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愚要鈔 (No. 2644_ 光雲明秀撰 ) in Vol. 83

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心法ノ有漏ノ穢胎ニハラマルル如クゾト
喩ヘタリ。然ドモ心法ハ既ニ往生シテ。無
苦無惱ナル故ニ。内受法樂無微苦ト釋ス
ル也。故ニ證得往生ノ安心ノ位ヲ華合ノ
障ト云也。次ニ起行ト云ハ。證得往生ノ
安心ノ色ヲ機情ノ三業ニフルマヒ顯ス
也。即身業ニハ合掌禮敬シテ。一切ノ三寶
ヲ供養恭敬ス。口業ニハ淨土ノ依正二報
ノ種種ノ功徳ヲ讃佛稱揚ス。意業ニハ又
淨土ノ依正二報相好光明等ヲ凝心觀察
ス。是則見佛聞法歴事供養ノ姿ナル故ニ。
助業ノ起行ヲ華開ノ位ト云ナリ。但見佛
聞法トハ云ヘドモ。猶是平生ノ證得ナレ
バ。未ダ眞佛眞法ヲバ見聞セヌ耳。次ニ具
疏時ハ華開ハ供ニ淨土成佛ノ時ノ事ト意
得也。其故ハ念佛行者正ク臨終ノ時。有待
ノ穢身ヲバ此穢土ニ捨置テ。心法ヒトリ
淨土ニ生ジテ華中ニアリ。願力ニ乘ジテ彼
ニハ生ズト云ヘドモ。尚機方ノ惡業ノ輕
重ニヨリ。宿善ノ厚薄ニ隨テ。華開ニ遲疾
ノ不同アリ。華開已後ニ三賢十地等階級
アリ。但ジ如是等次位劫數等ハ。是娑婆界
ノ時日ヲオフテ數フル也。此故ニ上品中
生ノ人ノ華開已後得益ノ時ヲ釋シテ云ク。
逕時七日即時無生言七日者。恐此間七
日。不指彼國七日也。此間逕於七日者。彼
處即是一念須臾間也。應知已上應知者。六
劫・十二劫ノ時節モ。大小僧祇ノ階次モ。是
ニ準ジテ知レトノ御語ト覺タリ。爾リバ是
等ハ婆婆世界ノ劫數ニ望メテハ長遠ナル
ニ似タレドモ。極樂世界ノ榮華ニホコリ
テ時日ノウツルモ不覺。故ニ十二大劫モ
大小僧祇モ。彈指刹那ノ間也。此故ニ釋云
ク。微塵故業隨智滅。不覺轉入眞如門。大小
僧祇恒沙劫。亦如彈指須臾間已上然則今生
證得ノ時ハ。華合華開ハ安心起行ニ替ル
ト云ヘドモ。倶ニ證得ノ位ナル故ニ皆即
便往生ノ分ナルベシ。又捨得即生ノ時ハ。
華合華開ハ往生成佛ト分レドモ即成正覺
ノ位ノ往生ナレバ。倶ニ淨土成佛ノ攝ナ
ルベシ。故ニ本疏具疏ニ望メテ二義アリ
ト云ヘドモ。二義倶ニ往生成佛同時ニ成
シタル事也。既ニ文前ノ御釋ガ九品往生
ノ處ヲ志シテ。唯可&MT10773;心奉法。畢命爲期捨
此穢身。即證彼法性之常樂ト定メタリ。何
ゾ往生成佛ノ中間ニ於テ。長遠ノ時劫ヲ
隔ツルト云フベキヤ
愚要鈔中


愚要鈔卷下
  南紀總持寺沙門明秀撰
問。極樂ニ往生シ成佛シタル人ハ。ヤガテ
又穢國ニ還來シテ衆生ヲ濟度スベキ由。
上來ニ聞ヘタリ。然ルニ十方無量ノ世界
ヨリ極樂ニ往生スル衆生。日夜十二時ニ
無量無數ニシテ。三世ニ退轉ナシト説ケ
リ。爾ラバソレニシタガヒテ。還來穢國度
衆生ノ人モ。又無量恒沙ニマシマスベシ。
然レドモ當世ノアリサマヲ見ルニ。佛法
ヲ興行シテ衆ヲヒク人ハ多ケレドモ。是
ゾ還來穢國ノ化迹歟トオボシクテ。其効
シマシマス樣ナル人ハナシ。若十方ヨリ
往生スルモノ無量ナリトハ説タレドモ。
實ニ往生スル人ノマレナルヤ。又皆往生
ハスレドモ。度衆生ノタメニ生死ニカヘ
ルコトノマレナルヤ 答。物ノ邪正金鍮
ノゴトシ。是非ノコトハリ誰カ輒ク辨ヘ
ン。爾ラバ何ナル効ヲモテ眞正ノ體トサ
ダメン。虚空ヲ飛行シ照光ヲ放ツコトヲ
効ト云ハントスレバ。鳥禽虫類ニ此徳ア
リ。大地ヲクグリ水上ヲユクコトヲ効ト
セントスレバ。兎猨蛇狼ニ此能アリ。宿報
ヲシリ來業ヲサトルヲ効トサダメントス
レバ。小乘外道ニ此通アリ。天災ヲヤメ病
惱ヲイヤスコトヲ効トアガメントスレ
バ。陰陽醫師ニ此業アリ。爾ラバ如何樣ナ
ルコトヲ効トシテ。導師ノ賢愚ヲ判ゼン
ヤ。夫レ人ノ機根無量ナルニ隨テ。能化ノ
巧又無窮ナリ。或ハ知識師匠ト顯レテ濟度
ヲタルル時モアリ。或ハ親子師檀トナリ
テ芳志ヲ致ス事モアリ。或ハ王宮長者等
ト現ジテ憐愍ヲ施ス事モアリ。或ハ奴婢
僕從乃至妻子牛馬等トナリテ助成ヲ加フ
ル事モアリ。是即普賢ノ恒順衆生ノ誓觀
音ノ應爲即現ノ願ノ如シ。是皆還來穢國
度人天ノ姿ナルベシ。爾ラバ是等ノアリ
サマドモコソ正キ佛法ノ効ニテハアレ。何
ゾ此外ニメヅラシキシルシノアルベキ。
但シ善知識ノ利益方便ノ爲ナレバ。物ノ
時宜ニシタガヒテ。例ニ替タル珍ラシキ
奇特ヲホドコサンモ。クルシカラヌコト
ナレドモ。末世ノ愚人ハサヤウノ有樣ヲ
見ヌレバ。還テ心ヲクルハス故ニ。佛法ニ
ハ指シテ希有ノ事ヲバモチヰズ。只常ノ
趣ニカハラザルガ佛法ノ効ニテハアルナ
リ。然レバ即剛強&MT10769;化ノ衆生ヲ濟度シ玉
ヘル佛菩薩ノ善巧無窮ナリト云ヘドモ。
違順ノ二ヨリ外ハナシ。即違返ノ&MT10769;ヲイ
タシテハ。厭離生死ノ心ヲオコサセ。又順
和ノ徳ヲ施シテハ。欣求菩提ノ念ヲ勸ム。
此ノ二事有情非情ニワタリ。六根六情ニ
ミチテ無量無邊ナリ。但シ此中ニ於テ生
生世世ノ惡執ニモヨホサレテ。愛憎ノ縁
ニ逢事モアルベシ。又還來濟度ノ方便ニ
示サレテ。怨親ノ境ニフルルコトモアル
ベシ。凡夫ノ翳眼トシテハ。其差異辨ジガ
タシ。爾ラバ何トシテ還來ノ善知識ノオ
オシトモマレナリトモ云フベキ。所詮後
世ヲ思ハン人ハ。唯意ヲホゲホゲトモチ
ナシテ。違ノ境ニ對セン時ハ。穢土ヲ厭ヘ
ト教ル。出離ノ良縁ト信ズベシ。順ノ境ニ
共ゼン時ハ。菩提ニ進メトシメス。成佛ノ
導師ト敬フベシ。如是行住坐臥ニ用心シ
テ厭欣ノ道心ヲオコザバ。一法トシテ出
離得脱ノ指南ニアラズト云フモノアルベ
カラズ。然ルヲヤヤモスレバ境界ノ上バ
カリヲ批判スルホドニ。自ノ心中暗クシ
テ生死ノ長夜ニマヨフナリ
問。晝夜十二時ニ十方ノ世界ヨリ極樂ニ
往生スル衆生。駃キ雨ノ如クニテ無量無
數ナリト説ク如クナラバ。ゲニハ少少モ
衆生界ハ減ズベキ道理ニテアルニ。先ヅ
此間ノ内ニ於テ。凡ソ見及ビ聞及ブホド
ノ世界ノ衆生ハ。唯同ジ樣ニテ其跡モナ
キハ何ナル謂レゾヤ 答。是佛法世法ノ
不思議ナリ。無量ノ衆生三世常住ニ往生
シ成佛ストイヘドモ。衆生界モ減ゼズ。佛
界モ増ゼザルコト。譬ヘバ大海ノ衆流ヲ
納ニ増減ナキガ如シ。但シ此不増不減ノ
法門ニツイテ。諸宗ノ意不同也。天台宗ニ
ハ無明法性ノ二ツ。法爾トシテ同時ニ元
來ヨリアリ。是ヲ佛界・生界ト云フ。即佛界
ニ四聖。生界ニ六凡。都合シテ十界也。此十
界ニ又各互ニ十界ヲ具足サセテ。十界互
具ノ即身成佛ト云テ。是ヲ佛界・生界ニ不
増不減ト談ズルナリ。眞言宗ニハ三義ヲ
出ス。一ニハ減ズルニシタガヒテ衆生出
來ス。二ニハ黒色白色ノ煩惱アリ。白ハ成
佛スレドモ黒ハ成佛セズ。故ニ減ゼズ。三
ニハ諸法常住ノ故ニ増減ナシ。是ハ東寺
ノ義也。法相宗ニハ理ニハ増減ナシ。事ニ
ハ増減アリトイヘリ。律宗ニハ前佛ノ戒
ハオオシ。度衆生ヲヲキ故ニ。後佛ノ戒ハ
スクナシ。衆生減ズルガ故ニ已上今淨土
宗ノ意ハ。四十八願成就シテ。穢土ノ衆
生ノ極樂ニ往生スルニツイテ。彌陀ノ願
力モ終盡ノ期ナク。往生スル衆生モ終盡
ノ期ナキ所ヲ。増減ナシトハ釋スルナリ。
但シ一念一時ノ中ニ無量ノ衆生往生スト
云テ。一念之中無前無後ト釋スル方モアシ
リ。或ハ又於彼國土求者。千萬得者無一二
ト云釋モアリ。是等ハ何ナル相違ゾト云
ニ。本願力カ諸佛如來是法界身。入一切衆
生心想中ト成ジタル方ヨリハ。十方衆生
悉ク同時ニ往生スト説ク也。又機情ノ不
同ニ望ムル時ハ。正クハ善知識ニ逢テ三
心ヲ發スモノ往生スルナリ。然ラバ知ル
ベシ。本願ノ大悲ハ人天畜類平等ニ成ズ
ト雖ドモ。正クハ人天ニ生ゼズシテハ佛
法ニハ逢ベカラズ。然ニ人身ヲウクルコ
ト甚ダ&MT10769;シ。人身ヲウクルコトハアレド
モ。佛法ニ逢コト又&MT10769;シ。佛法ニ逢トハ云
ヘドモ。本願ノ教法ニ遇コト又&MT10769;シ。本願
ノ教法ニハ逢事アレドモ。他力ノ信心決
