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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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之力而能降伏。佛説如是。彼諸比丘聞佛
所説。歡喜奉行
轉輪王經第六竟六千三百
一十三字
中阿含經卷第十五八千七百
二十一字



中阿含經卷第十六
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(七一)中阿含王相應品蜱肆經第七 
二小土城誦
我聞如是。一時尊者鳩摩羅迦葉。遊拘薩
羅國與大比丘衆倶往詣斯和提住彼村
尸攝和林。爾時斯和提中有王名蜱肆。
極大豐樂資財無量。畜牧産業不可稱計。封
戸食邑種種具足。斯和提邑泉池草木一切
屬王。從拘薩羅王波斯匿之所封授。於是
斯和提梵志居士聞。有沙門名鳩摩羅迦
葉。遊拘薩羅國與大比丘衆倶。來至此斯
和提住彼村北尸攝和林。彼沙門鳩摩羅迦
葉。有大名稱周聞十方。鳩摩羅迦葉。才辯
無礙。所説微妙。彼是多聞阿羅訶也。若有
見此阿羅訶恭敬禮事者快得善利。我等
可往見彼沙門鳩摩羅迦葉。斯和提梵志居
士。各與等類相隨而行。從斯和提並共北出
至尸攝和林。是時蜱肆王在正殿上。遙見
斯和提梵志居士。各與等類相隨而行。從斯
和提並共北出至尸攝和林。蜱肆王見已告
侍人曰。此斯和提梵志居士。今日何故各與
等類相隨而行。從斯和提並共北出至尸攝
和林。侍人白曰。天王。彼斯和提梵志居士聞。
有沙門鳩摩羅迦葉。遊拘薩羅國與大比
丘衆倶。來至此斯和提住彼村北尸攝和
林。天王。彼沙門鳩摩羅迦葉。有大名稱周
聞十方。鳩摩羅迦葉。才辯無礙所説微妙。彼
是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶恭敬禮
事者快得善利。我等可往見彼沙門鳩摩
羅迦葉。天王。是故斯和提梵志居士。各與等
類相隨而行。從斯和提並共北出至尸攝和
林。蜱肆王聞已告侍人曰。汝往詣彼斯和
提梵志居士所而語之曰。蜱肆王告斯和提
梵志居士。諸賢可住。我與汝等。共往見彼
沙門鳩摩羅迦葉。汝等。愚癡勿爲彼所欺。
爲有後世有衆生生。我如是見如是説。
無有後世無衆生生。侍人受教即往詣彼
斯和提梵志居士所而語之曰。蜱肆王告斯
和提梵志居士。諸賢可住。我與汝等。共往
見彼沙門鳩摩羅迦葉。汝等。愚癡勿爲彼所
欺。爲有後世有衆生生。我如是見如是
説。無有後世無衆生生。斯和提梵志居士
聞此教已。答侍人曰。輒如來勅。侍人還啓
已宣王命。彼斯和提梵志居士住待天王。唯
願天王。宜知是時。時蜱肆王即勅御者。汝
速嚴駕。我今欲行。御者受教即速嚴駕訖。
還白王嚴駕已辦隨天王意。時蜱肆王即乘
車出往詣斯和提梵志居士所。與共行至尸
攝和林。時蜱肆王遙見尊者鳩摩羅迦葉。在
樹林間。即下車歩進往詣尊者鳩摩羅迦葉。
所。共相問訊。却坐一面問曰。迦葉。我今欲
問寧見聽耶。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。若
欲問者便可問之。我聞已當思。時蜱肆王
即便問曰。迦葉。我如是見如是説。無有後
世無衆生生。沙門鳩摩羅迦葉於意云何
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。我今問王隨所
解答。於王意云何。今此日月爲是今世爲
後世耶。蜱肆答曰。沙門鳩摩羅迦葉。雖作
是説。但我如是見如是説。無有後世無衆
生生。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。復更有惡
而過此耶。蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡。
迦葉。我有親親疾病困篤。我往彼所到已。
謂言。汝等。當知我如是見如是説。無有後
世無衆生生。親親。有沙門梵志如是見如
是説言。有後世有衆生生。我常不信彼之
所説。彼復作是語。若有男女作惡行不。精
進。事惰懈怠嫉妬慳貪。不舒手不庶幾極
著財物。彼因縁此身壞命終。必至惡處生
地獄中。若彼沙門梵志所説是眞實者汝等
是我親親。作惡行不精進*事惰懈怠嫉
妬慳貪。不舒手不庶幾。極著財物。若汝等
身壞命終必至惡處生地獄中者。可還語
我。蜱肆。彼地獄中如是如是苦。若當爾者
我便現見。彼聞我語受我教已。都無有來
