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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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無妨歟。雖然尚一重口傳可在可習也
又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言
用之事非也。只佛眼云タレハ開眼云歟。不
可依名言。可依義也。佛眼又佛母云也。
仍佛眼眞言法體成就斷也。世間人依母
成就&MT06279;五體也。諸佛皆依佛眼佛母法體
成就&MT06279;依佛眼胎内善惡。佛菩薩有高下也。
母胎ヨリ生後ニハ。依父教訓有善惡也。仍
佛眼母胎ヨリ後。大日父諸佛養育&MT06279;家業
スル也。入佛三昧耶。胎内法界出生。轉法輪
付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別
可四種法身等□也。佛眼大日印眞言スル
時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
大日智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
和合可思合也。委如陰語集也。不可外

九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
印眞言。諸佛菩薩印眞言也云云已上葉上
流口決也
一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
之一期之間。常隨給仕行者アリ。號云隨縁法
師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事
ケル。房中諸人&MT06279;。唵隨縁娑婆哥被レリ
其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕

一。新作眞言事 總許可言云。無印明佛
菩薩天等ニハ。恣作印明可授也云云示云。孔
雀經説云。作印明者。上唵字置。終
sv@ah@a置。中間物名名字等可置。一切皆
成眞言云云取意。サレハ池上大師供
私記云。唵良源sv@ah@a云云可思之也畢
  元祿十五年歳次壬午春正月十四日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  建武第五乙亥五月九日始之
一。行法事
一。門前灑水事
一。引入印事
一。香爐事
一。洒水器事
一。道場觀事
一。入三摩地事
一。三杵事
一。振鈴事
一。五部鈴杵各具五箇事
一。六種供養事
  已上十一箇條





溪嵐拾葉集

一。行法事 示云。七分行法生起次第。十八
印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
綱法門。任一師口傳記之耳間。眞言
法肝心如何 示云。先兩部肝心在蘇悉
地。蘇悉地細行十八道。十八契印ニハ
以護身爲最極。其被甲化他也。
三部自證也。此自證化他自大日如來
説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
昧耶印。自此一印三部諸尊自證化他
教也。故行法最初淨三業印明結誦スル
也。次三部被甲印明用也。已上天台流口
傳在別更問尋云。以淨三業一印
兩部肝心樣如何 示云。於今宗三箇
大事有之。所謂爲上根。説五祕密經
中根。説理趣經十七段爲下根。瑜祇經
十七尊セリ。此三種ニハ理趣經十七段
爲本習也。所以淨三業明十七字有之。理
十七尊是也。十七尊總印五古印是也。
非常五古ニハ。以合掌横五古習也。此淨三
業印明者。祕密肝心兩部根源也。凡祕密
初心即極。最初結誦此印明云云
尋云。此三種以理趣經爲本樣如何
示云五祕密略。瑜祇經廣也理趣我處中
中者上冥下契義有之。理趣者十七
字雖有之。以h@u@m一字爲本。五祕密ニハh@u@m
レリ。瑜祇經三十七尊h@u@m一字爲所
詮。故淨三業一印h@u@m一字タリ。依スルニ
祕密最極。用此印明云云已上東
寺義
又云。
就淨三業一印。十六重表十六
尊也
三十二重
十二
相也
三十七重習事有之。口傳有別。可更

一。門前洒水之事 示云。此生在セル佛家種
也。所謂軍陀利印明南方不二平等
灌頂意也。以ra@mva@m二字加持スル事。兩部理
意也。是以前佛智水灑後佛頂。所謂
前佛後佛體皆同義也。是即最初下種
ユル解脱分功徳意也云云
一。次引入印事 示云。胎藏界用入佛三
昧耶。金剛界用薩埵三摩耶印。蘇悉地
用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在
表示也云云
一。香爐事 示云。勸請諸佛時必用香爐
也。其故在世在比丘アリキ。所持水瓶執著
&MT06279;。龍畜依身タリ。故世尊此比丘爲業
障懺悔セント。令行香故。諸佛應來コトニ此龍
神香爐來臨。依此因縁諸佛灌頂
必用香爐也
又云。香爐相貎事 示云。香爐相貎者。此龍
神依執心。尾水瓶マトフタリ。首火舍
法會スル也。是法門セハ。即龍神水精神也。
火舍火大也。此即兩部理智法門也云云
一。灑水器事 示云。此中香與水和合事。
金剛界智體也。va@m字也。香火大事ra@m
也。胎藏界理體也。又是兩部理智表示也
云云又云。此洒水香爐共談理智法門也。
香爐以香火爲本故。以ra@m爲體。洒水
水體ナルカ。以va@m字爲體。一壇置此香爐
灑水事。自此兩部理智本源不二覺體
出生スル表示スル也。口傳云云又云。*灑水功
能事。東寺義云。洒水灌頂アリ。凡灌頂者滅
罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
。三妄執斷除スル意也。初少タタリ麁惑
義也。後タヽリ無明難斷故大タヽリ
也。又云。三反タヽリ。初一度二度ツヽ
ケテタヽリ事テハ。不二而二タヽリ意也。已上
東寺義也。天台流ニハ而二不二タヽリ也。從
因至果意也。又云。淺略義ニハra@m字去垢義也。
va@m智水種子也。深祕義ニハ滅罪生善
也。此即降魔成道トノ意也 示云。洒水
決別有之。更可問。此事隨分祕藏一流
事。其大綱云者。萬法スルニ不過依正二
ニハ。夫世界建立風輪上有水輪。水輪
成地界。云云次正法。自上諸佛菩
薩。下至マテ蠢蠕動含靈。最初種子皆自水
輪結生。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
種子皆圓形ナルハ。自圓輪va@m字生表也。
va@m字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩
薩心ヨリ出生。非va@m字功能。次祕密灌頂
va@m智水ソヽキ。正覺成就之後歸va@m
一字。故一印會大日字爲種子。口傳
云云弘云。此事葉上僧正一箇祕抄中委細
被定。可見之。後不可口外。因物語云惠
心先徳御代寛師供奉。谷皇慶事相眞言師
ナルカ。不可知法門。深祕我行可教化。谷
御房被參。法談之次眞言被尋申。其
時谷御房洒水功能ケリ語申。寛師聞之。法
大綱灌頂大事不可過之トテ。信仰歸
ヘリ。仍其後參惠心御房。先徳問云。谷
御房何ナル法文ケン申。寛師不&MT06279;歸一年中谷
御房私渡セラレケリ。顯宗大事只眞言ヨ
リ候ケン云云□ノ眞言事相結ニテ顯宗
不可知。日頃常ニハソシリ給ヘル谷御房
參。以後眞言方釋ヘリ云云已上物語

