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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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T0026_.01.0433a01: 中阿含經卷第二七千九百
三十四字
T0026_.01.0433a02: 中阿含七法品第一竟一萬六千
四十三字
 初一日
T0026_.01.0433a03:
T0026_.01.0433a04:
T0026_.01.0433a05:
T0026_.01.0433a06:
T0026_.01.0433a07: 中阿含經卷第三
T0026_.01.0433a08:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0433a09: 業相應品第二有十
 初一日誦
T0026_.01.0433a10:     鹽喩和破度 羅云思伽藍
T0026_.01.0433a11:     伽彌尼師子 尼乾波羅牢
T0026_.01.0433a12: (一一)中阿含業相應品鹽喩經第一
T0026_.01.0433a13: 我聞如是。一時佛遊舍衛國。在勝林給孤
T0026_.01.0433a14: 獨園。爾時世尊告諸比丘。隨人所作業。則
T0026_.01.0433a15: 受其報。如是。不行梵行不得盡苦。若作
T0026_.01.0433a16: 是説。隨人所作業則受其報。如是修行梵
T0026_.01.0433a17: 行便得盡苦。所以者何。若使有人作不善
T0026_.01.0433a18: 業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善
T0026_.01.0433a19: 業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身
T0026_.01.0433a20: 不修戒不修心不修慧。壽命甚短。是謂
T0026_.01.0433a21: 有人作不善業。必受苦果地獄之報。猶如
T0026_.01.0433a22: 有人以一兩鹽投少水中。欲令水鹹不可
T0026_.01.0433a23: 得飮。於意云何。此一兩鹽能令少水鹹
T0026_.01.0433a24: 飮耶。答曰。如是世尊。所以者何。鹽多水少。
T0026_.01.0433a25: 是故能令鹹不可飮。如是。有人作不善業。
T0026_.01.0433a26: 必受苦果地獄之報。云何有人作不善業。
T0026_.01.0433a27: 必受苦果地獄之報。謂有一人不修身不
T0026_.01.0433a28: 修戒不修心不修慧壽命甚短。是謂有
T0026_.01.0433a29: 人作不善業。必受苦果地獄之報。復次有
T0026_.01.0433b01: 人作不善業。必受苦果現法之報。云何有
T0026_.01.0433b02: 人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一
T0026_.01.0433b03: 人修身修戒修心修慧。壽命極長。是謂有
T0026_.01.0433b04: 人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有
T0026_.01.0433b05: 人以一兩鹽投恒水中。欲令水鹹不可
T0026_.01.0433b06: 得飮。於意云何。此一兩鹽能令恒水鹹
T0026_.01.0433b07: 飮耶。答曰。不也世尊。所以者何。恒水甚多
T0026_.01.0433b08: 一兩鹽少。是故不能令鹹叵飮。如是有人
T0026_.01.0433b09: 作不善業。必受苦果現法之報。云何有人
T0026_.01.0433b10: 作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人
T0026_.01.0433b11: 修身修戒修心修慧壽命極長。是謂有人
T0026_.01.0433b12: 作不善業。必受苦果現法之報。復次有人
T0026_.01.0433b13: 作不善業。必受苦果地獄之報。云何有人
T0026_.01.0433b14: 作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人
T0026_.01.0433b15: 不修身不修戒不修心不修慧。壽命甚
T0026_.01.0433b16: 短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之
T0026_.01.0433b17: 報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他
T0026_.01.0433b18: 羊。謂奪羊者。或王王臣極有威勢。彼羊主
T0026_.01.0433b19: 者貧賤無力。彼以無力故便種種承望。叉手
T0026_.01.0433b20: 求索而作是説。尊者可見還羊。若見與
T0026_.01.0433b21: 直。是謂有人奪取他羊。如是有人作不善
T0026_.01.0433b22: 業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善
T0026_.01.0433b23: 業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身
T0026_.01.0433b24: 不修戒不修心不修慧。壽命甚短。是謂有
T0026_.01.0433b25: 人作不善業。必受苦果地獄之報。復次有
T0026_.01.0433b26: 人作不善業。必受苦果現法之報。云何有
T0026_.01.0433b27: 人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一
T0026_.01.0433b28: 人修身修戒修心修慧。壽命極長。是謂有
T0026_.01.0433b29: 人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有
T0026_.01.0433c01: 人雖竊他羊主還奪取。云何有人雖竊他
T0026_.01.0433c02: 羊主還奪取。謂竊羊者貧賤無勢。彼羊主者
T0026_.01.0433c03: 或王王臣極有威力。以有力故收縛竊者。
T0026_.01.0433c04: 還奪取羊。是謂有人雖竊他羊主還奪取。
T0026_.01.0433c05: 如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c06: 云何有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c07: 謂有一人修身修戒修心修慧。壽命極長。
T0026_.01.0433c08: 是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c09: 復次有人作不善業。必受苦果地獄之報。
T0026_.01.0433c10: 云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。
T0026_.01.0433c11: 謂有一人不修身不修戒不修心不修
T0026_.01.0433c12: 慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦
T0026_.01.0433c13: 果地獄之報。猶如有人負他五錢。爲主所
T0026_.01.0433c14: 縛。乃至一錢亦爲主所縛。云何有人負他
T0026_.01.0433c15: 五錢。爲主所縛。乃至一錢亦爲主所縛。
T0026_.01.0433c16: 謂負債人貧無力勢。彼貧無力故負他五錢
T0026_.01.0433c17: 爲主所縛。乃至一錢亦爲主所縛。是謂有
T0026_.01.0433c18: 人負他五錢爲主所縛。乃至一錢亦爲主
T0026_.01.0433c19: 所縛。如是有人作不善業。必受苦果地獄
T0026_.01.0433c20: 之報。云何有人作不善業。必受苦果地獄
T0026_.01.0433c21: 之報。謂有一人不修身不修戒不修心不
T0026_.01.0433c22: 修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c23: 苦果地獄之報。復次有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c24: 苦果現法之報。云何有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c25: 苦果現法之報。謂有一人修身修戒修心
T0026_.01.0433c26: 修慧。壽命極長。是謂有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c27: 苦果現法之報。猶如有人雖負百錢不爲
T0026_.01.0433c28: 主所縛。乃至千萬亦不爲主所縛。云何有
T0026_.01.0433c29: 人雖負百錢不爲主所縛。乃至千萬亦不
T0026_.01.0434a01: 爲主所縛。謂負債人産業無量。極有勢力。
T0026_.01.0434a02: 彼以是故。雖負百錢不爲主所縛。乃至
T0026_.01.0434a03: 千萬亦不爲主所縛。是謂有人雖負百錢。
T0026_.01.0434a04: 不爲主所縛。乃至千萬亦不爲主所縛。
T0026_.01.0434a05: 如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a06: 云何有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a07: 謂有一人修身修戒修心修慧。壽命極長。
T0026_.01.0434a08: 是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a09: 彼於現法設受善惡業報而輕微也。佛説
T0026_.01.0434a10: 如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0434a11: 鹽喩經第一竟千三百五
十一字
T0026_.01.0434a12: (一二)中阿含業相應品惒破經第二惒乎
過反
T0026_.01.0434a13: 一日誦
T0026_.01.0434a14: 我聞如是。一時佛遊釋羇痩迦維羅衞。
T0026_.01.0434a15: 尼拘類園。爾時尊者大目乾連與比
T0026_.01.0434a16: 丘衆倶。於中食後有所爲故集坐講堂。是
T0026_.01.0434a17: 尼*乾有一弟子。釋種名曰惒破。中後彷
T0026_.01.0434a18: 徉至尊者大目*乾連所。共相問訊却坐一
T0026_.01.0434a19: 面。於是尊者大目*乾連。問如此事。於惒
T0026_.01.0434a20: 破意云何。若有比丘身口意護。汝頗見是
T0026_.01.0434a21: 處因此生不善漏。令至後世耶。惒破答
T0026_.01.0434a22: 曰。大目*乾連。若有比丘身口意護。我見是
T0026_.01.0434a23: 處因此生不善漏令至後世。大目*乾連。
T0026_.01.0434a24: 若有前世行不善行。因此生不善漏令至
T0026_.01.0434a25: 後世。後時世尊靜處宴坐。以淨天耳出過
T0026_.01.0434a26: 於人。聞尊者大目*乾連與尼*乾弟子釋惒
T0026_.01.0434a27: 破共論如是。世尊聞已則於晡時從宴坐
T0026_.01.0434a28: 起往詣講堂。比丘衆前敷座而坐。世尊坐已
T0026_.01.0434b01: 問曰。目*乾連。向與尼*乾弟子釋惒破共
T0026_.01.0434b02: 論何事。復以何事集坐講堂。尊者大目乾
T0026_.01.0434b03: 連白曰。世尊。我今日與比丘衆倶。於中食
T0026_.01.0434b04: 後有所爲故集坐講堂。此尼*乾弟子釋惒
T0026_.01.0434b05: 破。中後彷徉來至我所。共相問訊却坐一
T0026_.01.0434b06: 面。我問如是。於和破意云何。若有比丘身
T0026_.01.0434b07: 口意護。汝頗見是處。因此生不善漏令至
T0026_.01.0434b08: 後世耶。尼*乾弟子釋惒破即答我言。若有
T0026_.01.0434b09: 比丘。身口意護。我見是處。因此生不善漏
T0026_.01.0434b10: 令至後世。大目*乾連。若有前世行不善
T0026_.01.0434b11: 行。因此生不善漏令至後世。世尊。向與
T0026_.01.0434b12: 尼*乾弟子釋惒破共論如是。以此事故。集
T0026_.01.0434b13: 坐講堂。於是世尊語尼*乾弟子釋和破曰。
T0026_.01.0434b14: 若我所説是者汝當言是。若不是者。當言
T0026_.01.0434b15: 不是。汝有所疑便可問我。沙門瞿曇。此有
T0026_.01.0434b16: 何事此有何義。隨我所説汝若能受者。我
T0026_.01.0434b17: 可與汝共論此事。惒破答曰。沙門瞿曇。若
T0026_.01.0434b18: 所説是我當言是。若不是者當言不是。
T0026_.01.0434b19: 我若有疑當問瞿曇。瞿曇。此有何事此有
T0026_.01.0434b20: 何義。隨沙門瞿曇所説我則受持。沙門瞿
T0026_.01.0434b21: 曇。但當與我共論此事。世尊問曰。於和破
T0026_.01.0434b22: 意云何。若有比丘生不善身行漏煩熱憂
T0026_.01.0434b23: 慼。彼於後時不善身行滅。不更造新業。棄
T0026_.01.0434b24: 捨故業。即於現世便得究竟。而無煩熱常
T0026_.01.0434b25: 住不變。謂聖慧所見聖慧所知也。身生不善
T0026_.01.0434b26: 口行不善意行不善。無明行漏煩熱憂慼。
T0026_.01.0434b27: 彼於後時不善無明行滅。不更造新業棄
T0026_.01.0434b28: 捨故業。即於現世便得究竟。而無煩熱。常
T0026_.01.0434b29: 住不變。謂聖慧所見聖慧所知。云何惒破。
T0026_.01.0434c01: 如是比丘身口意護。汝頗見是處。因此生
T0026_.01.0434c02: 不善漏令至後世耶。惒破答曰。瞿曇。若
T0026_.01.0434c03: 有比丘如是身口意護。我不見是處因此
T0026_.01.0434c04: 生不善漏令至後世。世尊歎曰。善哉惒破。
T0026_.01.0434c05: 云何惒破。若有比丘無明已盡明已生。彼
T0026_.01.0434c06: 無明已盡明已生。生後身覺便知生後身
T0026_.01.0434c07: 覺。生後命覺便知生後命覺。身壞命終
T0026_.01.0434c08: 壽已畢訖。即於現世一切所覺便盡止息。
T0026_.01.0434c09: 當知至竟冷。猶如惒破。因樹有影。若
T0026_.01.0434c10: 使有人持利斧來斫彼樹根。段段斬截。破
T0026_.01.0434c11: 爲十分或爲百分。火燒成灰或大風吹或
T0026_.01.0434c12: 著水中。於和破意云何。影因樹有。彼影從
T0026_.01.0434c13: 是已絶。其因滅不生耶。惒破答曰。如是瞿
T0026_.01.0434c14: 曇。惒破當知。比丘亦復如是。無明已盡明
T0026_.01.0434c15: 已生。彼無明已盡明已生。生後身覺便知
T0026_.01.0434c16: 生後身覺。生後命覺便知生後命覺。身壞
T0026_.01.0434c17: 命終壽已畢訖。即於現世一切所覺便盡止
T0026_.01.0434c18: 息。當知至竟*冷。惒破。比丘如是正心解脱。
T0026_.01.0434c19: 便得六善住處。云何爲六。惒破。比丘眼見
T0026_.01.0434c20: 色不喜不憂。捨求無爲正念正智。惒破。比
T0026_.01.0434c21: 丘如是正心解脱。是謂得第一善住處。如
T0026_.01.0434c22: 是耳鼻舌身意知法不喜不憂捨求無爲正
T0026_.01.0434c23: 念正智。惒破。比丘如是正心解脱。是謂得
T0026_.01.0434c24: 第六善住處。惒破。比丘如是正心解脱。得
T0026_.01.0434c25: 此六善住處。惒破白曰。如是瞿曇。多聞聖弟