語我言。蜱肆。彼地獄中如是如是苦。迦葉。
因此事故我作是念。無有後世無衆生
生。尊者鳩摩羅迦葉。告曰。蜱肆。我復問王
隨所解答。若有王人收縛罪者。送至王所
白曰。天王。此人有罪王當治之。王告彼曰。
汝等將去反縛兩手。令彼騎驢打破敗鼓
聲如驢鳴。遍宣令已。從城南門出坐高標
下斬斷其頭。彼受教已即反縛罪人。令其
騎驢打破敗鼓聲如驢鳴。遍宣令已。從城
南門出坐高標下欲斬其頭。此人臨死語
彼卒曰。汝且小住。我欲得見父母妻子奴
婢使人聽我暫去。於王意云何。彼卒寧當
放斯罪人聽暫去耶。蜱肆答曰不也。迦葉。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。王親親者亦復
如是。作惡行不精進*事惰懈怠。嫉妬慳
貪不舒手不庶幾。極著財物。彼因縁此身
壞命終。必至惡處生地獄中。地獄卒捉極
苦治時。彼語卒曰。諸地獄卒汝等小住莫
苦治我。我欲暫去詣蜱肆王告語之曰。彼
地獄中如是如是苦。令彼現見。於王意云
何。彼地獄卒寧當放王親親令暫來耶
蜱肆答曰。不也迦葉。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱
肆。汝應如是觀於後世。莫如肉眼之所見
也。蜱肆。若有沙門梵志。斷絶離欲趣向離
欲。斷絶離恚趣向離恚。斷絶離癡趣向離
癡。彼以清淨天眼出過於人。見此衆生死
時生時。好色惡色。或妙不妙。往來善處及不
善處。隨此衆生之所作業見其如眞。蜱肆
王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是説。但我
如是見如是説。無有後世無衆生生。尊者
鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復更有惡而過此
耶。蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡。迦葉。我
有親親疾病困篤。我往彼所到已謂言。汝
等當知我如是見如是説無有後世無衆
生生。親親有沙門梵志如是見如是説。言
有後世有衆生生。我常不信彼之所説。彼
復作是語。若有男女妙行精進精勤不懈。
無有嫉妬亦不慳貪。舒手庶幾開意放捨。
給諸孤窮常樂施與不著財物。彼因縁
此身壞命終。必昇善處乃生天上。若彼沙
門梵志所説是眞實者。汝等。是我親親。妙行
精進精勤不懈。無有嫉妬亦不慳貪。舒手
庶幾開意放捨。給諸孤窮常樂施與不著
財物若汝等身壞命終必昇善處生天上
者。可還語我。蜱肆。天上如是如是樂。若當
爾者我便現見。彼聞我語受我教已。都無
有來語我言。蜱肆。天上如是如是樂。迦
葉。因此事故我作是念。無有後世無衆
生生。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。聽我説
喩。慧者聞喩則解其義。蜱肆。猶村邑外有
都圊厠。深沒人頭糞滿其中。而有一人墮
沒厠底。若復有人爲慈愍彼。求義及饒益
求安隱快樂。便從厠上徐徐挽出。刮以竹
片拭以樹葉洗以暖湯。彼於後時淨澡浴
已。以香塗身昇正殿上。以五所欲而娯樂
之。於王意云何。彼人寧復憶念先厠。歡喜
稱譽復欲見耶。蜱肆答曰。不也迦葉。若更有
人憶念彼厠。歡喜稱譽而欲見者。便不愛
此人。況復自憶念先厠。歡喜稱譽復欲見者
是處不然。蜱肆。若王有親親妙行精進精
勤不懈。無有嫉妬亦不慳貪。舒手庶幾開
意放捨。給諸孤窮常樂施與不著財物。彼
因縁此身壞命終必昇善處乃生天上。生
天上已天五所欲而自娯樂。於王意云何。
彼天天子。寧當捨彼天五所欲。憶念於此
人間五欲。歡喜稱譽復欲見耶。蜱肆答曰。不
也迦葉。所以者何。人間五欲臭處不淨。甚可
増惡而不可向不可愛念麤澁不淨。迦
葉。比於人間五所欲者天欲爲最。最上最
好最妙最勝。若彼天天子捨天五欲而更憶
念人間五欲。歡喜稱譽復欲見者。是處不
然。蜱肆。汝應如是觀於後世。莫如肉眼之
所見也。蜱肆。若有沙門梵志。斷絶離欲趣
向離欲。斷絶離恚趣向離恚。斷絶離癡趣
向離癡。彼以清淨天眼出過於人。見此衆
生死時生時。好色惡色或妙不妙。往來善處
及不善處。隨此衆生之所作業見其如眞
蜱肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉雖作是説。但
我如是見如是説。無有後世無衆生生。尊
者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復更有惡而過是
