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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。
多作自在天王。善爲衆生。説證智法。令其
證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一
切智智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首
爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發
勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃
至示現百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以
菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百
千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。
欲重宣此義。而説頌曰
    第一義智三昧道 六地修行心滿足
    即時成就方便慧 菩薩以此入七地
    雖明三脱起慈悲 雖等如來勤供佛
    雖觀於空集福徳 菩薩以此昇七地
    遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起焔
    知法無二勤作業 了刹皆空樂嚴土
    解身不動具諸相 達聲性離善開演
    入於一念事各別 智者以此昇七地
    觀察此法得明了 廣爲群迷興利益
    入衆生界無有邊 佛教化業亦無量
    國土諸法與劫數 解欲心行悉能入
    説三乘法亦無限 如是教化諸群生
    菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧
    一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜
    發心迴向是布施 滅惑爲戒不害忍
    求善無厭斯進策 於道不動即修禪
    忍受無生名般若 迴向方便希求願
    無能摧力善了智 如是一切皆成滿
    初地攀縁功徳滿 二地離垢三諍息
    四地入道五順行 第六無生智光照
    七住菩提功徳滿 種種大願皆具足
    以是能令八地中 一切所作咸清淨
    此地難過智乃超 譬如世界二中間
    亦如聖王無染著 然未名爲總超度
    若住第八智地中 爾乃逾於心境界
    如梵觀世超人位 如蓮處水無染著
    此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑
    以無煩惱於中行 而求佛智心未足
    世間所有衆技藝 經書詞論普明了
    禪定三昧及神通 如是修行悉成就
    菩薩修成七住道 超過一切二乘行
    初地願故此由智 譬如王子力具足
    成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
    譬如乘船入海中 在水不爲水所溺
    方便慧行功徳具 一切世間無能了
    供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金
    此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
    又作自在天中主 化導群生修正智
    若以勇猛精勤力 獲多三昧見多佛
    百千億數那由他 願力自在復過是
    此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
    一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七





大方廣佛華嚴經卷*第三十八
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十地品第二十六之五
    是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
    爲欲供養於如來 及以無央大菩薩
    雨妙華幡及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
    無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
    天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
    供養於佛并佛子 共作是言而讃歎
    一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
    令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
    於一毛端百千億 那由他國微塵數
    如是無量諸如來 於中安住説妙法
    一毛孔内無量刹 各有四洲及大海
    須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
    一毛端處有六趣 三種惡道及人天
    諸龍神衆阿脩羅 各隨自業受果報
    於彼一切刹土中 悉有如來演妙音
    隨順一切衆生心 爲轉最上淨法輪
    刹中種種衆生身 身中復有種種刹
    人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法
    大刹隨念變爲小 小刹隨念亦變大
    如是神通無有量 世間共説不能盡
    普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已
    衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽
    時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜
    願説隨次之所入 第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨
諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。
自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛
法。善清淨深心思覺。能成就福徳智慧。大慈
大悲。不捨衆生。入無量智道。入一切法。本來
無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性爲
性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所
入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如
虚空入一切法。如虚空性。是名得無生法忍」
佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。
爲深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切
想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所
不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足
神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動
心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復
如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用
法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有
人。夢中見身。墮在大河。爲欲渡故。發大勇
猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便
寤。既*覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生
身在四流中。爲救度故。發大勇猛。起大精進。
以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切
功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。
如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦
復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩
訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。
況復起於世間之心。佛子。此地菩薩。本願力
故。諸佛世尊。親現其前與如來智。令其得入
法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍
第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無
畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應爲欲
成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。又
善男子。汝雖得是寂滅解脱。然諸凡夫。未能
證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵
害。汝當愍念如是衆生。又善男子。汝當憶念
