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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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事修行者喩如奴婢。恭敬猶如婆誐鑁。二
世菩提何非成御口云。婆誐鑁者佛名
也。意云。本尊恭敬行者猶如諸佛爲言
云。婆誐鑁者蘋。本尊順行者如蘋順風也
爲言又二卷軌中出五相觀
具書事
何耶掲利婆觀世音菩薩受壇法
聖賀野紇里縛大威怒王立成大神驗供養念
誦法品上下不空
  弘長二年二月二十五日。於醍醐寺。二
十二日奉傳受。二十五日記御口了。夫馬
頭有縁之誓願。滅乎質無始之罪障。照大
慈悲之智光。開三藐三佛之覺花而已
  求菩提沙門頼瑜
御記云
  同三月三日一見了 在御判
願翻今日鸚鵡盃之興。欲預當來馬頭尊
之益

薄草子口決第八

諸觀音部下
十一面 御口云。爲除病患疫病等難修
此法
種子 ka 御口云。此種子是此尊梵號。e
kadazamugaka字爲種子也。取梵號中
爲種子。或初字或中或終不定也 御自
筆云
之或傳用e字也已上御
自筆
三形 軍持 御口云。軍持者寶瓶也御自
筆云
或祕説云。軍持中悲水。甘露水云云或云。軍
持者無口瓶云云
已上
 御自
道場觀 十一面經上不空
云。若欲成就者。
以堅好無隙白檀香彫觀自在菩薩。身長一
尺三寸。作十一頭四臂手面形相如次第。但
經中手先説面後説
自在菩薩身種種瓔珞裝嚴像成已。於有佛
舍利處安置。持誦者身著淨衣。若在家者
持八戒。三時供養無限數念誦 御口云。
十一面者。或具本面或除本面二説云云
別次第裏書云。十一面經加本面。爲十一
面。千光眼經本面之外有十一面云云私云。
十一面經如次第。千光眼經中説所現菩薩
面像云。順有十一面。當前三面作菩薩相。
右邊三面白牙出上相。左邊三面忿怒相。當
後一面暴笑相。頂上一面如來相。菩薩本面
而有三目誠千光眼經云頂有十一面。
今經中云作十一頭四臂。雖似相違。此經
中云最上一面作如來相。非本面歟。若爾
十一面倶頭上十一歟。故知十一面稱元名
頭上面歟。何爲相違乎。但今尊本面兩目
歟。可見圖像又祕藏記釋蘇悉地院十
一面云。有十一面。左右二面青黒色。有四
手。左上手蓮花。次一手鍕持瓶。右上手施
無畏契。次一手係數高尾曼荼羅像
又本面并左右二面各有三目。頭上二重安
八面下五面上三面。總合有十一面也。右
下手作與願印捻風空。餘行相如記。高尾
曼荼羅像非三目。若被思渡歟。若又有異
本歟。可被勘多本也御自
筆云
形像事面有三
目有。千光眼經文千手像事也。十一面三目
像經軌圖像不見歟。今眼經文引之。只爲
面數准例也。二臂面數不出之。
集經第二
二臂十二面
玄奘經。東寺印。佛像集經之第四。此像左
持澡&T050772;。瓶挿蓮花也。非手結也
四臂十二面
軌上七集東
寺寶藏圖
四臂十一面高尾曼
荼羅
已上皆加本面
定也
或問云。不空玄奘等經加本面十二面也。何
云十一面哉。答。本面眞實面也。十一面方
便面也。示權實故本面上現十一面也云云
十一面神呪心經玄奘
義疏云。若合本面應
十二面。而十一面是方便面。本體常面是
眞實面也或人義依此疏文歟。尤神妙。
但愚老未檢見彼疏正文也。名號已十一
