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佛説大集法門經 (No. 0012_ 施護譯 ) in Vol. 01

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  No.12[No.1(6)]

佛説大集法門經卷上
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉  詔譯 
如是我聞。一時世尊。遊行至彼末利城中。
與苾芻衆。而共集會。時彼城中。有一淨信
婆塞。亦名末利。於其城内。新造一舍。種
種嚴飾。清淨寛廣。是舍先未曾有。沙門*婆
羅門等。安止其中。時末利優*婆塞。聞佛世
尊與苾芻衆*遊行至此。心生歡喜。即詣佛
所。到已頭面禮世尊足。禮已合掌。退住一面。
白佛言。世尊。我是優*婆塞。名曰末利。我*
於世尊。心生淨信。我此城中。新造一舍。清
淨寛廣。是舍先未曾有。沙門*婆羅門等。安
止其中。我今請佛及苾芻衆*於我舍住。願
佛世尊。悲愍我故。受我所請
爾時世尊。默然而受。時末利優*婆塞。知佛
默然受所請已。即時頭面禮世尊足。右繞三
匝。出離佛會。還彼舍中。重復嚴飾。遍諸舍
宇。悉以香水。散灑其地。内外一切。普令清
淨。時末利優*婆塞。如是嚴淨所造舍已。還
詣佛所。到已重復禮世尊足。前白佛言。世
尊。先所造舍。悉以香水。散灑其地。内外清
淨。願佛世尊及苾芻衆。往彼舍住。今正是

爾時世尊與大苾芻衆等。恭敬圍繞。往彼末
利優*婆塞所造新舍。到彼舍已。佛先洗足。
乃入其舍。入已周匝。普遍觀察。佛即*於舍
中間。安詳而坐。諸苾芻衆。亦各*洗足。次
第而入。禮佛足已。*於佛後面。次第而坐。末
利優*婆塞。後入其舍。禮世尊足。合掌恭敬。
普遍頂禮諸苾芻乃*於佛前。一面而坐。爾時
世尊。種種慰諭彼末利優*婆塞已。即爲如
應宣説法要。示教利喜。時末利優*婆塞。聞
法歡喜。心生淨信。如是世尊。爲彼優*婆塞。
如應説法。示教利喜。而過多夜。佛即告言。
末利。過是夜已。當自知時
是時末利優*婆塞。聞佛言已。即從坐起。禮
世尊足。合掌恭敬。普遍頂禮諸苾芻衆。繞
佛三匝。出離佛會
爾時世尊。見彼末利優*婆塞離會未久。即
告尊者舍利子言。我此聲聞苾芻。已離睡眠。
皆是離塵清淨大衆。若諸苾芻樂説法者。即
當隨應而自宣説。隨所利益。不應止息。時
尊者舍利子。受教而
爾時世尊。即以僧伽梨衣等爲四褺。處師子
床右脇著地吉祥安隱。累足而臥。佛臥未久。
爾時異處。有外道尼乾陀惹提子等。*於聲
聞苾芻。而生輕謗。欲作破壞。欲興鬪諍。出
非法語。種種毀呰。作如是言。我所知法。彼
聲聞人。不能了知。彼所有法。我如實知。邪
行是汝。正行是我。有利益是我。無利益是
汝。汝所説法。前言縱是。後言即非。後言或
是。前言還非。而不能作大師子吼説法利益
時尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬪諍因縁。發
如是等毀呰語時。各各相視。面目慘惡。復
作是言。諸聲聞苾芻色相威儀。而不寂靜。不
能離貪。未得解脱。不能見法不能善知彼出
離道。不能證彼所向聖果。彼所習法。非正等
正覺所説。發如是等毀呰語言興鬪諍事
爾時尊者舍利子。知是事已。即自思念。如
來大師。宴臥未久。不應以是因縁而白世尊。
作是念已。告諸苾芻言。汝等當知。異處有
諸外道尼乾陀惹提子等。*於聲聞苾芻。而
生輕謗。欲作破壞。欲興鬪諍。出非法語。種
種毀呰。彼作是言。我所知法。諸聲聞人。不
能了知。彼所有法。我如實知。邪行是汝。
行是我。有利益是我。無利益是汝。汝所説
法。前言縱是。後言即非。後言或是。前言還
非。而不能作大師子吼説法利益。諸苾芻。彼
尼乾陀惹提子等。欲興廣大鬪諍因縁。發如
是等毀呰語時。各各相視。面目慘惡。復作是