一。道場觀*之事 示云。凡道場莊嚴所居
佛土建立也。安立心佛國故。心日輪
本尊觀種子等也。是行者未來可出世成
道所居佛土也。故先徳口決云。道場觀
不可妄念雜亂。若生スレハ異念所居土不清
淨。亂唱穢土成道也。若此意ナラハ慇懃可修
道場觀也。所詮成佛國土成就衆生儀式
也。法花未來成道記別習合也。深可思
之一 示云。先安置本尊事。表法身
也。凡法身者本有妙境ナルカ。先自本壇
奉安置之。次召請本尊報身如來也。行
者勸請依自本國土來臨影響給。表去來
故以召請本尊。名修徳報身如來也。召請
本尊壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報
智。冥境爲受。以之境智冥合トシ云云
一。次入三摩地事 示云。行者心月輪中
有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
成本尊等。所詮種子者法身理也。三昧耶
者報身修*徳智慧也。尊形者不二應體也。
故行者一心三種具足セリ。是即三身即一
習也
一。金剛盤事 示云。東寺天台共金剛盤
無本説習也。然弘法大師御作有之。仍兩
流共用之也云云又云。天台流ニハ四十帖
金剛盤形見タリ。以彼可爲本歟。又師資
相承口傳之金剛盤者。如來成道表金剛
也。故五大院釋ニモ。古佛成道所座ナルカ
金剛盤云云又云。不動尊所座盤石是也。
所謂如來成道正覺時。爲斷最後品無明。
金剛喩定ヘリ。此故安樂行品疏云。深入
禪定見十萬佛。即第十地中無始三昧入金
剛定。諸佛皆觀&MT06279;摩頂授職也妙樂大師云。
若入金剛定。義當等覺。合在第十地
又又私云。諸佛眞金色スル妙覺也。
又云。此金剛喩三摩耶三摩地。猛利強盛
ナルカ。常地界座事不能也。其故地六種
震動。天魔波旬來山河大地動搖セシム。故自金
剛輪際出生&MT06279;金剛寶石給故也。故
金剛座。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤
三角炎形也。付之有事理所表。准
顯宗。諸法空爲座所表也。故三角
。三角即火形也。火大必萬法燒盡
アリ。此故法花ニハ諸法空爲座説也云云次密
南方火天方ナルカ。以角寶石爲座
也。火大者五形中ニハ心法カタトル故三角
用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方
無垢成道。深可思合之也云云
一三杵事 問云。三杵者何表示耶 示云。
五古者金界五部也。三古者胎界三部也。獨
古者不二妙成就三摩耶也云云スル
。日域獨古形也。震旦三古形也。天
五古形也。此三國法爾自然三杵也。曾
非造作也。自性法身三摩耶形。深可思合
云云已上弘法大。師神明
祕釋意也云云
又云。獨古者獨一法
表示也。又一心三昧耶也。三古者三智三
觀三部表示也。五古五大法性五智五部
示也。所詮此三杵者。開一心三觀。三觀
現前スレハ必五智具足スル也。是我等因位修行。
法門横平等義。故此三杵
已上淺
略意
次以祕密壇者。兩部不二中胎
界體性智ヨリ。東方薩菩薩ルヲ
次南方修行位三古トス。次菩薩ルヲ
五古トス。此四點具足&MT06279;至方便爲究竟
爲鈴也。此鈴者至正覺圓滿。爲人
天説法利生スル表也。正覺必竪成道ナルカ
ヲハ也。此事密祕壇五位成就意也。故
祕經云。va@m普賢三摩耶。h@u@m屈進力如鉤tr@a@h
hr@i@h惠禪智a合。是名彼大印。次誦一字明
大羯磨印時。不間斷三十七圓滿。此
祕密壇最極大事。自然覺了佛體也。所
詮我等五位成就間。五相生身圓滿スル
也。凡鈴杵者。一切衆生本有三昧耶。諸佛
自證法門也。故時時無間斷等説也云云
口傳也。
更可問
已上天台流習也
一。振鈴事 問。於振鈴有縁起耶 示云。
西天法食時必振鈴スル也。凡供養法者。食
作法也。仍用振鈴也。是順内法
喜禪師軌則也。仍振鈴者。即説法儀式ナルカ
云云又示云。凡振鈴者驚覺意也。則是
説法義也。所謂諸佛在定中。爲奉召請驚
スル也。先格意云者。諸佛於本國土在定
。爲驚覺振鈴ストヘリ云云次深祕云者。
一切衆生本有自性覺體。皆性徳理内
是名在纒眞如。聞諸佛説教法音始覺
修顯智慧發起。是諸佛驚覺スト名也。是故
衆生心中有藤塵數諸佛等説也。凡眞言
應化説法。五大響當體是眞言
也。故自五古ハサラアリ。是五智五佛
説教相表也。故五大院御釋云。五大響當體
是眞言也。故眞言人直聞風響水音。即知是
法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
知此義。即非頓機。雖聞佛音聲於彼無
又云。弘法大師御釋云。五大皆有響。十
界具言語。六言悉文字也。法身是實相也
示云。如此等文理者。諸法當體即是大日
如來説教相也。自然覺了佛事。可思之云云
智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三身
皆是凝然。倶執隨縁倶不變易。照同時
覺大師御釋云。寂照倶時故。法界倶寂照
故。法界同散不妨寂。寂不妨散此等釋
又於諸法當體有寂照二義。即是兩部理
法門也。故覺大師御釋云。寂者a字。智
藏理也。照va@m字。金剛故也。寂照倶時
h@u@m字。蘇悉地理智不二文已上取意
合行口傳
又五大
院御釋云。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是
萬法隨縁阿字相此文以寂照二義
極盡スル也 示云。上所云鈴杵五古ハ
サラ。即諸佛所變金剛也。於此有譬喩金
剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
則佛智見之二字也。是亦寂照二義也。此五
古ハサラ則大日所具一智具徳ナルカ故。理也。
寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
云時。五蘊和合一身總體スルハ寂也。理
也。五蘊寂然ナルハ照也。智也已上約正
法説之
次約依
法云之者。草木國土悉具此二義。無不談
也。遍一切諸法故。大日稱號無所不至遍
照尊也。故振鈴聲大日如來自受法樂
説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思

