。即從*坐起。入室*燕坐。比丘。若人
T0026_.01.0604c05: 所因念。出家學道思想修習。及過去未來今
T0026_.01.0604c06: 現在法。不愛不樂不著不住。是説苦邊。欲使
T0026_.01.0604c07: 恚使有使慢使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉
T0026_.01.0604c08: 諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善之法。
T0026_.01.0604c09: 是説苦邊。此世尊略説不廣分別義。我以
T0026_.01.0604c10: 此句以此文廣説如是。諸賢。可往向佛具
T0026_.01.0604c11: 陳。若如世尊所説義者。諸賢等便可受持。
T0026_.01.0604c12: 於是諸比丘聞尊者大迦旃延所説。善受持
T0026_.01.0604c13: 誦即從*坐起。遶尊者大迦旃延三匝而去。
T0026_.01.0604c14: 往詣佛所稽首作禮却坐一面白曰。世尊。
T0026_.01.0604c15: 向世尊略説此義不廣分別。即從*坐起入
T0026_.01.0604c16: 室宴坐。尊者大迦旃延以此句以此文
T0026_.01.0604c17: 而廣説之。世尊聞已歎曰。善哉善哉。我弟子
T0026_.01.0604c18: 中有眼有智有法有義。所以者何。謂師爲
T0026_.01.0604c19: 弟子略説。此義不廣分別。彼弟子以此句
T0026_.01.0604c20: 以此文而廣説之。如迦旃延比丘所説。汝
T0026_.01.0604c21: 等應當如是受持。所以者何。以説觀義應
T0026_.01.0604c22: 如是也。比丘。猶如有人因行無事處山林
T0026_.01.0604c23: 樹間忽得蜜丸。隨彼所食而得其味。如是
T0026_.01.0604c24: 族姓子。於我此正法律。隨彼所觀而。得其
T0026_.01.0604c25: 味。觀眼得味。觀耳鼻舌身觀意得味。爾
T0026_.01.0604c26: 時尊者阿難執拂侍佛。於是尊者阿難叉手
T0026_.01.0604c27: 向佛白曰。世尊。此法名何等。我當云何奉
T0026_.01.0604c28: 持。世尊告曰。阿難。此法名爲蜜丸喩。汝當
T0026_.01.0604c29: 受持。於是世尊告諸比丘。汝等受此蜜丸
T0026_.01.0605a01: 喩法當諷誦讀。所以者何。比丘。此蜜丸喩
T0026_.01.0605a02: 有法有義。梵行之本。趣通趣覺趣於涅
T0026_.01.0605a03: 槃。若族姓子。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨
T0026_.01.0605a04: 家無家學道者當善受持此蜜丸喩。佛説
T0026_.01.0605a05: 如是尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0605a06:
T0026_.01.0605a07: 蜜丸喩經第九竟二千二百
七十二字
T0026_.01.0605a08: (一一六)中阿含林品瞿曇彌經第十 第二
T0026_.01.0605a09: 小土城誦
T0026_.01.0605a10: 我聞如是一時佛遊釋羇痩在迦維羅
T0026_.01.0605a11: 衞尼拘類樹園。與大比丘衆倶受夏坐。爾
T0026_.01.0605a12: 瞿曇彌大愛往詣佛所。稽首佛足却
T0026_.01.0605a13: 住一面白曰。世尊。女人可得第四沙門果
T0026_.01.0605a14: 耶。因此故女人於此正法律中。至信捨家無
T0026_.01.0605a15: 家學道耶。世尊告曰。止止瞿曇彌。汝莫作
T0026_.01.0605a16: 是念。女人於此正法律中。至信捨家無家學
T0026_.01.0605a17: 道。瞿曇彌。如是汝剃除頭髮著袈裟衣盡
T0026_.01.0605a18: 其形壽淨修梵行。於是瞿曇彌*大愛爲佛
T0026_.01.0605a19: 所制。稽首佛足繞三匝而去。爾時諸比丘
T0026_.01.0605a20: 爲佛治衣。世尊不久於釋羇痩受夏坐
T0026_.01.0605a21: 竟。補治衣訖過三月已。攝衣持鉢當遊
T0026_.01.0605a22: 人間。瞿曇彌*大愛聞諸比丘爲佛治衣。世