言。諸聲聞苾芻。色相威儀。而不寂靜。不能離
貪。未得解脱。不能見法。不能善知彼出離道。
不能證彼所向聖果。彼所習法。非正等正
覺所説。發如是等毀呰語言。興鬪諍事。諸苾
淫。汝今當知。我等諸聲聞大衆。皆是離塵清
淨心者。現證諸法。善能了知諸出離道。各各
已得所證聖果。我等聲聞。所修習法。一一
皆是如來大師應供正等正覺。親所宣説一
一眞實。而無虚妄。諸苾芻。當知佛所宣説。
謂契經祇夜記別伽陀本事本生縁起方廣希
法。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣
説而令衆生。如説修習。行諸梵行。利益安
樂天人世間
復次諸苾芻。當知一法。是佛所説謂一切衆
生。皆依食住。此爲一法。如是等法。佛悲愍
心。廣爲衆生。如理宣説。而令衆生。如説修
習。行諸梵行。利益安樂天人世間
復次二法是佛所説。謂一名二色。如是等法。
佛悲愍心。廣爲衆生如理宣説。而令衆生如
説修習。行諸梵行。利益安樂天人世間
復次三業是佛所説。謂一者身業。二者語業。
三者意業。即此三業。復有二種。一善。二不
善。何等爲善。謂身業善行。語業善行。意業
善行。何名不善。謂身業不善行。語業不善
行。意業不善行
復次三不善思惟。是佛所説。謂欲思惟。瞋
思惟。害思惟
復次三善思惟。是佛所説。謂離欲思惟。無瞋
思惟。不害思惟
復次三不善根。是佛所説。謂貪不善根。瞋
不善根。癡不善根
復次三善根。是佛所説。謂無貪善根。無瞋善
根。無癡善根
復次三漏。是佛所説。謂欲漏有漏無明漏
復次三求。是佛所説。謂欲求有求梵行求
復次三愛。是佛所説。謂欲愛色愛無色

復次三界。是佛所説。謂欲界色界無色界
復次三不善界。是佛所説。謂染欲界。瞋恚
界。損害界
復次三善界。是佛所説。謂無欲界。無瞋界。
不害界
復次三有。是佛所説。謂欲有色有無色有
復次三聚。是佛所説。謂邪定聚正定聚不定

復次三受。是佛所説。謂樂受苦受非苦樂

復次三苦。是佛所説。謂輪廻苦苦苦壞苦
復次三種欲生。是佛所説。謂現處欲欲生。
化樂欲欲生。他化自在欲欲生
復次三種樂生。是佛所説。謂有衆生生。生
已受樂。如人中一類。是名第一樂生。復有
衆生。長受喜樂。此樂廣大。適悦慶快。如光
音天。是名第二樂生。復有衆生。乃至盡壽
受快樂足。如遍淨天。是名第三樂生
復次三種福事成就慧行。是佛所説。謂布施
莊嚴成就慧行。持戒莊嚴成就慧行。禪定莊
嚴成就慧行
復次三三摩地。是佛所説。謂有尋有伺三摩
地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地
復有三三摩地。是佛所説。謂空解脱三摩地
無願解脱三摩地。無相解脱三摩地
復次三住。是佛所説。謂天住梵住聖住
復次三根。是佛所説。謂未知當知根。已知
根。具知根
復次三増上。是佛所説。謂世増上。法増上。
我増上
復次三佛。是佛所説。謂過去諸佛。未來諸
佛。現在諸佛
復次三言説事。是佛所説。謂過去言説事。未
來言説事。現在言説事
復次三眼。是佛所説。謂肉眼天眼慧眼
復次三明。是佛所説。謂宿命智明。衆生生
滅智明。漏盡智明
復次三通。是佛所説。謂神境通。説法通。教
誡通
復次三不淨。是佛所説。謂身不淨。語不淨。
心不淨
復次三淨。是佛所説。謂身淨語淨心淨
復次三學。是佛所説。謂戒學定學慧學
復次三品。是佛所説。謂戒品定品慧品
復次三火。是佛所説。謂貪火瞋火癡火
復次三分位。是佛所説。謂生分位。成分位。
法分位。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如
理宣説。而令衆生如説修習。行諸梵行。利
益安樂天人世間
復次四念處觀。是佛所説。謂觀身不淨。無
生起想。調伏無明。離煩惱受。觀受是苦。觀
心生滅。善觀諸法。亦復如是
復次四正斷。是佛所説。謂已生諸不善法。發
勤精進。攝心志念。皆悉斷除。未生諸不善
