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佛説大集法門經 (No. 0012_ 施護譯 ) in Vol. 01

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不聞言聞。失念言記念。不知言知
復次四阿曳囉行。是佛所説。謂實見言見。實
聞言聞。不失念言記念。實知言知
復次四記。是佛所説。謂一向記。分別記。返
問記。默然記。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆
生。如理宣説。而令衆生如説修習。行諸梵
行。利益安樂天人世間
佛説大集法門經卷上


佛説大集法門經卷下
 西天譯 經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 
復次諸苾芻。當知五取蘊。是佛所説。謂色
取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊
復次五欲。是佛所説。謂眼見於色。心喜樂
欲。以樂欲心取著色塵。耳聞*於聲。鼻嗅*於
香。舌了*於味。身覺*於觸。亦復如是
復次五障。是佛所説。謂樂欲障。瞋恚障。睡
眠障。惡作障。疑惑障
復次五種煩惱分結。是佛所説。謂樂欲煩惱
分結。瞋恚煩惱分結。有身見煩惱分結。戒
禁取煩惱分結。疑惑煩惱分結
復次五慳。是佛所説。謂飮食慳。善事慳。利
養慳。色相慳。法慳
復次五受根。是佛所説。謂樂受根。苦受根。
喜受根。憂受根。捨受根
復次五勝根。是佛所説。謂信根。精進根。念
根。定根。慧根
復次五力。是佛所説。謂信力。精進力。念力。
定力。慧力
復次五學力。是佛所説。謂信學力。精進學
力。念學力。定學力。慧學力
復次五出離界。是佛所説。謂有苾芻具多聞
者。不能見苦。其心容受。未能離欲。隨諸欲
境。起所欲心。不退不沒。未能解脱。即以此
縁。後復能觀所有欲境。起離欲心。欲心退
沒。愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心
起。乃能遠離不相應法。住無欲心。以是義
故。由欲爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。
不能見苦。其心容受。未能離瞋。*於違礙境。
起瞋恚心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀諸違礙境。起離瞋心。瞋心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住無瞋心。以是義故。
由瞋爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。其心容受。未能離害。*於不可意境。
而起害心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀諸不可意境。起不害心。害心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住不害心。以是義故。
由害爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。其心容受。未離色相。*於諸色境。
起著色心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀彼色境界。起離色心。色心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住離色心。以是義故。
由色爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。執著有身。未離身相。而*於有身。起
實有想不退不沒。未能解脱。即以此縁。後復
能觀有身當滅。起身滅想。執心退沒。愛樂
解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能
遠離不相應法。住身滅想。以是義故。有身爲
縁。引生無漏。如是等名爲五出離界
復次五解脱處。是佛所説。謂有苾芻*於説
法師所親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫
無止息。隨其親近承事即得利益。若時聞師
宣説正法。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。
未能廣大聽受記念。但於其中。能知一法。
隨知一法。即解一義。若不解其義。即不能
於法而生喜心。是故解了其義。心生歡喜。
以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相
應。由樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。
能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離
貪。得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。梵
行已立。所作已辦。不受後有。有苾芻。*於説
法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫
無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所
聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。能*於
其中。廣大聽受。廣大記念。隨知諸法。即解
諸義。若不解諸義。即不能*於法而生喜心。
是故解了諸義。心生歡喜。以喜心故。身得
輕安。由身輕安。即樂受相應。由樂受故。心
住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實
觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脱智。解脱
智起。即得我生已盡。梵行已立。所作已辦。
不受後有。有苾芻。*於説法師所。親近承
事。尊重恭敬修習梵行。暫無止息。隨其親
近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起
重法想。隨生彼心。而能廣大聽受記念。復
能一一如實解了諸義。廣爲他人分別演説。
若不解諸義。即不能*於法而生喜心。是故
解了諸義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。
由身輕安。即樂受相應。以樂受故。心住三
摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實
觀故。即離塵離貪。得解脱智。解脱智起。即得
我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。有
苾芻*於説法師所。親近承事。尊重恭敬。修
習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。
隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。
而能廣大聽受記念。復能心住一境。不退不
沒。*於所聞法。隨尋隨伺。發生正慧。隨起
尋伺。即*於諸法。一一了知。隨知諸法。即
解諸義。廣爲他人分別演説。若不解諸義。
即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生
歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂
受相應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心
故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵
離貪。得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。
梵行已立。所作已辦。不受後有。有苾芻。*於
説法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。
暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其
所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。而能
廣大聽受記念。心住一境。不退不沒。*於所
聞法。隨尋隨伺。發生正慧。已復能*於彼別
三摩地門。善住攝心。隨所住心。轉復増勝。
即*於諸法。一一了知。隨知諸法。即解諸義。
廣爲他人分別演説。若不解諸義。即不能*
於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。
以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相
應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能
如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。
得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。梵行
已立。所作已辦。不受後有。如是等名爲五
解脱處
復次五趣。是佛所説。謂地獄。餓鬼。畜生。人