面也。何有十二面乎之旨。諸人最前致
此問。以今疏文會釋之。尤大切也。高尾曼
荼羅爲十一面。彌可仰信。可仰信已上
自筆
問。十一面如千手十一面。表十波羅蜜等
歟。如何 答。御口決云。今十一面者表十一
地。若十二面又表十二地加等
覺也
又云。天竺
有十面鬼神。作時氣溫病等。爲伏彼増一
面現十一面形也云云
本尊加持 根本印 祕印也。有口傳云云
口云。口傳云。十指深叉以十指頭觀頭上
十一面。金掌置頂上此意也。更加行者
本面成十一面也。私云。依此口傳者。本
尊加本面成十一面義歟。十一面心密語
儀軌經中不空云。十一面根本印二手外叉
合掌以印置頂上。即成本尊身。誦根本密
言七反略抄此文既云即成本尊身。十指觀
十面。誠巧妙根本密言者。同經上卷云。觀
自在菩薩○説自根本密語曰。曩謨羅怛曩
二合
下同
怛羅二合
下同
也曩莫阿引下
里夜二合
下同
二合
曩娑誐囉吠路者曩尾喩二合訶羅
也怛他引下
蘖多夜羅訶二合
下同
帝三藐三
沒馱也曩莫薩嚩怛他蘖帝毘庾二合羅訶
二合帝毘藥二合三藐三沒馱毘藥二合
莫阿哩夜二合嚩路枳帝濕縛二合
下同
囉也冒
地蘖怛嚩二合
下同
也摩訶薩怛嚩二合也摩訶迦
嚕尼迦也怛儞也二合他唵娜羅娜羅地
里地里度嚕度嚕壹知歩矣反
下同
嚩知者隷者隷
鉢羅二合
下同
者隷者隷二合者隷矩蘇銘矩蘇摩
嚩麗壹里弭里止里止致惹羅麽跛曩也跛
羅摩秫馱薩怛嚩二合摩訶迦嚕尼迦娑縛
二合
下同
引下
私云。今次第除歸命句擧之。
御口云。或歸命句漢語擧之云云玄奘譯十
一面神呪心經也*御自筆云。小野習也。
非當流傳也已上
不空經
説功能云。若有善男子善女人。以清淨
心慇重心憶念作意玄奘經云。毎日晨朝時如
法清淨念此呪一百八反
世得十種勝利。何等爲十。一者離諸疾病。
二者一切如來攝受。三者任運獲得金銀財
寶諸穀麥等。四者一切怨敵不能爼壞。五者
國王王子在於王宮先言慰問。六者不中
毒藥蟲毒寒熱等病皆不著身也。七者一切
刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火
不能燒。十者不非命中夭。又獲四種功徳。
一者臨命終時得見如來。二者不生於三
惡趣。三者不非命終。四者從此世界得生
極樂國土十及四徳玄奘
經大旨同矣
玄奘經云。若誦一
反即能除滅四根本罪及五無間令無有
餘。況能如説而修行者小呪o@mmah@a云云
以大呪奧爲小呪此呪前印用之歟
又印言 問。此印言出何經軌乎 答。不空
經中云。通蓮花部一切尊説修行儀軌。當
結本部三摩耶印。二手合蓮花掌散餘六
指如開敷花。密言曰。唵鉢納謨二合納婆
二合也娑嚩二合
引略
私云。餘六指者
水火風六指歟。八葉印依此文歟。但次所
擧言是別次第云。此呪未見説所。但智證
在唐記出之云云勸修寺法務云。出諸家眞
言集 *御自
筆云
不空經中卷所出之印言蓮
花部三摩耶印言也。仍號本本部三摩耶
也。今所用印本部三昧耶。言o@mrukajva呪也。
此當尊小呪也已上御
自筆也
問。今所用八葉印如千
手印。上觀寶珠乎。答。彼千手四十手持物
有諸願成辨之表示。仍彼四十手持物總習
寶珠三形也。故觀彼也。十一面無如是之
義。何可觀寶珠*乎別次第
裏書也
讃 本尊讃出于不空經中
具書事
十一面觀自在菩薩心密語儀軌經三卷不空
十一面神心呪心經玄奘
十一面觀世音神呪經耶舍屈
多譯
陀羅尼集經第四御自
玄奘屈多兩經集經第
