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得一。此是聲聞法故。如二律本所説一。佛語二阿難一。
宜可二共往一。往者。別諸婆羅門。別者。白二婆羅
門一言。安居以竟。我今便欲レ遊二行餘國一。爾時
世尊即著二袈裟一整二衣服一晨朝而去。阿難侍
從往到二城門一。到已而入。放二大光明一遍照二城
内巷陌舍宅一。皆如二金聚一。玄黄五色猶如二電
光一。即向二毘蘭若婆羅門家一。到二門下一立。使三人
忽見二佛光明一。入白二婆羅門一言。瞿曇沙門今
在二門外一。婆羅門聞二佛來聲一。霍然而悟。即起
取二氍氀毾 &T021738;

一敷二置床座一。躬自出迎白二世尊一
言。可下從二此路一而入上。於レ是佛入已而坐。時毘
蘭若婆羅門。本心欲三坐近二世尊邊一。無二因得

坐故。於二座邊一叉手而立。法師曰。次第後句
自當レ知レ之。婆羅門白言。世尊。應レ與未レ與。法
師曰。此是婆羅門欲レ發三起先所レ許供二養如
來一者。婆羅門言。我先請二如來三月夏坐一。應下
日日齎二飯食糜粥甘果水漿一供中養世尊上。而
便癡忘。未レ有二一毫一。非二爲不

與。未レ得二奉設一。
縁二我白衣一多二諸事務一。瞋恚愚癡逼迫迷亂。
我心而忘。是故不レ與。法師曰。何以婆羅門
作二此語一。不レ知二魔王所迷一。而自剋責。爲二白衣
業一故。遂忘二世尊一。於レ是婆羅門自念。我請レ佛
三月供養。都未二施設一。我今以二三月供限併
一日施一。唯願世尊哀愍納受明日者。婆羅門
供二如來一明日即辦。佛觀二婆羅門心極大歡
喜一。佛爲哀愍故自念。若我不二受請一者。此婆
羅門當レ生二惡心一作二如レ是言一。瞿曇沙門於二三
月請一未レ得二供養一。今者怨恨不レ受二我請一。當二
復有

言。瞿曇沙門非二一切智一。不レ能二暫忍一。
或當レ作二如レ是言一輕二賤如來一獲二大罪報一。是
故我今應當二受請一
善見＊律毘婆沙卷第五

善見＊律毘婆沙卷第六
　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
默然者已受請。佛告二婆羅門一。汝勿レ繋二心家
業一。佛已語竟。復觀看隨二其所堪一而爲二説法一。
説二今世後世一悉現令レ知。於二功徳中一。復已受
持精懃修已。如來即雨二法雨一。雨二法雨一已。佛
即從レ座而起還向二本處一。是時婆羅門即集二兒
子孫息一。咄汝等輩。我先請二佛三月安居一。不
レ得二一日供設一。我今以二三月供限一。併設二明
日一語竟。即饌二辦飮食一晝夜料理。至レ旦掃
灑家内清淨。即以二塗香燒香華鬘瓔珞一。懸二繒
旛蓋一。施二敷床席一。皆悉精麗種種供養。備具辦
已。來二到佛所一白レ佛言。世尊。飮食已辦時今
至矣。爾時如來與二比丘僧一圍遶而去。是故律
本所説。佛往二至婆羅門家一。到已與二諸比丘一共
坐。是時婆羅門供二設佛及比丘僧一。比丘僧中
佛爲二上座一。極美者無上味以レ手者自手與
レ食令レ飽。飽者言二滿足一。亦言快意。却者言止。
止有二三種一。何謂爲レ三。一者以レ手。二者以レ眼。
三者以レ口。食欲竟此亦易レ解。婆羅門以二三
衣一施レ佛。三袈裟直金錢三千。又施二五百衆僧
白 &T073554;

各一雙一。合直金錢五十萬。婆羅門雖レ作二
如レ是施一已。心猶未レ止。復更施二絳欽婆羅一

張一。又鉢兜那波咤

漢言
絹也

佛與二比丘一截二斷欽

婆羅一。各作二禪帶及＊鉢嚢襻一。又斷二裂＊鉢兜
那波咤一。作二腰繩漉水嚢二種一。復有二百煎藥
膏一。滿二一器一直金錢一千。以供二衆僧一塗レ身。法
師曰。布施沙門者。法止四種。不下與二世人一同上。
今已備足。律本所説。布施三衣不レ及二四種一。
我今故演耳。於レ是婆羅門作二此施一已。與二眷
屬一倶頭面禮二佛及比丘僧一却坐二一面一。爾時
世尊作二是念言一。此婆羅門及其眷屬。請二我夏
坐一。三月之中。爲レ魔所レ嬈未レ聞二法要一。我今以二
其三月未