耶。蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡。迦葉我
有親親疾病困篤。我往彼所到已謂言。汝
等。當知我如是見如是説。無有後世無
衆生生。親親有沙門梵志如是見如是説。
言有後世有衆生生。我常不信彼之所説。
彼復作是語。若有男女妙行精進精勤不
懈。無有嫉妬亦不慳貪。舒手庶幾開意放
捨給諸孤窮常樂施與不著財物。彼因縁
此身壞命終。必昇善處乃生天上。若彼沙
門梵志所説是眞實者。汝等。是我親親。妙行
精進精勤不懈。無有嫉妬亦不慳貪。舒手
庶幾開意放捨。給諸孤窮常樂施與。不著
財物。若汝等。身壞命終必昇善處生天上
者。可還語我。蜱肆。天上如是如是樂。若汝
天上而作是念。我若還歸當何所得。蜱肆王
家多有財物。吾當與汝。彼聞我語受我
教已。都無有來語我言。蜱肆。天上如是
如是樂。迦葉。因此事故我作是念。無有
後世無衆生生。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱
肆。天上壽長人間命短。若人間百歳。是三十
三天一日一夜。如是一日一夜。月三十日
年十二月。三十三天天壽千年。於王意云
何。若汝有親親妙行精進精勤不懈。無有嫉
妬亦不慳貪。舒手庶幾開意放捨。給諸孤
窮常樂施與不著財物。彼因縁此身壞命
終。必昇善處乃生天上。生天上已便作是
念。我等先當一日一夜。以天五欲而自娯
樂。或二三四。至六七日。以天五欲而自娯樂。
然後當往語蜱肆王。天上如是如是樂
令彼現見。於王意云何。汝竟當得爾所活
不。蜱肆問曰。迦葉。誰從後世來語。沙門鳩
摩羅迦葉。天上壽長人間命短。若人間百歳。
是三十三天一日一夜。如是一日一夜。月三
十日年十二月。三十三天*天壽千年。尊者鳩
摩羅迦葉告曰。蜱肆。聽我説喩。慧者聞喩
則解其義。蜱肆。猶如盲人。彼作是説。無黒
白色亦無見黒白色。無長短色亦無見長
短色。無近遠色亦無見近遠色。無麤細色
亦無見麤細色。何以故。我初不見不知。是
故無有色。彼盲如是説爲眞説耶。蜱肆答
曰。不也迦葉。所以者何。迦葉。有黒白色亦
有見黒白色。有長短色亦有見長短色。
有近遠色亦有見近遠色。有麤細色亦有
見麤細色。若盲作是説。我不見不知是故
無有色者。彼作是説爲不眞實。尊者鳩摩
羅迦葉告曰。蜱肆王亦如盲。若王作是説。
誰從後世來語。沙門鳩摩羅迦葉。天上壽長
人間命短。若人間百歳是三十三天一日一夜。
如是一日一夜。月三十日年十二月。三十三天
天壽千年。蜱肆王言。沙門鳩摩羅迦葉。大爲
不可。不應作是説。所以者何。沙門鳩摩羅
迦葉。精進比我如盲。迦葉。若知我知我親
親。妙行精進精勤不懈。無有嫉妬亦不慳
貪。舒手庶幾開意放捨。給諸孤窮常樂施
與不著財物。彼因縁此身壞命終。必昇善
處生天上者。迦葉。我今便應即行布施修
諸福業奉齋守戒已。以刀自殺或服毒藥。
或投坑井或自縊死。沙門鳩摩羅迦葉精
進不應比我如彼盲人。尊者鳩摩羅迦葉
告曰。蜱肆。復聽我説喩。慧者聞喩則解其
義。蜱肆。猶如梵志有年少婦方始懷妊。又
前婦者已有一男而彼梵志於其中間忽便
命終。命終之後。彼前婦兒語小母曰。小母
當知今此家中所有財物盡應屬我。不復
見應可與分者。小母報曰。我今懷妊若生
男者。汝應與分。若生女者物盡屬汝。彼前
婦兒復更再三語小母曰。今此家中所有財
物盡應屬我。不復見應可與分者。小母亦
復再三報曰。我今懷妊若生男者。汝應與
分。若生女者物盡屬汝。於是小母愚癡不
達。不善曉解無有智慧。欲求存命而反自
害。即入室中便取利刀自決其腹。看爲
是男爲是女耶。彼愚癡不達。不善曉解無
有智慧。欲求存命而反自害及腹中子。當
知蜱肆。亦復如是愚癡不達。不善曉解無
有智慧。欲求存命反作是念。迦葉。若知
我知我親親妙行精進精勤不懈。無有嫉
妬亦不慳貪。舒手庶幾開意放捨。給諸孤
窮常樂施與不著財物。彼因縁此身壞命
終。必昇善處生天上者。我今便應即行布
施修諸福業奉齋守戒已。以刀自殺或服
毒藥。或投坑井或自縊死。沙門鳩摩羅迦
葉。精進不應比我如彼盲人。蜱肆。若精進
人長壽者便得大福。若得大福者便得生
天長壽。蜱肆。汝應如是觀於後世。莫如肉
眼之所見也。蜱肆。若有沙門梵志。斷絶離
欲趣向離欲。斷絶離恚趣向離恚。斷絶離
癡趣向離癡。彼以清淨天眼出過於人。見
此衆生死時生時。好色惡色或妙不妙。往來
善處及不善處。隨此衆生之所作業見其如
眞。蜱肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是説。