四同本異譯也。寛信法務檢之云。件四經
雖有増減。大旨同之。屈多玄奘兩譯與軌
上全同。集經其外出五十二印二十四呪餘
三本無之。不空本中下出行法儀則。餘譯
闕之已上
寛信
愚老信寛信之故。四本末檢合
之寛信祖師勝倶胝院小野流師範也。仍覺
洞院日記祖師法務被注之。此上愚老行海
法印書籍大略傳之。其上小野四人明匠書
折紙
等也
於三人者少少又傳之。豈忽緒寛
信乎。四人明匠者理法。理明・文泉・兵部也。
四人共寛信弟子也。時人號四天王云云
法外今三人折紙隨分傳之也已上御
自筆
  同月二十六日奉傳受同二十七日記了

准胝 除災 延命 除病 求兒
先除災文不空譯經云。若在家菩薩。誦此
陀羅尼。或於人間常作國王。若勞世務
無諸災横儀。若出家菩薩。三時念誦。現生所
生求悉地現前取意日照譯經云。復次有法。
若在路行誦念此呪。無有賊盜惡獸等畏。
若欲往渡江河大海。誦呪而渡無有水中
惡獸等難略抄金剛智譯經云。復有一法。若
有王難。被繋閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅
尼即得解脱日照譯又
有此説
次延命文 無畏大道場法云。又授三藏口
傳密意云。若有苾芻苾芻尼優婆斯優婆耶
童男童女。命欲終盡。不問宿殃大横小横。
但命盡三七日得遇此法。勅閻羅王令幽
冥所更與延壽。合終之命却得増壽。毎一
灌頂増二十一年壽命。於壽命長短悉自能
御口云。先師僧正此文殊被稱美。不動
尊能延六月住之誓願非物數歟*御自
筆云
不動
立印軌云。又正報盡者能延六月住問。延
壽只六月歟。強不可爲望。如何。答。荼吉
尼知定業衆生。兼六月奪其精食之。大
日疏委如記之。仍六月六月相續延壽也
云云今准胝功力勅閻王。毎一灌頂増二
十一年壽。是又二十一年二十一年相續延
壽歟。六月與二十一年相續雖不異。猶非
同日論歟云云先師所存如此而已。愚老云。
一灌頂何事哉。答。無畏軌云。父母遇此法。
得入灌頂。能令子孫皆同得福。善男女
得入灌頂。能令父毎延年増福此受
明灌頂歟。可尋已上
御筆
 善無畏獨部法云。先
當淨心。然後結印。印想心上誦此呪百
八反。誦此呪時能使短命者長命。加魔羅
病尚得除差。何況餘罪此文通除
病滅罪也
又云。若
有短命長病衆生。月十五日夜曉燒安悉
香誦此眞言一千反。増壽無量
除病文 日照譯經云。復次有法。於病者前
以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫人形。
亦便除差○若有病人。爲鬼所著身在遠
處。應呪楊枝具滿七反寄人持打。即亦
除愈金智譯經云。或取童女所縒之線念
誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人
小男女等。頂上繋著惡魔鬼魅等病皆得除
不空譯經云。又法。若人患鬼魅病。取
柳枝或茅草誦眞言拂患者身。即得除愈
産生文付夜
金智經云。若求子。於畫彼葉上
書此陀羅尼并畫童子。以紫綵裹之。念
誦一千八十反。安著髮中。即孕日照經
云。又法。若孩子夜啼。令童女右縒線。誦眞
言加持結二十一反。繋於頸下。孩子即不
夜啼*御自
筆云
不空譯云。若女人無男女。以牛
黄於挿皮上書此眞言令帶。不久當有
男女或以此文爲牛王加持證文。而文
不分明。不可然歟已上
御筆
 私加之
滅罪文 不空經云。若出家在家菩薩誦持
此陀羅尼滿九十萬遍。無量劫造十惡四重