一。五部鈴杵各具五部事 示云。五部鈴
者佛部五部也。五部杵金剛部五部也。五
色糸蓮花部五部也。五瓶寶部五部也。輪
羯磨羯磨部五部已上師口
傳也云云
示云。五部各具
五部。故各具五智無際智也。此事有本
説。可檢之也云云
一。六種供具事 示云。此六種供具者。六波
羅蜜所表也。此行法次第。自因至果從果
向因成佛所表ナルカ。必用供具。其故因位
萬行萬善。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度
座行法圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
塗香戒。花鬘忍辱。燒香精進。飮食禪定。燈
智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
以六大無礙即身成佛名也。仍我等六大
和合スルヲ祕密壇供養法名也。以之長時法
。或晝夜不退&MT01302;。或號十二時不退行
&MT01302;云也。如以前所談也云云
尋云。於一座行法。從因至果從果向因習
樣如何 示云。前供養行者。奉供養本尊。
故從因至果行也。後供養本尊供スル行者
從果向因義也。仍決云。師口一座行
法。從因至果三祇大劫行又云灌頂時
壇供從因至果。正覺壇新佛供養
從因向因也。故於一座行法。本因本果
相悉因備滿足ルハ云云
尋云。以六度當六種供具證據如何 示
云。以六種供具當六波羅蜜事善無畏三
藏所譯十度異名云・抄有之。是其證也云云
又惠果和尚五供養伽陀云
    如彼三世中 諸佛菩薩等
    修行五供養 我今亦如是淺略
    淨心爲塗香 功徳爲燒香
    萬行爲妙花 果徳爲飮食
    智慧爲燈明 供養自身中
    心王大日尊 心數曼荼羅
    三界唯一心 心外無別法
    以心供養心 色心不二故深祕
    五供養色言 六大所和合
    大曼荼羅心 顯形等諸
    手印標熾等 三摩耶法身
    眞言色聲中 文字句義等
    法曼荼羅身 此間失念之
    供養自身中 四處威儀等
    羯磨法之身 我今四法身
    諸佛同一體已上
深祕
    我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
    實相周遍法界海 法身即是諸妙供
    供養自他四法身 三世常恒普供養
    不受而受哀納受 自他安住祕密藏
    秘祕中
深祕
義釋云。擧淺祕兩釋。接衆經微言云云
尋云。此淺祕云言下攝四重釋樣有之乎
  示云。此淺祕言下兩祕合釋也。私云。
於密教一切法門淺略等四重釋
以此五供養伽陀爲誠證也。夫淺略
者。過去諸佛菩薩如修行正道ルカ修五相
三密。以之爲淺略也。次深祕。以自
性清淨菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
鬘。花必結菓實功能有之故也。次燒香
至功能有之。仍喩精進也。六波羅蜜中
進波羅蜜無別體。餘五波羅蜜無懈怠名
精進。仍精進遍六セリ。又止觀云。精進者不
交名精。不忘爲進。故以燒香六種供具
央置也。次以飮食爲禪定事。諸佛以法
喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
圓覺經云。如來如圓覺心皆從禪定生。一
切五情皆依食持壽命。是皆從禪定智慧
スル意也。故禪波羅蜜智慧波羅蜜置也。
次以燈明喩智慧事。燈明必有破暗之
功能。故喩智慧斷明也。以閼伽喩檀度
。檀度者布施也。四攝行ナルカ用之。
止觀云。布施者轉怨作親ヘリ。凡四攝
行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
以本淸淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
利行同事意也。故閼伽時頂上サヽケテ。
所念事奉 祈念也。其故此閼伽者。佛
御足奉洗意也。佛奉給仕時正奉親近
佛。仍所念奉啓白也云云又云。十指
卽十波羅蜜也。此十波羅蜜ルニ卽在六度
此六度ルニ在定惠□□。此定惠福二嚴
也。又是我等色心二法也。所詮以六大和
スルヲ六度滿足&MT01302;。境智冥合&MT01302;習也。所詮此
六大無礙ナルヲ名六種供具&MT01302;也。此卽長時不斷
祕密檀行法也。故祕密灌頂時道場莊嚴&MT01302;
。本尊道具無之。其故我等六大色心
體。自受法樂尊容道具ナルカ故也云云尋云。十
波羅蜜爲六度樣如何 示云。十波羅
只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜。出
四波羅蜜也所詮是開合異也。又云。今
深密意五供養色。皆悉是内心所ナルカ
。我等六大和合セハ全體是法界體也。仍以
心供養色心不二セリ。將又内外八供香菩
薩花菩薩名事此意也。故以草木菓實
諸佛供養事。世間花菓卽大日具德同恒
功能隨一也。其故草花佛家時。受木
成佛義宛然也。仍一切供具スル。法界
合契意也。法界ルニ不出五塵。卽是卽
佛果功德スヲ名供養法云也。深可思之。
又云。祕中深祕供養法者。以四種曼荼
也。所詮大是荼羅六大和合タル也。又以之
爲體。又名法身。亦名性德。次三昧耶曼
荼羅者。智慧義也。亦名報身。又名相。次法
曼荼羅者。祕密宗文字句義眞言等也。是
經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅。此
爲用也。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼羅
作業也。故羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種
セリ。所詮大曼荼羅法身理體色法也。三昧
耶曼荼羅報身智體也。心法也。次法曼荼羅
應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者。三身
如來四威儀動作事遍也。故四處威儀等
セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅
具足スル也。仍自然覺了名也。仍義釋一切
衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕
養法。一花一香奉供本尊。一一諸證
皆實相也。此實相法界全體也。法界體
間斷。故常住不退行法也。故三世常恒普供
養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施
自他共安住セリ祕密藏中。卽以一花一香供
供本尊。本尊者法界體也。今奉獻
供具法界體也。開顯スルヲ名供佛也。此スレハ
顯宗。常境無相。常智無緣。以無緣智緣
無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
冥境爲受釋スルナルヘシ。所詮我等六塵
スル處。自受用法樂&MT06279;。心王大日心數曼荼羅
塵數諸尊奉供養也。故住心王無分別處
ヲハ。名大日如來。心數念想念現起スル
荼羅名也。故歷緣對境&MT06279;起處念相。悉是菩薩
發起スト習也。皆是自性本有菩提心ナルカ
也。此念云者。非祕密。凡念慮
諸佛出世習。故本朝大師釋云。斷忘念
者。殺害曼荼羅聖衆。豈非五逆之隨一乎
又義釋云。三界極重罪不過於厭離。汝於
貪欲處勿生厭離心深可思之
  私云。師云。此等法門祕密自證法門也。
非凡大妄想見也。能能可思之
尋云。所上五供養伽陀。惠果和尙送
船中。弘法大師授。故天台流シト相承
ヘリ。如何 示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈
ヘリ。天台流ニハ法全和尙慈覺大師
タリ
尋云。覺大師御相承證據如何 示云。弘法
大師自惠果相承之。覺大師自法全相
之給ヘリ。其證據云者。覺大師在唐諸宗
口決中云。一ニハ對受法謂對面
傳受
二遣使法謂遣使
傳之
三懷紙祕法謂師懷中
來受之
四餞別祕法謂歸朝時授
諸加持法
五伯頭祕法謂伯頭師
來授之
六贈船祕法謂差
專使
贈五供
養伽陀於船已上師云。今贈船祕文者。上
所云五供養伽陀。差專使令送船中。故
名贈船祕文。東寺流ニハ乘船名也。若依
東寺相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
笑。又一義云。弘法大師御在唐首尾三箇年
也。其中年惠果有御入滅。仍惠果和尙
文等弘法大師書ヘリ。何故弘法歸朝時。船
送此偈云耶。若然者誰人送ケルソ乎。
此相如何。東寺流人可答也云云以上
  本云。於山門橫川靈山院正定房。書寫
之畢
元祿十五年正月十一日 沙門實觀閱