定スルコト又&MT10769;シ。如是希ナル方ヲ指シ
テ。求ル者ハ千萬ナレドモ。得ル者ハ一二
モナシト釋スル也。然レドモ無量無邊ノ
世界ノ恆沙塵數ノ衆生ナル故ニ。多少コ
ソアルトモ。往生スル衆生ハ三世常住ニ
退轉アルマジキ也。然ルニ他力大悲ノ本
誓ニ際限ナキ故ニ。衆生ノ往生モ退轉ナ
シ。又流轉生死ノ衆生ガ際限ナキニヨリ
テ。本願力モ間斷ナシ。加樣ニ彌陀ノ願力
ト衆生ノ往生トガ。終ニツキザル所ヲ。十
方衆生未曾減。彌陀佛國亦無増ト釋セリ。
如是ノ廣大長遠ノ本願ナレバコソ。正覺
ヲモ國土ヲモ無量壽トハ成シ玉ヒタレ。
諸佛ハ或ハ淨土ニ居シ。或ハ穢土ニ出デ
テ。化他ノ大悲ヲ施スト雖ドモ。本覺ノ上
ノ化用ニテ。結縁ノ分ナル故ニ。終ニ皆
涅槃ニ入リ。本覺ニ歸シテ。化他ノ利益ガ
止ム。故ニ佛界ノ功徳ガ減ジテ。流轉ノ衆
生界ガ増ズル也。然ニ今ノ阿彌陀佛ハ。始
本倶ニ他力本願ノ始覺ニ極メテ。覺他窮
滿ト成ジ玉ヒタル無量壽ノ報身報土ナル
故ニ。佛界ノ利益モ。衆生界ノ往生モ。倶
ニ終盡ノ期ナク増減ノ失ナシ。故ニ超世
ノ本願トハ名乘玉フナリ云云又云。諸宗ニ
始本不二シテ十界成佛ストハ談ズレド
モ。實ニハ始覺ノ修行ガ大事ナル故ニ。本
有ノ佛界顯レ&MT10769;シ。是ニヨリテ今ノ阿彌
陀佛覺他ノ密意ヲ選擇シテ。始本倶ニ超
世本願ノ始覺ニ極テ。自覺・覺他・覺行窮滿
シ玉ヘル報身報土ナル故ニ。十界互具ノ
我等衆生。正クハ極樂ニ往生シテ。彼ニテ
成佛得道スベシ。但十界成佛ストハ雖ド
モ。十界ノ形ヲバ失バズ。内證ニ具足シテ
モツ故ニ。還來穢國ノ時ハ。其世界世界ニ
隨テ。各其形ヲ顯シテ。其衆生ヲ濟度スル
ナリ。然ルニ淨土成佛ノ時ハ。佛界ハ表ト
ナリ。生界ハ裏トナリテ。而モ増減ナシ。還
來穢國ノ時ハ。生界ガ表トナリ。佛界ハ
裏トナリテ。又増減ナシ。即是極樂往生ノ
上ノ不増不減ナル故ニ。自覺・覺他・覺行窮
滿シテ。十界成佛スルコト易シ。故ニ三世
ノ諸佛等ク皆極樂ニ來到シテ。授記作佛
シ玉フ也。然ニ先ノ義ハ極樂往生ニツイ
テノ不増不減ノ位。後ノ義ハ淨土成佛ニ
ツイテノ不増不減ノ位ナリ。是即二義倶
ニ願力成就ノ上ノ事也。是又傍正助正ノ
重ニモ當ルベキ歟
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ジ玉
フト云ハ何ナル意ゾヤ 答。三世ノ諸佛
各各四弘ノ誓願ヲ起シ。六度ノ修行ヲ送
リ給フ。是ハ倶ニ自覺修性ノ功徳。諸佛同
道ノ利益ナリ。又他力往生ノ願意アリ。是
ハ覺他大悲ノ密法ナリ。即チ惡逆深重ノ
凡夫ヲ始メトシテ。深悟滿地ノ聖人ニ至
ルマデ。唯偏ニ佛願力ヲ以テ。速疾ニ出
離解脱セシメントノ別願ナリ。此ノ別願
ヲ成就シ玉フ時。滿足大悲ノ如來トハ云
ハレ玉ヘリ。然レドモ是ガ普通ノ佛法ノ
大道理ニハ遙ニ替タル希奇深重ノ大悲ナ
ル故ニ。左右ナクバ成ジ&MT10769;キコト也。然ル
ヲ今ノ阿彌陀佛。十劫正覺ノ昔一切ノ諸
佛ノ別意ヲ選擇シテ。四十八願ト立テテ。
其上ニ兆載永劫ノ間六度ノ萬行ヲ送リ
テ。總別倶ニ別願ニ極メテ。四十八願一一
願言稱我名號即是酬因之身ト正覺ヲ成ジ
玉フ時。一切ノ諸佛ノ誓願ヲノヲノ成就
シテ。皆悉ク自覺・覺他・覺行窮滿ノ如來ト
ハ顯レ玉フ也。當ニ知ベシ。彌陀如來諸佛
ノ別意ヲ選集シテ。先ヅ稱我名號ト正覺
ヲ成ジ玉フ方ヨリハ。諸佛ニ對シテ彌陀
一佛ノ超世ノ本願ト云フベシ又此六字ノ
名號ガ諸佛内證ノ密意ナル方ヨリハ。三
身門ノ佛教ニ對シテ。諸佛同心ノ超世ノ
本願ト云フベシ。然則前ノ義ハ能成ノ如
來ニ望テ。諸佛ハ未成覺他。彌陀ハ已成窮
滿ト云テ。我建超世願ト廢立ス。後ノ義ハ
所成ヲ覺體ニ望テ。諸佛證讃ノ不可思議
ノ助徳ト會通ス。此二ノ道理ヲ取合テ。以
テ三世諸佛依念阿彌陀佛成等正覺ト説タ
ル也。然ラバ阿彌陀佛ヲ念ズルト云フハ。
南無阿彌陀佛ヲ念ズルナリ。南無阿彌陀
佛ヲ念ズルト云フハ。衆生往生ヲ念ズル
也。今彼西方ノ阿彌陀佛ヲ先達トシテ。一
切ノ諸佛此願ヲ成就シ玉フ。其成就ト者。即
諸佛同體ノ大悲。亂想不善ノ我等衆生ノ
上ニ極リテ。願行具足ノ六字ノ名號ト顯
シ玉フ位ヲ。諸佛如來是法界身。入一切
衆生心想中。是故汝等心想佛時乃至是心
作佛。是心是佛ト明ス也。故ニ知ルベシ。
三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズト云
意ハ。唯三世ノ諸佛衆生ノ往生ニ依テ正
覺ヲ成ジ玉フニテアリ。是善導一師ノ御
證道也。敢テ顯露スベカラズ云云次ニ此
法門ニツヒテ。アル義ニハ十劫正覺ノ
彌陀ニ依テ。十劫已後ノ三世ノ諸佛正覺
ヲ成ズト云ヘリ。又アル義ニハ彌陀ニ本
迹二門アリ。其本門ノ彌陀ニ依テ。三世ノ
諸佛正覺ヲ成ズト云ヘリ。是等ハ常途ノ
道理ヨリ沙汰セラルルトオボエタリ。如
何トナレバ。或ハ十劫已前ノ諸佛ニハ手
ヲツケザル故ニ。或ハ諸佛ニヨリルル彌
陀ヲ無始本有ノ佛ト云フ故ニ云云
問。阿彌陀佛ノ正覺ヲ成ジ玉ヘル時節ヲ
バ。成佛已來於今十劫ト説ク時ニ。釋尊出
世ノ時代マデノ十劫ト聞エタリ。爾ラバ
是ハ大中小ノ中ニハ。何レノ劫ト定ムベ
キヤ 答。今觀經宗ノ意ハ。直ニ本願不思
議ノ所ヲ顯シテ。往生ノ一大事ヲ示スノ
ミヲ所用トスル故ニ。斷證ノ次位時劫ノ
遠近等ノ事ヲバ。諸教ノ性相ニユヅリヲ
キテ。此家ニハ沙汰セザル也。抑一切ノ
諸佛ニヲノヲノ本迹二門マシマス。本門
者。無始本有ノ佛性ナリ。迹門者。今日
ノ釋迦ノ伽耶始成ノ如シ。此伽耶始成ノ
覺體。即チ久遠實成ノ古佛ト冥合スル時
ヲ。三身滿徳ノ如來トハ申スナリ。然ニ今
ノ彌陀ハ。此諸佛道同ノ位ノ本迹ヲバ。倶
ニ本門ノ所攝トシテ。此上ニ別願窮滿ノ
正覺ヲ成ジ玉フ。是ヲ他力不思議ノ迹門
トス。然則前ノ本迹一同ノ本門ト。今ノ十
劫正覺ノ迹門トヲ取合セテ。阿彌陀佛ノ
本迹二門トス。而モ亦迹ハ本ヨリ顯ハレ。
本ハ迹ヨリ成ズル者ナル故ニ。迹門モ本
門ニツレテ無始已來ノ正覺ナルベシ。然
ヲ十劫ト云ハ。十ハ滿數ノ義ナリ。劫ハ時
分ナリ。是即チ佛ノ正覺ト衆生ノ往生ト
ガ。倶時ニ成ジテ滿足シタル位ヲ十劫ト
ハ説タル也。諸佛モ皆本迹不二ノ正覺ヲ成
ジ玉フトハ雖ドモ。其レハナヲ自成佛果
ノ位ニテ。イマダ覺他大悲ノ方ハ成ゼザ
ル故ニ。滿ノ如來トハ申スベカラズ。今
ノ阿彌陀佛ノ正覺ハ。諸佛道同ノ三身滿
徳ヲモ始成ノ覺體ニ極メテ。以テ未斷惑
ノ衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト成ジ給ヒタ
ル故ニ。此南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ガ。
衆生往生ノ體ニテモアリ。彌陀正覺ノ體
ニテモアリ。諸佛正覺ノ體ニテモアリ。是
正キ斯願不滿足。誓不成正覺ノ願成就ノ
剋體ナリ。故ニ十劫ト云ハ往生ト正覺ト
一時ニ相應シ圓滿シタル詞ナル故ニ。十
劫正覺ト者意ハ唯南無阿彌陀佛正覺ニテ
アルベシ。是即本門ニツレテマハレル始
成ノ覺體ノ方ヲ。番番出世ノ諸佛面面ニ
十劫正覺。十劫正覺ト説キ玉フ。故ニ過去
ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺ト領解
シ。現在ニ聞ク人モ十劫ノ昔ノ往生正覺
ト領解ス。未來ニ聞カン人モ亦復如是。故
ニ是ハ芥子盤石等ノ數ニヨセテ沙汰ス
ル位ノ劫ニ非レバ。釋尊出世ノ時代マデ
ヲ勘ヘテ十劫ト説玉フニハ非ル也
問。三世ノ諸佛彌陀ニ依テ正覺ヲ成ズル
時ハ。衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト
顯ルルト云ハバ。諸佛皆所讃ノ體トナリ
玉フト聞ヘタリ。爾ラバ此時ハ何ナル諸
佛ノ又別ニマシマシテ。誠實誠實トハ能
讃シ玉フヤ 答。其旨ハ凡ソ上來ニ顯レ
タリ。一切ノ諸佛ニ各三身同證ノ方アリ。
覺他窮滿ノ密意アリ。三身同證ト者。番番
ニ出世シテ衆生ヲ教化シ玉ヘル口音説法