五逆五無間罪悉皆消滅金智日照等經中
説同之
菩提文 日照經云。若有薄福衆生無有
少善根者○若得聞此大准提陀羅尼法。速
疾證得阿耨多羅三藐三菩提不空經云。
又法。若人無宿善根無菩提種不修菩提
行。纔誦一遍則生菩提牙。何況常能念誦
受持
愛念 無畏譯經云。又宰臣事王。若爲卑
官。被所持者不相念。但毎夜三時向本尊
前誦此眞言一百八反。一返一呼所事者
名。即得大人愛敬。如臣敬君。如子敬父。
所有言説彼皆信受
所望 宦位 福祿 又云。又毎欲於王及
大人受求官及物等。但依前法一遍稱名。
自云。某爲某事。願得如意。悉皆得之
云。若人總無福祿官位。但於二七日中至
心念誦。隨有縁力加功。依法即得福祿官
位。隨意處樂
知善惡事 不空經云。又法取一明鏡置於
壇中。先誦眞言加持好花一百八遍已。然
後又誦眞言一遍一擲打鏡面。於鏡面上
即有文字現説善惡事御自
筆云
此中現青衣
童子等事無畏
此事至要至要也。可引載歟
除睡眠事日照
除口舌事同軌 得聰明事金智
日照
此等功力大切也。可引載歟 無善根種
子生菩提牙事 金智軌不空軌此功能大
切中大切。既菩提文被引載。珍重珍重已上
御自
種子bu 御口決云。又取梵名中爲種子
也。文此尊是無佛性人與佛性故。budv@a
取初字歟
三形 賢瓶 問。瓶名賢瓶意如何 御自
筆云
諸瓶寶瓶・賢瓶・
瓶・軍持等也
面如談之已上
御筆
私云。承
御口決云。賢瓶常花瓶以綵帛成莊嚴也。
胡瓶是瓶頸外有取柄并小口。小口端作
龍頭等歟。寶瓶水瓶等通名
尊形十八臂 私云。金剛智軌云。兩臂四臂
六臂八臂十臂十八臂三十二臂八十四臂名
可隨處求云云但祕藏記釋釋迦院准胝云。
白黄色有十八手。遍身有白輕羅緯綿
高尾曼荼羅同之歟
觀中 白螺爲釧 問。白螺爲釧意如何
  答。未決歟。又云。第五把微惹布羅迦菓云云
問。此菓何菓耶 答。御口云。子滿菓歟。子
滿菓者柘榴菓也。一向推量也云云但別次
第石留云云不空軌倶縁菓云云此菓有沙汰
已上御
自筆
 又云。第八跛折羅 問。何 答。金
剛杵也 又云。第四把澡灌 問。何物乎
答。御口云。手洗也御自
筆云
別次第云。水瓶云云
手洗異説也。不空羂索心呪王經云。右邊二
手。一持蓮花。一持澡灌又云。下手執持
澡瓶准此説者。澡灌者水瓶歟。又彼法
道場觀中水瓶云云 問。今道場觀依何軌
耶 答。金智儀軌歟御自
筆云
然也。依金智不空
兩軌歟。又八臂像有現圖非所要。故不及
出之已上*御
自筆
 有本上押紙此處書
入タリ元來付紙也
本尊加持初印
 御口云。此印又三鈷杵印歟。
但二風端各付火背也御自
石山内供記
云。大師御傳根本印三鈷印云云
取意
 已上御
自筆
私云。此印善無畏大道場法中名隨心護心
契。同作獨部法號總攝二十五部大曼荼羅
印也但二母指聊不審也 軌云。二母指捻右手
無名指中節文右手者恐應云左右云云
出金智不空日照等所譯經中。皆以同
此三經是同本異譯歟。又無畏大道場法中
出之。説功能云。若誦此准提眞言一遍。即
同誦一切陀羅尼一遍
又印言 問。此印言用當尊事出于何經
軌乎 答。御口云。印金界三摩耶會護菩薩
印也。彼菩薩與准胝同體故用彼歟御自
筆云
金智不空軌共出之。言出不空軌。印即護菩
薩印也已上
御筆
結界 御口云。不動或烏蒭沙摩歟。雖
然可用不動也
金智軌
烏蒭沙摩。不空軌無能勝也。雖爾不動可宜
歟。結護無能勝烏蒭沙摩是共羯磨部。結護