本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不
可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若
佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此
法故名爲如來。一切二乘。亦能得此無分別
法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量
國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦
無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今
適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善
男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃
至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成
就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量
衆生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其
事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量
起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。
若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究
竟涅槃。棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是
等無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。
從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。
乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧
祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀
分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一
身起行。今住此地。得無量身。無量音聲無量
智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供
養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無
量衆會。道場差別。住無量身語意業。集一切
菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大
海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風
去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未
至。其未至時。設經百歳。亦不能及。佛子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘
大乘船到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。
入一切智智境界。本有功用行。經於無量百
千億那由他劫。所不能及
佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所
起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀
世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡
故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。
皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別
相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。
知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界
中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨
何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所
有寶物若干微塵。衆生身若干微塵。國土身
若干微塵。皆如實知。知衆生大身小身。各若
干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅
身。天身人身。各若干微塵成得如是知微塵
差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色
界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。
無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。
此菩薩。復起智明。教化衆生所謂善知衆生
身差別。善分別衆生身。善觀察所生處。隨其
所應而爲現身。教化成熟。此菩薩。於一三
千大千世界。隨衆生身。信解差別。以智光明。
普現受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不
可説。三千大千世界。隨衆生身。信解差別。普
於其中。示現受生。此菩薩成就如是智慧故。
於一佛刹。其身不動。乃至不可説。佛刹衆會
中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸衆生。身心
信解。種種差別。於彼佛國。衆會之中。而現其
身。所謂於沙門衆中。示沙門形。婆羅門衆中。
示婆羅門形。刹利衆中。示刹利形。如是。毘舍
衆。首陀衆。居士衆。四天王衆。三十三天衆。
夜摩天衆。兜率陀天衆。化樂天衆。他化自在
天衆。魔衆。梵衆。乃至阿迦尼吒天衆中。各隨
其類。而爲現形。又應以聲聞身得度者。現聲
聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應
以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得
度者。現如來形。佛子。菩薩如是。於一切不可
説。佛國土中。隨諸衆生。信樂差別。如是如是
而爲現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。
住於平等。此菩薩。知衆生身。國土身。業報
身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法
身。虚空身。此菩薩。知諸衆生心之所樂。能以
衆生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虚
空身。又知衆生心之所樂。能以國土身。作自
身。亦作衆生身。業報身。乃至虚空身。又知諸
衆生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作衆
生身。國土身。乃至虚空身。又知衆生心之所
樂。能以自身。作衆生身。國土身。乃至虚空
身。隨諸衆生。所樂不同。則於此身。現如是
形。此菩薩。知衆生集業身。報身。煩惱身。色
身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。
染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方
網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身
獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩
提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢
身。意生身。福徳身。法身智身。知智身善思量
相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差
別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出
離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨
時隨俗。假名差別相。衆生非衆生法差別相。
佛法聖僧法差別相。知虚空身無量相。周遍
相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛
子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。
財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如
意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則爲
不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智

此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過
失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。
隨智慧行。般若波羅蜜増上。大悲爲首。方便
善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修
習利衆生智。普住無邊差別世界。佛子。擧要