但我如是見如是説。無有後世無衆生生。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復更有惡而過
此耶。蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡。迦葉。
我有親親疾病困篤。我往彼所慰勞看彼。
彼亦慰勞視我。彼若命終我復詣彼慰勞看
彼。彼亦不復慰勞視我。我亦不復慰勞看
彼。迦葉。以此事故我作是念無衆生生。尊
者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復聽我説喩。慧
者聞喩則解其義。蜱肆。猶如有人善能吹
螺。若彼方土未曾聞螺聲。便往彼方。於夜
闇中昇高山上盡力吹螺。彼衆多人未曾
聞螺聲。聞已便念。此爲何聲。如是極妙爲
甚奇特實可愛樂。好可觀聽令心歡悦。時
彼衆人便共往詣善吹螺人所。到已問曰。此
是何聲。如是極妙爲甚奇特。實可愛樂。好
可觀聽。令心歡悦。善吹螺人以螺投地。語
衆人曰。諸君。當知即此螺聲。於是衆人以
足蹴螺而作是語。螺可出聲螺可出聲。
寂無音響。善吹螺人便作是念。今此衆人
愚癡不達。不善曉解無有智慧。所以者何。
乃從無知之物欲求音聲。是時善吹螺人
還取彼螺以水淨洗。便擧向口盡力吹之。
時彼衆人聞已作是念。螺甚奇妙。所以者何。
謂因手因水因口。風吹便生好聲周滿四
方。如是蜱肆。若人活命存者則能言語共相
慰勞。若其命終便不能言共相慰勞。蜱肆。
應如是觀衆生生。莫如肉眼之所見也。
蜱肆若有沙門梵志。斷絶離欲趣向離欲。
斷絶離恚趣向離恚。斷絶離癡趣向離癡。
彼以清淨天眼出過於人。見此衆生死時生
時好色惡色或妙不妙。往來善處及不善處。
隨此衆生之所作業見其如眞。蜱肆王復
言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是説。但我如是
見如是説無衆生生。尊者鳩摩羅迦葉告曰。
蜱肆。復更有惡而過此耶。蜱肆答曰。如是
迦葉。復更有惡。迦葉。我有右伺收捕罪
人送詣我所到已白曰。天王。此人有罪願
王治之。我語彼曰。取此罪人可生稱之生
稱之已還下著地。以繩絞殺。殺已復稱。我
欲得知此人爲何時極輕柔軟色悦澤好
爲死時耶爲活時耶。彼受我教取此罪
人。活稱之已還下著地。以繩絞殺。殺已復
稱。彼罪人活時極輕柔軟色悦澤好。彼人
死已皮轉厚重。堅不柔軟色不悦澤。迦葉。
因此事故我作是念。無衆生生。尊者鳩摩
羅迦葉告曰。蜱肆。復聽我説喩。慧者聞喩
則解其義。蜱肆。猶如鐵丸或鐵犁鑱竟日
火燒。彼當爾時極輕柔軟色悦*澤好。若火
滅已漸漸就冷轉凝厚重。堅不柔軟色不
悦*澤。如是蜱肆。若人活時身體極輕柔軟
色悦*澤好。若彼死已便轉厚重。堅不柔軟
色不悦*澤。蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫
如肉眼之所見也。蜱肆。若有沙門梵志。斷
絶離欲趣向離欲。斷絶離恚趣向離恚。斷
絶離癡趣向離癡。彼以清淨天眼出過於
人。見衆生死時。生時好色惡色或妙不妙。
往來善處及不善處。隨此衆生之所作業見
其如眞。蜱肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作
是説。但我如是見如是説無衆生生。尊者
鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復更有惡而過此耶。
蜱肆答曰。如是迦葉。復更有惡迦葉。我有*
右伺收捕罪人送詣我所。到已白曰。天王。
此人有罪願王治之。我語彼曰。取此罪人
倒著鐵釜中或著銅釜中。密蓋其口於下
燃火。下燃火已觀視衆生入時出時往來周
旋。彼受我教取此罪人。倒著鐵釜中或著
銅釜中。密蓋其口於下燃火。下燃火已觀
視衆生入時出時往來周旋。迦葉。我作如是
方便不見衆生生。迦葉。因此事故我作是
念。無衆生生。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。
我今問汝隨所解答。於意云何。若汝食好
極美上饌晝寢於床。汝頗曾憶於夢中見
園觀浴池林木華果清泉長流。極意遊戲周
旋往來耶。蜱肆答曰。曾憶有之。迦葉。復問。
若汝食好極美上饌晝寢於床。爾時頗有
直侍人不。答曰。有也。迦葉。復問。若汝食好
極美上饌晝寢於床。當爾之時左右直侍。
頗有見汝出入周旋往來時耶。蜱肆答曰。
正使異人亦不能見。況復左右直侍人耶。
蜱肆。汝應如是觀衆生生。莫如肉眼之所
見也。蜱肆。若有沙門梵志。斷絶離欲趣向
