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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76

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呪師不得還價云云
金剛童子經上云。畫師必須澡浴清淨。著
新淨衣。受八齊戒。閉口呑聲。勿令吐氣以
衝其像。亦不應與彼畫人論説價直。彼此
和同以賞功力云云
私云。作障難者。其類雖多。勘妙膊經。總
有四部。彼經意云。世間有諸障難。毘那夜
迦爲覓過故。遂念誦人。於中分別總有四
部。一者摧壞。二者野干牙。三者一牙。四龍
象。從此四部流出無量毘那夜迦
摧壞部主名曰無憂大將。其部中有七阿
僧祇以爲眷屬。護世四王所説眞言有持
誦者。彼作障難
野干部主名曰象頭。於其部中復十八倶
胝眷屬。摩醯首羅所説眞言有持誦者。彼
作障難
一牙部主名曰嚴髻。其部亦有一百三十
倶胝眷屬。大梵及帝釋日月天那羅延風
神等所説眞言。有持誦者。彼作障難
龍象部主名曰頂行。於其部中有一倶胝那
臾多一千波頭摩以爲眷屬。釋教所説諸
妙眞言有持誦者。彼作障難。又訶利帝
兒名曰愛子。般指迦將所説眞言有持誦
者。彼作障難。又摩尼賢將兒名曰滿賢。於
摩尼部所説眞言有持誦者。彼子滿賢而
作障難云云 此外亦説六種毘那夜迦名」
烏黒獻燈
燈頂獻燈㗛花獻花嚴髻念誦水行
洗浴食香 獻塗
 香
獻燒香等之時。法若有闕。
彼等得便作種種障取意如斯障難縱使梵
王及憍尸迦諸天龍等不能破。彼毘那夜
迦障難誓願。唯有大明眞言之教。如法修
行。免斯障難云云
私云。案經意。大明眞言之教者。是軍荼利
眞言也
又法則儀軌中説八種毘那夜迦名字
一曲鼻二一牙三像取四黒頭五擔胝六利
牙七魔王八烟色。如是名字之心既憶念。
所作一切法皆有感。一切罪障悉皆消滅
軍荼利軌別本云。菩提牙印呪 唵嚩曰
囉鄧瑟都嚧多迦吒尾婆耶吽佉訶娑底瑟
吒瑟吒滿馱滿馱訶那訶那吽泮吒娑婆

若有持呪人。被外道惡魔諸鬼神毘那夜
迦之所惱者。此呪悉能摧碎而伏之。是毘
那夜迦六欲天之象鼻魔王。性受殺害
長寛二年正月中旬。奉諮法印大和尚云。
或人浴油之時。正不浴尊像。只温油置本
尊前。以匙汲上成奉浴思云云 依用此説
如何 大和尚曰。件説故圓陽房常所語
給。但於予者正浴像而已
訶哩底法云。不得誦金剛部眞言及諸雜
念誦。恐難成就云云今且可准之歟
阿彌陀義決云。戒壇口受云。聖天供更無
餘念誦。一向可念聖天呪云云
御本云
寛文六丙午 歳卯月二十五日。歡喜天法
勤行之中。江州芦浦觀音寺寶藏之御本
令恩借。於山門横川飮室谷安樂院書寫