復次五淨居。是佛所説。謂無煩。無熱。善見。
善現。色究竟
復次五士夫入法。是佛所説。謂中入。生入。
有行入。無行入。上流入。此名五士夫入法。
如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。
而令衆生如説修習。行諸梵行。利益安樂天
人世間
復次内六處。是佛所説。謂眼處。耳處。鼻處。
舌處。身處。意處
復次外六處。是佛所説。謂色處。聲處。香處。
味處。觸處。法處
復次六識。是佛所説。謂眼識。耳識。鼻識。
舌識。身識。意識
復次六觸。是佛所説。謂眼觸。耳觸。鼻觸。
舌觸。身觸。意觸
復次六受。是佛所説。謂眼觸爲縁所生諸受。
耳觸爲縁所生諸受。鼻觸爲縁所生諸受。舌
觸爲縁所生諸受。身觸爲縁所生諸受。意觸
爲縁所生諸受
復次六想。是佛所説。謂色想。聲想。香想。
味想。觸想。法想
復次六愛。是佛所説。謂色愛。聲愛。香愛。
味愛。觸愛。法愛
復次六悦意處。是佛所説。謂見可愛色。是
悦意處。聞可愛聲。是悦意處。嗅可愛香。是
悦意處。了可愛味。是悦意處。覺可愛觸。是
悦意處。分別善法。是悦意處
復次六不悦意處。是佛所説。謂見不可愛色。
是不悦意處。聞不可愛聲。是不悦意處。嗅
不可愛香。是不悦意處。了不可愛味。是不
悦意處。覺不可愛觸。是不悦意處。分別不
善法。是不悦意處
復次六捨行。是佛所説。謂見色行是色捨處。
聞聲行是聲捨處。嗅香行是香捨處。了味行
是味捨處。覺觸行是觸捨處。知法行是法捨

復次六念。是佛所説。謂念佛。念法。念僧。
念戒。念施。念天
復次六行。是佛所説。謂見行。聞行。利益行。
學行。分別行。念行
復次六離塵法。是佛所説。謂若苾芻。現住
身業行慈。從初修習所有梵行。堅固不壞。
有苾芻。現住語業行慈。從初修習所有梵行。
堅固不壞。有苾芻。現住意業行慈。從初修
習所有梵行。堅固不壞。有苾芻。如法受利。
如法乞食。隨有所得如法而食。任持自行。
遠離非法。從初修習所有梵行。堅固不壞。
有苾芻。修淨戒行。不毀不缺。離諸過失。増
益善力。隨諸所行。戒行具足。從初修習所
有梵行。堅固不壞。有苾芻。不著身見。作出
離想。求斷苦盡。隨諸所行。不住諸見。從初
修習所有梵行。堅固不壞。如是等名爲六離
塵法
復次六種鬪諍根本。是佛所説。謂有一類補
特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作罪人。常
欲他人愛敬*於己。有一類補特伽羅。自樂
作罪。又樂親近彼作罪人。常欲他人愛敬
*於己。又復不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。
有一類補特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作
罪人。常欲他人愛敬*於己。又復樂欲與僧鬪
諍。有一類補特伽羅。具有諂誑慳嫉覆等諸
隨煩惱。及身見邪見邊見見取不能遠離。有
一類補特伽羅。具身見等起顛倒心。又復
不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。有一類補特
伽羅。具身見等。起顛倒心。又復常樂與僧
鬪諍。如是等名爲六種鬪諍根
復次六種對治出離界。是佛所説。謂有苾芻。
作如是言。我修慈心解脱觀。隨所作事。皆
如實知。發起精進慈心對治。我*於瞋心。而
悉能盡。爲由如是慈心解脱觀故。所有瞋心。
無處容受。而但觀彼慈心現前。是故瞋心不
*於是處有所生起。何以故。由彼慈心出離
因故。有苾芻。作如是言。我修悲心解脱觀。
隨所作事。皆如實知。發起精進悲心對治。
我*於害心。而悉能盡。爲由如是悲心解脱
觀故。所有害心。無處容受。而但觀彼悲心
現前。是故害心不*於是處有所生起。何以
故。由彼悲心出離因故。有苾芻。作如是言。
我修喜心解脱觀。隨所作事。皆如實知。發起
精進喜心對治。我*於不喜心。而悉能盡。爲
由如是喜心解脱觀故。所有不喜心。無處容
受。而但觀彼喜心現前。是故不喜心不*於
是處有所生起。何以故。由彼喜心出離因故。
有苾芻。作如是言。我修捨心解脱觀。隨所
作事。皆如實知。發起精進捨心對治。我*於
欲貪之心。而悉能盡。爲由如是捨心解脱觀
故。所有欲貪之心。無處容受。而但觀彼捨
心現前。是故欲貪之心。不*於是處有所生
起。何以故。由彼捨心出離因故。有苾芻。作
如是言。我修無相心解脱觀。隨所作事。皆如
實知。發起精進無相心對治。我*於取相之
心。而悉能盡。爲由如是無相心解脱觀故。所
有取相之心。無處容受。而但觀彼無相心現
前。是故取相之心。不*於是處有所生起。何
以故。由彼無相心出離因故。有苾芻。作如
是言。我修決定行。以決定法對治。我*於疑
惑之心。而悉能盡。爲由如是決定行故。所
有疑惑之心。無處容受。而但觀彼決定心現
前。是故疑惑之心。不*於是處有所生起。何
以故。由彼決定心出離因故。如是等名爲六
種對治出離界。如是等法。佛悲愍心。廣爲
衆生。如理宣説。而令衆生如説修習。行諸
梵行。利益安樂天人世間
復次七覺支。是佛所説。謂念覺支。擇法覺
支。精進覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。
捨覺支
復次七三摩地縁。是佛所説。謂正觀察。正籌
量。正言説。正施作。正活命。正勇猛。正念住。
復次七解脱行想。是佛所説。謂不淨想。死
想。飮食不貪想。一切世間不可樂想。無常
想。無常苦想。苦無邊想
復次七力。是佛所説。謂信力。念力。無畏力。
精進力。忍力。定力。慧力
復次七種補特伽羅。是佛所説。謂心解脱。
倶解脱。慧解脱。身證。信解脱。法行。信

