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  No.16[No.1(16),No.17,No.26(135)]

佛説尸迦羅越六方禮經
　後漢安息國三藏安世高譯　
佛在王舍國鷄山中。時有長者子。名尸迦羅
越。早起嚴頭。洗浴著文衣。東向四拜。南向
四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地
四拜。佛入國分衛遙見之。往到其家問之。
何爲六向拜。此應何法。尸迦羅越言。父在
時教我六向拜。不知何應。今父喪亡。不敢
於後違之。佛言。父教汝使六向拜。不以身
拜。尸迦羅越便長跪言。願佛爲我解此六向
拜意。佛言。聽之内著心中。其有長者黠人
能持四戒不犯者。今世爲人所敬。後世生天
上。一者不殺諸群生。二者不盜。三者不愛
他人婦女。四者不妄言兩舌。心欲貪婬恚怒
愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日
聞。如月盡時光明稍冥。能自制惡意者。如
月初生其光稍明。至十五日盛滿時也
佛言。復有六事。錢財日耗減。一者喜飮酒。
二者喜博掩。三者喜早臥晩起。四者喜請客。
亦欲令人請之。五者喜與惡知識相隨。六
者憍慢輕人。犯上頭四惡。復行是六事。妨其
善行。亦不得憂治生。錢財日耗減。六向拜當
何益乎
佛言。惡知識有四輩。一者内有怨心。外強
爲知識。二者於人前好言語。背後説言惡。
三者有急時。於人前愁苦。背後歡喜。四者外
如親厚。内興怨謀。善知識亦有四輩。一者
外如怨家。内有厚意。二者於人前直諫。於
外説人善。三者病痩縣官爲其征彸憂解
之。四者見人貧賤不棄捐。當念求方便欲
富之。惡知識復有四輩。一者難諫曉教之作善
故與惡者相隨。二者教之莫與喜酒人爲伴
故。與嗜酒人相隨。三者教之自守益更多事。
四者教之與賢者爲友故與博掩子爲厚。善
知識亦有四輩。一者見人貧窮卒乏令治
生。二者不與人諍計挍。三者日往消息之。
四者坐起＊當相念。善知識復有四輩。一者
爲吏所捕。將歸藏匿之。於後解決之。二者
有病痩。將歸養視之。三者知識死亡。棺斂
視之。四者知識已死。復念其家。善知識復
有四輩。一者欲鬪止之。二者欲隨惡知識諫
止之。三者不欲治生勸令治生。四者不喜經
道。教令信喜之。惡知識復有四輩。一者小
侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者
見人有急時避人走。四者見人死亡棄不視。
佛言。擇其善者從之。惡者遠離之。我與善
知識相隨。自致成佛
佛言。東向拜者。謂子事父母。當有五事。一
者當念治生。二者早起勅令奴婢。時作飯
食。三者不益父母憂。四者當念父母恩。五者
父母疾病。當恐懼求醫師治之。父母視子亦
有五事。一者當念令去惡就善。二者當教計
書疏。三者當教持經戒。四者當早與娶婦。
五者家中所有當給與之
南向拜者。謂弟子事師。當有五事。一者當
敬難之。二者當念其恩。三者所教隨之。四
者思念不厭。五者當從後稱譽之。師教弟子
亦有五事。一者當令疾知。二者當令勝他人
弟子。三者欲令知不忘。四者諸疑難悉爲解
説之。五者欲令弟子智慧勝師
西向拜者。謂婦事夫。有五事。一者夫從外來。
當起迎之。二者夫出不在。當炊蒸掃除待
之。三者不得有婬心於外夫。罵言不得還罵
作色。四者當用夫教誡。所有什物不得藏
匿。五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有
五事。一者出入當敬於婦。二者飯食之。以
時節與衣被。三者當給與金銀珠璣。四者家
中所有多少。悉用付之。五者不得於外邪畜
傳御
北向拜者。謂人視親屬朋友。當有五事。
一者見之作罪惡。私往於屏處。諫曉呵止之。
二者小有急。當奔趣救護之。三者有私語。
不得爲他人説。四者當相敬＊難。五者所有
好物。當多少分與之
向地拜者。謂大夫視奴客婢使。亦有五事。一
者當以時飯食與衣被。二者病痩當爲呼醫
治之。三者不得妄撾捶之。四者有私財物。不
得奪之。五者分付之物當使平等。奴客婢
使事大夫亦有五事。一者當早起勿令大夫
呼。二者所當作自用心爲之。三者當愛惜
大夫物。不得棄捐乞匃人。四者大夫出入當
送迎之。五者當稱譽大夫善。不得説其惡
向天拜者。謂人事沙門道士。當用五事。一者
以善心向之。二者擇好言與語。三者以身敬
之。四者當戀慕之。五者沙門道士人中之雄。
當恭敬承事問度世之事。沙門道士當以六
意視凡民。一者教之布施。不得自慳貪。二
者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。
不得自恚怒。四者教之精進。不得自懈慢。
五者教人一心。不得自放意。六者教人黠
慧。不得自愚癡。沙門道士教人去惡爲善。開
示正道。恩大於父母。如是行之。爲知汝父
在時六向拜之教也。何憂不富乎。尸迦羅越
即受五戒。作禮而去
佛説唄偈
    鷄鳴當早起被衣來下牀
    澡漱令心淨兩手奉花香
    佛尊過諸天鬼神不能當
    低頭遶塔寺叉手禮十方
    賢者不精進譬如樹無根
    根斷枝葉落何時當復連
    採華著日中能有幾時鮮
    放心自縱意命過復何言
    人當慮非常對來無有期
    犯過不自覺命過爲自欺
    今當入泥犁何時有出期
    賢者受佛語持戒愼勿疑
    佛如好華樹無不愛樂者
    處處人民聞一切皆歡喜
    令我得佛時願使如法王
    過度諸生死無不解脱者
    戒徳可恃怙福報常隨己
    現法爲人長終遠三惡道
    戒愼除恐畏福徳三界尊
    鬼神邪毒害不犯有戒人
    墮俗生世苦命速如電光
    老病死時至對來無豪強
    無親可恃怙無處可隱藏
    天福尚有盡人命豈久長
    父母家室居譬如寄客人
    宿命壽以盡捨故當受新
    各追所作行無際如車輪
    起滅從罪福生死十二因
    現身遊免亂濟育一切人
    慈傷墜衆邪流沒于深淵
    勉進以六度修行致自然
    是故稽首禮歸命天中天
    人身既難得得人復嗜欲
    食婬於意識痛想無厭足
    豫種後世栽歡喜詣地獄
    六情幸完具何爲自困辱
    一切能正心三世神吉祥
    不與八難貪隨行生十方
    所生趣精進六度爲橋梁
    廣勸無極慧一切蒙神光
佛説尸迦羅越六方禮經

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