溪嵐拾葉集深祕

一。行法事 示云。先兩部肝心有蘇悉地
蘇悉地細行十八道スル。十八契印中ニハ
護身法ヨリマル。其中肝心淨三業ニアリ。所謂被甲
化他也。三部自證也。此自證化他大日
如來說教ヨリレリ。此大日教法未起以前。自
性本有妙法ヨリ此謂淸淨三業印明是也。又
名本三昧耶印。此一印ヨリ三部五部諸尊自
證化他法門緣起スル也。故行法最初淨三業
印明結誦。次三部被甲印明用也。口傳別
ニアリ。更可問已上天台
意。云云
一。門前灑水事 示云。是佛家生存スル種子
位也。所謂軍荼利印明南方不二平等
心也。ra@mva@m二字兩部理智心也。是
前佛智名後佛。前佛後佛智契
スル意也
一。次引入印事 示云。胎藏界ニハ入佛三昧
。金剛界ニハ以薩埵三昧耶印。蘇
悉地ニハ合掌也。是則以三部三昧耶
佛家生在スル法門表示也
一。次道場觀事 示云。凡道場莊嚴所居
建立也。心佛土安立スルカ故。心月輪
種子等スル也。是行者未來可出世化道
所居佛智也。故先德口決道場觀時。不可
妄念雜亂。若生忘妄者所居土不淸淨。故
穢土化道唱也。若此意ナラハ慇懃可修道場
也。所詮淨佛國土成就衆生儀式也。
道場觀灌頂儀式法花未來成道&T047368;
習合也。深可思之
一。本尊事 示云。先安置本尊事表法身
○本有妙境ナルカ故。先自本壇上安置奉也。
次召請本尊報身如來也。行者依勸請
國土ヨリ來臨影向。智去來故以召請本
修得報身如來習也
一。次入三摩地觀事 行者心月輪
種子アリ子變&MT06279;成三昧耶形。三昧耶變&MT06279;
本尊等云ヘリ。所詮種子者法身理也。三摩耶
者報身修得智慧也。尊形者不二應體也。
行者一心此三種具足セリ。故三身卽 一覺滿
レタリトタル云云
一。香爐事 示云。勸請スト諸佛云時。必用
香爐也。其故在世比丘アリ。所持水瓶&MT06279;
。龍畜依身タリ。此業障懺悔セント令行
者故。舟諸佛行來處。此龍神香爐來臨
以此因緣。諸佛勸請必香爐用之云云
又云。香爐相貌事 示云。元香爐相貎
神執心水瓶タリ。頂戴火舍
法會也。是法門セハ。凡龍神精神也。火
舍火大也。是則兩部理智法門也云云
次灑水&MT00384;事 示云。此中和合セル
金剛界智也。va@m字也。香火大也。ra@m字也。
胎藏理也。又是兩部理智表示也云云香爐
以香火爲本。故以ra@m字爲體。灑水水大
va@m爲體。一壇此香爐灑水
。此兩部理智本源アリ。不二覺體出世スル
表示スル也。口傳云云
一。鈴杵事 示云。先金剛盤者。如來成道
剛座表スル也。又不動尊所座盤石是也。所謂
如來成等正覺時。最後品無明&MT06279;。爲金剛
喩定入給ヘリ。此三摩地猛利隆盛觀念故。常
スル事不能也。故名金剛座。爲表之金
剛盤用也。此金剛盤相貌三角火形也。是
有事理所表顯字意准セハ。諸法空爲座。
表之三角寶石。三角則火形也。火則萬
法燒盡ナリ。是則諸法空爲座意也。次密
南方火天方。故以三角寶石爲座
火大五行ニハ心法故用三角。是則以
一心法界心也云云
一。三杵事 示云。先獨古者。表獨一法界
也。又一心三昧耶也。三古三智三觀三部
表示也。五古五大法性五智五部表示也所
詮此三杵一心三觀。三觀現前スレハ五智具
スル也。是我等自他修行法門橫平等
故。此三杵タル已上
顯意
以祕密
。兩部不二中臺法界體性智ヨリ。東方薩菩
タルヲ爲獨古。次南方修行
爲三古。次至ルヲ喜菩薩爲五古位。此四
點具足&MT06279;方便爲究竟爲鈴也。此
正覺圓満。爲人天說法利生スル
表也。正覺成道ナルカ故鈴ヲハ立也。此事
祕密壇五位成就心也。故祕&T047368;va@m普賢三
昧耶。h@u@m掘針力如鉤。tr@a@hhr@i@h惠禪智合。是名
彼大印。次誦一字明結大羯磨印時也。不
間斷二十七圓満。此文祕密壇最極大事。
自然覺了佛體也。所詮我等胎內五位成就
之間。五相成身圓満スル貌也。凡鈴杵者。一切
衆生本有三摩耶。諸佛自證法門也。故時
時不間斷等説也。口傳有別。更可問也
一。振鈴事 示云。凡振鈴者。驚覺心也。卽
是說法義也。所謂諸佛定中御座。爲奉召
請驚覺也云云先淺譬云也。諸佛本國
定中。爲驚覺振鈴ストヘリ。次深喩
。一切衆生本有自性覺體。皆性法理內ヨリ
在纒眞如。諸佛說敎法音。始覺
修顯智慧發起。是名驚覺諸佛也。此故
衆生心中微塵數諸佛御座等說也。凡眞
言敎。常應化諸法非。五大響當體是
眞言也。故鈴五古縛曰羅形有之。是
智五佛說敎スル也。故五大院御釋云。五
大響當體是眞言也。故眞言人仁直聞風聲