T0026_.01.0434c26: 子。如是正心解脱。得六善住處。云何爲六。
T0026_.01.0434c27: 瞿曇。多聞聖弟子。眼見色。不喜不憂。捨求
T0026_.01.0434c28: 無爲。正念正智。瞿曇。多聞聖弟子。如是正心
T0026_.01.0434c29: 解脱。是謂得第一善住處。如是耳鼻舌身
T0026_.01.0435a01: 意知法不喜不憂。捨求無爲正念正智。如
T0026_.01.0435a02: 是瞿曇。多聞聖弟子。如是正心解脱。是謂
T0026_.01.0435a03: 得第六善住處。如是瞿曇。多聞聖弟子。如
T0026_.01.0435a04: 是正心解脱。得此六善住處。於是惒破白
T0026_.01.0435a05: 世尊曰。瞿曇。我已知。善逝。我已解。瞿曇猶
T0026_.01.0435a06: 明目人覆者仰之覆者發之。迷者示道暗中
T0026_.01.0435a07: 施明。若有眼者便見於色。沙門瞿曇亦復
T0026_.01.0435a08: 如是。爲我無量方便説法現義隨其諸
T0026_.01.0435a09: 道。世尊。我今自歸於佛法及比丘衆。唯願
T0026_.01.0435a10: 世尊。受我爲優婆塞。從今日始終身自歸。
T0026_.01.0435a11: 乃至命盡。世尊。猶如有人養不良馬。望得
T0026_.01.0435a12: 其利。徒自疲勞而不獲利。世尊。我亦如是。
T0026_.01.0435a13: 彼愚癡尼乾。不善曉了不能解知。不識良
T0026_.01.0435a14: 田而不自審。長夜奉敬供養禮事。望得其
T0026_.01.0435a15: 利唐苦無益。世尊。我今再自歸佛法及比
T0026_.01.0435a16: 丘衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。從今日始
T0026_.01.0435a17: 終身自歸。乃至命盡。世尊。我本無知。於愚
T0026_.01.0435a18: 癡尼*乾有信有敬。從今日斷。所以者何。
T0026_.01.0435a19: 欺誑我故。世尊。我今三自歸佛法及比丘
T0026_.01.0435a20: 衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。從今日始終
T0026_.01.0435a21: 身自歸。乃至命盡。佛説如是。釋惒破及諸比
T0026_.01.0435a22: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0435a23: 惒破經第二竟一千五
百二字
T0026_.01.0435a24: (一三)中阿含業相應品度經第三初一日誦
T0026_.01.0435a25: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0435a26: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有三度處異姓異
T0026_.01.0435a27: 名異宗異説。謂有慧者。善受極持而爲他説。
T0026_.01.0435a28: 然不獲利。云何爲三。或有沙門梵志。如是
T0026_.01.0435a29: 見如是説。謂人所爲一切皆因宿命造。復
T0026_.01.0435b01: 有沙門梵志。如是見如是説。謂人所爲一
T0026_.01.0435b02: 切皆因尊祐造。復有沙門梵志。如是見如
T0026_.01.0435b03: 是説。謂人所爲一切皆無因無縁。於中若有
T0026_.01.0435b04: 沙門梵志。如是見如是説。謂人所爲一切皆
T0026_.01.0435b05: 因宿命造者。我便往彼到已即問。諸賢。實
T0026_.01.0435b06: 如是見如是説。謂人所爲一切皆因宿命
T0026_.01.0435b07: 造耶。彼答言爾。我復語彼。若如是者。諸賢
T0026_.01.0435b08: 等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命
T0026_.01.0435b09: 造故。如是諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃至
T0026_.01.0435b10: 邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。
T0026_.01.0435b11: 諸賢。若一切皆因宿命造。見如眞者。於内
T0026_.01.0435b12: 因内作以不作。都無欲無方便。諸賢。若於
T0026_.01.0435b13: 作以不作。不知如眞者便失正念無正智。
T0026_.01.0435b14: 則無可以教。如沙門法如是説者。乃可
T0026_.01.0435b15: 以理伏彼沙門梵志。於中若有沙門梵志。
T0026_.01.0435b16: 如是見如是説。謂人所爲一切皆因尊祐造
T0026_.01.0435b17: 者。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見如
T0026_.01.0435b18: 是説。謂人所爲一切皆因尊祐造耶。彼答言。
T0026_.01.0435b19: 爾。我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生
T0026_.01.0435b20: 所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是
T0026_.01.0435b21: 諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃至邪見所以
T0026_.01.0435b22: 者何。以其一切皆因尊祐造故。諸賢。若一切
T0026_.01.0435b23: 皆因尊祐造。見如眞者。於内因内作以不
T0026_.01.0435b24: 作。都無欲無方便。諸賢。若於作以不作。不
T0026_.01.0435b25: 知如眞者便失正念無正智。則無可以
T0026_.01.0435b26: 教。如沙門法如是説者。乃可以理伏彼沙
T0026_.01.0435b27: 門梵志。於中若有沙門梵志。如是見如是
T0026_.01.0435b28: 説。謂人所爲一切皆無因無縁者。我便往彼。
T0026_.01.0435b29: 到已即問。諸賢。實如是見如是説。謂人所
T0026_.01.0435c01: 爲一切皆無因無縁耶。彼答言爾。我復語彼。
T0026_.01.0435c02: 若如是者。諸賢等皆是殺生所以者何。以其
T0026_.01.0435c03: 一切皆無因無縁故。如是諸賢。皆是不與取
T0026_.01.0435c04: 邪婬妄言乃至邪見。所以者何。以其一切皆
T0026_.01.0435c05: 無因無縁故。諸賢。若一切皆無因無縁見如
T0026_.01.0435c06: 眞者。於内因内作以不作。都無欲無方便。
T0026_.01.0435c07: 諸賢。若於作以不作。不知如眞者。便失正
T0026_.01.0435c08: 念。無正智。則無可以教。如沙門法如是
T0026_.01.0435c09: 説者。乃可以理伏彼沙門梵志。我所自知
T0026_.01.0435c10: 自覺法。爲汝説者。若沙門梵志若天魔梵及
T0026_.01.0435c11: 餘世間。皆無能伏皆無能穢皆無能制。云
T0026_.01.0435c12: 何我所自知自覺法爲汝説。非爲沙門梵
T0026_.01.0435c13: 志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所
T0026_.01.0435c14: 能制。謂有六處法。我所自知自覺爲汝説。
T0026_.01.0435c15: 非爲沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能
T0026_.01.0435c16: 伏所能穢所能制。復有六界法。我所自知
T0026_.01.0435c17: 自覺爲汝説。非爲沙門梵志。若天魔梵及
T0026_.01.0435c18: 餘世間所能伏所能穢所能制。云何六處
T0026_.01.0435c19: 法。我所自知自覺爲汝説。謂眼處耳鼻舌
T0026_.01.0435c20: 身意處。是謂六處法。我所自知自覺爲汝
T0026_.01.0435c21: 説也。云何六界法。我所自知自覺爲汝説。
T0026_.01.0435c22: 謂地界。水火風空識界。是謂六界法。我所自
T0026_.01.0435c23: 知自覺爲汝説也。以六界合故便生母胎。
T0026_.01.0435c24: 因六界便有六處。因六處便有更樂。因更
T0026_.01.0435c25: 樂便有覺。比丘。若有覺者便知苦如眞知
T0026_.01.0435c26: 習知苦滅知苦滅道如眞。云何知苦如
T0026_.01.0435c27: 眞。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離
T0026_.01.0435c28: 苦。所求不得苦。略五盛陰苦。是謂知苦如
T0026_.01.0435c29: 眞。云何知苦*習如眞。謂此愛受當來有樂
T0026_.01.0436a01: 欲。共倶求彼彼有。是謂知苦*習如眞。云何
T0026_.01.0436a02: 知苦滅如眞。謂此愛受當來有樂欲。共倶
T0026_.01.0436a03: 求彼彼有斷無餘。捨吐盡無欲滅止沒。是謂
T0026_.01.0436a04: 知苦滅如眞。云何知苦滅道如眞。謂八支聖
T0026_.01.0436a05: 道。正見乃至正定是爲八。是謂知苦滅道如
T0026_.01.0436a06: 眞。比丘當知苦如眞當斷苦*習當苦滅
T0026_.01.0436a07: 作證。當修苦滅道。若比丘。知苦如眞斷苦
T0026_.01.0436a08: *習。苦滅作證。修苦滅道者。是謂比丘一切
T0026_.01.0436a09: 漏盡諸結已解。能以正智而得苦際。佛説
T0026_.01.0436a10: 如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0436a11: 度經第三竟千一百八
十四字
T0026_.01.0436a12: 中阿含業相應品云經第四初一日誦
T0026_.01.0436a13: 我聞如是。一時佛遊王舍城。在竹林迦蘭
T0026_.01.0436a14: 哆園。爾時尊者羅*云亦遊王舍城温泉林
T0026_.01.0436a15: 中。於是世尊過夜平旦。著衣持鉢入王舍
T0026_.01.0436a16: 城而行乞食。乞食已竟至温泉林羅*云住
T0026_.01.0436a17: 處。尊者羅*云遙見佛來。即便往迎取佛衣
T0026_.01.0436a18: 鉢。爲敷坐具汲水洗足。佛洗足已坐羅*
T0026_.01.0436a19: 云座。於是世尊。即取水器瀉留少水已
T0026_.01.0436a20: 問曰。羅*云。汝今見我取此水器*瀉留少
T0026_.01.0436a21: 水耶。羅*云答曰。見也世尊。佛告羅*云。我
T0026_.01.0436a22: 説彼道少亦復如是。謂知已妄言不羞不
T0026_.01.0436a23: 悔無慚無愧。羅*云。彼亦無惡不作。是故羅
T0026_.01.0436a24: *云。當作是學不得戲笑妄言。世尊復取
T0026_.01.0436a25: 此少水器盡*瀉棄已問曰。羅*云。汝復見我
T0026_.01.0436a26: 取少水器盡*瀉棄耶。羅*云答曰。見也世
T0026_.01.0436a27: 尊。佛告羅*云。我説彼道盡棄亦復如是。
T0026_.01.0436a28: 謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅*云。彼亦
T0026_.01.0436a29: 無惡不作。是故羅*云。當作是學不得戲
T0026_.01.0436b01: 笑妄言。世尊復取此空水器覆著地已問
T0026_.01.0436b02: 曰。羅*云。汝復見我取空水器覆著地耶。
T0026_.01.0436b03: 羅*云答曰。見也世尊。佛告羅*云。我説彼
T0026_.01.0436b04: 道覆亦復如是。謂知已妄言不羞不悔無慚
T0026_.01.0436b05: 無愧。羅*云。彼亦無惡不作。是故羅*云。當
T0026_.01.0436b06: 作是學不得戲笑妄言。世尊復取此覆水
T0026_.01.0436b07: 器發令仰已。問曰。羅*云。汝復見我取
T0026_.01.0436b08: 覆水器發令仰耶。羅*云答曰。見也世尊。佛
T0026_.01.0436b09: 告羅*云。我説彼道仰亦復如是。謂知已
T0026_.01.0436b10: 妄言不羞不悔不慚不愧。羅*云。彼亦無惡
T0026_.01.0436b11: 不作。是故羅云。當作是學不得戲笑妄
T0026_.01.0436b12: 言。羅*云。猶如王有大象入陣鬪時。用前
T0026_.01.0436b13: 脚後脚尾骼脊脇項額耳牙。一切皆用唯
T0026_.01.0436b14: 護於鼻。象師見已便作是念。此王大象猶
T0026_.01.0436b15: 故惜命。所以者何。此王大象入陣鬪時。用
T0026_.01.0436b16: 前脚後脚尾*骼脊脇*項額耳牙。一切皆用
T0026_.01.0436b17: 唯護於鼻。羅*云。若王大象入陣鬪時。用
T0026_.01.0436b18: 前脚後脚尾*骼脊脇*項額耳牙鼻一切盡
T0026_.01.0436b19: 用。象師見已便作是念。此王大象不復惜
T0026_.01.0436b20: 命。所以者何。此王大象入陣鬪時。用前脚
T0026_.01.0436b21: 後脚尾*骼脊脇*項額耳牙鼻一切盡用。羅
T0026_.01.0436b22: *云。若王大象入陣鬪時。用前脚後脚尾*骼
T0026_.01.0436b23: 脊脇*項額耳牙鼻一切盡用。羅*云。我説此
T0026_.01.0436b24: 王大象入陣鬪時無惡不作。如是羅*云。
T0026_.01.0436b25: 謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅*云。我説
T0026_.01.0436b26: 彼亦無惡不作。是故羅*云。當作是學。不
T0026_.01.0436b27: 得戲笑妄言。於是世尊即説頌曰
T0026_.01.0436b28:   人犯一法 謂妄言是
T0026_.01.0436b29:     不畏後世 無惡不作
T0026_.01.0436c01:     寧噉鐵丸 其熱如火
T0026_.01.0436c02:     不以犯戒 受世信施
T0026_.01.0436c03:     若畏於苦 不愛念者
T0026_.01.0436c04:     於隱顯處 莫作惡業
T0026_.01.0436c05:     若不善業 已作今作
T0026_.01.0436c06:     終不得脱 亦無避處
T0026_.01.0436c07: 佛説頌已復問羅*云。於意云何。人用鏡爲
T0026_.01.0436c08: 尊者羅*云答曰。世尊。欲觀其面見淨不
T0026_.01.0436c09: 淨。如是羅*云。若汝將作身業即觀彼身
T0026_.01.0436c10: 業。我將作身業。彼身業爲淨爲不淨爲自
T0026_.01.0436c11: 爲爲他。羅*云。若觀時則知我將作身業。彼
T0026_.01.0436c12: 身業淨或自爲或爲他。不善與苦果受於
T0026_.01.0436c13: 苦報。羅*云。汝當捨彼將作身業。羅*云。若
T0026_.01.0436c14: 觀時則知。我將作身業。彼身業不淨或自爲
T0026_.01.0436c15: 或爲他。善與樂果受於樂報。羅*云。汝當
T0026_.01.0436c16: 受彼將作身業。羅*云。若汝現作身業。即
T0026_.01.0436c17: 觀此身業。若我現作身業。此身業爲淨。爲
T0026_.01.0436c18: 不淨。爲自爲爲他。羅*云。若觀時則知。我現
T0026_.01.0436c19: 作身業此身業淨。或自爲或爲他。不善與
T0026_.01.0436c20: 苦果受於苦報。羅*云。汝當捨此現作身
T0026_.01.0436c21: 業。羅*云。若觀時則知。我現作身業此身業
T0026_.01.0436c22: 不淨。或自爲或爲他。善與樂果受於樂報。
T0026_.01.0436c23: 羅*云。汝當受此現作身業。羅*云。若汝已