ノ方ナリ。但シ佛佛出世シテハ。必ズ先ヅ
聖道教ニ趣テ。偏ニ自力得道ヲ勸テ。眞如
ノ理ヲ顯シ。次ニハ淨土門ニ來テ。衆譬ノ
教ヲ開テ。願力得生ヲ教フ。然則願力得生
ト云モ。諸佛内證ノ密意ナリ。衆譬ノ教門
ト云モ。諸佛能讃ノ佛語ナリ。然ヲ其願力
往生ノ方ヲ。阿彌陀佛ノ徳トシテ。來迎ノ
行體ト顯シテ。念佛三昧ノ位トス。能讃ノ
佛語ノ方ヲ。出世ノ諸佛ノ徳トシテ。發遣
ノ教門ト開テ。觀佛三昧ノ位トス。故ニ諸
佛ハ能讃ノ化體ヲ而トシテ。而モ内證ニ
報身來迎ノ徳ヲ持ツ。彌陀ハ報身來迎ノ
行ヲ官トシテ。又内證ニ諸佛能讃ノ化ヲ
具ス。何ヲ以テ知ルトナレバ。阿彌陀經ニ
阿彌陀佛ノ事ヲ明スニ。始ニハ過十萬億
佛土。有世界。名曰極樂。其土有佛。號阿彌
陀ト云テ。所讃ノ行體ニ顯セドモ。證誠ノ
段ニ至テハ。又能讃ノ化佛ノ位ニ説キカ
ヘタリ。又諸佛ヲモ證誠ノ段ニテハ能讃
ノ位ニアクレドモ。流通ニ至テハ皆同ク
我不可思議ノ功徳ヲ稱讃スト名乘玉フト
説キ玉ヒタリ。明ニ知ルベシ。彌陀諸佛
ト云ハ。一佛ノ上ノ報化ノ二徳。一法ノ上
ノ開合ノ差異ナリ。即開スレハ定散二善
十六觀門ニテ。諸佛能讃ノ觀佛三昧ノ位
也。合スレバ具足十念稱南無阿彌陀佛ニ
テ。所讃ノ佛體念佛三昧ノ位ナリ。是定慧
ノ二法悲智ノ二門ナリ。佛佛ニ於テ此二
徳マシマシテ。而モ二徳倶ニ亂想ノ我等
衆生ノ上ニ來リ極リテ。一心迴願往生淨
土爲體ト成シ玉フ。故ニ自覺・覺他・覺行窮
滿ノ如來トハ申スナリ
問。佛出世シ給ハザル今ノ時ノ衆生ハ。正
キ能讃ノ教主ニハ値ヒ奉ラズ。爾ラバ如
何トシテ往生ノ安心ヲ。實ノ如クニハ領
解シ決定スベキヤ 答。此事ヲハ韋提希
夫人釋尊ニ問奉レリ。觀經ニ云ク。時韋
提希白佛言。世尊如來。今者以佛力故見彼
國土。若佛滅後諸衆生等。濁惡不善五苦所
逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界已上如來
即此請問ヲ答テ。正宗十六觀ト説玉ヘリ。
此佛答ノ定散ヲ善導和尚玄義ノ第五ノ門
ニ料簡シ玉フニ。能説ハ如來。所説ハ定散
ト云テ。教主ト法門トヲ二ニハワケ玉ヘ
ドモ。意ハ唯教主モ所説ノ位ニ極リテ。見
説一同ト成ズル觀經ノ法門ナル故ニ。明
所説定散二善十六觀門ト釋シテ。所説ヲ
聞クガ即諸佛ヲ見ルニテハアルゾトノ玉
ヘリ。加樣ニ料簡シ玉ヘル意モ。此觀經
ハ王宮耆闍ノ兩會ノ正説ガ都合スル時。
必ズ一部ノ義ハ成就スル也。然ル故ハ王
宮會ノ時ハ。能説ハ如來。能聽ハ阿&MT10769;
リ。耆闍會ノ時ハ。又能説ハ阿&MT10769;。能聽ハ如
來ナリ。然ニ今此教文者。四十八願ノ中ノ
第十七ノ諸佛咨嗟ノ本願ニ酬テ。三世ノ
諸佛ノ内證外用ノ功徳モ。極樂ノ依正二
報ノ莊嚴モ。皆悉ク所説ノ位ニ成ジ極リ
タル故ニ。所説ヲ聞ク處ニ。即一切ノ如來
ヲモ極樂ノ莊嚴ヲモ見テ。無生ノ益ヲ證
ス。此故ニ是ヲ見説一同ノ異方便ノ教ト
ハ云フ也。是ト云フモ。此經ハ教主ノ方
ニ今始メテタクミ出シ玉ヒタル私ノ智徳
ニ非ズ。本ヨリ願體ニ二尊一教ト成ジ玉
ヒタル諸佛誠實ノ佛語。聖力冥加ノ解了
也。此道理ヲ能ク證得シテ。異方便ノ智慧
ニナリ歸リタル人ニテダニモアリナバ。
イツノ時如何ナル人ノナニト説トモ錯ハ
有ベカラズ。此道理ヲ顯サント王宮・耆闍
ノ兩會ニ於テ。能聽・能説ヲ打差ヘテ。如
來ノ説キ玉フニモ阿&MT10769;ノ説クニモ。所説
ノ體ニハ勝劣ナキ事ヲ明ス也。但シ阿&MT10769;
ノ傳説ニ錯リナシト云事ハ。觀經ニ不限。
一代ノ説教同然也。但シ諸經ハ皆自力得
道ヲ勸ル故ニ。必ス教・行・證ノ次第ヲ經
ルナリ。其次第者。諸宗ニ於テ漸・頓・顯・密
等ノ不同ハアレドモ。何レモ先ヅ教ノ場
ヲトホリテ。其上ニ修行ヲ送リテ。其修行
ノ功力ヲ以テ證道ヲバ得ルナリ。故ニ華
嚴經云。若人雖有多聞。若不修行。與不
聞同巳上然ニ阿&MT10769;ニ錯リナシト云フモ。佛
教傳説ノ事迄ナリ。行證ハ佛ニ及ブベカ
ラズ。故ニ又法華經ニ云。爾時佛告阿&MT10769;。汝
於來世當得作佛。又云。我與阿&MT10769;等於
空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
&MT10769;常樂多聞。我常勤精進。是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提。而阿&MT10769;護持我
法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩
已上&MT10769;ハ既ニ行證タラズシテ。成佛
ノ期延タルヲ以テ知ベシ。未來永永ニ於
テ佛教ヲ習フ人ノ中ニ。教ノ如クニ教ヲ
習フ人ハ希ナルベシ。縱ヒ教ノ如クニ教
ヲナラヒトヅクルコトアリトモ。其上ノ
行ヲ勵マス人ハ又希ナルベシ。縱ヒ又修
行ヲバ如形ニナストモ。聖ヲ證ズル程ニ
行ゼン人ハ都テアルベカラズ。故ニ自力
得道ノ佛法ハ 世澆季ニクダルニシタガ
ヒテ。説聽共ニ錯リ多カルベシ。然ルニ今
此觀經ハ。地體本願ニ教行證同ク教ノ位
ニ極メテ。見説一同ト成ジタル佛語ノ所
説ナル故ニ。所説ヲ聞ク所ニ即チ報身報土
ヲ見顯シテ。無生忍ヲ證スル也。故ニ經
云。説是語時。韋提希與五百侍女聞佛所
説。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身
及二菩薩。心生歡喜。歎未曾有。廓然大悟。
得無生忍已上 既ニ衆生ノ方ノ因行ノ功モ
ナクシテ。出離得脱ノ果益ヲ蒙ル故ニコ
ソ。諸教ニカハル他力不思議ノ頓教トハ
申也。此故ニ在世ノ阿&MT10769;ノ説クニモ。未來
ノ知織ノ傳フルニモ。教行證倶ニ錯リ有
ベカラズ。此故ニ觀經ニカギリテ。如來ノ
在世ニ阿&MT10769;傳説シテ。佛ト阿&MT10769;トヲ一位
セシメテ。雙標二意ト釋スルハ。未來ノ衆
生ト一位セシムル意也。然ラバ淨土ノ教
法ハ。耳ヲ以テ聞ク徳ダニモアリナバ。何レ
ノ時ノ衆生モ必ズ往生ハ成ズベシ。故ニ
萬年三寶滅。此經住百年。爾時聞一念。皆
當得生彼ト釋セリ。然ラバ知ベシ。觀經ノ
所説ニ値テ決定往生ト信知スル處カ。即
諸佛ニモアヒ。彌陀ニモアフニテアル也」
問。往生禮讃ニ安心・起行・作業ヲ擧テ。其
中ノ起行ヲ釋シテ云ク。五門既具シヌレハ定得
往生。一一門與上三心合。隨超業行不問
多少皆名眞實業已上此釋ノ意ハ。安心・起
行和合スル時。必ズ往生ノ一事ヲバ成ズ
ルゾト也。然ルニ助業ノ起行ハ。佛恩報
謝衆生利益ノ爲ニシテ。自ノ往生ノ爲ニ
非ズトハ雖ドモ。如此助業ノ起行ナクバ
往生ハ不可ト明ス時ハ。マハリテハ唯自
ノ往生ノ爲ノ起行ニナルト覺ヘタリ。若
爾ラバ淨土宗ニモ教・行・證ノ次位ハ有ル
ベシ。如何 答。本ヨリ三心・四修・五念ハ
往生ヲ成ズル安心・起行・作業ナレバ。此中
ニ一モ闕テハ叶フマジキコト勿論ナリ。
上ニ云ガゴトク。安心ト云ハ法體ノ功能
ナリ。起行ト云ハ機情ノ功力ナリ。作業ト
云ハ前ノ安心・起行ノ二門ヲ成ズル慇重
ノ志也。故ニ行四修法。用策三心・五念之
行。速得往生ト釋シ玉ヘリ。是即深心正定
業ノ志ヲ以テ。安心ヲモ證得シ。起行ヲ
モ勤修シテ。速ニ往生ヲ得ルゾト云フ意
ナル時ニ。安心・起行ノ二門ハ尤モ往生ノ
至要ナリ。譬ヘバ鳥ハ兩翼ヲ以テ虚空ヲ
カケリ。車ハ二輪ヲ備ヘテ千里ヲユクガ
如ク。我等衆生ハ必ズ安心・起行ノ二徳ヲ
以テ當ニ涅槃ノ城ニハ至ルベキ者也耳。
然ニ今釋尊所説ノ觀經ニ値テ。願力所成
ノ往生ヲ聞開テ。我等ガ心中ニ二尊一教
ト證シ納メテモツ時。即歡喜ノ心ガ起リ
テ。大悲深重ノ佛恩ガ思ヒ知ラルル故ニ。
如説如法ニ行シテ。連劫累劫ノ重恩ヲ報
ジ奉ル。是ヲ助業ノ起行トハ云フ也。佛恩
報謝ノ志ヲ起ス。是レガ能力證得ノ色ニ
テハアリ。聖道教ノ佛法ハ。往生・成佛モ
皆機情ノ功力ヲ以テ成スル故ニ。遂ニハ
佛恩ヲ報ズベキ道理ハナシ。然ニ今是ハ