法。發勤精進。攝心志念。防令不起。未生諸
善法。發勤精進。攝心志念。而令生起。已生
諸善法。發勤精進。攝心志念。而令一切増
長圓滿。此名四正斷
復次四神足。是佛所説。謂欲三摩地。斷行
具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心
三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足
神足
復次四禪定。是佛所説。謂若苾芻。已能離
諸欲不善法。有尋有伺。此名第一離生喜樂
定。若復苾芻。止息尋伺。内心清淨。安住一
想。無尋無伺。此名第二定生喜樂定。若復
苾芻。不貪於喜。住*於捨行。身得輕安妙樂。
此名第三離喜妙樂定。若復苾芻。斷除樂想。
亦無苦想。無悦意。無惱意。無苦無樂。此名
第四捨念清淨定。如是等名爲四禪定
復次四無量。是佛所説。謂若苾芻。發起慈
心。先*於東方行慈。南西北方。四維上下。亦
然行慈。而彼慈心。*於一切處。一切世界。
一切種類廣大無量。而無邊際。亦無分限。
此名慈無量。悲喜捨三。亦復如是。此等名
爲四無量
復次四無色定。是佛所説。謂若苾芻。離一
切色。無對無礙。而無作意。觀無邊空。此觀
行相。名空無邊處定。復離空處。而非所觀。
但觀無邊識。此觀行相。名識無邊處定。復
離識處。而非所觀。但觀一切。皆無所有此
觀行相。名無所有處定。復離無所有處行相。
名爲非想非非想處定。如是名爲四無色定
復次四智。是佛所説。謂法智無生智。等智
他心智
復次四安住。是佛所説。謂一切行安住。捨
行安住。寂靜行安住。慧行安住
復次四聖諦。是佛所説。謂苦聖諦。苦集聖
諦。苦滅聖諦。苦滅往向聖諦
復次四種布施清淨。是佛所説。謂有布施。
施者清淨。非受者。或有布施。受者清淨。非
施者。或有布施。亦非施者亦非受者。謂所
施清淨或有布施。施者受者二倶清淨
復次四生。是佛所説。謂胎生卵生濕生化生
復次四種母胎事。是佛所説。謂有能了知入
母胎事。住母胎事。出母胎事。此名第一母
胎事。有能了知入母胎事住母胎事。不能了
知出母胎事。此名第二母胎事有能了知入
母胎事。不能了知住母胎事。出母胎事。此
名第三母胎事。有不能了知入母胎事。住母
胎事出母胎事此名第四母胎事。如是等名
爲四種母胎
復次四識住。是佛所説。謂色生色縁色住。喜
行廣大増長。是識所住。受生受縁受住。喜行
廣大増長。是識所住想生想縁想住。喜行廣
大増長。是識所住。行生行縁行住。喜行廣大
増長。是識所住。如是等名爲四識住
復次四法句。是佛所説。謂神通法句。離恚
法句。平等法句。平等三摩地法句
復次四娑摩那曩法。是佛所説。謂若現在樂。
此爲苦報。若現在苦。此爲苦報。若現在苦。
此爲樂報。若現在樂。此爲樂報。此名四娑
摩那曩法
復次四向。是佛所説。謂無忍忍調伏寂靜
復次四神通道。是佛所説。謂苦遲緩神通。
苦速疾神通。樂遲緩神通。樂速疾神通
復次四預流身。是佛所説。謂有一類預流。
*於佛如來信心不壞。不毀沙門*婆羅門天
人魔梵。了知世法。有一類預流。心得清淨。
證得佛法。正見正行。各各了知自所修法。
有一類預流。心生喜樂。見在家者及彼出家
持淨戒者。心生尊敬。有一類預流。自修淨
戒。具足不壞。智慧明利。善相寂靜。如是等
名爲四預流身
復次四沙門果。是佛所説。謂須陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。阿羅漢果
復次四取。是佛所説。謂欲取。見取。戒禁取。
我語取
復次四三摩地想。是佛所説。謂有見法得樂
行轉。此爲三摩地想。有知見轉。此爲三摩
地想。有慧分別轉。此爲三摩地想。有身得漏
盡轉。此爲三摩地想
復次四力。是佛所説。謂慧力。精進力。無礙
力。攝力
復次四補特伽羅。是佛所説。有補特伽羅。
謂我能修行。我持戒。我如法相應。非他能修
行。非他持戒。非他如法相應。有補特伽羅。
