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T2218_.60.0241a01: 信スルヲ云邪信也。依之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
T2218_.60.0241a02: 性相モ在之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝 &MT06279;

不
T2218_.60.0241a03: 信ノ心所ニ別ニ不開事有之。唯識倶舍等此意

T2218_.60.0241a04:

文

上ハ付言語釋。已下ハ廣

T2218_.60.0241a05: 通一切事業被釋也△如是等者明癡心ノ
T2218_.60.0241a06: 過失多キ事ヲ。一。何無能治ノ釋乎。答。六十心
T2218_.60.0241a07: 中闕能治ノ釋ヲ事多之。是即過失ノ相顯了故
T2218_.60.0241a08: 也。一義云。今被釋癡心ノ相時不能先以慧
T2218_.60.0241a09: 心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不釋之也。

T2218_.60.0241a10:

或一義云。凡所爲事業已下取能治釋

此議
不宜

T2218_.60.0241a11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0241a12:
T2218_.60.0241a13:
T2218_.60.0241a14: 大日經疏第二本鈔卷第五十二

T2218_.60.0241a15:

下半二日

T2218_.60.0241a16:
T2218_.60.0241a17: 第六云何智心謂順修殊勝増上法者。謂是
T2218_.60.0241a18: 人於種種所説中皆以智簡擇此勝此劣此
T2218_.60.0241a19: 應受此不應受。取其勝上者而後行之。即
T2218_.60.0241a20: 是無癡相也。然道人之法。非智力籌量所
T2218_.60.0241a21: 能及之。唯信者能入耳。是故觀察世智辨聰
T2218_.60.0241a22: 難。是彼對治　是釋第六心。是又前反癡
T2218_.60.0241a23: 心也。凡此心一切皆以慧挍量勝劣心品
T2218_.60.0241a24: 也。然於佛法難思ノ境界者絶凡智ノ思量

T2218_.60.0241a25:

事アリ。故簡之也。付法傳

下卷

云。如是難信之

T2218_.60.0241a26: 事諸佛ノ境界。非聲聞縁覺之所能知。子未
T2218_.60.0241a27: 脱具縛。寧得能入乎。如是深法以信能

T2218_.60.0241a28:

入。思量分別何得其底

文

△謂是人○

文

是

T2218_.60.0241a29: 釋智心相△種種所説中者可通世間出

T2218_.60.0241b01:

世ノ教法也△然道人之法○

文

是明能治。道

T2218_.60.0241b02: 人者。於道ニ因道果道有不同。其中今約果
T2218_.60.0241b03: 也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察

T2218_.60.0241b04:

○

文

是正釋成對治義。私云。世智辨聰難者

T2218_.60.0241b05: 八難處隨一也。上所云相ハ世智辨聰也ト觀察
T2218_.60.0241b06: 是能治也
T2218_.60.0241b07: 第七云何決定心。謂尊教命如説奉行。第
T2218_.60.0241b08: 八云何疑心。謂常收持不定等事者。今先
T2218_.60.0241b09: 釋疑心令決定心相易解明了故。謂此人
T2218_.60.0241b10: 隨有所聞便生不決定心。如受戒時便自
T2218_.60.0241b11: 生疑心。我今定得戒。爲不得耶。或疑師疑
T2218_.60.0241b12: 法。諸事例爾。如人道行以疑惑故不能前
T2218_.60.0241b13: 進。智度偈云。乃至譬如觀岐路好利者應
T2218_.60.0241b14: 逐。是彼對治。又決定心者。謂隨聞善友等
T2218_.60.0241b15: 如法教命便即不生疑慮。至心奉行。然亦
T2218_.60.0241b16: 當以慧觀察生正決定心也　是總牒第
T2218_.60.0241b17: 七八ノ二心釋。此二心又相反スル心品也△今

T2218_.60.0241b18:

先釋疑心○

文

已下作釋也。於中。初釋疑心。

T2218_.60.0241b19: 後又決定心ノ下ハ釋決定心ノ相ヲ。初ノ疑心ノ釋ノ
T2218_.60.0241b20: 中ニ有二。初先示釋ル疑心ヲ由。謂此人ノ下ハ