T0026_.01.0436c24: 作身業。即觀彼身業。若我已作身業。彼身
T0026_.01.0436c25: 業已過去滅盡變易。爲淨爲不淨爲自
T0026_.01.0436c26: 爲他。羅*云。若觀時則知。我已作身業。彼身
T0026_.01.0436c27: 業已過去滅盡變易。彼身業淨或自爲或爲
T0026_.01.0436c28: 他。不善與苦果受於苦報。羅*云。汝當詣
T0026_.01.0436c29: 善知識梵行人所。彼已作身業。至心發露
T0026_.01.0437a01: 應悔過説。愼莫覆藏。更善持護。羅*云。若
T0026_.01.0437a02: 觀時則知。我已作身業。彼身業已過去滅盡
T0026_.01.0437a03: 變易。彼身業不淨。或自爲。或爲他。善與樂
T0026_.01.0437a04: 果受於樂報。羅*云。汝當晝夜歡喜。住正念
T0026_.01.0437a05: 正智。口業亦復如是羅*云。因過去行故。已
T0026_.01.0437a06: 生意業。即觀彼意業。若因過去行故。已生
T0026_.01.0437a07: 意業。彼意業爲淨。爲不淨。爲自爲。爲他。羅
T0026_.01.0437a08: *云。若觀時則知。因過去行故。已生意業。彼
T0026_.01.0437a09: 意業已過去滅盡變易。彼意業淨。或自爲。或
T0026_.01.0437a10: 爲他。不善與苦果受於苦報。羅*云。汝當
T0026_.01.0437a11: 捨彼過去意業。羅*云。若觀時則知。因過去
T0026_.01.0437a12: 行故。已生意業已過去滅盡變易。彼意業不
T0026_.01.0437a13: 淨。或自爲。或爲他。善與樂果受於樂報。羅*
T0026_.01.0437a14: 云。汝當受彼過去意業。羅*云。因未來行
T0026_.01.0437a15: 故。當生意業。即觀彼意業。若因未來行故。
T0026_.01.0437a16: 當生意業。彼意業爲淨。爲不淨。爲自爲。爲
T0026_.01.0437a17: 他。羅*云。若觀時則知。因未來行故。當生
T0026_.01.0437a18: 意業。彼意業淨。或自爲。或爲他。不善與苦
T0026_.01.0437a19: 果受於苦報。羅*云。汝當捨彼未來意業。
T0026_.01.0437a20: 羅*云。若觀時則知。因未來行故。當生意
T0026_.01.0437a21: 業。彼意業不淨。或自爲。或爲他。善與樂果
T0026_.01.0437a22: 受於樂報。羅*云。汝當受彼未來意業。羅*
T0026_.01.0437a23: 云。因現在行故。現生意業。即觀此意業。若
T0026_.01.0437a24: 因現在行故。現生意業。此意業爲淨。爲不
T0026_.01.0437a25: 淨。爲自爲。爲他。羅*云。若觀時則知。因現
T0026_.01.0437a26: 在行故。現生意業。此意業淨。或自爲。或爲
T0026_.01.0437a27: 他。不善與苦果受於苦報。羅*云。汝當捨
T0026_.01.0437a28: 此現在意業。羅*云。若觀時則知。因現在行
T0026_.01.0437a29: 故。現生意業。此意業不淨。或自爲。或爲他。
T0026_.01.0437b01: 善與樂果受於樂報。羅*云。汝當受此現
T0026_.01.0437b02: 在意業。羅*云。若有過去沙門梵志身口意
T0026_.01.0437b03: 業。已觀而觀。已淨而淨。彼一切即此身口意
T0026_.01.0437b04: 業。已觀而觀。已淨而淨。羅*云。若有未來沙
T0026_.01.0437b05: 門梵志。身口意業。當觀而觀。當淨而淨。彼一切
T0026_.01.0437b06: 即此身口意業。當觀而觀。當淨而淨。羅*云。
T0026_.01.0437b07: 若有現在沙門梵志。身口意業。現觀而觀。現
T0026_.01.0437b08: 淨而淨。彼一切即此身口意業。現觀而觀。現淨
T0026_.01.0437b09: 而淨。羅*云。汝當如是學。我亦即此身口意
T0026_.01.0437b10: 業。現觀而觀。現淨而淨。於是。世尊復説頌曰
T0026_.01.0437b11:   身業口業 意業羅*云
T0026_.01.0437b12:     善不善法 汝應常觀
T0026_.01.0437b13:     知已妄言 羅*云莫説
T0026_.01.0437b14:     禿從他活 何可妄言
T0026_.01.0437b15:     覆沙門法 空無眞實
T0026_.01.0437b16:     謂説妄言 不護其口
T0026_.01.0437b17:     故不妄言 正覺之子
T0026_.01.0437b18:     是沙門法 羅*云當學
T0026_.01.0437b19:     方方豐樂 安隱無怖
T0026_.01.0437b20:     羅*云至彼 莫爲害他
T0026_.01.0437b21: 佛説如是尊者羅*云及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0437b22: 歡喜奉行
T0026_.01.0437b23: 羅*云經第四竟一千八百
三十二字
T0026_.01.0437b24: (一五)中阿含業相應品思經第五初一日誦
T0026_.01.0437b25: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0437b26: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有故作業。我
T0026_.01.0437b27: 説彼必受其報。或現世受。或後世受若不故
T0026_.01.0437b28: 作業。我説此不必受報。於中。身故作三業。
T0026_.01.0437b29: 不善與苦果受於苦報。口有四業。意有三
T0026_.01.0437c01: 業。不善與苦果受於苦報。云何身故作三
T0026_.01.0437c02: 業。不善與苦果受於苦報。一曰殺生。極惡
T0026_.01.0437c03: 飮血。其欲傷害。不慈衆生。乃至蜫蟲。二曰
T0026_.01.0437c04: 不與取。著他財物以偸意取。三曰邪婬。彼
T0026_.01.0437c05: 或有父所護。或母所護。或父母所護。或姐妹
T0026_.01.0437c06: 所護。或兄弟所護。或婦父母所護。或親親所
T0026_.01.0437c07: 護。或同姓所護。或爲他婦女。有鞭罰恐怖。
T0026_.01.0437c08: 及有名假賃至華鬘親犯如此女。是謂身
T0026_.01.0437c09: 故作三業。不善與苦果受於苦報。云何口
T0026_.01.0437c10: 故作四業。不善與苦果受於苦報。一曰妄
T0026_.01.0437c11: 言。彼或在衆。或在眷屬。或在王家。若呼彼
T0026_.01.0437c12: 問。汝知便説。彼不知言知。知言不知。不見
T0026_.01.0437c13: 言見。見言不見。爲己爲他。或爲財物。知
T0026_.01.0437c14: 已妄言。二曰兩舌。欲離別他。聞此語彼。欲
T0026_.01.0437c15: 破壞此。聞彼語此。欲破壞彼。合者欲離。
T0026_.01.0437c16: 離者復離。而作群黨。樂於群黨。稱説群黨。
T0026_.01.0437c17: 三曰麤言。彼若有言。辭氣麤獷。惡聲逆耳。衆
T0026_.01.0437c18: 所不喜。衆所不愛。使他苦惱。令不得定。
T0026_.01.0437c19: 説如是言。四曰綺語。彼非時説。不眞實説。
T0026_.01.0437c20: 無義説。非法説。不止息説。又復稱歎不止
T0026_.01.0437c21: 息事。違背於時而不善教。亦不善訶。是謂
T0026_.01.0437c22: 口故作四業。不善與苦果受於苦報。云何
T0026_.01.0437c23: 意故作三業。不善與苦果受於苦報。曰貪
T0026_.01.0437c24: 伺。見他財物諸生活具。常伺求望。欲令我
T0026_.01.0437c25: 得。二曰嫉恚。意懷憎嫉而作是念。彼衆生
T0026_.01.0437c26: 者。應殺應縛應收應免應逐擯出。其欲
T0026_.01.0437c27: 令彼受無量苦。三曰邪見。所見顛倒。如是
T0026_.01.0437c28: 見如是説。無施無齋無有咒説。無善惡
T0026_.01.0437c29: 業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世
T0026_.01.0438a01: 無眞人往至善處善去善向。此世彼世。自
T0026_.01.0438a02: 知自覺自作證成就遊。是謂意故作三業。不
T0026_.01.0438a03: 善與苦果受於苦報。多聞聖弟子捨身不
T0026_.01.0438a04: 善業。修身善業。捨口意不善業。修口意善
T0026_.01.0438a05: 業。彼多聞聖弟子如是具足精進戒徳。成
T0026_.01.0438a06: 就身淨業。成就口意淨業。離恚離諍。除去
T0026_.01.0438a07: 睡眠。無調貢高。斷疑度慢。正念正智。無
T0026_.01.0438a08: 有愚癡。彼心與慈倶。遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0438a09: 是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈倶。無
T0026_.01.0438a10: 結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0438a11: 滿一切世間成就遊。彼作是念。我本此心少
T0026_.01.0438a12: 不善修。我今此心無量善修。多聞聖弟子其
T0026_.01.0438a13: 心如是無量善修。若本因惡知識。爲放逸
T0026_.01.0438a14: 行。作不善業。彼不能將去。不能穢汙。不
T0026_.01.0438a15: 復相隨。若有幼少童男童女。生便能行慈心
T0026_.01.0438a16: 解脱者。而於後時彼身口意寧可復作不
T0026_.01.0438a17: 善業耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自
T0026_.01.0438a18: 不作惡業。惡業何由生。是以男女在家出
T0026_.01.0438a19: 家。常當勤修慈心解脱。若彼男女在家出家
T0026_.01.0438a20: 修慈心解脱者。不持此身往至彼世。但
T0026_.01.0438a21: 隨心去此。比丘應作是念。我本放逸。作不
T0026_.01.0438a22: 善業。是一切今可受報。終不後世。若有如
T0026_.01.0438a23: 是行慈心解脱無量善與者。必得阿那含。
T0026_.01.0438a24: 或復上得。如是悲喜心與捨倶。無結無怨。
T0026_.01.0438a25: 無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切
T0026_.01.0438a26: 世間成就遊。彼作是念。我本此心少不善
T0026_.01.0438a27: 修。我今此心無量善修。多聞聖弟子其心如
T0026_.01.0438a28: 是無量善修。若本因惡知識。爲放逸行。作
T0026_.01.0438a29: 不善業。彼不能將去。不能穢汙。不復相
T0026_.01.0438b01: 隨。若有幼少童男童女。生便能行捨心解
T0026_.01.0438b02: 脱者。而於後時彼身口意寧可復作不善
T0026_.01.0438b03: 業耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自不
T0026_.01.0438b04: 作惡業。惡業何由生。是以男女在家出家。常
T0026_.01.0438b05: 當勤修捨心解脱。若彼男女在家出家修捨
T0026_.01.0438b06: 心解脱者。不持此身往至彼世。但隨心
T0026_.01.0438b07: 去此。比丘應作是念。我本放逸。作不善業。
T0026_.01.0438b08: 是一切今可受報。終不後世。若有如是行
T0026_.01.0438b09: 捨心解脱無量善修者。必得阿那含。或復上
T0026_.01.0438b10: 得。佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0438b11:
T0026_.01.0438b12: 思經第五竟一千七
十四字
T0026_.01.0438b13: (一六)中阿含業相應品伽藍經第六初一日誦
T0026_.01.0438b14: 我聞如是。一時佛遊伽藍園與大比丘衆
T0026_.01.0438b15: 倶。至羇舍子。住羇舍子村北尸攝和林中
T0026_.01.0438b16: 爾時羇舍子伽藍人聞沙門瞿曇釋種子捨
T0026_.01.0438b17: 釋宗族。出家學道。遊伽藍*園。與大比丘衆
T0026_.01.0438b18: 倶。來至此羇舍子。住羇舍子村北尸攝和林
T0026_.01.0438b19: 中。彼沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。沙門
T0026_.01.0438b20: 瞿曇如來無所著等正覺明行成爲善逝世間
T0026_.01.0438b21: 解無上士道法御天人師。號佛衆祐。彼於此
T0026_.01.0438b22: 世。天及魔梵沙門梵志。從人至天。自知自覺。
T0026_.01.0438b23: 自作證成就遊。彼若説法。初善中善竟亦善。
T0026_.01.0438b24: 有義有文。具足清淨。顯現梵行。若見如來
T0026_.01.0438b25: 無所著等正覺。尊重禮拜。供養承事者。快得
T0026_.01.0438b26: 善利。我等應共往見沙門瞿曇。禮事供養
T0026_.01.0438b27: 羇舍子伽藍人聞已。各與等類眷屬相隨從
T0026_.01.0438b28: 羇舍子出。北行至尸攝和林。欲見世尊禮
T0026_.01.0438b29: 事供養。往詣佛已。彼伽藍人或稽首佛足。
T0026_.01.0438c01: 却坐一面。或問訊佛。却坐一面。或叉手向佛。
T0026_.01.0438c02: 却坐一面。或遙見佛已。默然而坐。彼時伽藍
T0026_.01.0438c03: 人各坐已定。佛爲説法。勸發渇仰。成就歡
T0026_.01.0438c04: 喜。無量方便爲彼説法。勸發渇仰。成就歡
T0026_.01.0438c05: 喜已。默然而住。時伽藍人。佛爲説法。勸發渇
T0026_.01.0438c06: 仰。成就歡喜已。各從坐起。偏袒著衣。叉手
T0026_.01.0438c07: 向佛。白世尊曰。瞿曇。有一沙門梵志來詣
T0026_.01.0438c08: 伽藍。但自稱歎己所知見。而呰毀他所知
T0026_.01.0438c09: 所見。瞿曇。復有一沙門梵志來詣伽藍。亦自
T0026_.01.0438c10: 稱歎己所知見。而呰毀他所知所見。瞿曇。
T0026_.01.0438c11: 我等聞已。便生疑惑。此沙門梵志何者爲實。
T0026_.01.0438c12: 何者爲虚。世尊告曰。伽藍。汝等莫生疑惑。
T0026_.01.0438c13: 所以者何。因有疑惑。便生猶豫。伽藍。汝等
T0026_.01.0438c14: 自無淨智。爲有後世。爲無後世。伽藍。汝
T0026_.01.0438c15: 等亦無淨智。所作有罪。所作無罪。伽藍。當
T0026_.01.0438c16: 知諸業有三。因習本有。何云爲三。伽藍。謂貪
T0026_.01.0438c17: 是諸業。因習本有。伽藍。恚及癡是諸業。因習
T0026_.01.0438c18: 本有。伽藍。貪者爲貪所覆。心無厭足。或殺
T0026_.01.0438c19: 生。或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c20: 酒。伽藍。恚者爲恚所覆。心無厭足。或殺生。
T0026_.01.0438c21: 或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c22: 酒。伽藍。癡者爲癡所覆。心無厭足。或殺生。
T0026_.01.0438c23: 或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c24: 酒。伽藍。多聞聖弟子離殺斷殺。棄捨刀杖。
T0026_.01.0438c25: 有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至蜫蟲。