謂他能修行。他持戒。他如法相應。非我能修
行。非我持戒。非我如法相應。有補特伽羅。
謂我能修行。他亦能修行。我持戒他亦持戒
我如法相應。他亦如法相應。有補特伽羅。
謂我不能修行。他亦不能修行。我不持戒。
他亦不持戒。我不如法相應。他亦不如法相
應。如是等名爲四補特伽羅
復次四隨衆事。是佛所説。謂與衆同一住處。
與衆同一飮食。與衆同一懺悔。與衆同一受用
復次四大輪。是佛所説。謂善説妙法。依止
正士。願心平等。修先慧行
復次四攝法。是佛所説。謂布施。愛語。利行。
同事
復次四無礙解。是佛所説。謂義無礙解。法
無礙解。樂説無礙解。辯才無礙解
復次四煩惱。是佛所説。謂欲煩惱。有煩惱。
見煩惱。無明煩惱
復次四行。是佛所説。謂欲行。有行。見行。
無明行
復次四身聚。是佛所説。謂無明身聚。瞋身
聚。戒禁取身聚。一切著身聚
復次四愛生。是佛所説。謂有苾芻。因彼衣
服而生愛心。愛心起故。即生取著。有苾芻。
因彼飮食。而生愛心。愛心起故。即生取著。
有苾芻。因坐臥具。而生愛心。愛心起故。即
生取著。有苾芻。因諸受用。而生愛心。愛心
起故。即生取著。此名四愛生
復次四食。是佛所説。謂段食。觸食。思食。識

復次四不護。是佛所説。謂如來不護身業。
身離諸過。如來不護語業。語離諸過。如來不
護意業。意離諸過。如來不護壽命。命無損減
復次四顛倒。是佛所説。謂無常謂常。是故
生起想顛倒心顛倒見顛倒。以苦謂樂。是故
生起想心見倒。無我謂我。是故生起想心見
倒。不淨謂淨。是故生起想心見倒。如是等
名爲四顛倒
復次四惡語言。是佛所説。謂妄言。綺語兩
舌。惡口
復次四善語言。是佛所説。謂如實語。質直
語。不兩舌語。依法語
復次四非阿曳囉行。是佛所説。謂不見言見。
不聞言聞。失念言記念。不知言知
復次四阿曳囉行。是佛所説。謂實見言見。實
聞言聞。不失念言記念。實知言知
復次四記。是佛所説。謂一向記。分別記。返
問記。默然記。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆
生。如理宣説。而令衆生如説修習。行諸梵
行。利益安樂天人世間
佛説大集法門經卷上


佛説大集法門經卷下
 西天譯 經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 
復次諸苾芻。當知五取蘊。是佛所説。謂色
取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊
復次五欲。是佛所説。謂眼見於色。心喜樂
欲。以樂欲心取著色塵。耳聞*於聲。鼻嗅*於
香。舌了*於味。身覺*於觸。亦復如是
復次五障。是佛所説。謂樂欲障。瞋恚障。睡
眠障。惡作障。疑惑障
復次五種煩惱分結。是佛所説。謂樂欲煩惱
分結。瞋恚煩惱分結。有身見煩惱分結。戒
禁取煩惱分結。疑惑煩惱分結
復次五慳。是佛所説。謂飮食慳。善事慳。利
養慳。色相慳。法慳
復次五受根。是佛所説。謂樂受根。苦受根。
喜受根。憂受根。捨受根
復次五勝根。是佛所説。謂信根。精進根。念
根。定根。慧根
復次五力。是佛所説。謂信力。精進力。念力。
定力。慧力
復次五學力。是佛所説。謂信學力。精進學
力。念學力。定學力。慧學力
復次五出離界。是佛所説。謂有苾芻具多聞
者。不能見苦。其心容受。未能離欲。隨諸欲
境。起所欲心。不退不沒。未能解脱。即以此
縁。後復能觀所有欲境。起離欲心。欲心退
沒。愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心
起。乃能遠離不相應法。住無欲心。以是義
故。由欲爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。
不能見苦。其心容受。未能離瞋。*於違礙境。