彼ノ阿彌陀佛衆生往生ノ爲ニ。世饒王佛
ノ所ニ於テ。四十八願ヲ起シテ。其上ニ
兆載永劫ノ間&MT10769;行苦行シテ。總別倶ニ遂
ニ衆生往生ニ極リテ。南無阿彌陀佛ト成
ジ玉フ。又釋迦諸佛ハ番番ニ出世シテ。種
種ノ方便ヲ以テ。無量阿僧祇劫ヨリ以來。
一切衆生ヲ調養調熟シテ。今此他力不思
議ノ三昧王ノ名號ニ送リトヅケ玉フ。如
是彌陀・釋迦・諸佛ノ覺他大悲ノ恩力ニ依
テ。世間・出世ノ善根倶ニナキ唯知作惡ノ
我等凡夫。即生死ノ火宅ヲ出デテ。速カニ
法報高妙ノ極樂ニ生ジテ。無上菩提ヲ成
就スルコト。是レ未聞希奇ノ不思議也。加
樣ノ道理ヲ只今我等ガ心中ニ領解シ證得
スル所ニ。即頭ヲタタキ涙ガフリテ。廣大
深重ノ恩徳ガ歡喜信樂セラルル故ニ。如
法如説ニ戒ヲモ持チ經ヲモヨミテ。大悲
ノ本意ニ隨順シ奉ル也。若シ如此佛恩ノ
由來ヲ思ヒ知ルコトナクバ。領解スル所
ノ往生ハ他力トハ證得セザルニナル也。
故ニ今三業ニハゲマス起行ハ。他力往生
ヲ證得シタル其色ニテアル也。然則決定
往生ノ他力安心ト。止惡修善ノ自力起行
トガ。相應シテ往生成佛倶ニ成スル處ヲ。
五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨
起業行不問多少皆名眞實業ト釋シ玉ヘ
リ。明ニ知ベシ。今此起行ハ教ヲ聞ク位ニ
即往生ヲ證ジ顯シテヲイテ。其ノ他力往
生ヲ喜ビホムルフルマヒニテアル故ニ。
自ノ往生ノ爲ノ修行トハ云フベカラズ。
然ラバ何ゾ諸教ノ樣ニ教・行・證ノ次第ヲ
經ト云ベキヤ。西山上人ノ云ク。淨土宗ニ
ハ教・願・證ト次第スト云云此意ハ教ヲ聞テ
即發願ス。發願スル所ニ行體ヲ見ルナリ。
是モ意ハ唯前ノ義ト異ナキ也。所詮自證
ヲバ教ノ位ニテ成ジヌ。又化他ニ趣テ起
行ヲハゲマシテ。此化度衆生ヲ以テ。軈テ
佛恩報謝ニ備フル也。故ニ善導和尚云。欲
得捨此娑婆生死之身八苦・五苦・三惡道
苦等。聞即信行者。不惜身命急爲説之。若
得一人捨苦出生死者。是名眞報佛恩
巳上
問。佛恩報謝ノ起行ニハ。諸善ト念佛ト勝
劣何レゾヤ 答。衆聖ノ本心ニ相應スル
フルマヒハ。何事モ皆佛恩報謝ノ修行ナ
ルベシ。其本心ニ叶フ事者。決定往生ノ
安心ヲ分明ニ證得シテ。其ノ證得往生ノ
體ヲ。即チ機情ノ三業ニカケテ。願共諸
衆生往生安樂國ト行ズルヲ。即稱諸佛
本願意ト釋セリ。然ニ今ノ阿彌陀佛ニ總
別二種ノ功徳マシマス。別願者。即チ四
十八願同ク衆生ノ往生ニ極リテ。南無阿
彌陀佛ト成ジ玉ヘル覺他正覺ノ體也。總
者。兆載永劫ノ修行ニ酬テ。自正覺
成シ玉ヘル無量壽佛ノ體也。但シ今ノ阿
彌陀佛ハ總別倶ニ別願ニ極テ。願行具足
ノ南無阿彌陀佛ト成ズル覺他大悲ノ方ヲ
面トシテ。自覺修性ノ三身門ノ功徳ヲバ
裏ニ存ジテ持玉ヘリ。又諸佛ハ各自正覺
ノ三身門ノ功徳ヲ面ニフルマフテ。覺他
所成ノ南無阿彌陀佛ノ方ヲバ内證ニ祕シ
テモチ玉ヘリ。但シ自正覺ノ三身門ノ功
徳ノ方ニツヰテ。廢立・傍正・助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル一ニハ諸佛三身門ノ方ハ。皆
是聖道門ノ佛法ニテ。自力&MT10769;行道ナレバ。
我等凡夫ノ有ニ非ズト簡テ。彼阿彌陀佛
ノ覺他成就ノ本願名號ニ歸スルヲ廢立ノ
重トハ云ナリ。二ニハ又彼三身門ノ佛法
ヲ皆悉ク觀經ノ衆譬ノ所説ト改カヘシ
テ。名號得生ヲ詮シ顯ス淨土ノ要門定散
ト會通スルヲ傍正ノ重ト云ナリ。三ニハ
前ノ傍正ノ重ニテ他力ノ往生ヲ證得シ
テ。其安心正定業ノ上ヨリ自力三業門ノ
起行ニ出デテ。法・報・應ノ三身ノ功徳ヲ如
法如説ニ修行シテ。是ヲ以テ法界衆生往
生極樂ト迴向スルヲ助正ノ重トハ云ナ
リ。今此助正ノ重ニツヰテ。助業ノ念佛・正
定業ノ念佛アリ。正定業ノ念佛者。自覺・
覺他倶ニ覺他ニ極リテ。即便往生ト成ズ
ル位ノ南無阿彌陀佛也。助業ノ念佛者。
諸善隨一ノ諸佛同道ノ位ノ名號ナリ。是
即一切ノ諸佛ノ内證外用ノ自利利他ノ功
徳モ。恒沙塵數ノ無量無邊ノ教文モ。別願
大悲ノ覺他往生ニ極マル時ハ。唯願行具
足ノ南無阿彌陀佛ノ一法一行トナリテ。
全ク二法對待ノ差別アルベカラズ。又此
一種ノ行體ガ自覺隨縁ノ功徳ニ出ル時ハ。
念佛諸善定善散善世間佛法等トワカリ。
或ハ理・智・行ノ三門。戒・定・慧ノ三學。六度
ノ萬行。乃至恒沙無量ノ功徳ト顯ルベシ。
故ニ此開合横竪ノ二ハ。倶ニ諸佛諸聖ノ
本意也。入門次第ノ時コソ。暫ク教文ニ
淺深ヲタテ。功徳ニ正雜ヲ分レトモ。所詮
ノ一法ニ達シテ。正定業ノ安心決定シタ
ル其ノ上ヨリ助業ノ起行ニ立チ出デテ。
自力三業ニ修行スル時ハ。諸善念佛定善
散善等。其利益皆等同ナルベシ。然レバ
則此時ハ一善一行ヲ修スルモ萬行圓備ノ
功徳。長時不斷ニ行ズルモ悉地成就ノ善
根ニテ。皆等淨土成佛スベキ眞實ノ因業
トナル也。前ニ出ス五門既具定得往生。一
一門與上三心合。隨起業行不問多少皆名
眞實業ノ釋ハ即此意ナリ。故ニ決定往生
ノ安心ノ上ノ助業ノ時ハ。意樂ニ任セ時
宜ニ隨ヒテ。念佛諸善何レヲナリトモ行
ズベシ。此故ニ選擇ニハ廣ク異類ノ助業
ヲ出シタリ。其旨前ニ云フガ如シ。可知」
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。戒相ヲバ護
ルベカラズト云人アリ。其謂レアルベキ
ヤ 答。加樣ニ申サルル人ハ。釋家ノ御
證道ニツヰテ。安心起行ノ分チアルコト
ヲ能ク分別シテヲイテ。戒行無益トキラ
ハルルヤラム。若爾ラバ左樣ニ云ベキ方
モアルベシ。然故ハ佛法廣シト云ヘドモ。
戎・定・慧ノ三學ヲバ不出。此三學モ覺他
ノ大悲ニ歸スル時ハ。南無阿彌陀佛ノ一
法ナリ。故ニ觀經ノ下輩ノ人。戒・定・慧ノ
説法ヲ聞テ。彌陀名號ト證得セリ。是即諸
佛三身門ノ隨縁八萬ノ教行ヲ。皆觀經ノ
要門定散ノ位ニ説キカヘシテ。觀佛三昧
ノ所説ト顯ス。又此定散二善十六觀法ハ。
遂ニ念佛三昧ノ一行ニ落居スル所ヲ聞
テ。罪人既聞彌陀名號即除罪多劫ト領解
ス。如是一切ノ萬法ハ唯南無阿彌陀佛ノ
一體ゾト得テ。持チタル他力往生ノ安心
ノ當體ニテハ。何ゾ別ニ戒相ヲ守リ。觀法
ヲコラシ。惠解ヲ開クト云コトノアラン。
行住坐臥ノ四威儀。造次顛沛ノ模樣。サナ
ガラ願行具足必得往生ノ位ナル所ヲ。一
心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近
念念不捨者是名正定之業ト釋スルナリ。
然レドモ又三業ノ起行門ニカヘリテ。衆
生ヲモ利シ。佛恩ヲモ報ゼン時ハ。事相ノ
律儀ニ居シテ。專ラ戒相ヲ守ルベシ聖道。
淨土倶ニ佛法ハ持戒ヲ以テ體トス。就中
淨土ノ佛法ノ實義ハ。安心・起行倶ニ皆戒
體ニ極ルナリ。其故ハ此宗ノ意ハ厭穢欣
淨ヲ以テ宗ノ體トス。厭穢欣淨ト者。是レ
止惡修善也。戒行亦是止惡修善也。然則安
心ノ時ハ自力三業ノ我我執著ヲ捨テ。覺
他窮滿ノ南無阿彌陀佛ニ歸スル所。即是
止惡修善ナリ。故ニ是ヲ戒行ノ姿トス。サ
レバ一家ニハ戒念一ト云相傳アリ。即前
ニ云ガゴトク。持戒念佛倶ニ止惡修善ノ
故ニ。或ハ又戒ハ持ト云テ行ズルトハ云
ハズ。即和上ノ示ス所ヲ聞テ。心中ニ能ク
持ト領納シテヨリ後ハ。破ルル事ナキヲ
以テ。一得永不失ノ金剛寶戒ト名ク。念佛
モ亦爾也。善知識ノ教ヲ領解シテ得無生
シテノ上ニハ。長時不斷ノ即便往生ナル
故ニ。三心既具無行不成ト釋セリ。然レバ
安心ノ時ハ。往生ノ證道ノ處即戒體ナレ
バ別ニ戒相ヲ守ルト云フ事不可有。又三
業ノ起行ニカヘル時ハ。淨士成佛ノ位ニ
居シテ。心ヲ極樂淨土ニ棲シ。思ヲ聖衆倶
會ニ遊シメテ。願共諸衆生往生安樂國ト
行スル故ニ。專事相ニ律儀ヲ守リテ行ス
ベキナリ。故ニ黒谷上人七箇條起請文云。
一可停止於念佛門號無戒行專勸婬酒
辛肉許造惡妄心。守律儀人嫌名雜毒。持
禁戒輩咲稱&MT10769;行之事。又同師金剛寶戒章
云。不受戒不名人。但是畜生也。況得比
丘・比丘尼名耶。故爲通佛法威儀受持之