水音。卽知是法身之聲。亦能悟入阿字本不
生理。若其不知此義。卽非頓悟之機。雖
聞佛音聲於彼又次此釋云。五大
皆有響。十界具言語。六言悉文字。法身是
實相義云。如此等文理者。諸法當體卽是
大日如來說敎相也。自然覺了佛事。可思
之。智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三
身皆是凝然。俱隨縁俱不變。寂照同時云云
覺大師御釋云。寂照俱時寂故。法界俱寂照
故。法界同散。散不妨寂。寂不妨散。此等
御釋又於諸法當體有寂照二義。卽是兩
部理智法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字
胎藏理也。照者va@m字金剛智也。寂照俱時
者。h@u@m字蘇悉地理智不二ト云ヘ
リ取意
又五大院
御釋。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是萬法
隨緣阿字相也 示云。此文又以寂照
諸法窮盡スル也。又上示云。鈴杵五古ハサ
ラ卽諸法所具金剛ナリ云云有臂喩金剛。有
當體金剛。解如法花當體。譬喩蓮花。譬喩
金剛如常。次當體金剛者。金剛者智惠也。
是則佛知見二字。是又寂照二義也。此五古
ハサラ卽大日所具一智具德ナル故。理也。寂
也。五古宛然ナル智也。又於我等色體習之者。
五蘊和合&MT06279;一身總體セルハ寂也。理也。五蘊宛
ナルハ照也。智也已上約正
法讀之
次約依法謂之。草
木國土悉此二義具也。一切諸法無不遍。
故大日&MT06279;無所不至遍照尊トモスル也。故今
振鈴聲大日如來自受法樂說敎也。又諸
當體鈴相貌也深可思之
一。六種供具事 示云此六種供具者。六波
羅蜜所表也。此行法次第。從因至果從果
向因儀作所表ナルカ。必六種供具入用也。其
因位萬行萬善廣促有六波羅蜜。此六
度萬行一座行法圓滿具足セル也。所謂閼
伽檀度。塗香戒。花鬘忍辱。飯食禪定。燒香
精進。燈明智惠也。此六種供具當體是六相
貌也。以六大無礙名卽身成佛也。何我
六大和合祕密壇供養法トスル也。以之長
行法名。或晝夜不退行法トモ名也。十二時
不退行法云也 尋云。於一座行法。從因
至果從果向因習事如何 答。前供養行
也。奉供本尊。是從因至果心也。後供養
本尊行者供給。是則從果向因心也。密怙
決云。一座行法從因至果畢三世大劫
。又灌頂時大日供從因至果表。正覺
新佛供養從果向因スル也。故於一座
行法。本因本果行相悉圓滿具足セル也尋
云。以六度六種供具證如何 答。以
六種供具宛六波羅蜜事。善無畏三藏所
謂十度異名云抄有之。彼可見也云云又惠
果和尙五供養伽陀云
    如彼三世中 諸佛菩薩等
    修行五供養 我今亦如是淺略
    淨心爲塗香 功德爲燒香
    萬行爲妙花 果德爲飯食
    智惠爲燒明 供養爲身中
    心王大日尊 心數諸曼荼羅
    三界唯一心 心外無別法
    以心供養心 色心不二故深祕
    五供養色塵 六大所和合
    大曼荼羅身 顯形等諸色
    手印檀樂等 三摩耶法身
    眞言色聲中 文字句義等
    法曼荼羅身 供養自身中
    四處威儀等 羯磨之法身
    我今四法身 諸佛同一體
    祕中
深祕譯
    我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
    實相周遍法界海 法界卽是諸妙具
    供養自他四法身 三世常恒普供養
    不受而受哀納受 自他安住祕密藏
    祕祕中深
祕已上
示云。凡於密教。一切法門淺略等四重
。以此五供養伽陀爲誠證也。此偈
如過去諸佛菩薩修行覺道セリ。修有相
三密心也。爲淺略。次深祕。以自性
清淨菩提心塗香トシ。以因位萬行萬善
花曼。花必果實功能有之故也。六波羅
無精進波羅蜜別體。餘五波羅蜜
懈怠名精進。以精進六通セリ。故
以燒香六種供具中央置也。次以飯食
爲禪定。諸佛法喜禪悦トシヘリ。如
之如來法身壽命常住セリ。故説云。如來妙圓
從禪定生。一切有生皆依食持壽
。此皆依禪定生智惠心也。故禪波羅
智惠也。又以智惠解燈明事。燈
破闇功能アルカ故解智惠斷惑也。次以閼
解檀度。檀者布施也。四攝ナルカ
用之。故止觀云。布施者。轉怨爲親
凡四攝行者。布施愛語解行同事也。今閼伽
スル時。證誠我承事。是解行同事心也。故
供閼伽時。捧頂上所念奉祈念也。其
此閼伽奉洗心也。佛奉給仕時。正
奉願。故所念奉啓白也云云又云。
