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佛説大堅固婆羅門縁起經 (No. 0008_ 施護譯 ) in Vol. 01

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位。而爲輔相。汝善爲我共治國政。護明童
子受王教命。即繼父位乃爲輔相。共治國政
如父所作。諸所應事。悉如其父。而無違失。
爾時國中婆羅門長者士庶人民。知是事已。
咸作是言。快哉護明童子。汝父昔時名爲堅
固。子今繼位。克廣前業。我等稱汝名大堅
固。其本名字爲護明者。以火中出因縁立號。
從今已後稱大堅固。世尊。爾時輔相大堅固
婆羅門爲相未久。即時往詣六人刹帝利童
子所。到已謂言。汝諸童子。宜應往彼黎努
太子所。告於彼言。太子。若有苦惱。汝我同
受。若有快樂汝我同慶。汝有歸趣。我亦有
歸。今汝父王年登壽考。進止羸劣。世難知
者所謂壽命。一旦去世我等何歸。汝今當知。
有諸臣佐。共相評議。王去世後。必當與汝。
受王灌頂。汝若紹位。當以國土與我分治。
是時六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言
已。即時往詣黎努太子所。既到彼已。具如
上説。時太子言。諸童子。若我更生之日。或
有臣佐。立我嗣位與授灌頂。我於爾時不忘
汝等。所有國土與汝分治。設有樂事與汝共
受。後域主王。復經久時忽趣命終。時諸臣
佐詣太子所。到已白言。太子當知。我等諸臣
授汝灌頂。汝今時至宜紹王位。時黎努太子
謂臣佐言。汝等若能立我嗣位。其或堪任。今
正是時。時諸臣佐即爲敷置妙師子座。太
子處于座上。以妙香水灌注其頂。作如是言。
天子。汝今時至堪嗣王位。我等諸臣奉王灌
頂。王灌頂已。善治國政。世尊。時黎努王受
灌頂已未久之間。五欲自娯遊戲自在。於是
輔相大堅固婆羅門。往詣六人童子所。到已
告言。汝等當知。黎努太子已受灌頂。處於
王位。未久之間。五欲娯樂遊戲自在。王昔
有言。與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎
努王所。作如是言。王昔許我。畫壤分治。汝
王今時。能不忘不。時六童子聞輔相大堅固
婆羅門言已。即共往詣黎努王所。具如上説。
世尊。時黎努王告六童子言。如先所約。我
記是言。我今當以此之國土等爲七分與汝
六人。各各分治。如是言已。時六童子倶白
王言。若王記其言者。斯爲甚善。願王速召
輔相大堅固婆羅門。令彼如王教勅。申畫疆
境。彼人聰利智慧明了。堪爲準的。時黎努
王乃命使人即謂之言。汝往輔相大堅固婆
羅門所。作如是言。王今召汝。汝今宜應速
至王所。使人受命。即詣輔相大堅固婆羅門
所。到已如應宣示王言。汝今宜應速至王所
佛説大堅固婆羅門縁起經卷上


佛説大堅固婆羅門縁起經卷下
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯 
爾時輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王
所。到已伸敬退坐一面。時王歡喜顧囑慰安。
輔相亦復肅恭對答。王言。大堅固。汝今爲
我度此國境分爲七分。我與六人童子各各
分理。是時輔相受王命已。即時度量分此地
界。正北北隅。其界廣闊。正南南隅。其界狹
略。猶如車形。中央境土。多人聚處。黎努王
居。所有迦陵誐國。㮈多布囉城。摩濕摩迦
國。褒&MT01441;那城。晩帝那國。摩呬沙摩城。蘇
尾囉國。勞嚕迦城。彌體羅國。尾提呬城。摩
伽陀國。瞻波大城。波羅奈國。迦尸大城。如
是七國。各分界已。時六人童子於彼彼處。
受王灌頂。各各爲王。統理一處。從是已後。
乃有七王。所謂黎努王。破冤王。梵授王。勝
尊王。明愛王。持國王。大持國王。如是七王
各分統已。後時六王又復集會。共詣輔相婆
羅門所。到已謂言。大堅固。如汝所有。智謀
才略。助佐黎努大王。我等六王願汝同彼。
亦相賛助。輔相婆羅門聞是言已。同佐七王。
諸所有事悉共參議
爾時輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅
門。誦彼經典。教授七千婆羅門。讀彼經典。
時諸長者婆羅門士庶人民。咸知咸見輔相
婆羅門如是才智。互相議言。此大堅固。是
爲眞實大婆羅門。復能與諸婆羅門衆。教授
讀誦圍陀典章
是時輔相婆羅門聞衆議已。作是念言。此諸
婆羅門長者士庶人民。處處相聚參議。於我
假以稱揚。謂我才智。又復目我。而爲眞實
