大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説尼拘陀梵志經 (No. 0011_ 施護譯 ) in Vol. 01

[First] [Prev] 222 223 224 225 226 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

  No.11[No.1(8),No.26(104)]

佛説尼拘陀梵志經卷上
 西天譯經 三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯 
如是我聞。一時世尊。在王舍城迦蘭陀竹林
精舍。時彼城中。有一長者。名曰和合。於一
日中。飯食事訖。出王舍城。詣迦蘭陀竹林
精舍佛世尊所。瞻禮親近。是時長者。其出
未久。作是思惟。今日已過清旦。佛及苾芻
各處自房。宜應且止。勿詣佛所瞻禮親近。
我今當往尼拘陀梵志聚集之所。時彼梵志。
在烏曇末梨園中。與諸梵志圍繞而住。高擧
其聲。發諸言論。所謂王論戰論盜賊之論。衣
論食論婦女之論。酒論邪論繁雜之論。如是
乃至海等相論。此等言論。皆悉繋著世間之
心。是時尼拘陀梵志。遙見和合長者自外而
來。即告衆言。止止汝等。宜各低小其聲。此所
來者。是沙門瞿曇聲聞弟子。爲大長者。處
王舍城。名曰和合。此人本性少語。其所傳
受。亦復寂靜。是故汝等。小聲言論。彼既知
已。乃可斯來。時梵志衆。聞是語已。咸各默