聽レ法故。＊併爲二一日一敷二演解説甘
露法味一。令三其眷屬各得二飽滿一。佛爲二婆羅門一
説法竟。即起出レ門欲レ向二餘國一。於レ是婆羅門
及其眷屬。各各頭面著レ地爲レ佛作レ禮流レ涙
而言。唯願世尊。哀二愍我等一時復一來。與レ我
相見使レ不レ恨耳。爾時世尊於二蘭若中一。停三
日入二佛境界一。觀二諸比丘一九十日中日食二馬
麥一。身體羸痩不レ堪二遠渉一。直路而去到二須離
國一。從二須離一去取二波夜伽處一。到已即渡二
大江一。＊渡已便向二婆羅那私國一。到已從レ此
而去到二毘舍離城一。是時世尊。便於二摩呵句
咤羅精舍一而住。法師曰。律毘婆沙。名二善具
足一毘蘭若因縁竟　迦蘭陀品
此毘婆沙義味具足。不レ雜二他法一分二別戒相一。
於二律中一因縁根本所説甚爲二難解一。此毘婆沙
善能分二別一切律藏一。無レ有二障礙一。故名二具足一
    世間中尊王哀愍衆生故
    今説二毘尼藏一令二衆生調伏一
    亦將二衆善行一滅二除諸惡法一
爾時毘舍離城。如レ是次第易レ可レ解耳。若有二
深奧一不レ可レ解者。我當二爲説一。迦蘭陀者。是
山鼠名。時毘舍離王將二諸妓女一入レ山遊
戲。王時疲倦眠二一樹下一。妓女左右四散走戲。
時樹下窟中有二大毒蛇一。聞二王酒氣一出欲レ螫
レ王。樹上有レ鼠。從レ上來下鳴喚覺レ王。蛇則還
縮。王覺已復眠。蛇又更出而欲レ螫レ王。鼠復
鳴喚下來覺レ王。王起已見二樹下窟中大毒蛇一
即生二驚怖一。四顧求二諸妓女一。又復不レ見。王自
念言。我今復活由二鼠之恩一。王便思惟欲レ報二
鼠恩一。時山邊有レ村。王即命二村中一。自今以後
我之祿限。悉迴供レ鼠。因二此鼠一故。即號二此村一。
名爲二迦蘭陀村一。迦蘭陀子者。是時村中有二一
長者一。有二金錢四十億一。王即賜二長者位一。因二村
名一故。號二迦蘭陀長者一。法師問曰。長者獨名二
迦蘭陀一。餘人亦爾。答曰。悉名二迦蘭陀一。律本
所説。須提那者。是迦蘭陀長者子多知識。
知識者。苦樂共同。時有二因縁一往二毘舍離一。因
縁者。尋二覓負債人一。復有二法師一言。九月九日
國人大集遊戲。以二是之故一。須提那往觀看。爾
時世尊九月前十五日至二毘舍離一見者。問何
謂爲レ見。答曰。須提那清旦食竟。見二諸人一偏
袒二右肩一齎二持種種華香一往至二佛所一欲レ供二養
聽法一從二城門一出。須提那見已而問。咄善人
何處去耶。答言。今往二佛所一供養聽レ法。須提
那曰。善哉。我亦隨去。爾時世尊四衆圍遶。
以二梵音聲一爲レ衆説法。須提那到已。見レ佛爲二
大衆一説法故。律本名爲レ見。法師曰。此是須
提那往昔福因令二其發悟一。須提那。心自念言。
云何因縁得二入聽

法。何以故。四衆圍遶至心
聽レ法。不レ可二移動一難レ得レ入故。是時迦蘭陀子
須提那漸近二衆邊一。問曰。何不レ入レ衆。答曰。爲二
後到一故。是以近二衆邊一坐。律本所説。迦蘭陀
子須提那。往到二衆所一坐二一處一已。迦蘭陀子
須提那而作二是念一。問曰。坐已作二是念一。爲二聞
法一已作二是念一。答曰。聞三佛讃二嘆戒定慧一已作二
是念一。問曰。念二何等一。答曰。當レ作二是念一。佛一一
分別説法。我已知反覆思惟。戒定慧中義理
一味。作二是念一。我在家修二戒定慧梵行一。一日
得レ過者其事甚難。不レ宜レ在レ家。如二磨琢一者。
問曰。何謂二磨琢一。答曰。如二人磨琢一極能白淨。
在家修如レ琢者亦甚難レ得。我今云何得二剃除
鬚髮一。披二袈裟衣一而修二梵行一。我得下出二有爲
家一入中無爲家上。問曰。何謂有爲家無爲家。答
曰。有爲家者。耕田種植販貨種種事業。無爲
家者。無二諸事業一寂然無レ欲。是名下出二有爲家一
入中無爲家上。衆起未レ久往到二佛所一者。須提那
衆未レ起時。往到二佛所一不レ求二出家一。何以故。若
求二出家一者。兄弟眷屬在レ坐聽レ法。當レ作二留
難一而作二是言一。父母唯汝一子。若求二出家一誰
當二侍養一。作二是語一已必捉將レ還。則作二我出家
艱難一。須提那與レ衆倶退。行至數歩方便而還。
往到二佛所一便求二出家一。是故律本説。衆起未
レ久。須提那往到二佛所一。唯願世尊。從二羅睺
出家之後一。父母不レ聽二出家一佛不レ得レ度。是故
佛問二須提那一。汝父母聽二汝出家一不。法師曰。
此句次第易レ解。自當レ知。應作已訖者。須提
那心樂二出家一。於二遊戲處一心不二染著一。於二諸
債主一得與二不得一怱怱而還。次第易レ解。阿

