SAT DB

T0026_.01.0532a01: 其説法。勸發渇仰成就歡喜已即從坐
T0026_.01.0532a02: 起。稽首尊者鳩摩羅迦葉足繞三匝而
T0026_.01.0532a03: 去
T0026_.01.0532a04: 彼蜱肆王雖行施修福。然極惡麤弊豆羹菜
T0026_.01.0532a05: 茹唯一片薑。又復施以麤弊布衣。時監廚者
T0026_.01.0532a06: 名優多羅。彼行施修福時。爲蜱肆王囑
T0026_.01.0532a07: 語上座咒願。此施若有福報者。莫令蜱肆
T0026_.01.0532a08: 王今世後世受。蜱肆王聞優多羅行施修福
T0026_.01.0532a09: 時。常爲囑上座咒願。此施若有福報者。
T0026_.01.0532a10: 莫令蜱肆王今世後世受。聞已即呼問曰。優
T0026_.01.0532a11: 多羅。汝實行施修福時。爲我囑上座咒願。
T0026_.01.0532a12: 此施若有福報者。莫令蜱肆王今世後世
T0026_.01.0532a13: 受。爲如是耶。優多羅白曰。實爾天王。所以
T0026_.01.0532a14: 者何。天王雖行施修福。然極惡麤弊。豆羹
T0026_.01.0532a15: 菜茹唯一片薑。天王。此食尚不可以手觸。
T0026_.01.0532a16: 況復自食耶。天王。施以麤弊布衣。天王。此
T0026_.01.0532a17: 衣尚不可以脚躡。況復自著耶。我敬天
T0026_.01.0532a18: 王。不重所施。是故天王我不願此弊布施
T0026_.01.0532a19: 報令王受也。蜱肆王聞已告曰。優多羅。汝
T0026_.01.0532a20: 從今始如我所食當以飯食如我著衣當
T0026_.01.0532a21: 以布施。於是優多羅從是已後如王所食
T0026_.01.0532a22: 便以飯食。如王所衣便以布施。爾時優多羅
T0026_.01.0532a23: 因爲蜱肆王監行布施故。身壞命終生四
T0026_.01.0532a24: 王天中。彼蜱肆王以不至心行布施故。身
T0026_.01.0532a25: 壞命終生榵樹林空宮殿中尊者橋 &T024975;

鉢
T0026_.01.0532a26: 帝。數往遊行彼＊榵樹林空宮殿中。尊者橋
T0026_.01.0532a27: &T024975;

鉢帝遙見蜱肆王即便問曰。汝是誰耶。蜱
T0026_.01.0532a28: 肆王答曰。尊者橋 &T024975;

鉢帝。頗聞閻浮洲中有
T0026_.01.0532a29: 斯和提王名蜱肆耶。尊者橋 &T024975;

鉢帝答曰。
T0026_.01.0532b01: 我聞閻浮洲中斯＊和提有王名蜱肆。蜱肆
T0026_.01.0532b02: 王白曰。尊者橋 &T024975;

鉢帝。我即是也。本名蜱肆
T0026_.01.0532b03: 王。尊者橋 &T024975;

鉢帝復問曰。蜱肆王如是見
T0026_.01.0532b04: 如是説。無有後世無衆生生。彼何由生此
T0026_.01.0532b05: 依四王天小＊榵樹林空宮殿中。蜱肆王白
T0026_.01.0532b06: 曰。尊者橋 &T024975;

鉢帝。我本實有是見。然爲尊
T0026_.01.0532b07: 者沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。若
T0026_.01.0532b08: 尊者橋 &T024975;

鉢帝還下閻浮洲者。願遍告語閻
T0026_.01.0532b09: 浮洲人。若行施修福時。當至心與自手與。
T0026_.01.0532b10: 自往與至信與。知有業有業報與。所以者
T0026_.01.0532b11: 何。莫令以是受布施報如斯＊和提蜱肆王
T0026_.01.0532b12: 也。蜱肆王者是布施主。以不至心行施與
T0026_.01.0532b13: 故。生依四王天小＊榵樹林空宮殿中。爾時
T0026_.01.0532b14: 尊者橋 &T024975;

鉢帝默然而受。於是尊者橋 &T024975;

鉢
T0026_.01.0532b15: 帝。有時來下至閻浮洲。則遍告諸閻浮洲
T0026_.01.0532b16: 人。至心施與自手與。自往與至信與。知有
T0026_.01.0532b17: 業有業報與。所以者何。莫令以是受布
T0026_.01.0532b18: 施報如斯＊和提蜱肆王也。蜱肆王者是布
T0026_.01.0532b19: 施主。以不至心行施與故。生依四王天小
T0026_.01.0532b20: ＊榵樹林空宮殿中尊者鳩摩羅迦葉所説如
T0026_.01.0532b21: 是。蜱肆王斯＊和提梵志居士及諸比丘。聞尊
T0026_.01.0532b22: 者鳩摩羅迦葉。所説。歡喜奉行

T0026_.01.0532b23:

蜱肆王經第七竟

萬三百六
十七字

T0026_.01.0532b24:

中阿含經卷第十六

萬三百六
十七字

T0026_.01.0532b25:

中阿含王相應品第一竟

三萬五千六
百二十一字

　第二

T0026_.01.0532b26: 小土城誦
T0026_.01.0532b27:
T0026_.01.0532b28:
T0026_.01.0532b29:
T0026_.01.0532c01: 中阿含經卷第十七
T0026_.01.0532c02: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0532c03:

中阿含長壽王品第二

有十五經第
二小土城誦

T0026_.01.0532c04:     長壽･天･八念淨不移動道
T0026_.01.0532c05:     郁伽支羅説娑雞三族姓
T0026_.01.0532c06:     梵天迎請佛勝天･＊伽絺那
T0026_.01.0532c07:     念身･支離彌上尊長老眠
T0026_.01.0532c08:     無刺及眞人説處最在後

T0026_.01.0532c09:

(七二)

中阿含長壽王品長壽王本起經第一

。水爲之渾。我於爾時食彼 &T050460;

T0026_.01.0539b11:

長壽王本起經第一竟

九千二百
一十八字

T0026_.01.0539b12:

中阿含經卷第十七

九千二百
一十八字

第二小土城

T0026_.01.0539b13: 誦
T0026_.01.0539b14:
T0026_.01.0539b15:
T0026_.01.0539b16:
T0026_.01.0539b17: 中阿含經卷第十八
T0026_.01.0539b18: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0539b19:

(七三)

中阿含長壽王品天經第二　第二小

T0026_.01.0540c17:

天經第二竟

千七百七
十四字

T0026_.01.0540c18:

(七四)

中阿含長壽王品八念經第三　第二

T0026_.01.0540c19: 小土城誦
T0026_.01.0540c20: 我聞如是。一時佛遊婆奇痩在鼉山怖
T0026_.01.0540c21: 林鹿野園中。爾時尊者阿那律陀。在枝提
T0026_.01.0540c22: 痩水渚林中。彼時尊者阿那律陀。在安靜
T0026_.01.0540c23: 處燕坐思惟心作是念。道從無欲非有欲
T0026_.01.0540c24: 得。道從知足非無厭得。道從遠離非樂聚
T0026_.01.0540c25: 會。非住聚會非合聚會得。道從精勤非懈
T0026_.01.0540c26: 怠得。道從正念非邪念得。道從定意非亂
T0026_.01.0540c27: 意得。道從智慧非愚癡得。於是世尊以他
T0026_.01.0540c28: 心智。知尊者阿那律陀心中所念所思所行。
T0026_.01.0540c29: 世尊知已即入如其像定。以如其像定。猶
T0026_.01.0541a01: 若力士屈申臂頃。如是世尊。從婆奇痩
T0026_.01.0541a02: 鼉山怖林鹿野園中忽沒不現。住枝提痩水
T0026_.01.0541a03: 渚林中尊者阿那律陀前。是時世尊便從定
T0026_.01.0541a04: 覺。歎尊者阿那律陀曰。善哉善哉。阿那律
T0026_.01.0541a05: 陀。謂汝在安靜處燕坐思惟心作是念。道
T0026_.01.0541a06: 從無欲非有欲得。道從知足非無厭得。道
T0026_.01.0541a07: 從遠離非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。
T0026_.01.0541a08: 道從精勤非懈怠得。道從正念非邪念得。
T0026_.01.0541a09: 道從定意非亂意得。道從智慧非愚癡
T0026_.01.0541a10: 得。阿那律陀。汝從如來更受第八大人之
T0026_.01.0541a11: 念。受已便思道從不戲樂不戲行不戲。非
T0026_.01.0541a12: 戲非樂戲非行戲得。阿那律陀。若汝成就
T0026_.01.0541a13: 此大人八念者。汝必能離欲離惡不善之
T0026_.01.0541a14: 法。至得第四禪成就遊。阿那律陀。若汝成
T0026_.01.0541a15: 就大人八念而復得此四増上心。現法樂居
T0026_.01.0541a16: 易不難得者。如王王臣有好緘簏盛滿
T0026_.01.0541a17: 種種衣。中前欲著便取著之。中時中後若
T0026_.01.0541a18: 欲著衣便取著之。隨意自在。阿那律陀。汝
T0026_.01.0541a19: 。亦如是得糞掃衣爲第一服。汝心無欲行
T0026_.01.0541a20: 此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。
T0026_.01.0541a21: 而復得此四増上心。現法樂居易不難得者。
T0026_.01.0541a22: 如王王臣有好廚宰種種淨妙甘美餚膳。阿
T0026_.01.0541a23: 那律陀。汝。亦如是常行乞食爲第一饌。
T0026_.01.0541a24: 汝心無欲行此住止行。阿那律陀。若汝成
T0026_.01.0541a25: 就大人八念而復得此四増上心。現法樂居
T0026_.01.0541a26: 易不難得者。如王王臣有好屋舍或樓閣
T0026_.01.0541a27: 宮殿。阿那律陀。汝。亦如是依樹下止爲
T0026_.01.0541a28: 第一舍。汝心無欲行此住止行。阿那律陀。
T0026_.01.0541a29: 若汝成就大人八念而復得此四増上心。現
T0026_.01.0541b01: 法樂居易不難得者。如王王臣有好床座。
T0026_.01.0541b02: 敷以氍氀毾 &T021739;