T0026_.01.0605a23: 尊不久於釋羇痩受夏坐竟。補治衣訖
T0026_.01.0605a24: 過三月已。攝衣持鉢當遊人間。瞿曇彌
T0026_.01.0605a25: 大*愛聞已復詣佛所。稽首佛足却住一面
T0026_.01.0605a26: 白曰。世尊。女人可得第四沙門果耶。因
T0026_.01.0605a27: 此故女人於此正法律中。至信捨家無家學
T0026_.01.0605a28: 道耶。世尊亦再告曰。止止瞿曇彌。汝莫作
T0026_.01.0605a29: 是念。女人於此正法律中。至信捨家無家
T0026_.01.0605b01: 學道。瞿曇彌。如是汝剃除頭髮著袈裟
T0026_.01.0605b02: 衣。盡其形壽淨修梵行。於是瞿曇彌*大
T0026_.01.0605b03: 愛再爲佛所制。稽首佛足遶三匝而去。
T0026_.01.0605b04: 彼時世尊於釋羇痩受夏坐竟補治衣訖
T0026_.01.0605b05: 過三月已。攝衣持鉢遊行人間。瞿曇彌*
T0026_.01.0605b06: 大愛聞世尊於釋羇痩受夏坐竟。補治衣
T0026_.01.0605b07: 訖過三月已。攝衣持鉢遊行人間。瞿曇
T0026_.01.0605b08: 彌*大愛即與舍夷諸老母。倶隨逐佛後
T0026_.01.0605b09: 展轉往至那摩提。住那摩提揵尼精舍。於
T0026_.01.0605b10: 是瞿曇彌*大愛復詣佛所。稽首佛足却住
T0026_.01.0605b11: 一面白曰。世尊。女人可得第四沙門果
T0026_.01.0605b12: 耶。因此故女人於此正法律中。至信捨家
T0026_.01.0605b13: 無家學道耶。世尊至三告曰。止止。瞿曇彌。
T0026_.01.0605b14: 汝莫作是念。女人於此正法律中至信捨
T0026_.01.0605b15: 家無家學道。瞿曇彌*大愛如是汝剃除頭
T0026_.01.0605b16: 髮著袈裟衣。盡其形壽淨修梵行。於是
T0026_.01.0605b17: 瞿曇彌*大愛三爲世尊所制。稽首佛足
T0026_.01.0605b18: 繞三匝而去。彼時瞿曇彌*大愛塗跣汚足
T0026_.01.0605b19: 塵土坌體。疲極悲泣住立門外。尊者阿難
T0026_.01.0605b20: 見瞿曇彌*大愛塗跣汚足塵土坌體疲極
T0026_.01.0605b21: 悲泣住立門外。見已問曰。瞿曇彌。以何等
T0026_.01.0605b22: 故塗洗汚足塵土坌體。疲極悲泣住立門
T0026_.01.0605b23: 外。瞿曇彌*大愛答曰。尊者阿難。女人不得
T0026_.01.0605b24: 於此正法律中至信捨家無家學道。尊者阿
T0026_.01.0605b25: 難語曰。瞿曇彌。今且住此。我往詣佛白如
T0026_.01.0605b26: 是事。瞿曇彌*大愛白曰。唯然尊者阿難。於
T0026_.01.0605b27: 是。尊者阿難往詣佛所。稽首佛足叉手向
T0026_.01.0605b28: 佛白曰。世尊。女人可得第四沙門果耶。因
T0026_.01.0605b29: 此故女人得於此正法律中至信捨家無家
T0026_.01.0605c01: 學道耶。世尊告曰。止止阿難。汝莫作是念。
T0026_.01.0605c02: 女人得於此正法律中至信捨家無家學道。
T0026_.01.0605c03: 阿難。若使女人得於此正法律中至信捨
T0026_.01.0605c04: 家無家學道者。令此梵行便不得久住。阿
T0026_.01.0605c05: 難。猶如人家多女少男者。此家爲得轉興
T0026_.01.0605c06: 盛耶。尊者阿難白曰。不也世尊。如是阿難。
T0026_.01.0605c07: 若使女人得於此正法律中至信捨家無家
T0026_.01.0605c08: 學道者。令此梵行不得久住。阿難。猶如稻
T0026_.01.0605c09: 田及麥田中有穢生者必壞彼田。如是阿
T0026_.01.0605c10: 難。若使女人得於此正法律中至信捨家無
T0026_.01.0605c11: 家學道者。令此梵行不得久住。尊者阿難
T0026_.01.0605c12: 復白曰。世尊。瞿曇彌*大愛爲世尊多所饒
T0026_.01.0605c13: 益。所以者何世尊母亡後。瞿曇彌*大愛鞠
T0026_.01.0605c14: 養世尊。世尊告曰。如是阿難。如是阿難。瞿
T0026_.01.0605c15: 曇彌*大愛多饒益我。謂母亡後鞠養於我。