摩多多者

＊漢言阿摩是母
多多者言父也

汝者易レ解。一子者。

唯汝一子無二兄弟一。法師曰。父母何以作二是
言一。爲レ念故。住二在歡樂一者。從レ小至レ大不レ經二
辛苦一。自初生時乳母抱養遂及二長大一。百味
飮食恒相給䘏。車馬出入脚不レ踐レ地。是名二
住在歡樂一。父告二須提那一。汝小苦亦不レ知。不
レ知レ苦者。一苦破作二十分一。於二一分苦一汝亦未二
經知一。我至レ死不二與レ汝別離一者。父母言。我生
世若汝死亦不二棄捨一。況今生別無レ有二此理一。
即於二此中一臥二地上一者。言無二氈席一而臥二地
上一。供養者。問曰。云何爲二供養一。答曰。男女妓
樂琴瑟簫笛箜篌琵琶種種音聲。與二諸知識一
而娯二樂之一。諸知識人方便慰喩令二其心退一。
於二五欲中一食。問曰。何謂爲レ食。答曰。食者。自
己身與レ婦於二五欲中一共相娯樂。復作二功徳一
者。言供二佛法僧一。得二種種布施一修二治善道一者
作二功徳一。默然而住者。父母種種教化令二其心
息一。如レ是父母反覆至レ三。執志不レ轉。父母喚二
須提那知識一。而言曰。此卿等知識。今臥在二
地上一。我已三請永不二肯起一。卿等爲レ我令レ止二
出家一。於レ是諸知識往至二須提那所一。三過作二
如レ是言一。知識卿父母唯卿一子。若必出家。父
母年老誰當二供養一。卿出家者。愁憂憔悴致レ死
無レ疑。於レ卿何益。卿豪貴出家者。捉二瓦器一乞
食。或麁或惡或得或不得。日復一食而復獨
眠。若修二習梵行一此法甚難。如レ是種種方便
永無二退心一。諸知識議言。今當レ聽二其出家一。即
往二須提那父母所一勸。放出家聽已。是故律本
説。迦蘭陀子須提那知識。往至二父母所一。知識
向二須提那一言。卿父母已聽二卿出家一。須提那
即從レ地而起歡喜踊躍。須提那七日不レ食身
體羸痩。父母以二香湯一洗浴。以レ油塗レ身＊洗二
梳頭髮一。作二種種飮食餚饍一。三四日中體力平
復。於レ是須提那禮二父母一。於レ是流涙與レ別。往
到二佛所一。唯願世尊度二我出家一者。問曰。爲二是
如來度一。爲二衆僧度一。答曰。比丘度。是時世尊
邊有二一乞食比丘一。佛告二乞食比丘一。汝可レ度二
須提那出家一與二具足戒一。比丘答。善哉世尊。
即取二須提那一度爲二沙門一。即字二尊與比丘一
與二具足戒一。是故律本説。是時須提那。於二佛
所一得二出家一。已受二具足戒一。受二頭陀法一。頭陀
者。漢言レ抖二擻煩惱塵垢一。受者言レ行。阿蘭若
者。棄二捨聚落房舍一。住二阿蘭若處一乞食。乞食
者。不レ受二長利養一。棄二捨十四食一。受二糞掃衣一
者。不レ受二檀越衣一。次第乞食者。不二越次一。拔
闍村者。拔闍王村財寶無量。財者。朝冥受用。
寶者。恒覆藏不レ令二人見一。無量者過數。飮食
豐饒者。日日恒有二盈長飮食一。料二理房舍一者。
塀擋床席卷疊覆蔽。齎二六十大銀盤一者。一
盤堪二十人食一。合レ供二六百衆僧飮食一。食者取
也。問曰。何謂爲レ取。答曰。取二四大力一。迴與者。
捨二與衆僧一心不二戀慕一。自入乞食。家中婢將
經宿殘飯不中食出レ外擲棄。經宿或一二夜
飯醋臭。問曰。爲二是粳米一爲二是粟米一。答曰。
粟飯也。大姉者。出家人不レ得二喚爲