言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。
皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善
住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。
不離於道故。得善住大悲力。不捨利益衆生
故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住
陀羅尼力。不忘於法故。得善住辯才力。善觀
察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊
世界故。得善住大願力。不捨一切菩薩所作
故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如
來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。
得如是智力。能現一切諸所作事。於諸事中。
無有過咎
佛子。此菩薩智地。名爲不動地。無能沮壞故。
名爲不轉地。智慧無退故。名爲難得地。一切
世間無能測故。名爲童眞地。離一切過失故。
名爲生地。隨樂自在故。名爲成地。更無所作
故。名爲究竟地。智慧決定故。名爲變化地。隨
願成就故。名爲力持地。他不能動故。名爲無
功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智
慧。入佛境界。佛功徳照。順佛威儀。佛境現
前。常爲如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。
常隨侍衞。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸
身差別。於一一身。有大勢力。報得神通三昧
自在。隨有可化衆生之處。示成正覺佛子。菩
薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無
礙法界。知世界差別。示現一切諸大功徳。隨
意自在善能通達前際後際。普伏一切魔邪
之道。深入如來所行境界。於無量國土。修菩
薩行。以能獲得不退轉法。是故説名住不動
地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得
現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩。
於一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。
乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事
供養。一切資生。悉以奉施。於諸佛所。得於如
來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有
問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經
於無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那
由他劫。所有善根。轉増明淨。譬如眞金。治作
寶冠。置閻浮提主。聖王頂上。一切臣民。諸莊
嚴具。無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復如
是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無
能及者。以住此地。大智光明。普滅衆生。煩惱
黒闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界
主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世
界。此地菩薩。亦復如是。能放光明。照百萬佛
刹微塵數世界。令諸衆生。滅煩惱火。而得清
涼。此菩薩。十波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波
羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略説諸菩
薩摩訶薩第八不動地。若廣説者。經無量劫。
不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大
梵天王。主千世界。最勝自在。善説諸義。能與
聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世
界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是
一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一
切種。一切智智。復作是念。我當於一切衆生
中。爲首爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩
薩。若以發起大精進力。於一念頃。得百萬三
千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三
千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩
薩。殊勝願力。自在示現。過於是數。乃至百千
億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲
重宣其義而説頌曰
    七地修治方便慧 善集助道大願力
    復得人尊所攝持 爲求勝智登八住
    功徳成就恒慈愍 智慧廣大等虚空
    聞法能生決定力 是則寂滅無生忍
    知法無生無起相 無成無壞無盡轉
    離有平等絶分別 超諸心行如空住
    成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅
    一切世間無能知 心相取著悉皆離
    住於此地不分別 譬如比丘入滅定
    如夢*渡河覺則無 如生梵天絶下欲
    以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂
    語言我等衆佛法 汝今未獲當勤進
    汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然
    當念本願度衆生 悉使修因趣解脱
    法性眞常離心念 二乘於此亦能得
    不以此故爲世尊 但以甚深無礙智
    如是人天所應供 與此智慧令觀察
    無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
    菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
    一念分身遍十方 如船入海因風濟
    心無功用任智力 悉知國土成壞住
    諸界種種各殊異 小大無量皆能了
    三千世界四大種 六趣衆生身各別
    及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘
    菩薩能知一切身 爲化衆生同彼形
    國土無量種種別 悉爲現形無不遍
    譬如日月住虚空 一切水中皆現影
    住於法界無所動 隨心現影亦復然
    隨其心樂各不同 一切衆中皆現身
    聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現
    衆生國土業報身 種種聖人智法身
    虚空身相皆平等 普爲衆生而示作
    十種聖智普觀察 復順慈悲作衆業
    所有佛法皆成就 持戒不動如須彌
    十力成就不動搖 一切魔衆無能轉
    諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衞
    此地功徳無邊際 千萬億劫説不盡
    復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具
    菩薩住此第八地 多作梵王千界主
    演説三乘無有窮 慈光普照除衆惑
    一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等
    諸所作事悉亦然 願力示現復過是
    菩薩第八不動地 我爲汝等已略説
    若欲次第廣分別 經於億劫不能盡
第九地
    説此菩薩八地時 如來現大神通力
    震動十方諸國土 無量億數難思議
    一切知見無上尊 其身普放大光明
    照耀彼諸無量土 悉使衆生獲安樂
    菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住
    以過諸天上妙供 供養説中最勝者
    大自在王自在天 悉共同心喜無量
    各以種種衆供具 供養甚深功徳海
    復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍
    各奏樂音無量種 供養人中大導師
    是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
    悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
    寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
    心如虚空詣十方 廣説佛道悟群生
    天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
    以從如來功徳生 令其見者樂佛智
    不離一刹詣衆土 如月普現照世間
    音聲心念悉皆滅 譬猶谷響無不應
    若有衆生心下劣 爲彼演説聲聞行
    若心明利樂辟支 則爲彼説中乘道
    若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事