。覆以錦綺羅縠。有襯體被
T0026_.01.0541b03: 兩頭安枕。加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。
T0026_.01.0541b04: 阿那律陀。汝。亦如是草座葉。座爲第一座。
T0026_.01.0541b05: 汝心無欲行此住止行。阿那律陀。若汝成
T0026_.01.0541b06: 就大人八念而復得此四増上心。現法樂
T0026_.01.0541b07: 居易不難得者。如是汝若遊東方。必得安
T0026_.01.0541b08: 樂無衆苦患。若遊南方西方北方者。必得
T0026_.01.0541b09: 安樂無衆苦患。阿那律陀。若汝成就大人
T0026_.01.0541b10: 八念而復得此四増上心。現法樂居易不
T0026_.01.0541b11: 難得者。我尚不説汝諸善法住。況説衰
T0026_.01.0541b12: 退。但當晝夜増長善法而不衰退。阿那律
T0026_.01.0541b13: 陀。若汝成就大人八念而復得此四増上
T0026_.01.0541b14: 心。現法樂居易不難得者。汝於二果必得
T0026_.01.0541b15: 其一。或於現世得究竟智。或復有餘得阿
T0026_.01.0541b16: 那含。阿那律陀。汝當成就此大人八念。亦
T0026_.01.0541b17: 應得此四増上心。現法樂居易不難得已。
T0026_.01.0541b18: 然後於枝提痩水渚林中受夏坐也。爾時
T0026_.01.0541b19: 世尊爲尊者阿那律陀説法。勸發渇仰。成
T0026_.01.0541b20: 就歡喜。無量方便爲彼説法。勸發渇仰。成
T0026_.01.0541b21: 就歡喜已入如其像定以如其像定猶若
T0026_.01.0541b22: 力士屈＊申臂頃。如是世尊。從枝提痩
T0026_.01.0541b23: 水渚林中忽沒不見。住婆奇痩鼉山怖林鹿
T0026_.01.0541b24: 野園中。彼時尊者阿難執拂侍佛。於是世
T0026_.01.0541b25: 尊便從定覺迴顧告曰。阿難。若有比丘遊
T0026_.01.0541b26: 鼉山怖林鹿野園中者。令彼一切皆集講
T0026_.01.0541b27: 堂。集講堂已還來白我。尊者阿難受佛教
T0026_.01.0541b28: 已。稽首禮足即行宣勅。諸有比丘遊鼉山
T0026_.01.0541b29: 怖林鹿野園中者。令彼一切皆集講堂。集
T0026_.01.0541c01: 講堂已還詣佛所。頭面禮足却住一面白
T0026_.01.0541c02: 曰。世尊。諸有比丘遊鼉山怖林鹿野園中
T0026_.01.0541c03: 者。已令一切皆集講堂。唯願世尊。自當知
T0026_.01.0541c04: 時於是世尊。將尊者阿難往詣講堂。於比
T0026_.01.0541c05: 丘衆前敷座而坐。坐已告曰。諸比丘。我今
T0026_.01.0541c06: 爲汝説大人八念。汝等諦聽善思念之。時
T0026_.01.0541c07: 諸比丘受教而聽。佛言。大人八念者。謂道
T0026_.01.0541c08: 從無欲非有欲得。道從知足非無厭得。道
T0026_.01.0541c09: 從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會
T0026_.01.0541c10: 得。道從精勤非懈怠得。道從正念非邪念
T0026_.01.0541c11: 得。道從定意非亂意得。道從智慧非愚癡
T0026_.01.0541c12: 得。道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲
T0026_.01.0541c13: 非行戲得。云何道從無欲非有欲得。謂比
T0026_.01.0541c14: 丘得無欲自知得無欲。不令他人知我無
T0026_.01.0541c15: 欲。得知足得遠離。得精勤得正念。得定
T0026_.01.0541c16: 意。得智慧得不戲。自知得不戲。不欲令
T0026_.01.0541c17: 他知我無欲。是謂道從無欲非有欲得。云
T0026_.01.0541c18: 何道從知足非無厭得。謂比丘行知足。衣
T0026_.01.0541c19: 取覆形食取充躯。是謂道從知足非無
T0026_.01.0541c20: 厭得。云何道從遠離非樂聚會。非住聚會
T0026_.01.0541c21: 非合聚會得。謂比丘行遠離成就二遠離。
T0026_.01.0541c22: 身及心倶遠離。是謂道從遠離非樂聚會。
T0026_.01.0541c23: 非住聚會。非合聚會得。云何道從精進非
T0026_.01.0541c24: 懈怠得。謂比丘常行精進。斷惡不善修諸
T0026_.01.0541c25: 善法。恒自起意專一堅固。爲諸善本不捨
T0026_.01.0541c26: 方便。是謂道從精勤非懈怠得。云何道從
T0026_.01.0541c27: 正念非邪念得。謂比丘觀内身如身。觀内
T0026_.01.0541c28: 覺心法如法。是謂道從正念非邪念得。云
T0026_.01.0541c29: 何道從定意非亂意得。謂比丘離欲離惡
T0026_.01.0542a01: 不善之法。至得第四禪成就遊。是謂道從
T0026_.01.0542a02: 定意非亂意得。云何道從智慧非愚癡得。
T0026_.01.0542a03: 謂比丘修行智慧觀興衰法。得如是智聖
T0026_.01.0542a04: 慧明達。分別曉了以正盡苦。是謂道從智
T0026_.01.0542a05: 慧非愚癡得。云何道從不戲樂不戲行不
T0026_.01.0542a06: 戲。非戲非樂戲非行戲得。謂比丘意常滅
T0026_.01.0542a07: 戲樂住無餘涅槃。心恒樂住歡喜意解。是謂
T0026_.01.0542a08: 道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非
T0026_.01.0542a09: 行戲得。諸比丘。阿那律陀比丘成就此大人
T0026_.01.0542a10: 八念已。然後枝提痩水渚林中受夏坐也。
T0026_.01.0542a11: 我以此教。彼在遠離獨住。心無放逸。修行
T0026_.01.0542a12: 精勤。彼在遠離獨住。心無放逸修行精勤
T0026_.01.0542a13: 已。族姓子所爲剃除鬚髮著袈裟衣。至信
T0026_.01.0542a14: 捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於現法中
T0026_.01.0542a15: 自知自覺自作證成就遊。生已盡梵行已立。
T0026_.01.0542a16: 所作已辦不更受有知如眞。是時尊者阿那
T0026_.01.0542a17: 律陀。得阿羅呵心正解脱得長老上尊。則
T0026_.01.0542a18: 於爾時而説頌曰
T0026_.01.0542a19:     遙知我思念無上世間師
T0026_.01.0542a20:     正身心入定乘虚忽來到
T0026_.01.0542a21:     如我心所念爲説而復過
T0026_.01.0542a22:     諸佛樂不戲遠離一切戲
T0026_.01.0542a23:     既從彼知法樂住正法中
T0026_.01.0542a24:     逮得三昧達佛法作已辦
T0026_.01.0542a25:     我不樂於死亦不願於生
T0026_.01.0542a26:     隨時任所適立正念正智
T0026_.01.0542a27:     鞞耶離竹林我壽在彼盡
T0026_.01.0542a28:     當在竹林下無餘般涅槃
T0026_.01.0542a29: 佛説如是尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所
T0026_.01.0542b01: 説。歡喜奉行