婢。故喚
姉擲二我＊鉢中一。問曰。出家人得レ作二是語一不。答
曰得。何以故。主人棄薄故。如レ此棄擲之物。
亦可レ得レ言三將與レ我内二置我＊鉢一。法師曰。有二
一比丘乞食一。見下人擔二殘宿飯一欲中擲棄上。比丘
言。若必棄者置二與我＊鉢一。是比丘佛所二讃歎一。
問曰。唯飯一種得餘物亦得。答曰。一切擲棄
之物皆得二索取一。勿レ生二狐疑一。手足者。乞食
下レ＊鉢受食露レ手至レ腕。足者。從レ踝上四指。
音聲者。須提那喚時得レ聞レ聲。憶識者。識二
其三相一。佛成道十二年後須提那出家。須提
那在二他國一八年。學道八年後還二迦蘭陀村一。
佛成道已二十年。須提那別レ家已經二八年一。婢
是故不レ識。入白二大家一言者。問曰。何不二即
問一而入白二大家一。答曰。婢見二畏難一故。不二敢輒
問一。是故怱怱入白。若審爾者諦牆邊而食者。
爾時村中家家。各於二牆邊一作二小屋一貯二水漿一。
擬二乞食人止息所須隨意一。是故律本説。出二門
外一於二牆邊一而食何物人者。父問二須提那一。何
＊物人於二牆邊一食二此殘宿飯一。出家人不レ應三如
レ此食二此宿飯一。父向二須提那一言。汝在家時。餚
饍飮食於レ中嫌呵。或言麁惡冷熱不調。汝今
食二此殘宿飯一。如レ食二甘露一無レ有二怨言一。法師
曰。須提那父應レ作二是語一。但父心中逼切。不
レ得レ申二如レ此語一。師師相承作二如レ是解一。捉レ手
倶共還レ家者。問曰。何以與二白衣一捉レ手還
レ家
答曰。須提那爲レ人至孝。父既捉レ手不レ違二父
命一。倶共還レ家受請默然而住者。問曰。須提那
受二上乞食法一。何以受二父請一。答曰。須提那當
レ作二是念一。離レ家既久。若。不レ受二檀越請一者檀越
當レ生二惡心一。以二哀愍一故。爲受二一請一。受者令
レ知。金銀聚者。問曰。爲レ鋌爲レ碎。答曰錢。
人者。亦不長不短。於レ後施レ幔者。疑靜處
遶四周安レ＊幔。晨朝著二衣＊鉢一者。應レ請也。問
曰。何不レ待二檀越來赴一而自往耶。答曰已報。
律中不レ説。母者。能生レ他爲レ義。母物者。從二外
家一隨レ母來是。朝冥＊洗浴用二直餘一。我先娉二汝
母物一限復未レ出我物未レ出。汝祖父母物亦未
レ出。未出者。言財物無量。汝可二還俗一者。父語二
須提那一。汝可レ捨二棄出家衣服一。還俗著二好衣
服一受二五慾樂一。汝出家非三是畏レ王使二故出
家一。非下負＊債出家不レ能二復俗一者上。須提那語二
檀越一。我極樂二梵行一。我於二復俗一心無二貪著一。願
檀越勿レ有二所怪一。須提那語二檀越一。我有二所白一
願勿二瞋責一。父答善哉善哉者。父聞三須提那
作二是語一。心中歡喜故讃二善哉一。取二麻布一作二大
嚢一。以二金銀一内裏。堅縛二嚢口一十餘車。載至二大
江中深處一棄レ之。爲二此因縁一者。須提那語辭
用レ寶何爲。縁二此寶一故能起二諸煩惱一。水火盜
賊悉從レ斯生。毛竪者。或有二國王一。見二寶物
多一便來求索。或有二盜賊一而來劫奪。或爲二水
火之焚漂一。深思二惟此一已。擧身震慄毛爲レ之
竪。日夜守護者。未瞑時便處二分前後一。布置
人力持時卓邏。關二閉門戸一極令二堅密一。勿レ使下
劫盜得

入二怨家所伺一故名二守護一。喚二新婦一者。
須提那父種種方便。令二須提那還俗一。了無レ從
レ意故。喚二新婦一言。唯汝先相愛念。能令二其心
迴一。何以故。一切財寶猶不レ能レ壞。唯有二女人一
能令二人迴轉一。天上玉女端正若爲者。此是
新婦問二須提那一辭。新婦所以見二諸刹利及諸
貴姓一捨二諸財寶及宮殿妻子眷屬一。意謂諸種
姓悉皆爲レ求二天玉女一故而修二梵行一。不レ爲二天
女一者。不レ求二天女一。新婦聞二須提那以レ妹相答一。
自謂先夫婦共レ床寢息。今喚爲レ妹。即是共父
母生之義。故生二大苦惱一悶絶躃レ地。勿二觸惱一
者。莫下以二財寶及女欲一觸中或我心上。可レ留二續
種一者。父母語二須提那一。願汝恒修二梵行一。於二虚
空中一而入二涅槃一。願汝留二一子一以續二種姓一。勿
レ令三財寶空失無レ有二主領一。我等死亡。必入二
梨車毘王庫藏一故。請二求續種一耳。須提那答。
此事甚易我能爲レ之。問曰。何以須提那作二是
言一。須提那心生二念言一。若我不レ與レ種者。終不
レ置レ我日夜惱レ我。我若與レ子令二其心息一。不二復
嬈