T0026_.01.0438c26: 彼於殺生淨除其心。伽藍。多聞聖弟子離
T0026_.01.0438c27: 不與取。斷不與取。與之乃取。樂於與取。常
T0026_.01.0438c28: 好布施。歡喜無吝。不望其報。彼於不與取
T0026_.01.0438c29: 淨除其心。伽藍。多聞聖弟子離非梵行。斷
T0026_.01.0439a01: 非梵行。勤修梵行精勤妙行。清淨無穢。離
T0026_.01.0439a02: 欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a03: 聖弟子。離妄言斷妄言。眞諦言樂眞諦。
T0026_.01.0439a04: 住眞諦不移動一切可信不欺世間。彼
T0026_.01.0439a05: 於妄言淨除其心。伽藍。多聞聖弟子。離兩
T0026_.01.0439a06: 舌斷兩舌。行不兩舌。不破壞他。不聞此
T0026_.01.0439a07: 語彼欲破壞此。不聞彼語此欲破壞彼。
T0026_.01.0439a08: 離者欲合合者歡喜。不作群黨不樂群黨
T0026_.01.0439a09: 不稱群黨。彼於兩舌淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a10: 聖弟子。離麤言斷麤言。若有所言辭氣麤
T0026_.01.0439a11: 獷惡聲逆耳。衆所不喜衆所不愛。使他苦
T0026_.01.0439a12: 惱令不得定斷如是言。若有所説清和
T0026_.01.0439a13: 柔潤順耳入心。可喜可愛使他安樂言聲
T0026_.01.0439a14: 具了不使人畏。令他得定説如是言。彼於
T0026_.01.0439a15: 麤言淨除其心。伽藍。多聞聖弟子。離綺語
T0026_.01.0439a16: 斷綺語。時説眞説法説義説止息説。樂止
T0026_.01.0439a17: 息説。事順時得宜。善教善訶。彼於綺語淨
T0026_.01.0439a18: 除其心。伽藍。多聞聖弟子。離貪伺斷貪伺。
T0026_.01.0439a19: 心不懷諍。見他財物諸生活具。不起貪伺
T0026_.01.0439a20: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a21: 聖弟子。離恚斷恚。有慚有愧有慈悲心。饒
T0026_.01.0439a22: 益一切乃至蜫虫。彼於嫉恚淨除其心。伽
T0026_.01.0439a23: 藍。多聞聖弟子。離邪見斷邪見。行於正見
T0026_.01.0439a24: 而不顛倒。如是見如是説。有施有齋亦有
T0026_.01.0439a25: 呪説。有善惡業報。有此世彼世。有父有
T0026_.01.0439a26: 母。世有眞人。往至善處善去善向此世彼
T0026_.01.0439a27: 世。自知自覺自作證成就遊。彼於邪見淨
T0026_.01.0439a28: 除其心。如是伽藍。多聞聖弟子。成就身淨
T0026_.01.0439a29: 業。成就口意淨業。離恚離諍除去睡眠。無
T0026_.01.0439b01: 調貢高斷疑度慢。正念正智無有愚癡。
T0026_.01.0439b02: 彼心與慈倶遍滿一方成就遊。如是二三
T0026_.01.0439b03: 四方。四維上下普周一切心與慈倶無結
T0026_.01.0439b04: 無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿
T0026_.01.0439b05: 一切世間成就遊。如是悲喜心與捨倶無
T0026_.01.0439b06: 結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍
T0026_.01.0439b07: 滿一切世間成就遊。如是伽藍。多聞聖弟
T0026_.01.0439b08: 子。心無結無怨無恚無諍。便得四安隱住
T0026_.01.0439b09: 處。云何爲四。有此世彼世。*有善惡業報。
T0026_.01.0439b10: 我得此正見相應業受持具足。身壞命終必
T0026_.01.0439b11: 至善處乃生天上。如是伽藍。多聞聖弟子。
T0026_.01.0439b12: 心無結無怨無恚無諍。是謂得第一安隱
T0026_.01.0439b13: 住處。復次伽藍。無此世彼世。無善惡業報。
T0026_.01.0439b14: 如是我於現法中。非以此故爲他所毀。但
T0026_.01.0439b15: 爲正智所稱譽。精進人正見人説其有。如
T0026_.01.0439b16: 是伽藍。多聞聖弟子。心無結無怨無恚無
T0026_.01.0439b17: 諍。是謂得第二安隱住處。復次伽藍。若有
T0026_.01.0439b18: 所作必不作惡我不念惡。所以者何。自不
T0026_.01.0439b19: 作惡。苦何由生。如是伽藍。多聞聖弟子。心
T0026_.01.0439b20: 無結無怨無恚無諍。是謂得第三安隱住
T0026_.01.0439b21: 處。復次伽藍。若有所作必不作惡。我不
T0026_.01.0439b22: 犯世怖與不怖。常當慈愍一切世間。我心
T0026_.01.0439b23: 不與衆生共諍。無濁歡悦。如是伽藍。多聞
T0026_.01.0439b24: 聖弟子。心無結無怨無恚無諍。是謂得第
T0026_.01.0439b25: 四安隱住處。如是伽藍。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439b26: 結無怨無恚無諍。是謂得四安隱住處。伽
T0026_.01.0439b27: 藍白世尊曰。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439b28: 結無怨無恚無諍。得四安隱住處。云何爲
T0026_.01.0439b29: 四。有此世彼世。*有善惡業報。我得此正見
T0026_.01.0439c01: 相應業受持具足。身壞命終必至善處。乃
T0026_.01.0439c02: 天上。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨
T0026_.01.0439c03: 無恚無諍。是謂得第一安隱住處。復次瞿
T0026_.01.0439c04: 曇。若無此世彼世。*無善惡業報。我於現法
T0026_.01.0439c05: 中。非以此故爲他所毀。但爲正智所稱
T0026_.01.0439c06: 譽。精進人正見人説其有。如是瞿曇。多聞
T0026_.01.0439c07: 聖弟子。心無結無怨無恚無諍。是謂得第
T0026_.01.0439c08: 二安隱住處。復次瞿曇。若有所作必不作
T0026_.01.0439c09: 惡我不念惡。所以者何。自不作惡。苦何由
T0026_.01.0439c10: 生。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨無
T0026_.01.0439c11: 恚無諍。是謂得第三安隱住處。復次瞿曇。
T0026_.01.0439c12: 若有所作必不作惡。我不犯世怖與不
T0026_.01.0439c13: 怖。常當慈愍一切世間。我心不與衆生共
T0026_.01.0439c14: 諍。無濁歡悦。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439c15: 結無怨無恚無諍。是謂得第四安隱住處。
T0026_.01.0439c16: 如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨無恚
T0026_.01.0439c17: 無諍。是謂得四安隱住處。瞿曇。我已知。善
T0026_.01.0439c18: 逝。我已解。世尊。我等盡自歸佛法及比丘
T0026_.01.0439c19: 衆。唯願世尊。受我等爲優婆塞。從今日始
T0026_.01.0439c20: 終身自歸乃至命盡。佛説如是一切伽藍人
T0026_.01.0439c21: 及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0439c22: 伽藍經第六竟一千九百
八十七字
T0026_.01.0439c23: (一七)中阿含業相應品伽彌尼經第七伽音巨
羅反
T0026_.01.0439c24: 初一日誦
T0026_.01.0439c25: 我聞如是。一時佛遊那難陀園。在墻村捺
T0026_.01.0439c26: 林。爾時阿私羅天有子名伽彌尼。色像巍巍
T0026_.01.0439c27: 光耀煒曄。夜將向旦往詣佛所。稽首佛足
T0026_.01.0439c28: 却住一面。阿私羅天子伽彌尼白曰。世尊。梵
T0026_.01.0439c29: 志自高事若干天。若衆生命終者。彼能令自
T0026_.01.0440a01: 在往來善處生於天上。世尊爲法主。唯願
T0026_.01.0440a02: 世尊。使衆生命終得至善處生於天中。世
T0026_.01.0440a03: 尊告曰。伽彌尼。我今問汝隨所解答。伽彌
T0026_.01.0440a04: 尼。於意云何。若村邑中或有男女懈不精
T0026_.01.0440a05: 進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生不
T0026_.01.0440a06: 與取邪婬妄言乃至邪見。彼命終時。若衆人
T0026_.01.0440a07: 來各叉手向稱歎求索。作如是語。汝等男
T0026_.01.0440a08: 女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業
T0026_.01.0440a09: 道。殺生不與取邪婬妄言乃至邪見。汝等因
T0026_.01.0440a10: 此縁此身壞命終必至善處乃生天上。如
T0026_.01.0440a11: 是伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。
T0026_.01.0440a12: 成就十種不善業道。殺生不與取邪婬妄言
T0026_.01.0440a13: 乃至邪見。寧爲衆人各叉手向稱歎求索。
T0026_.01.0440a14: 因此縁此身壞命終。得至善處生天上
T0026_.01.0440a15: 耶。伽彌尼答曰。不也世尊。世尊歎曰。善哉伽
T0026_.01.0440a16: 彌尼。所以者何。彼男女等。懈不精進。而行
T0026_.01.0440a17: 惡法。成就十種不善業道。殺生不與取邪婬
T0026_.01.0440a18: 妄言乃至邪見。若爲衆人各叉手向稱歎求
T0026_.01.0440a19: 索。因此縁此身壞命終得至善處乃生天
T0026_.01.0440a20: 上者。是處不然。伽彌尼。猶去村不遠有深
T0026_.01.0440a21: 水淵。於彼有人以大重石擲著水中。若衆
T0026_.01.0440a22: 人來各叉手向稱歎求索。作如是語。願石浮
T0026_.01.0440a23: 出。伽彌尼。於意云何。此大重石寧爲衆人
T0026_.01.0440a24: 各叉手向稱歎求索。因此縁此而當出耶。
T0026_.01.0440a25: 伽彌尼答曰。不也世尊。如是伽彌尼。彼男女
T0026_.01.0440a26: 等懈不精進。而行惡法。成就十種不善業
T0026_.01.0440a27: 道。殺生不與取邪婬妄言乃至邪見。若爲衆
T0026_.01.0440a28: 人各叉手向稱歎求索。因此縁此身壞命終
T0026_.01.0440a29: 得至善處生天上者。是處不然。所以者
T0026_.01.0440b01: 何。謂此十種不善業道黒有黒報。自然趣下
T0026_.01.0440b02: 必至惡處。伽彌尼。於意云何。若村邑中或
T0026_.01.0440b03: 有男女。精進勤修而行妙法成十善業道。
T0026_.01.0440b04: 離殺斷殺。不與取邪婬妄言乃至離邪見
T0026_.01.0440b05: 斷邪見得正見。彼命終時。若衆人來各叉
T0026_.01.0440b06: 手向稱歎求索。作如是語。汝男女等。精進
T0026_.01.0440b07: 勤修而行妙法成十善業道。離殺斷殺。不
T0026_.01.0440b08: 與取邪婬妄言乃至離邪見斷邪見得正
T0026_.01.0440b09: 見。汝等因此縁此身壞命終當至惡處生
T0026_.01.0440b10: 地獄中。伽彌尼。於意云何。彼男女等。精進
T0026_.01.0440b11: 勤修而行妙法成十善業道離殺斷殺。不
T0026_.01.0440b12: 與取邪婬妄言乃至離邪見斷邪見得正
T0026_.01.0440b13: 見。寧爲衆人各叉手向稱歎求索。因此縁
T0026_.01.0440b14: 此身壞命終得至惡處生地獄中耶。伽彌
T0026_.01.0440b15: 尼答曰。不也世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所
T0026_.01.0440b16: 以者何。伽彌尼。彼男女等。精進勤修而行妙
T0026_.01.0440b17: 法。成十善業道。離殺斷殺。不與取邪婬妄
T0026_.01.0440b18: 言乃至離邪見斷邪見得正見。若爲衆人
T0026_.01.0440b19: 各叉手向稱歎求索。因此縁此。身壞命終得
T0026_.01.0440b20: 生惡處生地獄中者。是處不然。所以者
T0026_.01.0440b21: 何。伽彌尼。謂此十善業道白有白報。自然
T0026_.01.0440b22: 昇上必至善處。伽彌尼。猶去村不遠有深
T0026_.01.0440b23: 水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。滓瓦
T0026_.01.0440b24: 沈下酥油浮上。如是伽彌尼。彼男女等。精
T0026_.01.0440b25: 進勤修而行妙法成十善業道。離殺斷殺
T0026_.01.0440b26: 不與取邪婬妾言乃至離邪見斷邪見得
T0026_.01.0440b27: 正見。彼命終時謂身麤色四大之種從父母
T0026_.01.0440b28: 生。衣食長養坐臥按摩澡浴強忍。是破壞法
T0026_.01.0440b29: 是滅盡法離散之法。彼命終後。或烏鳥啄或
T0026_.01.0440c01: 虎狼食。或燒或埋盡爲粉塵。彼心意識常爲
T0026_.01.0440c02: 信所熏。爲精進多聞布施智慧所熏。彼因
T0026_.01.0440c03: 此縁此自然昇上生於善處。伽彌尼。彼殺
T0026_.01.0440c04: 生者離殺斷殺。園觀之道昇進之道善處之
T0026_.01.0440c05: 道。伽彌尼。不與取邪婬妄言乃至邪見者。離
T0026_.01.0440c06: 邪見得正見園觀之道昇進之道善處之道。
T0026_.01.0440c07: 伽彌尼。復有園觀之道昇進之道善處之道。
T0026_.01.0440c08: 伽彌尼。云何復有園觀之道昇進之道善處
T0026_.01.0440c09: 之道。謂八支聖道正見。乃至正定。是爲八。伽
T0026_.01.0440c10: 彌尼。是謂復有園觀之道昇進之道善處
T0026_.01.0440c11: 之道
T0026_.01.0440c12: 佛説如是伽彌尼及諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0440c13: 喜奉行
T0026_.01.0440c14: 伽彌尼經第七竟千二百一
十三字
T0026_.01.0440c15: 中阿含經卷第三一萬二百
四十七字
T0026_.01.0440c16:
T0026_.01.0440c17:
T0026_.01.0440c18:
T0026_.01.0440c19:
T0026_.01.0440c20: 中阿含經卷第四
T0026_.01.0440c21:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0440c22: (一八)業相應品師子經第八 初一日誦
T0026_.01.0440c23: 我聞如是。一時佛遊鞞舍離。在獼猴水邊
T0026_.01.0440c24: 高樓臺觀。爾時衆多鞞舍離麗掣集在聽
T0026_.01.0440c25: 堂。數稱歎佛數稱歎法及比丘衆。彼時
T0026_.01.0440c26: 乾弟子師子大臣亦在衆中。是時師子大臣
T0026_.01.0440c27: 欲往見佛供養禮事。師子大臣則先往詣諸
T0026_.01.0440c28: 尼*乾所白尼*乾曰。諸尊我欲往見沙門