    若有最勝智慧心 則示如來無上法
    譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
    菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
    如是美音千萬種 歌讃佛已默然住
    解脱月言今衆淨 願説九地所行道
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求
轉勝。寂滅解脱。復修習如來智慧。入如來祕
密法。觀察不思議。大智性淨。諸陀羅尼三昧
門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共
法。隨諸佛轉法輪。不捨大悲本願力。得入菩
薩第九善慧地
佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不
善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法
行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺
法行。菩薩行法行。如來地法行。有爲法行。無
爲法行。此菩薩。以如是智慧。如實知衆生心
稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性
稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣相
續稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知衆生
心種種相。所謂雜起相。速轉相。壞不壞相。無
形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛不縛
相。幻所作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃
至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂
久遠隨行相。無邊引起相。倶生不捨相。眠起
一義相。與心相應不相應相。隨趣受生而住
相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。
三業因縁不絶相。略説。乃至八萬四千。皆如
實知。又知諸業種種相。所謂善不善無記相。
有表示無表示相。與心同生不離相。因自性
刹那壞而次第集果不失相。有報無報相。受
黒黒等衆報相。如田無量相。凡聖差別相。現
受生受後受相。乘非乘定不定相。略説。乃至
八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先
際後際差別無差別相。上中下相。煩惱倶生
不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨
根網輕轉壞相。増上無能壞相。退不退差別
相。遠隨共生不同相。略説。乃至八萬四千。皆
如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲
軟中上。皆略説。乃至八萬四千。又知諸隨眠
種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心
相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔
相。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神通相
違相。三界相續受生繋縛相。令無邊心相續
現起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就
不成就相。唯以聖道拔出相。又知受生種種
相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色
差別相。有想無想差別相。業爲田愛水潤無
明暗覆識爲種子生後有芽相。名色倶生不
相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂
著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。
所謂行不行差別相。隨趣熏習相。隨衆生行
熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏習
相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱
遠行不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近
聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知衆生。正定
邪定不定相。所謂正見。正定相。邪見邪定相。
二倶不定相。五逆邪定相。五根正定相。二倶
不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二
倶離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正
定相。二倶捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智
慧。名住善慧地。住此地已。了知衆生諸行差
別。教化調伏。令得解脱
佛子。此菩薩。善能演説聲聞乘法。獨覺乘法。
菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能
隨衆生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦
隨受生煩惱眠縛。諸業習氣。而爲説法。令生
信解。増益智慧。各於其乘。而得解脱
佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。
善能守護如來法藏。以無量善巧智。起四無
礙辯。用菩薩言辭。而演説法。此菩薩。常隨四
無礙智轉。無暫捨離。何等爲四。所謂法無礙
智。義無礙智。辭無礙智。樂説無礙智。此菩
薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸
法別相。*辭無礙智。無錯謬説。樂説無礙智。
無斷盡説。復次以法無礙智。知諸法自性。義
無礙智。知諸法生滅。*辭無礙智。安立一切
法不斷説。樂説無礙智。隨所安立。不可壞無
邊説。復次以法無礙智。知現在法差別。義無
礙智。知過去未來法差別。*辭無礙智。於去
來今法。無錯謬説。樂説無礙智。於一一世。無
邊法明了説。復次以法無礙智。知法差別。義
無礙智。知義差別。*辭無礙智。隨其言音説。
樂説無礙智。隨其心樂説。復次法無礙智。以
法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別
如實。*辭無礙智。以世智。差別説。樂説無礙
智。以第一義智。善巧説。復次法無礙智。知諸
法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦縁起善
巧。*辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音
聲。文字説。樂説無礙智。以轉勝無邊法明説。
復次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知
諸乘差別性。*辭無礙智。説一切乘無差別。
樂説無礙智。説一一乘無邊法。復次法無礙
智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙
智。知十地分位義差別。*辭無礙智。説地道
無差別相。樂説無礙智。説一一地無邊行相。
復次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義
無礙智。知種種時。種種處等。各差別。*辭無
礙智。説成正覺差別。樂説無礙智。於一一句
法。無量劫説不盡。復次法無礙智。知一切
如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯
才方便。轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知
如來隨八萬四千。衆生心行。根解差別音聲。
*辭無礙智。隨一切衆生行。以如來音聲差別
説。樂説無礙智。隨衆生信解。以如來智。清淨
行圓滿説
佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得
如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅
尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。衆
財陀羅尼。威徳陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊
際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧
祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧
音聲辯才門而演説法。此菩薩。得如是百萬
阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所。一一佛前。
悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。
聞已不忘。以無量差別門。爲他演説。此菩薩。
初見於佛。頭頂禮敬。即於佛所。得無量法門。
此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。於百千劫。
所能領受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙
智。坐於法座。而説於法。大千世界。滿中衆
生。隨其心樂差別爲説。唯除諸佛。及受職菩
薩。其餘衆會。威徳光明。無能與比。此菩薩。
處於法座。欲以一音。令諸大衆。皆得解了。即
得解了。或時欲以種種音聲。令諸大衆。皆得
開悟。或時心欲放大光明。演説法門。或時心
欲於其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲
乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆
悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍
法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法
音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。
及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於
一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時
心欲令不可説。無量世界。地水火風。四大聚
中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可説法
門。如是所念。一切隨心。無不得者
佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有衆生
咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一
一問難。各各不同。菩薩。於一念頃。悉能領
受。仍以一音。普爲解釋。令隨心樂。各得歡
喜。如是乃至不可説世界所有衆生。一刹那
間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。
各各不同。菩薩於一念頃。悉能領受。亦以一
音。普爲解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可
説不可説世界。滿中衆生。菩薩皆能隨其心
樂。隨根隨解。而爲説法。承佛神力。廣作佛
事。普爲一切作所依怙。佛子。此菩薩。復更精
進。成就智明。假使一毛端處。有不可説世界
微塵數。諸佛衆會。一一衆會。有不可説世界。
微塵數衆生。一一衆生。有不可説世界。微塵
數性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛
端處。一切法界處。悉亦如是。如是所説。無量
法門。菩薩於一念中。悉能領受。無有忘失」
佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無餘念。
唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脱
常在三昧。恒見諸佛。未曾捨離。一一劫中。見
無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千
億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。於諸佛所。
種種問難。得説法陀羅尼所有善根。轉更明
淨。譬如眞金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖
王。以嚴其首。四天下内。一切小王。及諸臣
民。諸莊嚴具。無與等者。此第九地。菩薩善
根。亦復如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。
所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。
大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠之處。
悉能照*耀。除其黒闇。此地菩薩。所有善根。
亦復如是。能出光明。照衆生心。煩惱黒闇。皆
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
    無量智力善觀察 最上微妙世難知
    普入如來祕密處 利益衆生入九地
    總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
    力智無畏不共法 願力悲心入九地
    住於此地持法藏 了善不善及無記
    有漏無漏世出世 思不思議悉善知
    若法決定不決定 三乘所作悉觀察
    有爲無爲行差別 如是而知入世間
    若欲知諸衆生心 則能以智如實知
    種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
    煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
    業性種種各差別 因壞果集皆能了
    諸根種種下中上 先後際等無量別
    解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
    衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
    與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
    但唯妄想非實物 不離於心無處所
    禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
    六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
    識爲種子名色芽 三界無始恒相續
    惑業心習生諸趣 若離於此不復生
    衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
    住於此地善觀察 隨其心樂及根解
    悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
    處於法座如師子 亦如牛王寶山王
    又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
    善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
    總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
    總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
    一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
    若欲三千大千界 教化一切諸群生
    如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
    毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
    悉應其心與法門 一切法界皆如是
    菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
    聞持爾所諸法門 如地能持一切種
    十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
    一念隨心各問難 一音普對悉充足
    住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
    日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
    供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
    復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
    住此多作大梵王 以三乘法化衆生
    所行善業普饒益 乃至當成一切智
    一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
    見佛説法亦復然 願力所作復過此
    此是第九善慧地 大智菩薩所行處
    甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八






大方廣佛華嚴經卷*第三十九
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十地品第二十六之六
    淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
    空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
    不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
    倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
    自在天王與天衆 無量億數在虚空
    普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
    天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
    各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
    佛身安坐一國土 一切世界悉現身
    身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
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