我。我因レ此故。得下安二住道門一修中習梵行上。
月華者。月生二水華一。此是血名。女人法。欲二懷
胎一時。於二兒胞處一生二一血聚一。七日自破從レ此
血出。若血出不レ斷者。男精不レ住即共流出。
若盡出者。以二男精一還二復其處一。然後成レ胎。譬
如二田家耕治調熟一。然大過水以レ穀下レ中。穀
浮二水上一流二出四面一。何以故。水大穀不レ著レ泥
故。不レ成二根株一。女人亦復如レ是。若血盡已男
精得レ住。即便有レ胎。捉二婦臂一者。此是抱將。
入二深處一共爲二欲事一。爾時佛從二菩提樹下一。二
十年中未下爲二諸弟子一結戒上。諸弟子既新渉學
故。佛未レ爲二制戒一。須提那不レ知二罪相一。謂二之無
罪一。若須提那以知二罪相一者。乃可レ沒レ命何敢
有レ犯。三行二不淨一者。三過捉レ婦共作二不淨一。
行二不淨一故而便有レ胎。法師曰。有與無。答曰
有。何謂有。一者身相觸。二者取レ衣。三者下
レ精。四者手摩二臍下一。五者見。六者聲。七者香。
以二此七事一女人懷胎。問曰。何謂爲二摩細滑一。
有二女人月水生時一嬉二樂男子一。若男子以レ身
觸二其一一身分一。即生二貪著一而便懷胎。此是
相觸懷胎。問曰。何謂取レ衣。答曰。如二優陀夷
比丘一。與レ婦倶共出家。分別久。優陀夷往到二
比丘尼所一。兩情欲愛不レ止。各相發開。欲精出
汚二優陀夷衣一。以レ衣與二比丘尼一。比丘尼得已
便舐レ之。復取＊内二女根中一。即便懷胎。有二女
人一華水生時觸二男子衣一。是名二取衣一。問曰。何
謂爲二下精一。答曰。如二鹿子道士母一。往昔有二一
鹿母行一。次第至二一道士處一。道士小便有二精
氣一倶下。鹿母時正華水生。嗅看二小便汁一。欲
心著而欲レ飮。遂懷胎。生二鹿子道士一。是名二下
精一。摩臍下者。如二睒菩薩一父母欲レ盲。天帝釋
逆知。下來二至其所一而言。宜合二陰陽一當レ生
レ兒。夫婦既悉出家爲レ道。答言。我等已出家。
法不レ得レ如レ此。帝釋復言。若不レ合二陰陽一。可三
以レ手摩二臍下一。即隨レ言便懷胎而生レ睒。是名二
手摩臍下一。閔陀婆耶。與二栴陀＊鉢殊多一。二
人亦如レ是生。問曰。何謂爲レ見。答曰。有二一女
人一。月華成不レ得二男子合一。欲情極盛唯視二男
子一爲レ志。譬如二王宮婇女一亦復如レ是。即便懷
胎。是名レ見。問曰。何謂爲レ聲。答曰。譬如二白鷺
鳥一悉是雌無レ雄。到二春時陽氣一始布二雷鳴一。雌
但一心聞レ聲便懷胎。雞亦有レ時如レ此。但聞二
雄聲一亦懷胎。是名レ聲。問曰。何謂爲レ香。答
曰。如二秦牛母一。但嗅二特氣一而懷レ子。是名
レ＊香。須提那不レ如レ此。實行二不淨法一。男女欲
色倶合便託生。三事悉合然後生レ子。須提那
如レ是。是時地神見三須提那行二不淨法一。即大
叫喚。一切作二諸惡法一無二人不

知。初作者。護
身神見。次知他心天人知。如レ此之人天神倶
見。是故大叫喚。展轉相承傳至二于梵天一者。
置二無色界一。餘者悉聞知。時子漸漸長大與レ母
倶共出家者。續種年八歳。與二續種母一出家。
母依二比丘尼一。續種依二比丘僧一。各得二善知識一。
是故律本説。即共出家次第得二阿羅漢果一。即
生二悔心一者。前既作二不淨行一故。恒日夜生二悔
心一。於レ利我不レ得レ利者。於二佛法中一修二習梵
行一得二三達智一。我不レ得二此利一。是名二於利一。我不
レ得二此利一。我得二惡利一者。餘人出家得二善利一。我
不レ得二善利一得二惡利一。梵行者。總二持戒定慧藏一。
而我不レ得二總持一。羸痩者。爲三自悔二所行一飮食
不レ通。是故血肉燋小。形體色變者。如二樹葉
萎黄欲

落。筋脈悉現者。爲レ無二肉血一故筋脈
悉現。心亦蔽塞者。心孔悉閉也。羞恥低頭者。
於二清淨行一自觀二不善一而生二羞恥一。時諸比丘
各出二房前一遊戲。見二須提那羸痩一而問。先面
貌休滿者。身體美滿手足平正肥壯。今何以
羸痩。諸比丘語二須提那一。汝於二梵行中一何所二
憂恨一。爲レ不レ樂二出家一耶。須提那答。諸長老。我
於二梵行一非レ不レ樂。於二清淨法一懃心修治。爲三我
已作二惡法一故。已作レ惡者。已得二惡法一。恒在二眼
前一見。諸比丘語二須提那一言。汝所作足レ可二狐
疑一。問曰。何謂狐疑。答曰。於二清淨法中一爲二
不淨行一故。而生二狐疑一。不レ得レ修二梵行一。於レ是
諸比丘作二方便一。釋二須提那意一而作二是言一。不
レ爾長老。佛以二種種方便一説法離欲者。所下以
佛爲二一切衆生一。於二三界中一説中五欲法上。皆令二
離欲一不レ使二得合一。語異而義同。説法令二愛盡一
者。令レ至二涅槃一不レ住二三界一。是故不レ令レ愛。佛
已如レ是説レ欲。令二分別不