T0026_.01.0440c29: 瞿曇。彼時尼*乾訶師子曰汝莫欲見沙門
T0026_.01.0441a01: 瞿曇。所以者何。沙門瞿曇宗本不可作。亦
T0026_.01.0441a02: 爲人説不可作法。師子。若見宗本不可作
T0026_.01.0441a03: 則不吉利。供養禮事亦不吉利。彼衆多鞞舍
T0026_.01.0441a04: 離麗掣再三集在聽堂。數稱歎佛數稱歎
T0026_.01.0441a05: 法及比丘衆。彼時尼*乾弟子。師子大臣亦再
T0026_.01.0441a06: 三在彼衆中。時師子大臣亦復再三欲往見
T0026_.01.0441a07: 佛。供養禮事。師子大臣便不辭尼*乾。即往
T0026_.01.0441a08: 詣佛共相問訊。却坐一面。而作是語。我聞
T0026_.01.0441a09: 沙門瞿曇宗本不可作。亦爲人説不可作法。
T0026_.01.0441a10: 瞿曇。若如是説。沙門瞿曇宗本不可作。亦
T0026_.01.0441a11: 爲人説不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇耶。
T0026_.01.0441a12: 彼説眞實耶。彼説是法耶。彼説法如法
T0026_.01.0441a13: 耶。於如法無過無難詰耶。世尊答曰。
T0026_.01.0441a14: 師子。若如是説。沙門瞿曇宗本不可作。亦
T0026_.01.0441a15: 爲人説不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇。
T0026_.01.0441a16: 彼説眞實。彼説是法。彼説如法。於法無過。
T0026_.01.0441a17: 亦無難詰。所以者何。師子。有事因此事
T0026_.01.0441a18: 故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本
T0026_.01.0441a19: 不可作。亦爲人説不可作法。師子。復有事
T0026_.01.0441a20: 因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇
T0026_.01.0441a21: 宗本可作。亦爲人説可作之法。師子。復有
T0026_.01.0441a22: 事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿
T0026_.01.0441a23: 曇宗本斷滅。亦爲人説斷滅之法。師子。復
T0026_.01.0441a24: 有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙
T0026_.01.0441a25: 門瞿曇宗本可惡。亦爲人説可憎惡法。師
T0026_.01.0441a26: 子。復有事因此事故。於如實法不能謗
T0026_.01.0441a27: 毀。沙門瞿曇宗本法律。亦爲人説法律之
T0026_.01.0441a28: 法。師子。復有事因此事故。於如實法不
T0026_.01.0441a29: 能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦爲人説苦
T0026_.01.0441b01: 行之法。師子。復有事因此事故。於如實法
T0026_.01.0441b02: 不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦爲
T0026_.01.0441b03: 人説不入胎法。師子。復有事因此事故。於
T0026_.01.0441b04: 如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦
T0026_.01.0441b05: 爲人説安隱之法。師子。云何有事因此事
T0026_.01.0441b06: 故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不
T0026_.01.0441b07: 可作。亦爲人説不可作法。師子。我説身惡
T0026_.01.0441b08: 行不可作。口意惡行亦不可作。師子。若如
T0026_.01.0441b09: 是比無量不善穢汚之法。爲當來有本煩熱
T0026_.01.0441b10: 苦報生老病死因。師子。我説此法盡不可作。
T0026_.01.0441b11: 師子。是謂有事因此事故。於如實法不
T0026_.01.0441b12: 能謗毀。沙門瞿曇宗本不可作。亦爲人説
T0026_.01.0441b13: 不可作法。師子。云何復有事因此事故。於
T0026_.01.0441b14: 如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。亦
T0026_.01.0441b15: 爲人説可作之法。師子。我説身妙行可作。
T0026_.01.0441b16: 口意妙行亦可作。師子。若如是比無量善
T0026_.01.0441b17: 法與樂果。受於樂報。生於善處而得長壽。
T0026_.01.0441b18: 師子。我説此法盡應可作。師子。是謂有事
T0026_.01.0441b19: 因此事故。不能謗毀。沙門瞿曇宗本可作。
T0026_.01.0441b20: 亦爲人説可作之法。師子。云何復有事因
T0026_.01.0441b21: 此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗
T0026_.01.0441b22: 本斷滅。亦爲人説斷滅之法。師子。我説身
T0026_.01.0441b23: 惡行應斷滅。口意惡行亦應斷滅。師子。若
T0026_.01.0441b24: 如是比無量不善穢汙之法。爲當來有本煩
T0026_.01.0441b25: 熱苦報生老病死因。師子。我説此法盡應斷
T0026_.01.0441b26: 滅。師子。是謂有事因此事故。於如實法不
T0026_.01.0441b27: 能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦爲人説斷
T0026_.01.0441b28: 滅之法。師子。云何復有事因此事故。於如
T0026_.01.0441b29: 實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本可惡。亦爲
T0026_.01.0441c01: 人説可憎惡法。師子。我説身惡行可憎惡。
T0026_.01.0441c02: 口意惡行亦可憎惡。師子。若如是比無量不
T0026_.01.0441c03: 善穢汙之法。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0441c04: 死因。師子。我説此法盡可憎惡。師子。是謂
T0026_.01.0441c05: 有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門
T0026_.01.0441c06: 瞿曇宗本可惡。亦爲人説可憎惡法。師子。
T0026_.01.0441c07: 云何復有事因此事故。於如實法不能謗
T0026_.01.0441c08: 毀。沙門瞿曇宗本法律。亦爲人説法律之
T0026_.01.0441c09: 法。師子。我爲斷貪婬故而説法律。斷瞋恚
T0026_.01.0441c10: 愚癡故而説法律。師子。若如是比無量不
T0026_.01.0441c11: 善穢汙之法。爲當來有本煩熱苦報生老病
T0026_.01.0441c12: 死因。師子。我爲斷彼故而説法律。師子。是
T0026_.01.0441c13: 謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。
T0026_.01.0441c14: 沙門瞿曇宗本法律。亦爲人説法律之法。師
T0026_.01.0441c15: 子。云何復有事因此事故。於如實法不能
T0026_.01.0441c16: 謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦爲人説苦行之
T0026_.01.0441c17: 法。師子。或有沙門梵志裸形無衣。或以手
T0026_.01.0441c18: 爲衣。或以葉爲衣。或以珠爲衣。或不以
T0026_.01.0441c19: 瓶取水。或不以魁取水。不食刀杖劫抄
T0026_.01.0441c20: 之食。不食欺妄食。不自往。不遣信。不來尊
T0026_.01.0441c21: 不善尊不住尊。若有二人食。不在中食。不
T0026_.01.0441c22: 懷妊家食。不畜狗家食。設使家有糞蠅飛
T0026_.01.0441c23: 來。便不食也。不噉魚。不食肉。不飮酒。不
T0026_.01.0441c24: 飮惡水。或都無所飮。學無飮行。或噉一口。
T0026_.01.0441c25: 以一口爲足。或二口三四。乃至七口。以七口
T0026_.01.0441c26: 爲足。或食一得。以一得爲足。或二三四。乃至
T0026_.01.0441c27: 七得。以七得爲足。或日一食。以一食爲足。或
T0026_.01.0441c28: 二三四五六七日半月一月一食。以一食爲
T0026_.01.0441c29: 足。或食菜茹。或食稗子。或食穄米。或食雜
T0026_.01.0442a01: &MT05231;。或食頭頭邏食。或食麤食。或至無事處。
T0026_.01.0442a02: 依於無事。或食根。或食果。或食自落果。或
T0026_.01.0442a03: 持連合衣。或持毛衣。或持頭舍衣。或持毛
T0026_.01.0442a04: 頭舍衣。或持全皮。或持穿皮。或持全穿皮。
T0026_.01.0442a05: 或持散髮。或持編髮。或持散編髮。或有剃
T0026_.01.0442a06: 髮。或有剃鬚。或剃鬚髮。或有拔髮。或有拔
T0026_.01.0442a07: 鬚。或拔鬚髮。或住立斷坐。或修蹲行。或有
T0026_.01.0442a08: 臥刺。以刺爲床。或有臥果。以果爲床。或
T0026_.01.0442a09: 有事水。晝夜手抒。或有事火。竟昔然之。或
T0026_.01.0442a10: 事日月尊祐大徳。叉手向彼。如此之比受
T0026_.01.0442a11: 無量苦。學煩熱行。師子。有此苦行我不説
T0026_.01.0442a12: 無。師子。然此苦行爲下賤業。至苦至困。凡
T0026_.01.0442a13: 人所行。非是聖道。師子。若有沙門梵志。彼
T0026_.01.0442a14: 苦行法知斷滅盡。拔絶其根。至竟不生者。我
T0026_.01.0442a15: 説彼苦行。師子。如來無所著等正覺。彼苦行
T0026_.01.0442a16: 法知斷滅盡。拔絶其根。至竟不生。是故我苦
T0026_.01.0442a17: 行。師子。是謂有事因此事故。於如實法不
T0026_.01.0442a18: 能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行。亦爲人説苦行
T0026_.01.0442a19: 之法。師子。云何復有事因此事故。於如實
T0026_.01.0442a20: 法不能謗毀。沙門瞿曇宗本不入於胎。亦
T0026_.01.0442a21: 爲人説不入胎法。師子。若有沙門梵志。當
T0026_.01.0442a22: 來胎生。知斷滅盡。拔絶其根。至竟不生者。我
T0026_.01.0442a23: 説彼不入於胎。師子。如來無所著等正覺。
T0026_.01.0442a24: 當來有胎生知斷滅盡。拔絶其根。至竟不
T0026_.01.0442a25: 生。是故我不入於胎。師子。是謂有事因此
T0026_.01.0442a26: 事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本
T0026_.01.0442a27: 不入於胎。亦爲人説不入胎法。師子。云
T0026_.01.0442a28: 何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。
T0026_.01.0442a29: 沙門瞿曇宗本安隱。亦爲人説安隱之法。師
T0026_.01.0442b01: 子。族姓子所有。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信
T0026_.01.0442b02: 捨家。無家學道者。唯無上梵行訖。我於現
T0026_.01.0442b03: 法自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已
T0026_.01.0442b04: 立。所作已辦。不更受有。知如眞。我自安隱。亦
T0026_.01.0442b05: 安隱他比丘比丘尼優婆塞優婆夷。我已安
T0026_.01.0442b06: 彼。便爲生法。衆生於生法解脱。老法病法死
T0026_.01.0442b07: 法。憂慼染汙法。衆生於憂慼染汚法解脱。師
T0026_.01.0442b08: 子。是謂有事因此事故。於如實法不能
T0026_.01.0442b09: 謗毀。沙門瞿曇宗本安隱。亦爲人説安隱之
T0026_.01.0442b10: 法。師子大臣白世尊曰。瞿曇。我已知。善逝。我
T0026_.01.0442b11: 已解。瞿曇。猶明目人。覆者仰之。覆者發之。
T0026_.01.0442b12: 迷者示道。闇中施明。若有眼者。便見於色。
T0026_.01.0442b13: 沙門瞿曇亦復如是爲我無量方便説法現
T0026_.01.0442b14: 義。隨其諸道。世尊。我今自歸於佛法及比丘
T0026_.01.0442b15: 衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。從今日始。
T0026_.01.0442b16: 終身自歸。乃至命盡。世尊。猶如有人養不
T0026_.01.0442b17: 良馬。望得其利。徒自疲勞而不獲利。世尊。
T0026_.01.0442b18: 我亦如是彼愚癡尼*乾不善曉了。不能
T0026_.01.0442b19: 自知。不識良田而不自審。長夜奉敬。供養
T0026_.01.0442b20: 禮事。望得其利。唐苦無益。世尊。我今再自
T0026_.01.0442b21: 歸佛法及比丘衆。唯願世尊受我爲優婆
T0026_.01.0442b22: 塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我
T0026_.01.0442b23: 本無知。於愚癡尼*乾有信有敬。從今日
T0026_.01.0442b24: 斷。所以者何。欺誑我故。世尊。我今三自歸
T0026_.01.0442b25: 佛法及比丘衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。
T0026_.01.0442b26: 從今日始。終身自歸。乃至命盡。佛説如是
T0026_.01.0442b27: 師子大臣及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0442b28: 師子經第八竟二千四百
十三字
T0026_.01.0442b29: (一九)中阿含業相應品乾經第九初一
日誦
T0026_.01.0442c01: 聞如是。一時佛遊釋羇痩。在天邑中。
T0026_.01.0442c02: 爾時世尊告諸比丘。諸尼*乾等如是見如
T0026_.01.0442c03: 是説。謂人所受皆因本作。若其故業因苦
T0026_.01.0442c04: 行滅。不造新者。則諸業盡。諸業盡已。則得
T0026_.01.0442c05: 苦盡。得苦盡已。則得苦邊。我便往彼。到已。
T0026_.01.0442c06: 即問。尼*乾。汝等實如是見如是説。謂人所
T0026_.01.0442c07: 受皆因本作。若其故業因苦行滅。不造新
T0026_.01.0442c08: 者。則諸業盡。諸業盡已。則得苦盡。得苦盡
T0026_.01.0442c09: 已。則得苦邊耶。彼答我言。如是瞿曇。我復
T0026_.01.0442c10: 問彼尼*乾。汝等自有淨智。我爲本有。我
T0026_.01.0442c11: 爲本無。我爲本作惡。爲不作惡。我爲爾所
T0026_.01.0442c12: 苦盡。爲爾所苦不盡。若盡已。便得盡。即於
T0026_.01.0442c13: 現世斷諸不善。得衆善法。修習作證耶。彼
T0026_.01.0442c14: 答我言。不也。瞿曇。我復語彼尼*乾。汝等。自