離欲。斷絶離恚趣向離恚。斷絶離癡趣向
離癡。彼以清淨天眼出過於人。見此衆生
死時生時。好色惡色或妙不妙。往來善處及
不善處。隨此衆生之所作業見其如眞。蜱
肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是説。但我
如是見如是説。無衆生生。尊者鳩摩羅迦
葉告曰。蜱肆。復更有惡而過此耶。蜱肆答
曰。如是迦葉。復更有惡。迦葉。我有*右伺。
收捕罪人送詣我所。到已白曰。天王。此人
有罪願王治之。我語彼曰。取此罪人剥皮
剔肉。截筋破骨乃至於髓求衆生生。彼
受我教取此罪人剥皮剔肉。截筋破骨
乃至於髓求衆生生。迦葉。我作如是方便
求衆生生。而竟不見衆生生。迦葉。因此
事故我作是念。無衆生生。尊者鳩摩羅迦
葉告曰。蜱肆。復聽我説喩。慧者聞喩則解
其義。蜱肆。猶如事火編髮梵志居近道邊。
去彼不遠有商人宿。時諸商人過夜平旦
匆匆發去。忘一小兒。於是事火編髮梵志。
早起案行商人宿處。見一小兒獨住失主。
見已念曰。今此小兒無所依怙。我不養者
必死無疑。便抱持去還至本處而養長之。
此兒轉大諸根成就。爾時事火編髮梵志。彼
於人間有小事縁。於是事火編髮梵志勅
年少曰。我有小事暫出人間。汝當種火愼
莫令滅。若火滅者。汝可取此火鑚求之。
爾時事火編髮梵志善教勅已即至人間。於
後年少便出遊戲火遂滅盡。彼還求火即取
火鑚以用打地而作是語火出火出。火竟
不出。復於石上加力打之。火出火出。火亦
不出。火既不出便破火鑚十片百片。棄去
坐地愁惱而言。不能得火當如之何。是時
事火編髮梵志彼於人間所作已訖。還歸本
處到已問曰。年少汝不遊戲隨視種火。不
令滅耶。年少白曰。尊者我出遊戲火後遂
滅。我還求火即取火鑚以用打地而作是
語火出火出。火竟不出。復於石上加力打
之火出火出。火亦不出。火既不出便破火
鑚十片百片。棄去坐地。尊者。我如是求。不
能得火當如之何。爾時事火編髮梵志便
作是念。今此年少甚癡不達。不善曉解無
有智慧。所以者何。從無知火鑚作如是
意求索火耶。於是事火編髮梵志取燥火
鑚火母。著地而以鑚之。即便火出轉轉熾
盛。語年少曰。年少求火法應如是。不應
如汝愚癡不達無有智慧。從無知火鑚
作如是意求索於火。當知蜱肆。亦復如
是。愚癡不達不善曉解。無有智慧。於無知
死肉乃至骨髓求衆生生。蜱肆。汝應如是
觀衆生生。莫如肉眼之所見也。蜱肆。若有
沙門梵志。斷絶離欲。趣向離欲。斷絶離恚。
趣向離恚。斷絶離癡趣向離癡。彼以清淨
天眼出過於人。見此衆生死時生時。好色惡
色或妙不妙。往來善處及不善處。隨此衆生
之所作業。見其如眞。蜱肆王復言。沙門鳩摩
羅迦葉。雖作是説。但我此見欲取恚取怖取
癡取終不能捨。所以者何。若有他國異人
聞之便作是説。蜱肆王有見長夜受持。彼
爲沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。迦
葉。是故我此見欲取恚取怖取癡取終不能
捨。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。聽我説喩。
慧者聞喩則解其義。蜱肆。猶如朋友二人
捨家治生。彼行道時初見有麻甚多無主。
一人見已便語伴曰。汝當知之。今此有麻
甚多無主。我欲與汝共取。自重而擔還歸
可得資用。便取重擔。彼於道路復見多有
劫貝紗縷及劫貝衣甚多無主。復見多銀
亦無有主。一人見已便棄麻擔取銀自重。
復於道路見多金聚而無有主。時擔銀人
語擔麻者。汝今當知。此金極多而無有主。
汝可捨麻我捨銀擔。我欲與汝共取此金。
重擔而歸可得供用。彼擔麻者語擔銀人。
我此麻擔已好裝治縛束已堅。從遠擔來我
不能捨。汝且自知勿憂我也。於是擔銀人
強奪麻擔。撲著於地而&MT01419;壞之。彼擔麻者
語擔銀人。汝已如是*&MT01419;壞我擔。我此麻擔
縛束已堅所來處遠。我要自欲擔此麻歸終
不捨之。汝且自知勿憂我也。彼擔銀人即
捨銀擔。便自取金重擔而還。擔金人歸。父
母遙見擔金來歸。見已嘆曰。善來賢子。快來
賢子。汝因是金快得生活。供養父母供給
妻子奴婢使人。復可布施沙門梵志作福
昇上。善果善報生天長壽。彼擔麻者還歸其
家。父母遙見擔麻來歸。見已罵曰。汝罪人
來。無徳人來。汝因此麻不得生活供養父
母供給妻子奴婢使人又亦不得布施沙
門及諸梵志作福。昇上善果善報生天長壽。
當知蜱肆。亦復如是若汝此見欲取恚取
怖取癡取終不捨者。汝便當受無量之惡。
亦爲衆人之所*増惡。蜱肆王復言。沙門鳩
摩羅迦葉。雖作是説。但我此見欲取恚取怖