明王故用之也。今准胝釋迦所變并護菩薩
習。是共羯磨部也。仍用之已上
御筆
讃 問。本尊讃如何 御自
筆*云
小讃出梵字
軌。寛信法務用之歟。大讃出不空軌。廣博
故不用之御自
召請金智軌本尊印言二大來去之由雖出之。
只通召請可宜歟 已上御筆
散念誦 本尊呪可正念誦可宜
小呪
歟。又可
用大呪歟。烏瑟沙摩解穢呪出二陀羅
尼集經歟
唵修
利摩利摩摩利摩利修修利莎訶 
不出
 御自
筆云
爲産生可用此呪歟 *已上
御筆
同心
眞言。唵倶路二合馱曩吽弱此呪常
事歟
軍荼利軌
云。便易及諸穢處用烏樞瑟摩金剛心密印
言加持五處。諸魔不得其便速得成就
炎摩天呪 o@m焔摩耶莎呵 問。諸觀音
阿彌陀正觀音白衣馬頭通用何違彼例
乎 答。准胝觀音攝不攝有論 御自筆
縱雖爲觀音。不似普通觀音。仍用此念誦
歟 問。祖師小野僧正既攝六觀音中。何違
彼乎 答。顯義門多端歟。所以可觀音處
據少少出之。御口云。胎藏八葉中觀音以
bu字爲種子。今此尊種子bu字也。種子既
同。何非觀音乎。又莊嚴寶王經一經皆説
觀音事。彼經中准胝又有之。故又胎藏遍智
院五尊中置三角智印IMAGE三角火輪形表智
印也。私云。滿字
有胸故
三角歟
左右各有二尊。左邊大樂不空身
延命
中台左邊金剛部諸尊從此菩薩身出
生右邊七倶胝佛母准胝
中台右邊蓮花部
尊豈非觀音乎云云又同譯金智六字儀
軌擧六觀音云。若有人欲被杻械枷鎖不
安穩心者。以天番主加地番准胝觀音封
此軌正不可決也 已上記者後日勘入

私云。金智譯准胝陀羅尼經奧題云。准胝觀
音經又日照譯經云。復次有法○誦呪一遍
印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得覩見
聖觀自在菩薩○隨心處求皆得滿足
中呪者准胝呪也。依此呪力所覩見豈非
本尊准胝*乎云云設雖非本尊既云聖觀
音。是本身也。故處變觀音歟。但至散念者。
別次第裏書云。此尊釋迦化身歟。不動又
釋迦化身故用之歟。私云。釋迦是准胝呪能
説佛故殊擧之歟。不動總辨事尊故用之。烏
蒭沙摩者別次第裏云。此法結界明王タリ
仍用之私云。爲産生修之故用彼言歟。故
陀羅尼集經九説烏蒭沙摩解穢呪功能云。
若見死尸婦人産處六畜産生血光流處。見
如是種種穢時。即作此印誦解穢呪。即得
清淨。所行呪法悉有効驗故知爲産生修
之時。結界又可用烏蒭沙摩歟。散念誦呪
又可解穢呪 御自
筆云
金智譯經奧題事凡
珍重珍重在指掌。此事愚老所不見及。諸
人傳未出此證。愚見不及歟。不審不審之
餘此奧*題猶有疑也。廣可見他本。先徳面
面此事劬勞沙汰若未出此證者。先徳不
可免管見之失歟。釋猶猶珍重珍重。次
於日照譯經文者。愚意頗有疑也。其故今
所被出文云。即得覩見聖觀自在菩薩
次句云。或見金剛主菩薩愚老云。此金剛
手也。此尊爲金剛部主改主字歟。七八
行奧文又云。一日一夜不食正念誦呪。乃至
見金剛手菩薩。與彼菩薩即將是人往
於自宮是手字也。又
觀音事無之
次一二行許奧文云。如
是等諸塔之前誦呪。右繞即見阿鉢羅是多
菩薩及呵底菩薩。隨其所願皆悉滿足
老云。阿鉢羅之多菩薩者是無能勝菩薩歟。
呵底菩薩可尋之。愚老案云。此等文三部之
上首之菩薩覆護准胝持者給也。觀音蓮部
金剛手金部無能勝佛部王部之時
通羯磨部也
文前後更不
局觀音。准胝住處專胎藏界也。護菩薩雖
有金界。是展轉隱住所也。仍就胎藏界