大婆羅門。此非我宜。我且自觀。實非眞實
大婆羅門。我今不復與諸婆羅門教授讀誦
圍陀典章。正使廣知。誠非我善。況復世間
我身色相而不久住。我昔曾聞。先徳耆舊大
婆羅門智者所説。婆羅門法中。於夏四月。
寂止一處。修悲禪觀。彼觀若成。大梵天王
當來現身。施所求願。若如是事。是我所樂。
我應如説修此禪觀。如是言念已。時輔相婆
羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀。
即詣黎努王所。到已白言。大王。我今樂欲。
夏四月中寂止一處修悲禪觀。願王聽許。時
黎努王言。大堅固。隨汝所欲。今正是時」
爾時輔相婆羅門。得王許已。詣寂靜處。諦心
專注。於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已。
當苾芻布薩白月十五日。即於彼處。依婆羅
門法。以新瞿摩夷。先塗其地。然作四方火
壇。其壇中心復作火爐。時輔相婆羅門沐浴
其身。著新淨衣。從北而上。至壇南界。擲吉
祥草。遍覆壇地。面北而坐。執宰嚕嚩。施作
火事。以祀梵天。爾時輔相婆羅門作法未久。
忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已。
生希有心。身毛喜竪。轉復肅恭。諦心而住。
其光熾盛。昔所未見。爾時大梵天王現光未
久。從北而來虚空中住。其輔相婆羅門一
心歡喜。仰觀虚空。乃見大梵天王處干空中。
即時◎合掌頂禮説伽陀曰
    威神色相光明具 是何聖者現空中
    我今雖見不能知 惟願如實爲我説
爾時大梵天王即説伽陀。答輔相婆羅門曰
    彼諸淨行者悉知 我於梵界而常住
    又復諸天知我名 汝婆羅門應自審
輔相婆羅門復説伽陀曰
    所須淨水及座位 蘇蜜乳粥味中勝
    最初奉獻我專心 惟願梵王哀納受
大梵天王復説伽陀曰
    所須淨水及座位 *蘇蜜乳粥味中勝
    汝婆羅門最初獻 我今如應爲汝受
輔相婆羅門説伽陀曰
    五欲諸境名此界 得生梵世名他界
    我忻是義發問端 惟願梵王聽許我
大梵天王説伽陀曰
    此界他界二義中 隨汝所樂恣汝問
    我今聽許悉無疑 汝問云何當速説
爾時輔相婆羅門即作是念。我於今時。欲解
疑惑。先以何義。問彼梵王。爲問此界義由
何發起邪。爲問他界義由何得生*邪。輔
相婆羅門又復審思此界義者。謂由五欲發
起。此不應問。我今當以生他界義問。彼梵
王作是念已。即問大梵天王言。勇猛清淨者。
大梵天王。我今問汝。願解疑惑。大梵人中。
若欲求生寂靜梵天界者。當修何行。而能得

爾時大梵天王即説伽陀。答輔相婆羅門曰
    修無我者即淨行 心住一境悲解脱
    離諸欲染煩惱除 此等得生於梵界
時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所説
伽陀中言。修無我者是即淨行。我於此義已
能解了。謂一類人起正信心。修出家法。剃
除鬚髮。被袈裟衣。捨諸富樂。若少若多。智
能隨轉。若高族中若下族中。其心平等離諸
取著。但持三衣一鉢。餘無所有。於諸學中。
教授學法。身語意業。具足清淨。淨命自資。
離諸過失。如是名爲◎修無我者
又如大梵所説。心住一境。我聞其言。亦解
是義。謂有一類修定行者。内心清淨。住一境
性。無尋無伺。定生喜樂。證二禪定。具足所
行。此即名爲心住一境
又如大梵所説。悲解脱者。我聞其言。亦解
是義。謂有一類修悲行者。以悲倶時所生
之心。先於東方。遍運悲心。其心廣大。具足
所行。平等無二。亦無限量。無冤無惱。如是
東方行已。南西北方。四維上下。一切世界。
廣運悲心。具足所行。亦復如是。此即名爲
悲解脱者
又如大梵説言。離諸欲染。煩惱除者。我聞
其言。不解是義。大梵何等爲煩惱。云何人
中能令煩惱而得清淨。諸煩惱海充滿流注
是中。云何令修行者得生寂靜彼梵天界」
爾時大梵天王即説伽陀。答輔相婆羅門曰
    貪瞋癡慢疑忿覆 惱害誑妄并慳嫉
    起此染法及謗他 是等名爲諸煩惱
    遠離如是諸煩惱 即於人中得清淨
    諸煩惱海塞其源 得生*寂靜梵天界
時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所説。
諸煩惱法。我聞其言。了解是義。我若在家。
一向纒縛。我若出家。一向離過。當修清淨
正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。若