T0026_.01.0605c16: 阿難我亦多饒益於瞿曇彌*大愛。所以者何
T0026_.01.0605c17: 阿難。瞿曇彌*大愛因我故得歸佛歸法歸
T0026_.01.0605c18: 比丘僧。不疑三尊及苦習滅道成就於
T0026_.01.0605c19: 信。奉持禁戒。修學博聞。成就布施而得智
T0026_.01.0605c20: 慧。離殺斷殺。離不與取斷不與取。離邪
T0026_.01.0605c21: 婬斷邪婬。離妄言斷妄言。離酒斷酒。阿
T0026_.01.0605c22: 難。若使有人因人故。得歸佛歸法歸比丘
T0026_.01.0605c23: *僧。不疑三尊及苦*習滅道成就於信。奉
T0026_.01.0605c24: 持禁戒修學博聞。成就布施而得智慧。離
T0026_.01.0605c25: 殺斷殺。離不與取斷不與取。離邪婬斷
T0026_.01.0605c26: 邪婬。離妄言斷妄言。離酒斷酒。阿難設
T0026_.01.0605c27: 使此人爲供養彼人衣被飮食臥具湯藥諸
T0026_.01.0605c28: 生活具。至盡形壽不得報恩。阿難。我今爲
T0026_.01.0605c29: 女人施設八尊師法。謂女人不當犯。女人
T0026_.01.0606a01: 奉持盡其形壽。阿難。猶如魚師及魚師弟
T0026_.01.0606a02: 子深水作塢。爲守護水不令流出。如是
T0026_.01.0606a03: 阿難。我今爲女人説八尊師法。謂女人不
T0026_.01.0606a04: 當犯。女人奉持盡其形壽。云何爲八。阿難。
T0026_.01.0606a05: 比丘尼當從比丘求受具足。阿難。我爲女
T0026_.01.0606a06: 人施設此第一尊師法。謂女人不當犯。女
T0026_.01.0606a07: 人奉持盡其形壽。阿難。比丘尼半月半月。
T0026_.01.0606a08: 往從比丘受教。阿難。我爲女人施設此第
T0026_.01.0606a09: 二尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其
T0026_.01.0606a10: 形壽。阿難。若住止處設無比丘者。比丘尼
T0026_.01.0606a11: 便不得受夏坐。阿難。我爲女人施設此第
T0026_.01.0606a12: 三尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其
T0026_.01.0606a13: 形壽。阿難。比丘尼受夏坐訖。於兩部衆
T0026_.01.0606a14: 中。當請三事求見聞疑。阿難。我爲女人
T0026_.01.0606a15: 施設此第四尊師法。謂女人不當犯。女人
T0026_.01.0606a16: 奉持盡其形壽。阿難。若比丘不聽比丘尼
T0026_.01.0606a17: 問者比丘尼則不得問比丘經律阿毘曇。
T0026_.01.0606a18: 若聽問者。比丘尼得問經律阿毘曇。阿難。
T0026_.01.0606a19: 我爲女人施設此第五尊師法。謂女人不
T0026_.01.0606a20: 當犯。女人奉持盡其形壽。阿難。比丘尼不
T0026_.01.0606a21: 得説比丘所犯。比丘得説比丘尼所犯。阿
T0026_.01.0606a22: 難。我爲女人施設此第六尊師法。謂女人
T0026_.01.0606a23: 不當犯。女人奉持盡其形壽。阿難。比丘尼
T0026_.01.0606a24: 若犯僧伽婆尸沙。當於兩部衆中十五日
T0026_.01.0606a25: 行不慢。阿難。我爲女人施設此第七尊師
T0026_.01.0606a26: 法。謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。阿
T0026_.01.0606a27: 難。比丘尼受具足雖至百歳故當向始
T0026_.01.0606a28: 受具足比丘極下意稽首作禮恭敬承事叉
T0026_.01.0606a29: 手問訊。阿難。我爲女人施設此第八尊師
T0026_.01.0606b01: 法。謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。阿
T0026_.01.0606b02: 難。我爲女人施設此八尊師法。謂女人不
T0026_.01.0606b03: 當犯。女人奉持盡其形壽。阿難。若瞿曇彌
T0026_.01.0606b04: *大愛奉持此八尊師法者。是此正法律中