共。汝今而合者。
佛説レ離二不淨行一。而汝與二故二一作二不淨行一。此
義易レ解。佛種種説法令レ離二迷惑一者。佛所下以
爲二衆生一説法上。令下除二迷惑一斷中渇愛上者。所三以
一切衆生渇二於五欲一。佛説法令三衆生斷二除渇
愛一故。斷レ種者。佛説法令下斷二三界種一愛盡
涅槃上。愛者。三界愛欲衆生。所二以不

阿揵多食一＊

漢言客
比丘食

食竟而作二是念一。我等宜三

往觀二諸比丘房舍一。是故律本言。往觀二房舍一。
往至二諸比丘所一。是獼猴先與二一比丘一作二不
淨行一。獼猴見二諸比丘來一。意謂諸比丘悉如二先
比丘一無レ異。即往到二諸比丘所一。而以二欲心一行
調。如二先所共行婬比丘一無レ異。到已便以二欲
根一向二諸比丘一。現二其婬相一。擧レ尾現示待。恐三諸
比丘皆有二婬意一。于久不レ見。便自作二其婬形
状一。示二諸比丘一。諸比丘知三獼猴欲レ爲二婬事一。諸
比丘言。我等可下在二屏處一伺中乞食道人還上。當
レ見二其所行一。定是長老。定者實不レ虚。如二劫
盜人一具收二其藏一不二敢隱蔽一。實爲二長老不