T0026_.01.0542b02:

八念經第三竟

千九百五
十四字

T0026_.01.0542b03:

(七五)

中阿含長壽王品淨不動道經第四　

T0026_.01.0542b04: 第二小土城誦
T0026_.01.0542b05: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩在劍磨瑟
T0026_.01.0542b06: 曇拘樓都邑。爾時世尊告諸比丘。欲者無常
T0026_.01.0542b07: 虚僞妄言。是妄言法則是幻化欺誑愚癡。若
T0026_.01.0542b08: 現世欲及後世欲。若現世色及後世色。彼一
T0026_.01.0542b09: 切是魔境界則是魔餌。因此令心生無量惡
T0026_.01.0542b10: 不善之法。増伺瞋恚及鬪諍等。謂聖弟子學
T0026_.01.0542b11: 時爲作障礙。多聞聖弟子作如是觀。世尊
T0026_.01.0542b12: 所説。欲者無常虚僞妄言。是妄言法則是幻
T0026_.01.0542b13: 化。欺誑愚癡若現世欲及後世欲。若現世色
T0026_.01.0542b14: 及後世色。彼一切是魔境界則是魔餌。因此
T0026_.01.0542b15: 令心生無量惡不善之法。増伺瞋恚及鬪諍
T0026_.01.0542b16: 等。謂聖弟子學時爲作障礙。彼作是念。我
T0026_.01.0542b17: 可得大心成就遊。掩伏世間攝持其心。若
T0026_.01.0542b18: 我得大心成就遊。掩伏世間攝持其心者。
T0026_.01.0542b19: 如是心便不生無量惡不善之法。増伺瞋
T0026_.01.0542b20: 恚及鬪諍等。謂聖弟子學時爲作障礙。彼以
T0026_.01.0542b21: 是行以是學。如是修習而廣布。便於處得
T0026_.01.0542b22: 心淨。於處得心淨已比丘者或於此得入
T0026_.01.0542b23: 不動。或以慧爲解。彼於後時身壞命終。因
T0026_.01.0542b24: 本意故必至不動。是謂第一説淨不動道。
T0026_.01.0542b25: 復次多聞聖弟子作如是觀。若有色者。彼
T0026_.01.0542b26: 一切四大及四大造。四大者是無常法是苦
T0026_.01.0542b27: 是滅。彼如是行如是學。如是修習而廣布。
T0026_.01.0542b28: 便於處得心淨。於處得心淨已。比丘者或
T0026_.01.0542b29: 於此得入不動。或以慧爲解。彼於後時
T0026_.01.0542c01: 身壞命終。因本意故必至不動。是謂第二
T0026_.01.0542c02: 説淨不動道。復次多聞聖弟子作如是觀。
T0026_.01.0542c03: 若現世欲及後世欲。若現世色及後世色。若
T0026_.01.0542c04: 現世欲想後世欲想。若現世色想後世色想。
T0026_.01.0542c05: 彼一切想是無常法是苦是滅。彼於爾時
T0026_.01.0542c06: 必得不動想。彼如是行如是學。如是修習
T0026_.01.0542c07: 而廣布。便於處得心淨。於處得心淨已比
T0026_.01.0542c08: 丘者。或於此得入不動。或以慧爲解。彼
T0026_.01.0542c09: 於後時身壞命終。因本意故必至不動。是
T0026_.01.0542c10: 謂第三説淨不動道。復次多聞聖弟子作如
T0026_.01.0542c11: 是觀。若現世欲想後世欲想。若現世色想後
T0026_.01.0542c12: 世色想及不動想。彼一切想是無常法是苦
T0026_.01.0542c13: 是滅。彼於爾時得無所有處想。彼如是行
T0026_.01.0542c14: 如是學。如是修習而廣布。便於處得心淨。
T0026_.01.0542c15: 於處得心淨已。比丘者或於此得入不動。
T0026_.01.0542c16: 或以慧爲解。彼於後時身壞命終。因本意
T0026_.01.0542c17: 故必至不動。是謂第一説淨無所有處道。
T0026_.01.0542c18: 復次多聞聖弟子作如是觀。此世空空於神
T0026_.01.0542c19: 神所有空。有常空有恒空。長存空不變易。彼
T0026_.01.0542c20: 如是行如是學。如是修習而廣布。便於處
T0026_.01.0542c21: 得心淨。於處得心淨已比丘者或於此得
T0026_.01.0542c22: 入無所有處。或以慧爲解。彼於後時身壞
T0026_.01.0542c23: 命終。因本意故必至無所有處。是謂第二
T0026_.01.0542c24: 説淨無所有處道。復次多聞聖弟子作如是
T0026_.01.0542c25: 觀。我非爲他而有所爲。亦非自爲而有所
T0026_.01.0542c26: 爲。彼如是行如是學。如是修習而廣布。便
T0026_.01.0542c27: 於處得心淨。於處得心淨已比丘者。或於
T0026_.01.0542c28: 此得入無所有處。或以慧爲解。彼於後時
T0026_.01.0542c29: 身壞命終。因本意故必至無所有處。是謂
T0026_.01.0543a01: 第三説淨無所有處道。復次多聞聖弟子作