T0026_.01.0442c15: 無淨智。我爲本有。我爲本無。我爲本作惡。
T0026_.01.0442c16: 爲不作惡。我爲爾所苦盡。爲爾所苦不
T0026_.01.0442c17: 盡。若盡已。便得盡。即於現世斷諸不
T0026_.01.0442c18: 善。得衆善法。修習作證。而作是説。謂
T0026_.01.0442c19: 人所受皆因本作。若其故業因苦行滅。
T0026_.01.0442c20: 不造新者。則諸業盡。諸業盡已。則得苦盡。
T0026_.01.0442c21: 得苦盡已。則得苦邊。尼*乾。若汝等自有淨
T0026_.01.0442c22: 智。我爲本有。我爲本無。我爲本作惡。爲不
T0026_.01.0442c23: 作惡。我爲爾所苦盡。爲爾所苦不盡。若盡
T0026_.01.0442c24: 已。便得盡。即於現世斷諸不善。得衆善法。
T0026_.01.0442c25: 修習作證。尼*乾。汝等可得作是説。謂人
T0026_.01.0442c26: 所受皆因本作。若其故業因苦行滅。不造
T0026_.01.0442c27: 新者。則諸業盡。諸業盡已。則得苦盡。得苦
T0026_.01.0442c28: 盡已。則得苦邊。尼*乾。猶如有人身被毒
T0026_.01.0442c29: 箭。因被毒箭則生極苦。彼爲親屬憐念愍
T0026_.01.0443a01: 傷。欲饒益安隱故。即呼拔箭金醫。箭金醫來。
T0026_.01.0443a02: 便以利刀而爲開瘡。因開瘡時復生極苦。
T0026_.01.0443a03: 既開瘡已。而求箭金。求箭金時復生極苦。
T0026_.01.0443a04: 求得金已。即便拔出。因拔出時復生極苦。
T0026_.01.0443a05: 拔金出已。薄瘡纒裹。因裹瘡時復生極苦。
T0026_.01.0443a06: 彼於拔箭金後。得力無患。不壞諸根。平復
T0026_.01.0443a07: 如故。尼*乾。彼人自有淨智。便作是念。我本
T0026_.01.0443a08: 被毒箭。因被毒箭。則生極苦。我諸親屬見
T0026_.01.0443a09: 憐念愍傷。欲饒益安隱我故。即呼拔箭金
T0026_.01.0443a10: 醫。箭金醫來。便以利刀爲我開瘡。因開瘡
T0026_.01.0443a11: 時復生極苦。既開瘡已。而求箭金。求箭金
T0026_.01.0443a12: 時復生極苦。求得金已。即便拔出。因拔出
T0026_.01.0443a13: 時復生極苦。拔金出已。*薄瘡纒裹。因裹瘡
T0026_.01.0443a14: 時復生極苦。我於拔箭金後。得力無患。不
T0026_.01.0443a15: 壞諸根。平復如故。如是尼*乾。若汝等自
T0026_.01.0443a16: 有淨智。我爲本有。我爲本無。我爲本作惡。
T0026_.01.0443a17: 爲不作惡。我爲爾所苦盡。爲爾所苦不盡。
T0026_.01.0443a18: 若盡已。便得盡。即於現世斷諸不善。得衆
T0026_.01.0443a19: 善法。修習作證。尼*乾。汝等可得作是説。謂
T0026_.01.0443a20: 人所受皆因本作。若其故業因苦行滅。不
T0026_.01.0443a21: 造新者。則諸業盡。諸業盡已。則得苦盡。得苦
T0026_.01.0443a22: 盡已。則得苦邊。我問如是不見諸尼*乾
T0026_.01.0443a23: 能答我言。瞿曇。如是不如是復次我問諸
T0026_.01.0443a24: 尼*乾曰。若諸尼*乾有上斷上苦行。爾時
T0026_.01.0443a25: 諸尼*乾生上苦耶。彼答我言。如是瞿曇。
T0026_.01.0443a26: 若有中斷中苦行。爾時諸尼*乾生中苦耶。
T0026_.01.0443a27: 彼答我言。如是瞿曇。若有下斷下苦行。爾
T0026_.01.0443a28: 時諸尼乾*生下苦耶。彼答我言。如是瞿曇。
T0026_.01.0443a29: 是爲諸尼*乾有上斷上苦行。爾時諸尼*乾
T0026_.01.0443b01: 則生上苦。有中斷中苦行。爾時諸尼*乾則
T0026_.01.0443b02: 生中苦。有下斷下苦行。爾時諸尼*乾則生
T0026_.01.0443b03: 下苦。若使諸尼*乾有上斷上苦行。爾時諸
T0026_.01.0443b04: 尼*乾止息上苦。有中斷中苦行。爾時諸尼*
T0026_.01.0443b05: 乾止息中苦。有下斷下苦行。爾時諸尼*乾
T0026_.01.0443b06: 止息下苦。若如是作不如是作。止息極苦
T0026_.01.0443b07: 甚重苦者。當知諸尼*乾。即於現世作苦。
T0026_.01.0443b08: 但諸尼*乾爲癡所覆。爲癡所纒。而作是説。
T0026_.01.0443b09: 謂人所受。皆因本作。若其故業因苦行滅。
T0026_.01.0443b10: 不造新者。則諸業盡。諸業盡已。則得苦盡。
T0026_.01.0443b11: 得苦盡已。則得苦邊。我問如是不見諸
T0026_.01.0443b12: 尼*乾能答我言。瞿曇。如是不如是復次我
T0026_.01.0443b13: 問諸尼*乾曰。諸尼*乾。若有樂報業。彼業
T0026_.01.0443b14: 寧可因斷因苦行。轉作苦報耶。彼答我言。
T0026_.01.0443b15: 不也。瞿曇。諸尼*乾。若有苦報業。彼業寧可
T0026_.01.0443b16: 因斷因苦行。轉作樂報耶。彼答我言。不
T0026_.01.0443b17: 也。瞿曇。諸尼*乾。若有現法報業。彼業寧可
T0026_.01.0443b18: 因斷因苦行。轉作後生報耶。彼答我言。
T0026_.01.0443b19: 不也。瞿曇。諸尼*乾。若有後生報業。彼業寧
T0026_.01.0443b20: 可因斷因苦行。轉作現法報耶。彼答我言。
T0026_.01.0443b21: 不也。瞿曇。諸尼*乾。若有不熟報業。彼業寧
T0026_.01.0443b22: 可因斷因苦行。轉作熟報耶。彼答我言。不
T0026_.01.0443b23: 也。瞿曇。諸尼*乾。若有熟報業。彼業寧可因
T0026_.01.0443b24: 斷因苦行。轉作異耶。彼答我言。不也。瞿曇。
T0026_.01.0443b25: 諸尼*乾。是爲樂報業。彼業不可因斷因苦
T0026_.01.0443b26: 行。轉作苦報。諸尼*乾。苦報業。彼業不可
T0026_.01.0443b27: 因斷因苦行。轉作樂報。諸尼*乾。現法報業。
T0026_.01.0443b28: 彼業不可因斷因苦行。轉作後生報。諸尼*
T0026_.01.0443b29: 乾。後生報業。彼業不可因斷因苦行。轉作
T0026_.01.0443c01: 現法報。諸尼*乾。不熟業。彼業不可因斷
T0026_.01.0443c02: 因苦行。轉作熟報。諸尼*乾。熟報業。彼業
T0026_.01.0443c03: 不可因斷因苦行。轉作異者。以是故。諸尼
T0026_.01.0443c04: *乾。虚妄方便。空斷無獲。彼諸尼*乾便報
T0026_.01.0443c05: 我言。瞿曇。我有尊師。名親子尼*乾。作如
T0026_.01.0443c06: 是説。諸尼*乾。汝等若本作惡業。彼業皆可
T0026_.01.0443c07: 因此苦行而得滅盡。若今護身口意。因此
T0026_.01.0443c08: 不復更作惡業也。我復問彼諸尼*乾曰。
T0026_.01.0443c09: 汝等。信尊師親子尼*乾。不疑惑耶。彼答
T0026_.01.0443c10: 我言。瞿曇。我信尊師親子尼*乾。無有疑
T0026_.01.0443c11: 惑。我復語彼諸尼*乾曰。有五種法現世二
T0026_.01.0443c12: 報。信樂聞念見善觀。諸尼*乾。人自有虚妄
T0026_.01.0443c13: 言。是可信可樂可聞可念可見善觀耶。
T0026_.01.0443c14: 彼答我言。如是瞿曇。我復語彼諸尼*乾
T0026_.01.0443c15: 曰。是虚妄言。何可信。何可樂。何可聞。何可
T0026_.01.0443c16: 念。何可善觀。謂人自有虚妄言。有信有樂
T0026_.01.0443c17: 有聞有念有善觀。若諸尼*乾作是説者。
T0026_.01.0443c18: 於如法中得五詰責。爲可憎惡。云何爲
T0026_.01.0443c19: 五。今此衆生所受苦樂皆因本作。若爾者。
T0026_.01.0443c20: 諸尼*乾等本作惡業。所以者何。因彼故。諸
T0026_.01.0443c21: 尼*乾於今受極重苦。是謂尼*乾第一可憎
T0026_.01.0443c22: 惡。復次衆生所受苦樂皆因合會。若爾者。
T0026_.01.0443c23: 諸尼*乾等本惡合會。所以者何。因彼故。諸
T0026_.01.0443c24: 尼*乾於今受極重苦。是謂尼*乾第二可憎
T0026_.01.0443c25: 惡。復次衆生所受苦樂皆因爲命。若爾者。
T0026_.01.0443c26: 諸尼揵等本惡爲命。所以者何。因彼故。諸
T0026_.01.0443c27: 尼*乾於今受極重苦。是謂尼*乾第三可憎
T0026_.01.0443c28: 惡。復次衆生所受苦樂皆因見也。若爾者。
T0026_.01.0443c29: 諸尼*乾等本有惡見。所以者何。因彼故。諸
T0026_.01.0444a01: 尼*乾於今受極重苦。是謂尼*乾第四可憎
T0026_.01.0444a02: 惡。復次衆生所受苦樂皆因尊祐造。若爾者。
T0026_.01.0444a03: 諸尼*乾等本惡尊祐。所以者何。因彼故。諸
T0026_.01.0444a04: 尼*乾於今受極重苦。是謂尼*乾第五可憎
T0026_.01.0444a05: 惡。若諸尼*乾。因本所作惡業惡合會惡爲
T0026_.01.0444a06: 命惡見惡尊祐。爲惡尊祐所造。因彼故。諸
T0026_.01.0444a07: 尼*乾於今受極重苦。是謂因彼事故。諸尼
T0026_.01.0444a08: *乾等爲可憎惡。我所自知自覺法爲汝説
T0026_.01.0444a09: 者。若沙門梵志。若天魔梵及餘世間。皆無能
T0026_.01.0444a10: 伏。皆無能穢。皆無能制。云何我所自知自
T0026_.01.0444a11: 覺法爲汝説者。非爲沙門梵志。若天魔梵
T0026_.01.0444a12: 及餘世間所能伏所能穢所能制。若有比
T0026_.01.0444a13: 丘。捨身不善業。修身善業。捨口意不善業。
T0026_.01.0444a14: 修口意善業。彼於未來苦。便自知我無未
T0026_.01.0444a15: 來苦。如法得樂而不棄捨。彼或欲斷苦
T0026_.01.0444a16: 因。行欲。或欲斷苦因。行捨欲。彼若欲斷苦
T0026_.01.0444a17: 因。行欲者。即修其行欲。已斷者。苦便得盡。
T0026_.01.0444a18: 彼若欲斷苦因。行捨欲者。即修其行捨欲。
T0026_.01.0444a19: 已斷者。苦便得盡。若彼比丘便作是念。隨
T0026_.01.0444a20: 所爲隨所行。不善法生而善法滅。若自斷
T0026_.01.0444a21: 苦。不善法滅而善法生。我今寧可自斷其
T0026_.01.0444a22: 苦。便自斷苦。自斷苦已。不善法滅而善法
T0026_.01.0444a23: 生。不復斷苦。所以者何。比丘。本所爲者。其
T0026_.01.0444a24: 義已成。若復斷苦。是處不然。比丘。猶如箭
T0026_.01.0444a25: 工用檢撓箭。其箭已直。不復用檢。所以者
T0026_.01.0444a26: 何。彼人本所爲者。其事已成。若復用檢。是處
T0026_.01.0444a27: 不然。如是比丘便作是念。隨所爲隨所
T0026_.01.0444a28: 行。不善法生而善法滅。若自斷苦。不善法
T0026_.01.0444a29: 滅而善法生。我今寧可自斷其苦。便自斷
T0026_.01.0444b01: 苦。自斷苦已。不善法滅而善法生。不復斷
T0026_.01.0444b02: 苦。所以者何。本所爲者。其義已成。若復斷
T0026_.01.0444b03: 苦。是處不然。比丘。猶如有人愛念染著敬
T0026_.01.0444b04: 待彼女。然彼女人更與他語。共相問訊。往來
T0026_.01.0444b05: 止宿。其人因是身心生苦惱。極憂慼耶。比
T0026_.01.0444b06: 丘答曰。如是世尊。所以者何。其人於女愛
T0026_.01.0444b07: 念染著。極相敬待。而彼女人更與他語。共相
T0026_.01.0444b08: 問訊。往來止宿。其人身心何得不生苦惱憂
T0026_.01.0444b09: 慼。比丘。若使其人而作是念。我唐愛念敬
T0026_.01.0444b10: 待彼女。然彼女人更與他語。共相問訊。往來
T0026_.01.0444b11: 止宿。我今寧可因自苦自憂故。斷爲彼女
T0026_.01.0444b12: 愛念染著耶。其人於後因自苦自憂故。便
T0026_.01.0444b13: 斷爲彼女愛念染著。若彼女人故與他語。
T0026_.01.0444b14: 共相問訊。往來止宿。其人於後。身心寧當復
T0026_.01.0444b15: 生苦惱。極憂慼耶。比丘答曰。不也。世尊。所
T0026_.01.0444b16: 以者何。其人於女無復愛念染著之情。若彼
T0026_.01.0444b17: 女人故與他語。共相問訊。往來止宿。若使其
T0026_.01.0444b18: 人因此身心復生苦惱極憂慼者。是處不
T0026_.01.0444b19: 然。如是比丘便作是念。隨所爲隨所行。不
T0026_.01.0444b20: 善法生而善法滅。若自斷其苦。不善法滅而
T0026_.01.0444b21: 善法生。我今寧可自斷其苦。便自斷苦。自
T0026_.01.0444b22: 斷苦已。不善法滅而善法生。不復斷苦。所
T0026_.01.0444b23: 以者何。本所爲者。其義已成。若復斷苦。是處
T0026_.01.0444b24: 不然。彼復作是念。若有所因。斷其苦者。我
T0026_.01.0444b25: 便已斷。然我於欲猶故未斷。我今寧可求
T0026_.01.0444b26: 斷於欲。便求斷欲。彼爲斷欲故。獨住遠
T0026_.01.0444b27: 離。在無事處。或至樹下空安靜處。山巖石
T0026_.01.0444b28: 室露地穰積。或至林中。或在塚間。彼已在
T0026_.01.0444b29: 無事處。或至樹下空安*靜處。敷尼師檀。
T0026_.01.0444c01: 加趺坐。正身正願。反念不向。斷除貪伺。
T0026_.01.0444c02: 心無有諍。見他財物諸生活具。不起貪伺。
T0026_.01.0444c03: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚
T0026_.01.0444c04: 睡眠掉悔。斷疑度惑。於諸善法無有猶
T0026_.01.0444c05: 豫。彼於疑惑淨除其心。彼已斷此五蓋心
T0026_.01.0444c06: 穢慧羸。離欲離惡不善之法。至得第四禪
T0026_.01.0444c07: 成就遊。彼得如是定。心清淨。無穢無煩。柔
T0026_.01.0444c08: 軟善住。得不動心。趣向漏盡智通作證。彼
T0026_.01.0444c09: 便知此苦如眞。知此苦習知此苦滅知
T0026_.01.0444c10: 此苦滅道如眞。亦知此漏如眞。知此漏*習
T0026_.01.0444c11: 知此漏滅知此漏滅道如眞。彼如是知如
T0026_.01.0444c12: 是見已。則欲漏心解脱。有漏無明漏心解脱。
T0026_.01.0444c13: 解脱已。便知解脱。生已盡。梵行已立。所作已
T0026_.01.0444c14: 辦。不更受有。知如眞。如來如是正心解脱。
T0026_.01.0444c15: 得五稱譽。如法無諍。可愛可敬。云何爲五。
T0026_.01.0444c16: 彼衆生者。所受苦樂皆因本作。若爾者。如
T0026_.01.0444c17: 來本有妙業。因彼故。如來於今聖無漏樂。
T0026_.01.0444c18: 寂靜止息而得樂覺。是謂如來得第一稱
T0026_.01.0444c19: 譽。復次衆生所受苦樂皆因合會。若爾者。
T0026_.01.0444c20: 如來本妙合會。因彼故。如來於今聖無漏樂。
T0026_.01.0444c21: 寂靜止息而得樂覺。是謂如來得第二稱
T0026_.01.0444c22: 譽。復次衆生所受苦樂皆因爲命。若爾者。
T0026_.01.0444c23: 如來本妙爲命。因彼故。如來於今聖無漏
T0026_.01.0444c24: 樂。寂靜止息而得樂覺。是謂如來得第三
T0026_.01.0444c25: 稱譽。復次衆生所受苦樂皆因見也。若爾