T2218_.60.0241b21:

正ク釋疑心ヲ△今先釋疑心○

文

意ハ經文ハ決

T2218_.60.0241b22: 定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋疑心ヲ後釋決
T2218_.60.0241b23: 定心事ハ反ノ疑心ニ決定心易解故也。仍學

T2218_.60.0241b24:

者ノ悟解ヲ爲本。文ニ無定准也△謂此人

等文

T2218_.60.0241b25: 已下正釋疑心ノ相。於中初釋疑心ノ相。後如
T2218_.60.0241b26: 人道行下明對治。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
T2218_.60.0241b27: 不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
T2218_.60.0241b28: 釋ノ中。初先擧受戒ノ一種。後諸事例爾者例

T2218_.60.0241b29:

餘行ヲ也△如受戒時便自生疑心○

文

是ハ總

T2218_.60.0241c01: 句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有
T2218_.60.0241c02: 三節。我今定得戒爲不得耶者先疑フ得戒ヲ。
T2218_.60.0241c03: 或疑師者疑戒師ソ。疑法者疑戒法ヲ也△諸
T2218_.60.0241c04: 事例爾者。意ハ　如云受戒者餘行又爾也△

T2218_.60.0241c05:

如人道行○

文

已下ハ明對治ヲ。意ハ　以疑惑故

T2218_.60.0241c06: 如道ニ不ル進。有疑心者不進佛道ニ被作
T2218_.60.0241c07: 對治ノ釋也。一義云。如人道行○不能前進ノ
T2218_.60.0241c08: 三句猶可屬疑心ノ釋ニ。意ハ　如受戒等約法。
T2218_.60.0241c09: 如人道行等ハ約譬ニ被作疑ノ相ヲ也△智度

T2218_.60.0241c10:

偈云○

文

是ハ引智論ノ文ヲ被釋對治ノ相也。

T2218_.60.0241c11: 論ノ全文ニハ如人在岐路疑惑スレハ無所趣諸
T2218_.60.0241c12: 法實相中ニ疑亦復如是。乃至在世雖有ト疑

T2218_.60.0241c13:

當隨妙善法。譬如觀ノ岐路ヲ利好者應逐

文

T2218_.60.0241c14: 此對治ノ釋ノ意如人ノ道ヲ行クニ或ハ疑道或疑遠
T2218_.60.0241c15: 近不進。帶疑心者不進佛道。如好利者ノ
T2218_.60.0241c16: 道ニ逐テ疾ク行カ。離疑惑心疾趣佛道爲對治
T2218_.60.0241c17: 也。好利者トハ者約譬。如世間求利者其所
T2218_.60.0241c18: 用ノ處早至求佛道ノ大利者早可逐其道云
T2218_.60.0241c19: 意也。一義云。好利者善道ヲ可行云意也△

T2218_.60.0241c20:

又決定心

文

已下ハ退テ釋初ノ決定心ヲ。於中初ニハ

T2218_.60.0241c21: 釋相。二然亦ノ下ハ明對治△善友等者當

T2218_.60.0241c22:

經ノ尊字△生正決定心

等文

付之正決定者

T2218_.60.0241c23: 對邪決定心ニ也。義忠釋云。生決定心離邪決

T2218_.60.0241c24:

定心也

文

付之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦

T2218_.60.0241c25: 信セシハ以慧觀察スルト不ルトノ觀察不同雖有之倶
T2218_.60.0241c26: 是可正決定ノ心。信正理故。爾者何云邪決
T2218_.60.0241c27: 定ノ心ト乎。答。邪正待對重重也。對レハ以慧簡

T2218_.60.0241c28:

擇スルニ不

簡擇信受ス猶是邪也

云云

一義云。必

T2218_.60.0241c29: 非邪正待對ニハ。以慧觀察 &MT06279;

領解其道理信ハ
T2218_.60.0242a01: 眞實ノ決定心故云正決定。是則正カ中ノ正也｣
T2218_.60.0242a02: 第九云何闇心。謂於無疑慮法生疑慮解
T2218_.60.0242a03: 者。謂如四諦不淨無常等世間智者不應生
T2218_.60.0242a04: 疑。然彼聞之心懷猶豫。如夜見株杌生
T2218_.60.0242a05: 種種憶度之心。若見有如是相者當知暗
T2218_.60.0242a06: 心使然也。第九第十ハ明闇待對 &MT06279;