十指即十波羅蜜也。此十波羅蜜レハ即有
六度。促此六度窮定惠二法。此智惠
等色心二法也。所詮六大和合スルヲ以。六波羅
蜜滿足ストモ名。境智冥合ストモ習也。此六大無礙ナルヲ
六種供具&MT01302;也。是則長時不斷祕密壇
法也。故祕密灌頂無道場莊嚴。無本尊
道具也。其故我等六大色心當體。自受用
法樂尊容道具等也云云
尋云。促十波羅蜜爲六度事如何 答。十
波羅蜜只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜
四波羅蜜出也。所詮是開合異也。又示
云。今深祕五供養色塵。悉内心所具
ナルカ。我等六大和合セル全體是法界體也。
以心供養心。色心不二セリ。將又内
外八供等香菩薩花菩薩等事。此意也。
草木菓實奉供諸佛。世間
菓即大日具徳過恒沙功徳隨一也。其故
草木供佛果時。草木成佛義宛然也。仍一
切供具スト者。法界全體トス念心也。
促法界不過五塵。此五塵即佛果具徳
供養法トハ也。深可思之。次祕中深祕
供養法者。以四種曼荼羅習也。所詮大曼
荼羅者。名六大和合也。以之爲體。又
法身。亦名性徳。次三摩耶曼荼羅者。智
義也。即報身義也。亦名相。次法曼荼羅
者。密宗中文字句義眞言等是也。此法曼荼
爲用。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼
作業也。故羯磨ニハ無別體也。仍羯磨
通三種ナリ。所謂大曼荼羅法身理體也。色
身也。三摩耶曼荼羅報身智體心法也。次法
曼荼羅應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者
三身如來四威儀動作事業也。故四所威儀
等釋セリ。一切衆生色心具足。是必四種曼荼
具足スル也。故名自然覺部也。仍一切
衆生色心實相。常是ヒルサナ平等智身等
セル也。或六大無礙常ユカ。四種曼陀各不
離等釋セル此心也。深可思之。次祕祕中深祕
供養法云者。以一花一香供本尊。一一
諸塵皆實相。此實相即法界全體也。法界
無間斷。故常住不退行法也。三世常恒
普供養等釋セリ。以法界對法界。故無能
無所施。自他共安住セリ祕密藏。凡
以一花一香供具スル本尊。本尊ハ法
體也。今所獻供具是法界體也開顯スルヲ
名供佛也。是准顯宗者。常境無相。常
智無解。以無解智縁無相境等釋セリ。此意
也。或又境發智爲報智。冥境爲受等釋スル
ナルヘシ。所詮我等六塵受用スル。自自受法
心王大日所顯曼荼羅塵數諸尊奉供
養也。故心王無相スル名大日如來
心數念相現起スル名曼荼羅トハ也。故歴縁
對境。所起悉是菩提心發起スト習也。皆是
自性本有菩提心ナルカ故也。拂云者。非祕
。凡起ルト念慮云者。皆是諸佛出世
。故弘法大師御釋云。斷妄念者殺
害曼荼羅聖衆。豈非五逆隨一。深可
思之
一二六朝暮行法事 口決云。壇者自身也。
要目已下結跏趺坐シタル貌也。此壇上我等
タル即供養具也。息出入スル即念誦也。是
尊形也。サテ總體色陰三摩耶形也。此尊形
三摩形法爾自然滿タル見色知青黄等。聞
聲顯解。總&MT06279;六塵即念誦ニテ有。故
二時行住坐臥振舞。皆三密ニテ。十方諸佛
供養スルニテ也。參佛神御前。只默然&MT06279;タル
供養佛神行法也。此外更不用念誦讀
云云是深深至極灌頂祕密口決也。可
祕可祕。又云。早早念誦云事。有四重
アリ。最極祕事也。更可尋之云云
尋云。上所出五供養伽陀。惠果和尚送
船中。授弘法大師ヘリ。天台流無相承
ヘリ。如何 答。示云。東寺流ニハ名弘法大師相
承偈ヘリ。天台流ニハ法全和尚授覺大師習
タリ 尋云。覺大師御相承證據如何 答。弘
法大師自惠果相承。覺大師自法全相承
ヘリ。其證據云。覺大師御在唐諸餘
云云一。對受法謂對面
傳受
二。遣使法謂遣使
傳受
三。懷紙祕法謂師懷中
授之
四。餞別祕法謂歸朝時諸加
持法
五。泊頭祕法謂*泊頭師
來授之
六。贈船祕文謂差專
使贈五
供養伽陀於
舟中已上
師云。今贈船祕文者。上所言五
供養伽陀。差專使令送船中。故祕文。東
寺流ニハ名乘船偈也。若依東寺相承スルニ。山門
無之云者。無其處。可笑可笑。不便不便。一
義云。弘法大師御在唐首尾三年。惠果
文等ヲモ弘法致シタリ。何故弘法歸朝之時。船中
此偈云耶。此相如何。東寺流者如何可
答耳云云
已上
御本云
  元享二季後五月二王城東山於元應寺。
爲初心者讀之畢。不可及外見者也。
後日可令添削者歟
住持沙門天台菩薩比丘光宗記之
建武五年二月四日。於阿彌陀寺南谷