取癡取終不能捨。所以者何。若有他國異
人聞之便作是説。蜱肆王有見長夜受持。
彼爲沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。
迦葉。是故我此見欲取恚取怖取癡取終不
能捨。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復聽我
説喩。慧者聞喩則解其義。蜱肆。猶如商人
與其大衆。有千乘車行飢儉道。此大衆中
而有兩主。彼作是念。我等何因得脱此難。
復作是念。我此大衆應分爲兩部部各五
百。彼商人衆便分爲兩部部各五百。於是
一商人主將五百乘至飢儉道。彼商人主
常在前導。見有一人從傍道來。衣服盡濕
身黒頭黄兩眼極赤。著蘅華鬘而乘驢車
泥著兩&T051301;。彼商人主見便問曰。飢儉道中有
天雨不。彼有新水樵及草耶。彼人答曰。
飢儉道中天降大雨。極有新水乃饒樵草。
諸賢。汝等。可捨故水樵草莫令乘乏。汝
等不久當得新水及好樵草。彼商人主聞已
即還。詣諸商人而告之曰。我在前行。見
有一人從傍道來。衣服盡濕身黒頭黄兩
眼極赤。著蘅華鬘而乘驢車泥著兩&T051301;。我
問彼曰。飢儉道中有天雨不。彼有新水樵
及草耶。彼答我曰。飢儉道中天*降大雨。極
有新水乃饒樵草。諸賢。汝等。可捨故水樵
草莫令乘乏。汝等。不久當得新水及好
樵草。諸商人。我等可捨故水樵草。如是不
久當得新水樵草莫令乘*乏。彼商人等即
便棄捨故水樵草。一日行道不得新水樵
草。二日三日。乃至七日行道。猶故不
得新水樵草。過七日已爲食人鬼之所殺
害。第二商人主便作是念。前商人主已過嶮
難。我等今當以何方便復得脱難。第二商
人主作是念已。與五百車即便倶進至飢
儉道。第二商人主自在前導。見有一人從
傍道來。衣服盡濕身黒頭黄兩眼極赤。著蘅
華鬘而乘驢車泥著兩&T051301;。第二商人主見
便問曰。飢儉道中有天雨不。彼有新水樵
及草耶。彼人答曰。飢儉道中天降大雨。極
有新水乃饒樵草。諸賢。汝等。可捨故水樵
草莫令乘*乏。汝等。不久當得新水及好
樵草。第二商人主聞已即還。詣諸商人而
告之曰。我在前行見有一人從傍道來。衣
服盡濕身黒頭黄兩眼極赤。著蘅華鬘而乘
驢車泥著兩&T051301;。我問彼曰。飢儉道中有天
雨不。彼有新水樵及草耶。彼答我曰。飢儉
道中天適大雨。極有新水乃饒樵草。諸賢。
汝等。可捨故水樵草莫令乘*乏。汝等。不
久當得新水及好樵草諸商人。我等未可
捨故水樵草。若得新水樵草。然後當棄。彼
不捨故水樵草。一日行道不得新水樵草。
二日三日乃至七日行道。猶故不得新水樵
草。第二商人主在前行時見前第一商人主
及諸商人。爲食人鬼之所殺害。第二商人
主見已語諸商人。汝等。看前商人主愚癡
不達。不善曉解無有智慧。既自殺身復
殺諸人。汝等商人。若欲取前諸商人物自
恣取之。當知蜱肆。亦復如是若汝此見
欲取恚取怖取癡取終不捨者。汝便當受無
量之惡亦爲衆人之所憎惡。猶前第一商
人之主及諸商人。蜱肆王復言。沙門鳩摩羅
迦葉。雖作是説。但我此見欲取恚取怖取癡
取終不能捨。所以者何。若有他國異人聞
之便作是説。蜱肆王有見長夜受持。彼爲
沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。迦葉。
是故我此見欲取恚取怖取癡取終不能捨。
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。復聽我説喩。
慧者聞喩則解其義。蜱肆。猶如二人許戲
&T065164;。第一戲者並竊食之。食一二三或至
衆多。第二戲者便作是念。共此人戲數數
欺我而偸&T065164;食。或一二三或至衆多。見如
是已語彼伴曰。我今欲息後當更戲。於是
第二戲者離於彼處。便以毒藥用塗其&T065164;
塗已即還語其伴曰。可來共戲即來共戲。
第一戲者復竊&T065164;食。或一二三或至衆多。既
&T065164;已即便戴眼吐沫欲死。於是第二戲者
向第一戲人即説頌曰
    此&T065164;毒藥塗 汝貪食不覺
    坐爲&T065164;欺我 後必致苦患
當知蜱肆。亦復如是。若汝此見欲取恚取怖
取癡取終不捨者汝便當受無量之惡亦爲
衆人之所憎惡。猶如戲人爲&T065164;欺他還自
得殃。蜱肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是
説。但我此見欲取恚取怖取癡取終不能捨。
所以者何。若有他國異人聞之便作是説。