明之。問。
T2218_.60.0242a07: 闇心與癡心其言相似。其不同如何。答。癡
T2218_.60.0242a08: 心ハ遇ハ即信受。闇心生疑慮也。私云。癡ト闇トハ
T2218_.60.0242a09: 癡煩惱ノ一邊一邊也。問。前ノ疑心ト闇心ト如何
T2218_.60.0242a10: 異ナル乎。答。疑心以小智疑法。闇心ハ偏以朦
T2218_.60.0242a11: 昧ノ心ヲ疑法ヲ也。故別也△謂如四諦不淨無

T2218_.60.0242a12:

常

文

○四諦者苦集滅道也。不淨無常等者十

T2218_.60.0242a13: 六行相也。十六行相者四諦ニ各有四。先苦
T2218_.60.0242a14: 諦ノ下ニ有不淨不常不樂無我ノ四行相。其中
T2218_.60.0242a15: 今ハ先擧不淨無常ノ二ヲ等餘十四也△世間
T2218_.60.0242a16: 智者不應生疑者四諦ノ因果道理等ハ非所可
T2218_.60.0242a17: 生疑云意也。問。四諦因果ノ道理ハ專出世人ノ
T2218_.60.0242a18: 所知也。何ソ云世間ト乎。答。一義云。世間ニ所
T2218_.60.0242a19: 有智者ト云フ意也。必非簡フ出世ノ人ニ言。一
T2218_.60.0242a20: 義ニハ。不限出世ノ人。世間人モ非可疑因果苦
T2218_.60.0242a21: 無常等ノ義ヲ。一義云。對大乘ノ人小乘ノ人云

T2218_.60.0242a22:

世間智者也△然彼聞之

文

是ハ正ク釋闇心ノ

T2218_.60.0242a23: 相。猶預者疑惑心也。私云。猶ハ狐ニ似タル獸也△

T2218_.60.0242a24:

如夜見

文

○是譬也。於闇夜見株杌生種

T2218_.60.0242a25: 種分別義也。夜闇譬闇心。株杌譬四諦理。

T2218_.60.0242a26:

種種憶度ノ心可譬猶預心ニ也△若見○

文

T2218_.60.0242a27: 是ハ結闇心相也
T2218_.60.0242a28: 第十云何明心。謂於不疑慮法無疑慮
T2218_.60.0242a29: 修行者。謂於決定法印。非可疑慮之法彼
T2218_.60.0242b01: 隨所聽聞即能懸信。當知是明心也。然是
T2218_.60.0242b02: 中若過若不及即是障道之心。更處中慧。是
T2218_.60.0242b03: 彼對治　是ハ反前ニ。前生疑心。是不生疑心。
T2218_.60.0242b04: 與先疑心如何異。彼釋遇便信受ト故。爾者
T2218_.60.0242b05: 如何。△答。彼不論善惡信之今信可信
T2218_.60.0242b06: 法也。故釋於決定法印等也。問。前ノ決定
T2218_.60.0242b07: 心トハ如何異乎。答。先一切決定。今於決定ノ法

T2218_.60.0242b08:

印決定

信也△決定法印

文

　諸行無常諸法

T2218_.60.0242b09: 無我。寂靜涅槃也。或加有漏皆苦爲四種
T2218_.60.0242b10: 法印。智論云。説諸法實相印ノ一種法印。今

T2218_.60.0242b11:

決定法印ノ中ニ可有之△然是中○

文

是雙明

T2218_.60.0242b12: 明闇二心ノ對治ヲ△若過者。今ノ明心也。委細ニ
T2218_.60.0242b13: 不思惟分別領解。隨聞即信スル故過也△不
T2218_.60.0242b14: 及者闇心也。不信可領事故云不及也△
T2218_.60.0242b15: 即是障道之心者過不及共障道也△更處

T2218_.60.0242b16:

中慧○

文

是正對治意也。意ハ　離過不及心可

T2218_.60.0242b17: 住中間也。懸ハ懸悟ノ賓トテカシツク言也
T2218_.60.0242b18: 第十一云何積聚心。謂無量爲一爲性者。謂
T2218_.60.0242b19: 此人隨於一事生信解已更聞種種殊異
T2218_.60.0242b20: 法。皆合集爲一。如人學得一三昧已見
T2218_.60.0242b21: 餘經教無量法門差別勝事皆謂説此定心。
T2218_.60.0242b22: 離此之外更無餘法。故名積聚心也　是
T2218_.60.0242b23: 釋第十一ノ心ヲ。於中初總 &MT06279;

釋積聚心ノ相。如人
T2218_.60.0242b24: 學得以下ハ別 &MT06279;

擧一。示積聚心ノ相ヲ也。凡積
T2218_.60.0242b25: 聚心ノ相。一法ヲ學得 &MT06279;

一切皆合集

爲一心也。
T2218_.60.0242b26: 然隨テ衆生ノ根機ニ無量法門不同也。然不同
T2218_.60.0242b27: 爲同。故簡之也。若無量法門。尋スレハ其ノ所歸
T2218_.60.0242b28: 皆覺知一理ナル道理合集ニ爲一非失。凡一切ノ
T2218_.60.0242b29: 佛法ハ差別中ノ無差別。無差別中ノ差別也。偏
T2218_.60.0242c01: 爲一偏爲異是謬也△如人學得一三昧已

T2218_.60.0242c02:

○

文

是先無量法門ノ中ニ定門ノ一種ヲ擧也。定門

T2218_.60.0242c03: 無量ナル故。擧ノ此中一種ヲ時釋學得一三昧ト
T2218_.60.0242c04: 也△差別勝事者餘戒慧等法門也。勝事者
T2218_.60.0242c05: 共佛法ハ勝妙故云爾。或一義云。三學相望 &MT06279;

T2218_.60.0242c06: 勝劣意得時慧等ノ法門ハ勝定門義在之。故
T2218_.60.0242c07: 云勝事也
T2218_.60.0242c08: 第十二云何鬪心。謂互相是非爲性者。謂聞
T2218_.60.0242c09: 他所説言教。常好辨論是非。謂是義應爾
T2218_.60.0242c10: 是事不然。假使所言合理亦以種種方便
T2218_.60.0242c11: 伺求其長短欲令墮在失處。設他來問亦
T2218_.60.0242c12: 復求其長短。言此問乖僻我不應答。有
T2218_.60.0242c13: 如是相現當知是鬪心也　此鬪心ハ自他相
T2218_.60.0242c14: 望 &MT06279;

明之。下諍心但於自有其相也△問。阿
T2218_.60.0242c15: 闍梨ノ通達三乘ノ徳ノ中能難能答匠成三學○

T2218_.60.0242c16:

文

仍如是是非ヲ決定シ難答ニ巧妙ナルハ阿闍梨ノ徳ノ

T2218_.60.0242c17: 隨一也。何簡之乎。答。彼爲破邪顯正也。然
T2218_.60.0242c18: 今ハ非好テ辨論是非利衆生爲弘大法。故
T2218_.60.0242c19: 簡之也△互相是非者自他相望 &MT06279;

是非スル也△

T2218_.60.0242c20:

聞他所説言教○

文

此所説ハ可通世出世也

T2218_.60.0242c21: △是義應爾是事不然者如次是非ノ釋也△
T2218_.60.0242c22: 假使所言等者於是ノ上ニ又求其長短也△
T2218_.60.0242c23: 長短者如次勝劣得失也△設他來問者是
T2218_.60.0242c24: 於他人ノ問ニ又伺求長短ヲ也△如是相者是ハ
T2218_.60.0242c25: 結鬪心ヲ也△問。鬪心對スル何ノ心ニ乎。答。一義
T2218_.60.0242c26: 云。對積聚心ニ其故ハ積聚心ハ一切ヲ爲一ト鉾
T2218_.60.0242c27: 楯ノ意無之。鬪心ハ求相違ヲ辨論是非。故待
T2218_.60.0242c28: 對也。一義云。對下ノ諍心ニ。彼於自生是非。
T2218_.60.0242c29: 今對他辨論是非。故待對也
T2218_.60.0243a01: 第十三云何諍心。謂於自己而生是非者。
T2218_.60.0243a02: 謂内懷是非之心。如自思惟一義竟趣復
T2218_.60.0243a03: 自設異端推求其失。雖善心諮受於人既
T2218_.60.0243a04: 領受已還自推求得失。謂此事合爾此不
T2218_.60.0243a05: 合爾。多有如是相現當知是諍心也　是
T2218_.60.0243a06: 釋諍心△謂内懷是非之心者是於自内心
T2218_.60.0243a07: 生是非義也。對他非對外△如自思惟○