  金剛佛子定勢
  應仁三年己丑二月二十七日。於阿彌陀寺
北谷定光拜書寫之
  天台金剛玄祐
  元祿十四年癸巳十一月十四日。於山門淨
教房。以日光山所藏御本校對
  天台沙門實觀
御本ニハ無之也
大小攝事 五大院抄云。大攝ヲハ名禪定波羅
蜜菩薩。小攝ヲハ名智惠波羅蜜菩薩。即以三
昧耶形汲有情輪迴業。引之處也。或云。
大攝名實智。小攝名權智。又云。大攝名定。
小攝名惠。即如來權實二智定惠ナリ云云所謂
爐口者。大馬口海也爐火者法身智火也。我
今以權實二智之手。汲トシテ無明生死之油
不動明王大馬口海。以智火舌皆悉
燒盡我等施主及惡靈邪氣十二因縁之故
。無明轉明&MT06279;更顯眞如法性之理體云云
山家云者。三世一切諸佛所修行業。總&MT06279;
妙法蓮花經。是故受持此經。人位同佛
。更非凡夫。辨才儀軌云。寶珠何在惽海
之底。惠日高照。心處之悦也善無畏云。hr@i@h
字遍&MT06279;成八葉。八葉遍&MT06279;成彌陀大日經云。
大日ava@mh@u@m三字ナリa者色法。va@m者心法。
h@u@m者色心不二體也弘法云。a者過去千
佛。彌者現世千佛陀者未來千佛也。南無阿
彌陀佛一度唱。三世諸佛如來御名號奉唱

一。三會曉者。a字觀義者是目也。曉明星
出時也。三是不二旨可明。唯獨自明了節
也 孔雀經云。一切日皆善。一切宿皆現。諸
佛皆威徳。羅供皆引滿。以此誠實言。我願
成吉祥
一。竈塗法幅三尺四尺。長五尺作竈。口東向
貧。西向大吉。南向大陰。北向大凶。竈井向必
口舌也。竈塗吉日正二三卯五六七八九十十一十
二戊サルカ丁卯己丁午丁未イ

摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
心經口決
摩訶大日般若波大通
智勝
寶生蜜多威音
心經大般
若波
羅密菩
薩名也
觀自在寶明行深釋迦般若波羅蜜多十二
時照見五蘊成佛皆空度一切苦厄舍利子金剛
不良
色不異空梵天
空不異色帝釋色即是空龍尊
王佛
空即是色精進
軍佛
受想行識寶月
亦復如是寶力
利子是迦葉
諸佛空相寶光
不生不滅炎魔
不垢
不淨無現
不増不減難垢
是故空中清淨
無色無
受想行識清淨
施佛
無眼耳鼻舌身意四大
天王
無色聲香
旃檀
香佛
味觸法多寶
無眼界念徳
乃至無意識界