T0026_.01.0606b05: 出家學道。得受具足作比丘尼。於是尊者
T0026_.01.0606b06: 阿難聞佛所説。善受善持。稽首佛足繞三匝
T0026_.01.0606b07: 而去。往詣瞿曇彌*大愛所語曰。瞿曇彌。女
T0026_.01.0606b08: 人得於此正法律中至信捨家出家學道。瞿
T0026_.01.0606b09: 曇彌*大愛。世尊爲女人施設此八尊師法。
T0026_.01.0606b10: 謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。云何
T0026_.01.0606b11: 爲八。瞿曇彌。比丘尼當從比丘求受具足。
T0026_.01.0606b12: 瞿曇彌。世尊爲女人施設此第一尊師法。
T0026_.01.0606b13: 謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇
T0026_.01.0606b14: 彌。比丘尼半月半月往從比丘受教。瞿曇
T0026_.01.0606b15: 彌。世尊爲女人施設此第二尊師法。謂女
T0026_.01.0606b16: 人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇彌。若
T0026_.01.0606b17: 住止處無比丘者。比丘尼不得受夏坐。瞿
T0026_.01.0606b18: 曇彌。世尊爲女人施設此第三尊師法。謂
T0026_.01.0606b19: 女人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇彌。
T0026_.01.0606b20: 比丘尼受夏坐訖。於兩部衆中當請三事
T0026_.01.0606b21: 見聞疑。瞿曇彌。世尊爲女人施設此第
T0026_.01.0606b22: 四尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其
T0026_.01.0606b23: 形壽。瞿曇彌。若比丘不聽比丘尼問者。比
T0026_.01.0606b24: 丘尼不得問比丘經律阿毘曇。若聽問者。
T0026_.01.0606b25: 比丘尼得問經律阿毘曇。瞿曇彌。世尊爲
T0026_.01.0606b26: 女人施設此第五尊師法。謂女人不當犯。
T0026_.01.0606b27: 女人奉持盡其形壽。瞿曇彌。比丘尼不得
T0026_.01.0606b28: 説比丘所犯。比丘得説比丘尼所犯。瞿曇
T0026_.01.0606b29: 彌。世尊爲女人施設此第六尊師法。謂女
T0026_.01.0606c01: 人不當犯。女人奉持盡其形壽。瞿曇彌。比
T0026_.01.0606c02: 丘尼若犯僧伽婆尸沙。當於兩部衆中十五
T0026_.01.0606c03: 日行不慢。瞿曇彌。世尊爲女人施設此第
T0026_.01.0606c04: 七尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其
T0026_.01.0606c05: 形壽。瞿曇彌。比丘尼受具足雖至百歳。故
T0026_.01.0606c06: 當向始受具足比丘極下意稽首作禮恭敬
T0026_.01.0606c07: 承事叉手問訊。瞿曇彌。世尊爲女人施設
T0026_.01.0606c08: 此第八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持
T0026_.01.0606c09: 盡其形壽。瞿曇彌。世尊爲女人施設此八
T0026_.01.0606c10: 尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其形
T0026_.01.0606c11: 壽。瞿曇彌。世尊如是説。若瞿曇彌*大愛。奉
T0026_.01.0606c12: 持此八尊師法者。是此正法律中出家學
T0026_.01.0606c13: 道。得受具足作比丘尼。於是瞿曇彌*大
T0026_.01.0606c14: 愛白曰。尊者阿難。聽我説喩智者聞喩則
T0026_.01.0606c15: 解其義。尊者阿難。猶刹利女梵志居士工師
T0026_.01.0606c16: 女。端正姝好極淨沐浴。以香塗身。著明淨
T0026_.01.0606c17: 衣。種種瓔珞嚴飾其容。或復有人爲念彼