者。更不成雜行云云然則清淨有戒者。乃
獲聞正法ト説ク。時ニ知ベシ。今生ニ願力
不思議ノ正法ニ遇フコトハ。過去生生ノ
戒力ノ重恩ナリ。尤モ戒恩ヲ報スベシ。恩
孝ヲ忘ルルニヨリテ。敬上慈下等ノ一切
ノ法則ハミダリニ成リユク也。爾ラバ何
ゾ畜生ト異ナラン。但シ廢立・傍正・助正ノ
三重ヲ以テ。安心起行ノ證道ヲ得タル人
ノ前ニハ。捨ルモ取ルモ相違有ベカラズ。
サモナキ常樣ノ人ノ義トシテ。念佛ノ行
者ハ戒相ヲ守ルベカラズト云ハンハ。例
式ノ本願誇リナルヘシ。早ク耳ヲアラヒ
目ヲフサギテ速ニ遠離スベシ
問。自他宗ニワタリテ相互ニ佛法ノ是非
ヲ判ジテ。論談ニ及フコトハ無益ナリト
云人アリ。其謂レアルベキヤ 答。論義ト
者。是レ邪ヲ破リ正ヲ顯ス因縁ナリ。何ソ
無益ト云フベキヤ。故ニ佛菩薩ヨリコノカ
タ。皆問答往復シテ。其正義ヲ成立シ玉ヘ
リ。但シ諸宗各皆自解ヲ專トシテ。餘教ヲ
傍トス。謂ル天竺ニハ護法・清辨ノ空有ノ
諍ソヒ。震旦ニハ慈恩・妙樂ノ權實ノ異論。
我朝ニハ弘仁ノ代ニハ戒律ノ大小ヲ判ゼ
ラレ。天歴ノ御宇ニ諸宗ノ淺深ヲシラベ
ラルル。是即チ其風情ハ唯偏執ニ住シテ
對決スルニ似タレドモ。意ハ偏ニ興隆佛
法ノタメ。利生方便ノタクミナレバ。佛菩
薩モ是ヲ納受シ。諸天善神モ影向シテ。妄
想ノ眠ヲサマシ給ヘリ。サレバ昔三井寺
ノ大阿闍梨ノ御所勞アリシヲ。慧心僧都
來テ是ヲ訪ヒ玉ヒキ。阿闍梨ノ言給ハク。
此間カカル病患ニナヤマサレテ。行法既
ニ退轉シヌ。カクテ空クヲハリナバ。必ス
地獄ニ墮在スベシトカナシミ玉フ時ニ。
僧都サテハ地獄ト云所ノ侍ルヤトトガメ
玉フ。此言ヲ序トシテ。阿闍梨ハ地獄ノ有
ル旨ヲ宣玉フ。僧都ハ地獄ノナキ由ヲ立
玉フ。サル程ニ阿闍梨病ノ床ヨリヲキナ
ヲリテ。&MT10769;誥會釋兩三時バカリニ及ベリ。
時ニ天井ニ聲アリテ云ク。アナアリガタ
ヤ。カカル貴キ事ヤ承ルト思テ參ジ侍ル
所ニ。此間ハサルコトモマシマサズシテ
アリツルニ。只今加樣ノイミジキ事ヲ聽
聞申ス事ノウレシサヨ。今ハイトマ申テ
マカリカヘリナムト云云 サテ其時ヨリヤ
ガテ阿闍梨ノ御心地サハノノトナヲリ玉
ヒヌ。此レハ是レ古ヘ智行貴カリシ人人
ノ一念ノ錯ニヨリテ魔道ニ落玉ヘルガ。
佛法ノコトハリヲ聞テ。心地ノ妄執ヲト
ラケン爲ニ。久修練行智徳高貴ノ處ニ來
テ闚ヒ玉ヘルナリ。故ニ問答對決ハコレ
衆生ノ惡見ヲ對治シテ。元眞ノ直道ヲ成
就スル破邪顯正ノ利劍也。何ソ論義無益
ト云ベキヤ。但シ世澆季ニ及ブニ隨ヒテ。
學者皆鬭諍ニ趣ク。故ニ能破・所破倶ニ邪
執ヨリヲコリ。正論・非論只喧嘩ニ屬セリ。
然ルニ叡山ノ惠心僧都。東大寺ノ永觀律
師等ノ比迄ハ。代モニ人ノ心モウルハ
シカリケルヤラム。惠心往生要集ニハ。三
重ノ問答ヲ起シテ。十念ノ勝業ヲ弘メ。永
觀十因ニハ。普賢・觀音ノ悲願ヲ勘ヘ。勝
如・教信ガ先蹤ヲ引テ。念佛ノ獨リ秀タル
事ヲ讃ム。而モ其比ノ諸宗ノ人人ハ。惠學
林ヲナシ。禪定水ヲタタフ。若念佛虚妄ノ
法ナラバ。其時破滅セラルベシ。然レドモ
其時ノ人人ハ。彼等ノ章疏ノ趣キヲ分明
ニ開見テ。佛法ノ正理ニマカセラルル故
ニ。皆是ヲ信伏シ玉ヒキ。是ニヨリテ念佛
ノ利益安全ニ紹隆セリ。然ルニ近代ノ學
者達ハ。佛法ヲ私ノ邪執ニ引落シテ人情
ニ住セラルル間。黒谷上人ノ念佛興行已
來ハ。南都・北嶺ノ大衆等丹府ヲコガスア
マリニ。欝訴ヲ捧ケテ。念佛往生ノ法ヲ破
却セントスルコト度度ニ及ベリ。是偏ニ
三毒内ニモヨホシ。四魔外ニアラハルル
故ナリ。如是ノ砌ニハ邪神亂入シ。佛菩
薩遠離シ玉フ。故ニ愚惡ノ情ヲ以テハ論
義都テ無益ナリ。サレバ加樣ノアリサマ
ヲ鑒テ。天歴已後ハ諸宗ノ對論ヲ停止セ
ラレキ。是則口ニハ佛法ヲ論談スレドモ。
心ニハ人我情識ヲ存ズル間。佛法還テ輪
迴生死ノ業因トナル也。故ニ布袋和尚云。
喧嘩鬭諍論義無益。又黒谷上人ノ云。可停
止以無智之身對有智之人致諍論云云
樣ノ趣ノ方ヨリシテ。論義無益トハ申サ
ルルラン。其義ナラバ尤可然云云
問。大乘ノ奧義ヲ學スル人ナリトモ。若我
我ノ見ニ落テ。自證勝他ノ思ヲナサン人
ハ。尚惡趣ニ輪迴スベキヤ 答。我我ノ見
ト者。是レ人我法我ナリ。淨土ニハ是ヲ自
力執情ノ見ト云。故ニ聖道・淨土倶ニ此見
ニ住スルヲバ。外道ト名テ佛法トハ云ハ
ザル也。但シ世ニ上代末世ヲ論ジ。人ニ利
根鈍根ヲ判ズルコトハ。一往然ナリト云
ヘドモ。必ズ上代ノ人ナレバトテ。悉ク
利智精進ニ有ルベキニ非ズ。何ゾ強ニ上
代ヲウラヤムベキ。然ニ上代末世ハ外ニ
非ズ。唯タ學者ノ一心ニアルベシ。縱ヒ末
世ノ代ナリトモ。道ニ志深クシテ。身命ヲ
不惜。急進ニ勵マサバ。必ズ悟ヲ開クベ
シ。故ニ濁世ノ中ナリトモ。眞如ノ本法ニ
契當シテ。其上ニ化他方便ニ出ル時キ。無
著ノ中ニ假ニ著ヲ立テテ。法ニ是非ヲア
ラソヒ。機ニ利鈍ヲ分ルコトアルベシ。此
ハ是レ學者ヲシテ佛法ノ眞理ニ至ラシメ
ントスル善知識ノ手段ナレバ。我我ノ見
ニハ似タレドモ。愚人ノ見ニハ大ニ替ル
ベシ。大乘ノ法ヲ學テ。中道一實妙理ヲ言
語ニハサヤヅレドモ。未タ心地ノ妄想サ
メズシテ。人我・法我ヲタクマシクスルヲ
愚人ト名クルナリ。然ニ眞如妙智ノ所ニ
ハ。自他邪正ノワカチモナシ。賢愚利鈍ノ
カハリモナシ。頭頭物物ノ當位サナガラ
常宣妙法ナリ。故ニ不輕菩薩ハ一切ノ天
魔・外道・惡人・善人。皆同ク禮拜シテノ玉ハ
ク。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝
等皆行菩薩道云云此位ニ至リタル人ヲ眞
實ノ道人トハ申スナリ。サモナクシテ只
堅ク我我ノ見ニ著シテ。佛法ニ向ヒ自他
ニウタツテ。勝劣褒貶ヲ存セシハ佛法ニ
ハアラズ。何ゾ生死ヲ離レン。故ニ善導和
尚云。口説事空心行怨。是非人我如山
岳。如此之人不可近。近即輪迴長劫苦
已上但シ如是等ノ著相ハ。皆是實業ノ凡
夫ノ本性ナリ。然ラバ只今我等ガ力トシ
テ。此ノ著心ヲトラケントセバ。氷ヲ以テ
氷ヲトラケントスルガ如クナルベシ。豈
輒ク著相解テ。眞空冥寂ナランヤ。故ニ
安樂集云。若身居不退已去。爲化雜惡衆
生故。能處染不染。逢惡不變。如鵝鴨入
水水不能濕。如此人等堪能處穢拔苦。若
是實凡夫者。唯恐自行未立。逢苦即變。欲
濟彼者。相與倶沒。如似逼鷄入水。豈能
不濕。是故智度論云。若凡夫發心即願在
穢士披濟衆生者。聖意不許。何意然者。龍
樹菩薩釋云。譬如四十里氷如有一人以
一升熱湯投之。當時似如少減。若經夜至
明。乃高於餘者。凡夫在此發心救苦亦復
如是。以貪瞋境界違順多故。自起煩惱返
墮惡道故也已上此文ヲ以テ明ニ知ルベ
シ。實業ノ凡夫ノ爲ニハ娑婆ノ得道ハ都
&MT10769;&MT10769;入ナリ。此不相應ノ&MT10769;行ヲ閣テ。
先ツ本願易往ノ道ニ入テ。極樂ニ往生シ
テ。彼ニテ不退ヲ證シ。眞理ヲ開クベシ。本
ヨリ著相憍慢ノ輩ヲ。起惡造罪ノ者ノ爲
ニ起シ玉ヒタル本願ナリ。委クハ上ニ云
ガ如シ。爰ニ當世ノ異學・異執ノ族ラ多ク
淨土ノ佛法ヲ嘲テ云ク。當位即妙ノ元意
ヲシラズシテ。遠ク聖力ヲ頼ミ。遙ニ他方
ヲ望ムハ愚也ト云云此ノ嘲リ返テ自ノ上
ニ極ルト覺ヘタリ。其ノ故ハ適大乘ノ佛
法ニ趣カルル事ハ。是レ&MT10769;有結縁也。爾
ラバ同クハ機法ヲ校量シテ。以テ相應ノ
佛法ヲ行シテ。疾ク無生ノ本際ニ叶ヒ玉
ヘカシト。モドカシク存ズル也。是ト云モ
所詮道ノ志ノ實不在ヨリテ。自ノ涯分ヲ
ハカリ玉ハズ。是ヲバカシコキ御意ト申
スベキヤラン。貪求財色ノ凡夫トシテ。或
ハ自直ニ即身ノ道ニ至ラント求ルモア
リ。或ハ他ニ從テ極樂ニ生ジテ。悟ヲ開カ
ント趣クモアリ。賢愚何レトヤスル。智者
コトハリ玉ヘ耳。所詮ハ加樣ノ事ヲ申ス
モ。我我執著ノ衆生ニ於テハ。本願不思議
ノ強力ニ非ズヨリハ。永ク生死ヲ離ルマ
ジキ事ヲ顯ント也云云
問。近來ノ念佛ノ行者ノ中ニ。吾ハ持戒也。
吾ニハ道心有ト云テ。他人ノ破戒ヲアナ