無無明無量
光佛
亦無無明無量
壽佛
盡乃至無老死
蓮花
亦無老死蓮花
光佛
盡無苦大光
集滅道辱明
智亦無得花嚴
以無所得故寂靜
菩提薩埵不動
依般若波羅蜜多故心寂光
靜佛
無罣礙無罣礙妙見
莊嚴
故無有恐怖遠離顯惛
一切顚倒自在通
王佛
夢想
究竟定光
涅槃三世諸佛過現未
三千佛
依般若波羅蜜
多故八千億
菩薩
得阿耨多羅三藐三菩提故三萬燈
明佛
知般若波羅蜜召明
種佛
是大神呪寶篋印
陀羅尼
是大明呪
尊勝陀
羅尼
是無上呪千手陀
羅尼
是無等等呪隨求陀
羅尼
能除
一切大圓鏡智
觀自在
眞實不虚故牛頭
天王
説般若波羅蜜
多呪佛神三寶印即説呪曰三世
諸佛
掲諦掲諦藥師
眞言
波羅掲諦寶性
眞言
波羅僧掲諦阿彌
陀呪
菩提婆訶釋迦
般若心經口決
一。舍利孔大虚燈心寺不空三藏釋也。故
燈心寺孔又云也
  元祿十四年辛巳冬十二月十七日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

五大願事 衆生無邊誓願度第八識大圓
鏡智。即元品無明。金剛薩埵是也 難云。
第八識者無明也。何所發云乎 仰云。無
衆生也。衆生&MT06279;。第八識菩提心
也。即苦劫也。東方發心出立ヨリ顯歟
福智無邊誓願度第七識平等性智寶生尊
也。恒沙也。二嚴也。眞言教意所斷煩惱無
之。然者煩惱當體即恒沙功徳ニテ。福智二嚴
成也。仍四弘煩惱無邊者。五大時福智無
タル也。可收之。寶生尊三摩地是也。如意
心法トノ三惑當體三智顯タル姿也。三辨寶
珠可思之法門無邊誓願智。第六識妙觀
察智菩薩界見思惑顯也 仰云。妙觀察智
&MT06279;。弘法釋云。五眼高懸邪正無誤假諦恒
沙法門。森羅萬像歴然也。佛眼種智眞空冥
寂。四眼二智萬像森然又云。四眼皆入佛
眼。皆名佛眼
尋云。妙觀察智説法斷疑樣如何 仰云。説
法斷疑智者。妙觀察智也。即佛眼種智。眞
空冥寂。第一義不思議ニテ本分不動也。四
眼二智。萬像森羅方ニテ。説法斷疑スル也。凡斷疑
生信妙觀察智徳也
尋云。二智云何耶 仰云。三智時一切智
空二
道種智假菩薩一切中佛也。一切種智
空冥寂ニテサテ有也。餘二智四眼トニテ説法斷

尋云。此妙觀察智唯説空假二邊歟 仰
云。不然。三劫是即法門也。五眼三智不可
相離故也
一。以五眼對三智事 仰云。一切智惠眼
縁空
道種智法眼
縁假
一切種智佛眼
縁中
此上天眼肉眼者。
所破無明也。所詮五乘也。但□種三昧道
。是ハタラカサテ三却即是照也。仍萬像
森然&MT01302;云。邪正不&MT01302;誤云
一。妙觀察智定印事 尋云。此智門也。今尊
結定印耶 仰云。凡妙觀察智時也。説法
此印引合下持也。仍妙觀察智説
法印云是也
尋云。來迎印一手上一手下云意如何 仰
云。上求下化也云云又尋云。能化下化所化
上求ナルヘシ。ミダ自證極佛也。何上求義有
之乎 仰云。衆生引攝&MT06279;令上求菩提一義也
尋云。此定印三辨寶珠印也。南方寶部尊可
結此印。如何 仰云。東方金剛部。西方蓮
花部。中央佛部。此三部不二ナルヲ南方寶生尊
寶生平等性智云也仍不二□結顯也所詮
阿彌陀三身印者此印也。此印義三部共雖
有之。今説法斷疑智タルナルカ。三身圓滿
也。即三密一致印也。追可尋之
一。妙觀察智尊乘孔雀意如何 仰云。此
一切善惡不撰令食也間所撰十惡
五逆罪人ヲモ妙觀察智三摩地意也。邪正
不誤釋此意也。衆生無邊誓願度相叶ヘリ
可思之。四明釋云。一切衆生有各自。謂實
念鐵床非苦。變易非移。此心至等覺終心
云云仰云。此釋度生願滿可得心也。
如我昔所願。深可思合之 如來無邊誓
願事前五識成所作智塵沙惑。仰云。是
方羯磨事業也。以前大圓境智三來依正
云。東西中如次。此ニテ各事業顯也。仍成所作
云也。各諸佛内證ルル間。依正不二無
非諸佛三摩耶。如來無邊誓願事ヘリ。可
思合之
尋云。此三摩地釋迦云意如何 仰云。釋
自證圓滿正覺成證尊也。即羯磨事業
也。西方ニテ猶自證法門コソ&MT01302;。正羯磨事業之
義無之。仍此三摩地毘首羯磨三摩地云義
有之。可思合之。又四智三密習也。所謂
此三摩地身密。兩方口密。餘意密也。身密
云間羯磨事業義云ヘト名也
尋云。釋尊h@u@m字觀成道ヘリ。然者h@u@m
當此羯磨可云乎 仰云。釋尊以三義
三密成道ヘリ。所謂h@u@m字義意密。教主實相
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