蜱肆王有見長夜受持。彼爲沙門鳩摩羅迦
葉。之所降伏所治斷捨。迦葉。是故我此見欲
取恚取怖取癡取終不能捨。尊者鳩摩羅迦
葉告曰。蜱肆復聽我説喩。慧者聞喩則解
其義。蜱肆猶養猪人彼行路時見有熇糞
甚多無主。便作是念。此糞可以養飽多猪。
我寧可取自重而去。即取負去。彼於中道
遇天大雨。糞液流漫。澆汚其身。故負持去
終不棄捨。彼則自受無量之惡亦爲衆人
之所憎惡。當知蜱肆。亦復如是。若汝此見
欲取恚取怖取癡取終不捨者。汝便當受無
量之惡亦爲衆人之所憎惡。猶養猪人。蜱
肆王復言。沙門鳩摩羅迦葉。雖作是説。但我
此見欲取恚取怖取癡取終不能捨。所以者
何。若有他國異人聞之便作是説。蜱肆王
有見長夜受持。彼爲沙門鳩摩羅迦葉。之所
降伏所治斷捨。迦葉。是故我此見欲取恚取
怖取癡取終不能捨。尊者鳩摩羅迦葉告曰。
蜱肆。復聽我説最後譬喩。若汝知者善。若
不知者我不復説法。蜱肆。猶如大猪爲五
百猪王行嶮難道。彼於中路遇見一虎。
猪見虎已便作是念。若與鬪者虎必殺我。
若畏走者然諸親族便輕慢我。不知今當
以何方便得脱此難。作是念已而語虎
曰。若欲鬪者便可共鬪。若不爾者借我道
過。彼虎聞已便語猪曰。聽汝共鬪不借汝
道。猪復語曰。虎。汝小住待我被著祖父時
鎧還當共戰。彼虎聞已而作是念。彼非我
敵況祖父鎧耶。便語猪曰。隨汝所欲。猪即
還至本厠處所。婉轉糞中。塗身至眼已。
便往至虎所語曰。汝欲鬪者便可共鬪。若
不爾者借我道過。虎見猪已復作是念。我
常不食雜小蟲者以惜牙故。況復當近此
臭猪耶。虎念是已便語猪曰。我借汝道不
與汝鬪。猪得過已則還向虎而説頌曰
    虎汝有四足 我亦有四足
    汝來共我鬪 何意怖而走
時虎聞已亦復説頌。而答猪曰
    汝毛竪森森 諸畜中下極
    猪汝可速去 糞臭不可堪
時猪自誇復説頌曰
    摩竭鴦二國 聞我共汝鬪
    汝來共我戰 何以怖而走
虎聞此已復説頌
    擧身毛皆汚 猪汝臭熏我
    汝鬪欲求勝 我今與汝勝
尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。我亦如是。若汝
此見欲取恚取怖取癡取終不捨者。汝便自
受無量之惡亦爲衆人之所憎惡。猶如彼
虎與猪勝也。蜱肆王聞已白曰。尊者初説
日月喩時我聞即解歡喜奉受。然我欲從
尊者鳩摩羅迦葉。求上復上妙智所説。是故
我向問復問耳。我今自歸尊者鳩摩羅迦
葉。尊者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。汝莫歸我。
我所歸佛汝亦應歸。蜱肆王白曰。尊者。我
今自歸佛法及比丘衆。願尊者鳩摩羅迦
葉。爲佛受我爲優婆塞。從今日始終身自
歸乃至命盡。尊者鳩摩羅迦葉。我從今日始
行布施修福。尊者鳩摩羅迦葉。問曰。蜱肆。
汝欲行施修福。施與幾人能至幾時蜱肆
王白曰。布施百人或至千人。一日二日。或
至七日。尊者鳩摩羅迦葉告曰。若王行施修
福。布施百人或至千人。一日二日或至七
日者。諸方沙門梵志盡聞。蜱肆王有見長夜
受持。彼爲沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治
斷捨。諸方聞已盡當遠來。七日之中不及
王施。若不得食王信施者王便無福。不得
長夜受其安樂。蜱肆王。猶如種子不碎不
壞不剖不坼。非風非日非水中傷。秋時
好藏。若彼居士深耕良田。極治地已隨時
下種。然雨澤不適者。於蜱肆意云何。彼種
可得生増長不。答曰。不也。尊者鳩摩羅迦
葉告曰。蜱肆。汝亦如是。若行施修福布施
百人或至千人。一日二日或至七日者。諸
方沙門梵志盡聞。蜱肆王有見長夜受持。彼
爲沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。諸
方聞已盡當遠來。七日之中不及王施。若
不得食王信施者王便無福。不得長夜
受其安樂。蜱肆王復問曰。尊者我當云何
尊者鳩摩羅迦葉。答曰。蜱肆。汝當行施修
福常供長齋。若蜱肆王行施修福常供長
齋者。諸方沙門梵志聞。蜱肆王有見長夜
受持。彼爲沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治
斷捨。諸方聞已盡當遠來。彼皆可得及王
信施。王便有福而得長夜受其安樂。蜱肆。
猶如種子不碎不壞不剖不*坼。非風非
日非水中傷秋時好藏。若彼居士深耕良
田。極治地已隨時下種雨澤適者。於蜱肆
意云何。彼種可得生増長不。答曰。生也。尊
者鳩摩羅迦葉告曰。蜱肆。汝亦如是。若當
行施修福常供長齋者。諸方沙門梵志聞。