不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。
宜善修作。行正梵行。不復世間造諸惡業。
大梵我今捨家。而求出家。惟願大梵知我心
意。大梵天王言。如汝所欲。今正是時
爾時空中所現大梵天王作是言已。隱而不

復次會中。五髻乾闥婆王子前白佛言。世尊
我於今日。聞此梵王於世尊前説因縁事。我
忽思念。彼時輔相大堅固婆羅門者。豈非即
是佛世尊*邪。佛告五髻乾闥婆王子言。如是
如是。彼時輔相大堅固婆羅門者。即我身是。
我念往昔。彼輔相大堅固婆羅門出家等事。
汝曾聞不。五髻答言。不也世尊。我昔未聞。
佛言。五髻我今次第。爲汝宣説。五髻。彼時
輔相大堅固婆羅門作火事已。往詣黎努王
所。到已跪拜。恭向王前。説伽陀曰
    我有意願今啓白 黎努大王國界主
    我捨相位求出家 願王自理國政事
爾時黎努大王即説伽陀。答輔相曰
    汝若闕少所須用 一切欲者我當與
    若人嬈汝今速言 我以王法爲治罰
    汝如我父我如子 汝我相助豈相離
    汝雖爲相亦我師 何故于今發是語
輔相婆羅門説伽陀曰
    我諸所用無闕乏 亦非他人相嬈惱
    但爲我聞眞實言 發出家心無改轉
黎努大王説伽陀曰
    非人所説何眞實 何故信聽如是言
    勿將斯語以爲眞 棄輔相位求出家
輔相婆羅門説伽陀曰
    天子我先作火事 勇發清淨專注心
    依法布壇火祀天 以吉祥草而作用
    大梵天王大仙聖 應我所求即現身
    我聞彼説眞實言 是故堅發出家意
黎努大王説伽陀曰
    如汝輔相善所説 我今悉能生信解
    汝既得聞先聖言 此出家心何能轉
    汝心猶如虚空淨 復如淨妙琉璃寶
    如汝所修我亦隨 我因汝故得開悟
時黎努王説伽陀已。又作是言。大堅固。汝心
清淨。樂修善行。隨汝所欲。汝有歸趣。我亦
有歸
時輔相婆羅門復説伽陀。前白王曰
    汝王當捨諸欲境 若執著者即愚夫
    應發堅固離著心 三摩呬多忍力具
    此所悟者清淨乘 此清淨道眞常住
    此所宣説正法門 由此得生梵天界
五髻。彼分理諸國者六王。聞輔相婆羅門捨
輔相位樂求出家。即集六王。共在一處。時
輔相婆羅門乃自往詣彼六王所。到已跪拜。
白諸王言。諸王當知。我今欲捨彼輔相位。
惟願諸王。各各別求助國政者。設有授學。
別依師範。我今樂欲出家修道。何以故。我
於大梵天王所。聞眞實言。謂煩惱法。應當
捨離。從是已後。不樂在家一向纒縛。我若
出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。
有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。
是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不
復世間造諸惡業。時彼六王咸共議言。此輔
相婆羅門何故棄捨富貴。而求出家。婆羅門
中亦有愛樂於富貴者。我等應當以富貴事。
勸請彼人令勿出家。爾時六王共參議已。咸
謂輔相婆羅門言。我等六王以富貴事一切
所欲。勸請於汝。然今我等。所有富貴。皆是
依法而得。言已即出廣多財寶。諸富樂具。
授與輔相婆羅門。時輔相婆羅門白六王言。
大王。今此財寶諸富樂具。我悉自有。一切
豐足。然我所有。亦依法得。我自所有。尚悉
棄捨。況復于今受諸王賜。我今決定志求出
家。何以故。我於大梵天王所。聞眞實言。謂
煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣説。五
髻。時彼六王復相議言。婆羅門中亦有愛樂
姝妙妓女。我等應答與彼令受。爾時六王共
參議已。即以姝妙妓女。與輔相婆羅門。王
言。我此妓女。色相殊麗。肌體充實。容止可
觀。復多能解。汝宜納受。勿復出家。時輔相
婆羅門白六王言。大王。我家自有四十妻室。
色相殊麗。肌體充實。容止可觀。端正齊等。
雖復自有。尚悉棄捨。況復于今受諸王賜。
我今決定志求出家。何以故。我於大梵天王
所聞眞實言。謂煩惱法。應當捨離。如是
乃至如前廣説。五髻。時彼六王咸謂輔相婆
羅門言。汝今堅欲求出家者。且復更俟。過
七年後。我等諸王子孫及弟。各成立已。我
等亦當隨汝出家。汝大堅固。若有歸趣。我
等諸王亦有所歸。時輔相婆羅門白六王言。
俟七年。極爲久遠。我今堅志願速出家。
何以故。我於大梵天王所。聞眞實言。謂煩
惱法。應當捨離。如是乃至如前廣説。六王又
言。汝大堅固。若不爾者。更俟六年。或復五
年。乃至一年。輔相答言。若*俟一年。極爲久