起瞋恚心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀諸違礙境。起離瞋心。瞋心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住無瞋心。以是義故。
由瞋爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。其心容受。未能離害。*於不可意境。
而起害心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀諸不可意境。起不害心。害心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住不害心。以是義故。
由害爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。其心容受。未離色相。*於諸色境。
起著色心。不退不沒。未能解脱。即以此縁。
後復能觀彼色境界。起離色心。色心退沒。
愛樂解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。
乃能遠離不相應法。住離色心。以是義故。
由色爲縁。引生無漏。有苾芻具多聞者。不
能見苦。執著有身。未離身相。而*於有身。起
實有想不退不沒。未能解脱。即以此縁。後復
能觀有身當滅。起身滅想。執心退沒。愛樂
解脱。善作正行。得心解脱。解脱心起。乃能
遠離不相應法。住身滅想。以是義故。有身爲
縁。引生無漏。如是等名爲五出離界
復次五解脱處。是佛所説。謂有苾芻*於説
法師所親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫
無止息。隨其親近承事即得利益。若時聞師
宣説正法。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。
未能廣大聽受記念。但於其中。能知一法。
隨知一法。即解一義。若不解其義。即不能
於法而生喜心。是故解了其義。心生歡喜。
以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相
應。由樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。
能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離
貪。得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。梵
行已立。所作已辦。不受後有。有苾芻。*於説
法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。暫
無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其所
聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。能*於
其中。廣大聽受。廣大記念。隨知諸法。即解
諸義。若不解諸義。即不能*於法而生喜心。
是故解了諸義。心生歡喜。以喜心故。身得
輕安。由身輕安。即樂受相應。由樂受故。心
住三摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實
觀。如實觀故。即離塵離貪。得解脱智。解脱
智起。即得我生已盡。梵行已立。所作已辦。
不受後有。有苾芻。*於説法師所。親近承
事。尊重恭敬修習梵行。暫無止息。隨其親
近承事。即得聞法。隨其所聞。心生喜樂。起
重法想。隨生彼心。而能廣大聽受記念。復
能一一如實解了諸義。廣爲他人分別演説。
若不解諸義。即不能*於法而生喜心。是故
解了諸義。心生歡喜。以心喜故。身得輕安。