ヅリ。無道心ヲソシルコトアリ。是ハ不苦
事ヤラン 答。道心ト云ヒ。持戒ト云事ハ。
委細ハ上ニ云ガ如シ。今淨土宗ノ意ハ。彼
ノ阿彌陀佛十方衆生平等往生ト誓テ。即
一切衆生ノ上ニ念佛往生ト成就シ玉ヒタ
ル所ヲサシテ。持戒トモ號シ。道心トモ云
ナリ。然ラバ何ゾ戒ニ持犯ヲワケ。道心ニ
有無ヲ論ジテ。自他ノ是非ヲ見ルベキ。本
ヨリ此南無阿彌陀佛ノ所ニハ自他ノ相ナ
ケレバ。是非ヲ説クベキ樣ナシ。此位ニ相
應スル人ヲ。一向專修ノ念佛行者トハ云
フ。此外ニ持戒・道心ト云テ別ニ不可有。
其上常ノ戒律ノ作法ニ準ジテモ。他ノ非
ヲ見ルコトハ努努アルマシキ事ナリ。故
ニ悲華經ニ云ク。末法ノ時ノ人僧ノ形ト
ナリナガラ。左右ノ手ニ男女ヲ携テ。酒辛
ニヒタル者アルベシ。然レドモ我ガ弟子
ト稱シテ。衣鉢ヲ受タル故ニ。漸漸ニ増
進シテ終ニ必ズ成佛スベシト云云此文ノ
如クハ。縱ヒ破戒懈怠ノ僧尼ナリトモ。ソ
シルベキニ非ズ。故ニ西方要決云。僧寶
者。聖僧菩薩・破戒之流。等心起敬。勿生慢
巳上然ルヲ他人ノ短ヲ説クハ。是第六・
第七ノ戒ヲ犯スルニ非ズヤ。故ニ黒谷上
人云。毀破戒者還破戒也。貶無道心尚無
道心也。更無慈悲故就中念佛ノ行者
ハ。是非ヲ放下スベキ遁世ノ身ナリ。其故
ハ淨土ノ行法ハ。名ニ非ス。利ニ非ス。唯
極樂往生ノ一道ヲ期スルバカリナリ。故
ニ眞實ニ菩提ヲ求ル人ノ歸スル佛法ナ
リ。サレバ東大寺永觀律師ハ。春秋四十二
ノ御時。三論宗ノ學徒ヲ遁レテ。孤山ノ麓
ニ居ヲ卜テ。自行・化他念佛往生ヲ以テ縡
トス。法然上人ハ承安五年ノ春。御歳四
十三ニシテ。叡山ノ名峯ヲ隱レテ。吉水ニ
籠居シテ。淨土ノ法ヲ弘メ玉フ。或時眞空
和上法然上人ノ御前ニ謹テ申シ玉ハク。
古來ノ先徳ニ皆遺跡在マス。而ニ今一宇
ノ精舍ナシ。御入滅ノ後ハ何ノ處ヲ御遺
跡トスベキヤ。上人ノ言ハク。跡ヲ一廟ニ
卜レハ遺法周ネカラズ。念佛三昧ノ興行
ハ愚老ガ一期ノ勸化ナレハ。賤男賤女
ガ柴ノ戸。海人漁人ノ葦ノ苫屋ニ至ル迄
モ。念佛ヲ修セン砌ガ予ガ遺跡ニテアル
ベシト云云是レ偏ニ著心ヲ遁レ。名聞ヲ
離テ。出要ノ路ヲ專ニセント也。吾朝ノ念
佛ノ法ハ。凡ソ上宮太子ノ御時代ヨリ流
布ストハ雖トモ。正ク佛法ノ一道ヲ定テ
淨土宗ト立スルコトハ。法然上人ノ御興
行ナリ。故ニ空也・惠心等ノ高徳多ク在ス
ト雖ドモ。法然上人ヲ以テ始祖トス。爾ラ
バ末代ノ念佛ノ行者ハ。皆上人ノ流ヲ汲
ムナルベシ。其流レヲ汲乍ラ。何ゾ世ニ交
リテ自他ノ是非ヲ見ルベキヤ。故ニ念佛
ノ行者タラン人ハ。唯萬事倶ニ捨テテ。一
向專念ノ位ニ成歸リ玉フベシ。如是一向
專念ト得タル自證ノ上ニ。化他ノ大悲ニ
出テ。他ヲ誘引セントスル時ハ。折ニ隨テ
或ハ褒テイサマセ。或ハ貶テイカラセ。或
ハ恥テカナシマスル。是等ハ皆知識ノ善
巧方便ナレバ。褒貶倶ニ錯ニハヲツヘカ
ラズ。故ニ法然上人ノ云ク。見佛性大乘
修學之人。讃毀依時云云若シ此ノ位ニ居
シテ。他ノ破戒無道心ヲソシリ玉ハンハ。
クルシカルマジキナリ
問。諸宗專皆出世ノ佛法ヲ習フ故ニ。皆同
ク遁世ノ義ナルベシ。何ゾ取リ分ケ淨土
ヲ遁世ノ宗ト云ヤ 答。世法ヲスツルニ
三重アリ。一ニハ世間佛法。二ニハ聖道淨
土。三ニハ機情願力ナリ。一ニ世間佛法者。
聖道・淨土ノ諸宗。同ク先ツ人天ノ世法ヲ
ステテ。出離解脱ノ佛法ニ歸スルナリ。又
佛法ニ入ルニツイテ。宗宗ノ趣各ニ替レ
リ。或ハ小乘ノ見ヲ簡テ。大乘ノ法ニ移ル
モアリ。三乘ノ巷ヲ出デテ。一乘ノ理ニ居
スルモアリ。遮情ノ門ヲ去テ。表徳ノ殿ニ
安ズルモアリ。教文ノ情ヲ拂テ。自己ノ面
目ヲ守ルモアリ。然レバ眞言・止觀・華嚴・禪
門等ノ諸宗ニハ。有ヲモステ。無ヲモス
テ。亦有亦無ヲモステ。非有非無ヲモスツ。
都テ世法佛法ニモアラザル本有常住ノ處
ニ至ル。故ニ是皆大遁世ノ義ナルベシ。遁
世ト者一切ノ妄想ヲノガルルコト也。妄
想ト者先ハ家業ノ世務ナリ。總シテ云時
ハ小乘・外道乃至三乘教ノ階次迄モ。皆是
レ妄想ナルベシ。然ニ凡聖未分ノ所ニ契
當シタル人ハ。是等ノ妄執ヲ遁ルル故ニ。
即身即佛トモ云ヒ。直入如來地トモ談ズ
ル也。但未來實業ノ凡衆ニ於テハ。此悟ヲ
得ルコト永ク叶マジキナリ。下劣ノ情ヲ
以テ高位ノ佛法ヲ學スレバ。佛法還テ機
情ノ高慢トナリテ。名利ノ價ニ募ルナリ。
上代ノ事ハ不知。末世ノ有樣ヲ聞及ブニ。
皆出離ノ要法ヲバ修行セラルル樣ナレド
モ。志ハ只偏ニ官位福祿ニアリ。故ニ永觀
律師十因云。眞言・止觀之行道幽易迷。三
論・法相之教理奧&MT10769;悟。不勇猛精進者何
修之。不聰明利智者誰學之。朝家簡定
賜其賞。學徒競望増其欲。暗三密行忝
登遍照之位。飾毀戎質誤居持律之職巳上
又笠置解脱上人云。適學大乘費無上法
寶還募名利之價。甞甘露之妙藥彌増煩
惱之病。出離指南徒沈生死海。菩提明月空
隱妄染雲已上是等ノ語ヲ以テ知ベシ。濁
世ノ凡夫僧ニ於テハ。縱ヒ大乘ノ眞理ヲ
學スルトモ。遁世ノ義ハナキ也。二ニ聖
道・淨土ト者。我等著相ノ凡夫ハ。自力自
己ヲ以テハ得道不叶故ニ。即捨聖道門
歸淨土。佛願力ヲ頼ム也。然ニ聖道門ニハ
不起干座能成一切佛事ト談ジテ。娑婆
ノ外我身ノ外ニ別ニ佛法ヲ不立。此位ニ
テ彼未得謂證ノ人人。念佛ノ行者ヲ愚癡
闇鈍ト咲ヘリ。總シテ世間ニ皆人自然ニ
淨土宗ハ賤劣ノ者。念佛ハ不吉ノ行ト思
フタリ。是實ニ世ヲ遁レ名利ヲ離レタル
行儀ナレバ也。故ニ實ニ涯分ヲハカリテ
菩提ヲ求ル人ニアラスヨリハ。淨土ヲ信
伏スルコト有ルベカラズ。サレバ黒谷上
人云。予自遁世之當初至衰老之中比。竊
披一代之教文。倩案出離之要義。付顯付
密。開悟不容易。云事云理。修行&MT10769;成就。
一實圓融之窓内疲即身是佛之妙觀。三密
同體之床上失現世速證之覺位。然間某量
涯分願淨土。憑他力稱名號。誠往生極
樂教行者。直至道場之目足也。有智無智誰
不歸。弘願他力淨業者。諸佛薩埵本心也。高
僧諸徳都不輕云云既ニ諸宗ヲ兼學シテ。智
慧第一ト稱美セラレ玉フ上人。現世ノ證
&MT10769;叶ト云テ。願力不思議ノ道ニ歸シ玉
ヘリ。是正キ世ノ名利ヲ遁レタル遁世ノ
義ナルベシ。三ニ機情願力ト者。前ニ聖
道ヲステテ淨土ニ歸スルト云ハ。尚是捨
ルモ歸スルモ機情ノアツカヒナル故ニ。
宗門ノ方ハ自力他力トワカリタレトモ。
心法ノ方ハ未タワカラズ。心法ワカラザ
ル時ハ佛法モ亦ワカリ&MT10769;タカルヘシ。故
ニ前ニハ先ヅ佛法ヲ聖道淨土・自力他力
ト配立シテヲキヌ。今ハ亦往生ノ安心ヲ
定ル也。抑我等カ心法ニツヰテ三重ノ習
アリ。一ニハ不生不滅ノ佛性。二ニハ不生
不滅ノ凡心。三ニハ了別歸命ノ願心也。前
ノ一ハ聖道門ノ意。後ノ二ハ淨土門ノ意
也。日來聖道門ノ時ハ。本有常住ノ即心佛
性トナラヒシヲ。今淨土教ノ時ハ。ソレヲ
引返シテ無始流傳ノ惑障凡夫ト發起シ
テ。此機ノ上ニ乘彼願力定得往生ト成ジ
玉フト信知スル時。願行具足ノ南無ノ願
心トハナリ定マル也。故ニ此時ハ我等ガ
三業ヲ以テ名號ヲ稱念シ。往生ヲ證得ス
トハ雖ドモ。皆是佛願力成就ノ姿ニテ。自
力ノ功ニハアラズ。是ヲ三業ノ外ノ他力。
安心ノ證得往生トハ云也然則總シテ先
ヅ世間有漏ノ果報ヲステテ佛法ノ道ニ入
ル。又佛法ノ中ニ於テ。聖道門ノ&MT10769;行ヲ捨
テテ淨土ノ易行ニ歸ス。又淨土門ノ中ニ
ツイテ。自力三業ノ功ヲステテ。一向專念
ノ處ニ至ル。故ニ淨土宗ノ意ハ。世間出世
ノ一切ヲ捨離シテ。他力名號ノ位ニ居ス
ルヲ以テ。世ヲ遁タル念佛ノ行者トハ云
也。此上ニ一切會通ノ法門アリ。其旨ハ上
來ニ顯レタリ云云
問。念佛ノ行者ノ居處ヲカザリ衣服ヲ調
ル事ハ。往生ノ障トナルベキヤ 答。總シ
テ諸宗ニ亙リテ佛法修行ノ人ニハ。左樣
ノ事ハ皆俗塵妄想ト云テ堅ク禁メラレタ
リ。彼悉達太子ノ如キハ。七寶莊嚴ノ王宮
ヲ出テ。珍奇殊特ノ妙衣ヲステテ。麁弊ヲ
著シ。山室ニ居シテ道ヲ行ジテ。其後自ラ
相好莊嚴ノ御身トナリテ。靈山淨土ニ在
シテ妙法ヲ説玉ヒキ。一切ノ僧尼ハ皆是