T0026_.01.0444c26: 者。如來本妙見。因彼故。如來於今聖無漏
T0026_.01.0444c27: 樂。寂靜止息而得樂覺。是謂如來得第四
T0026_.01.0444c28: 稱譽。復次衆生所受苦樂皆因尊祐造。若爾
T0026_.01.0444c29: 者。如來本妙尊祐。因彼故。如來於今聖無漏
T0026_.01.0445a01: 樂。寂靜止息而得樂覺。是謂如來得第五稱
T0026_.01.0445a02: 譽。是爲如來本妙業妙合會妙爲命妙見妙
T0026_.01.0445a03: 尊祐。爲妙尊祐所造。因彼故。如來於今聖
T0026_.01.0445a04: 無漏樂。寂靜止息而得樂覺。以此事故。如
T0026_.01.0445a05: 來於今得五稱譽。有五因縁。心生憂苦。云
T0026_.01.0445a06: 何爲五。婬欲纒者。因婬欲纒故。心生憂苦。
T0026_.01.0445a07: 如是瞋恚睡眠*掉悔疑惑纒者。因疑惑纒
T0026_.01.0445a08: 故。心生憂苦。是謂五因縁。心生憂苦。有五
T0026_.01.0445a09: 因縁。心滅憂苦。云何爲五。若婬欲纒者。因
T0026_.01.0445a10: 婬欲纒故。心生憂苦。除婬欲纒已。憂苦便
T0026_.01.0445a11: 滅。因婬欲纒。心生憂苦。於現法中而得究
T0026_.01.0445a12: 竟。無煩無熱。常住不變。是聖所知聖所見。
T0026_.01.0445a13: 如是瞋恚睡眠*掉悔。若疑惑纒者。因疑惑
T0026_.01.0445a14: 纒故。心生憂苦。除疑惑纒已。憂苦便滅。因
T0026_.01.0445a15: 疑惑纒。心生憂苦。於現法中而得究竟。無
T0026_.01.0445a16: 煩無熱。常住不變。是聖所知聖所見。是謂五
T0026_.01.0445a17: 因縁。心滅憂苦。復次更有現法而得究竟。
T0026_.01.0445a18: 無煩無熱。常住不變。是聖所知聖所見。云何
T0026_.01.0445a19: 更有現法而得究竟。無煩無熱。常住不變。
T0026_.01.0445a20: 是聖所知聖所見。謂八支聖道正見。乃至正
T0026_.01.0445a21: 定。是爲八。是謂更有現法而得究竟。無
T0026_.01.0445a22: 煩無熱。常住不變。是聖所知聖所見。佛説如
T0026_.01.0445a23: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0445a24: 尼*乾經第九竟三千
六百
T0026_.01.0445a25: (二〇)中阿含業相應品波羅牢經第十 
T0026_.01.0445a26: 一日誦
T0026_.01.0445a27: 我聞如是。一時佛遊拘麗痩。與大比丘衆
T0026_.01.0445a28: 倶。往至北村。住北村北尸攝和林中。爾時
T0026_.01.0445a29: 波羅牢伽彌尼。聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗
T0026_.01.0445b01: 族。出家學道。遊拘麗痩。與大比丘衆倶。至
T0026_.01.0445b02: 此北村。住北村北尸攝和林中。彼沙門瞿曇
T0026_.01.0445b03: 有大名稱。周聞十方。沙門瞿曇如來無所著
T0026_.01.0445b04: 等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
T0026_.01.0445b05: 天人師。號佛衆祐。彼於此世。天及魔梵沙門
T0026_.01.0445b06: 梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就遊。彼
T0026_.01.0445b07: 若説法。初善中善竟亦善。有義有文。具足清
T0026_.01.0445b08: 淨。顯現梵行。若見如來無所著等正覺。尊重
T0026_.01.0445b09: 禮拜。供養承事者。快得善利。彼作是念。我應
T0026_.01.0445b10: 往見沙門瞿曇。禮事供養。波羅牢伽彌尼聞
T0026_.01.0445b11: 已。從北村出。北行至尸攝和林。欲見世尊
T0026_.01.0445b12: 禮事供養。波羅牢伽彌尼遙見世尊在林樹
T0026_.01.0445b13: 間。端正姝好。猶星中月。光曜暐曄。晃若金
T0026_.01.0445b14: 山。相好具足。威神巍巍。諸根寂定。無有蔽礙。
T0026_.01.0445b15: 成就調御。息心靜默。波羅牢伽彌尼遙見佛
T0026_.01.0445b16: 已。前至佛所。共相問訊。却坐一面。白世尊
T0026_.01.0445b17: 曰。我聞沙門瞿曇知幻是幻。瞿曇。若如是説。
T0026_.01.0445b18: 沙門瞿曇知幻是幻。彼不謗毀沙門瞿曇
T0026_.01.0445b19: 耶。彼説眞實耶。彼説是法耶。彼説法如法
T0026_.01.0445b20: 耶。於如法無過無難詰耶。世尊答曰。伽彌
T0026_.01.0445b21: 尼。若如是説。沙門瞿曇知幻是幻。彼不謗
T0026_.01.0445b22: 毀沙門瞿曇。彼説眞實。彼説是法。彼説法
T0026_.01.0445b23: 如法。於法無過。亦無難詰。所以者何。伽彌
T0026_.01.0445b24: 尼。我知彼幻。我自非幻。波羅牢説曰。彼沙
T0026_.01.0445b25: 門梵志所説眞實。而我不信彼説沙門瞿曇
T0026_.01.0445b26: 知幻是幻。世尊告曰。伽彌尼。若知幻者。即
T0026_.01.0445b27: 是幻耶。波羅牢白曰。如是世尊。如是善逝
T0026_.01.0445b28: 世尊告曰。伽彌尼。汝莫自誤。謗毀於我。若謗
T0026_.01.0445b29: 毀我者。則便自損。有諍有犯。聖賢所惡。而
T0026_.01.0445c01: 得大罪。所以者何。此實不如汝之所説。伽
T0026_.01.0445c02: 彌尼。汝聞拘麗痩有卒耶。答曰。聞有。伽彌
T0026_.01.0445c03: 尼。於意云何。拘麗痩用是卒爲。答曰。瞿曇。
T0026_.01.0445c04: 通使殺賊。爲此事故。拘麗痩畜是卒也。伽
T0026_.01.0445c05: 彌尼。於意云何。拘麗痩卒。爲有戒。爲無戒
T0026_.01.0445c06: 耶。答曰。瞿曇。若世間有無戒徳者。無過
T0026_.01.0445c07: 拘麗痩卒。所以者何。拘麗痩卒。極犯禁戒。
T0026_.01.0445c08: 唯行惡法。復問。伽彌尼。汝如是見如是知。
T0026_.01.0445c09: 我不問汝。若他問汝。波羅牢伽彌尼。知拘
T0026_.01.0445c10: 麗痩卒極犯禁戒。唯行惡法。因此事故。波
T0026_.01.0445c11: 羅牢伽彌尼。極犯禁戒。唯行惡法。若如是
T0026_.01.0445c12: 説。爲眞説耶。答曰。非也。瞿曇。所以者何。拘
T0026_.01.0445c13: 麗痩卒。見異欲異。所願亦異。拘麗痩卒。極犯
T0026_.01.0445c14: 禁戒。唯行惡法。我極持戒。不行惡法。復問。
T0026_.01.0445c15: 伽彌尼。汝知拘麗痩卒極犯禁戒。唯行惡
T0026_.01.0445c16: 法。然不以此爲犯禁戒。唯行惡法。如來
T0026_.01.0445c17: 何以不得知幻而自非幻。所以者何。我知
T0026_.01.0445c18: 幻。知幻人。知幻報。知斷幻。伽彌尼。我亦知
T0026_.01.0445c19: 殺生。知殺生人。知殺生報。知斷殺生。伽
T0026_.01.0445c20: 彌尼。我知不與取。知不與取人。知不與取
T0026_.01.0445c21: 報。知斷不與取。伽彌尼。我知妄言。知妄言
T0026_.01.0445c22: 人。知妄言報。知斷妄言。伽彌尼。我如是知
T0026_.01.0445c23: 如是見。若有作是説沙門瞿曇知幻即是
T0026_.01.0445c24: 幻者。彼未斷此語。聞彼心彼欲彼願彼聞
T0026_.01.0445c25: 彼念彼觀。如屈伸臂頃。命終生地獄中。波
T0026_.01.0445c26: 羅牢伽彌尼聞已。怖懼戰慄。身毛皆竪。即從
T0026_.01.0445c27: 坐起。頭面禮足。長跪叉手。白世尊曰。悔
T0026_.01.0445c28: 過。瞿曇。自昔。善逝。如愚如癡如不定如
T0026_.01.0445c29: 不善。所以者何。我以妄説沙門瞿曇是幻。
T0026_.01.0446a01: 唯願瞿曇受我悔過。見罪發露。我悔過已。
T0026_.01.0446a02: 護不更作。世尊告曰。如是伽彌尼。汝實如
T0026_.01.0446a03: 愚如癡如不定如不善。所以者何。謂汝於
T0026_.01.0446a04: 如來無所著等正覺妄説是幻。然汝能悔過。
T0026_.01.0446a05: 見罪發露。護不更作。如是伽彌尼。若有悔
T0026_.01.0446a06: 過。見罪發露。護不更作者。則長養聖法而
T0026_.01.0446a07: 無有失。於是。波羅牢伽彌尼。叉手向佛。白
T0026_.01.0446a08: 世尊曰。瞿曇。有一沙門梵志。如是見如是
T0026_.01.0446a09: 説。若有殺生者。彼一切即於現法受報。因
T0026_.01.0446a10: 彼生憂苦。若有不與取妄言。彼一切即於
T0026_.01.0446a11: 現法受報。因彼生憂苦。沙門瞿曇。於意云
T0026_.01.0446a12: 何。世尊告曰。伽彌尼。我今問汝。隨所解答。
T0026_.01.0446a13: 伽彌尼。於意云何。若村邑中。或有一人。頭
T0026_.01.0446a14: 冠華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞自娯。唯
T0026_.01.0446a15: 作女妓。歡樂如王。若有問者。此人本作何
T0026_.01.0446a16: 等。今頭冠華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞
T0026_.01.0446a17: 自娯。唯作女妓。歡樂如王。或有答者。此人
T0026_.01.0446a18: 爲王殺害怨家。王歡喜已。即與賞賜。是以
T0026_.01.0446a19: 此人頭冠華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞自
T0026_.01.0446a20: 娯。唯作女妓。歡樂如王。伽彌尼。汝如是見
T0026_.01.0446a21: 如是聞不。答曰。見也。瞿曇。已聞當聞。伽彌
T0026_.01.0446a22: 尼。又復見王收捕罪人。反縛兩手。打鼓唱
T0026_.01.0446a23: 令。出南城門。坐高標下而梟其首。若有
T0026_.01.0446a24: 問者。此人何罪。爲王所戮。或有答者。此人
T0026_.01.0446a25: 枉殺王家無過之人。是以王教如是行刑。
T0026_.01.0446a26: 伽彌尼。汝如是見如是聞不。答曰。見也。瞿曇。
T0026_.01.0446a27: 已聞當聞。伽彌尼。若有沙門梵志。如是見
T0026_.01.0446a28: 如是説。若有殺生。彼一切即於現法受報。
T0026_.01.0446a29: 因彼生憂苦。彼爲眞説。爲虚妄言。答曰。妄
T0026_.01.0446b01: 言。瞿曇。若彼説妄言。汝意信不。答曰。不信
T0026_.01.0446b02: 也。瞿曇。世尊歎曰。善哉。善哉。伽彌尼。復問。伽
T0026_.01.0446b03: 彌尼。於意云何。若村邑中。或有一人。頭冠
T0026_.01.0446b04: 華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞自娯。唯作
T0026_.01.0446b05: 女妓。歡樂如王。若有問者。此人本作何等。
T0026_.01.0446b06: 今頭冠華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞自娯。
T0026_.01.0446b07: 唯作女妓。歡樂如王。或有答者。此人於他
T0026_.01.0446b08: 國中而不與取。是以此人頭冠華鬘。雜香塗
T0026_.01.0446b09: 身。而作倡樂。歌舞自娯。唯作女妓。歡樂如
T0026_.01.0446b10: 王。伽彌尼。汝如是見如是聞不。答曰。見也。
T0026_.01.0446b11: 瞿曇。已聞當聞。伽彌尼。又復見王收捕罪
T0026_.01.0446b12: 人。反縛兩手。打鼓唱令。出南城門。坐高標
T0026_.01.0446b13: 下而梟其首。若有問者。此人何罪。爲王所
T0026_.01.0446b14: 戮。或有答者。此人於王國而不與取。是以
T0026_.01.0446b15: 王教如是行刑。伽彌尼。汝如是見如是聞
T0026_.01.0446b16: 不。答曰。見也。瞿曇。已聞當聞。伽彌尼。若有
T0026_.01.0446b17: 沙門梵志。如是見如是説。若有不與取。彼
T0026_.01.0446b18: 一切即於現法受報。因彼生憂苦。彼爲眞
T0026_.01.0446b19: 説。爲虚妄言。答曰。妄言。瞿曇。若彼説妄言。
T0026_.01.0446b20: 汝意信不。答曰。不信也。瞿曇。世尊歎曰。善
T0026_.01.0446b21: 哉。善哉。伽彌尼。復問伽彌尼。於意云何。若
T0026_.01.0446b22: 村邑中。或有一人。頭冠華鬘。雜香塗身。而作
T0026_.01.0446b23: 倡樂。歌舞自娯。唯作女妓。歡樂如王。若有
T0026_.01.0446b24: 問者。此人本作何等。今頭冠華鬘。雜香塗
T0026_.01.0446b25: 身。而作倡樂。歌舞自娯。唯作女妓。歡樂如
T0026_.01.0446b26: 王。或有答者。此人作妓。能戲調笑。彼以妄
T0026_.01.0446b27: 言令王歡喜。王歡喜已。即與賞賜。是以此
T0026_.01.0446b28: 人頭冠華鬘。雜香塗身。而作倡樂。歌舞自
T0026_.01.0446b29: 娯。唯作女妓。歡樂如王。伽彌尼。汝如是見
T0026_.01.0446c01: 如是聞不。答曰。見也。瞿曇。已聞當聞。伽彌
T0026_.01.0446c02: 尼。又復見王收捕罪人。用棒打殺。盛以木
T0026_.01.0446c03: 檻。露車載之。出北城門。棄著塹中。若有問
T0026_.01.0446c04: 者。此人何罪。爲王所殺。或有答者。此人在
T0026_.01.0446c05: 王前妄有所證。彼以妄言欺誑於王。是以
T0026_.01.0446c06: 王教取作如是伽彌尼。汝如是見如是聞
T0026_.01.0446c07: 不。答曰。見也。瞿曇。已聞當聞。伽彌尼。於意
T0026_.01.0446c08: 云何。若有沙門梵志。如是見如是説。若有
T0026_.01.0446c09: 妄言。彼一切即於現法受報。因彼生憂苦。
T0026_.01.0446c10: 彼爲眞説。爲虚妄言。答曰。妄言。瞿曇。若彼
T0026_.01.0446c11: 説妄言。汝意信不。答曰。不信也。瞿曇。世尊
T0026_.01.0446c12: 歎曰。善哉。善哉。伽彌尼。於是。波羅牢伽彌尼
T0026_.01.0446c13: 即從*坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白世尊
T0026_.01.0446c14: 曰。甚奇。瞿曇。所説極妙。善喩善證。瞿曇。我
T0026_.01.0446c15: 於北村中造作高堂。敷設床褥。安立水
T0026_.01.0446c16: 器。然大明燈。若有精進沙門梵志來宿高
T0026_.01.0446c17: 堂。我隨其力。供給所須。有四論士。所見各
T0026_.01.0446c18: 異。更相違反。來集高堂。於中論士如是見如
T0026_.01.0446c19: 是説。無施無齋。無有呪説。無善惡業。無
T0026_.01.0446c20: 善惡業報。無此世彼世。無父無母。世無眞
T0026_.01.0446c21: 人往至善處。善去善向。此世彼世。自知自
T0026_.01.0446c22: 覺。自作證成就遊。第二論士而有正見。反第
T0026_.01.0446c23: 一論士所見所知。如是見如是説。有施有
T0026_.01.0446c24: 齋。亦有呪説。有善惡業。有善惡業報。有此
T0026_.01.0446c25: 世彼世。有父有母。世有眞人往至善處。善
T0026_.01.0446c26: 去善向。此世彼世。自知自覺。自作證成就遊