且擧三部上首菩薩歟。然者此證文愚意非
指掌也。如何。猶猶奧*題證直千金也千金
也。所詮石山道場觀小野諸明集等云准胝觀
音。又小野僧正注進御堂之上可仰信也。
可仰信也已上
自筆也
 裏付或疑云。觀音頂上戴
阿彌陀。准胝不爾。又勸請如來部中如何
答。或云。内山眞乘房義云。五部互具故。准
胝是蓮花部中佛部歟已上 又尋云。用焔摩
天呪有何故乎 答。御口云。准胝勅焔摩
王而延二十一年之壽命云云依之公家御
修法必副修焔摩天供也。此法爲除病延
命修之。故加用焔摩天呪也
護摩 獨部法云。受納護摩集十一。火天法
印。直竪右手後三指頭指少曲頭大指屈在
中頭指來去。呪曰。唵阿耆那曳阿蔽歌
同上
娑訶那地弊同上
地跛夜莎訶」
具書事
佛説七倶胝佛母准胝大陀羅尼經金剛
智譯
七倶胝佛母所説准提陀羅尼經不空
七倶胝佛母心大准提陀羅尼經日照
七倶胝獨部法善無
畏譯
七倶胝佛母心大准胝陀羅尼二十五部大三
曼荼羅尼獨行灌頂懺悔大道場法同譯
  傳受如先。同二十八日記之了

  如意輪
御口云。遍智院讓十八道。而不被作別次
如意輪念誦儀軌不空云。先入諸佛如
來海會灌頂道場受灌頂已發歡喜心。
師親受念誦法則同瑜伽同譯云。從師
獲灌頂。既蒙印可已。弟子已具此相。方
可爲傳授准師口。此中灌頂者受明灌
頂歟。先受受明灌頂可傳受此法也御自
筆先
受受明灌頂事不可限此
法。諸尊法通例也。常如談之
私云。依師口且出
種三羊等
種子 hr@i@htr@a@h
tr@a@h
三形 金剛寶蓮 御口決云。甚
深祕傳云。青蓮花上寶幢。寶幢上紅蓮花。
紅蓮華上八輻金輪。金輪上三辨如意寶珠
也。更問云云 私云。三辨者三纒之事也。辨
字中書糸也。或云。辨辮也。辮可讀云云
此字クミ訓可尋。三辨心三ワケタル由歟。
可尋。纒字有興歟*已上御
自筆也
尊形 六臂 或云。二臂四臂六臂十臂十
二臂經中見云云私云。但祕藏記高尾曼荼
トノ如意輪六臂也。持物等皆如十八道次
第也 御自
筆云
六臂所持六輻二輪事又能能可
習。甚深也*已上御
自筆
 問。三種之字與三形
成一種羯磨身事如何 答御自筆衷
種子三
摩耶事hr@i@htr@a@h
tr@a@h
 或云。hr@i@h本尊種。tr@a@h寶種子。又tr@a@h
輪種子云云 此事出持寶金剛次第。可仰
件次第有二本。一本大師。一尊
師御作也。兩本共出之也
口云。以tr@a@h
輪種子事。粗雖有證據等。猶非無不審。一
高尾曼荼羅御筆也。而降三世三昧耶會四
波羅密内寶波羅密三昧耶形不圖寶珠被
畫八輻輪也。種子即任例tr@a@h歟。是事第一
殊勝證驗也。但由緒愚老未習之。又未案
得之間。只雖仰信。猶孤疑未休也。一金智
軌以輪爲妙智。能斷諸結使。猶轉大法
輪。此爲福智路文。福一字以爲證。是又髣
髴。疑未散。今傳一祕義。隨喜記者稽古之
間顯之翰墨也。但自元有存知者彌可被
仰信也。寶ニモニモ共用tr@a@h事是財施法施
也。hr@i@h大悲本誓也。大悲本誓之故以福智
二嚴財施法施施與衆生標示也。以智面
以輪爲三形。以施壇波羅蜜
也即福也
面以tr@a@h爲種子。
況此智輪即摧無福業也。甚深甚深可祕
密也。此爲福智路誠證。彌以令契當歟。可
思之。凡末世行人以懈怠爲先。破戒無慚
也。貧苦無福惠。即此謂也。此尊本誓金智軌
云。此大悲儀軌不擇日及宿時食及澡浴若
淨與不淨。常應不間斷遠離於散亂