復次七識住。是佛所説。謂種種身種種想。即
欲界人天。是識所住。種種身一想。謂初禪
天。是識所住。一身種種想。謂二禪天。是識
所住。一身一想。謂三禪天。是識所住。空無
邊處天。是識所住。識無邊處天。是識所住。
無所有處天。是識所住。此名七識住。如是
等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。而令
衆生如説修習。行諸梵行。利益安樂天人世

復次八解脱。是佛所説。謂内有色想觀外色
解脱。内無色想觀外色解脱。淨解脱具足住。
空無邊處解脱。識無邊處解脱。無所有處解
脱。非想非非想處解脱。想受滅解脱
復次八勝處。是佛所説。謂内有色想觀外色
少。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。内有色想
觀外色多。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。
内無色想觀外色少。作是觀時。起勝知見。
是爲勝處。内無色想觀外色多。作是觀時。
起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外色青。
所謂觀如烏摩華。及青色衣。*於二分青中。
皆是青顯青現青光。廣多清淨。作是觀時。
起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外色黄。
所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華。及黄色衣。*於
二分黄中。皆是黄顯黄現黄光。廣多清淨。作
是觀時。起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外
色赤。所謂觀如滿度&MT01280;嚩迦華。及赤色衣。
*於二分赤中。皆是赤顯赤現赤光。廣多清
淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。内無色
想觀外色白。所謂觀如白色華。及白色衣。
*於二分白中。皆是白顯白現白光。廣多清
淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。如是等
名爲八勝處
復次八種世法。是佛所説。謂利衰毀譽稱譏
苦樂
復次八正道。是佛所説。謂正見。正思惟。正
語。正業。正命。正精進。正念。正定。此名八
正道。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理
宣説。而令衆生如説修習。行諸梵行。利益安
樂天人世間
復次九衆生居。是佛所説。謂種種身種種想。
即欲界人天。是衆生居。種種身一想。謂初
禪天。是衆生居。一身種種想。謂二禪天。是
衆生居。一身一想。謂三禪天。是衆生居。
空無邊處天。是衆生居。識無邊處天。是衆
生居。無所有處天。是衆生居。非想非非想
處天。是衆生居。及無想天。是衆生居。此名
九衆生居。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。
如理宣説。而令衆生如説修習。行諸梵行。
利益安樂天人世間
復次十具足行。是佛所説。謂不壞正見。不壞
正思惟。不壞正語。不壞正業。不壞正命。不
壞正精進。不壞正忍。不壞正定。不壞正解
脱。不壞正智。此名十具足行。如是等法。
佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。而令衆生如
説修習。行諸梵行。利益安樂天人世間
爾時世尊知尊者舍利子爲諸苾芻如應説法
已。佛即從其宴臥安詳而起。告尊者舍利子
言。善哉善哉。舍利子。如汝所説。是佛所説。
此法名爲大集法門。後末世中。能與衆生。
作大利益。*於後末世。我諸苾芻修梵行者。
應當*於此大集法門。受持讀誦。宣通流布。
又舍利子。後末世中。若人得此大集法門
受持者。是人*於未來諸佛法中。爲淨信善
男子。*於佛教法。深生愛樂。廣大開曉。心
大歡喜。爾時諸苾芻聞佛稱讃此大集法門
已。歡喜信受。禮佛而退
佛説大集法門經卷下

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