由身輕安。即樂受相應。以樂受故。心住三
摩呬多。住彼心故。能如實知。復如實觀。如實
觀故。即離塵離貪。得解脱智。解脱智起。即得
我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。有
苾芻*於説法師所。親近承事。尊重恭敬。修
習梵行。暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。
隨其所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。
而能廣大聽受記念。復能心住一境。不退不
沒。*於所聞法。隨尋隨伺。發生正慧。隨起
尋伺。即*於諸法。一一了知。隨知諸法。即
解諸義。廣爲他人分別演説。若不解諸義。
即不能於法而生喜心。是故解了諸義。心生
歡喜。以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂
受相應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心
故。能如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵
離貪。得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。
梵行已立。所作已辦。不受後有。有苾芻。*於
説法師所。親近承事。尊重恭敬。修習梵行。
暫無止息。隨其親近承事。即得聞法。隨其
所聞。心生喜樂。起重法想。隨生彼心。而能
廣大聽受記念。心住一境。不退不沒。*於所
聞法。隨尋隨伺。發生正慧。已復能*於彼別
三摩地門。善住攝心。隨所住心。轉復増勝。
即*於諸法。一一了知。隨知諸法。即解諸義。
廣爲他人分別演説。若不解諸義。即不能*
於法而生喜心。是故解了諸義。心生歡喜。
以心喜故。身得輕安。由身輕安。即樂受相
應。以樂受故。心住三摩呬多。住彼心故。能
如實知。復如實觀。如實觀故。即離塵離貪。
得解脱智。解脱智起。即得我生已盡。梵行
已立。所作已辦。不受後有。如是等名爲五
解脱處
復次五趣。是佛所説。謂地獄。餓鬼。畜生。人

復次五淨居。是佛所説。謂無煩。無熱。善見。
善現。色究竟
復次五士夫入法。是佛所説。謂中入。生入。
有行入。無行入。上流入。此名五士夫入法。
如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。
而令衆生如説修習。行諸梵行。利益安樂天
人世間
復次内六處。是佛所説。謂眼處。耳處。鼻處。
舌處。身處。意處
復次外六處。是佛所説。謂色處。聲處。香處。
味處。觸處。法處
復次六識。是佛所説。謂眼識。耳識。鼻識。
舌識。身識。意識
復次六觸。是佛所説。謂眼觸。耳觸。鼻觸。
舌觸。身觸。意觸
復次六受。是佛所説。謂眼觸爲縁所生諸受。
耳觸爲縁所生諸受。鼻觸爲縁所生諸受。舌
觸爲縁所生諸受。身觸爲縁所生諸受。意觸
爲縁所生諸受
復次六想。是佛所説。謂色想。聲想。香想。
味想。觸想。法想
復次六愛。是佛所説。謂色愛。聲愛。香愛。
味愛。觸愛。法愛
復次六悦意處。是佛所説。謂見可愛色。是
悦意處。聞可愛聲。是悦意處。嗅可愛香。是
悦意處。了可愛味。是悦意處。覺可愛觸。是
悦意處。分別善法。是悦意處
復次六不悦意處。是佛所説。謂見不可愛色。
是不悦意處。聞不可愛聲。是不悦意處。嗅
不可愛香。是不悦意處。了不可愛味。是不
悦意處。覺不可愛觸。是不悦意處。分別不
善法。是不悦意處
復次六捨行。是佛所説。謂見色行是色捨處。
聞聲行是聲捨處。嗅香行是香捨處。了味行
是味捨處。覺觸行是觸捨處。知法行是法捨

復次六念。是佛所説。謂念佛。念法。念僧。
念戒。念施。念天
復次六行。是佛所説。謂見行。聞行。利益行。