代行者尤可仰信。然者當寺根本尊師以下
祖師乃至前大僧正定海以下大旨皆以當尊
爲本尊也。山上如意輪堂即尊師御持佛堂
即御本尊也既燒失悲
哉悲哉
當寺初行十八道本尊當
尊也。鎭守清瀧本地又當尊也。仍爲當寺通
本尊。可仰信。可仰信而已已上
自筆也
道場觀 御口云。如十八道但變爲金寶輪
句改之。用前祕傳爲殊勝祕事也云云
三字成三種三形事委曲如十八道記
本尊加持 御口云。三種印眞言如十八道
經軌雖多不出三種印言也。印相表示等
如十八道記。又仰云。此尊祕印祕明熾盛光
軌説心中心印用心呪爲最甚祕事。彼印
二手外縛二火蓮葉二風寶形二地立交二空
並立取意此印言各具蓮花輪寶故爲祕印
祕明也。二地交立輪也。餘可知明三種者
鉢頭迷震跢摩尼入縛羅輪。h@u@m光明故屬寶
也。云云委如十
八道
記矣
私云。十八道所出三種印言不空如意
輪瑜伽文全同。金剛智譯法要又同之。不空
念誦儀軌言是同印少異。寶思惟摩尼陀羅
尼經中唯出三種言。大旨同寶思惟摩尼
輪念誦法中根本一印三種言出之。文言如
寶思惟經也。不空儀注祕決唯大呪注釋
又大師御作*儀
注祕決有之
又寶志和尚修行儀軌大呪出
根本印故知此尊印明不出三種也。又
義淨如意心陀羅尼呪經又擧三呪。但大呪
中歸命句異餘經軌。彼經云。南謨佛駄耶
南謨達磨耶南無僧伽耶南無觀自在菩薩摩
訶薩具大悲者怛姪他○已下
如常
都表如意輪念
誦法説大呪功能云。誦此眞言於三七日
中滿三十萬遍。聖者即現持誦人前。隨心
所求皆得成就如意輪陀羅尼經云。若國
王誦念。於七日中六時各誦一千八十反。
若后妃九百反。若王子八百反。若公主七百
反。若宰官六百反。若比丘一百反。若男子一
百六反。若女人一百三反。若童男一百反。若
童女九十反。此名課法。持念稱名。一切勝事
皆獲成就取意如意心陀羅尼呪經云。發心
希求此生現報者。應當一心受持此呪○
但止攝心口誦不懈。百千種事所願皆成
已上兩文通
三種呪功也
如意輪瑜伽説心印功云。一切諸
意願應心之所念。由結此印故皆悉得成
又説尊功云。六臂廣博體能遊於六
道。以大悲方便斷諸有情苦又云。持寶
蓮勝幢幢中出妙聲。雖有薄福者當滿
一切願三形功
能歟
御口云。故僧正以此持寶
勝幢文爲當尊殊勝文給

  不空羂索
御口云。爲滅罪并勝他修此法故藤氏長
者攝録臣

又仰云。一切有情衆鳥繋此尊索網不
誤故。云不空羂索也
種子mo 御口云。梵名中取mo字也。空梵名
初字歟
道場觀 不空羂索心呪王經下云。於壇中
畫聖觀自在菩薩形像。其像立在蓮花座中。
頂上螺髺紺髮垂下。首上寶冠畫無量壽佛。
其尊者身一切莊具而嚴飾之。形状白色如
頗胝迦。應作四臂。右邊二手一持蓮花一
持澡灌。左邊二手。一持數珠。一施無畏。面
貎端嚴&T002247;怡寂靜○上卷云。方畫觀自在
菩薩形像。聖面有三目。以翳泥耶鹿王皮
而覆肩上○尊者四臂。左邊上手執持蓮
花。下手執持澡瓶。右邊上手施無畏。下
手執數珠○又下卷云。復觀自在菩薩像
前應畫不空羂索呪王。其形色相非赤非
白。衣服赤色頭髮動搖。面有三目赤色
赤光。耳璫垂下。口出四牙。二上二下兩
眉。或下唇時動。身有四臂。長短瓔珞交
垂胸臆。於尊者前雙膝著地。曲躬瞻仰。側
耳而聽又云。一手執釼。
一手執索文
疑云。兩處文手臂
持物倶違次第。如何。又上卷文聖觀自在
菩薩著鹿皮同次第不空羂索歟。而下卷
中。觀自在前有不空羂索呪王云云相違如
何。又次第云三面。經云三目。不出面數。如