レ大師釋尊ノ御弟子也。何ソ師ノ先蹤ニ
准ゼザルベキ。道眼ヒラケテノ已後ニ於
テハ。本ヨリ煩惱菩提ノ差異モナク。生死
涅槃ノ分別モナシ。一切善惡平等實相也。
未タ此位ニ至ラザラン人ハ。深岸ニ薄氷
ヲフミ。風方ニ來火ヲ防ガ如ク。用心シテ
佛道ヲ行ズベシ。古人云。居所只禦于風
雨。衣食只支于身命云云就中念佛ノ行者
ハ。著相深重ノ凡夫也。若世情ノ業ニツイ
テイロヘカザルコトアラバ。心必ズ其ニ
ヒカレ留リテ。一大事ハ次ニナルベキ歟。
此故ニ唯萬事倶ニステヨトハススメラレ
タル也。但シ衆生ノ意樂區ナレハ。増進佛
道亦縁ニヨルベシ。或ハ山水石木ニ意ヲ
慰メテ。往生ノ信心ヲ増長スル事モアル
ベシ。或ハ詩歌管絃ニ眠ヲサマシテ。稱名
念佛ノ功ヲカサヌル事モ有ルベシ。或ハ
草衣山林ニ跡ヲカクシテ。聖衆ノ來迎ヲ
急グ人モ有ルベシ。如此等ノ隨縁發心ノ
義無量也。故ニ住處衣服等ヲ莊ルニヨリ
テ。意偏ニ安養ノ本家ニススムナラバ。尤
モ然ルベキ調ヘナルベシ。但シ末世ニ生
ヲ受ル人ハ。皆宿福ウスキ凡夫ナリ。此故
ニ聊ノ事ニ付テモ。ヤヤモスレバ著ヲナ
シ慢ヲ起シテ。意變スルコト雲ノ如シ。然
レバ當世ノ模樣ニ居處ヲ尋常ニ搆ヘ。法
衣ヲ貴ク調フルモ。大略ハ世情ノ人目ヲ
カザラルル分歟ト邪推ニ及ブノミ也。若
シ心根モ左樣ノ方ヘヒクナラバ。大ナル
往生ノ障リ也。努努恐レ玉フベシ。サレバ
黒谷ノ上人善導和尚ノ外現賢善精進之
相。内懷虚假ノ御釋ヲ受テ言玉ハク。若
夫翻外蓄内者。應備出要乃至若夫翻
外者。亦可足出要已上此釋ノ意ハ。
内ニハ厭離穢士・欣求淨土ノ眞實心ヲ正
念竪固ニ持テ。外ハ愚惡虚假ニアレト也。
是則人間ノ名利ヲ離レ。檀越ノ信施ヲ厭
ンガ爲ニ。外ヲバ不善ニフルマハシハ玉
フ也。但シ又時ニ隨ヒ機ニ隨ヒテ。内外共
ニ賢善精進ニフルマヘト云意モ此釋ニア
ルベシ。然レドモ外相外儀ノ所ヲバ是非
共ニ打捨テテヲヒテ。唯偏ニ他力眞實心
ニ住シテ。無漏常住ノ極樂ヲ欣慕スルヲ。
念佛ノ行者ノ安心トハ云也。嗚呼慶哉。我
等終焉ノ暮ニハ必ズ聖衆ノ來迎ニ預リ
テ。極樂ノ寶國ニ往生スベシ。其時ハ衆寶
莊嚴ノ本家ニ住シ。相好光明ノ法服ヲ著
シ。三明六通ノ悟ヲ開テ。永ク法性ノ虚空
ニアソバンコト。思ヘバ身心融液シテ。歡
喜ノ涙&MT10769;留。何ゾヲロソカニモ有漏不淨
ノ住處衣裳等ヲ嗜愛セン
問。一向專修ノ念佛ノ行者ハ。佛神ニ參詣
スベカラズト云人アリ。左樣ノ謂レ有ル
ベキヤ 答。善知識ノ攝化ノ語。機情ノ色
ニ隨テ一准ニアルベカラズ。或ハ經呪ヲ
誦シテ悉地ヲアヲゲト勸ムル事モアルベ
シ。或ハ神社ニ詣テ道心ヲ祈レト教ル事
モ有ルベシ。或ハ閑處ニ居シテ一心ヲ護
レト示ス事モアルベシ。或ハ萬事ヲ捨テ
テ彌陀佛ヲ念ゼヨト授ル事モアルベシ。
是等ハ皆隨病授方ノ一片ナリ。未本意ニ
ハ當ルベカラズ。サレザ凡ソ經論ヲ學ス
ルニ。文・義・意ノ三ノ趣キアリ。謂ル文ノ
如クニ義ヲ判ズル事アリ。文ノ外ニ義ヲ
取ルコトアリ。義ノ外ニ意ヲ證スル事ア
リ。而レバ一文ニ衆義ヲ含ミ。一義ニ多意
ヲ存ズベシ。故ニ安樂集ニ涅槃經ヲ引テ
云ク。一名無量義。一義無量名。要須遍審
衆典方曉部旨。非如小乘俗書案文畢義
巳上然則大經ニハ一向專念ト説キ。觀經
ニハ繋念一處ト説キ。彌陀經ニハ執持名
號ト明ス。此文ノ意ハ。娑婆入聖得果ノ益
ヲモ。十方淨土ノ往生ヲモ。&MT10769;解雖入ト簡
テ。意ヲ偏ニ西方極樂ニ懸テ。彌陀ノ名號
ヲ念ゼヨト也。既ニ淨土穢士ノ一切ノ勝
益ヲ。雜行雜善ト云テ廢捨スル上ハ。何ゾ
諸佛諸神ニ向テ諸餘ノ善業ヲ修スベキ
ヤ。但シ今引ク所ノ三經ノ文其相同キ樣
ナレドモ。其趣各各ニ替レリ。謂ル大經
ノ意ハ。先ツ念佛ノ一行ヲ選擇シテ。以テ
得生正因ノ行體ト顯シ定ントスレバ。大
小・顯密・事理・定散等ノ善行ヲ悉ク廢シテ。
一向專稱彌陀佛名ト定立ス。故ニ選擇集
云。稱名念佛是彼佛本願行也。故修之者
乘彼佛願必得往生。自餘諸善悉名雜行
巳上爾ラバ定散ノ萬行ヲ雜行ト號スル事
ハ。必シモニクミ厭フ分ニハ非ズ。所詮ノ
一法ヲ顯ン爲ニ。且ク餘法ヲノクル也。例
セバ法華經十方佛土中。唯有一乘法。無二
亦無三。除佛力便説ト云ガ如シ。法華ハ是
開會ノ説ナリ。何ゾ爾前ノ教ヲ永ク嫌ヒ
ハテンヤ。次ニ觀經ノ意ハ。彼ノ大經ニテ
一向專念ト選ビ取リテ。持タル一行一法
ノ功能ヲ讃メ顯ス也。故ニ其功能ヲ顯ン
トテ。正宗ノ初ニ先繋念一處。想於西方ト
擧テヲケリ。其西方ト者。超世ノ別願ニ
酬テ成シタル別所求ノ極樂也。其別願ト
者。三世ノ諸佛ノ覺他ノ密意ヲ選擇シテ。
以テ極樂國土ニ三惡道アラハ正覺トラ
ジ。極樂國土ニ生シタル人天復三惡道ニ
カヘラバ正覺トラジ等ト云大願ヲ四十八
立テテ。其上ニ兆載永劫ノ間。六度ノ萬行
ヲオクリテ。其萬行ヲ亦四十八願ニ極メ。
四十八願ヲ亦第十八ノ念佛往生ノ本願ニ
極メテ。名號酬因ノ報身報土ト成シ玉ヘ
リ。爾ラハ知ベシ。一切ノ諸佛ノ他力ノ大
悲ヲ集テ。以テ極樂ノ依正二報トハ成就
シ玉フ。故ニ繋念一處。想於西方ト擧テ。其
極樂ノ種種ノ莊嚴ヲホメタル其中ノ寶樹
ノ天蓋ノ内ニ。恒沙ノ淨土ノ一切ノ佛事。
穢土ノ中ノ無量ノ相貎。悉ク顯現ス。故ニ
釋云。寶蓋圓明内現三千之界依正二嚴種
種相。十方淨土普現蓋中。彼國人天無不
覩見已上又正報ヲ説クニハ。無量壽佛乃至
有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界。
念佛衆生攝取不捨乃至但當憶想。令心眼
見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸
佛故名念佛三昧已上今ノ無量壽佛ノ攝取
不捨ノ光明ト者。是レ阿彌陀佛ノ選集シ
テ成就シ玉フ所ノ。三世ノ諸佛ノ覺他大
悲ノ南無阿彌陀佛也。故ニ此光明ヲ見ル
ガ即諸佛ヲ見ル道理ニテ有ルヲ以テノ故
ニ。諸佛ヲ見ル位ヲ念佛三昧ト説ク也。然
ルニ光明ヲ見ルト云ハ。諸佛ノ大悲ガ我
等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ト成シ極リ
タリト知ル事也。成シ極ルト者。三業ニ
南無阿彌陀佛ト稱念スル。即是ヲ光明ヲ
見ルトモ説キ。諸佛ヲ見ルトモ明ス也。故
ニ此ノ光明ハ常光ニアラズ。是レ智慧光
ナリ。然則如是一切ノ淨土一切ノ諸佛ヲ。
他力大悲ノ一種ノ位ニナシ極メテ。是ヲ
繋念一處ト説キ。最尊第一ト云テ。而モ我
等衆生ノ上ニ南無阿彌陀佛ト極メ玉ヒタ
リ。是ヲ以テ明ニ知ルヘシ。此南無阿彌陀
佛ト成シタル往生ノ所ニハ。諸佛・諸神・天
道・地祇・盡空三寶。世間恒沙一物トシテ漏
ルル法アルベカラズ。故ニ證得往生ノ人
ハ。往來進止行住坐臥ニ普天卒土ノ明王・
冥衆。十方三世ノ諸佛菩薩ニ鎭ニ面ヲム
カヘ座ヲ並ブル也。爾ラバ佛神ニハ參詣
スルモ不苦。參詣セサルモ煩ナシ。何ゾ一
片ニ參詣セザレトイマシメンヤ。兎モ角
モ意ニ任テ自在ナルベキ事ナリ。次ニ阿
彌陀經ノ意ハ。佛恩報謝ノ起行ニ出ヅベ
キ事ヲ明ス也。然ニ助業ノ行ハ必ス安心
正定業ノ所ヨリ出ルモノ也。故ニ前ノ觀
經ニテ定メツル證得往生ノ安心ヲ金剛ノ
如ク決定シテ。ソレヨリ三業ノ起行ニハ
還レトテ。正定業ノ體ヲ執持名號一心不
亂ト擧テ置テ。助業ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ時ハ三業ノ自力ニ返リテ。普通ノ
大道理ニカハラズ。如説如法ニハゲミ。急
走急作ニ行ズル故ニ。ヤヤモスレバ雜行
雜毒ノ位ニヲツル也。然ヲ正定業ノ安心
ヨリ成敗スル時。一善一行モムナシカラ
ズ。皆眞實ノ助業ノ功徳トナル。故ニ正定
業ヲ以テ助業ノ爲ノ後見トスル也。然ニ
助業ノ起行ト者。我等生生世世ノ間蒙ル
所ノ三寶諸神ノ大重恩ヲ報謝シ奉ル行儀
也。抑三世ノ諸佛我等衆生ヲ今此觀經ノ
即便往生ノ位ニ送リ屆ント思食シテ。彼
彼ノ世界ニ於テ。番番ニ出世シテ。各各&MT10769;