T0026_.01.0446c27: 第三論士如是見如是説。自作教作。自斷
T0026_.01.0446c28: 教斷。自煮教煮。愁煩憂慼。搥胸懊惱。啼哭
T0026_.01.0446c29: 愚癡。殺生不與取邪婬妄言飮酒。穿牆開藏。
T0026_.01.0447a01: 至他巷劫。害村壞邑。破城滅國。作如是
T0026_.01.0447a02: 者。爲不作惡。又以鐵輪利如剃刀。彼於此
T0026_.01.0447a03: 地一切衆生。於一日中斫截斬剉。剥裂剬割。
T0026_.01.0447a04: 作一肉段。一分一積。因是無惡業。因是無
T0026_.01.0447a05: 惡業報。恒水南岸殺斷煮去。恒水北岸施與
T0026_.01.0447a06: 作齋呪説而來。因是無罪無福。因是無罪
T0026_.01.0447a07: 福報。施與調御守護攝持稱譽饒益。惠施愛
T0026_.01.0447a08: 言利及等利。因是無福因。是無福報。第四
T0026_.01.0447a09: 論士而有正見。反第三論士所知所見。如
T0026_.01.0447a10: 是見如是説。自作教作。自斷教斷。自煮教
T0026_.01.0447a11: 煮。愁煩憂慼。搥胸懊惱。啼哭愚癡。殺生不與
T0026_.01.0447a12: 取邪婬妄言飮酒。穿墻開藏。至他巷*劫。害
T0026_.01.0447a13: 村壞邑。破城滅國。作如是者。實爲作惡。又
T0026_.01.0447a14: 以鐵輪利如剃刀。彼於此地一切衆生。於
T0026_.01.0447a15: 一日中斫截斬剉。剥裂剬割。作一肉段。一
T0026_.01.0447a16: 分一積。因是有惡業。因是有惡業報。恒水
T0026_.01.0447a17: 南岸殺斷煮去。恒水北岸施與作齋呪説而
T0026_.01.0447a18: 來。因是有罪有福。因是有罪福報。施與調
T0026_.01.0447a19: 御守護攝持稱譽饒益。惠施愛言利及等利。
T0026_.01.0447a20: 因是有福。因是有福報。瞿曇。我聞是已。
T0026_.01.0447a21: 便生疑惑。此沙門梵志。誰説眞實。誰説虚
T0026_.01.0447a22: 妄。世尊告白。伽彌尼。汝莫生疑惑。所以者
T0026_.01.0447a23: 何。因有疑惑便生猶豫。伽彌尼。汝自無淨
T0026_.01.0447a24: 智。爲有後世。爲無後世。伽彌尼。汝又無
T0026_.01.0447a25: 淨智。所作爲惡。所作爲善。伽彌尼。有法之
T0026_.01.0447a26: 定。名曰遠離。汝因此定。可得正念。可得
T0026_.01.0447a27: 一心。如是汝於現法便斷疑惑。而得昇進
T0026_.01.0447a28: 於是。波羅牢伽彌尼復從*坐起。偏袒著衣。
T0026_.01.0447a29: 叉手向佛。白世尊曰。瞿曇。云何法定。名曰
T0026_.01.0447b01: 遠離。令我因此可得正念。可得一心。如
T0026_.01.0447b02: 我於現法便斷疑惑。而得昇進。世尊告
T0026_.01.0447b03: 曰。伽彌尼。多聞聖弟子離殺斷殺。斷不與
T0026_.01.0447b04: 取邪婬妄言。至斷邪見。得正見。彼於晝日
T0026_.01.0447b05: 教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。過夜
T0026_.01.0447b06: 曉時而作是念。我離殺斷殺。斷不與取邪
T0026_.01.0447b07: 婬妄言。至斷邪見。得正見。彼便自見。我
T0026_.01.0447b08: 斷十惡業道。念十善業道。彼自見斷十惡
T0026_.01.0447b09: 業道。念十善業道已。便生歡悦。生歡悦已。
T0026_.01.0447b10: 便生於喜。生於喜已。便止息身。止息身已。
T0026_.01.0447b11: 便身覺樂。身覺樂已。便得一心。伽彌尼。多
T0026_.01.0447b12: 聞聖弟子得一心已。則心與慈倶。遍滿一
T0026_.01.0447b13: 方成就遊。如是二三四方。四維上下。普周一
T0026_.01.0447b14: 切。心與慈倶。無結無怨。無恚無諍。極廣甚
T0026_.01.0447b15: 大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。彼作
T0026_.01.0447b16: 是念。若有沙門梵志如是見如是説。無施
T0026_.01.0447b17: 無齋。無有呪説。無善惡業。無善惡業報。
T0026_.01.0447b18: 無此世彼世。無父無母。世無眞人往至善
T0026_.01.0447b19: 處。善去善向。此世彼世。自知自覺。自作證成
T0026_.01.0447b20: 就遊。若彼沙門梵志所説眞實者。我不犯
T0026_.01.0447b21: 世怖與不怖。常當慈愍一切世間。我心不
T0026_.01.0447b22: 與衆生共諍。無濁歡悦。我今得無上人
T0026_.01.0447b23: 之法。昇進得安樂居。謂遠離法定。彼沙門梵
T0026_.01.0447b24: 志所説不是不非。不是不非已。得内心止。
T0026_.01.0447b25: 伽彌尼。是謂法定。名曰遠離。汝因此定。可
T0026_.01.0447b26: 得正念。可得一心。如是汝於現法便斷
T0026_.01.0447b27: 疑惑。而得昇進。復次伽彌尼。多聞聖弟子
T0026_.01.0447b28: 離殺斷殺。斷不與取邪婬妄言。至斷邪見。
T0026_.01.0447b29: 得正見。彼於晝日教田作耕稼。至暮放息。
T0026_.01.0447c01: 入室坐定。過夜曉時而作是念。我離殺斷
T0026_.01.0447c02: 殺。斷不與取邪婬妄言。至斷邪見。得正見。
T0026_.01.0447c03: 彼便自見。我斷十惡業道。念十善業道。彼
T0026_.01.0447c04: 自見斷十惡業道。念十善業道已。便生歡
T0026_.01.0447c05: 悦。生歡悦已。便生於喜。生於喜已。便止息
T0026_.01.0447c06: 身。止息身已。便身覺樂。身覺樂已。便得一
T0026_.01.0447c07: 心。伽彌尼。多聞聖弟子。得一心已。則心與
T0026_.01.0447c08: 悲倶。遍滿一方成就遊。如是二三四方。四維
T0026_.01.0447c09: 上下。普周一切。心與悲倶。無結無怨。無恚
T0026_.01.0447c10: 無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間
T0026_.01.0447c11: 成就遊。彼作是念。若沙門梵志如是見
T0026_.01.0447c12: 如是説。有施有齋。亦有呪説。有善惡業。
T0026_.01.0447c13: 有善惡業報。有此世彼世。有父有母。世有
T0026_.01.0447c14: 眞人往至善處。善去善向。此世彼世。自知
T0026_.01.0447c15: 自覺。自作證成就遊。若彼沙門梵志所説眞
T0026_.01.0447c16: 實者。我不犯世怖與不怖。常當慈愍一切
T0026_.01.0447c17: 世間。我心不與衆生共諍。無濁歡悦。我得
T0026_.01.0447c18: 無上人*上之法。昇進得安樂居。謂遠離法
T0026_.01.0447c19: 定。彼沙門梵志所説不是不非。不是不非
T0026_.01.0447c20: 已。得内心止。伽彌尼。是謂法定。名曰遠離。
T0026_.01.0447c21: 汝因此定。可得正念。可得一心。如是於
T0026_.01.0447c22: 現法便斷疑惑。而得昇進。復次伽彌尼。多
T0026_.01.0447c23: 聞聖弟子離殺斷殺。斷不與取邪婬妄言。
T0026_.01.0447c24: 至斷邪見。得正見。彼於晝日教田作耕
T0026_.01.0447c25: 稼。至暮放息。入室坐定。過夜曉時而作是
T0026_.01.0447c26: 念。我離殺斷殺。斷不與取邪婬妄言。至斷
T0026_.01.0447c27: 邪見。得正見。彼便自見。我斷十惡業道。念
T0026_.01.0447c28: 十善業道。彼自見斷十惡業道。念十善業
T0026_.01.0447c29: 道已。便生歡悦。生歡悦已。便生於喜。生於
T0026_.01.0448a01: 喜已。便止息身。止息身已。便身覺樂。身覺
T0026_.01.0448a02: 樂已。便得一心。伽彌尼。多聞聖弟子得一
T0026_.01.0448a03: 心已。則心與喜倶。遍滿一方成就遊。如是
T0026_.01.0448a04: 二三四方。四維上下。普周一切。心與喜倶。無
T0026_.01.0448a05: 結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0448a06: 滿一切世間成就遊。*彼作是念。若有沙門
T0026_.01.0448a07: 梵志如是見如是説。自作教作。自斷教斷。
T0026_.01.0448a08: 自煮教煮。愁煩憂慼。搥胸懊惱。啼哭愚癡。
T0026_.01.0448a09: 殺生不與取邪婬妄言飮酒。穿墻開藏。至他
T0026_.01.0448a10: 巷劫。害村壞邑。破城滅國。作如是者。
T0026_.01.0448a11: 爲不作惡。又以鐵輪利如剃刀。彼於此地
T0026_.01.0448a12: 一切衆生。於一日中斫截斬剉。剥裂剬割。作
T0026_.01.0448a13: 一肉段。一分一積。因是無惡業。因是無惡
T0026_.01.0448a14: 業報。恒水南岸殺斷煮去。恒水北岸施與作
T0026_.01.0448a15: 齋呪説而來。因是無罪無福。因是無罪福
T0026_.01.0448a16: 報。施與調御守護攝持稱譽饒益。惠施愛言
T0026_.01.0448a17: 利及等利。因是無福。因是無福報。若沙門
T0026_.01.0448a18: 梵志所説眞實者。我不犯世怖與不怖。常
T0026_.01.0448a19: 當慈愍一切世間。我心不與衆生共諍。無
T0026_.01.0448a20: 濁歡悦。我今得無上人*上之法。昇進得安
T0026_.01.0448a21: 樂居。謂遠離法定。彼於沙門梵志所説不
T0026_.01.0448a22: 是不非。不是不非已。内得心止。伽彌尼。是
T0026_.01.0448a23: 謂法定。名曰遠離。汝因此定。可得正念。可
T0026_.01.0448a24: 得一心。如是汝於現法便斷疑惑。而得
T0026_.01.0448a25: 昇進。復次伽彌尼。多聞聖弟子離殺斷殺。
T0026_.01.0448a26: 斷不與取邪婬妄言。至斷邪見。得正見。彼
T0026_.01.0448a27: 於晝日教田作耕稼。至暮放息。入室坐定。
T0026_.01.0448a28: 過夜曉時而作是念。我離殺斷殺。斷不與
T0026_.01.0448a29: 取邪婬妄言。至斷邪見。得正見。彼便自見。
T0026_.01.0448b01: 我斷十惡業道。念十善業道。彼自見斷十
T0026_.01.0448b02: 惡業道。念十善業道已。便生歡悦。生歡悦
T0026_.01.0448b03: 已。便生於喜。生於喜已。便止息身。止息身
T0026_.01.0448b04: 已。便身覺樂。身覺樂已。便得一心。伽彌尼。
T0026_.01.0448b05: 多聞聖弟子得一心已。則心與捨倶。遍滿
T0026_.01.0448b06: 一方成就遊。如是二三四方。四維上下。普周
T0026_.01.0448b07: 一切。心與捨倶。無結無怨。無恚無諍。極廣
T0026_.01.0448b08: 甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。彼
T0026_.01.0448b09: 作是念。若有沙門梵志如是見如是説。自
T0026_.01.0448b10: 作教作。自斷教斷。自煮教煮。愁煩憂慼。*搥
T0026_.01.0448b11: 胸懊惱。啼哭愚癡。殺生不與取邪婬妄言飮
T0026_.01.0448b12: 酒。穿墻開藏。至他巷*劫。害村壞邑。破城
T0026_.01.0448b13: 滅國。作如是者。實爲作惡。又以鐵輪利如
T0026_.01.0448b14: 剃刀。彼於此地一切衆生。於一日中斫截
T0026_.01.0448b15: 斬剉。剥裂剬割。作一肉段。一分一積。因是
T0026_.01.0448b16: 有惡業。因是有惡業報。恒水南岸殺斷煮
T0026_.01.0448b17: 去。恒水北岸施與作齋呪説而求。因是有
T0026_.01.0448b18: 罪有福。因是有罪福報。施與調御守護攝
T0026_.01.0448b19: 持稱譽饒益。惠施愛言利及等利。因是有
T0026_.01.0448b20: 福。因是有福報。若沙門梵志所説眞實者。
T0026_.01.0448b21: 我不犯世怖與不怖。常當慈愍一切世間。
T0026_.01.0448b22: 我心不與衆生共諍。無濁歡悦。我得無上
T0026_.01.0448b23: 人*上之法。昇進得樂居。謂遠離法定。彼
T0026_.01.0448b24: 於沙門梵志所説不是不非。不是不非已。
T0026_.01.0448b25: 得内心止。伽彌尼。是謂法定。名曰遠離。汝
T0026_.01.0448b26: 因此定。可得正念。可得一心。如是於現
T0026_.01.0448b27: 法便斷疑惑。而得昇進。説此法時波羅牢
T0026_.01.0448b28: 伽彌尼。遠塵離垢。諸法淨眼生。於是。波羅
T0026_.01.0448b29: 牢伽彌尼。見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。
T0026_.01.0448c01: 更無餘尊。不復從他。無有猶豫。已住果
T0026_.01.0448c02: 證。於世尊法得無所畏。即從*坐起。稽首
T0026_.01.0448c03: 佛足。白曰。世尊。我今自歸佛法及比丘衆。
T0026_.01.0448c04: 唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始。終身
T0026_.01.0448c05: 自歸。乃至命盡。佛説如是波羅牢伽彌尼及
T0026_.01.0448c06: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0448c07: 波羅牢經第十竟四千
八百
T0026_.01.0448c08: 中阿含經卷第四一萬八百
十三字
T0026_.01.0448c09: 中阿含業相應品第二竟二萬一千
六十字
初一日
T0026_.01.0448c10:
T0026_.01.0448c11:
T0026_.01.0448c12:
T0026_.01.0448c13:
T0026_.01.0448c14: 中阿含經卷第五
T0026_.01.0448c15:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0448c16: 舍梨子相應品第三有十
一經
初一日誦
T0026_.01.0448c17:     等心・得戒・智・師子 水喩・瞿尼・陀然梵
T0026_.01.0448c18:     教病・拘絺・象迹喩 分別四諦最在後
T0026_.01.0448c19: (二一)舍梨子相應品等心經第一
T0026_.01.0448c20: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤獨
T0026_.01.0448c21: 園。爾時尊者舍梨子。與比丘衆夜集講堂。
T0026_.01.0448c22: 内結外結。爲諸比丘分別其義。諸賢。
T0026_.01.0448c23: 世實有二種人。云何爲二。有内結人阿那含。
T0026_.01.0448c24: 不還此間。有外結人非阿那含。還來此
T0026_.01.0448c25: 間。諸賢。云何内結人阿那含。不還此間。若有
T0026_.01.0448c26: 一人修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多
T0026_.01.0448c27: 無難。聖所稱譽。善修善具。彼因修習禁戒。
T0026_.01.0448c28: 無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善
T0026_.01.0448c29: 修善具故。復學厭欲無欲斷欲。因學厭
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