何 *御自
筆云
薄草子并別次第所出之三面
四臂像大師御筆高尾曼
荼羅
様也。四臂持物聊不
違也。即以鹿皮爲袈裟也。此像愚老本説
未撿得。閑可勘之。諸來表云。經疏祕略
載之圖像。密藏之要實繋于茲縱雖無
本説。更不可疑*已上御
自筆也
羂索菩薩 私云。祕藏記云。不空羂索白肉
色面上三目并三面。左右二而。大青色。著鹿
皮裙。有四手。左一手執開敷蓮花。次一手
羂索。右一手説法之相。次一手取鍕持瓶
准此文者。面目各擧一互顯歟。高尾曼荼羅
又面目同之。但右第一手違之。不空羂索
呪王事未撿之 問。此尊何故以鹿皮爲
袈裟乎 答。御口決云。此有淺深二義。淺
略義者。此菩薩因位帶盲母卜居於山中
著鹿裘。朝霞拾峯菓夕嵐酌谷水至孝。而
間獵師入彼山見鹿皮誤實鹿不慮射之。
諸天感至孝令彼蘇生并開母眼。依此因
縁今又著鹿皮袈裟也顯經中出
之矣
次深祕義
衆獸中念子功無過鹿。此菩薩又悲愍衆
生勝餘菩薩。故爲表彼義懸塵皮也
問。次第并經中冠中有彌陀云云興福寺南
圓堂御作不空羂索冠中安比丘像。相違如
但南圓堂修理時改比丘形安佛形
也。法性寺禪定殿下仰也。御口決也
 御口云。彼
比丘像者法藏比丘也。寶藏比丘即地藏也。
彌陀變身即地藏菩薩歟。地藏彌陀一體
可習之。三井大阿闍梨慶祚毎日所作彌陀
行法也。最後終焉時不合期故。課弟子行
圓法橋令修彼。行圓入持佛堂進佛前
時。拜本尊地藏菩薩像也。雖不審修彌陀
法畢出堂後。慶祚尋行法已來。行圓致本
尊相違不審。慶祚以外感心。既存地藏彌陀
一體義云云私云。大師御筆高尾曼荼羅。觀
音院不空羂索頭上安羅髮形佛像筆作雖
異同大師造書也。相違如何。然爲令知彌
陀地藏是一體造畫別形歟御自筆
裏云
阿彌陀
地藏同體也。彌陀化度利生尚不飽足。又即
因位寶藏比丘形示同地藏菩薩身現六道
衢ヲリタテ恣化度利生施御也。仍寶藏地
藏同名也。地寶萬物出生處依也。但或用法
字是又説法智故歟。兩字共有由乎已上*御
自筆
本尊加持 根本印 御口云。此印表示蓮花
索也。當尊所持索是也。索末有蓮花也。不
動索金剛索也。索末有杵也。所謂二風外
縛二空是索形也。火已下合掌蓮形也。不動
大獨鈷印。二風獨鈷金剛。餘四攝索也。金剛
索義顯兩印不同。可思之 問。此印言
何經軌説乎 答。御自筆云。印言共出千
手軌也。石山内供云。根本印云云*已上御
自筆
又眞
用前印。眞言出
三十卷經第二
不空羂索神變經第
云。以大悲心讀誦受持此祕密眞言百八
反者。是人則爲十方一切如來一時讃歎而
攝受。於千劫來積集惡業一切重罪皆悉消
滅。速得觀世音菩薩夢覺。現身當與諸願
取意
散念誦 問。散念誦不擧本師彌陀。有何
故乎 御自
筆云
擧不擧不定也。無定量也*已上
御自

發願 不空羂索蓮花部中諸尊諸尊。自在
王呪經上云。諸作事成就也。唵阿暮伽毘闍
耶吽泮吒
法功能事 神呪王經下云。若有成就尊
者聖觀自在菩薩不空羂索心呪王法。即得
如是無量功徳。如如意寶及劫臘波樹所
求皆得
具書事
不空陀羅尼自在王呪經三卷寶思
惟譯
不空羂索神變眞言經三十卷菩提流
志譯
  本書多之凡諸尊本書皆別可注之已上
御筆
傳受日如先同二十八日記之了是偏爲紹
隆佛法迴向菩提也
  金剛佛子頼瑜
三月五日一見了 在御判



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