  正法房幽尋

行林第七十八

  大黒天神法
一支度
一起首時分
四季五更時云云
  私云。五更者。顏氏之問。一夜何故五更。云
何訓。答曰。漢魏以來謂爲甲夜乙夜丙夜
丁夜戊夜。又云。鼓一鼓二鼓三鼓四鼓五
鼓六云一更二更三更四更五更。皆以五爲
節。假令正月建寅斗柄。夕則指寅。晩時指
午。自寅指午。凡歴五辰。冬夏之月雖復長
短參差。然問遼濶盈不至六。縮不至四。進
退常在五。辰之間更歴也。故曰五耳
一。行法
無指本書。南海傳神愷記等明其本縁。胎軌
諸本此方天衆雜類之中雖列其名不出印
明。有谷私記并大原記。依彼而行之
先可儲壇一面 次辨備供物
  香水一坏可加
散杖
塗香一坏 花鬘一坏 燒
香一坏 菓子一坏 酒一坏若無者
用茶
 餅一
坏 洗米一坏若飮 燈明一坏 銀錢一棒
疏加用
幣帛
次於房中洗手嗽口 次護身淨三業
被甲
 次入堂
持株
 次到佛前䠒跪合掌誦懺悔偈并淨三業
眞言 次著座 次塗香塗手 次加持香水
用辨事
印明
 次灑淨供物 次加持供物 次加持
飮食等 三種印明 次去垢 次清淨 次
光澤 次啓白神分等 次驚覺 次金剛輪
陀羅尼用金剛
合掌
 次五大願 次三部護身 次
道場觀用定
樓閣中有荷葉座。座上有ma麽字ru
變成袋形。袋形變成大黒天神。膚色悉作黒
色。頭令冠烏帽子。令著袴。驅褰而不垂。令
著狩衣。裾短袖細。右手作拳令收右腰。左
手令持大袋從背令懸肩上 云云。其袋色爲
鼠毛色。其垂下
裾餘臀上。南海傳第一云。坐把金嚢脚踞
小床。一脚垂地。毎將油拭。黒色爲形
次勸請用堅實
合掌
    至心謹請 摩訶迦羅 大黒天神
    與諸眷屬 來降於此 受此供養三反
然後即以二空招之三反眞言曰 唵摩訶迦
羅耶曳醯呬三反
  私云。此呪不攝大軌名摩訶迦羅神不説
印相。胎軌諸本此方天衆雜類之中雖列
其名。不出印明。勘對記云。此天部無印
明。衆可用通法。其通法者。諸師不説。私
云。爛脱。儀軌下文普世明眞言曰。注云。通
用一切雜類天等印金剛合掌云云神愷記
中出其印呪。彼文云。其呪曰 唵密止密
止舍婆隷二合多羅羯沙呵
印者。内縛舒地水來去是也云云
次閼伽
取散枝誦閼伽明。於座所灑之三反眞言 誐
誐曩娑莽三摩娑嚩
次花座
取一房花。誦花座明。置於座前。眞言 唵嚩
日囉味羅耶沙呵或但用印明
四葉印如常
次塗香 次花鬘 次燒香 次飮食先菓子。
次酒。次

 次燈明 次銀錢或加幣帛。
用普供養明
  已上供等皆捧其物各加本明而供養云云
次普供養 次讃諸天讃
用普印
 次根本印眞言
  前召請印不招爲異眞言亦同。但除曳醯
呬矣
次念誦大日・佛慈
護・大黒
 次法施普印・心經・
諦縁度
 次隨行
願 次閼伽作法
如先
 次啓請用普
    所設供具 可咲麁惡 擧縁覺觀
    了不如法 惱亂冥衆 唯願慈悲
    布施歡喜
次禮拜乍居 次發遣
右手作拳。以大指捻頭指。仰掌彈指作聲七
反是也。眞言曰 唵拔折羅母乞叉二合誦七
次護身三部被
甲如先
 次下座 出堂
  右依丹州大原兩記爲自行抄之