爾時和合長者。來詣尼拘陀梵志所。到彼會
已。時尼拘陀。相與承迎。歡喜言論。彼言論
已。各坐一面。時和合長者。白尼拘陀梵志言。
汝此衆會。有所別異。向聞汝等。高擧其聲。發
諸言論。所謂王論戰論。如是乃至海等相論。
此等言論。皆悉繋著世間之心。有異於我世
尊如來應供正等正覺。佛世尊者。於曠野中。
隨自所樂。坐臥居止。遠離憒鬧。絶於人跡。
寂守是相。身住一處。心不散亂。專注一境。
隨應所行。時尼拘陀梵志。告和合長者言。長
者。彼沙門瞿曇。我今云何相與議論。若我
以事發其問端。彼種種慧而不能轉。以沙門
瞿曇處於空舍。慧何能轉。既於空舍慧不能
轉。乃於曠野坐臥居止。遠離*憒鬧絶於人
跡。寂守是相。身住一處。心不散亂。專注一
境。隨應所行。長者。譬如一目之牛周行邊
際。當知彼牛其何能行。沙門瞿曇亦復如是。
處於空舍。慧何能轉。長者。若或沙門瞿曇。
來此會中。我時必當相與議論。建立勝義。
發一問端。而爲叩撃。我應得勝。彼必墮負。
如撃空缾。易爲破壞
是時世尊。處於自房。寂默宴坐。以清淨天
耳。遙聞和合長者與尼拘陀梵志所共集會
如是言論
爾時世尊。於日後分。從自房出。是時天雨方
霽。晴光煥若。漸次行詣善無毒池。到池岸已。
徐歩經行。時尼拘陀梵志。遙見世尊在彼池
岸。即告衆言。沙門瞿曇。即今在此善無毒
池岸。徐歩經行。彼或來此會中。汝等云何
爲起承迎邪。或相與言論邪。或但離座邪。
或復輟己所坐而召命邪。作是言時。自然有
來爲佛世尊敷設其座。復聞是言。尊者瞿曇
來此有座。隨自所樂當就是座
爾時世尊。於善無毒池岸。經行事已。來詣
尼拘陀梵志之所。時彼梵志。遙見世尊自外
而來。即告衆言。沙門瞿曇來此會時。我當
發問。而汝瞿曇。法律之中。以何法行。能令
修聲聞行者到安隱地。止息内心。清淨梵行」
爾時世尊。到彼會已。諸梵志衆。自然咸生
踴躍歡喜。各從座起。前向承迎。時尼拘陀
梵志。合掌向佛。頂禮白言。善來瞿曇。汝具
徧知。是汝所座。汝應就座。佛告尼拘陀梵
志言。汝但就座所應。爲我施設之座。而我
自知。我自當坐
是時諸梵志衆。高聲唱言。希有難有。此沙
門瞿曇。今此會中。無人説示。以神通力。自
知其座。時尼拘陀梵志。與佛世尊。歡喜言論。
彼言論已。退坐一面。佛告尼拘陀梵志言。
如來今到此會。汝等有何言論分別。尼拘
陀梵志白佛言。我向見汝自遠而來。見已我
時輒告衆言。沙門瞿曇來此會時。我當發問。
而汝瞿曇。法律之中。以何法行。能令修聲
聞行者到安隱地。止息内心。清淨梵行。瞿
曇汝既到此。我以是事。便爲問端。是即與
汝言論分別
爾時世尊。告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝於是
事。而實難知。何以故。異法異見異師異行。
但應於汝自法教中隨應發問。是時諸梵志
衆。高聲唱言。希有難有。沙門瞿曇。此所問
事。不以自教而爲見答。返能於他教中。令
發問端。隨問當遣。時尼拘陀梵志白佛言。
若我異法異見異師異行。於汝法律。我難知
者。我今於其自法教中請問。於汝云何修行。
能得出離清淨。得最上潔白。及得眞實。得
清淨眞實中住。佛告尼拘陀梵志言。如汝尼
拘陀法中所修行者。我今略説。汝謂能得四
戒具足。謂能修行。能得最上増勝。於前修
行出離。不減諸欲。尼拘陀。云何是汝修行。
所持四戒。謂不自殺生。不教他殺。不隨喜
殺。不自偸盜。不教他盜。不隨喜盜。不自妄
語。不教他妄語。不隨喜妄語。不自邪染。不
教他邪染。不隨喜邪染。汝尼拘陀。以如是
等。謂我能得四戒具足。尼拘陀。云何是汝
能得修行。汝所修行。謂高處遊止。施設座
位。或翹足而立。以爲法行。或常受苦澁
麤惡飮食。而爲法行。或寂止空地。而爲法
行。或不去鬚髮。而爲法行。或偃臥棘刺。或
臥編椽。而爲法行。或居止常處凌雲高顯。
爲法行。或繋著一處。而爲法行。乃至一
日三時。沐浴其身。如是多種逼切苦惱。治
療於身。而爲法行。如是等事。是汝尼拘陀
修行之法。云何是汝尼拘陀修行者。計爲出
離。尼拘陀。如汝所修出離行者。謂裸露身
體。計得出離。又於飮食事訖。舐手取淨。不
受顰蹙面人及瞋恚面人所施飮食。不於街
巷中食。不於刀杖兵器中住。周行城邑。杜
默不語。不説所從來。不説所向詣。不説所
住止。不出違順語。不出多種語。亦無所説
授。或受一家食。或受二家三家乃至七家食。
或但受一家。不受餘家食。或一日不食。或
二日三日乃至七日。或復半月一月不食。或
於食中。不食其糗。不食其飯。不食豆及魚
肉牛乳酥酪油及蜜等。不飮酒。不飮甘漿。
不飮醋漿。但飮糠秕清潔之水。而爲活命。
又常食菜。或食稊稗。或食瞿摩夷。或食藥
苗藥根。或食乾生米穀。或食諸餘麤惡草菜。
或但著一衣。或著草衣。或著吉祥草衣。或
著樹皮衣。或柴木爲衣。或果樹皮爲衣。或
以棄屍林中亂髮爲衣。或以羊毛鹿毛鹿皮
爲衣或以底哩吒鳥翅爲衣。或以鵂鶹翅爲
衣。如是等事。是汝尼拘陀修行者。計爲出
離之行。尼拘陀。此等所行。而還實得出離
清淨邪。得最上潔白*邪。得眞實*邪。得清
淨眞實中住*邪。時尼拘陀梵志白佛言。如
是如是。沙門瞿曇。我此修行。是得出離清淨。
得最上潔白。及得眞實。得清淨眞實中住」
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝所修行。如
是等事。非爲出離。非得出離清淨。非得最
上潔白。非得眞實。非得清淨眞實中住。但
於修行法中。而得少分。尼拘陀梵志白佛言。
沙門瞿曇。如汝所説。雖爲甚善。然我此修
行。是得最上出離。是得眞實。是得無上
佛告尼拘陀梵志言。復次汝所修行。謂我能
得四戒具足。謂能修行。謂得最上増勝。於
前修行出離。不減諸欲。持四戒時。與慈心
倶。先於東方起慈心。觀具足所行。廣大周
普。無二無量。無冤無害。然後南西北方。四
維上下。一切世界。與慈心倶。具足所行。亦
復如是。尼拘陀。汝作是意。謂我能如是修
行。得出離清淨*邪。得最上潔白*邪。得眞實
*邪。得清淨眞實中住*邪。時尼拘陀梵志白
佛言。如是如是。沙門瞿曇。我此修行。實得
出離清淨。得最上潔白。及得眞實。得清淨
眞實中住
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。此如是等汝所
修行。非得出離清淨。非得最上潔白。非得
眞實。非得清淨眞實中住。汝謂有所得。此
亦非眞。尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿曇。如
汝所説。雖爲甚善。然我修行。是得出離清
淨。是得眞實。是得無上
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。復次如汝修行。
謂我能得四戒具足。我能修行。我得最上増
勝。於前修行出離。不減諸欲。謂以宿住通。
能知過去一二三生乃至百生之事。尼拘陀。
汝作是意。謂我能如是修行。得出離清淨*邪。
得最上潔白*邪。得眞實*邪。得清淨眞實中
住*邪
時尼拘陀梵志白佛言。如是如是。沙門瞿曇。
我此修行。實得出離清淨。得最上潔白。及
得眞實。得清淨眞實中住
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。此如是等汝所
修行。非得出離清淨。非得最上潔白。非得
眞實。非得清淨眞實中住。雖有所得。而非
眞實。尼拘陀梵志白佛言。沙門瞿曇。如汝
所説。雖爲甚善。然我此修行。是得出離清
淨。是得眞實。是得無上
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。復次如汝修行。
謂我能得四戒具足。我能修行。我得最上増
勝。於前修行出離。不減諸欲。能以清淨天
眼。觀見世間一切衆生。若生若滅。若好若
醜。或生善趣。或生惡趣。若貴若賤。隨業報
應。悉能觀見。尼拘陀。汝作是意。謂我能如
是修行。得出離清淨*邪。得最上潔白*邪。
得眞實*邪。得清淨眞實中住*邪
時尼拘陀梵志白佛言。如是如是。沙門瞿曇。
我此修行。實得出離清淨。得最上潔白。及
得眞實。得清淨眞實中住
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。如是等事。以
汝所修。雖爲清淨。然我所説。如汝修行。未
離種種煩惱隨増。尼拘陀梵志白佛言。沙門
瞿曇。云何我所修行。雖爲清淨。汝瞿曇説
未離種種煩惱隨増
佛告尼拘陀梵志言。尼拘陀。汝等修行。爲欲
彰其修行功業。以我修成如是行故。彼國王
大臣。刹帝利婆羅門等。必當尊重恭敬供養
於我尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨増」
復次尼拘陀。汝雖修行。恃己所修。起貢高相。
篾於他。此即是爲汝所修行煩惱隨増」
復次。尼拘陀。汝等修行。起我慢心及増上
慢。此即是爲汝所修行煩惱隨増。復次尼拘
陀。汝等修行。於餘沙門婆羅門輕毀凌辱。作
如是言。汝諸沙門婆羅門。以多種食。而爲
活命。普食世間五種種子。所謂根種子。身
種子。虚種子。最上種子。種子中種子。如是
五種。以資其命。汝尼拘陀。如是周行。出輕
辱言。伺求諍論。迅疾快利。其猶電轉。摧
伏破壞。又如霜雹。尼拘陀。此即是爲汝所
修行煩惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。或見餘沙門婆羅門
爲他同類等衆之所尊重恭敬供養。乃生種
種憎嫉之心。即作是言。汝諸沙門婆羅門。貪
多種食。而爲活命。返爲他衆之所尊重恭敬
供養。我常但以苦澁虚淡之物。而爲活命。何
故他衆。不作恭敬供養於我尼拘陀。此即是
爲汝所修行煩惱隨増
佛説尼拘陀梵志經卷上