T0026_.01.0606c18: 女。求利及饒益求安穩快樂。以青蓮華
T0026_.01.0606c19: 瞻蔔華鬘或修摩那華鬚或婆師華*鬚
T0026_.01.0606c20: 或阿提牟多華鬚。持與彼女。彼女歡喜兩手
T0026_.01.0606c21: 受之以嚴其頭。如是尊者阿難。世尊爲女
T0026_.01.0606c22: 人施設此八尊師法。我盡形壽頂受奉持。
T0026_.01.0606c23: 爾時瞿曇彌*大愛。於正法律中出家學道
T0026_.01.0606c24: 得受具足作比丘尼。彼時瞿曇彌*大愛
T0026_.01.0606c25: 於後轉成大比丘尼衆與諸長老上尊比丘
T0026_.01.0606c26: 尼。爲王者所識久修梵行。共倶往詣尊者
T0026_.01.0606c27: 阿難所。稽首作禮却住一面白曰。尊者阿
T0026_.01.0606c28: 難。當知此諸比丘尼。長老上尊爲王者所
T0026_.01.0606c29: 識久修梵行。彼諸比丘。年少新學。晩後出家。
T0026_.01.0607a01: 入此正法律甫爾不久。願令此諸比丘爲
T0026_.01.0607a02: 諸比丘尼隨其大小稽首作禮恭敬承事叉
T0026_.01.0607a03: 手問訊。於是尊者阿難語曰。瞿曇彌。今且
T0026_.01.0607a04: 住此。我往詣佛白如是事。瞿曇彌*大愛
T0026_.01.0607a05: 白曰。唯然尊者阿難。於是尊者阿難往詣佛
T0026_.01.0607a06: 所稽首佛足。却住一面。叉手向佛白曰。
T0026_.01.0607a07: 世尊。今日瞿曇彌*大愛與諸比丘尼長老上
T0026_.01.0607a08: 尊爲王者所識久修梵行。倶來詣我所稽
T0026_.01.0607a09: 首我足。却住一面叉手語我曰。尊者阿難。
T0026_.01.0607a10: 此諸比丘尼長老上尊爲王者所識久修梵
T0026_.01.0607a11: 行。彼諸比丘年少新學晩後出家。入此正法
T0026_.01.0607a12: 律甫爾不久。願令此諸比丘爲諸比丘尼
T0026_.01.0607a13: 隨其大小稽首作禮恭敬承事叉手問訊。世
T0026_.01.0607a14: 尊告曰。止止阿難。守護此言愼莫説是。阿
T0026_.01.0607a15: 難。若使汝知如我知者。不應説一句。況復
T0026_.01.0607a16: 如是説。阿難。若使女人不得於正法律中
T0026_.01.0607a17: 至信捨家無家學道者。諸梵志居士當以
T0026_.01.0607a18: 衣布地而作是説。精進沙門可於上行。精
T0026_.01.0607a19: 進沙門難行而行。令我長夜得利饒益安隱
T0026_.01.0607a20: 快樂。阿難。若女人不得於此正法律中至
T0026_.01.0607a21: 信捨家無家學道者。諸梵志居士當以頭
T0026_.01.0607a22: 髮布施而作是説。精進沙門可於上行。精
T0026_.01.0607a23: 進沙門難行而行。令我長夜得利饒益安隱
T0026_.01.0607a24: 快樂。阿難。若女人不得於此正法律中至
T0026_.01.0607a25: 信捨家無家學道者。諸梵志居士若見沙門
T0026_.01.0607a26: 當以手奉種種飮食。住道邊待而作是説。
T0026_.01.0607a27: 諸尊。受是食是。可持是去隨意所用。令
T0026_.01.0607a28: 我長夜得利饒益安隱快樂。阿難。若女人不
T0026_.01.0607a29: 得於此正法律中至信捨家無家學道者。
T0026_.01.0607b01: 諸信梵志。見精進沙門敬心扶抱將入於
T0026_.01.0607b02: 内。持種種財物與精進沙門而作是説。諸
T0026_.01.0607b03: 尊。受是可持是去隨意所用。令我長夜得
T0026_.01.0607b04: 利饒益安隱快樂。阿難。若女人不得於此
T0026_.01.0607b05: 正法律中至信捨家無家學道者。此日月有
T0026_.01.0607b06: 大如意足有大威徳。有大福祐有大威神。
T0026_.01.0607b07: 然於精進沙門威神之徳。猶不相及。況復死
T0026_.01.0607b08: 痩異學耶。阿難。若女人不得於此正法律
T0026_.01.0607b09: 中至信捨家無家學道者。正法當住千年。
T0026_.01.0607b10: 今失五百歳。餘有五百年。阿難當知女人