行苦行シ玉フコト無量恒沙ナリ。故ニ法
事讃上云。敬白道場衆等。各各斂心彈指
合掌。叩頭歸命。禮本師釋迦佛過現未來
諸世尊。所以歸依佛者。佛是衆生大慈悲
父。亦是出世増上良縁。計其恩徳。過於塵
劫述之&MT10769;盡。腎愚經言。一一諸佛從初發
意終至菩提。專心求法不顧身財。悲智
雙行曾無退念。或逢人逼試皮肉分張。
或自割身而延鴿命。或捨千頭以求法。或
釘千釘而求四句。或刺身血以齊夜叉。或
捨妻子以充羅刹。或設慈悲方便化作禽
魚。用濟蒼生免其飢&MT10769;。或作金毛師子以
上獵師。或作白象抽牙爲求菩提而奉
施。或觀怨家由如赤子。或現外道若親
兒。彼我無殊。聖凡何異。三祇起行皆與無
漏相應。地地收功始得果圓號佛乃至
場衆等各生慚謝之心。能使諸佛爲我捨
身過於塵劫。哀哉。世尊能爲&MT10769;事長劫勤
勤忍疲勞之苦痛。雖復爲生苦行。不覓小
恩。望欲等出塵勞會菩提而歸彼岸已上
又如此等ノ諸佛ノ大悲。尚モ衆生ニ親ク
チカツヒテ得道ノ縁ヲムスバントヲボシ
テ。假リニ光ヲヤハラゲ塵ニ交リテ。各ノ
意樂ニシタガヒ玉ヘリ。當知伊勢天照太
神・熊野三所權現等。皆是佛菩薩ノ應現也。
故ニ弘法大師伊勢太神宮ニ御參詣有シ時
ノ啓白語ニ云ク。神是如來意密。經卷是如
來語密。舍利是如來身密云云爾ラバ知ベ
シ。如來ノ三密一體ノ意密ノ體。即假リニ
神明ト顯レテ。而モ本迹和合シ。眞俗相應
シテ。衆生ノ二世ヲ利シ玉ヘリ。法華經ニ
現世安穩後生善處ト説クハ是レ也。既ニ
曠劫無數劫ヨリ以來。如是諸佛諸神ノ誘
引ヲ蒙リ結縁ヲ受テ。今此本願ノ正意ニ
ハトリツキタリ。何ゾ手足ヲ運ビ法樂ヲ
ナサザルベキ。シカノミナラズ。世間ノ有
情非情・貴賤男女・牛馬六畜等ニ至ルマデ。
恩ヲウケズト云事ハナシ。故ニ經云。有情
輪迴生六道。猶如車輪無始終。或爲父
母。爲男女。生生世世互有恩已上尤モ止惡
修善ニハゲマシテ。上獻三寶中報四恩。下
及三途皆成佛道ト迴向スヘシ。就中修行
門ニカヘラン時ハ。殆ニ神明ノ本意ニ冥
合スベシ。止惡修善ノ道理ノ正直ナル所。
即神慮ニアル故也。サレバ伊勢大神宮ニ
詣スルニ。内外ノ清淨アリ。謂ル外清淨
者。精進潔齋ニシテ。身ヲ穢惡ニ觸レザル
也。内ノ清淨者。胸中ニ名利ノ望ヲオカサ
ザル也。若シ如是内外ヲ清淨ニナサズハ。
縱ヒ日日夜夜ニ參詣シテ。幣帛神馬ヲサ
サゲ。經呪法樂ヲ致ストモ。都テ納受シ玉
フヘカラズト御詫宣ノ記ニ見ヘタリ。加
樣ノ神慮ヲ顯シ玉フヤラン。宮ダチノ風
情モ處ガラノ粧モ信心肝ニ銘ゼリ。殊ニ
内宮ノ有樣ヲ見奉ルニ。清川靜ニミナギ
リテ。山林影ヲ浮メ。石岳深ク苔ムシテ。古
峯重重ニツラナレリ。誠ニ是レ靈山淨土
ノ舊儀モカクヤト思ヒヤラレタリ。サテ
御社壇ノ姿ヲ拜スルニ。地形ヲモタヰラ
メズシテ。カタサガリナル山ソバニ立テ
ラレタリ。御寶殿ノ上モ萱ブキニシテ。椽
モスグナリ。鳥居ノ蓋木モソラズ。御供ノ
米モタダ三杵ツク也。是則名利ノ思ヲ離
レタル正直ノ頭ニヤドラントノ御本意
ヲ。萬人ニ示シ玉フ表示歟ト。感涙ヲモヨ
ホス也。諸神ノ冥慮皆如是在スベシ。故ニ
本迹ハ佛神ト替リ玉ヘドモ。化道ノ所全
ク是レ一也。是ハコレ阿彌陀佛ノ自覺修
性ノ方ガ三世ノ諸佛ト顯レ。日本國ノ諸
神トマミヘテ。佛法ヲ守護シ。善願ヲ成就
セシメ玉ヘリ。此故ニ法會ノ砌ニハ。必ス
神分ト云テ。諸神ヲ勸請申スコト。是レ自
他宗ノ法則也。故ニ殊ニ念佛ノ行者ノ或
ハ參詣シ。或ハ勸請シテ歸依渇仰シ奉ベ
キ事也。サレハ法然上人ハ建暦二年壬申
正月二日ニ御老病ツキテ。同キ二十五日
ニ御臨終有リキ。同二十二日ノ夜半ニ賀
茂大明神御來臨有リテ。上人ヲ訪テ言ハ
ク。御病惱サゾクルシク在スラン。サテ一
大事ヲバイカガ定メ玉フヤト問ヒ玉ヘ
バ。上人選擇本願念佛ト定メ候ト答ヘ玉
ヘハ。サテハ目出タク候トテ。良久御物語
アリテ。忽然トシテ還御アリキ。是ヲ以テ
知ベシ。諸神念佛往生ノ道ヲ守護シ玉フ
コトヲ。何ソ念佛ノ行者ノ諸ノ神祇冥衆
ヲ厭ヒ玉フベキヤ。但シ今此ノ三經ノ意
ニ依テ。三重ノ義理ニ達シタル人ノ前ニ
ハ。佛神ニハ詣スベカラズト禁ムルモ。又
詣スベシト勸ルモ。又佛神ト云テ外ニア
ルベカラズト證スルモ。共ニ不可違。サ
モナキ愚人ノ情トシテ。佛詣社參ヲヲ
シ留ル事ハ大ナル錯也。當世ノ念佛申玉
フ在俗ノ衆ノ中ニ。此見ヲナス人多シ。佛
神ニ詣シ餘法ヲ行スル事ヲ簡フノミニア
ラズ。世間ノ禁忌ヲモ不恐。祝言ヲモオ
コナハザレ。淨不淨ヲモ不顧云ヒ。或ハ
又先祖ノ塔婆位牌ナンドト云效モ無益ト
嫌テ。萬ツヲ恣ニフルマヘリ。加樣ノ趣ト
モ經釋ノ面ニ見ヘズ。若シタダ本性ノナ
ス所歟ト疑ハレテ。舌コソフラレ候ヘ。但
シ左樣ノ道理ノナキニハ非ズ。凡禁忌・祝
言・吉凶・禍福等ト云事ハ。皆迹門ノ時ノ沙
汰ナリ。本門壽量ノ處ヨリハ。生死涅槃猶
如昨夢ト簡テ。眞空冥寂ノ所ニ至ル也。又
淨土宗ノ現身證得ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ
モ。是等ノ差別不可有。諸神モ皆此所ニ
和合シ玉フ故ニ。深ク生ト死ヲ忌ミ玉ヘ
リ。但シ生死ヲ忌ト者。必ズシモ生死ノ處
ヲ忌ムニ非ズ。生ニ執シテ喜ヒ。死ニ執シ
テ歎ク。其著心ヲイミ玉ヘリ。故ニ聖道門
ノ方ニハ。生死去來等ノ相ハ皆是レ本空
ノ上ニ浮メル假ノ作用ト知テ。是ニ著ス
ルコトナカレト云ヘリ。淨土宗ノ意ニハ。
生死變滅ノ相ハ是レ娑婆流轉ノ形也ト知
テ。穢土ヲ厭ヒ離レヨト云ナリ。爾ラバ知
ベシ。聖道淨土共ニ都テ生死ノ相ニハ著
スル事勿レトノ御神慮ナルヘシ。但シ即
便往生ノ處ニハ全ク差別ノ色小可有。タ
ダ南無阿彌陀佛ノ一法ナリト證スルハ。
正定業ノ安心ノ時ノ事ナリ。此上ニ助業
ノ起行ニ還ル時ハ。一切ニ亙リテ如法如
律ニ翔フ。故ニ處ニ隨ヒ時ニ隨ヒ機ニ隨
ヒテ。其路ヲ不破。其風ニサカハズ。行ヒ勵
ムヲ眞實ノ念佛ノ行者トハ申ス也。而ニ
我等衆生ハ既ニ生ヲ神國ニウケ。哀レミ
ヲ和光ニ蒙レリ。尤モ垂迹ノ方便ニ任セ
奉リテ。禁忌ヲ恐レ罪障ヲ懺悔スベシ。然
則安心正定業ノ位ハ離三業ノ法體ニテ。
無相無著ナレバ禁忌ナシ。助業ノ起行ノ
時ハ機情ノ三業ニカヘル。故ニ諸事ニ亙
リテ著相多シ。此時ハ又攝取不捨ノ行體
モ自覺隨縁ノ抑止ニクダリテ。衆生ノ惡
業ヲ忌ミ玉フ。故ニ諸神モ同ク是ヲ忌ミ
玉ヘリ。夫レ禁忌ト云ヘルハ佛神ニ被隔
奉ル事ナリ。即衆生ノ心水ニ著相ノ波起ル
時ハ。生ト佛ト異ナリ。慚愧懺悔ノ底清キ
時ハ。佛月影ヲタレ玉ヘリ。是ヲ以テ知ル
ヘシ。我意ニ惡業ウカマン時ハ。佛神ニ忌
ヲ蒙ルト知テ。即チ立ニ懺悔ヲ致スヘキ
也。今ノ時ノ念佛申シ玉ヘル在俗ノ人人
ノ有樣ヲ見ルニ。愛著深クマシマスヤラ
ン。妻子財寶等ノユタカナル時ハ喜ビ。失
滅スル時ハケシカラズニコレヲカナシミ
玉ヘリ。故ニ神明ノ忌玉ヘル内外ノ不淨
ト者是著相也。著相ト者即愚癡也。故ニ聖
徳太子明眼論云。如凡夫見前不淨者。食
酒肉五辛不歴宿。行婬欲不浴淨水。以
是爲不淨。此是智者愚者通用威儀也。以
如是不淨著法衣。入佛室説法者。無有
是處矣。聖知見不淨不然。以愚癡爲不淨
中大不淨。是故愚癡有十種云云返返モ安
心起行ノワカチ能能分別シ玉フヘシ巳上
愚要鈔卷下

右此三卷之鈔者。爲信極樂往生之道在俗
尼女等初心人。欲令易易易知。拾假名
字集大和語。表六八願數。而所及愚意
記問答之置者也。望者後賢加批判。添削
任意耳
  長祿五年辛巳二月二十六日
  小子明秀生年五
十九
  天文十辛丑季五月十五日。於上野州吾
妻庄河戸村田部普光山善導寺義談所
寫之畢 求法榮運之
天正八庚辰年十月二十九日。於一宮常
念寺 比丘空識正忠寫之
天正十八年五月十八日。於總持寺書之
  主意傅
  寛文六年寫之 主云云
寶永四丁亥年七月吉祥日
文政己卯六月 再鐫

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