SAT DB

大正蔵検索

INBUDS

Digital Dictionary of Buddhism

電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77

381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2428_.77.0385a01: 問。其横竪義故速遲各殊意何答。小機
T2428_.77.0385a02: 者次第經十六生成佛。是竪義也。大機者
T2428_.77.0385a03: 即身經十六生成佛。是横義。所以云速
T2428_.77.0385a04: 遲各殊問。其大機即身＊經十六生如何
T2428_.77.0385a05: 答。觀菩提心月輪故此身即經十六
T2428_.77.0385a06: 生即身成佛問。雖有此答而其意未明。
T2428_.77.0385a07: 若有證文耶答。菩提心論云。若纔見者
T2428_.77.0385a08: 則名見眞勝義諦。乃至卷舒自在當具一
T2428_.77.0385a09: 切智問。六大名佛時既名法佛。若名智
T2428_.77.0385a10: 時號何智答。名法界性智問。何故名
T2428_.77.0385a11: 爾耶答。上從佛下至器世界以此六大
T2428_.77.0385a12: 爲體性故云爾問。六大與三密同歟異
T2428_.77.0385a13: 歟答。同也問。若爾相配何答。地水火
T2428_.77.0385a14: 三大此身密也。風空二大此語密也。識大此
T2428_.77.0385a15: 意密也問。三密相應時佛三密先起而相
T2428_.77.0385a16: 應。爲當行者三密先起而相應耶答。前後
T2428_.77.0385a17: 不可得。雖然今意可云佛三密本自相應
T2428_.77.0385a18: 也問。若佛三密本自相應者何衆生速
T2428_.77.0385a19: 不成佛而受苦耶答。如貧女家本自有
T2428_.77.0385a20: 伏藏。而不鑿顯時恒受貧苦。此亦如是
T2428_.77.0385a21: 問。何故如常尚不名三業而名三密耶
T2428_.77.0385a22: 答。法佛三密周遍法界甚深微細。十地等
T2428_.77.0385a23: 覺不能知見故名曰密問。佛之身語意
T2428_.77.0385a24: 名爾耳。何故行者身語意名密耶答。行
T2428_.77.0385a25: 者隨如來教修三密行觀時。發三部佛用
T2428_.77.0385a26: 利自利他。所以同佛名密問。此三部
T2428_.77.0385a27: 相當三密耶答。身密是佛部。語密是蓮
T2428_.77.0385a28: 華部。意密是金剛部也問。其三密行觀
T2428_.77.0385a29: 如何答。此祕密故不能顯問。成佛以
T2428_.77.0385b01: 智爲本。今眞言宗立幾智耶答。略立五
T2428_.77.0385b02: 智廣立三十七智問。且除三十七智。其
T2428_.77.0385b03: 五智者何答。一法界體性智。二大圓鏡智。
T2428_.77.0385b04: 三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也
T2428_.77.0385b05: 問。智者果時之名。因時之名何答。因
T2428_.77.0385b06: 時名識問。於識有幾種耶答。今意九
T2428_.77.0385b07: 種識問。其九種者何答。於六識加阿
T2428_.77.0385b08: 陀那識阿頼耶識菴末羅識爲九識也問。
T2428_.77.0385b09: 轉此九識成五智方何答。轉菴末羅識
T2428_.77.0385b10: 成法界體性智。轉阿頼耶識成大圓鏡智。
T2428_.77.0385b11: 轉阿陀那識成平等性智。轉第六意識成
T2428_.77.0385b12: 妙觀察智。轉五識成成所作智問。經中
T2428_.77.0385b13: 云。三密中意密金剛以増上縁能證毘盧舍
T2428_.77.0385b14: 那三身果位。其金剛者何義耶答。如金剛
T2428_.77.0385b15: 能摧破物。智能破惑障故。是智之義也
T2428_.77.0385b16: 問。心能發觀惠破惑障故。意密可名爾。
T2428_.77.0385b17: 身口何名金剛耶答。身口意發智用能
T2428_.77.0385b18: 破惑障故同名金剛問。若爾其身口
T2428_.77.0385b19: 發智用之方何答。結契印是身之智用。
T2428_.77.0385b20: 眞言是口之用也問。其毘盧舍那三身何
T2428_.77.0385b21: 答。法應化身也。此三身也問。此三身即
T2428_.77.0385b22: 大日三身。應化身亦名毘盧舍那答。名
T2428_.77.0385b23: 爾無咎問。五智分心王心所方何答。
T2428_.77.0385b24: 法界體性智是心王。餘四智是心所也問。
T2428_.77.0385b25: 諸宗皆以大圓鏡智爲心王。今何獨以之
T2428_.77.0385b26: 攝心所耶答。宗法門中如是説故以大
T2428_.77.0385b27: 圓鏡智攝心所問。其證文何答。菩提心
T2428_.77.0385b28: 論云。於印成法界體性智中流出四佛。故
T2428_.77.0385b29: 能出智爲心王所出之智爲心所問。轉
T2428_.77.0385c01: 此五智成五佛方如何答。轉法界體性
T2428_.77.0385c02: 智成毘盧舍那佛。轉大圓鏡智成阿閦佛。
T2428_.77.0385c03: 轉平等性智成寶生佛。轉妙觀察智成阿