一形像
南海傳一云。又復西方諸大寺處。或於食厨
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柱側。或在大庫門前。彫木表形。或二尺三尺
爲神王状。坐把金嚢。却踞小床。一脚垂地。毎
將油拭。黒色爲形。號曰莫訶呵羅。即大黒神
云云
神愷記云。此天誓夢中語詞之中曰。吾體作
五尺。若三尺若二尺五寸亦通免之。膚色悉
作黒色。頭令冠烏帽子。悉黒色也。令著袴。驅
褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳。令收
右背腰。左手令持大袋。從背令懸肩上。其袋
之色爲鼠毛色。其垂下程餘臀上云云
最勝心明王經云。摩訶迦羅大黒
天也
被象皮。横把
一槍。一頭穿人頭。一頭穿羊云云
  圖云。三面六臂。前左右手横執劍。右次手
執人頭取髮
提也
右次手執羊把。次左右手象皮
張背後以髑髏爲rura也。後本云。黒淺色
云云調圖云。青黒色。有三面六臂。右一
手執劍。横前左一手擬劍叉。右次手執人
髮挈。左手執羊兩角提。次左右第三手取
象皮張覆背。以髑髏蛇土爲rura。鐶釧冠
飾也云云
一功能
南海傳第一云。古代相承云。是大天之部。
屬性愛三寶。護持五衆。使無損耗。求者稱
情。但至食時。厨家毎薦香火。所有飮食隨列
於前。曾親見説大涅槃處。般彈那寺。毎常僧
食一百有餘。春秋二時禮拜之際。不期而至。
僧徒五百臨中忽來。正到中時。無宜更煮。
其知事人告厨家曰。有斯倉卒事。欲如何。爾
時有一淨人老母。而告之曰。此乃常事。無勞
見憂矣。遂乃多燃香火。盛陳祭食。告黒神曰。
大聖涅槃。爾徒尚在四方。僧至乃禮聖跡。飮
食傳承勿令闕乏。是仁之力。幸可知時節。即
總命大衆令坐。以寺常食次第行之。大衆咸
足。其飡所長還如常日。咸皆唱善讃天神之
力。親行禮拜覲故覩黒神見在其前。食成大
聚。而其行意報此所由。准北雖復先。無江
南多。有置處求者。効驗神道非虚云云
神愷記云。大黒天神者大自在變身也。五天
竺并吾當朝諸伽藍寺皆所安置也。有人云。
大黒天神者堅牢地天化身也。伽藍安之。毎
日所炊飮上分供養。此天誓夢中語詞之中
曰。若吾伽藍安置日日敬供者。吾寺中令住
衆多。便毎日如養千人之衆。乃至人宅亦爾
也。三年字心供者。吾以此來供人授與世間
富。乃至官爵職祿。應惟悉與焉
又云。如是作畢私云。造
像如上出
居大衆食屋禮供
者。堂屋房舍如自然之榮聚集涌出。又吾呪
若人常持念。四季大備飾縵酒羹飮食乃至
百味。以五更時不知衆多人供吾者。決定與
云云
又云。來供人者。必於此神成父母想。於三寶
成外護於衆人成父母故也。余久聞。天竺土
風并吾唐朝古風諸寺安此天尊。非豐饒因
之。爲斷後輩之疑以野客夢事。引尋贈之焉
云云
新譯仁王經云。以祭塚間摩訶伽羅大黒天
神 良賁疏云。言塚間者。所住處也。言摩
訶者。此翻大。言迦羅云黒天也。上句梵語。下
句唐言。大黒天神鬪戰神鬼也。若祀彼神。増
其威徳。擧事皆勝。故饗神祀也。何以知者。三
藏引別梵夾之孔雀王經説。烏尼國之城東
有林。名奢摩奢那。此云尸林。其林縱廣滿
一由旬。有大黒天神。是摩醯首羅變化之身。
與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有
大神力。多諸珍寶。有隱形藥。有長年藥。遊
行虚空。諸幻術藥與貿易。唯取生人血肉。先
約斤兩而貿藥等。若人欲往。先以陀羅尼加
持其身。然往貿易。若不加持。彼諸鬼神乃自
隱形盜血肉。又云。減斤兩即取彼人身上
血肉。隨取隨盡。一人血肉斤兩不宛藥不可
得。若加持者。貿得寶具及諸藥土皆隨意。
所爲皆汚成就。若禮饗者。唯人血肉。彼有
大力。即加護人。所作勇猛。鬪戰等法皆得
勝也云云
大日義釋云。拏吉尼之毘盧遮那。以降三世
法門。化作大黒神。具大威力。以灰塗身作法
二十本云。
以法
悉召拏吉尼輩而呵責

  承應二年五月十三日書之 舜興
元祿十六年癸未九月念八日寫之
  兜率谷鷄頭院闍梨嚴覺
  享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖

行林第七十九

  神供
先證文
蘇婆呼經云。復次若欲念誦及欲成就并行
諸事無諸難事速悉地者。以諸飮食祀諸天
修羅藥叉龍伽路荼共命鳥等。楬吒布單那
乾闥婆部多諸鬼魅等。或居地上或在虚空
略出經云。即從壇出取豆藥餅飮胡麻屑諸
花等。和水安瓶盆中。以歡喜心四方散之。諸
天鬼神眷屬等。各以誦本陀羅尼。施諸天龍
鬼風水神等食
先掃地
令淨驅使以淨鍬掃淨其供地
次辨供
先設五穀二三升許以辨事。眞言加持入淨
盆而煮之。其水又加持入或用井
花水
以蘇蜜若無代
以油
煮訖。以水二斗許入淨桶。與粥相合。時花名
香加之而和之又用幣帛
散供等
次往神供處人定
修之
先護身如常
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