作レ如レ此耶。女人欲根畜生女根不レ異。佛所二
結戒一皆爲二此事一。人女見者。若見若捉若摩。
所レ爲不淨行者。畜生女亦如レ是。一切作悉是
惡法。汝長老。汝以二此方便一而作。乃至共二畜
生一。得二波羅夷罪一不レ應二共住一。若共二畜生女一以
作二不淨行一。亦言成二波羅夷罪一。法師曰。隨結
令レ得二堅固一。戒有二二法一。一者世間･自然罪･
二者違二聖人語一得レ罪。若心崇二於惡法一者。即
是世間自然罪法。餘者如來所結戒罪。於二世
法一隨制。以三斷結令二堅固一。唯除二夢中一。於二夢
中一不犯。制中隨結二無性罪一。展轉食別衆食。
無性罪隨結。不犯如レ是世間法。如レ是如來。
以爲二諸比丘一隨結戒已。獼猴品竟
今起二餘法一。悉是因二拔闍子一而起。如下調達
得二拔闍子都黨一而破中和合僧上。此是拔闍子
起。又佛涅槃後一百歳。而作二非法非毘尼非
佛教一。皆是拔闍子起。如二律本所説一。佛已結戒
竟。拔闍子恣食恣眠已而生二欲意一。又不レ捨
レ戒行二婬欲法一。而後眷屬壞敗。壞敗者。各迸
散爲二王所罰一。或死亡別離。是名二眷屬壞敗一。
或病苦逼迫病者。身體羸損。以二羸損一故。而
生二大苦一。大徳阿難。我等非レ毀二謗如來一者。不
レ説二如來罪一。不レ誹二謗法一。不レ毀二衆僧一。我輩自毀
レ身。無二福徳一無二威風一。今當レ修二持正法一者。三
十八觀法。我等輩次第而觀二菩提法一者。此是
阿羅漢道。慧因修集者。令レ増二長我等一而住
者。棄二捨白衣所住一。住二清淨處一無二所餘作一。阿
難答言。善哉。是時阿難不レ知二他心一。但聞レ發二
大誓言一。若得レ如レ是極爲二大善一。是故阿難答
言。善哉。無レ有二是處一。此語斷。若應レ果者。即言
有レ處。以レ無レ果故。而無二是處一。是故佛答二阿難一。
無レ有二是處一。如來已觀二拔闍子等一無レ有二因縁一。
若佛與二拔闍子等具足戒一者。此等已得二波羅
夷罪一不レ應二共住一。是故律本所説。無レ有二是處一。
若至レ莫レ與二具足戒一。若衆僧與二具足戒一者。非二
清淨法一不レ成二沙門一。於二沙彌地一而住。若住二沙
彌地一者。尊二重正法一所修而得。佛以レ憐二愍此
等一故。不レ與二具足戒一。亦與二具足戒一。何以故。爲
レ不二破戒一故。於二清淨法中一恭敬尊重。此有レ因
不レ久得レ道。是故律本説。若出家者。與二具足
戒一。不レ與二具足戒一。此三法已具。如來爲欲二結
戒一。告二諸比丘一。汝當二如レ是説戒一。若比丘不レ應二
共住一。法師曰。此律本已具。我今當二分別説一。
若者總名。不レ屬二一人一。法師曰。於二戒句中一於二
戒本中一於二問難中一。若欲レ知者有二四毘尼一。應
當レ知。諸大徳有二神通一者。抄出令二人知一。爾時
集衆時。問曰。何謂爲レ四。一者本。二者隨
本。三者法師語。四者自意。問曰。何謂爲
レ本。一切律藏是名レ本。何謂二隨本一。四大處名
爲二隨本一。佛告二諸比丘一。我説二不淨一而不レ制。
然此隨入二不淨一。於レ淨不レ入。是名二不淨一。佛告二
諸比丘一。我説二不淨一而不レ制。然此隨入レ淨。是
名レ淨。佛告二諸比丘一。我説聽レ淨。然此隨入二不
淨一。於レ淨不レ入。此於二汝輩不淨一。佛告二諸比丘一。
我説聽レ淨。然此隨入レ淨。於二汝輩淨一。是名二四
大處一。問曰。何謂二法師語一。答曰。集衆五百阿
羅漢時。佛先説レ本。五百阿羅漢廣分別流通。
是名二法師語一。問曰。何謂二自意一。答曰。置レ本置
レ隨置二法師語一。以レ意度用二方便一度。以二修多
羅一廣説。以二阿毘曇一廣説。以二毘尼一廣説。以二
法師語一者。是名二自意一。又問。此義云何。莫二輒
取而行一。應三先觀二根本一已次觀二句義一。一一分
別共相度量。後觀二法師語一。若與二文句一等者
而取。若觀不レ等莫レ取。是名二自意一。從二自意一
者。法師語堅強。法師語應レ觀。隨二本文句一倶
等應レ當取。若文句不レ等勿レ取。從二法師語一隨
本堅強。若觀二隨本文義等一者應當レ取。若不
レ等莫レ取。從隨本本皆強堅。不レ可二動搖一。如二衆
僧羯磨一。亦如二佛在世一無レ異。法師曰。若觀二隨
本一不レ能二自了一者。應下觀二修多羅本義疏一。倶等
者取上。法師曰。有二二比丘一共相詰問。一比丘
言レ淨。第二比丘言二不淨一。更觀二本及隨本一。若
本與二隨本一。言レ淨者善。若言二不淨一莫レ取。若一
比丘觀レ本已淨。又文義證多。第二比丘文義
寡少。應レ從二第一比丘語一。法師曰。若二比丘
文義倶等者。應三反覆思惟籌二量義本一。應可
レ取不レ可レ取。此是學四種毘尼人。若律師者。
有二三法一者然後成就。問曰。何謂爲レ三。答
曰。一者。於レ本諷誦通利句義辯習文字不
レ忘。此是一法。第二者。於二律本中一堅持不
レ雜。三者。從レ師次第受持不レ令二忘失一。問曰。何
謂爲レ本。答曰。一切毘尼藏。是名爲レ本。諷誦
通利者。若有レ人不下以二次第句一問上。不レ假二思
慮一隨レ問能答。句義辯習者。律本句義善能分
別。義及義疏皆悉能解。堅持不レ雜者。有二慚
愧意一。是名二堅持一。若無慚愧人。雖二多文解義
敬重供養一。不レ依二法律一。是法中蕀刺。何以故。
亦能破二和合僧一。亦能惱レ僧。有二慚愧一者。於二戒
中一恒生二慚愧一。乃可レ沒レ命不レ爲二供養一而破二
正法一。縁二有慚愧者一。而有二戒律一。不レ雜者。於二文
句中一不二相雜亂一。若有レ人問者次第而答。若
顛二倒律本義及義疏一而答。譬如下人行二刺＊蕀
中一難レ可中得度上。若有レ人以二此理一問者。乃以二彼
語一而答。若能辯者有二所問難一。隨レ問而答無
レ所二脱落一。如下以二金椀一請中師子膏上。不レ得二漏失一。
故名二不雜一。次第從レ師受持不レ忘者優波離
從二如來一受。陀寫倶從二優波離一受。須提那
倶從二陀寫倶一受。悉伽婆從二須那倶一受。目
揵連子帝須從二悉伽婆一受。又栴陀跋受。如
レ是師師相承乃至二于今一。若知レ如レ是者。是名二
堅固受持一。若不レ能レ得三次第盡知二師名一者。
須當レ知二一二名字一也。若能具二足善三法一
者。是名二律師一。若是律師。衆僧集判二諸諍事一。
律師於レ中先觀二六事一。安詳而答。問曰。何謂
爲レ六。答曰。一者觀處。二者觀本。三者觀二
文句一。四者觀二三叚一。五者觀二中間罪一。六
者觀二無罪一。問曰。何謂爲二觀處一。答曰。若草若
樹葉應二覆身而來一。若不レ覆レ身裸形入レ寺者。
得二突吉羅一。如レ是觀二罪相一已。即取二律本一爲
レ證。而滅二諍法一。是名二觀處一。觀本者。問曰。何謂
爲二觀本一。答曰。若故妄語得二波夜提罪一。如レ是
五篇罪。於二五篇中一。可三一一觀二罪性一。即取レ本
爲レ證。而滅二諍法一。是名二觀本一。何謂レ觀二文句一。
身未レ壞者得二偸蘭遮一。如レ是七聚罪相。可三一
一觀二罪性一。即取レ本爲レ證。而滅二諍法一。是名三
各觀二文句一。何謂レ三。僧伽婆尸沙有二三＊叚一。波
夜提有二三＊叚一。於二三＊叚中一觀。即取レ本爲
レ證。而滅二諍法一。何謂爲二觀中間罪一。答曰。擧二
火榛一得二突吉羅罪一。如レ是戒本中。觀二中間
罪一取レ本爲レ證。而滅二諍法一。是名爲二觀中間罪一。
何謂二無罪一。不受樂。無盜心。無殺心。無妄語
意。無出心。不故作不知。如レ是一一無罪相
觀。以レ本爲レ證。而滅二諍法一。若比丘知二四毘尼
法一。又善三法觀二六事一已成二滅法一。若比丘滅
法不二倶迴轉一。如二佛在世一無レ異。若比丘犯二制
戒一。即往二律師一自有二狐疑一。而便問言。此事云
何。律師先善觀。若有レ罪答言有罪。無罪者
應二答言一無罪。可二懺悔一者語令二懺悔一。應レ與二
阿浮呵那一者答言與。若不レ與當レ言レ不レ與。
見二波羅夷罪相一。莫二道言一汝得二波羅夷一。何以
故。初波羅夷婬欲虚誑妄語其相易レ現。殺
盜二戒其相難レ知。因レ細而得從レ細而解。是
故莫下向二狐疑人一道上。汝得二波羅夷罪一。若有レ師
者答言。汝今可三往諮二問汝師一。即便遣去。仍
往到二律師所一。而問言。此罪云何。若此律師觀二
其罪相一可レ治。此比丘得二律師語一已。即還報二
律師一言可レ治。律師言。善哉。隨レ語而作。若無
レ師者。教レ問二同學一。同學若答言可レ治。還報二律
師一。律師答言。善哉。若無二同學一教レ問二弟子一。弟
子又答言可レ治。還報二律師一。律師言。善哉。隨
レ語而作。若弟子見二有罪相一。莫レ作二是言一。汝得二
波羅夷罪一。何以故。法師曰。佛出世難レ得。出
家亦難レ得。受二具足戒一甚難。語已律師即淨
掃二灑房舍一。令二狐疑比丘盡日坐一。坐已即與二
三十禪法一。令二其自觀一。若戒無レ病。觀者禪法
即現。威儀貫通心便入レ定。坐在二定中一。若過二
一日一亦不二覺知一。到二瞑律師一往二至其所一。而問
言。長老。心意云何。答言。大徳。我心意唯有
レ定耳。律師又言。長老。出家人甚難。於二沙門
法一愼勿二懈怠一。皆應二修學一。若破戒者。入二禪心一
即不定。如レ坐二棘刺一。何以故。爲二悔過火所