T2428_.77.0385c04:

彌陀。轉成所作智成不空成就佛

已上
十條

問。

T2428_.77.0385c05: 華嚴天台等宗所立即身成佛之義。與眞言
T2428_.77.0385c06: 宗所立即身成佛之義同異何答。理成
T2428_.77.0385c07: 之故同。智成之故異也問。智成之故異者
T2428_.77.0385c08: 意何答。彼等宗者三密不具故五相不具
T2428_.77.0385c09: 故云異也問。天台宗亦身閉遮口説默心
T2428_.77.0385c10: 上觀。三具以智即身成佛。何云智成故異
T2428_.77.0385c11: 耶答。彼等是雖云三具以智即身成佛。
T2428_.77.0385c12: 而唯謂心體不可思議而不能顯心之體
T2428_.77.0385c13: 相。所以尚異也問。若今心之體者何體
T2428_.77.0385c14: 相似耶答。體潔白之體也。形相如滿月
T2428_.77.0385c15: 問。彼天台宗亦心體之潔喩白蓮華形相
T2428_.77.0385c16: 之圓比金剛寶。何強云不顯心之體相耶
T2428_.77.0385c17: 答。彼等僅雖知心之體相而五相觀闕仍
T2428_.77.0385c18: 尚不同

T2428_.77.0385c19:

即身成佛義

終

T2428_.77.0385c20:
T2428_.77.0385c21:
T2428_.77.0385c22: 即身成佛義
T2428_.77.0385c23: 問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而
T2428_.77.0385c24: 今眞言宗即身成佛者。經論明證答。是有
T2428_.77.0385c25: 問。何等經論答。大日經。金剛頂經。菩
T2428_.77.0385c26: 提心論説問。即其文何答。大日經曰
T2428_.77.0385c27:     不捨於此身。逮得神境通。
T2428_.77.0385c28:     遊歩大空位。而成身祕密。
T2428_.77.0385c29: 又云
T2428_.77.0386a01:     若能依此勝義修現世得成無上覺。
T2428_.77.0386a02: 又金剛頂經曰。
T2428_.77.0386a03:     應當知自身即爲金剛界
T2428_.77.0386a04:     自身爲金剛堅實無傾壞
T2428_.77.0386a05:     我爲金剛身
T2428_.77.0386a06: 菩提心論曰
T2428_.77.0386a07:     若人求佛惠通達菩提心
T2428_.77.0386a08:     父母所生身速證大覺位
T2428_.77.0386a09: 又云。眞言法中即身成佛故是説三摩地法。
T2428_.77.0386a10: 於諸教中闕而不書問。以此文成即身
T2428_.77.0386a11: 成佛之事何答。成立此義則有頌曰
T2428_.77.0386a12:     六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離
T2428_.77.0386a13:     三密加持速疾顯重重帝網名即身
T2428_.77.0386a14:     法然具足薩般若心數心王過刹塵
T2428_.77.0386a15:     各具五智無際智圓鏡力故實覺智
T2428_.77.0386a16: 問。此文意何答。誦即身成佛之理問。
T2428_.77.0386a17: 其意何答。先大分爲二。始一誦顯即身
T2428_.77.0386a18: 之二字義。次一誦顯成佛之二字義問。
T2428_.77.0386a19: 今中此文無即身成佛之句。相配如何
T2428_.77.0386a20: 答。始一誦有四義。後一誦亦有四義
T2428_.77.0386a21: 問。即其意何答。六大一句體。四種一句
T2428_.77.0386a22: 相。三密一句用。重重句者無礙。次誦一句
T2428_.77.0386a23: 者本覺佛成菩提。次無數。三者顯圓。後句
T2428_.77.0386a24: 出所由問。即顯體相等未見此義。直取
T2428_.77.0386a25: 相配何答。始六大者。地水火風空識也。
T2428_.77.0386a26: 次四種曼荼羅者。一摩訶曼荼羅。二者三
T2428_.77.0386a27: 昧耶曼荼羅。三者羯磨曼荼羅。四者達磨曼
T2428_.77.0386a28: 荼羅。次三密者。一身密。二口密。三意密。次
T2428_.77.0386a29: 五智者。一法界體性智。三大圓鏡智。三者
T2428_.77.0386b01: 平等性智。四妙觀察智。五成所作智。又其
T2428_.77.0386b02: 加持者有三種。一者自善根加持。二者如來
T2428_.77.0386b03: 加持。三者法界加持問。且於如來加持有
T2428_.77.0386b04: 種答。有二種問。何答。一者自之如
T2428_.77.0386b05: 來加持。二者他之如來加持問。法界加持
T2428_.77.0386b06: 亦有種耶答。有之。一者自法界加持。二者
T2428_.77.0386b07: 他法界加持問。自他加持亦有種耶答。
T2428_.77.0386b08: 且於自有四種。一者自自性身加持。二者
T2428_.77.0386b09: 自受用身加持。三者自變化身加持。四者
T2428_.77.0386b10: 自等流身加持。他亦如是問。他亦有種
T2428_.77.0386b11: 答。有二種。一者前成就者他。二者未成就
T2428_.77.0386b12: 者他問。先成未成者何答。先者已成佛。
T2428_.77.0386b13: 未者未成佛問。先成佛有種答。有二
T2428_.77.0386b14: 種。一者因縁已成就。二者本覺已成就問。
T2428_.77.0386b15: 未成就有種答。有亦九種。一菩薩乃至畜
T2428_.77.0386b16: 生問。於本覺有種答。且有二種。一者
T2428_.77.0386b17: 因縁已成就本覺。二者本成就本覺問。自
T2428_.77.0386b18: 法界加持有種答。有十種。六大四種曼
T2428_.77.0386b19: 荼羅也。他亦然問。自善根加持有種答。
T2428_.77.0386b20: 有二種一自自善根加持。二他自善根加持
T2428_.77.0386b21: 問。十種法界加持亦有種答。且於摩
T2428_.77.0386b22: 訶曼荼羅有十種加持問。何答。一佛
T2428_.77.0386b23: 法界。二菩薩。三縁覺。四聲聞。五天。六人。七
T2428_.77.0386b24: 阿修羅。八傍生。九餓鬼。十地獄也問。自
T2428_.77.0386b25: 之自善根加持有種答。有二種問。何
T2428_.77.0386b26: 答。一自本有自善根加持。二自因縁自善
T2428_.77.0386b27: 根加持。他亦然問。自之本有自善根加
T2428_.77.0386b28: 持有種答。暫有三種。一者三自門自本
T2428_.77.0386b29: 有自善根加持。二一心門自本有自善根加
T2428_.77.0386c01: 持。三不二門自本有自善根加持問。六大
T2428_.77.0386c02: 等依何經建立答。於大日金剛等經建
T2428_.77.0386c03: 立問。其文何答。我覺本不生。出過語
T2428_.77.0386c04: 言道。諸過得解脱遠離於因縁。知空等虚空。
T2428_.77.0386c05: 如次我覺者識大。以下如次可知。又云。諸
T2428_.77.0386c06: 法本不生。自性離言説。清淨無垢塵。因業
T2428_.77.0386c07: 等虚空問。此文何相配六大。其意如何
T2428_.77.0386c08: 答。諸法者識大。本不生者地。自性離言説
T2428_.77.0386c09: 水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者空。又

T2428_.77.0386c10:

云。我即同心位

是識大

一切處自在普遍於

T2428_.77.0386c11:

種種有情及非情

此文之句六
大用無礙

阿字第一命。縛

T2428_.77.0386c12: 字名爲水。羅字名爲火。吽字名爲風。佉字
T2428_.77.0386c13: 等虚空問。是六大何能成四種曼荼羅三
T2428_.77.0386c14: 種世間答。佛説能成偈云
T2428_.77.0386c15:     能生隨類形諸法與法相
T2428_.77.0386c16:     諸佛與聲聞救世因縁覺
T2428_.77.0386c17:     勤勇菩薩衆及仁尊亦然
T2428_.77.0386c18:     衆生器世界次第而成立
T2428_.77.0386c19:     主住等諸法常恒如是生
T2428_.77.0386c20: 問。分能造所造何答。能生二字是能造
T2428_.77.0386c21: 也。餘句是所造問。相當四種曼荼羅何
T2428_.77.0386c22: 答。諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼
T2428_.77.0386c23: 羅。諸佛迄子衆生是大曼荼羅。羯磨曼荼
T2428_.77.0386c24: 羅各各具問。相當三種世間何答。諸
T2428_.77.0386c25: 法至於仁尊者是智正覺世間。衆生即衆生
T2428_.77.0386c26: 世間。器世界即器世間問。餘句者相當何
T2428_.77.0386c27: 答。生住等諸法者相當三種無常世間。常
T2428_.77.0386c28: 恒者相當常住三種世間問。相當四種法
T2428_.77.0386c29: 身何答。諸法與法相者是自性身。諸佛者
T2428_.77.0387a01: 是受用身。聲聞至于仁尊亦然者變化身。衆
T2428_.77.0387a02: 生者是等流身＊也問。於菩薩未成就有
T2428_.77.0387a03: 種答。大分有二種。一者地前。二者地上
T2428_.77.0387a04: 問。何地前何地上答。地前者。十信十住
T2428_.77.0387a05: 十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。
T2428_.77.0387a06: 三發光地。＊四焔惠地。五極難勝地。六現前
T2428_.77.0387a07: 地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲
T2428_.77.0387a08: 地＊也。阿梨耶直翻當爲無惡。以義翻爲
T2428_.77.0387a09: 大聖。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普
T2428_.77.0387a10: 者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據
T2428_.77.0387a11: 具梵本者謂三摩多波捺羅冐智薩埵摩
T2428_.77.0387a12: 訶薩埵。是菩提薩埵者。古人云道心衆生。
T2428_.77.0387a13: 新人爲智有情。摩訶薩埵爲大心衆生。且
T2428_.77.0387a14: 薩埵有種。愚薩埵有識薩埵智薩埵。如次
T2428_.77.0387a15: 有情二乘佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固
T2428_.77.0387a16: 執著之義
T2428_.77.0387a17:
T2428_.77.0387a18:   久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯
T2428_.77.0387a19: 寺□□書了
T2428_.77.0387a20:   以御草本交了對文交了
T2428_.77.0387a21:
T2428_.77.0387a22:
T2428_.77.0387a23:
T2428_.77.0387a24: 眞言宗即身成佛義一卷

T2428_.77.0387a25:

問。眞言宗立勝即身成佛。其意何

華嚴法花宗
亦立即身成

T2428_.77.0387a26:

佛義唯今眞言宗
義尚勝餘宗

答。立即身成佛義有多種

T2428_.77.0387a27: 經論之文證問。其證文如何答。大日經
T2428_.77.0387a28: 與金剛頂及菩提心論等眞言經論中具有
T2428_.77.0387a29: 其意。且一偈云
T2428_.77.0387b01:     六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離
T2428_.77.0387b02:     三密加持速疾顯重重帝網名即身
T2428_.77.0387b03:     法然具足薩般若心數心王過刹塵

T2428_.77.0387b04:

各具五智無際智圓鏡力故實覺智

云
云

T2428_.77.0387b05:

此頌本文可尋。或
云唐大阿闍梨所持

今依此頌文立三種即身

T2428_.77.0387b06: 義也問。其三種何答。一理具。二加持。
T2428_.77.0387b07: 三顯得也。是皆即身成佛之義也問。此頌
T2428_.77.0387b08: 相配三種即身成佛如何答。初四句加持
T2428_.77.0387b09: 之義。次三句理具之義。終一句顯得之義也
T2428_.77.0387b10: 問。理具乃至顯得即身成佛意云何答。
T2428_.77.0387b11: 一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠離因
T2428_.77.0387b12: 果法然具足名理具也。由三密加持自
T2428_.77.0387b13: 身本有三部諸佛速疾顯發故云加持也。三
T2428_.77.0387b14: 密修行已成就故。即心具萬行見心正等
T2428_.77.0387b15: 覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛國。
T2428_.77.0387b16: 從因至果以無所住住於其心。如實覺知
T2428_.77.0387b17: 名顯得也。是三皆名即身成佛也
T2428_.77.0387b18: 問。三密加持速疾顯者其意如何答。修眞
T2428_.77.0387b19: 言行者以三密爲門即身成佛故云爾
T2428_.77.0387b20: 問。其三密者何答。一身密。二語密。三心密。
T2428_.77.0387b21: 是爲三密問。何故身口意名密答。眞言
T2428_.77.0387b22: 行者以三業爲門即身具三密萬行即身
T2428_.77.0387b23: 成三密菩提。行者自知餘人不知故名密
T2428_.77.0387b24: 問。如何即身具三密萬行。即身證三密菩
T2428_.77.0387b25: 提耶答。以手作印契起如來事業時。自
T2428_.77.0387b26: 身本有佛部諸尊以身爲門速疾顯矣。以口
T2428_.77.0387b27: 誦眞言開聲字實相時。自身本有蓮華部
T2428_.77.0387b28: 諸尊以語爲門速疾顯方以意觀滿月輪
T2428_.77.0387b29: 見眞淨菩提心時。自身本有金剛部諸尊以
T2428_.77.0387c01: 意爲門速疾顯也。所以云即身具三密萬
T2428_.77.0387c02: 行證三密菩提也問。何故手作印契時。
T2428_.77.0387c03: 唯佛部諸尊顯而蓮華部金剛部不顯。口誦
T2428_.77.0387c04: 眞言時。唯蓮華部顯而佛部金剛部不顯。以
T2428_.77.0387c05: 意作妙觀時。唯金剛部顯而何佛部蓮華部
T2428_.77.0387c06: 不顯耶答。宗意以身口意配佛部蓮華
T2428_.77.0387c07: 部金剛部故云爾。又云。互共顯得三部
T2428_.77.0387c08: 問。諸教皆共以身口意修萬行。雖爾非説
T2428_.77.0387c09: 即身顯得三部諸尊。今何立此義答。彼
T2428_.77.0387c10: 顯教宗等不行三部三昧耶三密故。今此祕
T2428_.77.0387c11: 密宗行三三昧耶三密故爾耳問。言三部
T2428_.77.0387c12: 三昧耶意何答。言三昧耶有二義問。
T2428_.77.0387c13: 其二義者如何答。一者平等義。二誓願義
T2428_.77.0387c14: 問。其言平等與本誓意何答。結三部印
T2428_.77.0387c15: 作妙觀誦眞言時。得知衆生與佛平等
T2428_.77.0387c16: 故名平等義。又結印作觀誦眞言時。三部
T2428_.77.0387c17: 諸尊以本誓願必定顯發加持故名本誓
T2428_.77.0387c18: 義問。諸教説滿萬行因於金剛以前得
T2428_.77.0387c19: 萬徳果于妙覺之位證遍法界理。今何云自
T2428_.77.0387c20: 身本有三部諸尊速疾顯耶答。彼因圓果
T2428_.77.0387c21: 滿遍法界佛是顯教分齊。今意不爾。一切衆
T2428_.77.0387c22: 生自心中三部三昧耶諸尊遠離因果法然
T2428_.77.0387c23: 具故云爾問。爾者違諸大乘經云三僧祇
T2428_.77.0387c24: 劫滿萬行因乃得成佛答。彼亦顯大乘
T2428_.77.0387c25: 意。故龍樹菩薩菩提心論云。眞言法中即
T2428_.77.0387c26: 身成佛故是説三摩地法。於諸教中闕而不
T2428_.77.0387c27: 書也。又云。若人求佛惠。通達菩提心。父母
T2428_.77.0387c28: 所生身。速證大覺位。又彼菩薩云。譬如有
T2428_.77.0387c29: 遠行人若乘羊人久久至。若乘馬稍疾。

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]