T2218_.60.0243a08:

推求其失

文

是正釋内懷是非心相△雖善

T2218_.60.0243a09:

心○

文

上ハ偏ニ付自ノ思惟ニ釋シ。今受學 &MT06279;

他人ニ

T2218_.60.0243a10: 領解。還又生是非△善心者受學スル他人ニ

T2218_.60.0243a11:

時以如法ノ心ヲ聽受スル義也△謂此○

文

文相

T2218_.60.0243a12: 無子細也
T2218_.60.0243a13: 第十四云何無諍心。謂是非倶捨者。准梵
T2218_.60.0243a14: 本轉聲。於六十心下皆合有爲性之字。例
T2218_.60.0243a15: 可知也。謂其心不懷向背。雖先所宗習
T2218_.60.0243a16: 作如是見解更聞異言以違合理即受行
T2218_.60.0243a17: 之。或先以爲是。聞他以爲不善即能改之。
T2218_.60.0243a18: 情無所執是非倶捨。如有如是相。當知是
T2218_.60.0243a19: 無諍心也。覺知無記無諍之心修諸法實相
T2218_.60.0243a20: 無諍之心。是彼對治也　已下釋第十四ノ心。
T2218_.60.0243a21: 於中初例爲性ノ句。次謂其心下釋無諍ノ心
T2218_.60.0243a22: 相。此中初ニハ正ク釋心相。後覺知下明對治相
T2218_.60.0243a23: 也。凡無諍心對前ノ諍心ニ。付其上ノ是非ハ於自
T2218_.60.0243a24: 在之。爾者今捨是非義可捨自ノ是非ヲ。何
T2218_.60.0243a25: 聞テ他人ノ是非ヲ捨之乎。其義似不反對如
T2218_.60.0243a26: 何。答。凡反對ノ義不一准。對是非捨不捨也。

T2218_.60.0243a27:

仍無相違△准梵本轉聲○

文

是初例爲性ノ

T2218_.60.0243a28: 句。意ハ梵本ニハ六十心ノ下皆有爲性言有之。然
T2218_.60.0243a29: 今翻譯經悉不置爲性句。故被釋無諍心ヲ
T2218_.60.0243b01: 因ニ被作此御釋也。六十心ノ中。第十一･第
T2218_.60.0243b02: 十二･第十四･第四十四･五十･五十一･五十
T2218_.60.0243b03: 六･五十八ノ心已上九種心ノ下有爲性句也。
T2218_.60.0243b04: 例彼可知餘也。問云。今ノ第十四心下爲性
T2218_.60.0243b05: 言無之。因何被作此釋乎。若約最初者
T2218_.60.0243b06: 第一貪心ノ下可有此釋。若又約爲性ノ言ノ最
T2218_.60.0243b07: 初者第十一ノ下ニ可有此釋。仍旁無諍心下
T2218_.60.0243b08: 作此釋給事不審也。答。一義云。因便作此
T2218_.60.0243b09: 釋給。別意趣無之。一義云。第十四心是非
T2218_.60.0243b10: 共捨云故忙想ノ至也。仍爲顯少キ有慮知有

T2218_.60.0243b11:

爲性ノ字事ヲ釋也△例可知也

文

一義云。梵本

T2218_.60.0243b12: 轉聲准例可知云意也。一義云。如云前例
T2218_.60.0243b13: 九箇心例餘心相也△謂其心不壞向背者。
T2218_.60.0243b14: 已下釋心相。於中是ハ初ニ總句也。意ハ於一切

T2218_.60.0243b15:

事不相違。情無所執心也△雖先○

文

已下

T2218_.60.0243b16: 別釋也。於中初釋捨是事。或先以ハ釋捨非
T2218_.60.0243b17: 事△情無執等是非ヲ合釋也△問。捨是意如
T2218_.60.0243b18: 何。答。前ニ爲是ト習學。雖作スト見解ヲ有別人
T2218_.60.0243b19: 又以相違ノ法ヲ聞ニ令契合道理先習學ノ法ヲハ
T2218_.60.0243b20: 乍是レ捨彼今所聞ヲ受行也。故捨是也△次
T2218_.60.0243b21: 捨非意前ニハ是ヲ雖習學スト有別人非彼云不
T2218_.60.0243b22: 善。仍所學ヲ知テ非ト捨ル。故捨非也△情無所執

T2218_.60.0243b23:

是非倶捨

文

是上ノ是非倶捨義被合釋也△

T2218_.60.0243b24:

覺知無記無諍○

文

已下ハ明對治。意ハ先無諍

T2218_.60.0243b25: 心ハ是過失ナリト覺知 &MT06279;

修セヨ諸法ノ實相平等ノ心云
T2218_.60.0243b26: 意也△無記無諍者。共ニ雖似無諍心ヲ指委
T2218_.60.0243b27: 細論レハ其義別也。無記者善惡無記三性中ノ
T2218_.60.0243b28: 無記心也。當來ノ果報ヲ不記程ノ心品Ｏ云無記
T2218_.60.0243b29: 心也。無諍者雖不懷向背聞既ニ理ニ所契
T2218_.60.0243c01: 合所受行句異無記心也。雖然其行相大
T2218_.60.0243c02: 都同ナル故。因ニ一具ニ被擧之也△諸法實相無
T2218_.60.0243c03: 諍之心者。諸法ノ實相ハ一味平等故彼此無諍
T2218_.60.0243c04: 論之意也。末卷ノ諍論不可得ノ釋。并慢不可得
T2218_.60.0243c05: 戰敵不可得ノ等ノ字義ノ釋。可見之
T2218_.60.0243c06: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0243c07:
T2218_.60.0243c08:
T2218_.60.0243c09: 大日經疏第二本鈔卷第五十三

T2218_.60.0243c10:

下半三日

T2218_.60.0243c11:
T2218_.60.0243c12: 第十五云何天心。謂心思隨念成就者。如
T2218_.60.0243c13: 諸天以先世果報故若有所須不加功力。
T2218_.60.0243c14: 隨心而生。數起如是願樂當知是天心。亦
T2218_.60.0243c15: 由曾生上界故有此習也。如眞言行人不
T2218_.60.0243c16: 期遠大之果但爲自心所牽能障淨菩提
T2218_.60.0243c17: 心。當自覺知勿貪世間悉地。是彼對治　此
T2218_.60.0243c18: 心相ハ一切皆隨念ニ無功力成セント願心也△若

T2218_.60.0243c19:

諸天○

文

以下釋也。於中初明心相。當自覺

T2218_.60.0243c20: 知ノ下ハ示對治ヲ。初ニ明心相ヲ中初總約一切
T2218_.60.0243c21: 凡夫。後如眞言行人已下ハ別 &MT06279;

付眞言行者ニ

T2218_.60.0243c22:

釋之△如諸天○有此習也

文

是ハ約

凡夫ニ

T2218_.60.0243c23: 釋天心ノ相。此中正釋似天趣ノ心ニ故以譬
T2218_.60.0243c24: 釋天心ノ義。亦可ノ釋ハ約前習ニ付當體ニ釋天
T2218_.60.0243c25: 心ニ義ヲ也。付其今所云諸天者。一義云。四王
T2218_.60.0243c26: 已上ノ天也。於六欲天ノ中ニ如樂變化天ノ欲
T2218_.60.0243c27: 用ント萬物自然ニ生。但此ノ所生ノ物自身ノミ用。之
T2218_.60.0243c28: 他ノ用ル事無之。他化自在天ニハ他又用之也。故
T2218_.60.0243c29: 云他化自在天ト。雖然四王忉利等可有此

Footnote:

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