蜱肆王有見長夜受持。彼爲沙門鳩摩羅迦
葉。之所降伏所治斷捨。諸方聞已盡當遠來。
彼皆可得及王信施。王便有福而得長夜
受其安樂。於是蜱肆王白曰。尊者。我從今
始行施修福常供長齋。爾時尊者鳩摩羅迦
葉。爲蜱肆王及斯和提梵志居士説法。勸
發渇仰成就歡喜。無量方便爲彼説法。勸
發渇仰成就歡喜已默然而住。於是蜱肆
王及斯和提梵志居士。尊者鳩摩羅迦葉。爲
其説法。勸發渇仰成就歡喜已即從
起。稽首尊者鳩摩羅迦葉足繞三匝而

彼蜱肆王雖行施修福。然極惡麤弊豆羹菜
茹唯一片薑。又復施以麤弊布衣。時監廚者
優多羅。彼行施修福時。爲蜱肆王囑
語上座咒願。此施若有福報者。莫令蜱肆
王今世後世受。蜱肆王聞優多羅行施修福
時。常爲囑上座咒願。此施若有福報者。
莫令蜱肆王今世後世受。聞已即呼問曰。優
多羅。汝實行施修福時。爲我囑上座咒願。
此施若有福報者。莫令蜱肆王今世後世
受。爲如是耶。優多羅白曰。實爾天王。所以
者何。天王雖行施修福。然極惡麤弊。豆羹
菜茹唯一片薑。天王。此食尚不可以手觸。
況復自食耶。天王。施以麤弊布衣。天王。此
衣尚不可以脚躡。況復自著耶。我敬天
王。不重所施。是故天王我不願此弊布施
報令王受也。蜱肆王聞已告曰。優多羅。汝
從今始如我所食當以飯食如我著衣當
以布施。於是優多羅從是已後如王所食
便以飯食。如王所衣便以布施。爾時優多羅
因爲蜱肆王監行布施故。身壞命終生
王天中。彼蜱肆王以不至心行布施故。身
壞命終生榵樹林空宮殿中尊者&T024975;
帝。數往遊行彼*榵樹林空宮殿中。尊者橋
&T024975;鉢帝遙見蜱肆王即便問曰。汝是誰耶。蜱
肆王答曰。尊者橋&T024975;鉢帝。頗聞閻浮洲中有
和提王名蜱肆耶。尊者橋&T024975;鉢帝答曰。
我聞閻浮洲中斯*和提有王名蜱肆。蜱肆
王白曰。尊者橋&T024975;鉢帝。我即是也。本名蜱肆
王。尊者橋&T024975;鉢帝復問曰。蜱肆王如是見
如是説。無有後世無衆生生。彼何由生此
依四王天小*榵樹林空宮殿中。蜱肆王白
曰。尊者橋&T024975;鉢帝。我本實有是見。然爲尊
者沙門鳩摩羅迦葉。之所降伏所治斷捨。若
尊者橋&T024975;鉢帝還下閻浮洲者。願遍告語閻
浮洲人。若行施修福時。當至心與自手與。
自往與至信與。知有業有業報與。所以者
何。莫令以是受布施報如斯*和提蜱肆王
也。蜱肆王者是布施主。以不至心行施與
故。生依四王天小*榵樹林空宮殿中。爾時
尊者橋&T024975;鉢帝默然而受。於是尊者橋&T024975;
帝。有時來下至閻浮洲。則遍告諸閻浮洲
人。至心施與自手與。自往與至信與。知有
業有業報與。所以者何。莫令以是受布
施報如斯*和提蜱肆王也。蜱肆王者是布
施主。以不至心行施與故。生依四王天小
*榵樹林空宮殿中尊者鳩摩羅迦葉所説如
是。蜱肆王斯*和提梵志居士及諸比丘。聞尊
者鳩摩羅迦葉。所説。歡喜奉行
蜱肆王經第七竟萬三百六
十七字
中阿含經卷第十六萬三百六
十七字
中阿含王相應品第一竟三萬五千六
百二十一字
 第二
小土城誦



中阿含經卷第十七
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
中阿含長壽王品第二有十五經第
二小土城誦
    長壽・天・八念 淨不移動道
    郁伽支羅説 娑雞三族姓
    梵天迎請佛 勝天・*伽絺那
    念身・支離彌 上尊長老眠
    無刺及眞人 説處最在後
(七二)中阿含長壽王品長壽王本起經第一
我聞如是。一時佛遊拘舍彌。在瞿師羅
園。爾時拘舍彌諸比丘數共鬪諍。於是世尊
告拘舍彌諸比丘曰。比丘。汝等。莫共鬪諍。
所以者何。
    若以諍止諍 至竟不見止
    唯忍能止諍 是法可尊貴
所以者何。昔過去時有拘娑羅國王名曰長
壽。復有加赦國王名梵摩達哆。彼二國王常
共戰諍。於是加赦國王梵摩達哆興四種
軍象軍馬軍車軍歩軍。興四種軍已加赦國
王梵摩達哆自引軍往。欲與拘娑羅國王長
壽共戰。拘娑羅國王長壽聞加赦國王梵摩
達哆興四種軍象軍馬軍車軍歩軍。興四
種軍已來與我戰。拘娑羅國王長壽聞已。亦
興四種軍象軍馬軍車軍歩軍。興四種軍已
拘娑羅國王長壽自引軍出往至界上列陣
共戰即摧破之。於是拘娑羅國王長壽盡奪
取彼梵摩達哆四種軍。象軍馬軍車軍歩軍。
乃復生擒加赦國王梵摩達哆身。得已即放
而語彼曰。汝窮厄人。今原赦汝。後莫復作。
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