學行。分別行。念行
復次六離塵法。是佛所説。謂若苾芻。現住
身業行慈。從初修習所有梵行。堅固不壞。
有苾芻。現住語業行慈。從初修習所有梵行。
堅固不壞。有苾芻。現住意業行慈。從初修
習所有梵行。堅固不壞。有苾芻。如法受利。
如法乞食。隨有所得如法而食。任持自行。
遠離非法。從初修習所有梵行。堅固不壞。
有苾芻。修淨戒行。不毀不缺。離諸過失。増
益善力。隨諸所行。戒行具足。從初修習所
有梵行。堅固不壞。有苾芻。不著身見。作出
離想。求斷苦盡。隨諸所行。不住諸見。從初
修習所有梵行。堅固不壞。如是等名爲六離
塵法
復次六種鬪諍根本。是佛所説。謂有一類補
特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作罪人。常
欲他人愛敬*於己。有一類補特伽羅。自樂
作罪。又樂親近彼作罪人。常欲他人愛敬
*於己。又復不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。
有一類補特伽羅。自樂作罪。又樂親近彼作
罪人。常欲他人愛敬*於己。又復樂欲與僧鬪
諍。有一類補特伽羅。具有諂誑慳嫉覆等諸
隨煩惱。及身見邪見邊見見取不能遠離。有
一類補特伽羅。具身見等起顛倒心。又復
不尊敬佛。不尊敬法。不能觀法。有一類補特
伽羅。具身見等。起顛倒心。又復常樂與僧
鬪諍。如是等名爲六種鬪諍根
復次六種對治出離界。是佛所説。謂有苾芻。
作如是言。我修慈心解脱觀。隨所作事。皆
如實知。發起精進慈心對治。我*於瞋心。而
悉能盡。爲由如是慈心解脱觀故。所有瞋心。
無處容受。而但觀彼慈心現前。是故瞋心不
*於是處有所生起。何以故。由彼慈心出離
因故。有苾芻。作如是言。我修悲心解脱觀。
隨所作事。皆如實知。發起精進悲心對治。
我*於害心。而悉能盡。爲由如是悲心解脱
觀故。所有害心。無處容受。而但觀彼悲心
現前。是故害心不*於是處有所生起。何以
故。由彼悲心出離因故。有苾芻。作如是言。
我修喜心解脱觀。隨所作事。皆如實知。發起
精進喜心對治。我*於不喜心。而悉能盡。爲
由如是喜心解脱觀故。所有不喜心。無處容
受。而但觀彼喜心現前。是故不喜心不*於
是處有所生起。何以故。由彼喜心出離因故。
有苾芻。作如是言。我修捨心解脱觀。隨所
作事。皆如實知。發起精進捨心對治。我*於
欲貪之心。而悉能盡。爲由如是捨心解脱觀
故。所有欲貪之心。無處容受。而但觀彼捨
心現前。是故欲貪之心。不*於是處有所生
起。何以故。由彼捨心出離因故。有苾芻。作
如是言。我修無相心解脱觀。隨所作事。皆如
實知。發起精進無相心對治。我*於取相之
心。而悉能盡。爲由如是無相心解脱觀故。所
有取相之心。無處容受。而但觀彼無相心現
前。是故取相之心。不*於是處有所生起。何
以故。由彼無相心出離因故。有苾芻。作如
是言。我修決定行。以決定法對治。我*於疑
惑之心。而悉能盡。爲由如是決定行故。所
有疑惑之心。無處容受。而但觀彼決定心現
前。是故疑惑之心。不*於是處有所生起。何
以故。由彼決定心出離因故。如是等名爲六
種對治出離界。如是等法。佛悲愍心。廣爲
衆生。如理宣説。而令衆生如説修習。行諸
梵行。利益安樂天人世間
復次七覺支。是佛所説。謂念覺支。擇法覺
支。精進覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。
捨覺支
復次七三摩地縁。是佛所説。謂正觀察。正籌
量。正言説。正施作。正活命。正勇猛。正念住。
復次七解脱行想。是佛所説。謂不淨想。死
想。飮食不貪想。一切世間不可樂想。無常
想。無常苦想。苦無邊想
復次七力。是佛所説。謂信力。念力。無畏力。
精進力。忍力。定力。慧力
復次七種補特伽羅。是佛所説。謂心解脱。
倶解脱。慧解脱。身證。信解脱。法行。信

復次七識住。是佛所説。謂種種身種種想。即