遠。我今堅志願速出家。六王又言。若不爾者
更俟七月。輔相答言。若*俟七月。極爲久遠。
我今堅志願速出家。六王又言。若不爾者。
或復六月。乃至半月。輔相答言。若*俟半月。
極爲久遠。我今堅志願速出家。六王又言。
若不爾者。更俟七日。輔相答言。大王若*俟
七日。斯爲可爾。我所出家。捨苦從樂。今正
是時。五髻。爾時輔相婆羅門往詣七千教誦
經典婆羅門。及七千教讀經典婆羅門所。到
已普告一萬四千諸婆羅門言。善來善來。
諸婆羅門衆。汝等所有圍陀典章。若讀若誦。
從今已後。各別求師而相教習。我今出家。
無能教汝。何以故。我於大梵天王所。聞眞
實言。謂煩惱法。應當捨離。從是已後。不樂
在家一向纒縛。我若出家一向離過。當修清
淨正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。
若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。
宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時
彼一萬四千婆羅門衆。倶白輔相婆羅門言。
我師智者。勿宜出家。何以故。夫出家者。少
其義利。少其威徳。少有稱譽。若彼婆羅門
者。有大義利。有大威徳。有大稱譽。時輔相
婆羅門告彼一萬四千婆羅門言。汝婆羅門。
莫作是語。莫作是語。汝等當知。夫出家者。
有大義利。有大威徳。有大稱譽。而婆羅門
者。少其義利。少其威徳。少有稱譽。如汝諸
婆羅門有所知解。一切皆從師授爲縁。是故
汝等。勿生異見。時彼一萬四千婆羅門衆。
倶白輔相婆羅門言。如師所説。如是如是。
夫出家者。有大義利。有大威徳。有大稱譽。
乃至我等有所知解。一切皆從師授爲縁。汝
師今時若有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門。
復告一萬四千諸婆羅門言。我所出家。捨苦
從樂。今正是時。時輔相婆羅門。還詣自舍
四十妻所。謂諸妻言。善來善來。汝等各各
當詣彼彼親族中去。或復樂住別婆羅門族。
我今捨汝。志求出家。何以故。我於大梵天
王所。聞眞實言。謂煩惱法。應當捨離。從是
已後。不樂在家一向纒縛。我若出家一向離
過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅。
人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今
自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造
諸惡業。時四十妻倶白輔相婆羅門言。汝
大堅固。應爲師尊時汝即是師尊。應爲夫主
時汝即是夫主。應爲善友時汝即是善友。今
隨汝所欲。汝有歸趣。我亦有歸。時輔相婆
羅門。復謂四十妻言。我所出家。捨苦從樂。
今正是時。五髻。爾時輔相婆羅門。所應告語。
遍告語已。於七日中。正信堅固。歸佛出家。
鬚髮自落。袈裟著身。成苾芻相。威儀具足。
輔相婆羅門。既出家已。時彼七王悉捨國境。
亦隨出家。所有七千教誦婆羅門。亦隨出家。
彼四十妻亦隨出家。是時復有無數百千諸
人民衆。各各隨喜。悉樂出家。五髻。時輔相
大堅固婆羅門遠離諸欲。證阿羅漢果。證聖
果已。復爲同梵行者。説諸聲聞種類法門。
彼聞法已。解了其義。當生梵界。是時大堅
固聲聞。復爲諸同修梵行者。説諸聲聞種類
法門。彼聞法已。解了其義。得生欲界四大
王天。又有一類同梵行者。聞法悟解。生三十
三天。或有一類同梵行者。生夜摩天。或有
一類。生兜率天。或有一類。生化樂天。或有
一類。生他化自在天。五髻。彼時會中若男
若女。及同梵行者。或於大堅固聲聞起過失
心者。身壞命終。墮地獄中。彼時會中若男
若女。及同梵行者。於大堅固聲聞起淨信心
者。身壞命終。得生天界。五髻。彼時大堅固
聲聞。周行城邑聚落境界。普爲一切若王若
臣。若長者。若婆羅門。乃至士庶人民。教化
利益。令捨邪道。是時國中王臣長者。諸婆
羅門。修梵行者。及在家者。乃至一切士庶
人民。咸作是言。歸命聖者大堅固。七王輔
相快哉。今日得大善利。如是世尊宣説往昔
因縁事已。五髻乾闥婆王子心生歡喜。遠塵
離垢。得法眼淨
佛説此經已。五髻乾闥婆王子等。一切大衆。
聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
佛説大堅固婆羅門縁起經卷下

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