T0026_.01.0543a02: 如是觀。若現世欲及後世欲。若現世色及後
T0026_.01.0543a03: 世色。若現世欲想後世欲想。若現世色想後
T0026_.01.0543a04: 世色想。及不動想無所有處想。彼一切想是無
T0026_.01.0543a05: 常法是苦是滅。彼於爾時而得無想。彼如
T0026_.01.0543a06: 是行如是學。如是修習而廣布。便於處得
T0026_.01.0543a07: 心淨。於處得心淨已比丘者或於此得入
T0026_.01.0543a08: 無想。或以慧爲解。彼於後時身壞命終。因
T0026_.01.0543a09: 本意故必至無想處。是謂説淨無想道。是
T0026_.01.0543a10: 時尊者阿難執拂侍佛。於是尊者阿難。叉
T0026_.01.0543a11: 手向佛白曰。世尊。若有比丘如是行無我
T0026_.01.0543a12: 無我所。我當不有我所當不有。若本有者
T0026_.01.0543a13: 便盡得捨。世尊。比丘行如是彼爲盡得般
T0026_.01.0543a14: 涅槃耶。世尊告曰。阿難。此事不定。或有得
T0026_.01.0543a15: 者或有不得。尊者阿難白曰。世尊。比丘云
T0026_.01.0543a16: 何行不得般涅槃。世尊告曰。阿難。若比丘
T0026_.01.0543a17: 如是行。無我無我所我當不有我所
T0026_.01.0543a18: 當不有。若本有者便盡得捨。阿難。若比丘
T0026_.01.0543a19: 樂彼捨著彼捨住彼捨者。阿難。比丘行
T0026_.01.0543a20: 如是。必不得般涅槃。尊者阿難白曰。世
T0026_.01.0543a21: 尊。比丘若有所受。不得般涅槃耶。世尊告
T0026_.01.0543a22: 曰。阿難。若比丘有所受者。彼必不得般涅
T0026_.01.0543a23: 槃也。尊者阿難白曰。世尊。彼比丘爲何所
T0026_.01.0543a24: 受。世尊告曰。阿難。行中有餘。謂有想無想
T0026_.01.0543a25: 處。於有中第一。彼比丘受。尊者阿難白曰。
T0026_.01.0543a26: 世尊。彼比丘受餘行耶。世尊告曰。阿難。如
T0026_.01.0543a27: 是比丘受餘行也。尊者阿難白曰。世尊。比
T0026_.01.0543a28: 丘云何行必得般涅槃。世尊告曰。阿難。若比
T0026_.01.0543a29: 丘如是行。無我無我所我當不有我所當
T0026_.01.0543b01: 不有。若本有者便盡得捨。阿難。若比丘。
T0026_.01.0543b02: 不樂彼捨。不著彼捨。不住彼捨者。阿難。
T0026_.01.0543b03: 比丘行如是必得般涅槃。尊者阿難白曰。
T0026_.01.0543b04: 世尊。比丘若無所受。必得般涅槃耶。世尊
T0026_.01.0543b05: 告曰。阿難。若比丘無所受。必得般涅槃。爾
T0026_.01.0543b06: 時尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。已説淨不
T0026_.01.0543b07: 動道。已説淨無所有處道。已説淨無想道。
T0026_.01.0543b08: 已説無餘涅槃。世尊。云何聖解脱耶。世尊告
T0026_.01.0543b09: 曰。阿難。多聞聖弟子作如是觀。若現世欲
T0026_.01.0543b10: 及後世欲。若現世色及後世色。若現世欲想
T0026_.01.0543b11: 後世欲想。若現世色想後世色想。及不動想
T0026_.01.0543b12: 無所有處想無想想。彼一切想是無常法是
T0026_.01.0543b13: 苦是滅。是謂自己有。若自己有者。是生是老
T0026_.01.0543b14: 是病是死。阿難。若有此法。一切盡滅無餘
T0026_.01.0543b15: 不復有者。彼則無生無老病死。聖如是觀。
T0026_.01.0543b16: 若有者必是解脱法。若有無餘涅槃者是名
T0026_.01.0543b17: 甘露。彼如是觀如是見。必得欲漏心解脱。
T0026_.01.0543b18: 有漏無明漏心解脱。解脱已便知解脱。生
T0026_.01.0543b19: 已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0543b20: 眞。阿難。我今爲汝已説淨不動道。已説淨
T0026_.01.0543b21: 無所有處道。已説淨無想道。已説無餘涅
T0026_.01.0543b22: 槃。已説聖解脱。如尊師所爲弟子起大慈
T0026_.01.0543b23: 哀憐念愍傷。求義及饒益求安隱快樂者。
T0026_.01.0543b24: 我今已作。汝等。當復自作。至無事處至林
T0026_.01.0543b25: 樹下。空安靜處燕坐思惟。勿得放逸勤加
T0026_.01.0543b26: 精進莫令後悔。此是我之教勅。是我訓誨。
T0026_.01.0543b27: 佛説如是尊者阿難及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0543b28: 歡喜奉行