欲界人天。是識所住。種種身一想。謂初禪
天。是識所住。一身種種想。謂二禪天。是識
所住。一身一想。謂三禪天。是識所住。空無
邊處天。是識所住。識無邊處天。是識所住。
無所有處天。是識所住。此名七識住。如是
等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。而令
衆生如説修習。行諸梵行。利益安樂天人世

復次八解脱。是佛所説。謂内有色想觀外色
解脱。内無色想觀外色解脱。淨解脱具足住。
空無邊處解脱。識無邊處解脱。無所有處解
脱。非想非非想處解脱。想受滅解脱
復次八勝處。是佛所説。謂内有色想觀外色
少。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。内有色想
觀外色多。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。
内無色想觀外色少。作是觀時。起勝知見。
是爲勝處。内無色想觀外色多。作是觀時。
起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外色青。
所謂觀如烏摩華。及青色衣。*於二分青中。
皆是青顯青現青光。廣多清淨。作是觀時。
起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外色黄。
所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華。及黄色衣。*於
二分黄中。皆是黄顯黄現黄光。廣多清淨。作
是觀時。起勝知見。是爲勝處。内無色想觀外
色赤。所謂觀如滿度&MT01280;嚩迦華。及赤色衣。
*於二分赤中。皆是赤顯赤現赤光。廣多清
淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。内無色
想觀外色白。所謂觀如白色華。及白色衣。
*於二分白中。皆是白顯白現白光。廣多清
淨。作是觀時。起勝知見。是爲勝處。如是等
名爲八勝處
復次八種世法。是佛所説。謂利衰毀譽稱譏
苦樂
復次八正道。是佛所説。謂正見。正思惟。正
語。正業。正命。正精進。正念。正定。此名八
正道。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。如理
宣説。而令衆生如説修習。行諸梵行。利益安
樂天人世間
復次九衆生居。是佛所説。謂種種身種種想。
即欲界人天。是衆生居。種種身一想。謂初
禪天。是衆生居。一身種種想。謂二禪天。是
衆生居。一身一想。謂三禪天。是衆生居。
空無邊處天。是衆生居。識無邊處天。是衆
生居。無所有處天。是衆生居。非想非非想
處天。是衆生居。及無想天。是衆生居。此名
九衆生居。如是等法。佛悲愍心。廣爲衆生。
如理宣説。而令衆生如説修習。行諸梵行。
利益安樂天人世間
復次十具足行。是佛所説。謂不壞正見。不壞
正思惟。不壞正語。不壞正業。不壞正命。不
壞正精進。不壞正忍。不壞正定。不壞正解
脱。不壞正智。此名十具足行。如是等法。
佛悲愍心。廣爲衆生。如理宣説。而令衆生如
説修習。行諸梵行。利益安樂天人世間
爾時世尊知尊者舍利子爲諸苾芻如應説法
已。佛即從其宴臥安詳而起。告尊者舍利子
言。善哉善哉。舍利子。如汝所説。是佛所説。
此法名爲大集法門。後末世中。能與衆生。
作大利益。*於後末世。我諸苾芻修梵行者。
應當*於此大集法門。受持讀誦。宣通流布。
又舍利子。後末世中。若人得此大集法門
受持者。是人*於未來諸佛法中。爲淨信善
男子。*於佛教法。深生愛樂。廣大開曉。心
大歡喜。爾時諸苾芻聞佛稱讃此大集法門
已。歡喜信受。禮佛而退
佛説大集法門經卷下

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