燒。
亦如レ坐二熱石上一。不レ得二安定一。而復起去。若律
師往到二其所一而言。長老。心意云何。爲レ定與
不。答言。不定。律師言。人於二世間一爲二罪行一。
不レ可二覆藏一。初作時。護身善神先應二觀知一。又
沙門婆羅門略知二人心一。長老。汝可三隨宜覓二
安止處一。四種毘尼及律師三法品竟
善見＊律毘婆沙卷第六

善見＊律毘婆沙卷第七
　蕭齊外國＊三藏僧伽跋陀羅譯　
法師曰。今當三爲解二律中文句一。如二律本所説
名一者。不二獨一隨人而結一。人身修習生名姓
戒寺行年紀。當下以二一一一而知上。我今分別解
説。人身者。隨得二一人一。或長或短。或赤或黒
或白。或肥或痩。修習者。或修二禪定一。或修二僧
事一。或修二學問一。是名二修習一。生者。或生二刹利
家。或婆羅門家。或毘舍家。或修陀家一。故名爲
レ生。名者。或名二佛陀勒詰多一。或名二曇無勒
詰多一。或名二僧伽勒詰多一。是爲レ名。姓者。或姓
迦旃延。或姓婆私叉。或姓拘私夜。是名爲
レ姓。戒者。隨二其所持禁戒一。故名爲レ戒。寺者。
隨二其所住寺舍一。是名爲レ寺。行者。隨レ業而
行。故名レ行。年紀者。或五或十或二十或三
十。故名二年紀一。是名二律中文句一。若有二比丘一行。
是比丘得。比丘者。是乞士。或得或不得。亦
名二乞士一。此皆是善人之行。佛辟支佛聲聞悉
行二乞食一。或貧或富捨家學道。棄二捨牛犢田業
及治生俗務一。而行二乞食一資生有無。皆依二四
海一以爲二家居一。是名二比丘一。著二割截衣一者。衣
價直千萬。比丘得已。便割截而著。壞衣價直。
以二針綖一刺納。毀二其細軟一。遂成二麁惡一。衣先
鮮白。而以二樹皮一壞二其本色一。便是故衣。名
爲二比丘一。是故律本所説能著二割截衣一者。是
名二比丘一。沙彌者。亦名二比丘一。如下有二檀越一來
請中比丘上。沙彌雖レ未レ受二具足一。亦入二比丘數一。是

Footnote:

706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]