佛説尼拘陀梵志經卷下
 西天譯經 三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯 
復次尼拘陀。汝等修行。若於如來。或於如
來弟子之所。方伸請問。嫌恚旋生。瞋惱既
興。障礙斯作。以障礙故。起諸過失。尼拘陀。
此即是爲汝所修行煩惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。若於如來。或於如
來弟子之所。詢問正法。時佛如來。正以一
心。善爲開説。決定如應。除遣所疑。而汝等
輩。乃以外論。而來指説。互相違背。欲奪其
理。返謂所問不正分別。尼拘陀。此即是爲汝
所修行煩惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。知佛如來。或如來
弟子。實有最上増勝功徳。所應敬仰。而不
敬仰。尼拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨増」
復次尼拘陀。有修行者。於饒益事。或生厭
離。或損害事。不起厭離。汝等以是二事中。
若於損害事。不生厭離者。尼拘陀。此即是爲
汝所修行煩惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。謂起慢相。有所表
示。我能修行。尼拘陀此即是爲汝所修行煩
惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。或得珍妙飮食。耽
著其味。而生簡別。我此所樂。我此不樂。若
所樂者。我即可受。由是取著。隨生耽染。以
耽染故。隱覆過失。是故勝慧。不得出離。所
餘飮食。若不樂者。猶故貪惜。俛仰而捨。尼
拘陀。此即是爲汝所修行煩惱隨増
復次尼拘陀。汝等修行。於深隱處。以如善
相。寂然而坐。有來問言。汝於何法。而能解
了。復於何法。而不解了。而汝等輩。於處了
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 222 223 224 225 226 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]