T0026_.01.0543b29:

淨不動經第四竟

千七百八
十七字

T0026_.01.0543c01:

(七六)

中阿含長壽王品郁伽支羅經第五　

T0026_.01.0543c02: 第二小土城誦
T0026_.01.0543c03: 我聞如是。一時佛遊郁伽支羅在恒水池
T0026_.01.0543c04: 岸。爾時一比丘則於晡時從燕坐起往詣
T0026_.01.0543c05: 佛所。稽首佛足却坐一面白曰。世尊。唯願
T0026_.01.0543c06: 爲我善略説法。從法世尊聞已在遠離獨
T0026_.01.0543c07: 住。心無放逸修行精勤。因在遠離獨住。心
T0026_.01.0543c08: 無放逸修行精勤故。族姓子所爲。剃除鬚
T0026_.01.0543c09: 髮著袈裟衣。至信捨家無家學道者。唯無上
T0026_.01.0543c10: 梵行訖。於現法中自知自覺自作證成就遊。
T0026_.01.0543c11: 生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0543c12: 眞。世尊告曰。比丘當如是學令心得住。在
T0026_.01.0543c13: 内不動無量善修。復觀内身如身。行極精
T0026_.01.0543c14: 勤立正念正智。善自御心令離慳貪意無
T0026_.01.0543c15: 憂慼。復觀外身如身。行極精勤立正念正
T0026_.01.0543c16: 智。善自御心令離慳貪意無憂慼。復觀内
T0026_.01.0543c17: 外身如身。行極精勤立正念正智善自御
T0026_.01.0543c18: 心令離慳貪意無憂慼。比丘。如此之定
T0026_.01.0543c19: 去時來時當善修習。住時坐時臥時眠時寤
T0026_.01.0543c20: 時眠＊寤時亦當修習復次亦當修習有覺
T0026_.01.0543c21: 有觀定無覺少觀定。修習無覺無觀定。亦當
T0026_.01.0543c22: 修習喜共倶定。樂共倶定定共倶定。修習
T0026_.01.0543c23: 捨共倶定。比丘。若修此定極善修者。比丘。
T0026_.01.0543c24: 當復更修觀内覺如覺。行極精勤立正念正
T0026_.01.0543c25: 智。善自御心令離慳貪意無憂慼。復觀外
T0026_.01.0543c26: 覺如覺。行極精勤立正念正智。善自御心
T0026_.01.0543c27: 令離慳貪意無憂慼。復觀内外覺如覺。行
T0026_.01.0543c28: 極精勤立正念正智。善自御心令離慳貪
T0026_.01.0543c29: 意無憂慼。比丘。如此之定去時來時當善
T0026_.01.0544a01: 修習。住時坐時臥時眠時寤時眠＊寤時。亦
T0026_.01.0544a02: 當修習。復次亦當修習有覺有觀定無覺少
T0026_.01.0544a03: 觀定。修習無覺無觀定。亦當修習喜共倶
T0026_.01.0544a04: 定樂共倶定定共倶定。修習捨共倶定。比丘。
T0026_.01.0544a05: 若修此定極善修者。比丘。當復更修觀内
T0026_.01.0544a06: 心如心。行極精勤立正念正智。善自御心
T0026_.01.0544a07: 令離慳貪意無憂慼。復觀外心如心。行
T0026_.01.0544a08: 極精勤立正念正智。善自御心令離慳貪
T0026_.01.0544a09: 意無憂慼。復觀内外心如心。行極精勤立
T0026_.01.0544a10: 正念正智。善自御心令離慳貪意無憂慼。
T0026_.01.0544a11: 比丘。如此之定去時來時當善修習。住時坐
T0026_.01.0544a12: 時臥時眠時＊寤時眠＊寤時。亦當修習。復次
T0026_.01.0544a13: 。亦當修習有覺有觀定無覺少觀定。修習無
T0026_.01.0544a14: 覺無觀定。亦當修習喜共倶定樂共
T0026_.01.0544a15: 倶定定共倶定。修習捨共倶定。比丘。若
T0026_.01.0544a16: 修此定極善修者。比丘。當復更修觀
T0026_.01.0544a17: 内法如法。行極精勤立正念正智。善自御心
T0026_.01.0544a18: 令離慳貪意無憂慼。復觀外法如法。行
T0026_.01.0544a19: 極精勤立正念正智。善自御心令離慳貪
T0026_.01.0544a20: 意無憂慼。復觀内外法如法。行極精勤立
T0026_.01.0544a21: 正念正智。善自御心令離慳貪意無憂慼。
T0026_.01.0544a22: 比丘。如此之定去時來時當善修習。住時
T0026_.01.0544a23: 坐時臥時眠時＊寤時眠＊寤時。亦當修習。復
T0026_.01.0544a24: 次亦當修習有覺有觀定無覺少觀定。修習
T0026_.01.0544a25: 無覺無觀定。亦當修習喜共倶定樂共倶
T0026_.01.0544a26: 定定共倶定。修習捨共倶定。比丘。若修此
T0026_.01.0544a27: 定極善修者。比丘。心當與慈倶遍滿一方
T0026_.01.0544a28: 成就遊。如是二三四方四維上下普周一切。
T0026_.01.0544a29: 心與慈倶無結無怨無恚無諍。極廣甚大無
T0026_.01.0544b01: 量善修。遍滿一切世間成就遊。如是悲喜
T0026_.01.0544b02: 心與捨倶無結無怨無恚無諍。極廣甚大無
T0026_.01.0544b03: 量善修。遍滿一切世間成就遊。比丘。若汝
T0026_.01.0544b04: 修習此定極善修者。若遊東方必得安樂
T0026_.01.0544b05: 無衆苦患。若遊南方西方北方者。必得安
T0026_.01.0544b06: 樂無衆苦患。比丘。若汝修習此定極善修
T0026_.01.0544b07: 者。我尚不説汝諸善法住。況説衰退。但當
T0026_.01.0544b08: 晝夜増長善法而不衰退。比丘。若汝修習
T0026_.01.0544b09: 此定極善修者。汝於二果必得其一。或於
T0026_.01.0544b10: 現世得究竟智。或復有餘得阿那含。於是
T0026_.01.0544b11: 彼比丘。聞佛所説善受善持。即從坐起稽
T0026_.01.0544b12: 首佛足繞三匝而去。受持佛教在遠離獨
T0026_.01.0544b13: 住。心無放逸修行精勤。因在遠離獨住。心
T0026_.01.0544b14: 無放逸修行精勤故。族姓子所爲。剃除鬚
T0026_.01.0544b15: 髮著袈裟衣。至信捨家無家學道者。唯無上
T0026_.01.0544b16: 梵行訖。於現法中自知自覺自作證成就遊。
T0026_.01.0544b17: 生已盡梵行已立。所作已辦盡不更受有盡知如
T0026_.01.0544b18: 眞。彼尊者知法已至得阿羅訶。佛説如是
T0026_.01.0544b19: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0544b20:

郁伽支羅經第五竟

千二百
六字

T0026_.01.0544b21:

(七七)

中阿含長壽王品娑雞帝三族姓子經

T0026_.01.0547a01:

娑雞帝三族姓子經第六竟

三千四
百六字

T0026_.01.0547a02:

中阿含經卷第十八

萬一百二
十七字

　第二小土

T0026_.01.0547a03: 城誦
T0026_.01.0547a04:
T0026_.01.0547a05:
T0026_.01.0547a06:
T0026_.01.0547a07: 中阿含經卷第十九
T0026_.01.0547a08: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0547a09:

(七八)

中阿含長壽王品梵天請佛經第七　

T0026_.01.0547a10: 第二小土城誦
T0026_.01.0547a11: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0547a12: 獨園。爾時有一梵天住梵天上。生如是邪
T0026_.01.0547a13: 見。此處有常此處有恒。此處長存此處是要
T0026_.01.0547a14: 此處不終法。此處出要。此出要更無出要過
T0026_.01.0547a15: 其上有勝有妙有最者。於是世尊以他心
T0026_.01.0547a16: 智。知彼梵天心之所念即入如其像定。
T0026_.01.0547a17: 以如其像定猶若力士屈申臂頃。於舍
T0026_.01.0547a18: 衞國勝林給孤獨園忽沒不現。往梵天上。
T0026_.01.0547a19: 時彼梵天見世尊來即請世尊。善來大仙
T0026_.01.0547a20: 人。此處有常此處＊有恒。此處長存此處是
T0026_.01.0547a21: 要。此處不終法。此處出要此出要更無出要
T0026_.01.0547a22: 過其上有勝有妙有最者。於是世尊告曰。
T0026_.01.0547a23: 梵天。汝無常稱説常。不恒稱説恒。不存稱
T0026_.01.0547a24: 説存。不要稱説要終法稱説不終法。非出
T0026_.01.0547a25: 要稱説出要此出要更無出要過其上。有勝
T0026_.01.0547a26: 有妙有最者。梵天。汝有是無明。梵天。汝
T0026_.01.0547a27: 有是無明。時魔波旬在彼衆中。於是魔波
T0026_.01.0547a28: 旬語世尊曰。比丘。莫違此梵天所説。莫
T0026_.01.0547a29: 逆此梵天所説。比丘。若汝違此梵天所説。
T0026_.01.0547b01: 逆此梵天所説者。是爲比丘猶如有人吉
T0026_.01.0547b02: 祥事來而排却之。比丘所説。亦復如是。是故
T0026_.01.0547b03: 比丘。我語汝莫違此梵天所説。莫逆此梵
T0026_.01.0547b04: 天所説。比丘。若汝違此梵天所説逆此梵
T0026_.01.0547b05: 天所説者。是爲比丘猶如有人從山上墮。
T0026_.01.0547b06: 雖以手足捫摸於空而無所得。比丘所
T0026_.01.0547b07: 説。亦復如是。是故比丘。我語汝莫違此梵
T0026_.01.0547b08: 天所説。莫逆此梵天所説。比丘。若汝違此
T0026_.01.0547b09: 梵天所説逆此梵天所説者。是爲比丘猶
T0026_.01.0547b10: 如有人從樹上墮。雖以手足捫摸枝葉。
T0026_.01.0547b11: 而無所得。比丘所説。亦復如是。是故比丘。
T0026_.01.0547b12: 我語汝莫違此梵天所説。莫逆此梵天所
T0026_.01.0547b13: 説。所以者何。此梵天梵福祐能化最尊。能作
T0026_.01.0547b14: 能造是父已有當有一切衆生皆從是生。此
T0026_.01.0547b15: 所知盡知所見盡見。大仙人。若有沙門梵志