T0026_.01.0607b11: 不得行五事。若女人作如來無所著等正
T0026_.01.0607b12: 覺。及轉輪王。天帝釋魔王大梵天者。終無
T0026_.01.0607b13: 是處。當知男子得行五事。若男子作如來
T0026_.01.0607b14: 無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋魔王。大
T0026_.01.0607b15: 梵天者必有是處。佛説如是。尊者阿難及
T0026_.01.0607b16: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0607b17: 瞿曇彌經第十竟三千三百
五十六字
T0026_.01.0607b18: 中阿含經卷第二十八六千五百
九十九字
T0026_.01.0607b19: 中阿含林品第五竟萬四千一百
八十二字
第二小
T0026_.01.0607b20: 土城
T0026_.01.0607b21:
T0026_.01.0607b22:
T0026_.01.0607b23:
T0026_.01.0607b24: 中阿含經卷第二十九
T0026_.01.0607b25:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0607b26: 大品第有二十
五經
第三一日誦名念
T0026_.01.0607b27:   有二品合有
二十五經
T0026_.01.0607b28:     柔軟・龍象・處 無常・請・瞻波
T0026_.01.0607b29:     二十億・八難 貧窮・欲・福田
T0026_.01.0607c01:     優婆塞怨家 教曇彌・降魔
T0026_.01.0607c02:     頼吒・優婆離 釋問・及善生
T0026_.01.0607c03:     商人・世間・福 息止・至邊喩
T0026_.01.0607c04: (一一七)中阿含大品柔軟經第一
T0026_.01.0607c05: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0607c06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。自我昔日出家學
T0026_.01.0607c07: 道。爲從優遊從容閑樂極柔軟來。我在父
T0026_.01.0607c08: 王悦頭檀家時。爲我造作種種宮殿。春殿
T0026_.01.0607c09: 夏殿及以冬殿。爲我好遊戲故。去殿不遠
T0026_.01.0607c10: 復造種種若干華池。青蓮華池紅蓮華池赤
T0026_.01.0607c11: 蓮華池白蓮華池。於彼池中殖種種水華
T0026_.01.0607c12: 青蓮華紅蓮華赤蓮華白蓮華。常水常華
T0026_.01.0607c13: 使人守護不通一切。爲我好遊戲故。於
T0026_.01.0607c14: 其池岸*殖種種陸華。修摩那華婆師華瞻
T0026_.01.0607c15: 蔔華修揵提華摩頭揵提華阿提牟多華波羅
T0026_.01.0607c16: 頭華。爲我好遊戲故。而使四人沐浴於
T0026_.01.0607c17: 我。沐浴我已赤旃檀香用塗我身。香塗身
T0026_.01.0607c18: 已著新繒衣。上下内外表裏皆新。晝夜常以
T0026_.01.0607c19: 繖蓋覆我。莫令太子夜爲露所沾晝爲日
T0026_.01.0607c20: 所炙。如常他家麁&MT05231;麥飯豆羹薑菜。爲第
T0026_.01.0607c21: 一食。如是我父悦頭檀家最下使人。粳糧餚
T0026_.01.0607c22: 饌爲第一食。復次若有野田禽獸最美禽
T0026_.01.0607c23: 獸。提帝邏和吒劫賓闍邏奚米何犁泥奢
T0026_.01.0607c24: 施羅米如是野田禽獸最美禽獸。常爲我設
T0026_.01.0607c25: 如是之食。我憶昔時父悦頭檀家。於夏四
T0026_.01.0607c26: 月昇正殿上。無有男子唯有女妓。而自娯
T0026_.01.0607c27: 樂初不來下。我欲出至園觀之時。三十名
T0026_.01.0607c28: 騎簡選上乘。鹵簿前後侍從導引。況復其餘。
T0026_.01.0607c29: 我有是如意足此最柔軟。我復憶昔時看田
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