T0026_.01.0547b16: 憎惡地毀呰地者。彼身壞命終必生餘
T0026_.01.0547b17: 下賤妓樂神中。如是水火風神天生主。憎惡
T0026_.01.0547b18: 梵天毀呰梵天者。彼身壞命終必生餘下
T0026_.01.0547b19: 賤妓樂神中。大仙人。若有沙門梵志愛樂
T0026_.01.0547b20: ＊地稱歎＊地者。彼身壞命終必生最上尊
T0026_.01.0547b21: 梵天中。如是水火風神天生主。愛樂梵天
T0026_.01.0547b22: 稱歎梵天者。彼身壞命終必生最上尊梵天
T0026_.01.0547b23: 中。大仙人。汝不見此梵天大眷屬坐如我
T0026_.01.0547b24: 輩耶。彼魔波旬非是梵天亦非梵天眷屬。
T0026_.01.0547b25: 然自稱説我是梵天。爾時世尊便作是念。此
T0026_.01.0547b26: 魔波旬非是梵天。亦非梵天眷屬。然自稱
T0026_.01.0547b27: 説我是梵天。若説有魔波旬者。此即是魔
T0026_.01.0547b28: 波旬。世尊知已告曰。魔波旬。汝非梵天亦
T0026_.01.0547b29: 非梵天眷屬。然汝自稱説我是梵天。若説
T0026_.01.0547c01: 有魔波旬者汝即是魔波旬。於是魔波旬而
T0026_.01.0547c02: 作是念。世尊知我善逝見我。知已愁憂即
T0026_.01.0547c03: 於彼處忽沒不現。時彼梵天至再三請世
T0026_.01.0547c04: 尊。善來大仙人。此處有常此處恒有。此處長
T0026_.01.0547c05: 存此處是要。此處不終法。此處出要。此出要
T0026_.01.0547c06: 更無出要過其上有勝有妙有最者。世尊。亦
T0026_.01.0547c07: 至再三告曰。梵天。汝無常稱説常。不恒稱説
T0026_.01.0547c08: 恒。不存稱説存。不要稱説要終法稱説不
T0026_.01.0547c09: 終法。非出要稱説出要此出要更無出要過
T0026_.01.0547c10: 其上有勝有妙有最者。梵天。汝有是無明。梵
T0026_.01.0547c11: 天。汝有是無明。於是梵天白世尊曰。大仙
T0026_.01.0547c12: 人。昔有沙門梵志壽命極長。存住極久。大仙
T0026_.01.0547c13: 人。汝壽至短不如彼沙門梵志一燕坐頃。所
T0026_.01.0547c14: 以者何。彼所知盡知所見盡見。若實有出要
T0026_.01.0547c15: 者。更無餘出要過其上有勝有妙有最者。
T0026_.01.0547c16: 若無有實出要者。更無餘出要過其上有
T0026_.01.0547c17: 勝有妙有最者。大仙人。汝於出要不出要想
T0026_.01.0547c18: 不出要出要想。如是汝不得出要便成大
T0026_.01.0547c19: 癡。所以者何。以無境界故。大仙人。若有沙
T0026_.01.0547c20: 門梵志愛樂＊地稱歎＊地者。彼爲我自在。
T0026_.01.0547c21: 爲隨我所欲。爲隨我所使。如是水火風神
T0026_.01.0547c22: 天生主。愛樂梵天稱歎梵天者。彼爲我自
T0026_.01.0547c23: 在。爲隨我所欲。爲隨我所使。大仙人。若汝
T0026_.01.0547c24: 愛樂＊地稱歎＊地者。汝。亦爲我自在。爲隨
T0026_.01.0547c25: 我所欲。爲隨我所使。如是水火風神天生
T0026_.01.0547c26: 主。愛樂梵天稱歎梵天者。汝。亦爲我自在。
T0026_.01.0547c27: 爲隨我所欲。爲隨我所使。於是世尊告曰。
T0026_.01.0547c28: 梵天如是梵天所説眞諦。若有沙門梵志愛
T0026_.01.0547c29: 樂＊地稱歎＊地者。彼爲汝自在爲隨汝所

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